piacevol diletto.--O come c'entra lo scritto del Tigri con l'esame di
licenza?--_C'entra sì_, dice Tommaso Scarafaggio nello _Scaramuccia_
del Donizzetti. State a sentire. Dunque, per tornare al nostro Pepe,
se negli altri esami si era fatto onore, in questo passò di lunga
mano tutti gli altri; nè gli sarebbe mancata súbito la più splendida
dimostrazione di plàuso, se, come ho detto più su, non gli fosse venuto
il ghiribizzo di farne una delle sue. Il tema della composizione
italiana era: _Le sciente e le arti in Italia nel secolo presente._
Pepe si mette a lavorare di tutta forza: a un tratto, mentre pensava
al come significare una sua idea, fu veduto ridere, e scuotere
il capo due o tre volte; poi rimettersi a scrivere col riso sulle
labbra. Finita la composizione, la mandò al suo destino; e come gli
esaminatori si aspettavano da lui maraviglie così la lessero con ogni
attenzione, e ogni tanto la lettura si interrompeva per approvare, e
notare le rare qualità dell'ingegno del giovane. Ma _in cauda venenum_:
egli chiudeva il suo scritto con un'apòstrofe al _Genio d'Italia_ (e
questo luogo comune fritto e rifritto non potè non dare fieramente
nel naso a que' professori), dove egli affermava che degnamente si
rappresenta esso Genio col capo di cavallo, per simboleggiare anche
il valore guerriero. A questa strana uscita, si scandalizzarono tutti
quanti; e parve ai più, che sotto quelle parole si volesse schernire
un cotale, che nelle cose della Istruzione fa alto e basso: il perchè
proposero di non dargli il voto, non facendolo passare all'esame: ma
poi fu vinto che si lasciasse in ponte la cosa, per accertarsi qual
cagione o ragione potesse avere si fatta stranezza. Laonde, chiamato
poco appresso il giovane, gli domandarono come mai egli avesse detto
quella castroneria del Genio d'Italia col capo di cavallo; alche egli
gravemente rispose: «Signori, io rimango proprio maravigliato di sentir
battezzare questa cosa col nome castroneria, quando l'ho tolta di
peso da una scrittura d'un letterato illustre e venerando, il quale
è stato fino adesso Ispettore scolastico, ed è, stupiscano signori,
ed è Uffiziale della _Corona d'Italia_ per i suoi meriti letterarj,
e per avere lodevolmente esercitato il suo ufficio.» I professori
dissero che ciò non era possibile: e il caro Pepe, cavatosi di tasca un
foglio color di rosa, stampato da tutte e quattro le parti: «Guardino,
signori; _charta cantat_.» E di fatto alla terza pagina di quel foglio,
dove si descrive un lavoro d'arte, si legge: «_E lodare (vorrei)
la naturale postura del Genio d'Italia appoggiato in atto doglioso al
suo scudo, che con l'equino capo appare símbolo del valore guerriero._»
Rimasero a bocca aperta que' professori; e stati un poco sopra di sè,
uno disse: «Ma qui non è obbligo intendere che il capo equino lo abbia
il Genio....»--«O chi l'ha?--interruppe il giovane.--Qui abbiamo un
Genio, e uno Scudo; e d'uno dei due questo capo gli ha a essere: il
Genio ha figura umana, E il capo sta bene che l'abbia lui; ed anche
secondo le regole della sintassi non può riferirsi se non a lui: se no,
mi dicano lor signori, se s'ha a intendere che il capo di cavallo lo
abbia lo scudo; ma sarà peggio il rimedio che il male.» Gli esaminatori
rivoltarono il periodo per ogni verso, e non seppero risolversi a chi
dare quel _capo equino_; e poi, vòlti al giovane: «Questo dev'essere
uno de' suoi garbati motteggi: ora la dica un po' qui _inter nos_ dove
vuol ella andar a ferire?» E Pepe ridendo: «Che vogliono, signori
miei, quando si vede, che a coloro i quali dicono tanti e mai tanti
spropòsiti, come questo Tigri, il quale, in uno scritto di due pagine,
lì proprio di séguito allo sformato errore dantesco, e' ci mette
questo del _capo equíno_, che non si sa di chi sia; quando si vede
che a' così fatti si danno gelosi ufficj nelle cose della Istruzione,
e si danno altresì delle onorificenze; e si vedono dall'altra parte
trascurati tanti e tanti, che davvero sanno il conto loro; a che noi
altri giovani ci dobbiamo travagliare dietro agli studj, e sudare per
farsi da qualcosa? È meglio copiar gli spropòsiti di quei fortunati,
per vedere se anche a noi fruttano ciò che fruttarono a loro.» I
professori non poterono non riconoscere più che giuste le parole del
giovane studente; e confortatolo a mantenersi, quale è, amante dello
studio, gli fecero sperare che tali abusi dovevano necessariamente
cessare: poi, non solo gli dettero pieno plàuso; ma gli diedero quelle
maggiori attestazioni che si possono dare in simili casi; e Pepe tornò
in famiglia contento come una Pasqua.
Rimane però sempre da sciogliere il dubbio a chi, se al Genio d'Italia,
o allo Scudo appartenga quel _capo equino_ dell'illustre Tigri; ed a
sciogliere tal dubbio secondo le regole della sintassi e della logica,
potranno provarsi i lettori del presente racconto, che è in ogni sua
parte verissimo.
NOVELLA VIII.
SERO SAPIUNT PHRYGES.
E' ci fu, a' tempi del re Pipino, un certo villanzone chiamato Libáno,
il quale aveva la smania di tenere il più bel par di buoi che si
potessero vedere in tutti que' contorni, e gli soggiornava[37], e gli
lisciava, che neanche fossero stati figliuoli. Alla mangiatoia gli
teneva legati lentamente con piccola cordicella; e nell'estate, perchè
non affogassero dal caldo, andato via il sole, lasciava spesso l'uscio
aperto: «Tanto, dove hanno a stare meglio di qui? Non son minchioni
a scappare!» Ma i cari buoi, i quali hanno di molto cervello e poco
giudizio, che è e che non è, si diedero l'intesa[38]; e un giorno
che Libáno, secondo il solito, ebbe aperto l'uscio della stalla, non
curando tanta pasciona e tante carezze, l'uno dette a leva col corno al
cappio della corda dell'altro, e cheti cheti se la batterono, mentre
il padrone era nel campo a far erba, e l'Artemona sua donna preparava
quella po' di minestra[39]. Intanto eccoti Libáno col fastello, e
súbito corre alla stalla per dare quell'erba fresca fresca a' suoi
buoi. «Artemona, Artemona, o i bovi dove sono?» E l'Artemona corre
tutta sottosopra. E i bovi? O non ci sono?» Il povero Libáno era più
morto che vivo: «Ah ingrati! Che vi potevo far di più? Credete di
trovare una miglior mangiatoia? (allora a' ladri non ci si pensava
nemmeno). Artemona, serra bene la stalla» L'Artemona, benchè dolente
anch'essa, non potè tenersi che non facesse bocca da ridere alla tarda
cautela di Libáno; e scotendo il capo chiuse la stalla. Il pover'uomo
girò e rigirò per tutti que' contorni; ma i bovi non furono più
trovati. Fino a quel tempo, volendo significare una cautela o rimedio
preso tardi, od invano, si usavano i proverbi _Sero sapiunt Phryges_, o
_Cumani_ (troppo tardi metton giudizio i Frigi); e _Post rem devoratam
ratio_ (consumata la roba, fa i conti); ma dopo il fatto di questo
Libáno si cominciò a dire _Chiuder la stalla quando sono scappati i
buoi_, ed è rimasto nell'uso comune del popolo.
NOVELLA IX.
IL MIO CIUCO È ANDATO SEMPRE DI QUI.
Un merciajo ambulante soleva andare ogni due mesi in paese di montagna
con la sua merce, che egli caricava sopra un ciuchetto; e come quelle
massaje lo attendevano, così egli la vendeva tutta, e ritornava in giù
con un buon grúzzolo di quattrini. Le strade, per le quali bisognava
passare, sarebbero state, per dirla con Dante, alle capre duro
varco; ma quel buon ciuco, ci aveva fatto i piedi, e vi passeggiava
speditamente. Avvenne che, dolendosi tutti quei paesani di strada sì
scellerata, il comune si indusse a farne un'altra molto più còmoda, e
la strada antica fu per conseguenza abbandonata da tutti. Ma il caro
merciajo, no signore, non volle abbandonarla, e sempre passava di su
quel trabiccolajo[40]; della qual cosa facendo le sue massaje gran
meraviglia, rispondeva: «Oh, sapete com'è? il mio ciuco è andato sempre
di lì, e di lì vo' andare.» Da quel tempo in qua si ápplica tal motto a
coloro i quali o non si vogliono indurre ad accettare veruna varietà, o
sono stoltamente tenaci di ciò che hanno sentito dire ai loro maestri,
anche se que' detti sono castronerie[41] manifeste. E non tutti i
così fatti sono gente volgare, tanta è la forza del pregiudizio, e
forse anche la smania di rendersi singolare, o la picca, o qual'altra
passioncella si voglia. Il Rossini non volle mai viaggiare per le
strade ferrate! E alcuni adesso si ostinano a credere autèntica la
cronaca di Dino Compagni, perchè il Giordani la lodò, e la sentivano
lodare alle scuole!!
Tal proverbio, che ha riscontro nel proverbio latino _Claudi more
tenere pilam_ (reggersi a' pilastri come lo zoppo), è spiegato dal
Manuzio ne' suoi _Adagj_, il quale dice essere appropriato a coloro
«che pèndono dal giudizio altrui, e si fondano sull'altrui autorità,
come coloro a' quali sta per ogni argomento il poter dire _Ipse
dixit_.»
NOVELLA X.
DI UN FRANCESE CHE VOLEVA DIGIUNARE
Un gentiluomo francese, curioso di veder l'Italia, si partì da Parigi
con intenzione d'osservare e di fare una memoria distinta delle cose
più memorabili che vedrebbe nel suo viaggio. Arrivato in Bologna,
volle trattenervisi. Partito dal suo albergo il giorno seguente assai
per tempo, andò per due ore girellando per la città. Dopo averne
vista la maggior parte, tornò con grandissimo appetito all'osteria, e
nell'entrare disse súbito all'oste; Signor oste, voglio _digiunare_
oggi.--L'oste credendo che il gentiluomo per certa divozione volesse
digiunare davvero, rispose:--Vostra signoría è padrone.
In quel mentre il gentiluomo salì su in camera sua, e scrisse per un
buon pezzo le cose osservate. Ma, stimolato dall'appetito e dalla sete,
lasciò di scrivere, e s'affacciò alla finestra, chiamando l'oste, a
cui disse: Signor oste, v'ho detto che volevo _digiunare_ stamattina;
ve ne ricordate?--Lo so, soggiunge l'oste, e me ne ricordo.--Il
gentiluomo senz'aspettare altro, tornò a scrivere; ma un quarto d'ora
dopo, mosso e dalla fame e dalla sete, chiamò di nuovo l'oste, e con
voce sdegnosa gli disse:--Che modo di procedere è questo? non v'ho
detto un'ora fa, che volevo _digiunare_ stamattina?--È vero, replicò
l'oste, e vostra signoría è padrone di digiunare anche tutto il
giorno.--Come, come? disse l'altro; tutt'il giorno! non ho mangiato
ancora niente! voi mi burlate. Voglio mangiare: portatemi da mangiare
e da bere.--Se vostra signoría vuol mangiare e bere, non vuole adunque
digiunare, soggiunse l'oste; perchè _digiunare_ vuol dire non mangiare
e non bere.--Allora il Francese accortosi dell'equivoco, piacevolmente
disse:--Sia maledetto il _digiunare_; dovevo dire Far colazione. Mai
più dirò _digiunare_, chè troppo bene ho imparato a mie spese, che cosa
è _digiunare_».
NOVELLA XI.
IL SARTO RADDIRIZZAGOBBI.
Si fa un gran dir per Firenze di quel tale omiciáttolo gobbo e
stralinco[42], il quale, anni addietro, un po' col ripicchiarsi, un po'
col far le moíne a questo e a quello, e un altro po' sforzandosi quanto
poteva di coprire i suoi sformati difetti, aveva saputo tanto fare, che
era pur passato, non colo per un uomo come gli altri, ma aveva fatto
anche, come suol dirsi, qualche passioncella. Costui dunque, vedendosi
accarezzato e celebrato, volle imbrancarsi co' signori, e bazzicare gli
eleganti; ma guárdalo bene oggi, guárdalo meglio domani; tóccalo qui,
tástalo qua; molti cominciarono a ridere alle spalle sue, e chi gli
dava un soprannome, chi un altro tutti allusivi alla sua contraffatta
persona. Coloro peraltro che sino allora lo avevano lodato, e
giudicátolo un uomo bello e ben fatto, volevano pur dare ad intendere
che tutti quei difetti non ci fossero; e: _Vedete_ dicevano, _e' par
gobbo, ma è il vestito che sulla spalla gli fa borsa: quel naso a
petonciano, gli è perchè gli ci fu tirato una pera mézza: quegli occhj
guerci, e' fu ferito in duello: quelle gambe torte, sono i calzoni
fatti male, e gli stivali troppo stretti..._ E così a tutte le magagne
infinite si trovava il suo rimedio; e sempre si conchiudeva; _ma però è
un bell'uomo_. Gli eleganti facevano le più grasse risate di sì fatte
difese; e già il povero sghengo[43] si vedeva al perso; quando gli fu
detto, esserci un bravissimo sarto il quale lavorava così bene, che di
certo lo avrebbe, rivestendolo egli, fatto parer diritto, come il più
bell'uomo del mondo.--_O dove sta?--Là sulla piazza di S. Marco: vedrai
il cartello, il quale ha per insegna un tacchino che fa la ruota._--E
il gobbo, via com'un bárbero dal sarto bravo.--Signor Maestro, vorrei
tutto vestiario; vede, ho qualche difettuccio nella persona; mi hanno
detto che lei...--Il sarto squadra l'amico da capo a piedi: tasta
per tutto; e poi con solenne gravità:--Lei è un uomo come gli altri:
qualche coserella qua e là c'è; ma si rimedia facilmente. Lasci fare
a me, chè la tornerà meglio che nuovo.--E prese diligentemente le
misure, gli disse:--Tra otto giorni le riporterò ogni cosa da me; e
la manderò fuori, che tutti non faranno altro che dire; e chi la
canzonava resterà canzonato lui.--Lo sghengo va via tutto contento; e
il bravo sarto si mette a pensare il miglior modo di raddirizzarlo,
nè vi posso dire quanto mai ci si stillasse il cervello, e per quanto
tempo facesse aspettare la sua raddirizzatura, facendo, disfacendo,
rifacendo, rimpolpettando[44]. All'ultimo (pover uomo! ci aveva fatto
il capo) pensò: «Farò al mio diletto cliente il più perfetto ábito
che io abbia fatto in vita mia per il più ben formato uomo che mi sia
capitato da vestire; e quando il cliente se lo metterà, sfido io, se e'
parrà bello e diritto!» E lì col capo sul lavoro; e dopo pochi giorni
glorioso e trionfante glielo riporta; e lo sghengo più glorioso e
trionfante di lui, se lo mette addosso, e va fuori. Che volete vedere?
Quel vestito era fatto con tutte le regole dell'arte, e sarebbe tornato
perfettamente a qualunque persona ben formata; ma, posto addosso a quel
mostro, faceva rifiorir più che mai le sue magagne, e lo faceva parer
più sghengo che mai. Insomma bisognò che gettasse l'abito su un fico,
se non volle morire arrabbiato tra' fischi e gli urli del popolíno;
e anche il povero sarto diventò la favola di Firenze, e bisognò che
smettesse il mestiere, perchè niuno ci si volle più servire, tenendo
per fermo ch'e' dovesse aver perduto il cervello a pretender di
raddirizzare li storti col vestito fatto a regola d'arte.
Ed aveva ragione. Questo buon sarto doveva sapere il proverbio delle
camíce de' gobbi, che si tagliano storte, e riescon diritte; e lui
invece si era così confusa la mente, per la smania di raddirizzare
il gobbo, che a ciò credeva bastare il mettergli addosso un vestito
tagliato a regola d'arte. Sarebbe l'istesso, a male agguagliare, che
un critico si pensasse di far apparir vera la _Cronica_ del Compagni,
riducendo alla retta cronología tutti gli infiniti errori cronològici
di essa. La cronología sarebbe la vera, ma non istarebbe bene con la
cronaca: la quale cronologicamente è sbilenca per natura, perchè il suo
autore, non solo ha scritto gli errori, ma gli ha ribaditi in altri
modi. Ridotta la cronología sarebbe ridotta più stralinca la _Cronica_:
sarebbe il vestito tagliato secondo l'arte, il quale, messo addosso al
gobbo, lo fa più gobbo che mai, e fa morir dalle risa chi lo vede, e fa
tenere il sarto per matto.
NOVELLA XII.
DEL FRATE CAMBIATO IN ASINO.
Un contadino gelato dal freddo, smontò di sull'asino per camminare a
piedi: il che vedendo due francescani, che in Francia sono chiamati
_cordeliers_ disse l'uno al compagno:--S'avessi io un asino, non sarei
tanto pazzo di condurlo per la briglia, ma bensì mi farei portare
fin al convento.--L'altro ch'era di umor allegro, soggiunse:--Mi
basta l'anima di fare una burla a quel contadino, e levargli l'asino,
purchè vogliate darmi un poco d'ajuto. Acconsentì súbito il frate,
e pian piano s'accostarono ambedue al contadino, senza che se ne
accorgesse. Levò il francescano con destrezza la briglia al ciuco e
se la mise al collo seguitando il contadino; mentre l'altro con la
cavezza lo condusse in disparte. Quindi a non molto, il contadino
volendo rimontare sull'asino, si volse indietro; ma ebbe a morir di
paura vedendo tanta metamòrfosi. E gridando con pietosa voce ohimè!
ajuto! fu fermato dal francescano, che prostrátosi in ginocchioni
richiedeva con grande umiltà la sua libertà; dicendo, che per i suoi
disordini, e l'enormità de' suoi peccati, era stato condannato a tale
trasformazione; e che ora essendo venuto il termine della penitenza,
era tornato al primo essere. Il contadino alquanto rasserenato, non
solo gli diede la domandata libertà, ma, non accorgendosi della burla,
scioccamente soggiunse:--Andate in santa pace; adesso non mi meraviglio
più, se dopo una vita tanto disordinata, siete riuscito un così cattivo
animalaccio. Il frate si partì, dichiarandosegli obbligato, ed andò a
ricercare il compagno. Quando videro i frati dilungato il poveraccio
contadino, per altra via si condussero ad una terra vicina. Pochi
giorni dopo, pregarono i francescani un amico loro, che si compiacesse
d'andare alla fiera per vendere quel ciuco, come di fatto io vendè;
e mentre andava col compratore per ricevere il pagamento, venne
loro incontro il primo contadino, che riconoscendo il ciuco, disse
al compratore, che lo pregava d'ascoltare una parola in disparte; e
domandatogli di chi fosse quella bestia, il compratore rispose:--L'ho
comprato adesso adesso, ma non l'ho pagato. Deh! per vita vostra,
replicò il contadino, rendetelo; non lo pagate. Non siate tanto
sciocco di credere, che quella bestiaccia sia un asino: è l'anima d'un
francescano ch'è tornato nelle sue dissolutezze. Rendetelo: vi dico io
ch'è il più tristo animalaccio di quanti n'abbia il mondo, ed a me ha
fatto venire la rabbia centomila volte.
NOVELLA XIII.
SETTE DI VINO.
Vi fu una volta un Lanzo, di quelli che facevano la guardia al tempo
de' Medici, il quale avendo poche crazie da spendere pel desinare,
si mise a fare il conto come le avesse a spendere, e diceva:«_Sette
divino; tanto della tal cosa, tanto della tal'altra, ecc_.» e
mancandogliene, o per il pane o per altro incominciò più e più volte
a far il conto, ma sempre cercava di scemare sulle altre cose, e sul
vino mai; e incominciava ogni volta: _Sette di vino_. D'allora in
poi _Sette di vino_, si prese ad usare per significare ostinazione o
cocciutággine. Per esempio: «_La cosa è più chiara della luce del sole;
ma i Dinisti sette di vino_.» Questo Tedesco fu per avventura inventato
sopra l'antico poeta Filosseno, per il quale fu fatto il proverbio
_Philoxeni non_ (il no di Filosseno,) che soleva usarsi specialmente,
come nota il Manuzio, quando alcuno ostinatamente o negava, o
rifiutava, o non voleva in alcun modo recedere dalla propria opinione.
Questo Filosseno fu tanto cocciuto che sopportò di esser condannato
alle miniere, piuttosto che approvare e lodare i versi di Dionísio.
NOVELLA XIV.
UNA GITA DEGLI ALPINISTI SUL MEDIO EVO
Anni sono si fece un gran ridere di quel tale che, studiando
attentamente una carta geografica, domandato che cosa cercasse,
rispose: _Cerco il Medio evo, del quale parlano spesso le storie_;
e come egli è ancor vivo e verde, tutti, ed egli lo sa, lo mostrano
a dito per ciò, e gli amici suoi spesso spesso ne lo mettono in
canzonella. Accadde non molto tempo fa che al nostro Carlíno (colui dal
Medio Evo) capitò tra mano la _Guida della Montagna pistojese_ di quel
talentaccio dell'illustre e venerando prete Tigri, cittadino pistojese;
leggendo la quale s'imbattè a pagina 143 nel seguente periodo: «Su
questo poggio rimangono ancora le antiche torri, avanzo di tali arnesi
di guerra del medio evo, alto sul livello del mare metri 822.»
Lette tali parole, fece un salto dall'allegrezza; e fregandosi le mani,
esclamò: «Lo vedete se avevo ragione? E quei ciuchi mi canzonavano!»
Il nostro Carlíno era della società degli Alpinisti, come erano que'
suoi amici che spesso lo canzonavano; e però la sera medesima si mise
in tasca la sua brava Guida del Tigri, e andato là, quando vide che vi
erano tutti: «Dite un po', amici carissimi, non siete voi quelli che mi
canzonate sempre del Medio evo? Guardate qui;» e fece leggere ad uno
per uno quel periodo, che parla del Medio evo alto sopra il livello
del mare. E letto che ebbero: «Che vi pare, continuò, avevo ragione
di cercare il Medio evo sulla carta? Imparate a far il dottore, ed a
schernire quelle cose, che la vostra ignoranza vi fa credere errori.
Ecco qui: il Medio evo, signori riveriti, è uno dei più graziosi
monti dell'Appennino pistojese; e non ve lo dico io, ma ve lo dice
il più illustre fra' pistojesi scrittori, il veneranda prete Tigri.
Ridete ora di lui, se avete coraggio.» Quegli Alpinisti si guardarono
sbalorditamente in viso l'un l'altro, non sapendo raccapezzarsi come
stesse quella cosa del Medio evo alto sopra il livello del mare 822
metri: e come tra loro i più non erano áquile per la dottrina, tennero
vere le parole di Carlíno e del venerando Tigri; e proposero di andar a
fare una gita su questo Medio evo, per la quale assegnarono il giorno
del prossimo giovedì. Fra que' buoni diavoli vi era un capo armonico,
il quale più e più volte aveva riso alle spalle del Tigri per questo
singolare error di sintassi, e per gli altri suoi sformati spropòsiti
di ogni genere: a costui, che si chiamava Pietro, venne in mente di
pigliarsi un poco di spasso de' suoi colleghi e del prete Tigri ad un
tempo; e però, affinchè il loro abbáglio non si dileguasse per istrada
col domandare che facessero di questo Medio evo; egli disse che altra
volta vi era stato, e si profferse loro per guida. Venuto il giovedì,
la mattina a brúzzico erano tutti in punto, e sfilarono gloriosi e
trionfanti su per Capo di strada, scortati da quattro muli carichi
d'ogni ben di Dio.
Pietro aveva detto loro che il Medio evo era un grazioso poggio a
levante di Popíglio; e però sarebbe stato opportuno il fermarsi a
fare uno spuntino a Popíglio, per poi andare con maggior lena al
termine della loro gita, e quivi sulla sera fare un buon pasto. I
valorosi Alpinisti, cominciata che fu l'erta, salivano potentemente e
allegramente su per quei monti, di sorte che arrivaron lassù a Popíglio
senza punto sentirsi stanchi; dove rinfrescátisi, e trattenútisi
un'oretta o così, ripresero via per quella piaggia deserta, nè penarono
molto ad offrirsi dinanzi a' loro occhi alcune torri diroccate,
alla vista delle quali Pietro esclamò: «Compagni, èccoli là quegli
_arnesi_ del venerando prete Tigri: gli arnesi di guerra che là
vedete sono gli avanzi di quel Medio evo, che nel tempo dei tempi fu
ricetto inespugnabile de' baroni di S. Marcello; e la cui memoria ha
rinfrescata l'illustre guidajuolo della nostra montagna. Lassù moviamo
il passo animosanmente: lassù ammireremo e mangeremo.» E tutti mossero
animosamente i loro passi, gridando: _Viva il Medio evo, Viva il
Tigri_!
Quella orribile pettata[45] per altro parve loro molto faticosa, ed
arrivaron lassù mezzi trafelati; ma non senza ammirare la òrrida
bellezza del luogo, non senza una lieta compiacenza di aver superato
in sì piccolo tempo una vetta sì ardua. Calmátosi lo stupore, si
risentì l'appetito; e si cominciò a discorrere di mangiare. Si
svaligiarono i muli: si distese la tovaglia su un bel prato, e tutti
cominciarono a mangiare, dandoci dentro di santa ragione, e trincando
come tanti Lanzi. Prima di alzarsi furono fatti brindisi, cantate
canzoni simposíache, dette, come suol farsi, un mondo di barzellette:
all'ultimo Pietro fece un brindisi al Tigri di questo tenore: «Beviamo
alla salute dell'illustre e venerando abate Tigri, stupendo cantore
delle castagne e dei necci, nel suo gran poema _Le Selve_: duce e
lucerna di queste montagne nella sua Guida e nella sua celeberrima
_Selvaggia_: scopritore novello del Medio evo, dove ora ci rallegriamo.
Beviamo alla salute del gran letterato, onore di Pistoja e delle
Cortine[46].» E qui si gridarono furiosi _Evviva_; si votarono parecchj
bicchieri: poi tutti si alzarono, e passo passo ritornarono a Popíglio,
dove passarono la nottata, per tornare a Pistoja la mattina appresso,
come veramente fecero. Pietro aveva parlato con un suo amico della
celia che voleva fare a quegli Alpinisti ignoranti, e indettátosi con
esso per farla essere più solenne: di fatto, quando i rèduci dal Medio
evo furono verso la porta al Borgo, si fece loro incontro una brigata
di giovanotti, che gli accolsero a risate ed a fischj. Pietro, che
era di balla, si fece avanti, ed a nome di tutti i compagni, rampognò
acerbamente il villano procedere di quei giovani, verso persone
benemerite della scienza alpinista. Allora uno di essi giovani, a nome
di tutti rispose beffardamente: «Bellina quella scienza, che va a
cercare il Medio evo sulla montagna! Asini che non siete altro!» Qui ci
fu un gran battibecco[47]; gli Alpinisti citavano l'autorità del prete
Tigri; quegli altri rispondevano parole di scherno; e si sarebbe certo
venuti alle mani, se Pietro, chiamato da parte il capo di que' giovani
schernitori, il quale era appunto l'amico con cui si era indettato, non
si fossero trovati d'accordo a cessar per allora la lite, e rimettere
la cosa al giudizio di persone competenti. Si prese dunque il partito
di ritrovarsi il giorno di poi, quattro di ciascuna parte, alle
_Stanze_[48]: quivi si sceglierebbero di comune accordo i giúdici; e
poi quel che dicessero essi, si avesse per rato e per fermo. E così fu
fatto. Scelti i giúdici, fu disteso il quesito nella forma seguente:
prima si raccontò per filo e per segno come la cosa era andata,
cominciando da quel passo della _Guida della Montagna pistojese_, della
quale si mandava a' giúdici una copia, affinchè lo vedessero lì al
luogo suo; e poi si domandava: «C'è ragione sufficiente da schernire
gli Alpinisti, che sono andati al Medio evo, quando il più illustre
letterato di Pistoja mette il Medio evo sulla Montagna pistojese?»