佛之一化从上而下所传之法举要言之不出三观此三观法不思议境即法华甚深境界点示众生佛之知见此佛知见不出三谛全境发智返照此境即名三观乃一家所传妙解妙行灵山分付迦叶禀承祖祖相传无出於此故摩诃止观挹流寻源始自大觉世尊敷扬此道至乎今师承於龙树莫不是此三观之道此道体是实相妙理此理即众生本心诸法体性能照此理即名为观观成理显复此性也禅宗虽不明乎三观要且不出其中彼曰直指人心见性成佛直指非妙解见性非妙行成佛非归源乎然凡夫博地昏散流动故须修止观且上达根性即心是佛不假思惟岂须滞於境观耶曰既知即心是佛岂离解行之流若非妙解焉知心是若非妙行焉证心是应知降佛已还修行之者不离三观之道故荆溪曰设使印度一圣来仪未若兜率二生垂降故东阳大士位居等觉尚以三观四运而为心要乃至云复三观本宗璎珞补处大士金口亲承故知一家教门远禀佛经复与大士宛如符契故知三观之道非独始行之所行也章安谓智者说己心中所行法门即此法也然若据迦叶所传始道树终鹤林一代之法岂独三观而已哉曰作此疑者不知三观之所以也何者如来出世所说法门虽无量至乎灵山开显皆归佛乘此之佛乘即是三谛既指无量法门皆即三谛故知此三谛理具摄诸法三观既即三谛而立此观法体具无量法故荆溪云故撮十妙为观法大体且十妙既该括无量法门此等法门不出三千即此三千为三观之体则显三观具无量法故云止观摄一切教一切行等以显三观之体广大悉备横竖具足所以然者秪诸法法法互具乃至众生心亦复如是三千既居一念即是三观佛性由此佛性而有三观故此观摄一切法罄无不尽是知三观与诸法无异途也苟不明此徒说传持虽禅宗不尚分别但云单传直指要且不离此道若谓不然释迦应有二心迦叶便分两派耶欲识此意寻宗源逐派随流深不可也。