del original. Podemos multiplicar los casos, pero, como vulgarmente se
dice, para muestra basta un botón. Por lo demás, esperamos que el
texto de la versión será inteligible para todo lector, excepto el del
2.o y 4.o verso de la estrofa 12 _A Celia_, porque en el original está
adrede en forma enigmática, cuya solución la dará el lector mismo,
pues se trata de ciertos secretos de los amantes, secretos que los
dioses mismos, para evitar la indiscreción de los hombres, solían
velar con densa nube.
CASTELLANISMOS DEL POEMA
Entiéndase por _castellanismos_ aquí no solamente las palabras
netamente castellanas, sino aquellas que, siendo de uso universal,
estén castellanizadas por la escritura, y por conducto hispano pasaron
a la lengua tagala y de aquí al poema.
He aquí por orden alfabético, en _baybayin_ filipino, estas palabras:
A.--adarga, adiós, Adolfo, Adonis, Adrasto, Aladín, Albania, alpa
(arpa), Ali-Adab, altar, Antenor, Apolo, arcon, (halcón), arnés,
Astrología, Atenas, Atropos, Aurora, Averno, ay.
B.--banda, baras (vara), basilisco, batalla. Beata, Briseo, buitre.
C.--cabayo (caballo), calis, campo, cárcel, casal (casar), cetro,
ciprés, ciudad, Cocito, coleto, concejo, Conde, coral, corona,
cristal, Crotona, Cupido.
D.--Diamante, Diana, dicho, Dios, dorado, Ducado, Duque.
E.--edad, Edipo, ejército, Embajador, Emir, Epiro, escuela, espada,
esposo, estanque, estatua, Eteocles, Etolia.
F.--Fama, Febo, Filosofía, firma, Flérida, Florante, Floresca, Furias.
G.--General, Gentil, guerra, guerrero.
H.--hardin (jardín), harpía, hiena, higuera, houris (hurí).
I.--incienso.
L.--Laura, legua, león, letra, ley, Linceo, lira, lobo.
M.--maestro, máquina, Marte, Matemáticas, Medialuna, médico, Menalipo,
Minandro, Miramolín, Monarca, Moro, Mundo, Musa, Música.
N.--Narciso, natural, Náyade, ninfa.
O.--O, oras (hora), oréades, orden, original, Osmanlic.
P.--palacio, papel, para, Paraíso, Parcas, perlas, Persia, pica,
pincel, Pitaco, Pitón, pluma, plumaje, Plutón, Polinice, Princesa,
Privado, Profeta.
Q.--quinta.
R.--real, reino, rubí.
S.--salas, santo, secta, sello, serpiente, sierpe, Segismundo, Sileno,
sirena, soldado, Sultán.
T.--tanto, tigre, topacio, tono, tragedia, trigo, trono, turbante,
turco, Turquía.
V.--vasallo, Venus, verdugo, verso, victoria, Viva, voces.
Y.--Yocasta.
Estas palabras, en su mayoría tagalizadas, son casi todas nombres
propios de personas, de lugares y de cosas, imprescindibles, porque la
acción pasa en Grecia y se trata de cosas de griegos y persas. Por
esta razón, aunque algunas de ellas tienen equivalencia en tagalo, de
propósito el autor ha hecho uso de ellas para adaptarlas a los
personajes y cosas del poema. Tales palabras, decíamos más arriba, no
harán siquiera 28 dodecasílabos de los 1708 de que consta el poema.
No todas pasaron al poema en su sentido genuino; algunas sí, otras, un
tanto desviadas, y otras, hasta en sentido contrario.
_Calis_, tiene dos acepciones: la castellana y la tagala de _espada_.
Úsanse ambas en el poema.
_Lira_, y _tono_ úsanse solamente en la acepción castellana. Han
adquirido ciudadanía en las letras tagalas, no sólo en el dialecto
poético, sino también en prosa. Así:
_Timuhan nang lira yaring abang auit_ (21. _A Celia_)
_Taguinting nang Lirang catono nang auit_ (193. _Poema_)
Y con igual belleza en este verso de _San Raymundo_
_ang pananagano ay tinutunohan._
Los derivados de _tono_ se encuentran en muchos lugares del poema. En
general, si no se trata de la lira de las musas, o del trovador, se
suele decir, v. gr.: _Ang caayaaya at cahimbing-himbing na man~ga
tin~gig at pagaauit_ (_Barlaan_, pág. 547, 1837). Hablando de la
serenata dada por Boanerges a Magdalena, dice el autor del _Sa Mártir
n~g Gólgota_, que de los rodales percibíase _ang cauili-uiling
taguinting nang isang lirang tumutugtog nang isang auit_ (pág. 186.
_Icalauang Hati_); y más adelante dice que la flauta de Boanerges
sonaba de una manera tierna, dulce y doliente, _maramdaming tuno_
(pág. 200).
_Pincel_, por pluma o cincel, es corriente en tagalo y hasta clásico.
Así
_Sa larauan guhit nang sa sintang pincel
cusang inilimbag sa puso,t, panimdim_ (6. _A Celia_)
Aquí pincel es el cincel del grabador. Y cuando el ascético Florentino
Ramírez dice: _naquiquita mo na ang huling daan nang ualáng uastóng
pincél na aquing ipinagguhit_, el pincel es la pluma con que escribió
su célebre _Manga Sariling uicang mag-isá_ (pág. 140).
Algunas de ellas las acopla el autor, y entonces las tagaliza. No dice
_reino de Albania_ sino _reinong Albania_ o _Albaniang reino_; no dice
_oreadas ninfas_, sino _oreadang ninfas_. Aun las que van solas las
tagaliza, y donde no, las incrusta de una manera tal que no hay modo
de sustituirlas como no se desgarre el verso donde se hallan y hasta
toda la cuarteta, y todavía el resultado sería dudoso. Las palabras y
los epítetos del poema son únicos en tagalo. No en vano advirtió al
lector que no tocase verso suyo, que lo dulce y sabroso trocaría en
salobre. Tan rico es el tagalo, que será fácil hallar sinónimos de sus
términos en el sentido, pero sinónimos en el sentido, ritmo y armonías
inefables, imposible.
_Para_, no viene de _para_ propiamente, sino de _parejo_, en el
sentido de _como, semejante, igual_, etc. En tagalo tiene los juegos y
formas de una palabra autóctona. Ya Pinpín la usó así: _paran yysa na
ang loob; hindirin macapapara dito sa ysang yto; paran laman yto, at
ang yba'y, cabalatcayohan lamang; lahat ay paraparang macaalam_
(Prólogo de su _Librong ..._ 1610). Así en estos octosílabos de Fr.
Pedro Herrera, Horacio tagalo según Gaspar de S. Agustín
_Magcasising parapara_ ...
_Loob mong ualang capara_ ...
_Bagsic mo,i, ualang capara_ ... (_Meditaciones_ ...
1645)
Es palabra muy usada en los vocabularios y en todo lo largo de la
literatura tagala, especialmente en la popular _Pasión_. Balagtás la
usa, además, en lugar de su sinónimo _gaya_
_Parang naririn~gig co ang lagui mong uicá_ (12. _A Celia_)
_Para nang panaghoy nang nananambitan_ (99. _Poema_)
También se usa en su sentido genuino en el lenguaje familiar. _Ito'y
para sa iyó; para sa kaniyá_, esto para tí; para él.
_Tantô_, también se ha hecho ya clásico, así en prosa como en verso, y
tiene todos los juegos de una dicción autóctona desde Herrera, que
escribió
_Sa manga casi mong tanto
mabubuncat mandin tanto_ (Meditaciones)
hasta Balagtás
_Di mo tanto yaring binabatang hirap_ (154)
_Hindi quinucusa,i, tantong nacatulog_ (160)
_Iyong natatantó ang aquing paglin~gap_ (171)
_Letra_, úsase en el poema en dos acepciones. Como carácter del
alfabeto, _baybayin_, y en el sentido de carta. En el primer sentido:
_Punó nang n~galan mong isang letrang L_ (48)
_Na ang balang letra,i, iuang may camandág_ (232)
En sentido de carta:
_Patay na dinampot sa aquing paghasa
niyaong letrang titic nang biquig na pluma_ (236)
_Arnés_, úsase en lugar de esgrima, principalmente de espada y daga, y
no como armadura defensiva, guarnición o utensilio de caza. Así dice:
_Larong bunó,t, arnés na quinaquitaan_ (223)
y, sobre todo, cuando describe la manera como Aladín acometió y dio
muerte a los leones:
_Cong ipamilantic and canang pamatay,
at saca isalag and pang-adyang camay_ (135)
descripción la más acabada de la esgrima popular en el país, espada y
daga, e incluso de las batallas de moro-moro. Los botes de lanza o de
arma enastada en el escenario filipino suelen llamarse _torneo_.
Con todo, Balagtás es el que menos se aparta del sentido genuino o
corriente de las palabras castellanas, a diferencia del común uso
familiar y popular. Filósofo, p.e., desde la publicación del _Si
tandang Basiong Macunat_, y poco antes de la revolución del 96, es la
palabra más sangrienta y cáustica que puede aplicarse a un filipino:
equivale al _hambuguero_ del país. En cambio _bellaco_ y _bellaca_
nada tienen de infamante, sino lo que hay para enlabiar al más
inflado; bellaco es un a modo de Boanerges filipino, y bellaca, la
misma princesa Micomicona hecha poetisa. Esto en los _duplos_, o sea,
en las justas poéticas familiares que ocurren durante el novenario de
difuntos. _Sin fuerza_, p.e., significa precisamente lo contrario de
lo que indica. _Kinuha si Juan n~g sin fuerza_, quiere decir: Juan fue
aprehendido por la fuerza armada, y con armas de fuego precisamente.
Por regla general, el _caló_ filipino, el uso vulgar y el familiar
suelen desnaturalizar las palabras de origen hispano, no así el uso
literario, tanto en prosa como en verso. Aniceto de la Merced, p.e.,
tagaliza "fuerza" dándola el sentido originario en
_finuerza_ ang ca-uri (Pasión, pág. 90)
Por lo demás, con excepción de los nombres de personas, de animales y
lugares, las palabras castellanas usadas por Balagtás ya habían
adquirido, con anterioridad a su época, cédula de ciudadanía. Así
_adiós, arpa, caballo, cárcel, coral, dicho, Dios, escuela, espada,
estatua, filosofía, jardín, legua, maestro, médico, música, original,
papel, para, perlas, pincel, pluma, sala, santo, sello, vara,
verdugo_, y _verso_, etc., son corrientes en tagalo.
Añadiremos que, para tagalizar estas palabras, algunas cambian de
letra, y a otras, o se les quita o se les añade una o más letras y con
acentuación diferente como _alpà_ por arpa; _arcon_ por halcón;
_cabayo_ por caballo; _casal_ por casar; _Minandro_ por Menandro;
_hardin_ por jardín; _houris_ por hurí; y otras se pluralizan como
_baras_ por vara; _corales_ por coral, _oras_ por hora; _salas_ por
sala y _voces_ por voz, etc., etc.
VERSIFICACIÓN DEL POEMA
El _Florante_ está escrito todo él en composiciones estróficas de
cuatro dodecasílabos intercisos. No son de arte mayor sino de
hexasílabos dobles. No hacen en ellos sinalefa la vocal con que
termina la sexta sílaba con la vocal con que comienza la séptima. No
se cometen nunca sinalefas, sino elisiones. La cesura en la sexta
tiene que ser invariablemente en la sexta, sin que los primeros
hemistiquios, como los de los castellanos, puedan ser de cinco o siete
sílabas; y más que cesura, es una verdadera pausa. En dicha sílaba
sexta se completa el sentido del verso, y sólo por excepción la
palabra que trae la sexta, por conexión gramatical, se apoya en la
siguiente. La rima y sobre todo el ritmo son enteramente distintos de
los de doce sílabas castellanas, ritmo que va al unísono con el
_kumintang_, aire musical genuinamente tagalo con que suele
acompañarse estos dodecasílabos, y cuyo movimiento es de hexasílabo, o
parecido al romancerillo monorrimo de seis sílabas.
Los versos únicamente de cada estrofa son monorrimos. Cada estrofa
tiene su rima. La rima es por la última sílaba; esté o no acentuada.
Aunque las vocales fundamentales son tres: _a, i, u_, con todo, en
tagalo, si la última sílaba termina en _e_, ésta rima con _i_; y si en
_o_, rima con _u_. La _o_ en Balagtás y en la antigua escritura es
consonante cuando va al final de una dicción; equivale a la _w_, de la
moderna. Si termina en sonido articulado, la rima se rige por la vocal
y consonante de su grupo. Hay dos grupos de consonantes: fuertes y
débiles. Fuertes: _b, d, g, k, p, s_ y _t_; y débiles _l, m, n, g_ o
_n~g, y_ y _o_ (_w_). He aquí los dos primeros cuartetos del poema:
_Sa isang madilim gubat na mapanglao
dauag na matinic na ualang pag-itan
halos naghihirap ang cay Febong silang
dumalao sa loob na lubhang masucal.
Malalaquing cahoy and inihahandog
pauang dalamhati, cahapisa,t, lungcot
huni pa nang ibon ay nacalulunos
sa lalong matimpi,t, nagsasayang loob._
Como la última sílaba del primer verso termina en _ao_, la rima del
cuarteto es en _ao, ang_ y _al_, o sea la vocal _a_ y los consonantes
débiles _o, n, ng_ y _l_. Así en el segundo cuarteto: la vocal _o_ y
los consonantes fuertes _g, t, s_ y _b_. Es ley no combinar una misma
vocal con la misma consonante.
Por el mismo estilo si termina en vocal. Los del grupo de vocal
ordinaria entre sí; y lo mismo, los de la vocal pesada.
He aquí el cuarteto de vocal ordinaria en _a_:
_N~gayong namamanglao sa pan~gun~gulila
ang guinagaua cong pang-alio sa dusa
nag daang panaho,i, inaala-ala,
sa iyong laraua,i, ninitang guinhaua._
He aquí el cuarteto de vocal pesada en _a_:
_Parang naririn~gig and lagui mong uicá
"tatlong arao na di nagatanao tamá"
at sinasagot co nang sabing may touá
"sa isa catauo,i, marami ang handá."_
Balagtás, a diferencia de los demás poetas tagalos, no acostumbra
rimar la vocal _e_ con la _i_, ni la _o_ con _u_. Para la rima,
además, no hay equivalencia de los finales agudo, grave y esdrújulo o
sobresdrújulo, y sería una flagrante infracción armónica la
recurrencia a la práctica castellana en este particular.
No existen tampoco las cláusulas de rúbrica del verso castellano; pero
es de ley que el ritmo sea variado; es decir, el primer hemistiquio no
debe rimar con el segundo ni con el primero del pie siguiente, sino
siempre de manera distinta, como en los cuartetos transcritos. La
cesura en sexta exige que su pronunciación tónica tenga el carácter de
una pausa menor. Débese ésto a que siempre estos versos fueron
acompañados con el aire musical del _kumintang_, y cantados; y, aunque
en los tiempos modernos ya no se estila cantarlos, la tradición marcó
de tal modo su estructura clásica indígena, que su lectura es aún hoy
a modo de recitado de romances hexasílabos, y con un género de pathos,
solemne, enfático, a la manera oriental.
Allá por el año de 1885 tuvimos ocasión de oír recitar el _Florante_
de un campesino. Venía de participar unas gavillas de palay de la
siega del día. A mujeriegas sobre los lomos de su caraballa, y a los
graves pasos del animal, recitaba los primeros cuartetos de la ofrenda
_A Celia_, en medio del religioso silencio de la tarde, interrumpido
de vez en cuando por perdices camineras que salían de la maraña,
disparadas a causa de los chapotazos de la caraballa. Picada nuestra
curiosidad, tomamos notaciones de la canturia.
He aquí transcritas dichas notas con la letra correspondiente:
[Música]
[Nota del transcriptor: La partitura musical puede verse en la versión
web de este ebook.]
Cong pag sa u ...lang cong
ba ...sa ...hin sa i ...sip
Ang na n~ga ca ra ...ang
a ...rao nang pag i ...ibig
may ma ha ...ha ...gui ...lap
ca ...yang na ...ti ...tic
li ...ban na cay Ce ...liang
na ...mu ...gad sa dib..dib.
Yaong Ce ...liang la ...guing
pi ...na ...n~ga ...n~ga ...ni ...ban
ba ...ca ma ...li ...li....mot
sa pag i ...i ...bi ...gan
Ang i ...qui ...na ...lu ...bog
niya ...ring ... ca..pa ...la ...ran
sa lub ...hang ma ...la ...lim
na ca ...ra ...li ...ta ...an....
También en el trayecto fluvial entre Paombong y Malolos, en una
_tan~garan_ (banca aguadora), oímos recitar de una mujer, que hacía de
piloto, los cuartetos 80 y 81 del poema, con estilo menos campestre
que el del anterior, pero con igual molicie y melancolía. Tenía el
movimiento del suave balanceo de una banquilla con batangas de los
maningueteros.
He aquí dicho aire con la letra correspondiente:
[Música]
Cun pag sin..tang la ...bis
nang ca ...pang ...ya ...ri..han
sam ...pong mag a ...a ...ma'i
i ...yong na ...sa ...sa ...clao
pag i ...cao ang na....muo
sa pu ...so ni ...no man ...
ha..ha ...ma..quing la..hat ...
ma ...su ...nod ca la ...mang
at yu ...yu..cu ...ran na
ang la ...long da ...qui ...la
ba ...it ca ...tu ...ui..ra'i
i pa ...n~ga ...n~gan..ya ...ya....
bu ...ong ca ...tung..cu ...la'i
na ...na ...ling ba ...ha ...la
sam ...po nang hi..ni ...n~ga,i
i pa ...u..u ba..ya.
Es indescriptible la melancolía profunda de estas estancias musitadas
y exhaladas por los hijos del pueblo. Como la escala de notas no pasa
de una octava y tercia; que no exige vocalización especial, y basta la
emisión natural de la voz, la ejecución que dan al aire y su
movimiento es tan _sui géneris_ que sugestiona o embebece al que tiene
el oído sensible a los dos ritmos, musical y poético. Estas muestras
gráficas darán también idea del artificio y silabeo del dodecasílabo
interciso tagalo.
Su movimiento es de hexasílabo o de romancerillo de seis sílabas, y
cada sílaba viene subrayada por la correspondiente nota musical, pero
su ejecución es ligada y ligerísima, a la sordina.
Tienen, además, los poetas tagalos la costumbre de presentarse
anónimos al público, y cuando mucho, con las iniciales de su nombre;
también escriben con iniciales los nombres de las personas a quienes
dedican sus canciones. Con todo, riman con dichas iniciales y les dan
la cantidad silábica con las sílabas de que se compone el deletreo de
las mismas, y, si les conviene, vuelven disílaba la última de la
inicial deletreada, si cae en cesura o en pausa:
_Ang tapat mong lingcod na si F.B._
equivale a
_Ang tapat mong lingcod na si_ Efe Bée
y en donde _Bee_ rima, además, con _ipamintacasi_. Y por este estilo
estos versos:
_Itong letrang R. pag siyang nadin~gig_
de _San Raymundo_:
_Itong si E.I. ang dapat sisihin_
de _D. Felizardo_ en que _I_ equivale a _Ii_. Y cuando las
iniciales son tres, la del medio no se deletrea pero se la considera
monosílaba. Así
_big-yang aliculas ang M.M.S._
en _Juan at si María_, donde M.M.S. equivale a _Eme, Me, Ese_.
OBSERVACIONES
Al llevar a cabo la versión castellana del poema, no obstante haber
recorrido este poema todos los hogares tagalos, de manera que no hay
ninguno que no guarde un ejemplar, no como basta _guinara_ sino como
piña antigua de Hagonoy, o seda preciosa de florete china, en cómodas
de camagón con incrustaciones de nácar, ésta es la fecha en que no se
sabe, a ciencia cierta, cuál sea el texto auténtico. Balagtás murió en
el año de 1862, y las ediciones conocidas más antiguas datan después
de su muerte: la del 65, que posee Barrantes; la del 70, que posee el
Dr. Pardo de Tavera y la del 75, de la cual poseemos dos ediciones
diferentes. Carecemos, pues de una edición hecha durante la vida del
autor, revisada por él, o que pueda suponerse así, y, por tanto,
auténtica. Este inconveniente, capitalísimo, subió de punto cuando
Hermenegildo Cruz publicó su _Kung Sino ang Kumatha n~g "Florante"_ en
1906, sacando una edición del poema con ortografía moderna y
correcciones de la familia de Balagtás.
Muy apreciable es esta edición del Sr. Cruz, porque, si no resuelve,
plantea un verdadero problema, cuya solución urge. Por fortuna,
poseemos un manuscrito copia de una reimpresión de 1853, o sea nueve
años antes de la muerte de Balagtás. Este manuscrito (contrastado con
las dos ediciones de 1875, con una de 1894, con otra de 1901 y con la
última citada, 1906, revisada por la familia de Balagtás, del Sr.
Cruz,) es el que traducimos. Debe decirse que las correcciones
tipográficas en su mayoría, de la edición Cruz, se ajustan al texto de
la reimpresión de 1853, y corrigen las incorrecciones de las ediciones
posteriores a la muerte de Balagtás. Pero en gran parte se separan del
texto de 1853 y de las otras ediciones que creemos más correctas.
A continuación se enumeran las razones que militan a favor del texto
que creemos auténtico. Por de pronto, restablecemos la ortografía del
autor; así tendremos, como ya habíamos dicho al publicarse la obra del
Sr. Cruz, las acentuaciones del original y la combinación de letras
hecha por el Autor, en las cuales se halla, aparte otras cosas, cierto
secreto de la lengua y de la rima tagalas; de otra manera, será el
vino antiguo en odres nuevos que en el trasiego perdió su sabor y
perfume, el de las hojas resecas de salvia y raíces de mora.
(a) _Tapat na pagsuyong lalagui sa dibdib_ (4. _A
Celia_)[47].--_Pagsuyong_ en lugar de _pagsuyo_[48]. Porque es
adoración que se refiere a _pagibig_ del verso anterior, y no
adoración al aire, que es lo que indica _pagsuyo_.
(b) _At di mananacao magpahangang libing_ (6. _A Celia_).--_At_ en
lugar de _na_. Es una copulativa muy de la época de Balagtás, y,
además, da el énfasis que requiere el pensamiento del autor y el aire
del verso.
(c) _Parang naririn~gig ang lagui mong uica_ (12. _A Celia_).--_Uica_
en lugar de _wikang_. Por la sencilla razón de que la rima de la
estrofa es en vocal y no en consonante. La rima de la estrofa es en
_uica, tama, tua, handa_.
(d) _Cong gunitain ca,i, aquing camatayan_ (15. _A Celia_).--_Aquing_
en lugar de _lalong_. Porque se refiere a _gunitain ca_ del primer
hemistiquio.
(e) _Na inahahandog sa mahal mong yapac_ (18. _A Celia_).--_Mahal
mong_ en lugar de _bakas nang_. Este último es uno de los modernismos
de la nueva edición, no usado en tiempo de Balagtás. _Mahal mong_ es
muy de la época y corriente en el Poema. Cuando el duque Briseo
ofreció los servicios de su hijo Florante al Rey Linceo, dijo lo
mismo:
_na inihahandog sa mahal mong yapac_ (268. _Poema_)
y este verso:
_nang aquing hahagcan ang mahal na bacas_ (273)
(f) _Ang mata,i, itin~gin sa dacong ibaba_ (5) _Al Lector_.--_Ang_
debe restituirse o añadirse antes de _mata,i,_; de lo contrario no
habría verso. Además, la cesura caería donde debería caer, en la
sílaba final acentuada de _itin~gin_, y no en _sa_, que es miembro del
segundo hemistiquio.
Del poema, hé aquí lo que debe restaurarse:
(g) _At niyaring nasapit na cahabaghabag_ (19).--_At_ debe anteponerse
a _niyaring_. Florante dice que la ambición de Adolfo fue la causa de
todos los males, en los tres versos anteriores, y, en el cuarto,
agrega: y de los míos. La adición no hará tampoco de trece sílabas el
verso, porque en la ortografía del _Florante_, _y_ se considera vocal
y no consonante, y _niya_ se pronuncia en una sola unidad de tiempo, y
suena _nia_ como un diptongo en _ia_. Los que escribieron sobre Arte
poética tagala andan contestes en este punto, sobre todo, el Dr.
Rizal, que dice que los poetas tagalos "pueden alargar o acortar una
palabra resucitando una sílaba ya desaparecida en el uso, _desdoblando
un diptongo_, o suprimiendo una breve". Por donde, el desdoblar
diptongos y triptongos propios era una excepción, y el cometerlos, la
regla general. Balagtás confirma ésto, mismo empleando _niyaring_ en
el verso de la estrofa 241,
_Diua,i lumilipad niyaring cati-isan_
donde _iya_ es triptongo y _niya_ monosílabo. De ser disílabo, el
verso constaría de trece sílabas. En la ortografía moderna ésto no
puede hacerse, porque _y_ es consonante siempre y por tanto _niya_
necesariamente disílabo. Y como el editor moderno había reformado la
ortografía del poema, eliminó de un verso _at_, y de otro _ni_, para
poner a Balagtás en paz con la ortografía moderna. Sin embargo, el
editor moderno, por respeto al sentido, no se atrevió a lapidar
_niyaring_ en este verso de la estrofa 22, _A Celia_:
_Y cao na bulaclac niyaring dilidili._
En Balagtás, pues, _iya_ en _niyaring_ es diptongo. Y lo mismo puede
decirse de algunos buenos poetas de la misma era. Por ejemplo: este
verso de J. Tuason en su _Bertong lasing...._
_Ang may cani-caniyang gauing caliban~gan;_
este otro de _Estrella at Roger_, de un autor anónimo:
_Hinan~gad ang caniyang pan~gala,i, malantad,_
y estos versos de la _Pasión_ de D. Aniceto de la Merced:
_Na iniyong na tatanauan
Cun sa inigo,i, ualang daan_
versos en donde _iya, iyo_ son diptongos.
Con todo, el uso no es uniforme. Depende de la pronunciación en cada
caso, según el movimiento del verso y el ánimo del autor. Y ello no es
porque la _y_ fuera realmente vocal entonces, no. La _y_, decía ya
Domingo de los Santos, era siempre consonante, y aconsejaba no
confundirla con la _i_ latina, escribiendo una por otra. Pero la
ortografía de entonces, y los valores ortológicos de transición no
eran definitivos, y de aquí la práctica indecisa de los poetas, y aún
la de un mismo poeta. J. Tuason, por ejemplo, en lugar de cometer
diptongo, como en el verso ya citado de su _Bertong ..._, lo desdobla
en éste de su _Tobías_:
Boo niyang-anca,i, nanatiling tiquis;
y lo mismo hace otro autor anónimo en este verso de _Leonor at
Manrique_:
Calamigan, niya,i, ang nag papainam.
También el egregio D. Aniceto de la Merced, a diferencia de los arriba
citados versos suyos, desdobla los diptongos en los siguientes versos
de su clásica _Pasión_:
aniya,i, totoong tanan
na mag cani-caniyahan.
En cambio, cuando no se quería dar lugar a estas licencias poéticas,
escribían _nyo_ en lugar de _niyo_, p.e., los autores anónimos de
_Bernardo Carpio_ y de _Doña Beatriz at Don Ladislao_ en estos finales
de sus _awits_:
hustong bait ninyo,i, siyang magpuno na
hustong bait ninyo,i, siyang capupunan,