论曰平等真法界佛不度众生又曰真如界内绝生佛之假名平等性中无自他之形相此皆言其性也此性人皆言之而小不同耳仲尼但曰天命而已盖言性之自然而不云是善恶至乎荀子乃曰性唯恶也孟子曰性唯善也杨子则曰其性善恶混也今谓以善恶穷其性者且是性之情未达性之体也夫喜怒哀惧爱恶欲此谓七情莫非善恶之谓也性具非此吾教言其性者则非善非恶非迷非悟非因非果非内非外等虚空徧法界无高下之殊绝自他之相既非迷悟因果故曰平等也当知此性乃即事之理也因果凡圣自他皆即理之事也此理既即理绝於高下之殊故曰是法平等此理虽善恶因果而具善恶因果当知众生之心即此性故故能徧摄诸法以由此性即真如实相之理此性具乎二义一者不变义二者不守自性义不守自性义即随缘也虽曰随缘其实不变故曰以不改为义也。