自有以体为道者有以用为道者体乃即用之体用乃即体之用故知体用不可离也古人所谓天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离可离非道也是知由性故有道由道故达性道既以通达为义是故能率於性性既徧通履之为道道既即性指性即道故性之与道不一不异也以不一故由性故有道以不异故即性以为人道故曰夫子之道忠恕而已矣忠谓尽心恕谓忖己度物尽心即性也忖己度物即率於性也既皆谓之夫子之道是知道有体有用也若夫佛教明道者如云十方薄伽梵一路涅盘门一切无碍人一道出生死道唯一者由一性故即性为道故名一道既云有出此即以用为道乃即体之用也若云天下无二道者即佛教名之为无上道也言无上者由即性故此乃非迷悟之性也然儒释明道各有小大之不同儒宗则以尧舜为大道三王为小道佛教则以四时三教为小道法华开权为大道得为大道者以顺性故故曰尧舜性出於仁义但由顺性与力行非仁义此道盖不闻佛教明道不出乎大慈此慈称性则曰无缘故云慈若有尽非无缘慈慈既无尽皆由称性此无缘慈无非实相名为大道故云慈善根力任运若是既非作意亦非别修故称无作初心发此名无上道心果满证此亦名无上向云道有体有用亦不出乎修性之谓也以此贯通凡是圣人说教明道莫过此也。