bella. Ogni ghiuorno queste ssi mittievano 'ngimma a la loggia: una
filava, 'n'ata tissia, e la bella cosìa. Re questa bella sse ne
'nammoravo 'no giovene. Quisto, sempe chi passava, ricìa:--«È bella
quera, chi fila; è bella quera, chi tesse; ma quera, chi cose, è
cchiù bella re tutte».--Re sore sentiero questo. Quera, chi cosìa,
la mittiero a tesse', pe' berè', si lo giovene ricìa, ca puro quera
era bella. Quanno fu lo juorno r'appriesso, passavo lo giovene e
decette:--«È bella quera, chi fila; è bella quera, chi cose; ma
quera, chi tesse, è cchiù bella re tutte».--Re sore, corrivate, la
mettiero a filà': pe' berè, si ricìa puro accossì lo giovene. Quanno
fu lo juorno r'appriesso, passavo lo giovene; e decette:--«È bella
quera, chi cose; è bella quera, chi tesse; ma quanto è cchiù bella
quera, chi fila!»--Re sore tanto chi si corrivaro, la pigliaro la
bella e la menaro 'rinto a 'no sottano, chi 'rinto a 'sto sottano
nge abbitava l'Uorco e l'Orca. L'Uorco e l'Orca no' ng' erano. Jessa
ssi mettette sotto a 'na boffetta. Jette l'Orca e decette:--«Uh che
puzza re cristiano[1]! Addov'è? mme lo voglio mangià'.»--La giovene
responnette tutta tremanno, e decette:--«Ziè O', pe' l'amore re dio,
no' mmi mancià'! Io so' 'na povera figliola sbenturata!»--Li contavo
lo cunto, ca re sore, pe' 'mmiria, ca lo 'nnammorato li ricìa, ca
era bella, l'avievano menata abbascio a la casa. L'Orca n'avette
compassione e non sse la mangiavo. Decette:--«Figlia mmia, sa' che buo'
fà', pe' non ti fà' mangià' a l'Uorco, quanno vene? Mittiti sotto a
quesa boffetta. Po' iddro vene, e dice: _Uh che puzza re cristiano!_
Io li rico ca non è lo vero. Iddro ssi zezza e quanno ss'è zezzato, tu
mano catamano[2], ti mitti citto citto sott' a la seggia. Quanno iddro
face 'no pirito, tu allucca[3]: _tata! tata!_ Quiro sente accossì e
non ti face nienti».--Accossì facette la figliola. Ss'annaccovavo. Ssi
ritiravo l'Uorco e decette:--«Uh che puzza re cristiano! addov'è? mme
lo voglio mangià'.»--«No' ng' è nienti»--decette l'Orca. L'Uorco ssi
zezzavo, e facette 'no pirito. La guagliotta[4] alluccavo:--«_Uh tata!
Uh tata!_»--L'Uorco tutto prejato[5] decette:--«Pe' 'no pirito haggio
fatta 'na figlia!»--Sse la pigliavo e l' allisciavo; e ricia:--«Gio' re
tata, quanto sì' bella; tata ti vole bene a te.»--'No juorno passavo
pe' 'nnanzi a la casa re l'Uorco lo 'nnammorato re quera figliola.
Quanno la verette, decette:--«E tu, come ti truovi lloco[6]?».--Jessa
li contavo lo cunto, ca re sore l'avievano menata dra[7], ca isso li
ricìa, ca ieddra era cchiù bella. Lo giovene le decette:--«Tu sa,
che buo' fà'? Quanno vene l'Uorco, li rici: _Ta', 'assammi ti cercà'
'no_ _picca 'ncapo_[8]. E tramente lo circhi, l'addommanni: _Ta',
lo gliuommiro[9], che birtù tene? lo pettene, che birtù tene? e lo
fuso, che birtù tene?_»--«Sine»--recette iessa. Lo giovene sse ne
iette. Ssi ritiravo l'Uorco. Jessa decette;--Tà', ti vuò' fa' cercà'
'no picca 'ncapo?»--«Si»--decette l'Uorco. Tramente lo stia cercanno,
iessa l'addommannavo:--«Tà', lo pettene, che birtù tene?»--«Gio' re
tata, tene la vertù, che, quanno rici: _Pettene, pè la tuia forza,
chi tieni_, fa arreventà' 'sta campagna tutta ponte re spate.»--E
lo gliuommiro?»--decette iessa.--«Gio' re tata, lo gliuommiro tene
la virtù re fa' deventà' 'na campagna uno Sele[10], quanno rici:
_Gliuommiro, pe' la virtù, chi tieni, fa arreventà' 'sta campagna
Sele._»--«E lo fuso?»--decette iessa. Isso decette:--«Gio're tata, lo
fuso tene la virtù re fa' arreventà' 'na montagna re sapone.»--Quanno
fu lo juorno r'appriesso, passa lo 'nnammorato re la figliola. Verette
la figliola. L'addommannavo:--«Chi ng' è'?»--«Nisciuno»--dicette
iessa--«so' ghiuti a buscà' coccosa.»--«E l'haje 'ddummannato quero ti
dicietti?»--«Si»--decette jessa.--«Embè', pigliati quero, chi t'ha' ra
piglià' e ghiammongenne.»--Ssi pigliavo lo pettene, lo gliuommiro e lo
fuso e sse ne iero. Ssi ritiravo l'Uorco e l'Orca e no' nge trovaro la
figliola. Sdignati li curriero appriesso, e r'avievano quasi arrivati.
Loro pigliaro lo pettene, e diciero: _Pettene, pe' la tuia virtù, che
tieni, fa arreventà' 'sta campagna tutta ponta re spate._ Ma l'Uorco
e l'Orca tanto 'nzaccaro, 'nfì' che passaro tutte quere ponte. Loro
viriero, ca r'avievano quasi approssimati; pigliaro lo gliuommiro e
diciero: _Gliuommiro, pe' la virtù, chi tieni, fa arreventà' 'sta
campagna 'no Sele._ E assette lo Sele. L'Uorco e l'Orca tanto faciero,
'nfì' che passaro lo Sele. Loro viriero, ca li currievano appresso;
pigliaro lo fuso e diciero: _Fuso, pe' la virtù, chi tieni, fa assì'
'na montagna re sapone._ E assette 'na montagna re sapone. L'Uorco e
l'Orca arrivaro a 'no certo punto e scucolavano; tanta botte pigliaro,
'nfì' che moriero[11]. Lo giovene ssi sposavo la figliola e menaro 'na
vita felice.
NOTE
[1] _Cristiano_. Qui cristiano non si ha a prendere nel senso che più
propriamente e più comunemente ha nella nostra lingua, di _colui, che
professa la religione di Cristo_; ma per uomo o donna; ed è spesso
adoperato in vece di queste parole nel dialetto, massime quando vuolsi
indicare la specie (_homo_) e non il sesso (_vir_.). Nulladimeno, messa
in bocca all'Orco la parola Cristiano potrebbe esser presa anche nel
senso più proprio; ciò, che, del resto, non contraddice al fatto di
essere sinonimo di Uomo nel dialetto. Nel quale si prende anche nel
sentimento di persona qualificata. E, nel diminutivo _Cristianieddro_,
vale malandrino od astuto; e, nell'aumentativo _Cristianone_, uomo di
povero fatto ricco mercè la sua abilità ed industria. In prova ecco due
canti popolari:
I.--_Cristianieddro_ mmio, chi vuò' fa guerra,
No' nge passare cchiù pe' chisto loco;
Nge farraggio venì' lo serra serra,
Pecchè la vita mmia la curo poco.
Co' li cogliuni tu può' fa lo gallo,
Come a 'no pennicchio io ti piglio.
Ammarcia, bene mmio; poco parole:
Re scarpe lesto lesto và ti sola.
II.--So' _cristiani_ 'ssi parenti tuoi!
Teneno campi, palazzi, e castagneta;
Li campi so' a lo pizzo re lo Puojo,
A lo Pizzillo so' re castagneta.
Palazzo è lo pagliaro a Ghiorentino,
Tutto l' anno li manca pane e bino.
(NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[2] _Mano catamano_, a mano a mano, piano piano. È locuzione ignota in
Napoli e non usata da scrittore alcuno; dove e presso i quali troverai
invece il modo analogo _pede catapede_, che vale a lento passo e
viene dal greco _pous catà podos_. Confronta co' termini Italiani _a
catafascio_, _catacolto_, eccetera.
[3] _Allucca_. Abbiamo _alluccare_ v. ed _allucco_ s. m. Non hanno
sinonimi, e mancano altresì altri vocaboli di analoga significazione
nel dialetto. _Alluccare_ vale tanto emettere un urlo inarticolato,
quanto il parlare a voce alta e forte, gridare, stridere, strillare, ed
il rumoreggiare di voci confuse. Urlo però ha l'equivalente in _surlo_,
che vale voce lamentevole. Adoperasi pure _luccoliare_, chiamare il
_Luccolo_ (Allocco) imitandone la voce. (NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[4] _Guagliotta_, ragazza, giovinetta; equivalente di _figliola_, usata
innanzi, che non è l'unico sinonimo di questa parola. Abbiamo anche
_giovene_, _raazza_, _peccereddra_, _bardascia_, _picciotta_, _nenna_,
_criatura_, _ronzella_, _quatrana_, _pezzoca_, _guagnarda_, co' loro
diminutivi, che dimostrano come abbiano analogia, se non eguale
significazione. Il dialetto napoletano ha _guagliona_. Una canzone dice
così:
Figliole, raazze, bardascie, quagliotte,
Nenne, nennelle, quatrare, picciotte,
Li mmia non so'; so' buosti (_vostri_) li guai;
Traditoriello sì, tradito mai.
Quest'altro scherzo dà ragione della differenza di tali voci:
Bardascia porta lo culo abbascio abbascio.
Quatrara è cianciosa e ruffiana.
Nenna è leggia com' a 'na penna.
Criatura non è bona a lo torceturo.
Zitella tene la f.... sotto la vonnella.
Raazza bona pe' lo c....
Figliole, li piaceno re cetrola.
Picciriddri e piccereddre,
Sse re giocano re noceddre (_nocciuole_).
So' fraschette re picciotte,
Recotte tennero re guagliotte.
(NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[5] _Prejato da prejarsi_, rallegrarsi. Nel dialetto si usa anche
_leto_, _allegro_, _contento_, _giolivo_; ma il _prejarsi_ esprime
l'allegria nascente dalla sorpresa insieme e dalla soddisfazione. _Gio'
re Tata_ vale _gioja di papà_. Ma dalla bocca de' Montellesi odesi
pronunciare _Giore Tata_; _Giore_ con affettato strascico e foderando
l'_o_ tanto da unirlo al _re_. Separandosi le due voci perdesi tutto
l'effetto della effusione, che si sente nel _giore_, come qui va
pronunziato. Non posso dare altra ragione di questa unione. (NOTA DI
SCIPIONE CAPONE).
[6] _Lloco_, là. Avverbio usitato anche in lingua aulica da'
duecentisti. FRA JACOPONE.
Poi venne il tempo, mio pate (_padre_) è mosto,
A legger m'ha posto, | che imprenda scrittura.
Se non imprendea quel, ch'era imposto,
Davami 'l costo | di gran battitura.
Con quanta paura | loco ci stetti
Sarian lunghi detti | a farne contata.
Il medesimo (VII. 9, 18)
Però in esso Regno son fuggiti;
Loco si sono uniti.
FRA GUITTONE.--«Non ragione, nè sapienza no; ma disragione e mattezza
disnaturata dimora loco».--«E, se non pietate, paternità ed amor tenevi
loco».--
E guardarommi al mio poder di gire
Loco, ove veder possavi neente.
GUIDO GUINICELLI.
Amor in gentil cor prende rivera,
Como 'l diamante (_calamita_) loco,
Che de lo ferro tene la miniera.
BRUNETTO LATINI, nel _Tesoretto_, cap. XI.
Ci mise per segnali
Ercules il potente,
Per mostrare alla gente,
Che loco sia finata
La terra e terminata.
Lo stesso, _Ibid._ cap. XVII.
Lo cavalier valente
Si mosse isnellamente;
E gìo senza dimora
Loco, ove dimora
Cortèsia grazïosa.
IL BERNIA. _Orlando Innamorato_. III. 7. 40.
Certi benefizioli aveva loco
Al paesel, che gli eran brighe e pene.
Ma altri, per non concedere, che 'l Berni usasse un Napoletanesimo
(quasi se gli potesse apporre a colpa, a lui, che usò tanti barbarismi
e solecismi ed idiotismi soprattutto!) perfidia a voler, che si legga
_'n loco_ cioè _in locazione_, _in affitto_. Però va notato, che,
presso gli antichi, _loco_ valeva spesso _subito_, come lo spagnuolo
_luego_ ed il latino _illico_, che hanno origine comune. BRUNETTO
LATINI. _Op. cit._ XXVI.
E, se perdesse un poco,
Ben udireste loco
Bestemmiar dio e' santi.
FRA JACOPONE. VII. 5. 3,
Hollo messo in prigione:
Sottomesso alla ragione,
Loco l'ha te rafinato.
[7] _Dra_, là dentro. (NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[8] _Cerca' 'no picca 'ncapo_ a una persona. Dicesi di pulirle dal
sudiciume e dagl'insetti il capo, pettinandolo od anche semplicemente
grattandolo e schiacciando gl'insetti con le dita. Usanza animalesca e
sudicissima, ma comune; e perfino reputata da' popolani un atto cortese
e di benevola dimestichezza. Di questa usanza mi piace dire qualcosa,
per chi non conosce la vita di certi nostri paesi, e per quanto occorre
alla intelligenza della novella. Le astute comari, quando vogliono
carpire un segreto alla loro vicina, o dimenticar seco la noja de'
proprî negozî, o appiccare un po' di dissertazione su' fatti altrui,
raccontar frottole, sorprendere la buona fede, e fare insinuazioni,
_si fanno cercà' 'no picca 'ncapo_, e così all'abbandonata filano una
lunga chiacchiera sopra i soggetti di loro predilezione. Si narra, che
Dalila, amante di Sansone, siasi servita di questa femminile astuzia
per ingannarlo e consegnarlo a' Principi de' Filistei. _At illa dormire
eum fecit super genua sua, et in sinu suo reclinare caput._ (Cap. XVI.
_Giudici_). Similmente, dunque, il nostro Orco, posando il capo sul
seno della _guagliotta_, e lasciandosi cercare, manifestò la virtù del
pettine, del fuso, e dello _gliuommiro_. (NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[9] _Gliuommiro_, gomitolo. _Gliommerare_, aggomitolare. È più prossimo
ad _agglomerarsi_, ma il senso proprio è di gomitolo, avvolgere il filo
in gomitoli. Per similitudine poi si chiama _gliuommiro_ qualunque
cosa n'abbia la forma; quindi _gliuommiro_ dicesi un invoglio, in
cui si racchiude una somma di danaro (cartoccio). Le mammelle, ben
pronunziate e tondeggianti, si chiamano _gliommera_. _Fare gliommera
'ncuorpo_ significa reprimersi, raffrenare una passione. _Arreventare
come a 'no gliuommiro_, vale rannicchiarsi, rattrappirsi. Minicantonio,
mio maestro in dialetto, avvalora con citazioni d'ogni maniera questo
commento e con gesti molto espressivi, che io non valgo a descrivere.
Per farmi ben conoscere gli atti della parola _gliuommiro_ mi ha poi
recitato questi versi:
Mammeta accresce gliommera,
Pe' ti fà' lo corriero (_corredo_):
Patrito stipa gliommera,
Pe' t'arricchì' re rote.
'Ncuorpo io fazzo gliommera,
Ti vero o non ti vero.
Ma io 'sse doie gliommera
S'arrivo a tozzecare,
Pe' sotto a mme 'no gliuommiro
Ti fazzo arreventare.
VARIANTE
'Sse gliommera re Mammeta,
Servono a fà' la tela.
Re gliommera re Patrito
Pe' t'arricchì' re rota.
Re gliommera ch'hai 'mpietto,
Pe' mi fà' l' 'mpaccia.
Gliommera fazzo 'ncuorpo
Ti vero o non ti vero.
S'arrive co' sto vommaro
A rompe' 'ssa maiese,
Arreventà' 'no gliuommiro,
Ti fazzo senza meno.
'Sta panza come a gliuommiro,
Chi la vorrai verere!
(NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[10] _Sele_ è il fiume di maggiore portata della provincia di Avellino.
Nasce nel Comune di Caposele; e, nella sua medesima sorgente, è largo e
spazioso quasi un piccolo lago. Volendo indicare una gran quantità di
acqua, i nostri popolani, per farsi intender meglio e seguendo in certo
qual modo la simiglianza, che è fra le cose della loro fantasia e la
realtà, danno a questa nomi proprî, se non ben convenienti, bene intesi
da tutti. (NOTA DI SCIPIONE CAPONE).
[11] La seconda parte di questa versione, dallo incontro della
figliuola, dopo adottata dagli Orchi, con lo innamorato, in poi; e
la sua fuga; risponde alla seconda parte appunto di _Petrosinella_,
Trattenimento I della Giornata II del Pentamerone:--«'Na femmena
prena sse magna li petrosine de l'uorto de l'Orca; e, couta 'nfallo,
le promette la razza, che aveva da fare. Figlia Petrosinella. L'Orca
sse la piglia e la 'nchiude a 'na torre. 'No Prencepe ne la fuje, e
'n virtù de tre ghiantre gavitano lo pericolo de l'Orca. E, portata a
casa de lo 'Nnammorato, deventa Prencepessa».--Nella _Chiaqlira dla
Banzola_, vedi _La fola dla Prassulina_. Nel Conto de' Conti, questa
novella è intitolata Petrosinella; e vi si legge come segue:--«Narrasi,
che una donna per nome Camilla, essendo gravida, ebbe un giorno
desiderio de' petrosellini; (e perchè sapeva, che stavano piantati nel
giardino d'un Orca, per vederli, quando s'affacciava alla finestra,
che stava sopra al detto giardino), risolse, senz'altra dimora, di
scendere nel giardino, e cogliersene quanto mai bramava, come fece. Ma
accortasene l'Orca, le corse addosso: e, prendendola per i capelli, la
voleva condurre in casa per divorarsela. La povera Camilla, in vedere
il pericolo, che correva, incominciò, piangendo, a scusarsi; con dire,
ch'ella non avea rubato i petrosinelli per gola o per altra cosa; ma,
per essere gravida, dubitava, che la faccia del fanciullo o della
fanciulla non nascesse seminata di quell'erba. E tanto pianse, che
di lei l'Orca mossa a pietà, le donò la vita: ma volle, che l'avesse
promesso il parto, che dovea uscire alla luce, o maschio, o femmina,
che si sia. La povera Camilla, per scampare la vita, le promise ciò,
che bramava. Perlocchè, venuto il tempo di partorire, fece una figlia
così bella e leggiadra, che per nome la chiamò Petrosinella. E,
facendosi grandetta, sua madre la mandava alla maestra; e incontrava
per strada l'Orca, la quale le dicea: _Dì a tua madre, che si ricordi
della promessa._ E tante glielo disse, che alla fine disse la sua
madre, che l'avesse risposto: _Pigliatela_. E, trovando l'Orca, li
fece l'istessa domanda. L'innocente ragazza le rispose: _Ha detto mia
madre, che te la pigli._ Subito l'Orca se la pigliò. Avendola in mano,
la portò in un bosco così spaventevole, che atterriva a chiunque vi
passava davanti. Per la qual cosa, riponendo Petrosinella in un'alta
ed oscura Torre, che per arte d'incanto la fabbricò in un subito,
ch'era senza porte e senza scale, ma solamente c'era un finestrino
alla sommità di detta Torre, stimò in questa maniera di star sicura
di non perder quel caro pegno. Accadde un giorno, che, essendo fuori
dalla Torre l'Orca, e cacciato Petrosinella da quel finestrino il capo
fuora, passò il figlio d'un Principe. Il quale, vedendo quella bella
sopr'umana creatura, se n'invaghì di maniera, che dispose di volerla
per moglie. Quindi il Principe, volendo togliere la sua diletta dalle
mani di quell'orrida Orca, non potea, stantechè avea fatto un incanto
a tre noci, che le pose dentro di un buco, e senza delle quali non
potea partirsi da quella torre. Petrosinella, che sapea il segreto,
lo raccontò al figlio del Principe; e, trovato che ebbe le noci,
Petrosinella li disse la maniera come l'avea da operare. E, fattasi una
scala di corde, se ne discese cautamente dalla torre, e cominciarono
frettolosamente a caminare. Ed accortasi l'Orca della fuga, si pose a
camminare con tutta fretta per arrivarli. I quali, vedendola venire
verso di loro, Petrosinella delle tre noci ne buttò una, e ne uscì
un grosso cane, e latrando s'incaminò verso l'Orca. Ma l'Orca, che
era piena di malizia, li buttò una pagnotta, e fè passare la furia al
cane, e subito di nuovo si pose a perseguitarli. Petrosinella, vista
di nuovo approssimarsi l'Orca, li buttò la seconda noce, e ne uscì un
leone; e parea, che si volesse divorare l'Orca. Onde l'Orca, voltandosi
indietro, vidde in mezzo di un prato un Asino. Subito li fu addosso e
l'uccise. E, pigliatosi la pelle, se la pose addosso, ed andò verso
il leone. E credendosi il leone, che fusse Asino, se ne pigliò molta
paura. L'Orca di nuovo perseguitò quelli poveri giovani, senza levarsi
la pelle d'Asino da dosso, ed avendo Petrosinella buttata la terza
noce, ne uscì un lupo. Il quale, senza dar più tempo all'Orca, se
la divorò come fosse stato un Asino. E li due amanti se ne andarono
felicemente alla casa del Principe suo Padre, cui raccontando il fatto,
com'era accaduto, le chiese per moglie Petrosinella. Il padre, che
l'amava, aderendo alle brame del figlio, egli stesso volle congiungerli
in matrimonio, che in pochi giorni si effettuò, ordinando, che si
fossero celebrate le nozze con tutta quella grandezza, che poteva un
tanto principe meritare. Dopo di che Petrosinella, mandando a chiamare
la madre sua, colla licenza del suocero e di suo marito, la fece stare
seco, menando i giorni suoi felici insieme colla madre, col suocero,
e col suo amatissimo sposo».--Identica è appo il _Bernoni_ (Op. cit.)
_La Parzemolina_. Fughe, che felicemente riescono per incantesimi
analoghi possono vedersi:--I.--IMBRIANI. (_Novellaja Fiorentina_.)
_Il Contadino, che aveva tre figlioli_.--II. Ibid. _Le due belle
Gioje_.--III.--IMBRIANI. (_Novellaja Milanese_.) _I tre tosann del
Re_.--ecc. ecc. In una variante calabrese (di quel di Nicastro) il
principio del Conto è come in questa _Petrosinella_ e la fine, da
che l'Orco se la conduce in casa in poi, come nella nostra _Viola_.
L'uccello del Principe è un pavone, che dice alla ragazza:
Mangia e 'ngrassa, puttanazza,
L'omo sarvaggiu mangiari ti vo'.
E l'Orco insegna alla fanciulla di rispondergli
Si mangiu e 'ngrassu troppu bonu fazzu!
Di li toi pinni ne fazzu 'nu mazzu,
Di li toi carni boni polpettuni
Sugnu mugliera de lo toi patruni.
Spinna, pavuni! spinna, pavuni!
Ed il pavone si spenna tutto, perde tutte le penne.
III.--'E CORNA[1].
_Versione raccolta in Pomigliano d'Arco_