一、天主创造
粤自两仪判，而庶类生；万物备，而人文作。浩浩宇宙，旷旷千古，苟非万有之主宰奠定而品汇之，孰能有此循然秩然、相传於无尽者哉？
二、维皇降衷
淡泊无为之世，固不可稽。迄於唐虞三代，洪荒既远，草昧初开，圣人御极，钦若以致其敬，肆类以达其诚，明乎天之所以为天，非仅苍苍者而已。若夫维皇之降衷是最，临下之有赫方严，降福降祥，罔不晓然示人，以寅恭昭事之，则凡心此理，东海、西海其揆一也。
三、君师绍统
洎乎世运迁流，人心不古，於是异端杂出。为我偏爱，各执其私；虚无寂灭，相率为伪。时变相仍，几不知有大中至正之道、造物无私之主矣。所赖危微精一之旨，代有君师以绍其统；诚正格致之功，继出真儒以阐其学。邪说暴行，不至充塞仁义者，职是故也。
四、列圣相承
然而习俗移人，贤者不免；世道人心，方切隐忧。幸降昭代，列圣相承，斥异端，崇实学，弘宣教化，治历明时。是以至德所孚，无远弗届；超越百王，而卓冠前代。宜乎大畏小怀，莫不乐游於熙皞之世。
五、景教流行
若吾西士之观光上国也，实肇於有唐贞观之年。时则风烟虽熄，异学争鸣，以致晦而不彰。当时景教之流行中土，虽始而未始也。
六、西学东来
爰自明代，利子（玛窦）西来，阳（玛诺）、艾（儒略）、龙（华民）、费（奇规）、传泛际、何大凡、汤若望、郭居静辈接踵而至。
七、中士响应
於是各出其学，就正有道。维时中土，则有若福唐之叶元辅、海上之徐文定。朱子宗元、张子信辈，能质疑问难，互相发明，显扬大主一德之微，申明格致正宗之谊。上呈当宁，下质有道。於是天学诸书，汗牛充栋。西士之撰述者有之，中儒之著作者有之，朝野佥闻，小大共识。
八、皇帝恩宠
入吾熙朝，章皇帝首崇钦若之功，嘉远人学正心识。时则有若汤若望，特敕通微教师之号。爰加天生贤人之褒，轮奂堂构，晋爵纳言。苟有纤毫邪僻，岂能逃如天之鉴，而得此异数哉？今天子以守成而兼创垂，文德武功，纯仁至孝，迈轶唐虞。自昔逆藩不靖，上烦宵肝，特命南怀仁賛画临、制军器，戡乱抚绥。迨乎治定功成，圣不自圣，归功臣下，秩贰司空，锡之章服。远臣遭遇若此，岂能尽涓埃之报乎？而犹念其情，悯其劳，特敕皇庄供以蔬菜、光禄给以膳羞。
九、西臣效命
上方之颁赍频加，市厘之税金无尽。成书之已刊者，咸呈御览；理学之未译者，再命翻辑。入觐西士，后先趋朝，猗欤休哉？西陬羁旅，叨沐生全安养，长为圣世之修士矣。
十、辩诬护教
孰意万方玉帛之朝，忽来悖逆无君之辈，倡为邪说，肆其侮慢。二圣皆蒙其谤毁，率土尽受其玷污。松郡董含《三罔识略》所载：“其间伤时嫉俗，悲悯怨尤，大逆不道者。”远人孤旅，虽具忠悃，何敢与争？若夫有关圣教，恐刊布流传，惑乱人心，莫可抵止。乌能不置辩焉？