四书管窥
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共 37 章- 第二章 是推原始焉文王未得后妃之时求之如此其切也第三章是言今日文王始得后妃喜之如此其至也
- 第二章 之防同
- 第一章天命之谓性章句【云云】健顺五常之徳 释义去之其意盖曰章句虽云人物同得其理以为健顺五常之徳而下又却有气禀防异之语以救之今以本章方言性而未及气质欲除下文气质之语则此语不容独留
- 第二章君子中庸章句曰中庸者不偏不倚无过不及而平常之理也 饶氏去其不偏不倚四字其意盖谓以下文择守中庸等语观之恐不是説未底子思首章中和特推其所由来耳
- 第三章饶氏谓中庸其至矣乎是説道民鲜能是以气质言非以世敎言谓民能此中庸之道从古少矣论语是説徳子思是隠括来説道故去了之为徳字添一能字
- 第五章 丛説引金氏曰自第二章以来小人反中庸民鲜中庸贤知过中庸愚不肖不反中庸故至此緫叹曰
- 第九章饶氏谓此是引起下意説勇处章句义精仁熟似欠勇字之意此
- 第十章南方之强 发明引三山陈氏曰南方之性既曰寛柔何强之有盖守其气质而不变是亦强也 辑释亦引之
- 第十一章半涂而废章句半涂而废则力之不足也废明引饶氏曰冉求自谓説夫子之道而力不足正夫子所谓画也
- 第十三章以人治人 通引袁氏曰不曰我治人而曰以人治人我亦人耳人道不离吾身亦不离各人之身吾有此则人亦有此则以则取则天则自然非彼柯假此柯之比也 辑释亦引之
- 第十四章素其位而行章句素犹见在也 眀如今人云素来之意
- 第十六章鬼神之为得章句为徳犹言性情功效 饶氏谓云云要之不是如此説鬼神之为徳其盛矣乎与中庸之为徳其至矣乎语意畧一般所谓徳者指鬼神而言若只説性情功效则鬼神与徳为两物非所谓鬼神之徳也
- 第十七章舜宗庙飨之 眀宗庙亦是舜子孙宗庙舜没为神眀祀享其中所谓盛徳必百世祀是也又引真氏曰舜以圣徳居尊位其福禄上及宗庙下及子孙所以大孝
- 第十八章武王纉太王王季文王之绪章句曰至于太王实始翦商 节斋蔡氏曰太王虽未有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此
- 第十二章 至第二十章九章为一节皆説费隠通乃于此分节截问政一章终十二章之意断前后而不之属此岂
- 第二十三章致曲 辑讲问章句曲一偏也就一偏推致如何得有诚饶氏谓子思之意如举隅絜矩相似隅有四角矩有四方曲有四面曲字已有四偏形如恻隠羞恶辞让是非四者各是一偏自此一一推致则便可以防徳之全
- 第二十五章诚自成道自道章句曰言诚者物之所以自成而道者人之所当行也诚以心言本也道以理言用也
- 第二十六章故至诚无息 饶氏谓人之诚有至有不至圣人诚之至故可以説至诚若天地只是诚更无至不至 辑释亦引之
- 第二十七章饶氏以自此以下六章为第五大节説大徳小徳又以致广大等为充其大徳尽精微等为充其小徳
- 第三十三章不愧屋漏 丛説人居屋漏之中自视其身尚不分明以譬君子不但于人所不知已所独知之地而慎之于已所不知之地亦所当慎
- 第二章
- 第三章【至第】十一章
- 第十二章
- 第十三章 【至】第二十章【十三十四十五章皆言费之小十七十八十九章皆言费之大惟十六章在中间则
- 第二十一章诚明明诚
- 第二十二章至诚尽性
- 第二十三章其次致曲
- 第二十四章至诚前知
- 第二十五章诚者自成
- 第二十六章至诚无息
- 第二十七章大哉圣人之道
- 第二十八章愚而好自用
- 第二十九章三重
- 第三十章仲尼祖述宪章
- 第三十一章至圣聪明睿知
- 第三十二章至诚经纶大经
- 第三十三章