章节目录
共 902 节- 第一卷
- 重刻畸人十篇卷上
- 口铎日抄题解
- 答圣教孝敬父母存亡皆然，，凡二则
- 第一节 儒教的天学
- 集经文俗语诸句，印符相对，发明天学本义。
- 赏罚篇
- 第一节 原教
- 第七十节 末日审判
- 第七十一节 复活与永生
- 第七十二节 审判
- 第七十三节 先祖结局
- 第七十四节 天主与中国
- 第七十五节 程朱的结局
- 第七十六节 历代名儒的结局
- 第七十七节 华夷方域之辩
- 第七十八节 华夷文字之辩
- 第七十九节 传教士的品格
- 第八十节 决志信奉
- 第八十一节 洗礼
- 第八十二节 告解
- 第八十三节 悔改与告解
- 第八十四节 劝人力行奋勉
- 第八十五节 劝人赶快信主
- 第一节 学以明确生死为要
- 第二节 宇宙之内真教惟一
- 第三节 物必返所本
- 第四节 儒者独见大原
- 第五节 二氏不知尊天
- 第六节 天释不可相浑
- 第七节 为善不可以无所为
- 第八节 天主性情美好
- 第九节 天地原始
- 第十节 天主必须降生
- 第十一节 罪人之功无功
- 第十二节 义人之罪非罪
- 第十三节 闻教与不闻教者功罪有辨
- 第十四节 祸福皆系上主
- 第十五节 死后必有赏罚
- 第十六节 赏罚迥别人世
- 第十七节 爱仇复仇说
- 第十八节 禁妾守贞之训
- 第十九节 祀先当循正道
- 第二十节 世俗鬼神皆非
- 第二十一节 气质所以不齐
- 第二十二节 圣事寓奥于绩
- 第二十三节 神功万不可已
- 第二十四节 空中自然变化
- 第二十五节 魔鬼能为变幻
- 第二十六节 轻弃世福为先
- 第二十七节 受苦为大吉祥
- 第二十八节 天地之终有期
- 第一节 学以明确生死为要
- 第二节 宇宙之内真教惟一
- 第三节 物必返所本
- 第四节 儒者独见大原
- 第五节 二氏不知尊天
- 第六节 天释不可相浑
- 第七节 为善不可以无所为
- 第八节 天主性情美好
- 第九节 天地原始
- 第十节 天主必须降生
- 第十一节 罪人之功无功
- 第十二节 义人之罪非罪
- 第十三节 闻教与不闻教者功罪有辨
- 第十四节 祸福皆系上主
- 第十五节 死后必有赏罚
- 第十六节 赏罚迥别人世
- 第十七节 爱仇复仇说
- 第十八节 禁妾守贞之训
- 第十九节 祀先当循正道
- 第二十节 世俗鬼神皆非
- 第二十一节 气质所以不齐
- 第二十二节 圣事寓奥于绩
- 第二十三节 神功万不可已
- 第二十四节 空中自然变化
- 第二十五节 魔鬼能为变幻
- 第二十六节 轻弃世福为先
- 第二十七节 受苦为大吉祥
- 第二十八节 天地之终有期
- 第一节 天主教由来
- 第二节 天主教与中国
- 第三节 中国学者对天主教的回应
- 第四节 护教三辩
- 第五节 上帝降生救赎
- 第一节 《左传》中的天主之名考
- 第二节 经史书籍中的天主之名考
- 第三节 天主之名的明晦
- 第一节 辨天初说辨
- 第二节 辨天二说辨
- 第三节 辨天三说辨
- 第四节 辨天三说序辨
- 第一节 宗教辨正
- 第二节 教理辩正
- 第三节 失落与复兴
- 第一节 天主教由来
- 第二节 天主教与中国
- 第三节 中国学者对天主教的回应
- 第四节 护教三辩
- 第五节 上帝降生救赎
- 第一节 《左传》中的天主之名考
- 第二节 经史书籍中的天主之名考
- 第三节 天主之名的明晦
- 第一节 辨天初说辨
- 第二节 辨天二说辨
- 第三节 辨天三说辨
- 第四节 辨天三说序辨
- 第一节 宗教辨正
- 第二节 教理辩正
- 第三节 失落与复兴
- 第一节 论天主与畏天学
- 第二节 佛之善恶辩
- 第三节 天堂地狱辩
- 第四节 天堂地狱释疑
- 第五节 来世利害释疑
- 第六节 灵魂不灭
- 第七节 登天之路
- 第八节 客以西学为圣贤之学
- 第一节 论天主与畏天学
- 第二节 佛之善恶辩
- 第三节 天堂地狱辩
- 第四节 天堂地狱释疑
- 第五节 来世利害释疑
- 第六节 灵魂不灭
- 第七节 登天之路
- 第八节 客以西学为圣贤之学
- 第一节 驳地狱亦有亦无之非
- 第二节 驳设狱残忍之非
- 第三节 驳法力倖免地狱之非
- 第四节 驳现摄升天之非
- 第五节 驳真言灵验之非
- 第六节 驳业识变现之非
- 第七节 驳往生乐邦之非
- 第八节 驳以庶人比佛为谤佛之非
- 第一节 驳地狱亦有亦无之非
- 第二节 驳设狱残忍之非
- 第三节 驳法力倖免地狱之非
- 第四节 驳现摄升天之非
- 第五节 驳真言灵验之非
- 第六节 驳业识变现之非
- 第七节 驳往生乐邦之非
- 第八节 驳以庶人比佛为谤佛之非
- 第一节 上帝之名
- 第二节 上帝至尊
- 第三节 上帝创造万物
- 第四节 上帝全知全在
- 第五节 上帝无形而能视听言动
- 第六节 天主是上帝
- 第七节 天子受命于上帝
- 第八节 修身以敬上帝
- 第九节 圣人恪守上帝之命
- 第十节 圣王郊祀上帝
- 第十一节 上帝爱善厌恶
- 第十二节 上帝赏善罚恶
- 第十三节 上帝哀怜罪人
- 第十四节 上帝赐人福乐
- 第十五节 上帝掌管生死贫富
- 第十六节 当敬畏上帝
- 第十七节 祸由人自召
- 第十八节 恶人自绝于天
- 第十九节 顺天命者得永生
- 第二十节 圣德在天护佑后人
- 第一节 畏天之旨
- 第二节 生死鬼神
- 第三节 省察悔过
- 第四节 相周相救
- 第五节 随遇而安
- 第六节 天堂地狱
- 第七节 恒备死候
- 第八节 人与禽兽之别
- 第九节 尊孔排佛
- 第十节 天主审判
- 第十一节 敬鬼神而远之
- 第十二节 不择日
- 第十三节 祸福在天
- 第十四节 天主以身掖人
- 第十五节 杀子与自杀
- 第十六节 爱仇敌
- 第十七节 天教诫命
- 第十八节 德化风俗
- 第十九节 天教瞻礼
- 第二十节 真切修行
- 第二十一节 天教七礼
- 第一节 天教相传不绝
- 第二节 天教泽被万邦
- 第三节 天教能教化妇女
- 第四节 天教知鬼神之别
- 第五节 天主能起死回生
- 第六节 天主生化万物
- 第七节 天主救赎世人
- 第八节 天教管人灵魂
- 第九节 天教以天堂地狱教人
- 第十节 天主无所不知
- 第十一节 天教事天之功详备
- 第十二节 天教是宠教
- 第十三节 天教教人爱仇敌
- 第十四节 天教刑罚救人灵魂
- 第一节 上帝之名
- 第二节 上帝至尊
- 第三节 上帝创造万物
- 第四节 上帝全知全在
- 第五节 上帝无形而能视听言动
- 第六节 天主是上帝
- 第七节 天子受命于上帝
- 第八节 修身以敬上帝
- 第九节 圣人恪守上帝之命
- 第十节 圣王郊祀上帝
- 第十一节 上帝爱善厌恶
- 第十二节 上帝赏善罚恶
- 第十三节 上帝哀怜罪人
- 第十四节 上帝赐人福乐
- 第十五节 上帝掌管生死贫富
- 第十六节 当敬畏上帝
- 第十七节 祸由人自召
- 第十八节 恶人自绝于天
- 第十九节 顺天命者得永生
- 第二十节 圣德在天护佑后人
- 第一节 畏天之旨
- 第二节 生死鬼神
- 第三节 省察悔过
- 第四节 相周相救
- 第五节 随遇而安
- 第六节 天堂地狱
- 第七节 恒备死候
- 第八节 人与禽兽之别
- 第九节 尊孔排佛
- 第十节 天主审判
- 第十一节 敬鬼神而远之
- 第十二节 不择日
- 第十三节 祸福在天
- 第十四节 天主以身掖人
- 第十五节 杀子与自杀
- 第十六节 爱仇敌
- 第十七节 天教诫命
- 第十八节 德化风俗
- 第十九节 天教瞻礼
- 第二十节 真切修行
- 第二十一节 天教七礼
- 第一节 天教相传不绝
- 第二节 天教泽被万邦
- 第三节 天教能教化妇女
- 第四节 天教知鬼神之别
- 第五节 天主能起死回生
- 第六节 天主生化万物
- 第七节 天主救赎世人
- 第八节 天教管人灵魂
- 第九节 天教以天堂地狱教人
- 第十节 天主无所不知
- 第十一节 天教事天之功详备
- 第十二节 天教是宠教
- 第十三节 天教教人爱仇敌
- 第十四节 天教刑罚救人灵魂
- 第一节 录《尚书》、《诗经》、《四书》中所言上帝言天
- 第二节 附愚论
- 第一节 录《尚书》、《诗经》、《四书》中所言上帝言天
- 第二节 附愚论
- 第一节 天学概说
- 第二节 天学三教
- 第三节 天学与中土
- 第四节 耶稣会在中国的影响
- 第一节 天学概说
- 第二节 天学三教
- 第三节 天学与中土
- 第四节 耶稣会在中国的影响
- 第一节 天学之疑难
- 第二节 天教以学天为宗旨
- 第三节 圣人以法天为宗旨
- 第四节 《易》经中的天学端倪
- 第五节 《天学说》的意义
- 第一节 天学之疑难
- 第二节 天教以学天为宗旨
- 第三节 圣人以法天为宗旨
- 第四节 《易》经中的天学端倪
- 第五节 《天学说》的意义
- 第一节 至理未有不高
- 第二节 至教真实，可化天下万国
- 第三节 天主事迹，皆有实理
- 第四节 天非二气结撰而成，天主尤非二气中之一气
- 第五节 天主无始，安有生无始者之无无始
- 第六节 耶稣是天主降生为人
- 第七节 天主宰制非正一国
- 第八节 天主无时无处不在
- 第九节 天主降生之时，非人可以私意拟议
- 第十节 天主降生在世，未尝离天
- 第十一节 天主降生，不由人道
- 第十二节 圣母童贞，允宜称述
- 第十三节 天主赏罚，确有天堂地狱，非如释氏所云
- 第十四节 悔过迁善，必得罪之赦
- 第十五节 天释是非迥别
- 第十六节 天主降生事迹
- 第十七节 耶稣赎罪事迹，诬谤无一实证
- 第十八节 耶稣复活，确有实据
- 第十九节 耶稣救赎人罪，受难皆有至意
- 第二十节 十字架义多端
- 第二十一节 天主之恩，人自不识其大
- 第二十二节 耶稣救赎人罪，跪祷确有深意
- 第二十三节 耶稣受难日食，非中国所能见
- 第二十四节 西儒书理服人，不由粉饰
- 第二十五节 西儒书籍之多，傲者不屑寓目
- 第二十六节 天主堂由价得
- 第二十七节 天教辟邪，允合韩文公意
- 第二十八节 穷理岂是穿鑿
- 第二十九节 天主之称，即六经所称上帝
- 第三十节 理与天，判然非一
- 第三十一节 理之大原，出于天主
- 第三十二节 天主非鬼神可谓
- 第三十三节 天与帝判然非一
- 第三十四节 上帝是天地主宰
- 第三十五节 尊天地之主宰，不同于尊天地
- 第三十六节 天教明君父之大
- 第三十七节 耶稣即是上帝，因天主降生而称
- 第三十八节 耶稣救赎有生死，天主之性无生死
- 第三十九节 耶稣救世之功，非人事可比
- 第四十节 耶稣救世功毕，其理可得详明
- 第四十一节 西儒书理之正，谤者实未经目
- 第四十二节 西儒据理斥二氏，何云不足为轻重
- 第四十三节 西儒进呈书像，普扬救世主之心
- 第四十四节 耶稣是天主降生，非可以圣人视之
- 第四十五节 耶稣身教立表，久已行于万国
- 第四十六节 西儒行止之正，历历分明
- 第四十七节 西器皆日用之常，不足为奇
- 第四十八节 西儒学问在性理，非以器数见长
- 第四十九节 正人正教所由合
- 第五十节 西儒品行无可訾
- 第五十一节 西儒历法之精，古今历有证据
- 第五十二节 天学教人敬主，有何隐祸之可言
- 第五十三节 西儒利玛窦一人，安能建城十六座
- 第五十四节 中国治历召用西儒，有何踞嶴之端
- 第一节 至理未有不高
- 第二节 至教真实，可化天下万国
- 第三节 天主事迹，皆有实理
- 第四节 天非二气结撰而成，天主尤非二气中之一气
- 第五节 天主无始，安有生无始者之无无始
- 第六节 耶稣是天主降生为人
- 第七节 天主宰制非正一国
- 第八节 天主无时无处不在
- 第九节 天主降生之时，非人可以私意拟议
- 第十节 天主降生在世，未尝离天
- 第十一节 天主降生，不由人道
- 第十二节 圣母童贞，允宜称述
- 第十三节 天主赏罚，确有天堂地狱，非如释氏所云
- 第十四节 悔过迁善，必得罪之赦
- 第十五节 天释是非迥别
- 第十六节 天主降生事迹
- 第十七节 耶稣赎罪事迹，诬谤无一实证
- 第十八节 耶稣复活，确有实据
- 第十九节 耶稣救赎人罪，受难皆有至意
- 第二十节 十字架义多端
- 第二十一节 天主之恩，人自不识其大
- 第二十二节 耶稣救赎人罪，跪祷确有深意
- 第二十三节 耶稣受难日食，非中国所能见
- 第二十四节 西儒书理服人，不由粉饰
- 第二十五节 西儒书籍之多，傲者不屑寓目
- 第二十六节 天主堂由价得
- 第二十七节 天教辟邪，允合韩文公意
- 第二十八节 穷理岂是穿鑿
- 第二十九节 天主之称，即六经所称上帝
- 第三十节 理与天，判然非一
- 第三十一节 理之大原，出于天主
- 第三十二节 天主非鬼神可谓
- 第三十三节 天与帝判然非一
- 第三十四节 上帝是天地主宰
- 第三十五节 尊天地之主宰，不同于尊天地
- 第三十六节 天教明君父之大
- 第三十七节 耶稣即是上帝，因天主降生而称
- 第三十八节 耶稣救赎有生死，天主之性无生死
- 第三十九节 耶稣救世之功，非人事可比
- 第四十节 耶稣救世功毕，其理可得详明
- 第四十一节 西儒书理之正，谤者实未经目
- 第四十二节 西儒据理斥二氏，何云不足为轻重
- 第四十三节 西儒进呈书像，普扬救世主之心
- 第四十四节 耶稣是天主降生，非可以圣人视之
- 第四十五节 耶稣身教立表，久已行于万国
- 第四十六节 西儒行止之正，历历分明
- 第四十七节 西器皆日用之常，不足为奇
- 第四十八节 西儒学问在性理，非以器数见长
- 第四十九节 正人正教所由合
- 第五十节 西儒品行无可訾
- 第五十一节 西儒历法之精，古今历有证据
- 第五十二节 天学教人敬主，有何隐祸之可言
- 第五十三节 西儒利玛窦一人，安能建城十六座
- 第五十四节 中国治历召用西儒，有何踞嶴之端
- 第一节 人妄言天地无主宰
- 第二节 人错认苍苍之天为主宰
- 第三节 人冒认玉皇为主宰
- 第四节 人问天外尚有何处
- 第五节 天主谁人所生
- 第六节 人迷信神佛总论
- 第七节 佛原
- 第八节 观音菩萨
- 第九节 阎王
- 第十节 唐三藏 西游记
- 第十一节 禅僧
- 第十二节 论轮回之妄
- 第十三节 论戒杀
- 第十四节 论空谈空
- 第十五节 清净密密教
- 第十六节 无为教
- 第十七节 老君
- 第十八节 论真武
- 第十九节 张天师
- 第二十节 许真君
- 第二十一节 三仙
- 第二十二节 八仙
- 第二十三节 玄门
- 第二十四节 巫人
- 第二十五节 关羽
- 第二十六节 张王
- 第二十七节 地理
- 第二十八节 卜筮
- 第二十九节 命理
- 第三十节 论风鉴
- 第三十一节 焚烧纸钱
- 第三十二节 论雷
- 第一节 人妄言天地无主宰
- 第二节 人错认苍苍之天为主宰
- 第三节 人冒认玉皇为主宰
- 第四节 人问天外尚有何处
- 第五节 天主谁人所生
- 第六节 人迷信神佛总论
- 第七节 佛原
- 第八节 观音菩萨
- 第九节 阎王
- 第十节 唐三藏 西游记
- 第十一节 禅僧
- 第十二节 论轮回之妄
- 第十三节 论戒杀
- 第十四节 论空谈空
- 第十五节 清净密密教
- 第十六节 无为教
- 第十七节 老君
- 第十八节 论真武
- 第十九节 张天师
- 第二十节 许真君
- 第二十一节 三仙
- 第二十二节 八仙
- 第二十三节 玄门
- 第二十四节 巫人
- 第二十五节 关羽
- 第二十六节 张王
- 第二十七节 地理
- 第二十八节 卜筮
- 第二十九节 命理
- 第三十节 论风鉴
- 第三十一节 焚烧纸钱
- 第三十二节 论雷
- 第一节 景教碑颂解
- 第二节 天儒合一论
- 第三节 天堂真福论
- 第四节 省察涤罪论
- 第五节 修身七克论
- 第六节 哀矜十四论
- 第七节 十字圣号论
- 第八节 领圣体升天论
- 第九节 澳门记（此篇募刻）
- 第一节 景教碑颂解
- 第二节 天儒合一论
- 第三节 天堂真福论
- 第四节 省察涤罪论
- 第五节 修身七克论
- 第六节 哀矜十四论
- 第七节 十字圣号论
- 第八节 领圣体升天论
- 第九节 澳门记（此篇募刻）
- 第一节：我信全能者，天主罢德肋（译言父也），化成天地。
- 第二节：我信其惟一费略（译言救世者），契利斯督（译言被傅油者），我等主。
- 第三节：我信其因斯彼利多（译言圣神也）三多（译言圣也）降孕，生于玛利亚（译言主母）之童身。
- 第四节：我信其受难，于般雀比剌多居官时，被钉十字架（至辱之刑莫辱于此），死而乃瘗。
- 第五节：我信其降地狱，第三日自死者中复活。
- 第六节：我信其升天，坐于全能者天主罢德肋之右。
- 第七节：我信其日后，从彼而来，审判生死者。
- 第八节：我信斯彼利多三多。
- 第九节：我信有圣而公厄格勒西亚（译言圣教会也），诸圣相通功。
- 第十节：我信罪之赦。
- 第十一节：我信肉身之复活。
- 第十二节：我信长生。亚孟（译言真实无谬也，一曰是吾心所愿也）。
- 第一节 天教不言轮回，其理可详辩之
- 第二节 补遗
- 第一节 天教不言轮回，其理可详辩之
- 第二节 补遗
- 第一节 辩诬起因
- 第二节 董含是叛臣贼子
- 第三节 西人并无肆奸作乱
- 第四节 天学真实可考
- 第五节 圣王嘉与天学
- 第六节 格物穷理为正学
- 第一节 辩诬起因
- 第二节 董含是叛臣贼子
- 第三节 西人并无肆奸作乱
- 第四节 天学真实可考
- 第五节 圣王嘉与天学
- 第六节 格物穷理为正学
- 第一节 批评吃佛教的斋
- 第二节 天主是天地万物的主宰
- 第三节 天主是人的大祖宗
- 第四节 天主以天堂地狱赏善罚恶
- 第五节 天主正教与佛道邪教
- 第六节 人当及早信教以升天堂
- 第一节 批评吃佛教的斋
- 第二节 天主是天地万物的主宰
- 第三节 天主是人的大祖宗
- 第四节 天主以天堂地狱赏善罚恶
- 第五节 天主正教与佛道邪教
- 第六节 人当及早信教以升天堂
- 第一节 天主的性体
- 第二节 告解要理
- 第三节 十诫
- 第四节 七宗罪
- 第五节 圣体的要理
- 第一节 天主的名称
- 第二节 天主的性体
- 第三节 天主的恩宠
- 第一节 天主的性体
- 第二节 告解要理
- 第三节 十诫
- 第四节 七宗罪
- 第五节 圣体的要理
- 第一节 天主的名称
- 第二节 天主的性体
- 第三节 天主的恩宠
- 第一节 论“天主”二字之解
- 第二节 论天主全能、全知、全善
- 第三节 论天主为何生人有恶
- 第四节 论为何天主生猛兽害人
- 第五节 论一主难以管天地万物
- 第六节 论天主从谁而生
- 第七节 论何谓天主无终
- 第八节 论何人看见天主
- 第九节 论《四书》、《五经》内未有天主之名
- 第十节 论为何从儒教不足，必该从天主之教
- 第十一节 论为何不敬孔子
- 第十二节 论为何不敬祖宗
- 第十三节 论烧钱纸之妄
- 第十四节 论不拜死尸
- 第十五节 论天堂地狱
- 第十六节 论魂有三等
- 第十七节 论神人鬼三样
- 第十八节 论为何天主准魔鬼出世害人
- 第十九节 论魔鬼害人之故
- 第二十节 论天主公义何在
- 第二十一节 论天主为何不罚恶人，为报善人之仇
- 第二十二节 论为何天主不均分财帛于人
- 第二十三节 论为何称天主教为圣教
- 第二十四节 论奉教人守何诫
- 第二十五节 论守诫之人少
- 第二十六节 论为何帝王不遵圣教
- 第二十七节 论不可言外国之教不当从
- 第二十八节 论异端
- 第二十九节 论“贴神字”与“五字牌”之伪
- 第三十节 论风水
- 第三十一节 论择日
- 第三十二节 论算命
- 第三十三节 论相面
- 第三十四节 论占卦、求签、测字
- 第三十五节 论神祇菩萨
- 第三十六节 论帝王无封神之权
- 第三十七节 论佛
- 第三十八节 论轮回托生
- 第三十九节 论老君或老聃
- 第四十节 论玉皇
- 第四十一节 论观音
- 第四十二节 论梓潼
- 第四十三节 论真武
- 第四十四节 论天妃或天后
- 第四十五节 论城隍
- 第四十六节 论萧公
- 第四十七节 论晏公
- 第四十八节 论关羽
- 第四十九节 论许真君
- 第五十节 论财神
- 第五十一节 论社稷
- 第五十二节 论阎王
- 第五十三节 论神仙
- 第五十四节 论张天师
- 第五十五节 论长斋或密密教
- 第五十六节 论斋肉不斋蛋，又不禁水族等物
- 第五十七节 论何故圣教不许娶妾
- 第五十八节 论为何教内多女守贞不嫁
- 第五十九节 论为何传道之人离家不事父母
- 第六十节 论传教士不婚的好处
- 第六十一节 论不可言奉教为难
- 第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
- 第六十三节 论奉教不可迟缓
- 第一节 论“天主”二字之解
- 第二节 论天主全能、全知、全善
- 第三节 论天主为何生人有恶
- 第四节 论为何天主生猛兽害人
- 第五节 论一主难以管天地万物
- 第六节 论天主从谁而生
- 第七节 论何谓天主无终
- 第八节 论何人看见天主
- 第九节 论《四书》、《五经》内未有天主之名
- 第十节 论为何从儒教不足，必该从天主之教
- 第十一节 论为何不敬孔子
- 第十二节 论为何不敬祖宗
- 第十三节 论烧钱纸之妄
- 第十四节 论不拜死尸
- 第十五节 论天堂地狱
- 第十六节 论魂有三等
- 第十七节 论神人鬼三样
- 第十八节 论为何天主准魔鬼出世害人
- 第十九节 论魔鬼害人之故
- 第二十节 论天主公义何在
- 第二十一节 论天主为何不罚恶人，为报善人之仇
- 第二十二节 论为何天主不均分财帛于人
- 第二十三节 论为何称天主教为圣教
- 第二十四节 论奉教人守何诫
- 第二十五节 论守诫之人少
- 第二十六节 论为何帝王不遵圣教
- 第二十七节 论不可言外国之教不当从
- 第二十八节 论异端
- 第二十九节 论“贴神字”与“五字牌”之伪
- 第三十节 论风水
- 第三十一节 论择日
- 第三十二节 论算命
- 第三十三节 论相面
- 第三十四节 论占卦、求签、测字
- 第三十五节 论神祇菩萨
- 第三十六节 论帝王无封神之权
- 第三十七节 论佛
- 第三十八节 论轮回托生
- 第三十九节 论老君或老聃
- 第四十节 论玉皇
- 第四十一节 论观音
- 第四十二节 论梓潼
- 第四十三节 论真武
- 第四十四节 论天妃或天后
- 第四十五节 论城隍
- 第四十六节 论萧公
- 第四十七节 论晏公
- 第四十八节 论关羽
- 第四十九节 论许真君
- 第五十节 论财神
- 第五十一节 论社稷
- 第五十二节 论阎王
- 第五十三节 论神仙
- 第五十四节 论张天师
- 第五十五节 论长斋或密密教
- 第五十六节 论斋肉不斋蛋，又不禁水族等物
- 第五十七节 论何故圣教不许娶妾
- 第五十八节 论为何教内多女守贞不嫁
- 第五十九节 论为何传道之人离家不事父母
- 第六十节 论传教士不婚的好处
- 第六十一节 论不可言奉教为难
- 第六十二节 论外教人虽行善功难得天堂真福
- 第六十三节 论奉教不可迟缓
- 第一节 恭敬天主之因
- 第二节 天地不自有
- 第三节 人不能造天地
- 第四节 天主造天地
- 第五节 天主难见而可信
- 第六节 天主惟一无二
- 第七节 天主为人造物
- 第八节 人当恭敬天主
- 第九节 天主赋人灵魂
- 第十节 托生之说不可信
- 第十一节 人死灵魂受审判
- 第十二节 天主操赏罚之权
- 第十三节 人不能破狱超度
- 第十四节 天堂地狱之境况
- 第十五节 当从理而非从众
- 第十六节 天教不敬假神
- 第十七节 朝廷无权封神
- 第十八节 天主以永福赏信徒
- 第十九节 毋因规诫而不敬天主
- 第二十节 规诫在《进教问答》
- 第二十一节 供献非敬神
- 第二十二节 毋以邪俗敬祖先
- 第一节 恭敬天主之因
- 第二节 天地不自有
- 第三节 人不能造天地
- 第四节 天主造天地
- 第五节 天主难见而可信
- 第六节 天主惟一无二
- 第七节 天主为人造物
- 第八节 人当恭敬天主
- 第九节 天主赋人灵魂
- 第十节 托生之说不可信
- 第十一节 人死灵魂受审判
- 第十二节 天主操赏罚之权
- 第十三节 人不能破狱超度
- 第十四节 天堂地狱之境况
- 第十五节 当从理而非从众
- 第十六节 天教不敬假神
- 第十七节 朝廷无权封神
- 第十八节 天主以永福赏信徒
- 第十九节 毋因规诫而不敬天主
- 第二十节 规诫在《进教问答》
- 第二十一节 供献非敬神
- 第二十二节 毋以邪俗敬祖先
- 第一节 论敬神之道：敬神总论
- 第二节 讲孝亲之礼：孝道总论
- 第三节 证圣教之真：真教总论
- 第四节 解疑惑之端：疑惑总论
- 第五节 明传教教之义：传教总论
- 第一节 论敬神之道：敬神总论
- 第二节 讲孝亲之礼：孝道总论
- 第三节 证圣教之真：真教总论
- 第四节 解疑惑之端：疑惑总论
- 第五节 明传教教之义：传教总论
- 第一节 上帝存在
- 第二节 上帝全善
- 第三节 善恶自主
- 第四节 上帝生恶物之意
- 第五节 上帝唯一
- 第六节 上帝是万物根源
- 第七节 上帝无终
- 第八节 上帝无形而可信
- 第九节 教之真假不在帝王
- 第十节 圣贤恭敬上帝
- 第十一节 儒生亦当从耶稣教
- 第十二节 不拜孔子
- 第十三节 不拜祖宗
- 第十四节 不立牌位
- 第十五节 烧纸无益
- 第十六节 不祭坟墓
- 第十七节 祭祖非孝
- 第十八节 不拜死人
- 第十九节 天堂地狱
- 第二十节 灵魂不灭
- 第二十一节 神人鬼之别
- 第二十二节 真神许魔鬼在世
- 第二十三节 赏恶罚恶之公义
- 第二十四节 上帝不遽罚恶人
- 第二十五节 贫富不可均
- 第二十六节 耶稣胜过圣贤
- 第二十七节 耶稣的牺牲救赎
- 第二十八节 信耶稣的凭据
- 第二十九节 领洗礼的意义
- 第三十节 女人亦入教
- 第三十一节 教中之诫
- 第三十二节 假信徒
- 第三十三节 耶稣教非外国的教
- 第三十四节 不可拜假神
- 第三十五节 大意论拜神嘅法
- 第三十六节 论异端
- 第三十七节 大意讲论靠风水生祸
- 第三十八节 讲论择日与拣方向嘅假处
- 第三十九节 讲论算嘅假
- 第四十节 讲论看相嘅假处
- 第四十一节 讲论占卦求签测字嘅假法
- 第四十二节 讲论菩萨满下係假
- 第四十三节 讲论帝王有封神嘅权
- 第四十四节 讲论玉皇
- 第四十五节 讲论老君或称老聃
- 第四十六节 讲论真武
- 第四十七节 讲论文昌
- 第四十八节 讲论关公
- 第四十九节 讲论城隍
- 第五十节 讲论土地
- 第五十一节 讲论社稷
- 第五十二节 讲论真君
- 第五十三节 讲论宴公
- 第五十四节 讲论天后
- 第五十五节 讲论张天师
- 第五十六节 讲论神仙
- 第五十七节 讲论双忠
- 第五十八节 讲论三山
- 第五十九节 讲论佛
- 第六十节 讲论轮回嘅假
- 第六十一节 讲论观音嘅假
- 第六十二节 讲论阎王嘅假
- 第六十三节 讲论杂神
- 第六十四节 讲论乜嘅缘故圣会唔准人娶妾
- 第六十五节 讲论传人做乜嘅离开屋家唔服事亚爸亚呢
- 第六十六节 讲论一只人唔好话进教係极难嘅事
- 第六十七节 讲论世间人虽然行善也唔可以得天堂嘅真福
- 第六十八节 讲论入教唔可以延迟
- 第一节 上帝存在
- 第二节 上帝全善
- 第三节 善恶自主
- 第四节 上帝生恶物之意
- 第五节 上帝唯一
- 第六节 上帝是万物根源
- 第七节 上帝无终
- 第八节 上帝无形而可信
- 第九节 教之真假不在帝王
- 第十节 圣贤恭敬上帝
- 第十一节 儒生亦当从耶稣教
- 第十二节 不拜孔子
- 第十三节 不拜祖宗
- 第十四节 不立牌位
- 第十五节 烧纸无益
- 第十六节 不祭坟墓
- 第十七节 祭祖非孝
- 第十八节 不拜死人
- 第十九节 天堂地狱
- 第二十节 灵魂不灭
- 第二十一节 神人鬼之别
- 第二十二节 真神许魔鬼在世
- 第二十三节 赏恶罚恶之公义
- 第二十四节 上帝不遽罚恶人
- 第二十五节 贫富不可均
- 第二十六节 耶稣胜过圣贤
- 第二十七节 耶稣的牺牲救赎
- 第二十八节 信耶稣的凭据
- 第二十九节 领洗礼的意义
- 第三十节 女人亦入教
- 第三十一节 教中之诫
- 第三十二节 假信徒
- 第三十三节 耶稣教非外国的教
- 第三十四节 不可拜假神
- 第三十五节 大意论拜神嘅法
- 第三十六节 论异端
- 第三十七节 大意讲论靠风水生祸
- 第三十八节 讲论择日与拣方向嘅假处
- 第三十九节 讲论算嘅假
- 第四十节 讲论看相嘅假处
- 第四十一节 讲论占卦求签测字嘅假法
- 第四十二节 讲论菩萨满下係假
- 第四十三节 讲论帝王有封神嘅权
- 第四十四节 讲论玉皇
- 第四十五节 讲论老君或称老聃
- 第四十六节 讲论真武
- 第四十七节 讲论文昌
- 第四十八节 讲论关公
- 第四十九节 讲论城隍
- 第五十节 讲论土地
- 第五十一节 讲论社稷
- 第五十二节 讲论真君
- 第五十三节 讲论宴公
- 第五十四节 讲论天后
- 第五十五节 讲论张天师
- 第五十六节 讲论神仙
- 第五十七节 讲论双忠
- 第五十八节 讲论三山
- 第五十九节 讲论佛
- 第六十节 讲论轮回嘅假
- 第六十一节 讲论观音嘅假
- 第六十二节 讲论阎王嘅假
- 第六十三节 讲论杂神
- 第六十四节 讲论乜嘅缘故圣会唔准人娶妾
- 第六十五节 讲论传人做乜嘅离开屋家唔服事亚爸亚呢
- 第六十六节 讲论一只人唔好话进教係极难嘅事
- 第六十七节 讲论世间人虽然行善也唔可以得天堂嘅真福
- 第六十八节 讲论入教唔可以延迟
- 第一节 论上帝之有无
- 第二节 基督之圣功
- 第三节 论个人得救
- 第四节 论耶稣所行之奇事
- 第五节 论耶稣降生为人
- 第六节 论耶稣之神格
- 第七节 福音书中之耶稣
- 第一节 论上帝之有无
- 第二节 基督之圣功
- 第三节 论个人得救
- 第四节 论耶稣所行之奇事
- 第五节 论耶稣降生为人
- 第六节 论耶稣之神格
- 第七节 福音书中之耶稣
- 第一节 论经典
- 第二节 论教乘
- 第三节 论释迦牟尼
- 第四节 论轮回
- 第五节 论三宝
- 第六节 论沙门
- 第七节 论十恶
- 第八节 论功德
- 第九节 论偶像
- 第十节 论净土
- 第一节 论经典
- 第二节 论教乘
- 第三节 论释迦牟尼
- 第四节 论轮回
- 第五节 论三宝
- 第六节 论沙门
- 第七节 论十恶
- 第八节 论功德
- 第九节 论偶像
- 第十节 论净土
- 七辟窃佛诃佛种种罪过
- 天学初征
- 第一节 “陡斯”的中国名称
- 第二节 天主之有无
- 第三节 天主—“三位一体”者
- 第四节 天主的圣性
- 第五节 天主的降生
- 第六节 万物的概念
- 第七节 万物的本原
- 第八节 万物的发生
- 第九节 万物的运行
- 第十节 人的本质
- 第十一节 人的善恶
- 第十二节 人间伦理
- 第十三节 人的拯救
- 第十四节 人的归宿
- 第十五节 明末清初天、佛对话的精神
- 第一节 “陡斯”的中国名称
- 第二节 天主之有无
- 第三节 天主—“三位一体”者
- 第四节 天主的圣性
- 第五节 天主的降生
- 第六节 万物的概念
- 第七节 万物的本原
- 第八节 万物的发生
- 第九节 万物的运行
- 第十节 人的本质
- 第十一节 人的善恶
- 第十二节 人间伦理
- 第十三节 人的拯救
- 第十四节 人的归宿
- 第十五节 明末清初天、佛对话的精神