chiazza; 'ccattau 'nu cofanieddhu; lu mise subbra 'n ancutieddhu.
L'ancutieddhu catiu e lu cofanieddhu sse rumpiu. Eccu ca lu cumpare
Sangunazzieddhu pella dogghia sse nde 'sciu a campagna alla despersa.
Truau 'na mita, ci stia subbra 'n àrveru. Sse 'utau la mita e
disse:--«Cce hai, campare Sangunazzieddhu mmiu, ci 'ai 'ccussì
'maru?»--«Ci sapissi le pene de lu mundu!... Nu' mangiai e nu'
beìi».--«Cce su' 'ste pene de lu mundu?»--«Aia 'n annu, ci nu' mme
'mmutaa. 'Scii alla chiazza; 'ccattai 'nu cofanieddhu, lu misi subbra
'n ancutieddhu. L'ancutieddhu catiu e lu cofanieddhu sse rumpiu».--Eccu
ca la mita, pella corla, sse spennau tutta quanta. L'arveru 'ddhu
sse 'ncummia la 'idde; e disse:--«Cce hai, cummare mita, ci te
spinni tutta?...»--«Ci sapissi le pene de lu mundu comu suntu! Nu'
mangiai e nu' beii!»--Le pene de lu mundu comu suntu?»--«Lu cumpare
Sangunazzieddhu 'ia 'n annu, ci nu' sse mutaa. 'Sciu alla chiazza;
'ccattau 'nu cofanieddhu; lu mise subra 'n ancutieddhu. L' ancutieddhu
catiu, e lu cofanieddhu sse rumpiu. Lu cumpare Sangunazzieddhu,
pella corla, sse dese alla campagna alla despersa. Ieu lu 'iddi; e,
pella corla, mme' su' tutta spennata».--«Sì, cussì bete?»--respuse
l' arveru.--«E ieu, pella corla, 'ogghiu mme spampanu!»--E sse
spampanau. Sutta l'arveru nc'era 'nu puzzu, ddhu' catianu le pampane.
Sse 'ota lu puzzu e disse:--«Cce hai, cumpare arveru mmiu, ci tuttu
te spampanasti?»--«Ci sapissi le pene de lu mundu, nu' mangiai
e nu' beii!»--«Comu suntu 'ste pene de lu mundu?»--«Lu cumpare
Sangunazzieddhu 'ia 'n annu, ci nu' sse mutaa. 'Sciu alla chiazza;
'ccattau 'nu cofanieddhu, lu mise subbra l'ancutieddhu. L'ancutieddhu
catiu; lu cofanieddhu sse rumpiu. Lu cumpare Sangunazzieddhu, pella
corla, sse nde 'sciu 'n campagna pe' la despersa. Lu 'idde la cummare
mita, ci, pella corla, tutta sse spennau; e ieu, pella corla puru,
rame spampanai».--«Sì, quistu nc'ete! E ieu, pella corla, tuttu mme
'ddessaccu».--E lu puzzu sse 'ddessaccau. 'Sciu 'na fimmena cu ba
tira acqua; e l'acqua nu' benia.--«Cce hai, cumpare puzzu, ci nu' mme
dai acqua 'sta matina?»--«Ah, cummare mmia, le pene de lu mundu nu'
sai comu suntu! Ca, ci le sapissi, nu' mangiai e nun beii!»--«Comu
suntu, cumpare?»--«Lu cumpare Sangunazzieddhu hia 'n annu ci nu' sse
mutaa. 'Sciu alla chiazza; 'ccattau 'nu cofanieddhu; lu mise subbra
'n ancutieddhu. L'ancutieddhu catiu; lu cofanieddhu sse rumpiu. Lu
cumpare Sangunazzieddhu, pella corla, sse dese alla campagna pella
despersa. E, pella corla, la mita sse spennau, l'arveru sfrundau, e
ieu 'osi mme 'ssaccu.»--«E ieu, ci su' fimmena, ci mme dicenu, ca su'
beddha, spezzu la zuca e rumpu la quartareddha!»--La fimmena curre
'mmeru la mmassaria, e troa la massara; ci la 'idde e li dice:--«Cce
hai, cummare mmia, cussì spamentata?»--«Eh, se sapissi le pene de
lu mundu, nu' mangiai e nu' beii!»--«Cce cosa su' le pene de lu
mundu?»--«Lu cumpare Sangunazzieddhu 'ia 'n annu, ci nu' sse mutaa.
'Sciu alla chiazza; 'ccattau 'nu cofanieddhu; lu mise subbra 'n
ancutieddhu. L'ancutieddhu catiu; lu cofanieddhu sse rumpiu. Lu cumpare
Sangunazzieddhu, pella corla, curriu alla campagna pella despersa.
E, pella corla, la mita sse spennau: l'arveru spampanau: lu puzzu
'ssaccau: e ieu, ci su' fimmena, ca dicenu, ca su' beddha, spezzai la
zuca e rumpii la quartareddha!»--«E ieu»--respuse la massara:--«su'
'na massara sciacquarandara, e rumpu la fersura e la quatara!»--E sse
mise a currere 'mmienzu le chesure, e da frunte sse 'ncontra cu' lu
massaru--«Cce hai, massara mmia, ci curri tantu?»--«E ci sapissi le
pene de lu mundu comu suntu! Nu' mangiai e nu' beii.»--«Dine, comu
suntu 'ste pene de lu mundu?»--«Lu cumpare Sangunazzieddhu 'ia 'n annu,
ci nu' sse mutaa. 'Sciu alla chiazza; 'ccattau 'nu cofanieddhu, lu mise
subbra a 'l' ancutieddhu. L' ancutieddhu catiu, e lu cofanieddhu sse
rumpiu. Lu cumpare Sangunazzieddhu, pella corla, sse mise a currere
pella campagna alla despersa; e, pella corla, la mita spennau, l'
arveru seccau, lu puzzu 'ssaccau, la fimmena, ci dicenu, ca ete beddha,
spezzau la zuca e rumpiu la quartareddha, e ieu, ci su' 'na massara
sciacquarandara rumpii la fersura e la quatara!»--«E ieu, ci su'
massaru stralunatu, scapulu li 'uei e minu pell' aria li 'uembri cu'
tuttu l'aratu.»--Eccu, ca 'rria 'nu monacu, e disse allu massaru:--«Cce
hai, massaru? Cce si' 'mpacciutu 'sta matina?»--«Ci sapissi, Patre
mmiu, le pene de lu mundu! Nu' mangiai, e nu' beii!»--«Cce su' le pene
de lu mundu?»--«Lu cumpare Sangunazzieddhu 'ia 'n annu, ci nu' sse
mutaa. Sciu alla chiazza; 'ccattau 'nu cofanieddhu; lu mise subbra l'
ancutieddhu. L' ancutieddhu catiu; lu cofanieddhu sse rumpiu. E, pella
corla, cumpare Sangunazzieddhu sse mise a currere pella campagna alla
despersa. E, pella corla, la mita spennau, l' arveru spampanau; lu
puzzu 'ssaccau; la fimmena, ci dicenu, ca ete beddha, spezzau la zuca e
rumpiu la quartareddha; la massara sciacquarandara rumpiu la fersura e
la quatara; e ieu, ci su massaru stralunatu, scapulai li 'uei e menai
all' aria li 'umbri cull' aratu!»--«E ieu, ci su monacu 'nchirecatu,
portu 'nu pertusu, cu mme cacu!»--
[2] _Scupà'_, spazzare, scopare.
[3] _Chisiella_, chiesetta.
[4] _Turnesiello_, diminutivo di _tornese_. Il tornese era ultimamente
mezzograno, ossia valeva due centesimi.
[5] _Accattà'_, comprare. Dice una canzone pomiglianese:
Quattordece e quattordece fanno vintotte,
Nennì', se vuò' 'a mme, voglio fà' 'o patte.
Ogne mattina 'na 'allina cotta;
Nennì', si nu' la tiene, mme l'accatte.
[6] _Streppone_ (delle mele) torso, torsolo.
[7] _Scorze_ (delle noci) guscio; (delle castagne) buccia. La
vecchierella però non è molto esatta: della noce avrebbe dovuto gettar
via anche la cica o pellicina (_pellecchia_) e della castagna anche la
peluia o sansa (_pellecchia_ anch'essa in pomiglianese).
[8] Scagnuozze.--«SCAGLIUOZZE e SCAGLIUOZZOLE, sorta di frittelle di
grano d'India, gratissimo cibo del nostro volgo di figura triangolare
e per lo più quadrata (_sic_); e perchè fritti fan come una pellicola
intorno, quindi con graziosa metafora _calennarie a beste de cammera_
son chiamati».--Così il Galiani. Il D'Ambra poi dice:--«SCAGLIUOZZO,
SCAGLIUOZZOLO. Piccolo pezzo triangolare di pasta di farina di
formentone, fritto in padella».--E dicon bene, salvo intorno alla
forma degli _scagliozzi_ napoletani, che soglion per lo più essere
romboidali. Ma, in Pomigliano, _scagnuozze_ significa pane di
formentone.
[9] Ricorda un Madrigale del MICHIEL, nella _Benda di Cupido_.
VECCHIA IMBELLETTATA.
Con tanti lisci e tanti,
Deh, perchè a tutte l'ore
Al vecchio volto dai nuovo colore,
E mentisci i sembianti?
Credi forse ingannar così gli amanti?
Folle, d'Ecuba mai
Elena non farai.
[10] La finestra ha un importanza grandissima negli amoreggiamenti. Ed
è continuamente ricordata nelle canzoni popolari. Ma certo più nella
città, che ne' piccoli paesi, dove il popolino abita principalmente
ne' _bassi_, cioè in istanze a pian terreno, che finestre non hanno,
anzi solo una o due porte (l'anteriore e la postìca). Ecco una storia
romanesca intorno ad una conversazione alla finestra.
Discendi, o mia Bettina,
E non aver timor,
Che questa è la mattina
Di favellar d' amor.
Discendi, che t' aspetta
Un fido tuo amator;
Discendi, mia diletta,
Non darmi più dolor.
--«Io la tua compagnia
«Non la posso accettar,
«Perchè la madre mia
«Potrebbe capitar.
«E da giovane onesta
«Non mi posso azzardar,
«Son qui sulla finestra
«Se tu mi vuoi parlar».--
Io la tua genitrice
L'ho veduta passar
Con una pescatrice
Sulla riva del mar.
E se ne va bel bello
Del buon fresco a pigliar,
È verso del Castello
Non vi è da dubitar.
--«Che pretensione è quella,
«Volermi comandar?
«Sappi, ch' io son zitella,
«E non mi disturbar.
«Se a basso non vengo io
«Tu mi puoi ben capir,
«Un ordine tengo io
«E lo deggio eseguir.
«Rammenta il tuo pensiero,
«Che non potrai mentir:
«Tu sei un lusinghiero,
«Venuto per tradir».--
Non sono un lusinghiero,
Neppure un traditor;
Ti parlo da sincero,
Non tengo altro amor.
--«E se brami d'amarmi,
«Ascolta il mio dir;
«Ch' io voglio ritirarmi,
«Qualcuno puol venir.
«Domani un foglio scritto
«Ti farò capitar.
«E bada di star zitto
«Saperti regolar».--
Ecco poi alcune canzoni pomiglianesi intorno alle finestre della
innamorata
I. Fenesta, cu' 'sta nova gelosia,
Staje martellata co' centrelle r'oro.
Si v' hagge scummitate mm' 'o decite,
Ca lu stesso bene fa gran cosa.
Si v' hagge 'scetate da lu suonn'ammuruse,
Teccot' 'o suonno mmio, e vatte 'rriposa.
_Gelosia_:--«sorta di graticcio da finestra o simile, dello da'
latini _transenna_»--_Centrelle_, bullette.--_Scummitate_, scomodato,
incomodato
II. _Uomo._ Figliola, cu' 'sta preola a 'sta fenesta,
Da luongo mme la mina la frescura.
Tu te mange l'uva quanno è aresta,
I' no' a pozzo verè' quanno è matura.
Bella vasinicò' 'rint'a 'sta testa,
Mm' 'a vularria fa' 'na fronn'a posta!
_Donna._ Nu'nzerve, ca mme sische, ca fora i' esco
Nennì', ca no' nce songh' 'a para vosta.
Para vosta non songhe, a 'ossignoria,
Manco nce venerò in casa vosta.
_Prevola_, pergola:--«Ingraticolato di pali, di stecconi o d'altro, a
foggia di palco o di volta, sopra il quale si mandano le viti».--_Da
luongo_, di lontano.--_Vasinicò'_, vocativo di _vasinicola_, basilico,
_Ocymum basilicum_, pianta solita a coltivarsi su' davanzal delle
finestre e celebre per la canzone della Lisabetta, ricordata dal
Boccaccio.--_Testa_, vaso di fiori.--«Dimandando una gentildonna ad un
Cavaliere, il quale si dilettava di tener bellissimi testi di verdura,
che rimedio c'era di farli vedir vosì belli, si mostrò il Cavaliere un
poco ritroso a dirgliene; ma, importunato da lei, alla fine rispose:
_Le teste di verzura, signora, sono come le donne, che bisogna coprirle
et innaffiarle_; a dimostrare, che _le belle cose con l' artificio e
con l' industria s'abbelliscon più_. E disse _teste_ in femminino, come
s' usa in Napoli, per rendere il motto più grazioso».--TOMMASO COSTO.
_Fuggilozio_. E GIOVAN FRANCESCO PERANDA, scrivendo a Giulio Cesare
Riccardi, Napoletano, e manifestandogli un desiderio del Cardinal
Gaetani:--«Desidera Sua Signoria Illustrissima un Giardiniero et lo
domanda ad impresto per due mesi, perchè vuol persona, che vaglia et
che non cerchi ricapito. Sopra tutto, che sappia la quinta essentia
delle piante piccole, perchè studia in haver quantità di teste. Parlo
all'usanza vostra; et so, che non ci torrete per antiquarii».--
III. Bella figliola, 'ncopp'a 'sta fenesta,
Chiunque passa le piecche mettite:
Chi è zuoppe e chi è scancellate,
Le piecche vuoste non 'e cuniscite.
Vuje parite 'na campana scassata
Manco lu battaglio vuje tenite.
È canzone di dispetto. _Li piecche mettite_, trovate da dire, apponete
difetti. _Scancellate_, storpio.
IV. Schiocca d'arruta mmia, addò' si' sagliuta!
'Ngimma a 'sta fenestella nce sì' arrivata.
Dinto nce sta nenna mmia addormuta,
Schiocca d'arruta mmia, nu' la 'scetare.
_Schiocca_, ciocca. _Arruta_, ruta.
[11] _Lloco_, là. Vedi pag. 54 e segg. del volume presente la Nota 6
alla Novella _II ter_.
[12] Troppo averei da fare, se volessi qui riferire tutte le voci
d'animali, imitate dagli scrittori vernacoli. Citerò solo di memoria
l'imitazione onomatopeica del ronzio della pecchia, che si trova appo
il Capasso:
Haje visto maje, quonn'esceno le lape
Da Io cupo pe' ghire a la pastura?
Fanno tale zu zu, che, chi non sape
Lo naturale, sse mette appaura.
Comm'avessero chello de le crape,
Zompano ccà e llà pe' la verdura;
Ment'esce l' una, l' auta non aspetta;
E po' volano 'nsiemmo, a chietta a chietta.
Del resto, queste onomatopee sono talmente superate da' moderni, che
non valgon la pena di venir ricordate. Ne voglio per testimonio solo un
articoletto, che rintaglio da un giornale francese:
«Triomphe de l'onomatopée. Un poëte méridional a publié un _Chant du
Rossignol_ qui laisse bien loin toutes les poésies imitatives connues
jusqu'à ce jour.
Un rossignol chantait la nuit, sous la feuillée.
De son chant j'écrivis ce peu sous sa dictée;
De son chant mélodieux, plus agréable au coeur
Que le plus doux parfum de la plus belle fleur.
Tiû, tiû, tiû, tiû, pipit, tossit...
Ihpé, tûi, tûi, tûi, tûi, ritz.
Ihpé, tcho-tcho-tcho-tchou, psit.
Tcharry, tcharry, tcharry, tcharrit...
Tchi, tio, tio, tio, tio-tiossi.
Kouiô, trrrrrrrrrrrrrritz!!!
«Nous voici loin du fameux vers où Virgile, copiant Ennius, imite le
galop d'un cheval: _Quadrupedante putrem sonitu quatit ungula campum_.
Les vers de Du Bartas sur l'alouette dans sa _Première semaine_, déjà
bien grotesques, ne sont rien eux-mêmes auprès de l'onomatopée de notre
sténographe des chants d'oiseaux. On se souvient des vers de Du Bartas:
La gentille alouette, avec son tire-lire
Tire l'ire à l'irè, et tireliant tire
Vers la voûte du ciel, puis son vol vers ce lieu
Vire et désire dire, adieu, Dieu, adieu, Dieu.
«On pourrait peut-être faire quelque chose d'aussi bête. Mais plus
bête, non pas.»--
[13] _Cunnia_ (idiotismo), _con dio_. _Gnernò_ (idiotismo) _gnornò_,
_nossignore_.
[14] _Scassà'_, scassinare, aprire con effrazione.
[15] _Tiraturo_, fodero, cassetta (di cantarano, tavolino, ec.)
[16] _Cimminera_.--«Dalla _cima nera_ così detto il cammino del fuoco.
Forse dall'Ebraico _cimmer_ (_nigrescere_), donde i Cimmerii. In fatti,
sovvienmi un passo del gran Bochart, il quale, nel suo PHALEG, scrisse:
_Cimmerios a tenebris numen habere Phoenices fabulati sunt, quia_ CAMAR
_vel_ CIMMER _est_ NIGRESCERE, _unde_ CIMRIR _est_ TENEBRARUM ATROR;
_sic_ JOBI CAP. 3. V. 5., _ubi vir sanctus tot malis incumbentibus
natali suo maledicit: _POLLUANT _inquit_, ILLUM TENEBRAE ET UMBRA
MORTIS: TERRANT EUM CIMRIRE JOM, (_atrores diei; idest: tenebrae
densissimae)_ ecc.».--Così quel monomane del Mazzarella-Farao. Ma dico
a suocera perchè nuora intenda; son coloro, che rinnovano adesso le
follie etimologiche del Mazzarella-Farao, che vorrei veder rinsavire.
_'Ngopp' 'a cimminera_, vuoi dire su quel cornicione della cappa del
cammino, dove soglion porsi i zolfanelli ecc.
[17] _Sse sfasteriava_. S'infastidiva.
[18] _Pazzià'_, scherzare, folleggiare. Vedi, pag. 69, la Nota 10 alla
Novella III del presente volume. Ecco un esempio di _pazzeggiare_ nel
senso di _folleggiare_, _scherzare_:--«Era una sera a spasso per Pisa
una frotta di giovani; i quali, come avviene, essendo notte forte,
andavano pazzeggiando per tutto»...--DOMENICHI. _Facezie_.
[19] _Menesta_, minestra.
[20] _Menistà'_, scodellare.
[21] _Spartugliava_ (vocabolo che manca nel Galiani e nel D'Ambra).
[22] _Arapì'_ e _'nzerrà'_, aprire e chiudere.
[23] _'Rariata_, gradinata, scalinata.
[24] _Scippà'_, graffiare. Vedi pag. 114 nota^2 alla Novella III ter.
del presente volume.
[25] _Scarrupà'_, rovinare.
[26] _Spinnà'_, spennare.
[27] _Rangella_ o _langella_, brocca, mezzina. In Napoli _lancella_.
PERR. _Agn. Zeff._ C. VI.
Non facette sei iuorne auto, che chiovere;
E a butte, a fuste, a barile, a lancelle.
Il Galiani dice:--«Viene chiaramente dalla parola latina _lagena_».--La
_langella_ è di cretaglia ed ha due manichi; e serve di solito per
l'acqua, sebbene TITTA VALENTINI nel _Vasciello de l'Arbascia_,
dica:--«Cacciaieno fora po' tanta lancelle | Che de latte de crapa
erano chiene; | Quale erno grosse e quale peccerelle, | Ma stevano
appelate muto bene».--Una canzone popolare pomiglianese suona così:
'Nu juorno viddi la Calavresella
'Ncopp'a lo puzzo la rangella 'ngneva. (_empiva_)
I' nce lu dissi: _Addio, Calavresella,
'Na vèppeta 'e chess'acqua mme faciarria._
Essa sse vota aggraziata e bella:
_Nu' nzulo l'acqua, ma perzona mmia.
Accorto, ca nun rumpe 'sta rangella!
Ih quanta mazza mme dà mamma mmia!_
==_Si te la rompo, te la faccio nova
Cu' li denare de la vorza mmia._
[28] Di simili esercizii mnemonici ce n'è in ogni dialetto. Eccone uno
in trevigiano, intitolato: LA BOSSA DEL VIN BIANCO.--«Questa xe la
bossa del vin bianco. Questo xe quel omo de la bossa del vin bianco.
Questo xe quel can, che gà morsegà quel omo de la bossa del vin bianco.
Questo xe quel baston, che ga bastonà quel can, che gà morsegà quel
omo de la bossa del vin bianco. Questo xe quel albero, che ga fato
quel baston, che ga bastonà quel can, che ga morsegà quel omo de la
bossa del vin bianco. Questa xe quela piegora, che pascolava soto
quel albero, che ga fato quel baston, che ga bastonà quel can, che ga
morsegà quel omo de la bossa del vin bianco. Questo xe quel aseno, che
pascolava insieme con la piegora sotto quel albero, che ga fato quel
baston, che ga bastonà quel can, che ga morsegà quel omo de la bossa
del vin bianco. Ih, ih, ih! oh, oh, oh! questa xe quela canzoneta,
che cantava quel aseno, che pascolava insieme con la piegora, soto
quel albero, che ga fato quel baston, che ga bastonà quel can, che ga
morsegà quel omo de la bossa del vin bianco. Questa xe quela lana, fata
da quela piegora, che pascolava insieme con quel aseno, che cantava
quela canzoneta ih ih ih! oh oh oh! soto quel albero, che ga fato
quel baston, che ga bastonà quel can, che ga morsegà quel omo de la
bossa del vin bianco. Questo xe quel gaban, fato de quela lana de quela
piegora, che pascolava insieme co l'aseno, che cantava quela canzoneta
ih ih ih! oh oh oh! soto quel albero, che ga fato quel baston, che ga
bastonà quel can, che ga morsegà quel omo de la bossa del vin bianco.
Questo xe quel pastor, che portava quel gaban, fato de quela lana
de quela piegora, che pascolava insieme co quel aseno, che cantava
quela canzoneta ih ih ih! oh oh oh! soto quel albero, che ha fato
quel baston, che ga bastonà quel can, che ga morsegà quel omo de la
bossa del vin bianco. Questa xe quela casa, che stava quel pastor, che
portava quel gaban, fato de quela lana de quela piegora, che pascolava
insieme co quel aseno, che cantava quella canzoneta ih ih ih! oh oh oh!
soto quel albero, che ga fato quel baston, che ga bastonà quel can,
che ga morsegà quel omo de la bossa del vin bianco. Questo xe quel
leto, che sta in quela casa, che xe morto quel pastor, che portava
quel gaban, fato de quela lana de quela piegora, che pascolava insieme
co quel aseno, che cantava quela canzoneta ih ih ih! oh oh oh! soto
quel albero, che ga fato quel baston, che ga bastonà quel can, che ga
morsegà quel omo de la bossa del vin bianco. Questo xe quel prete, che
ga compagnà al sagrà a quel pastor, che xe morto in quel leto, che
stava in quela casa; che portava quel gaban, fato de quela piegora, che
pascolava insieme co l'aseno, che cantava quela canzoneta ih ih ih!
oh oh oh! soto quel albero, che ga fato quel baston, che ga bastonà
quel can, che ga morsegà quel omo de la bossa del vin bianco. E cosi
ga fenio quel omo con l'andarsene al sagrà anca lu, portando in man la
bossa del vin bianco».--
XI. bis.--'A GATTA
(_Variante di_ 'A VECCHIARELLA.)
(_Raccolta ad Avellino, in Principato Ulteriore._)
Nci steva 'na vota 'na gatta, chi scupava 'a chiesia. Mente scupava,
trovavo 'no tornesiello; e diceva:--«Che mme n'hagge 'âccattà' de
'sto tornesiello? Si mm' 'âccatto 'e pane, ne cadono 'e molliche; si
mm' 'âccatto 'e castagne, n'haggio iettà' 'e scorze; si mm' 'âccatto
'e cirase, n'aggio jettà' 'e nuzze. Mo' mm' 'âccatto 'e 'janco e
russo e mm' 'o metto 'nfaccia».--Accussì fece. Ss' 'âccattavo 'e
'janco e russo e ss' 'o mettivo 'nfaccia. E ssi mettivo 'ncopp' 'â
finesta, ca ssi voleva 'mmarità'. Passavo 'na vacca e dicivo:--«Ohi,
gatta, pecchè stai lloco?»--«Ca mmi voglio 'mmarità'».--«Ti volissi
piglià' a mme?»--«Lassa sentì', che voce tieni».--«Hu! Hu!»--«Va,
vattenne, ca mmi fai mette paura 'a notte. Passa 'nnanzi, ca non ti
voglio».--Po' passavo 'na pecora:--«Ohi, gatta, che fai lloco?»--«Mmi
voglio 'mmarità'».--«Ti volissi piglià' a mme?»--«Lassa sentì', che
voce tieni».--«Mbè! Mbè!...»--«Passa 'nnanza, ca non te voglio».--Po'
passavo 'no sorecillo; puro dicivo:--«Ohi gatta, che fai lloco?»--«Mmi
voglio 'mmarità'.»--«Ti volissi piglià' a mme?»--«Lassa sentì', che
voce tieni.»--«Zì zì zì!»--«Uh quanto mme piace! Sagli 'ncoppa, ca
te voglio».--'O sorecillo saglivo e sse stevone 'nzieme tutti dui.
Quanno fu 'na matina, 'a gatta jio a messa; e mettivo 'a pignàta c'
'o bollito vicino 'ô fuoco pe' fa' a menesta. Essa se ne jio; e 'o
sorecillo rimanivo a guardà' 'a casa. 'Sto sorecillo chiano chiano sse
voleva arrobbà' 'o bollito dinto 'a pignata; jio pe' ssi calà' e nci
cadivo dinto. Venivo 'a gatta e ghieva trovanno 'o sorecillo. Vota quà,
vota llà, finalmente 'o trovavo muorto dinto 'â pignata. Ssi mettivo
a chiagne' e disperà', ca aveva perduto 'o marito, e accossì fenivo.
Cucurucù, saglio io e scenni tu.
XI ter. CUNTV DELLA FURMICULICCHIA[1]
(_Variante di_ 'A VECCHIARELLA)
(_Raccolta a Novoli, in Terra d'Otranto_)
Era 'na fiata 'na cummare furmiculicchia; e sta scupa 'a casa e truau
tre caddhi e subbetu dicìu:--«Ce mme nde 'ccattu? ce mme nde 'ccattu?
Mme nde 'ccattu cupeta? No, ca mme chiammanu cannaruta. Mme nde 'ccattu
nuci? No, ca 'mbugu casa. Mme nde 'ccattu zaareddhe[2]? Sì, sì, ca mme
paru e mme 'mmaritu».--Sse 'ccattau le zaareddhe e sse 'nfaccìu alla
fenèscia. Passau lu cumpare cane e ni diciu:--«Furmiculicchia mmia,
ca t'ha' parata mutu».--Respuse:--«Ca mm'haggiu 'mmaretare».--«'Uei
mmie pe' maritu?»--E iddha diciu:--«Comu faci la notte?»--«Bau,
bau!»--«No, no, ca mme faci 'mpaurare!»--Doppu passau lu cumpare
ciucciu e ni disse:--«Cummare furmiculicchia mmia, ca t'ha' parata
mutu».--«Ca mm'haggiu 'mmaretare».--«'Uei mmie pe' maritu?»--«Comu
faci la notte?»--«Huo! Huo!»--«No, no, ca mme faci 'mpaurare».--Passau
lu surcicchiu e ni disse:--«Furmiculicchia mmia, ca t'ha' parata
mutu».--«Ca mm'haggiu 'mmaretare».--«'Uei a mmie pe' maritu?»--«E
comu faci la notte?»--«Cih! cih!»--«Sì, sì!»--Spusara la dumineca
matina. La furmiculicchia hia pusta la carne cu la coca, quandu
sunau missa; e 'sciu a la Chiesia cu ss' ha biscia missa; e restau
lu surcicchiu cu bota la carne. Quando la sta buta, cadiu intra a lu
pignatieddhu. Turnau de missa la furmiculicchia e 'ccumenzau chiammare
lu surcicchiu:--«Surcicchiu mmiu, surcicchiu mmiu, 'ndu' sinti?
no te trou».--Quandu 'sciu biscia la carne e bidde lu surcicchiu
'ntra lu pignatieddhu muertu, tandu 'ccumenzau a chiangere e
'retare:--«Surcicchiu mmiu, surcicchiu cadutu a pignaticchiu, suppatu
a la pezzuddha, e precatu a l'imbrecicchiu».--'Scìu e lu precau. E lu
cuntu nu' foi cchiùi. Sia benedittu diu e tutti nui.
Cinga l' ha cuntatu
'Nu piattu de muscatu;
Cinga l' ha 'ntisu,
'Nu piattu de 'ranurisu;
Cinga l' ha spiatu
'Nu cuccalu de muertu 'ndelessatu.[3]
NOTE
[1] Negli _Studi | sui | dialetti greci della Terra d'Otranto | del
| prof. dott. Giuseppe Morosi | preceduti da una raccolta | di | Canti
Leggende Proverbi e Indovinelli | Nei dialetti medesimi || Lecce | Tip.
Editrice Salentina | 1870_, v'è una leggenda grecanica di Martano,
della quale trascrivo la traduzione, che ne dà lo stesso Morosi:--«Ci
era una volta una formica: e, un giorno, mentre scopava in casa sua,
trovò tre quattrini e incominciò a dire. _Che cosa compro? Che cosa
compro? Compro carne? No; perchè la carne ha le ossa ed io mi affogo.
Compro pesce? No, perchè il pesce ha le lische e mi pungono._ E dopo
che ebbe detto molte altre cose, pensò di comprare un nastro rosso.
Se ne adornò e salì ad una sua finestrella. Passò per caso un bue, e
disse: _Come sei bella! Mi vuoi per tuo marito?_ Ed ella: _Canta, che
io vegga _(sic)_com'è la tua voce._ E quello con grande superbia mise
fuori la sua voce. E la formica, quando ebbe udito, gli disse: _No, no.
Mi fai impaurare._ Passò un cane; e pure incontrò quello, che aveva
incontrato il bue. E, dopo che furono passati altri animali, passò un
topolino e disse: _Come sei bella! mi vuoi per tuo marito?_ Ed ella:
_Fammi udire il tuo canto._ Quello cantò e fece: _Pi, pi, pi!_ Questa
voce piacque alla formica e volle il topolino per suo marito. Venne
la domenica; e, mentre la formica stava con le altre amiche, disse il
topo: _Formichetta mia, io vado a vedere, se è cotta la carne, che tu
hai messo al fuoco._ E andò; e, come sentì la carne odorare, volle
pigliarne un poco, e calò un piede e se lo bruciò; calò l'altro, e pure
se lo bruciò; calò il muso, e il fumo lo tirò dentro la pignatta, e il
topo poverino tutto si bruciò. La formica ora lo aspettava a mangiare.
Aspetta due, aspetta tre ore, il topo non veniva. E quando non poterono
più aspettare, apparecchiarono da mangiare. Ma, quando trassero fuori
la carne, trassero fuori il topo bell' e morto. E, quando lo vide, la
formica incominciò a piangere; e tutte le sue amiche piansero. E la
formica rimase vedova, perchè chi è topo bisogna che sia goloso. Se non
credete, andate in casa sua e la vedrete».--
[2] _Zaareddhe_, nastri, in pomiglianese _ziarelle_. Dice un canto
popolare pomiglianese:
Schiocca d' arruta e fronna de murtella
Chisto è lu vico re le ronne belle.
Nce stà 'na nenna, sse chiamma 'Ngiulella;
Vir'ammore mmio, quanto si bella!
Quanno sse fa 'a cape 'sta piccerella,
Pe' l'aria 'e fa vulà' le zïarelle;
Quanno nce va a messa 'sta nennella
Appriesso nce fa 'ncantà' l'uommene belle!
Ne' Registri Angioini del M.CCC.XXIX si legge: _Pro pretio librarum
quinque zagarelle de auro de Venetiis ad rationem de tar. 5 et gr. 5
per unciam. Pro pretio zagarelle de argento de Venetiis ad rationem
tar. 5 per unciam. _(Vedi _Studii Storici | fatti | sopra 84 Registri
Angioini | dell'Archivio di Stato di Napoli | per | Camillo Minieri
Riccio || Napoli | Tipografia di R. Rinaldi e G. Sellitto | Vico SS.
Filippo e Giacomo n. 21 | 1876)_.
[3] Cioè un teschio di morto lessato!
XI quad.--EL RATTON E EL RATTIN.
(_Variante, raccolta a Milano_)