益者三乐章 注节谓辨其制度声容之节按乐字精神正在辨字上见
君子有三畏章 三畏九思其数则经文所定凡以并合作对者皆庸人自扰不待阅而始弃掷者也 存心养性所以事天
生而知之者章 气质不同是正意杨氏説又言表推论耳此只可于下三段中见之如俗下于上也中即搀入不废学为金针则中庸至诚尽性当照其次致曲耶君子有九思章 九思是内外合一之事须体味南轩九者当养之于未发之先持之于方发之际二语毎句兼敬义夹持工夫则程子所云各专其一朱子语录中所谓一是主一之义方有归宿 曰忠曰敬曰言曰事二句所占地甚濶此章次序似当以君子不重则不威章叅观【辛巳与世得商论得此】
见善如不及章第二节志者万物一体之志也养此心谓之求其志道者万物得所之道求志之时而道在我矣至此乃见之施行耳【安溪先生少时解】 注守其所逹之道也按守字好便贴得隐居二字出
邦君之妻章 称之异邦句若縁上邦人二字来则曰寡君夫人可已守溪据礼记自不谬 若如礼记夫人自称于异邦之君则当在自称曰小童之下莱峯文亦是 杂记讣于他国之君夫人曰寡小君不禄此称之异邦之一证不得专据曲礼
阳货篇阳货欲见孔子章第二节 孔子时年四十三子之武城章首节 歌四逹则邑人皆化于上之教而古治可复矣故夫子尤深喜之
第三节 君子学道句不可粘着武城君子须防注中皆字及必教二字夫子二句平説子游之意尤在下句见不可遗一人也能句句叙述中作虚歩引起下句乃佳 爱人二字即説不忍下有不学道之人亦得 君子虽以位言然只是俊秀之属爱人谓他日临民也方是子游所取之人 私笺云道字不专指礼乐按率性谓道礼乐所以养其徳性故学道者必由之 学字重与教字对今人只粘道字无欛柄矣 注皆不可以不学按皆字是指地无大小非总上之语
子张问仁于孔子章 注又言其效如此按言其效亦仲弓问仁章使以自考之意仍须收向里来説 必有其效始是能行究竟
佛肸召章末节 此节是答昔言
由也女闻六言六蔽矣乎章第三节好仁不好学二句此仁字只是爱之理不宜防得太濶故注中解愚字
云若可陷可罔之类
总注又皆所以救其偏也 论来説信便可该直説勇便可该刚乃繁而不杀列之为六皆因子路气质所偏尤在此处故加详也 但言仁智实包礼义在好学二字内辨之明义也处之当而有节文礼也
小子何莫学夫诗章 次节是立志三节是修已四节应事接物五节不惟知常而能处变六节诗本性情教归敦厚又就修已应事之重者言之
子谓伯鱼曰章 二南之诗但言治国由于齐家耳若夫起化之本始于修身必待为之者自得于声诗之表然后有所感发兴起为能推之而通放之而准若将注中修身齐家句囫囵吞枣防过便似不曾读诗者末二句亦安能醒发
礼云礼云章 注敬而将之以玉帛和而发之以钟鼓此用礼乐之本 此和字就人心言 总注礼只是一个序乐只是一个和此制礼乐之本 此和字就统体言
古者民有三疾章首节 全是伤今不可杂以思古意须防民字若古之君子有礼乐以养其中和之徳气
禀之偏无所不化矣