示瑛上人

道本無言。因言顯道。若真體道之人。通之於心。明之於本。直下脫却千重萬重貼肉汗衫。豁然契悟本來真淨明妙。冲虗寂淡如如不動。真實正體到一念不生前後際斷處。蹋著本地風光。更無許多惡覺知見彼我是非。生死垢心拔白露淨。信得及與他從上來人無二無別。等閑不作為不確執。虗通自在圓融無際。隨時應節喫飯著衣契證平常。謂之無為無事真正道人。蓋緣根本既明六根純靜。智理雙冥境神俱會。無深可深無妙可妙。至於行履自會融通。喚作得坐披衣向後自看。終不肯只向言句中話路古人公案間埋沒。鬼窟裏黑山下作活計。唯以悟入深證為要。自然到至簡至易平常無事處。然亦終不肯死殺坐却墮在無事界裏。是故從上作家古德行棒行喝。立宗旨明與奪設照用。三要三玄五位偏正峻機電卷。言前格外旁提正按。只貴當人活卓卓地。千人萬人羅籠不住。知有向上宗乘。終不指注定殺掘坑埋人。若有如此者。定是弄泥團。非慷慨透脫真正具眼衲子。所以不喫人殘羹餿飯。被繫驢橛子綴住。不唯埋沒宗風。抑亦自己透脫生死不得。況復展轉將路布窠窟解路傳授與後學。遂成一盲引眾盲相將入火坑。豈是小禍。復令正宗只見淡薄祖佛綱紀委地。豈不痛哉。所以學道先須擇正知正見師門。然後放下複子不論歲月。用做事綿綿相續。不怕苦硬難入。參取管須徹去。不見睦州道。未得箇入頭須得箇入頭處。若得箇入頭處不得辜負老僧。既操誠日久。大經鉗鎚洪鑪煅煉。日近日親田地穩密。只更辦悠久管帶。使如證如悟始終無間。世法佛法打成一片。物物頭頭有出身處。不墮塵機不為物轉。閙市裏十字街頭活浩之中正好著力也。

五祖老師平昔為人最捷徑。每示徒多舉古德有漏笊籬。無漏木杓。大乘井索。小乘錢貫。覿面相呈時如何。分付典座如何是玄旨。壁上掛錢財。謂學人你若使與麼會得徹底去。便可罷參。所謂唯此一事實。直得赤心片片不隔一絲髮許。若真究得到此田地。始堪提持綱宗傳正法眼也。

示昇禪人

參問之要在專一。不強作為只守本分。須根脚有透脫處。明見本來面目。蹋著本地風光。初不改移尋常行履而表裏一如。任運施為不立奇特。與汎常人無以異。喚作絕學無為閑靜道人。而自處之際不露心迹。直得諸天捧花無路。魔外潛窺不見。始是朴實頭著實處也。養來養去日久歲深。世法佛法打成一片。混融無際力用現成。透脫死生豈為難事。但患證入處不諦當。胸中有物則留礙也。要急相應。當須旋有旋消。如紅鑪著雪相似。自然廓然安靜得大解脫也。但自退審。親附知識不為不久。所以履踐處還有端的落著也未。若有落著。更疑箇甚麼。直下不起一念脫體承當。一處纔真千處萬處豈更別也。祖師只要人見性。諸佛只令人悟心。心性既真純一無雜。則四大五蘊六根六塵一切萬有無不皆是自己放身捨命處。等閑蕩蕩地。如日普照。如虗空無邊量。豈以有限身心返自拘局令不快活耶。

古人十年二十年只要參透。一透之後便解作活計。如今豈是欠闕。但不起要情。不生執著。隨力遇緣靡不通徹。唯貴專一純靜。雖幹事緣亦非外物。攝歸自己即為妙用。八萬塵勞即時化作八萬波羅蜜。更不須別參知識。於日用中度無量數眾生。成就無量數佛事。歷涉無量數法門。皆從自己胸中流出。豈有他哉。所謂百尺竿頭須進步。大千沙界現全身。

示民上人

學道深宜退步體究。但以死生為念。世諦無常是身非堅久。一息不來便是異世。他生或若論入異類。轉更千生萬劫無出徹處。幸而今富有春秋正好著力。念念趣向心心不移。向根脚覷捕到一念不生前後際斷處。驀然透徹如桶底子脫有歡喜處。極奧窮深。蹋著本地風光。明見本來面目。不疑天下老和尚舌頭。坐得斷把得住。以無心無為無事養之。二六時中更無虗過底工夫。心心不觸物。步步無處所。便是箇了事衲僧也。不圖名不苟利。壁立萬仞滴水滴凍。辦自己透脫生死事。不管諸餘。不動聲色。不驚群眾。翛然獨脫真出塵羅漢也。切宜信而履踐。

昔蒙山惠明道人自黃梅趂遂盧老到大庾嶺。及之遂咨稟。不為衣鉢來。只為法來。盧乃令坐於磐石冥心。因語之云。汝但善惡都莫思量。正當恁麼時。一物不思。還我明上座本來面目來。明依言斂念。尋有省發。乃復問盧。為只這箇。為當更別有密意。盧云。我若向你道即不密也。只如上說。汝若會即密在汝邊矣。蒙山乃了了無疑。將知密意即是密印。若體得老僧所示。心地豁然。密印豈在別人邊。密說顯證皆只於剎那頃。纔生心動念即沒交涉也。

示心道者

有祖以來直指此一段大因緣。政為透脫生死須是上根利智。超言詮出情域。不以世緣彼我高低強弱衰榮為意。徑於自己根脚下了悟。取本來清淨寂照虗凝輝騰今古迥絕知見底本分事。便翛然獨立。萬象不能藏覆。千聖無以擬倫。等閑蕩蕩地一物不思一物不為。自然無欲無依超諸三昧。更說甚建立門戶差別作為。直下坐斷壁立千仞。凡亦不拘聖亦不管。方是了事衲僧。身心如枯木杇株寒灰死火乃真休歇也。所以從上來只貴忘懷獨得。既得之後不立我見不自貢高。任運縱橫如癡似兀。始稱無為無事道人行履。設使三五十年亦不變亦不異。至於千生萬劫亦只如如。所謂長久最難得人也。若一往恁麼信得及透得徹。不憂不能度世。跳煩惱生死坑。唯在當人諸根猛利。超毗盧越祖代亦不為難。此真大解脫門也。

達磨祖師初來少林。九年面壁冷坐深雪之中。得箇可祖。洎勘證所得。只禮三拜依位而立。此豈涉許多言詮耶。要須直下領取。透頂透底纖芥無違。現成撲不破萬機莫能到。然後於無住本中流出一切融通無滯。百千作為皆我妙用。處處與人抽釘拔楔令各安穩去。豈不省要哉。

玄沙一日見人[打-丁+舁]屍過。指而示眾。四箇死漢[打-丁+舁]一箇活漢。若隨情見却是玄沙自相顛倒。若以向上正眼離見超情。乃知玄沙為人極是親切。是故透脫須出他陰界。不見古德道。白雲淡泞水注滄溟。萬法本閑而人自閙。果是真實諦當。聊聞舉著便知落處。可以透脫生死。不在陰界中窒礙。如鳥出籠自由自在。自餘一切機用言句。只一截便休。更不落第二見也。

示照道人　(尼)

釋門奇特徑截超證。速與般若相應。無出禪宗。此乃如來最上乘清淨禪也。自靈山拈花金色頭陀微笑。迦文付授涅槃妙心正法眼藏教外別行單傳心印。歷代四七至達磨西來直指人心見性成佛。無論凡聖久近。但根器相投一念透脫。更不假三僧祇劫。便證本來圓成淨妙。調御是故游泳此宗。資大法器。從初立志跂步便要超卓。所謂立地成佛。蹔時斂念便證無生。不立前後際。不從他得。惟是自己分上猛利操修。如斬一綟絲。一斬一切斬。性靈瞥脫。前念是凡後念是聖。擬不擬凡聖一如。含吐十虗。更無方所。永嘉道。爭似無為實相門。一超直入如來地。

法華會上龍女獻一珠即成正覺。豈非轉念便證妙果耶。蓋此法天地不能覆載。虗空不可包容。蘊在一切含靈根脚。為一切依倚。長時淨倮倮無處不周。但為情識所拘聞見所隔。妄認緣影為心四大為身。不能證得此正體。所以諸聖以悲願力指出示人。令一切群生有根器者回光返照單拈獨證去。只如龍女所獻之寶。即今在甚處。若纔舉著便和坐子承當得。終不向語言中作解會。心機意想裏作窠窟。便與靈山無垢世界無二無別也。從上來唯貴最初一念。最初一句念未生聲未發。直下截斷千聖靈機。萬靈印契一時劃破。可不是脫灑自由得大自在要妙處耶。龐居士問馬大師。不與萬法為侶是什麼人。馬師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。此箇公案多有涉唇吻商量作機境解會。殊不稟宗猷也。要須是箇生鐵鑄就底方能逆流超證。乃解翻却二老鐵船。始到壁立萬仞處。方知無許多事。

示倫上人

一切有心。天地懸隔酌然。如今透關不得。只為心多執重。若脫然摒當到無心之地。一切妄染情習俱盡。知見解礙都銷。更有甚事。是故南泉云平常心是道。然纔起念待要平常。早乖差了也。此最為微細難湊處。沒量大人到箇裏踟蹰。何況學地。直須抵死謾生咬嚼教斷。直似大死底人絕氣息然後甦醒。始知廓同太虗。方到脚蹋實地深證此事。明得徹。信得及。等閑蕩蕩地百不知百不會。纔至築著便轉轆轆。更無拘制亦無方所。要用便用要行即行。更有甚得失是非。通上徹下一時收攝。此無心境界豈是容易履踐湊泊。要須是箇人始得。若未如此。當須放下身心。教冥然地無一毫許依倚。覰來覰去日久歲深。自然蓋天蓋地觸處現成。未有天生釋迦自然彌勒。阿那箇在娘肚裏便會。直應快著精彩。時不待人。驀然一咬咬斷也不柰你何。大丈夫須到自得自由自在處始得。

示正上人

參請固欲利根乘機便領。初無凝滯。亦須深信純熟取効長久。向衣單下作工夫。所謂休去歇去。唇上醭生去。如古廟香爐去。蓋此乃透脫生死超凡情越彼岸。尤宜大忘人間雜務。辯利聰明未出世間只增虗妄。祖師西來唱此一段。要人直下徹證。了却無始無明住地令淨盡無遺。明證本地風光。明見本來面目。雖千聖萬聖出來不移易絲毫許。謂之直指人心見性成佛。豈可只隨言逐句作機境事路布。圖廣知見待欲勝人而取名利哉。固非此理。既是有志之士。一等蹋破草鞋須究箇徹頭處。只如僧問雲門如何是諸佛出身處。對云東山水上行。他豈不是徹了恁麼道一葉落合知秋。更待言句上生言句。知解上作知解。爭得徹去。若體得雲門此意。古今言句一時穿過。但辦肯心與麼靠將去。甕裏豈曾走鱉。是故古德云。靈利漢聊聞舉著剔起便行。

示性然居士

道山性與道合。喜恬靜不尚藻飾。宿蘊深信尤慕玄學。每宴寂通宵徹夕冥默。內照瑩徹如冰壺玉鑑表裏洞然。而蔬食長齋究向上宗乘。徧參知識一以誠至。探窮有年歲矣。始則循見歷語句合頭窠窟八穴七穿游歷築底。其志愈確。驀地脫去。直徹佛祖心性淵源。深入理妙踐履。說宗二通。融攝涅槃生死。到身心一如勝淨之地。機智增明頓轡自樂。久之猶不自已。圖就諸方達道上上大機。碎佛見法見。大用明了上頭關捩。展拓烹煅鑪鞴。擺撥玄妙擇摒廉纖。提持殺活綱宗。超脫聖賢閫域。正到辯邪正識休咎知進退別機宜誠實之地。恰欲整安閑之車。游虗寂之境。徑直湊無為無事。羅籠不住呼喚不回。超毗盧越釋迦。莊嚴清淨自在大解脫之域。適以世緣暫時挽綴。渠處之亦翛然。有志之士以無量阿僧祇為頃刻。當亦綽然遂本源爾。乘凉相過遇紙筆作此。

示慧空知客

諸佛出世祖師西來。鞠其旨歸斷無他事。唯以同體大悲無緣等慈揭示此段大因緣。圖利根上智越格超宗直下領略。所謂教外別行單傳心印。是故於十萬眾前拈花。只有迦葉特證不覺微笑。由是釋尊付授。而達麼游梁歷魏尋人。在少林面壁久之。獨得二祖深信。立雪斷臂。一言之下安心遂傳衣鉢。此豈小事哉。蓋從上來皆聖賢應世主勝根強。龍象蹴蹋。源既淵深流不短淺。自四七二三之後。間世英靈相繼傑出。如思護馬師石頭寰中獨步。德山爇疏鈔。臨濟燒禪板。藥嶠天皇百丈黃蘗及五家宗主。各立門風如布縵天網。垂萬里鉤。莫不透頂透底。有過千萬人作略。出沒卷舒擒縱照用權實豈只守一途一轍一知一見。存窠臼立知解。死水裏浸殺。以實法繫綴人。所以徧寰海列剎相望數百年綱宗不墜。的的相承源源相繼。非單見淺聞皮膚幽陋所能負擔。要是蘊卓識奇姿跂步越佛祖器量蓋天蓋地。初出窠來迥然殊絕。先了却自己根脚。靠本色咬猪狗手段。大達宗師向順違境界透脫。辦粉骨碎身志見。圖大不圖細。圖遠不圖近。於千艱萬苦至難至嶮如銀山鐵壁處放身捨命撒手那邊承當此大事因緣絕情離見歇却狂機業識。闢大解脫門。了却自己生死大事。酬初發心志。視六根四大五蘊十二處十八界七大性如虗空狂花亂起亂滅。唯全稟承不思議乃祖乃佛所證廓徹靈明廣大虗寂金剛正體。深根寧極。餉間舉一毛一塵一機一句。靡不從根本中發。雖謂之大機大用。早是胡亂名摸了也。更向甚處著心著性著玄著妙著理著事。到箇裏如紅鑪上一點雪。聞禪與道削迹吞聲猶未是極致。況其餘光影色聲山河大地露柱燈籠。眼見耳聞擔枷抱鎖。豈不見德山入門便棒。臨濟入門便喝。睦州現成公案。子細看來渠已是入泥入水老婆心切。所以道。若一向舉揚宗教。法堂上須草深一丈。自餘方便門軒知是不得已抑而為之。是皆從上來大善知識垂慈運悲作異世標榜。使有志之士窮到撲不破處八面玲瓏。匪唯自利亦以利人。傳無盡燈。續佛惠命。自唐歷五季以至國初。負重望據祖位龍馳虎驟奔南走北。與人拔楔抽釘解黏去縛者何限近世。不道無人。求全材獨脫。奮本分鉗鎚。啟作家鑪鞴。誠不可多得。蓋緣師因循淺陋。資又無深根固蔕。只圖易曉便如膠漆。使祖宗無上道妙高遠大機或幾乎絕矣。尚賴後昆有拔類離倫底。與古為儔不顧是非。得喪彼我取捨。以鐵石心辦不可卷不可移之志。攻苦食淡不怕艱難向前體究。可以繼芳躅續往世高風。為人間明燭。作昏衢日月。此私心常所渴望者也。今既憤悱圖起發。切在盡始盡終。擇海上具殺人不眨眼手段宗師。圖取徹去則豈唯酬自己超方本心。抑亦於佛法大海出一隻手。矧此門絕人我離愛憎。只貴正知正見。安在乎論誰家之子哉。等是曹溪門下。何有彼宗此派於其間也。

示張直殿

契證佛祖道妙。最宜上智利根忘懷體究。不墮機境直下拔萃超群。虗心領略直得圜明廣照。透地通天徹生死根源。出葛藤路布。胸中灑落一念不生前後際斷。一句當陽脫去解會。諦實取證了無疑惑。如昔則老問青林如何是佛。對云丙丁童子來求火。渠便入語言作道理。便謂丙丁是火更來求火。如我是佛更去問佛。及至法眼究窮撥正。他即大不信。及翻然投誠。法眼亦只如前云云。渠大悟。蓋當風證驗始解回光。更不作惡知惡解。當下如暗得燈如貧獲寶。此豈小事哉。誠實諦信千萬億劫長得受用。是故道本無言因言顯道。若得此道斷不在言句上。後番纔有言句。知得底裏便七縱八橫顛來倒去。脚蹋實地。廼不隨語生解。遂能自在出沒予奪。莫不窮源極本。從上大達之士無不經此場地琢磨煅煉方堪行持。但熟處放教生。生處弄令熟。悠久得大機大用。見一切萬變千化皆即識得破。信得及。把得住。作得主。選甚放光動地。千百萬億佛來也不消箇了字。巖頭云。却物為上。逐物為下。若論戰也箇箇力在轉處。唯向上轉不落下風。便是急著眼處也。擬議不來。便喚却眼睛也。正宜快斷割取。久之純熟。與摩詰龐老無以異。

示胡尚書悟性勸善文

人人脚跟下本有此段大光明虗徹靈通。謂之本地風光。生佛未具圓融無際。在自己方寸中。為四大五蘊之主。初無污染本性凝寂。但為妄想倐起翳障之。束於六根六塵為根塵相對黏膩執著。取一切境界生一切妄念。汩沒生死塵勞不得解脫。是故諸佛祖師悟此真源洞達根本。憫諸沉淪。起大悲心出興于世正為此耳。達磨西來教外別行亦為此耳。只貴大根利智回光返照。於一念不生處明悟此心。況此心能生一切世出世間法。長時印定方寸。孤迥迥活鱍鱍。纔生心動念即昧却此本明也。如今要直截易透。但放教身心空勞勞地。虗而靈寂而照。內忘己見外絕纖塵。內外洞然唯一真實。眼耳鼻舌身意色聲香味觸法皆依他建立。他能透脫超越得如許萬緣。而如許萬緣初無定相。唯仗此光轉變。苟信得此一片田地及。則一了一切了。一明一切明。便能隨所作為皆是透頂透底大解脫金剛正體也。要須先悟了此心。然後修一切善。豈不見白樂天問鳥窠如何是道。窠云諸惡莫作眾善奉行。白云三歲孩兒也道得。窠云。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。故應探過正要修行如目足相資。若能不作諸惡精修眾善。只持五戒十善之人亦可以不淪墜。何況先悟妙明真心堅固正體。然後隨力修行作諸善行。令一切人不迷因果。知地獄天堂之因皆自本心作成。當平持此心。無我人無愛憎無取舍無得失。漸漸長養三十二十年。逢順違境界得不退轉。到生死之際自然翛然無諸怖畏。所謂理須頓悟事要漸修。多見學佛之儔唯以世智辯聰。於佛祖言教中逴掠奇妙語句。以資譚柄逞能逞解。此非正見也。應當棄舍。冥心靜坐忘緣體究。逗到徹底玲瓏。於自家無價無盡寶藏中運出。何有不真實者哉。却須先悟了本來。明見即心即佛正體。離諸妄緣。翛然澄淨。然後奉行一切眾善。起大悲饒益有情。隨所作為皆是平等無我無著。妙智顯發通徹本體。善行豈不妙哉。所以道。但辦肯心必不相賺。以悟為則莫嫌遲晚。珍重。

示張宣機學士

從上大達之士單提密傳此最上獨脫一著子極為省要。唯務利根上智機應相投直下領略。幾時有如許般次向上向下理性玄妙正偏主賓語言作用。纔生解會即被覉勒更無自由分。是故本分作家終不上人釣鉤落人圈圚。唯自洞明照了。胸次不留毫髮。超然孤高。不與萬法為侶。不與千聖同廛。脫白露淨湛然虗凝。至於涉緣應機如飛劒輪。如聚猛火。安可近傍。語默有無動靜彼我一併截斷。是故道末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。不得已謂之一句。謂之正位。謂之頂門。謂之金剛王。纔得此意歷落通透。情塵意想見解勝智自然銷融。時中寬廣獲大自在。以此修身行己。以此定國安邦。澤及生民位望轉隆心術愈正。而能不居其功不有其德。萬世一時萬年一念。十方猶目擊。造化握掌中。只是箇轉物。回天易地納須彌於芥中。擲大千於方外。豈難為哉。既已深諦。更資淘煉。使轉有力量而不勞神。泰然大定豈止窮此生。盡未來際罔不資此。遇同道同證不舉而知不言而契。捨此置而勿論可也。傳曰。如來有密語。迦葉不覆藏。獨迦葉能不覆藏。廼所以為密爾。

示同龕居士傅申之

學士大夫相見多論理性差近根本即廣知見該涉玄妙。通天人之際。會同三教。為通儒以之著述。欲垂名異世。頗顧踐履立節。退聽修賢業有至膚淺要涉獵以資談柄。尚口好勝用伏同列增長我見。皆非正因。雖賢於拍盲。不知信向。任自己單見淺聞而生毀訾。昧果迷因墮入流俗者。然比之真實虗心潔己。刻苦退步忘懷契證脚蹋實地。透根塵絕伎倆。與古為儔。如維摩大士給孤長者之流。克證道果超世出世。只如唐朝裴相國陸亘大夫陳操尚書王敬常侍于襄陽李習之鄭愚韋宙。莫不悉心體究。盡平生得受用我宗。尤洞明出沒窮深極奧。楊大年內翰李駙馬都尉便可與龐居士並驅。蓋具大力量。在仕路不捨宰官游方之外。提佛祖巴鼻。鉗鎚世人。操同事攝。向鴛鷺行中出。作方面與大宗師為內外護。豈非夙昔承靈山記莂。發百劫千生煉磨願行。而闡如是機緣耶。近世佛法雖澆漓。而衣冠貴胄深信者極夥。殊有古風。要是前三流中相半儻。有志乎此段。須攀上上大機。勿作中下體度。則超凡出塵得大解脫為不難。唯是專一久長。逢境界惡緣直截撥斷。所謂假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。

李渤拾遺出守九江。與拭眼歸宗相值一面投契。一日驀問。教中道芥子納須彌豈有是理耶。歸宗云。人傳公為李萬卷是不。對曰然。宗云。觀公身不滿三尺。萬卷書甚處著。李即領旨。此豈可與著相執情守見者論量哉。要是因指見月。忘筌罤得魚兔者根器。乃可以不守方便窠窟爾。直一舉便知落處。然後頴脫到七通八達之地。顯大受用矣。

韓文公問大顛。愈公務事繁。佛法省要處請師一言。顛只據坐。公罔然。是時三平侍立。即撫禪床一下云。侍郎。和尚道先以定動。後以智拔。文公大喜曰。禪師佛法峭峻。愈却於侍者處有箇入處。利根種性一撥便轉。看他師資互作方便。向不可名不可言處發揮。非韓公俊快安能領略。所謂揮斤者敏手。亦須受斤者有不動之質。然後二俱入妙。不然則成一場漏逗爾。觀此那假日日入室朝朝咨參。是故昔人隔江招扇渠便橫趨而領。今恁麼形紙墨。廼知而故犯也。

示黃聲叔

相逢不拈出。舉意便知有。子細點檢已是涉水拖泥。況其餘周遮。則通人分上宜乎峭絕。豈容紛拏。蓋此箇獨許灑灑落落。雖電卷星馳未免蹉過。只恁麼舉覺。過犯彌天。如未相逢未舉意時。直下領略。存乎其人。不可更教形文彩作知解去也。珍重珍重。

示曾待制

僧問趙州如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子。天下參問以為模範。作異解者極多。唯直透不依倚不作知見便能痛領。纔有毫髮見刺則黑漫漫地。豈不見法眼舉問覺鐵觜。趙州有箇庭前栢樹子話是不。覺云和尚莫謗先師。先師無此語。但恁麼體究。便是古人直截處也。

嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州云放下著。者云。一物不將來。未審放下箇什麼。州云看你放不下。嚴陽遂大悟。後來南禪師有頌云。一物不將來。兩肩擔不起。言下忽知非。心中無限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知己。寥寥千百年。清風猶未已。但試自頻舉一物不將來時如何。州云放下著。驀然便省也不難。僧問雲門。不起一念還有過也無。門云須彌山。此又直截省要也。無事虗心靜慮。且下鈍工夫只管舉看。久之當自有入處。

示呂學士

初祖達麼到梁見武帝。合下只用箇頂[寧*頁]上一著子。而武帝不薦。使人到今扼腕。後來多少人汩泥汩水去它脚迹尋卜度。作百千異解。要且不曾夢見。只是機緣上生機緣。見解上起見解。所以道劒去遠矣爾方刻舟。當時能截斷箇胡漢。則不到帶累人處。所謂知恩方解報恩。且作麼生截得它斷。

寄蜀守蘇仲虎

大法本平常。在利根精敏寬通。不作聰明了之為易入。每患知見太多。遂汩此源轉窮轉遠莫能透徹。若一切平心心亦了不可得泯然自盡。則本性圓明混成不假造作。截流深證。無過與不及處。乃造天真機要。所謂著手心頭便判是也。日用之間常令成現。豈不泰定哉。古人悟心。悟此心也。發機。發此機也。自可萬世不移。只守閑閑地超然獨得。更無對待。若有對待則成兩立。便有彼我得失。莫能脚蹋實地更進一步一法不立。然後怗妥明見本來人。去却胸中物。喪却目前機。脫體安穩永離退轉。得無所畏方便。可以拯濟群靈。政須長久相續無間乃善。

佛果圜悟真覺禪師心要卷上終

佛果圜悟真覺禪師心要卷下始

嗣法　子文　編

示黃太尉鈐轄

此道幽邃極於天地未形。生佛未分。湛然凝寂為萬化之本。初非有無。不落塵緣。煒煒燁燁莫測涯際。無真可真。無妙可妙。超然居意象之表。無物可以比倫。是故至人獨證頴脫泯然淨盡。徹此淵源。以方便力直下單提。接最上機。不立階級。所以謂之宗乘教外別行。以一印印定。遂撥轉關捩。不容擬議。至於拈花微笑。投針舉拂。植杖抵几。瞬目揚眉。悉出窠窟。理道語言路布。如擊石火似閃電光。瞥然迅急萬變千化曾無依倚。透頂透底截斷籠羅。只許俊流不論懵底。正要具殺人不眨眼氣槩。一了一切了。一明一切明。然後特達絕死出生超凡入聖。蘊遠見高識。居常不露鋒鋩。等閑突出則驚群動眾。蓋深根固蒂覰破威音王已前空劫那畔。與即今日用無異無別。既能行持有力。堪任重致遠。得大自在。促三祇為一念。衍七日作一劫。猶是小小作用。況擲大千於方外。納須彌於芥中。乃家常茶飯爾。昔裴相國得旨於黃檗。楊大年受印於廣慧。維摩手搏妙喜界。龐老一口吸西江。豈難事哉。唯直領此大因緣而已。既有此道之基本。時中能不聽人處分。略操勇猛向應酬指呼之際。著眼運快機利智。轉一切萬有回自己。掌握舒卷縱擒則與上來大達抱道蘊德踐履純熟之士豈有異耶。但使源源相續無間斷。便是長生路上快活人也。祖師云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。纔於轉變處得幽深之旨。向流動時徹見本性。超出二邊不居中道。安可更存違順憂喜愛憎令罣礙自受用哉。以心傳心以性印性。如水入水似金博金。樂易平常無為無事。遇境逢緣不消一劄。德山行棒臨濟用喝。雲門睦州風旋電轉。何遠之有。唯不徇情轉。蓋色騎聲超今越古。向百草顛頭快行劒刃上事。所以道撥開向上一竅。千聖齊立下風。鳥窠吹布毛。俱胝一指頭。趙州三喫茶。禾山四打鼓。雲門須彌山。洞山麻三斤。鎔瓶盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。不出至微至奧無上道妙矣。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何。州云放下著。復徵既一物不將來教某放下箇什麼。州云看你放不下。渠即大悟。豈不是靈利。解言下返照。直截透徹忘懷絕念。大解脫根源。蹋著本地風光。契合本來面目。以此一句證却則千句萬句根塵俱謝。默契心宗便非他物。後來便伏毒蛇降猛虎。顯不可思議靈驗。豈不為殊特哉。

送雷公達教授

靈山釋迦文。百萬億賢聖會集。龍象如林。皆超群越眾大器大根。可以迎風投契。隔嶽隔海領略。豈止聞一知十。舉毛塵徹見至微至隱底蘊。宜乎未明先見不遺毫髮。及至拈花。獨金色頭陀微笑。黃面老廼開懷展手了不覆藏。便道吾有正法眼涅槃心分付之。令善護持。厥後果的傳二十八世。雅當開證初祖。到今流通真規不墜。是時文殊普賢彌勒金剛藏觀世音悉拱默聽之。何也。甞鞠其至趣。蓋當授受之際。豈不慎許可而然哉。雖以眼照眼以聖繼聖。羽翰步驟體裁莫不絕去蹊徑。唯單提獨用向上一著子。寔千聖不傳之妙。萬靈景仰之宗。出格越情絕凡脫聖。輝天焯地耀古騰今。是故歷二千年渾如目擊。只阿難詢由來。謂金襴之外別示何法。迦葉遽呼。待渠應諾即云。倒却門前剎竿著。此與向來拈花微笑何所異同。則綿綿聯聯初無二致。傳燈錄寶林傳所載。靡不如水入水似金博金。所以達磨唱云。直指人心教外別行。故不忝爾。溈山云。此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正因。便是出塵堦壍。著破布百衲頭鬅鬙脚踉蹌。稠人中看之不直半分文。驀地打徹翻。却無量生業識種子。向百不知百不會處信口道信手拈。不知有底如鴨聽雷只眨得眼。後來楗頭便領千群萬眾若固有之。往往大有道宗師比比皆是。至如居貴勢作卿相。如裴相國陳操尚書白樂天王常侍本朝楊大年文公李都尉駙馬。驚群敵聖信徹見透受用無盡。率皆稟奇謀異見不蹈襲世間而圖出世間津梁廼如此。山僧所稟寡昧。偶憤發欲攀躋先哲所造詣。殊無過人作略。但操守久之。以微有信。因不善晦出而為人蹉跎四十餘載。每遇傑出英才。必傾倒羅列。隨所向任機緣專一。唯在箇中撥轉一句一言透頂透底。明千聖頂上得大自在解脫力用而已。果能有濟度。盡六地群靈舉而置之安樂無為無事穩密之地。則與迦文金色下至六代祖唐宋大達將相豈有異耶。源深流長根牢蒂固。不妄許與。廼為真實諦當英靈豪俊解脫大士也。

巨濟了然朝奉

根脚下各具此段。惟宿植深厚之士於世諦緣輕。有力量能自擺撥。長時退步孤運獨照潔清三業。端坐參究妙省明脫。向自己分上離見絕情壁立萬仞。放舍無始劫來深習惡覺。摧碎我山枯竭愛見。直下承當。千聖莫能移易。萬象不可覆藏。輝天焯地。乃佛乃祖直指妙嚴清淨本有金剛正體。向百匝千重不能辨別處著得眼。八縱七橫了無分割處下得刃。機出物先言超意表。灑灑落落湛湛澄澄。轉變自由力用活脫。於從上來克證上流。同得同用無異無別。等閑地只守靜默。初不露鋒鋩似箇癡兀人。隨緣放曠飢餐渴飲與常時無以異。所謂不驚群動眾。密密顯用發大機。久之到純熟安閑穩實之地。更有甚閑東破西煩惱生死可拘束得。是故古之有道宿德。令人既脫根塵當弘密印。三十二十年做冷寂寂地工夫。纔有纖毫知見解路隨即掃摒。亦不留掃摒之迹。撒手那邊全身放下。硬糾糾地得大快活。唯恐知有。如是作略知則禍事也。始是真實踐履也。不見三老師趙州洞山投子皆贊重無心境界。實欲後學也與麼去。若呈機關語言辯慧知解。正是染污心田。卒未能可以入流。靈山拈花少林面壁。多少人穿鑿。不依本分。殊不知將口頭聲色捫摸作用。大似刺腦入膠盆。若是俊流他應不爾。已能探討必意其遠者大者。到結交頭驗諦實。所以得底人雪鼻涕亦無工夫。且道他向甚處行履。將知教外單傳。不是造次承當。望空摶邈一一透頂透底蓋天蓋地。如師子兒游戲自在。軒豁時直是軒豁。綿密處直是綿密。雖只是一段脚跟。到究竟須自著精采乃為實頭受用。

示張仲友宣教

要探賾此箇大因緣。惟利根上智終較省力。然須用作一段緊要事。常時靜却己見。使胸中脫然回光覰捕。內外虗寂。湛然凝照到一念不生處。徹透淵源。翛然自得。體若虗空莫窮邊量亘古亘今。萬象籠羅不住。凡聖拘礙不得。淨倮倮赤灑灑。謂之本來面目本地風光。一得永得。盡未來際更有甚生死可為滯礙。至於小小得失是非榮枯寂亂。直下截斷。把得住作得主。長養將去。一心不生萬法無咎。只是切忌起見作承當。便落彼我必生愛憎。不能脫灑也。此箇無心境界無念真宗。要猛利人方能著實。祖師西來只是直指人心。令人見性成佛。既明信入此心信得及。萬緣放下。常令胸次空勞勞地。此長養聖胎入真正修行也。

若確實未有箇諦當處。時中逢境遇緣即紛紛擾擾。易得隨一切物轉。長墮在生死纏縛中。應須快著精彩。但念無常。以生死為大事。向逐日日用之中。行時行時看取。坐時坐時看取。著衣時著衣時看取。喫飯時喫飯時看取。直下脚跟有箇發明處。深信此大事因緣。從空劫那邊以至父母未生前。合下圓明朗照。只如即今日用之中又何曾虧欠。一處透得。千處百處無遺。所謂處處真。處處真塵塵盡。是本來人真實。說時聲不現。正體堂堂沒却身。則一塵纔舉大地全収。遍法界都盧是箇自己。更向何處著眼耳鼻舌身意。軒知無二無別。如水入水如金博金。真如如實際大解脫也。

昔于頔相公裴休相國。本朝楊億內翰李遵明大尉。皆稟利根種智。長與方外老宿辦心參究。悉有契證。不失為賢達。蓋根性非於一世薰炙也。于公見紫玉問佛。紫玉呼。渠應喏。玉云只這是。裴公問黃蘗高僧。蘗云更莫別求。楊大年參透廣慧老。有頌云。八角磨盤空裏走。金毛師子喚作狗。擬欲翻身北斗藏。應須合掌南辰後。李都尉見石門大悟。有頌。學道須是鐵漢。著手心頭便拌。直趣無上菩提。一切是非莫管。四心所謂豈有異耶。但發明心地直透本根。既爾諦實。隨所作用無別道理也。

五祖老師常問。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。畢竟心在什麼處。山僧常時示參眾。龐居士問馬大師不與萬法為侶底是什麼人。馬師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。若體究得畢竟心落處。即領略得一口吸盡西江水。纔生異見起一念疑心。即沒交涉也。要須放下諸緣雜知雜解。令淨盡到無計較處。驀爾得入。即打開自己庫藏。運出自己家財也。

示德文居士

樸實頭脚跟著地修行淨意是大便宜。所謂說得一丈不如行取一尺。然見性悟理情念俱捐。胸次廓然離一切相。融徹虗通然後透頂透底物我一如。生與死齊。佛與眾生等。至於動靜語默觸處逢原。舉一毫一塵靡不該収。然後日用之中如踞地師子誰敢當前。乃一相一行。得徧行三昧。根機既脫一出無心。纔有纖微悉皆截斷。方是向上人行履。所以古老貴參玄之士先悟妙心。行無修之修。證無證之證。不用向外馳求。只自回光便了。不見古人投機隔江招扇。倒却剎竿。竪指吹毛。見桃花聞擊竹。皆是契證處。佛法豈有許多來。正要絕伎倆。當陽便承當。即是安樂修證之地也。

示興祖居士

脫虗妄纏縛。破生死窠窟。第一要根器猛利軒豁。次辦長久不退之心。俾力量洪深。境界魔緣撓括不動。而以佛祖大法印定本心。此心乃真淨明妙卓然獨存。虗空世界有成壞。此段初無改移。直下專一操存探究。令透頂透底物我一如。徹下通上只箇金剛正體。了了無毫髮遺漏。瑩徹玲瓏萬年一念。初縱未全抵死擺撥。日近日親絲來線去養得純熟。向二六時一切境中。著著有出塵之意出身之路。持清淨戒而無執戒之念。浩浩修行而不存功用。一往不留蹤跡。自然與古來得道之士同儔。是故耆宿論悟入修證。得坐披衣向後自看。正要人作無間道中工夫也。況生死事大。多少人臘月三十日脚忙手亂。大率在平時安穩一往麤浮隨塵緣輥了。逗到時節到來。臨渴掘井豈做得辦也。人生一世不早回頭。百劫千生等閑蹉過。今既知有此段。只在堅固向前。損諸知見撥棄妄緣。長教胸中灑灑落落無一塵事。或妄想起急須撥置。令翛然無住本性常明。明亦不取。凜凜如吹毛劒誰敢當鋒。一切語言道斷心行處滅。要行即行要住即住。聖亦不收凡亦不屬。豈不是了事凡夫耶。所以從上來人誨示訓導。唯務無心。非無真心。但無一切淨穢依倚分別知解執著之心耳。此發心學道悟入修行方便次第也。

示超然居士　(趙提刑)

曹山辭。悟本問向甚處去。云不變異處去。復徵云不變異豈有去也。答云去亦不變異。自非蹋著實處。安能透徹如此。豈以語言機思所可測量哉。蓋履踐深極到無滲漏之致。然後羅籠不住。學道之士立志外形骸一死生混古今絕去來。要須攀上流造詣至真諦實淵奧閫域。打辦自己拔白露淨。無絲毫意想墮在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心心無知念念無住。千聖出來移換不得。乃可以向枯木上生花。發大機起大用興慈運悲。乃無功之功無作之作。豈落得失是非哉。纔留一毫毛則抵捂於生死界。自己未能度安可度人。維摩大士不住金栗位。入酒肆婬坊作大解脫佛事。

示魏學士

覿面相呈即時分什了也。若是利根一言契證已早郎當。何況形紙墨涉言詮作路布。轉更懸遠。然此段大緣人人具足。但向己求勿從它覔。蓋自己心無相虗閑靜密鎮長。印定六根四大。光吞群象。若心境雙寂雙忘。絕知見離解會。直下透徹即是佛心。此外更無一法。是故祖師西來只言直指人心教外別行單傳正印。不立文字語句。要人當下休歇去。若生心動念。認物認見弄精魂著窠窟。即沒交涉也。石霜道。休去歇去。直教唇皮上醭生去。一條白練去。一念萬年去。冷湫湫地去。古廟裏香爐去。但信此語依而行之。放教身心如土木如石塊。到不覺不知不變動處。靠教絕氣息絕籠羅一念不生。驀地歡喜如暗得燈如貧得寶。四大五蘊輕安。似去重擔。身心豁然明白。照了諸相猶如空花了不可得。此本來面目現。本地風光露。一道清虗便是自己放身舍命安閑無為快樂之地。千經萬論只說此。前聖後聖作用方便妙門只指此。如將鑰匙開寶藏鎻。門既得開。觸目遇緣萬別千差。無非是自己本分合有底珍奇。信手拈來皆可受用。謂之一得永得盡未來際。於無得而得。得亦非得。乃真得也。若不如是。便落有證有得相似般若中。却不究竟也。既豁然達得此根本分明。然後起力作用正好修行。二六時中孜孜履踐。不取一法不捨一法。當處圓融處處是三昧。塵塵是祖師。而不留勝解之心。專行無人無我平等一相大道。奉戒持齋精修三業。令純淨無染滴水滴凍。乃至六度萬行一一圓通。發大機啟大用。展轉令一切人信此參此悟此。須行解相應。慎勿作撥無因果漭漭蕩蕩魔邪見解。纔作此即謗般若却招惡報去。所以佛祖垂教謂之清淨明誨。當須依此正因然後當證妙果。所有一生力量正要透脫死生。若一念圓證念念修行。以無修而修無作而作煉磨將去。於一切境不執不著。不被善惡業緣縛。得大解脫。到百年後翛然獨脫前程明朗。劫劫生生不迷自己。便是千了百當。此皆顯不落言詮玄妙機境之致。應當冥心體究。俾透徹塵勞。證清淨妙果。

示嘉仲賢良

全心即佛。全佛即人。人佛無異始為道矣。此諦實之言也。但心真則人佛俱真。是故祖師惟直指人心。俾見性成佛。然此心雖人人具足。從無始來清淨無染。初不取著。寂照凝然了無能所十成圓陀陀地。只緣不守自性妄動一念。遂起無邊知見漂流諸有。根脚下恒常佩此本光未甞曖昧。而於根塵枉受纏縛。若能蘊宿根。遇諸佛祖師。直截指示處。便倒底脫却膩脂衲襖。赤條條淨倮倮直下承當。不從外來不從內出。當下廓然明證此性。更說甚人佛心。如紅爐上著一點雪。何處更有如許多忉怛也。是故此宗不立文字語句。惟許最上乘根器。如飄風疾雷電激星飛脫體契證。截生死流破無明殼。了無疑惑直下頓明。二六時中轉一切事緣皆成無上妙智。豈假厭喧求靜棄彼取此。一真一切真。一了一切了。總萬有於心源。握權機於方外。而應物現形無法不圓。何有於我哉。要須先定自己落著。立處既硬糾糾地。自然風行草偃。所以王老師十八上便解作活計。香林四十年乃成一片。塵勞之儔為如來種。只在當人善自看風使帆。念念相續心心不住。向此長生路上行履。即與佛祖同德同體同作同證。況百里之政併在手頭。安民利物即是自安。萬化同此一機。千差並此一照。盡剎塵法界可以融通。何況人佛無異耶。

示方清老

老達磨來自竺乾豈甞持一物。及游梁歷魏面壁少林。無人識渠。獨可祖効勤立雪斷臂。始略垂慈。由此即心。若謂無言從何而入。如謂有言向伊道甚。將知須是箇人始十分領略。乃無滲漏。所以入此門來。要是根器猛利。能疾速棄捨從前知見解路。使胷次空勞勞不留毫髮。洞照虗凝言思路絕。直契本源泯然無際。自得本有無得妙致。方號信及見徹。猶有無量無邊難測難量大機大用在。儻留些能所墮在緣塵。則卒急未便相應。是故古德勸令直下休去歇去。此段譬如快鷹鷂梢雲突日迷風背箐掀騰。直截不容擬議。苟或躊躇乃蹉過也。其為教外別行。從可知矣。既有志於是。請放下著。覿體承當。一切成現。則初祖不曾來。自己亦無得。

示李宜父

此道最徑要不出一言。而此言非佛口所宣。非諸祖所道。若謂即心非心即佛非佛。則刻舟守株了無交涉。若嘿識此言。豈墮唇吻。趂塊之流遂妄卜度。以為瞬揚舉動未夢見在。殊不知從上來體裁步驟且不是作聰明立知見論權實照用境界。抑不得已遂按下雲頭棒喝交馳星飛電擊。俊底聊聞即知落處。且畢竟是那一言。莫是栢樹子須彌山露親瞎普錯俱見知麼。莫是擔板漢勘破了喫茶去珍重敢保老兄未徹在歇去參堂去麼。並是依草附木精魅。有底道是也。祖師以佛語心為宗。無門為法門。便是錯認定盤星也。直須待桶底子脫。如睡夢覺大徹大悟。然後可以承當此言也。

示韓通判

透脫要旨唯在歇心。此心知見生即轉遠。直下歇到無心之地。虗閑寂靜。雖萬變千轉非外非中。了不相干。自然騰騰任運照應無方。便可以使得十二時。用得一切法。根本廓然。不形彼我愛憎得失去來。所謂任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。

示張國太

此段大因緣乃佛乃祖特行獨唱。接上乘人利根明敏之士。要超情離見覺機。關活卓卓地透漏。未舉先諳未言先領。纔有朕兆。一剪剪斷。直下不明他事。終不向意根下尋思。要須打辦精神當陽承當擔負。如太虗日輪無幽不燭。所以從上古德到單提處不容毫髮編撥將去。使淨倮倮赤灑灑。不與萬法為侶。不與千聖同廛。獨脫超昇自由自在去。是故德山臨濟棒喝交馳。出沒縱擒不在窠臼。至於言語機用一時坐斷。聖凡路絕得失情遣。到大休歇場。更喚什麼作生死。胷次等閑。照亦不立。遇緣即宗。拈得出來蓋天蓋地。據慈悲方便落草商量。正要令利根人撥去妄緣惡覺知見。徹空空處。空空亦不存。心如太虗。森羅萬象無不包含。印定頭頭處處得大解脫。乃名了事底人。亦尚未當得向上行履。若論向上行履。千聖密傳處。豈止壁立萬仞隔千里萬里。盡大地拈來未有一塵許。謂之大用現前。三十二十年長養純熟。便乃契證也。

即心即佛已是八字打開。非心非佛重向當陽點破。不尋其言。一直便透。方見古人赤心片片。若也踟蹰。當面蹉過也。

不與萬法為侶底是什麼人。待你一口吸盡西江水即向你道。多少徑截省要。何不便與麼承當。更入它語言中則永不透脫。多見學者只麼卜度下語。要求合頭。此豈是透生死見解。要透生死。除非心地開通。此箇公案乃是開心地鑰匙子也。只要明了言外領旨。始到無疑之地。

昔修山主要見地藏。自陳此番來見和尚。經涉許多山川極是辛苦。地藏指云。許多山川與汝也不惡。渠便桶底子脫去。似此豈假多言。道途之間也須保任始得。

示張子固

大道無方。惟是利根種性一聞千悟。不從外起不自內得。脫然如湯消冰初無得喪。蓋此生佛未分已前。廓徹明妙了無依倚卓然獨存。但以一念逐緣背此真體。遂生如許不相應事業。熠熠地飄流無蹔停息。取境既熟心源混濁習以為常。見聞皆不出聲色。只以迷妄自縛。及至體究大解脫。渺渺茫茫莫知涯際。識浪滔滔未甞蹔住。故無由造入。而復有宿昔薰炙片善喜樂諦信。要求其所乃是上善。逗到伏膺參叩却黑漫漫地。無它。只是拋離。久不純熟乃爾。如今要直截承當。但辦著身心。冥然叩寂。喪却心機。一如土木。待渠時節到來。翛然自桶底子脫。契此本光。了此湛湛澄澄不變不動清淨無為妙淨明性。固蔕深根到金剛堅固正體。全身擔荷得行。然後方可萬別千差悉歸一致。動與靜一如。心與境俱合。則一明一切明。一了一切了。舉箇須彌山。道箇庭前栢樹子。一切機境豈從他發。至於行棒下喝擎扠輥毬。無不一一印定。生死涅槃猶如昨夢。自然泰定安閑得休歇處。更疑什麼。要用便用要道便道。遇飯喫飯遇茶喫茶。契平常心。不起佛見法見。佛見法見尚乃不起。何況起造業心發不善意。終不作此態度撥無因果。由是得坐披衣。調衛降伏。與無心相應。乃是究竟落著之地。永嘉道但自懷中解垢衣。巖頭道只守閑閑地。雲居道處千萬人中如無一人相似。曹山道如經蠱毒之鄉水也不得沾它一滴。謂之長養聖胎。謂之染污即不得。直須放下却從前作解一切淨穢二邊之像。行住坐臥悉心體究。乃自著底力。非從它人所授。乃是從上古德捷徑也。

示元賓

佛祖大因緣。非名字語言知見解路作聰明起思惟所了。要忘懷忘緣。外空諸相內脫識情。退守清虗安閑澄徹。洞然超諸方便。直透本來妙心。亘古亘今湛然不動。萬年一念一念萬年。永無滲漏諦當之地。一得永得無有變異。乃謂之直指人心見性成佛。然此如上所說尚是理論。以言遣言以理會理。令人漸有趣向。從前為入理蹊徑拖泥涉水廉纖之論。及至真實提掇何有如是周遮。是故靈山拈花迦葉乃笑。是中豈可容毫髮說底道理。要須透頂透底盡大千剎海一舉便透悉知落處。方諳悉從上來所行正令。德山棒臨濟喝豈小兒戲耶。若具本分作家手段。不須一劄。所以龐老問石頭馬祖不與萬法為侶是什麼人。石頭掩其口。而馬師道待你一口吸盡西江水即向你道。豈二端耶。鞠其至趣。同是入泥入水安可高下淺深之。到箇裏直須知有。既知有更須轉去始得。切忌守死語墮窠窟。纔有一毫芒能所作用玄妙理性見刺刺人。卒未撥剔得下。作麼生透脫死生證安樂無為不動境界去。古人重履踐一門。得坐披衣向後自看是也。切須管帶使得力乃善。

古賢達具大根器。能自證明又能力行之。喚做作二。夫長時只覰自己起心動念。纔有毫髮即及令淨盡。終不用作一種事業。資談柄期勝於人而伏人長知見作能作勝圖聲名。實頭只為死生大事。百劫千生不昧不陷墜。古來大有不惜眉毛為人指出處。雲門覿體全真。臨際坐斷報化佛頭。德山無事於心於心無事則虗而靈寂而照。巖頭只守閑閑地一切時中無欲無依自然超諸三昧。趙州道。我見百千箇漢子只是覓作佛底。中間覓箇無心道人難得。但熟味其言休心履踐。它時異日逢境遇緣乃得力也。要當慎護勿令滲漏。乃祕訣也。

裴相國見黃檗言下有契證。更為發揮傳心祕要。再三叮嚀無限量慈悲。于迪襄陽參紫玉。一喚便回頭。重為指黑風飄船見墮羅剎國方得渙然。自古士流肯重此事廢寢忘餐。直下見諦者不勝數。皆由當人根力智見高明爽快。然後能訪尋決擇。今既與古為儔。尤宜力行不退。圖深證深入。勿只尚口頭語言。必使心心不觸物。頭頭無處所始得。

此道貴單提獨證。與祖佛向上機契合。高出心源如擊石火閃電光不容擬議尋伺。直下便透。不落意根情想。以至說理說性於機境語句中作窠窟立解會。遞互傳持說唯心。融地水火風以虗空為量。喚作透根塵下事。只成理論不出教家三乘五性。權立階梯返成鈍置。當須了取未有佛祖已前箇片田地從甚處來。纔有纖毫有所得乃是相似般若。應深辨別勿墮塵機。到臘月三十日。理地不明斷割不去。那時慞惶繆亂悔不可及也。五祖老師常示學徒。須參臨命終時禪。此非小事。設使聰明辯慧八達七通。纖洪理論絲來線去。不出識學詮文。正是打骨董。究竟無截斷處。所以從上古德大有道宗師與利根上智奇特之士。如陸亘大夫王敬常侍裴相國甘贄道人陳操尚書崔群李翱杜鴻漸龐老李勃于頔。本朝楊內翰大年李附馬諸人。莫不探賾體究八面玲瓏。有脚蹋實地處。而能作人所難作行人所難行。為內外護於大法海中津濟帳樣。不虗出南閻浮提一遭。古人既爾。今豈只守尋常。不以自己死生大事及洪持道妙為至要。放令諸塵緣境牽惹。纏縛名言句數籠羅。無出格之作向上眼目大解脫機為可惜。大丈夫漢已能打破面皮參請。應須通身是眼照破幻緣。金剛寶劒截斷愛網。雖在士流現宰官身。筆頭上好作方便。指揮處好行祖令。使一切聞見皆知因果。俱識起倒。便是與古為儔也。

末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。咄。不可只管落草開眼作夢。也須向頂[寧*頁]上施展始得。

示曾少尹

佛祖妙道唯在各人根本上。實不出本淨妙明無為無事心矣。雖久存誠未能諦實。蓋無始聰利智性多作為而汩之。但教此心令虗閑寂靜悠久。湛湛如如不變不易。必有大安隱快樂之期。所患者休歇不得而向外覔作聰明也。殊不知本有之性如金剛堅固鎮長。只在未曾斯須間斷。若消歇久。驀地如桶底子脫。自然安樂也。若求善知識廣要持論則轉遠矣。惟是猛利根性猛自割斷猛自棄捨。當有證入自知之矣。既知之後知亦不立。始造真淨境界。以公道契之外故強言之。可照之區域之表也。

示蔣待制

此段事天人群生至於佛祖皆承威力。但以群靈雖蘊此而冥昧。枉受沉溺。佛祖達此而超證。迷悟雖殊其不思議一也。是故佛祖開示直指。莫不令一切含靈各各獨了自己本來圓具清淨妙明真心。更不留如許塵勞妄想計念知見。直向五蘊身田回光返照。湛寂如如廓爾承當。明見此正性。此性即心。此心即性。浩浩作為應在六根門頭千變萬化。初不搖動故號常住本源。若達此本力用。所作無不透徹。須是截流而證。若踟蹰動念則沒交涉也。唯是當人根性素來純靜深沉為最易為力。只略返照一透便可證入。古人謂此為無盡藏。亦名如意珠。亦號金剛寶劒。要深具信根信此不從他得。行住坐臥凝神寂照。淨倮倮地無間無斷。自然諸見不生。契此正體不生不滅非有非無無實無虗離名離相。即是當人本地風光本來面目也。古德所以揚眉瞬目拈槌豎拂行杖行喝微言妙句。百千億方便無不令人向此透脫。一纔透得便深徹源。棄却敲門瓦子。了無毫髮當情。三十二十年於中履踐。截斷路布葛藤。閑機破境翛然無心。乃安樂之歇場也。所以道即今休去便休去。若覓了時無了時。

摩竭掩室。毗耶杜詞。人皆以為極致。殊未夢見渠脚指頭在。大人大見大智大用豈拘格量哉。直是痛的的地。恨不兩手分付。那論淺深得失彼我現量紛紜和泥合水耶。且如佛未出世。祖師未來。世界未成。虗空未現。向甚處捫摸要。須喪却機心死却知見脫去世智辯聰放下。直如枯木朽株相似。驀地體得到絕氣息處。淡然忘懷。萬年一念將養保衛。久久純熟。子細返觀。便諳得摩竭淨名來脉也。

趙州臨示寂封一柄拂子送與鎮府大王云。此是老僧一生用不盡底。原其高識遠見。豈令人滯於相執於言縛於葛藤耶。唯直了證則活鱍鱍。有出群作略乃能擔負。如水入水似金博金也。

襄陽郡將王常侍參溈山大圓得旨。一日有僧從溈山來。常侍問山頭老漢有何言句。僧云人問如何是祖師西來意。溈山豎起拂。常侍云山中如何領解。僧云山中商較即色明心附物顯理。侍云。會便會。著甚死急。汝速回去。待有書與老師。僧馳書回。溈山拆見畫一圓相於中書箇日字。溈山呵呵大笑云。誰知吾千里外有箇知音。仰山云也只未在。溈山云子又作麼生。仰山於地上畫一圓相書箇日字以脚抹之而去。看他得底人步驟趣向豈守窠窟。則箇裏若善觀其變則能原其心。既能原其心則有自由分。既有自由分則不隨他去也。既不隨他去何往而不自得哉。每接士大夫多言塵事縈絆未暇及此。待稍撥剔了然後存心體究。此雖誠實之言。然一往久在塵事中。口以塵勞為務。頭出頭沒爛骨董地熟了。只喚作塵事。更待撥却塵緣方可趣入。其所謂終日行而未甞行。終日用而未甞用。豈是塵勞之外別有此一段大因緣耶。殊不知大寶聚上放大寶光輝天焯地。不自省悟承當。更去外求轉益辛勤。豈為至要。若具大根器。不必看古人言句公案。但只從朝起正却念。靜却心。凡所指呼作為一番。作為一番再更提起審詳看從何處起。是箇甚物作為得如許多。當塵緣中一透。一切諸緣靡不皆是。何時撥剔。即此便可超宗越格。於三界火宅之中便化成清淨無為清凉大道場也。法華云。佛子住此地。即是佛受用。經行及坐臥。常在於其中。

示寧禪人

死生之變亦大矣。衲僧家坐斷報化佛頭。不立纖毫知見。直下透脫。要萬年一念一念萬年。死死生生生生死死打成一片。不見毫末起滅輪轉。所以道任是千聖出頭來。終是向渠影中現。試問渠正體作何形段。須知空劫已前由地建立。至於窮華藏浮幢王剎盡未來際亦因他成就。若是上根利智。脫却無始劫來虗妄染污聖凡情量。向脚根下猛省直透。棄捨一切依倚聞見覺知色聲味觸。如紅鑪上著點雪灑然淨盡。無量珍寶於中運出。無邊勝相於中顯現。亦於本心初無彼我是非勝負欣厭。便與本來無二無別。更喚甚作生死。喚甚作小大。冥然岑寂得大安穩。始知從來不曾喪失亦不欠少。豈不見石頭問藥山汝在此作什麼。山云一物不為。頭云恁麼則閑坐去也。山云閑坐則為也。頭云。汝道不為。不為箇什麼。山云千聖亦不識。石頭乃有頌。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古上賢尤不識。造次凡流豈可明。看渠師資踐履趣向如此。可不是本分事耶。既圖參問。宜乎追慕。使古風不墜。乃自己行脚事辦也。

示勝上人

大道體寬無易無難。小見狐疑轉急轉遲。若達大道體寬。廓然同太虗空。放懷曠蕩觸處皆真。不拘限量有何難易。信手拈來蓋天蓋地。含育十虗而不作相。若纔作毫毛知見解礙則墮知見。究徹不及返生狐疑。所以此道唯務大根利器直下承當脫然惺悟便休。更不作限量。知見萬別千差。一劒截斷等閑不立勝負。惟務退藏似兀如癡。孤運獨照融通[淴-心+口]合密密綿綿。佛眼亦覰不見。況乎魔外。長養成就。自然有入心入髓之功。便於根塵違順死生亦咬得斷。終不疑著。此乃無心無為無事大解脫境界。既然圖欲預此勝流。當須切切孜孜放下身心體究。一句一機一境上發明悟入。無量無數作用公案一時穿透。纔拈得來更不放過便與截斷。豈不快哉。

示琛上人

僧問趙州如何是祖師西來意。州云庭前栢樹子。不妨省力。如今參問之士性識昏昧。只管去語言上咬至了不柰何。下梢無合殺。遂滿肚懷疑。多作異見異解。蹉却本分事。殊不知不在言語上。又不在事物邊。如擊石火閃電光。略露風規纔擬承當早落二三也。若要直截。應須退步就己。歇却狂心。使知見解礙都盧淨盡。時節緣熟瞥然明證亦不為難。似恁麼話早葛藤了也。且作死馬毉。會當有趣入處。但一則公案上透頂透底信得及到無疑之地。餉間千種萬端改頭換面長句短句多句少句有句無句一時透脫。豈有兩種也。所謂直指人心見性成佛。一得永得據自寶藏運自家財。受用豈有窮極也。不見德山在龍潭吹紙燭豁然瞥地。便道從今日去不疑天下老和尚舌頭也。後來住山打風打雨不妨性懆。但恁麼參。但恁麼證。恁麼用。辦取肯心必不相賺。

示英上人

道妙至簡至易。誠哉是言。未達其源者以謂至淵至奧。在空劫已前。混沌未分天地未成立。杳冥恍惚不可窮不可究不可詰。唯聖人能證能知。是故誠其言不識其歸趣。安可以語此事哉。殊不知人人根脚下圓成。只日用之中淨倮倮地。被一切機徧一切處。無幽不燭無時不用。但以背馳既久強生枝節。不肯自信一向外覔。所以轉覔轉遠。是故達磨西來唯言直指人心而已。此心即平常無事之心。天機自張。無拘無執靡住靡著。與天地齊德日月合明鬼神同吉凶。無容立毫髮見刺。唯蕩然大通契合無心無為無事。若立纖芥能所彼我即隔礙永不通透。所謂無明實性即佛性。幻化空身即法身。若能無明殼子裏證得實性。餉間無明全體一時發揮。幻化空身窠窟中見法身。餉間空身全體都盧瑩徹。第恐於無明空身中作為立見則沒交涉也。既透此正體。無明空身無別發明。則一切萬有大地山河明暗色空四聖六凡皆非外物。真實諦當。則二六時中大方無外。何處不為自己放下身心處。豈不見古者道。塵勞之儔為如來種。觀身實相觀佛亦然。然後世法佛法打成一片。等閑喫飯著衣。即是大機大用。則行棒行喝百千作為機境豈更疑著。若達此自脚跟下至簡至易道妙。無量法門一時開現。透脫生死成勝妙果豈有難哉。

示圓上人

古來有志之士既圓頂相。即超方訪道。誠不以一身使虗來閻浮提打一遭。所以刻意息心。擇真正具頂門宗眼知識。放下複子靠取成辦。觀其跂步真龍象也。今既蘊趣向大因緣之志。要當盡形壽專一堅確。忘餐廢寢不憚辛勤効勞忍苦。若體究之攸久。自有信入處耳。況此一段因緣。自己分上元本圓成。未甞欠闕。與佛祖無殊。但以起知作見強生節目。情執虗偽不能直下實證。若宿植根性敏利。一念不生頓超二十五有。圓證自己本有如如妙性。更不生毫髮許能所彼我。廓然大達聖凡平等彼我如如。是佛更不覔佛。於心初不求心。佛心無二所至現成。二六時中更不落虗偽。便乃脚蹋實地。打開自己庫藏。運出自己家財。隨所發機悉超宗格。透得真實活鱍鱍地。雖遇德山臨濟雲門玄沙施難測難量妙機。不消一劄。所謂多虗不如少實。但令最初發心猛利不移。相續到徹頭處。不憂自己道業不辦。大丈失兒須了却向上大機大用安穩快樂。始是泊頭時。切勿小了。切宜久遠業業競競。自然得豈不解脫去。

示照禪人

石鞏三十年一張弓兩隻箭只射得半箇人。為甚不全去。蓋是中豈可容如此。何故。不見道向上一路千聖不傳。若體得不傳之意。則盡底裏直言此事。無你用心機處。無你湊泊存坐處。是故從上來唯是特唱直指。要人格外玄悟。不拖泥水不墮塵緣。所以道他上流聊聞舉著剔起便行。萬機収他不著。千聖籠羅他不住。要如是參究證入。要如是提掇舉唱。豈論懵底。箇箇須眼似流星殺人不眨眼始得相應。若踟蹰凝佇則蹉却千萬了也。有此一至寶之地。乃可以建立萬差。儻真實到恁麼。終不揑恠作相畫樣起摸。只守閑閑尚不可得。至於立己透脫為物解黏去縛。無不皆是踞地時節。臨濟道山僧見處也要諸人共知。直下坐斷報化佛頭。據此垂示。既坐報化佛。向上更有箇甚。豈是世間麤想所度。要須打摒從前妄想計較執著情塵勝劣見解。明辨性理終非本分。一刀截却直得脫然自得。如毫末許盡十方界塵無不包攝。全作用是佛祖。全佛祖是作用。一棒一喝一句一機並無窠窟。一切以實證印之。如靈藥點鐵成金無不皆從我轉。既久參問多作知見解路。只益多聞終非實事。須一歇一切歇。一了一切了。見此本來面目。達此本地風光。然後作為一切成現。不假心力如風偃草。雖山林城市亦無二種。喚作把得住作得主。權衡含生命脉在自手中。隨心意作何判斷。便謂之無用道。豈非至要至妙安穩大解脫哉。

示鑑上人

祖師門下本分提綱。一句截流萬機寢削。已是涉廉纖了也。何況言上生言機上生機。窮考許多一堆擔葛藤汙却心田。有甚了期。此事若在言句機境上。盡被聰明解會。浮根虗識者如學事業一般逴將去了也。豈更論發悟見性耶。釋迦佛一周出現無窮奇特勝妙。尚只道曲為時緣。至末梢始密付此印。達磨老師少林九年冷坐。獨有可祖承當得。故謂之教外別行單傳心印。只如此印且如何傳。莫是揚眉瞬目麼。莫是舉拂敲床麼。莫是總無言說只以行住動用麼。莫是總不與麼便承當麼。莫是向上向下面前背後別有奇特麼。莫是道理論性深入淵源麼。似此正如掉棒打月有甚交涉。將知非世間麤浮淺識所料。要須如龍象蹴蹋直拔超昇大徹大證始得。一等參請須教透去。莫只守住窠窟。不唯自賺亦乃累人。所以從上來作家宗師仰重此一段。不輕分付不輕印可。不見永嘉道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。

祕魔平生只持一木杈。見人便道甚魔魅教你出家。甚魔魅教你行脚。道得也杈下死。道不得也杈下死。原其一場豈是虗設。蓋入草求人爾。若是知有底。豈有多端。纔涉紛紜即千里萬里也。跳得金剛圈。吞得栗棘蓬。自然知落處。

此宗省要唯是休意休心。直令如枯木朽株冷湫湫地。根塵不偶動靜絕對。根脚下空勞勞無安排。存坐它處脫然虗凝。所謂人無心合道。道無心合人。至於應物隨緣不生異見。只據現定一機一境悉是坐斷。更說甚麼棒喝照用權實。一擬便透。唯我能知。更無餘事。長時如此履踐。何憂本分事不辦耶。

示祖上人

如祖上人自德山來。久以此段為務。見蔣山佛果何曾有兩種佛法。若擔帶來是納敗闕。不擔帶來須知轉身處始得。如今時衲子到處叢林有宗匠莫不咨參。然求一實證到本分田地得大休大歇安穩之場實難。其人大丈夫兒已能是拋鄉離井。在本分尊宿身邊又能効勤戮力作種種緣皆非分外。亦足以不昧行脚。然至諦實要須知有從上來事。且從上來列祖相承。至於德山臨濟行棒行喝作千萬種方便。至竟要人何為。應須似香象渡河截流而過了無疑礙。尚未稱從上來事。道人家相逢不拈出。棒打石人頭。不可向卷子上指東畫西去也。只此已是漏逗了也。歸德山舉似堂頭。看它如何為你證據。

示宴禪人

歸宗有僧來別。宗云你但去束裝。臨行來為汝說一上佛法。其僧如言及至再上方丈。歸宗云時寒塗中善為。歸宗滿許渠說佛法。其僧虗心欲聞所未聞。而歸宗乃爾。須知它古德於此事綿密無間。若喚作佛法早是中毒藥也。晏師來別。不欲蹈古人脚迹也。亦未免從頭起。

示從大師　(住筠州黃檗山)

衲僧家具眼行脚。須知有本宗向上鉗鎚透頂透底淨倮倮不立階梯直截超昇無纖毫隔礙大解脫金剛王印。向萬機盤錯千聖交羅百億端緒撥不開處遂令受用。使著著有出身之要。頭頭脫絕塵之迹。俾通身是眼底。徧界羅籠不住底。把斷放行不漏毫髮底。龍馳虎驟電轉風旋底。摸索不著等閑蕩蕩地。似兀如癡。豈更做會禪面觜。到處釘闘機關詮注語句貼肉著骨論量向上向下有事無事埋沒宗風。所以道他得底人只守閑閑地。且道他得箇甚道理。若有針鋒許有無得失我見我解則刺却命根。須知如猛火聚。近之則燎却面門。如金剛劒。擬之則喪身失命。列祖出興只提持箇一段壁立萬仞。既具大根器。不受人瞞。直下脫却向來依倚。明暗兩岐放得下。信得及。活鱍鱍無窠臼。廓然及得淨盡。承當擔荷得從上來佛祖共證底。於脫透生死破塵破的豈為難事。乃可謂之真正本分衲子。既有志於是。宜悉圖之。

示祖禪人

世尊拈花迦葉微笑。二祖禮拜達磨傳心。豈有他哉。箭鋒相拄也。當其神契理御。非言思所測。唯知有向上宗風者證之。雖千萬億載猶旦莫也。是故乃佛乃祖求之初不草草。要是純剛打就利根上智然後提其要擊其節。如膠投漆舉一明三。阿轆轆地無窠窟絕滲漏底始可首肯。更應淘汰煉到盤錯交加。人所不能窮詰辨別處綽綽然有餘。當受用時浸淫露手段有超宗越格。不傍師旨獨出胸襟。壁立千仞驚群敵勝方堪付授。法既不輕。道亦尊嚴。所謂源深流長也。從上古德動盡平生或三二十載靠箇入處。期徹頭徹尾去。志既有立。用心堅確。是以成就得來擲地金聲。大丈夫兒攀上景仰不得不然。彼既能爾我豈不能耶。況透脫死生窮未來際一得永得。當深固根本。根本既固枝葉不得不鬱茂。但於一切時令常在勿使走作。湛湛澄澄吞爍群象。四大六根皆家具爾。況知見語言解會耶。一時到底放下。到至實平常大安穩處。了無纖芥可得。只恁隨處輕安。真無心道人也。保任此無心。究竟佛亦不存。喚甚作眾生。菩提亦不立。喚甚作煩惱。翛然永脫應時納祐。遇飯喫飯遇茶喫茶。縱處闤闠如山林。初無二種見。假使致之蓮華座上亦不生忻。抑之九泉之下亦不起厭。隨處建立又是贏得邊事。何有於我哉。大迦葉云。法法本來法。無法無非法。何於一法中有法有不法。

古人得旨之後多深藏不欲人知。恐生事也。抑不得已被人捉出。亦不牢讓。蓋無心矣。至於垂慈示方便。亦只隨家豐儉。如俱胝一指。打地唯打地。祕魔擎杈。無業莫妄想。降魔舞笏。初不拘格轍勝負見。務人各知歸休歇。不起見刺向鬼窟裏弄精魂。卓卓叮嚀到脫體安穩之地。乃妙旨也。

靈利漢脚跟須知點地。脊梁要硬似鐵。游人間世。幻視萬緣。把住作主。不徇人情。截斷人我。脫去知解。直下以見性成佛直指妙心為階梯。及至作用應緣不落窠臼。辦一片長久。守寂淡身心。於塵勞透脫去。乃善之又善者也。

示諸上人

道本無言。法本無生。以無言言顯不生法。更無第二頭。纔擬追捕已蹉過也。是故祖師西來特唱此事。只貴言外體取機外薦取。自非上上機器何能驀爾便承當得。然有志於是者豈計程限。要須立處孤危。辦得一刀兩段猛利身心。放下複子靠著箇似咬猪狗惡手段底。盡情將從前學解路布黏皮貼肉知見一倒打疊。却使胸次空勞勞地。己私不露一物不為。便能徹底契證與從上來不移易毫髮許。直得如此更知有向上超師作略始得。所以古者問佛向上。答非佛。又答方便呼為佛。則見性成佛乃筌罤爾。是中云何指東畫西。直須密契自能將護。方得灑灑落落。更說甚證涅槃契生死皆增語也。雖然只小僧恁麼道也未可取為極則。始免佛病祖病。大丈夫漢圖心要參。豈可立限劑耶。但辦却深信。一往向前。未有不脚蹋實地者。日新日新日日新。日損日損日日損。退步到底便是也。至了是亦不立。此正是作工夫處。

示楊州僧正淨慧大師

箇事唯憑作者通。不論千里自同風。聞名十載今相遇。拈起金圈栗棘蓬。維揚前僧正淨慧大師宗公得得渡江。由鍾阜迂訪標誠。為自己大因緣專請小參。因說此偈塞其誠意。蓋淨慧生平修持甚清潔。其宿福緣所集如佛在世時須菩提室中寶藏充溢。根性敏明。殊無繫著。了得失皆儻來物耳。操心唯務究此一段。相見雖蹔爾而堅確深至。矻矻孜孜因副所期為發其蘊。祖師諸佛單傳顯示。不出人人脚根下本有之性。唯聖凡器界根塵正體歷劫以來曾未間斷。但以各人人妄想緣塵翳障。若發起本根大力量。勇猛操持一念不生前後際斷。直下明信此心明見此體。寬若大虗明如杲日。不分能所不作限量。透頂透底直下徹證。便透得即心即佛。無別有心是佛。無別有佛。淨倮倮虗妙明通全無依倚。如人打開無盡寶藏。其中所有無不皆是自己珍財。日用之中徧界不藏。併入無念無心休歇境界。所謂一句了然超百億。餉間千般萬種千句萬句豈更差別耶。如今要省力但知息却妄緣。疑情淨盡處便是自己透生死處。只此便是金圈栗棘。應須直下領取。

示覺禪人

佛祖宗乘唯務直截。如香象渡河勢須徹底。若稍踟蹰則千里萬里沒交涉。是故從上古德行棒行喝。機境處參如擊石火閃電光。略露風規已是拖泥帶水落草了也。豈更論量淺深得失偏圓事理。解會明知是土上加泥。所以俊流佩最上乘印。似千日並照無幽不燭。纔見入門未舉目搖唇已先覰透心肝五臟。蓋本分手段初無造作。只貴快自承當剔起便行。可以籠罩古今十方坐斷。萬世千劫不移易絲毫許。儻未能如是頓超。亦須先自擺脫根塵妄緣以至淨妙殊勝理道。待空豁豁地如桶脫底。胷次蕩然疑情盡去。勝解俱忘。自然根本洞明。與從上來同得同證曾無間隔。乃是入理之門。悟中之則終不向髑髏前見神見鬼認影認光。墮在窠窟求出處不得。只如古人道即心即佛。又道非心非佛。又道不是心不是佛不是物。又道麻三斤。又道鋸解秤鎚。萬別千差若直下領略豈有二致。所以一了一切了。一明一切明。只這明了也須斬作三段始得。方入無事無為履踐諦當處耳。

示自禪人

初發心人性識勇猛。忘餐廢寢專誠堅碓為可喜。況春秋鼎盛不戀鄉井溫煥。依清高雅眾體究此一段大因緣。是誠宿有大根器。然更宜日慎一日業業兢兢。直下脫灑滴水滴凍蹈規循矩。既以為道之心代眾持盂。不為不好事業。要須居三家村裏亦如稠人廣眾。所謂自作一叢林也。袖疏投刺見人折節恭謹。於日用中當自參取。萬境萬緣皆為自己入路。一塵中透脫。徧界皆是大寶藏。發此蘊奧八萬塵勞皆八萬波羅蜜。轉物歸己隨處了心。並為作工夫處。是故古德道。山僧為汝發機却有限。不如他山河大地一切音聲及自己心念所起。乃文殊普賢觀世音妙門。豈不見寶壽作緣化於閙市。見二人相爭。傍人解勸你得恁無面目。渠便桶底脫去。後來出世打風打雨。但一如初心。專一不移。將來自己七通八達到無疑之地。自可超佛越祖。透脫生死乃餘事耳。

示有禪人

至道無難唯嫌揀擇。誠哉是言。纔有揀擇即生心。心既生即彼我愛憎順違取捨樅然而作。其趣至道不亦遠乎。至道之要唯在息心。心既息則萬緣休罷。廓同太虗了然無寄。是真解脫豈有難哉。是故古德蘊利根種智者。聊聞舉著剔起便行。快自擔當更無回互。如大梅即佛即心。龍牙洞水逆流。鳥窠吹布毛。俱胝豎一指。皆是直截根源更無依倚。脫却知見解礙。不拘淨穢二邊。超證無上真宗。履踐無為無作。今時學道既有志性。當宜勉旃與古無儔。心期證徹到脚蹋實地處。動用全歸本際。千聖不可籠羅。解會併亡得失俱脫。乃是無欲無依真正自在自由道人也。到此豈更論難之與易哉。則無難無易亦了不可得也。衲僧家句裏出身。蓋提持向上機。於無句中出句。於無身中現身。言語道斷心行處絕。等閑蕩蕩地放曠寬閑。纔有機緣即蓋天蓋地。所謂密密綿綿無間無隔。不是強為。任運如此。是以諸天捧花無路。魔外潛覰不見。直得恁麼行履。自然超諸三昧。

古人以無為無事為極致。蓋其心源澄淨虗融灑落。真實踐履到此境界。然亦終不住滯於此。直得如盤走珠如珠走盤。豈是死煞頓住得底。所以道雖是死虵解弄也活。

長慶道。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。酌然若非獨脫。安能知有此段。信知須是恁麼人。知有恁麼事。僧問曹山。因地而倒因地而起。如何是倒。山云肯即是。如何是起。山云起也。明眼人透見更不別求。只這片田地。不妨嶮峻時直嶮峻。平坦時直平坦。立地也不可明得。坐地也不可明得。

古人得意之後。向深巖僻洞茅茨石室大休大歇放懷履踐。忘名棄利與世不相關涉。作自己成辦。然後隨緣不出則已。及至一出必驚群伏眾。蓋源深流長也。今既未能入深山窮谷。但只依本分守淡靜。如箇百不知百不會底人。隨處守見成得安穩。亦乃忘機之本也。

佛果圜悟真覺禪師心要卷下始

佛果圜悟真覺禪師心要卷下終

嗣法　子文　編

示月禪人

昔曹山別。悟本問向甚處去。山云不變異處去。本云不變異處豈有去耶。山云去亦不變異。悟本領之。蓋其透得綿密無間隔。得大安穩。無所不通。是故機路灑落。千人萬人籠羅不住。至於發言直截了無凝滯。若胷次稍有解會隨處執著。則豈能句下便恁剪斷。善體此意真不變異。雖千生萬劫亦只如如。頭緒紛然一一當陽皆無變異。豈非得如空際大定耶。所以道妙體本來無處所。通身那更有縱由。則去亦不變異之旨明矣。

釋迦老子道我今為汝保任此事終不虗也。將知徹佛知見淵源無不皆實。履踐到實處。凡所舉止悉不落虗。一一透頂透底邁古超今。求其形相毫末了不可得。極其諦當則喫飯著衣四威儀中全體成現。要須保任鄭重如獲至寶。將護長養便得大力量。以之度世利物靡所不堪。方為佛子。不辜釋迦老子苦口。謂之知恩報恩也。

示本禪人

常獨行常獨步。達者同游涅槃路。此蓋不與萬法為侶之大旨也。況自己本有根脚。生育聖凡含吐十虗。無一法不承他力。無一事不從他出。豈有外物為障為隔。但恐自信不及。便把不住去。若洞明透脫。只一心不生。何處更有如許多。所以道靈光獨耀迥脫根塵。要須直下承當從本以來自有底活卓卓妙體。然後於一切時一切處無不逢渠。無不融攝。喫飯著衣凡百作為。世出世間皆非外得。既達此矣。只守平常不生諸見。說什麼一口吸盡西江水。設使百千諸佛無量祖師顯現無邊恠異神變。不消一劄。但恁麼信及見徹。行脚事豈不辦耶。

示達禪人

大道正體不在混沌未分。及杳冥恍惚處亦不是。故作深邃隱蔽令人不可窮不可測量。蓋至明非明。至妙非妙。直下簡易。若是宿根純靜。聊聞舉著便知落處。更不向外馳求。向根脚下千了百當全體現成。乃至觸境遇緣悉皆透頂透底。坐得斷把得住作得主。終不取他人舌頭路布。及古今言教機境公案將為極則。是故從上作家唯只提持此段。要人自承當擔荷。豈曾更立堦梯地位漸次。如之若彼來。今時兄弟不道他全不用心。要是不得省力。具大根大器大機大用一聞千悟。徹骨徹髓痛領將去。纔一蹉却毫髮便入解會理路言詮意識根塵中去。所以脫他藥網不出。未免漠漠懷疑。便更下鈍工十年五載終莫能果決。尋常每勸兄弟須奮猛利心。棄却從前學路得失窠臼。似向萬仞懸崖撒手拌捨性命。從他氣息一點也無。如大死底人。餉間甦醒起來謾你不得也。却為已到脚蹋實地處。寬若太虗明如杲日。更不消造化一切自圓成。二六時中與千聖交參。俱為殊勝奇特脫灑。信口開信脚行。更疑箇甚。豈不見古宿指人道由悟達。法離見聞。若也真的悟去。更憂甚佛不解語。切須向日用中不起異見。放教胸中灑灑落落。打辦精神自覰見。久之須有信入處。若只守閑閉眉合眼。要參露柱燈籠。也須知有佛種性底終不向死水裏折倒。但辦肯心必不相賺。

菩提離言說。從來無得人。具摩醯正眼靈利衲子。聊聞舉著即便覰透。終不作限量墮在解脫深坑中。有般底容有路布即謂離言說真言說。無得人乃實證之人。當面蹉却被葛藤纏倒。終不明得從上來事。是故此宗雖務冥契密付。既作諸佛苗裔。應須紹續門風。明全提正印深機。脫生死塵勞惡作執縛。永嘉乃云。大丈夫。秉慧劒。般若鋒兮金剛焰。豈容擬議於其間哉。

生死為大事。真透脫去不以為大。何故。以無怖畏諦了實證如如不動。視萬有起滅中外根株洞然明白。始末齊平初無得喪。而常執此大明普照若揭日月而行。如師子王游戲自在。促百千劫為一念。衍一念為百千劫。須彌納芥子中。大千擲方外。皆我心常分。何有淨穢去來為罣礙。生死得喪為繄累哉。古德云。生也猶如著衫。死也還同脫袴。不以生死為大變可知矣。

示印禪人

參問之要。當人不論曉夕以為事。長令念茲在茲。自覰捕。驀然絕情識忘思量。一旦桶底子脫。心上更不見心。佛上豈假作佛。得大休歇場。虗閑寂靜無相無為無執無住。祖師言教更不明別事。所謂了得身心本性空。斯人與佛何殊別。但自體究。終有箇入處。却來證據。乃是了事人也。子細看之。

初機晚學乍爾要參。無捫摸處。先德垂慈令看古人公案。蓋設法繫住其狂思橫計。令沉識慮到專一之地。驀然發明心非外得。向來公案乃敲門瓦子矣。只如龐居士問馬大師。不與萬法為侶底是什麼人。馬云待汝一口吸盡西江水即向汝道。但靜默沉審然後舉看。攸久之間須知落處去。若以語言詮注。語言只益多知。無緣入得此箇法門解脫境界。諦信諦信。以悟為則勿嫌遲晚。

疾苦在身宜善攝心。不為外境所搖。中心亦不起念。常以生死事大無常迅速為意。不可斯須恣縱。唯嗔一法於三業為大過患。儻有順違切勿令生。常虗己正心觀外來觸如虗舟飄瓦。則物我俱寂到不動地。爾思之諦思之。

示妙覺大師

學道先於擇師。既得真正具頂門眼善知識。依其決擇死生大事。須猛勇放下身心忘情體究。當資悟入發明從本以來獨脫無滯礙本分事。日損日日損履踐到無疑至實大休歇之場。此所謂具眼參學。有勝負存窠臼。雖一往超勝。不知有不存誠不學道不求出離者。然於此宗未得深造。猶在半塗亦為可憫。大凡出家離俗要洪聖道度一切人而無度人得道之迹。方可超詣向上人行履處。且向上人肯自謂會佛法能證妙果越佛超祖不。酌然的無是理。蓋只覔箇毫髮許能所解悟證入亦了不可得。豈況熾然生見刺耶。是故古德道他得底人只守閑閑。王老師只要癡鈍去。豈不見渠每每埀示三世諸佛不知有。狸奴白牯却知有。直饒得渾脫狸奴白牯去也。未合向裏存坐在。要須恁麼恁麼更恁麼撒手向那邊去始得。夾山道。任你碧潭清似鏡。終教明月下來難。將知纔及不盡並是影響。棒打石人頭曝嚗論實事去。究竟看著衣喫飯雖不是別人。且要脫貼肉汗衫子不得即留滯也。既脫却貼肉衫子。管取是一員無為無事出塵得度大道之人耶。

示仁書記

雪峰為人如金翅鳥擘海直取龍吞。豈唯雪峰。從上大有道之士蘊兼利並照老作家手段者莫不皆然。蓋不直截不盡力如銀山鐵壁峭拔則鈍置去。是故臨濟德山行棒行喝下毒手脚。正欲大心大器大根者向上承當。應不令人只認目前光影口頭聲色也。所以道向上一路千聖不傳。若是箇漢。聊聞舉著便透徹去。終不守他窠臼取他死語也。且行棒行喝落在什麼處。若不明得直取龍吞意。則又紛紛紜紜去也。大丈夫漢己靈猶不重。何況取他人路布為自己胷襟。直須不受人瞞。昂藏特立截却從來依倚。擺撥理性玄妙動用作略。體本分事。既體得到本分處。只曲肱而枕亦是箇大快活人。若不了泯然冥然迢然恁麼去。纔回頭覰捕有纖毫疑間則沒關涉也。豈不見臨濟道元來黃蘗佛法無多子。參。

答怡然道人

宿承光賁小參。以此道為懷。況利根上智廓然自得。以極清淨本源而能玲瓏照了徹透鑒覺。不出戶庭已驗過諸方。而老僧淺陋乃沐知照。許令擊揚既同風密契。因不自踈外於此事。盡底裏羅列一句一言一機一境。皆絕唱之深致也。非心性玄妙語默關涉葛藤路布。直是透頂透底蓋色騎聲。坐斷報化佛頭不落是非得失。唯徹根源清淨正眼。雖思念寂滅明惠脫去籠羅。超然獨證頂[寧*頁]上一著。此時豈有纖毫道理。亦不立空劫已前威音已後。到箇裏諸天捧花無路。外道潛覰不見。淨倮倮赤灑灑。乃本地風光本來面目。直得佛覰不見。謂之向上一路千聖不傳。除非其中人則一舉便知落處矣。

答黃通判

承別紙踐履是誠有意於實諦。不徒資談柄之浮根尚口語之淺學矣。況此段大緣。人人根本洞然融通包括群有。不滅不生亘今亘古常在日用之中。而以無始妄習翳障強作知解不能獨脫爾。明公今既息心絕力體究離諸妄緣了如如性。要見諸相非相。若確然專一下些攸久工夫。定須有所契證。如佛所謂若見諸相非相即見如來。此直諸相當體了不可得全是自心。及為非相則於如如而來如如而去無二無別。脫體全真契妙明真心本來清淨。只自己本來面目是也。固非使人撥諸相為非相向外馳求也。然此心本來澄湛物我一如。境之與心初無兩種。要心冥境寂然後有所證入。及至證入之後。證亦非證入亦非入。翛然通透如桶底子脫始契無生無為閑閑妙道正體。今作息念澄慮工夫乃是入道門徑。但辦此心當有深證爾。古德道若不安禪息定到這裏總須茫然去。逗至透得到徹頭處。玄亦不立佛祖亦不立。乃向上大機大用。其中人行履處又且更須知有始得。

此事不在言句中。雲門云。若在言句中。一大藏教豈是無言。何假祖師西來。將知祖師之來唯論直指人心不立文字語句。但忘懷體究令澄湛綿密到一念不生。脫却向來知解作略機境計較道理忘心直證。然後於日用之中以此正印印定。一切諸相則非異相。則築著磕著無非真淨明妙大解脫境界也。然既了此却依尋常諸佛諸祖所垂示正因正果將世間雜染害道諸不善業脫然打摒。怗怗地修行。念茲在茲三十二十年枯淡此心此身。即成就堅固法身也。切恐撥無因果。作豁達空作無礙見解。此毒刺也。切望體究圖深證耳。

示禪人

大凡截生死流濟無為岸。無他奇特。只貴當人根器猛利。揭自胷[怡-台+禁]了一切有為有漏如虗空花元無實性。以照了之心返自觀省翻覆覰捕。審諦諦審久之當有趣入之證。蓋此段並非他物。亦非他人能著力令自己省發。如人負千斤擔子。當由己有如許力量方能堪可。若氣小力弱則被他壓倒去也。所以道大人具大見大智得大用。大丈夫漢打辦精彩。豈可向山鬼窟子裏作活計。有甚出徹之期。應須發不可測不可量荷負大事超情離見卓絕頴邁之志。直下透脫擺撥無始以來妄想輪迴彼我得失是非榮辱穢濁之心。令淨穢兩邊都不依怙。翛然獨脫不依倚一物。向千聖未有消息時。生佛世間出世間不曾顯露處。一念不生前後際斷。蹋著本地風光。明見本來面目。承當得直下牢固無毫髮見刺。內外融通蕩蕩然得大安穩。乃轉身吐氣於這邊來。自然日用之中凡百施為之際一一朝宗返本豈是分外事耶。雖喫飯著衣修世間法。無不如如無不通透無不與所證正體相應。更論甚高低向背。纔生見刺即刺却命根爾。祖師及古宿德行棒行喝作用百千億種。無他志元只令人自透脫自休歇如大死人。豈只了自己度世便休。勉有餘乃不忘悲願。推此以發未悟。居人間世汎然若不繫之舟。喚作無心道人。今既未能頓了頓明。且放教若身若心空勞勞地。虗寂既久驀地打破漆桶到桶底子脫處也不難。況自具猛利根性荷負佛事作為殊特奇勝之緣。此豈借別人力耶。是故古者道。學道須是鐵漢。著手心頭便拌。

示詔副寺

昔雪山童子為半偈捨全軀。可祖斷臂立雪沒胯求一句子。老盧八箇月負舂。象骨飯頭擔桶杓同巖頭事園。欽山補紐而九上洞山三到投子。只為究此段。其餘効勤勠力臥雪眠霜攻苦食淡蓋不可勝數。鞠其趣向初不為名聞苟利養。並以死生大事為懷。紹隆佛祖種草作務。是故雖埋光雪林。聲迹不到人間。往往有終老至死脫然獨得。如鳥出籠了然明證萬世不移。至如傳記所載太山毫芒十一於百千萬特少分爾。其為高隱深遁流轉溝壑長往不顧豈有涯量哉。是故諸佛垂世。祖師西來大意。全機超情識越詮表逾影迹出聖量。豈細事耶。唯大有志之士宿薰種勝根力不群。然後能堪此任。雖頭目髓腦不自愛惜。況小小艱勤哉。往時大達之士得旨之後深關牢藏。起順違方便故意作害現怒罵鞭叱百種千端要試驗學人。待其經苦楚不動心乃與一拶一挨垂片言纖機。如大飢困人得食。如醍醐甘露灌注。珍重忻快拳拳不失。成就大法器踐履向上人道徑。猶須爛骨董地熟始可委付。如讓祖之於曹溪八年始道得箇說似一物即不中。稜師至雪嶺十五載坐破七箇蒲團。靈雲三十年涌泉四十祀。德山臨濟皆依師門歲月甚久。蓋此道迺千聖不傳之妙。豈可以輕心慢心而趣入哉。永嘉云。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。霜華諸道者在大溈執務。一日庫前自篩米。大圓過拾遺一粒米謂云。道者勿輕此粒。百千粒從此粒生。諸迺返徵百千粒既從此粒生。和尚且道這一粒從甚處生。大圓拂袖而去。晚小參謂眾云。大眾。米裏有虫。趙州到桐城。路逢投子挈一油瓶。遂云久嚮投子只見賣油翁。投子云公且不識投子。州云如何是投子。投子提起油瓶云油油。米裏虫何似油裏虫。若參得投子即見石霜。何故。豈不見道。眾裏有人衲僧家。第一須得具金剛眼。第二須得金剛寶劒。第三須得柱杖子。第四須得衲僧巴鼻。直饒一一透得。更須知有末後句始得。

示燈上人

要直截透脫。須先深信自己根脚下有此一段。輝騰今古迥絕知見。淨倮倮沒依倚。常在目前無毫髮相。寬同太虗明逾杲日。天地萬物有成壞此箇無變無移。古人謂之不與萬法為侶底人。亦號如來正徧知覺。但諦實承當。使一念不生。徹透本來元不動搖長時無間。若行若住百種作為初不妨礙歷歷孤明。一機一境一句一言皆含法界稱本真如。情想計度無起滅處。以此正印一印印定。自然隨方逐圓悉非二種。他自古明見佛性得道之士。運用作為未甞不在。觀塵緣境界無塵緣可得。鞠歸一真實際。如此退步一日之功便抵一劫。是故南泉道。王老師十八上便會作活計。不是揭搦強為。蓋任運騰騰寬通自在。天龍鬼神覔他起心行處不得。此無心人行履直下深嚴。若能休歇知見解礙將來。便有徹證之分。亦解作活計去。要須揭志勉強。然後無行不圓。於曹溪路上得無間力用也。

示禪人

利根種智聊聞舉著徹底透頂。直下承當了無別法。撒手便行豈復更有遲凝。正如秉利劒當門阿誰敢近。到箇裏凜凜神威。佛祖莫能近傍。吞爍羣靈。豈不是得大解脫。更不立向上向下超然獨證。是故從上人立一機垂一言。謂之垂鉤四海只釣獰龍。到箇裏不論如之若何。要箭鋒相拄一擊便過。纔涉擬議則千里萬里去也。只如達磨面壁少林九年。唯有可祖默契。如今要立地明得也不難。但辦撥却從前作解種種機智不立毫末。使胷中淨倮倮。聖凡不存彼我不拘。一念不生單刀直入。更覔甚佛。高步毗盧頂不稟釋迦文。破的破機超宗出格。引頭方外看誰是我般人。始可作種草。然後向千人萬人羅籠不住處。不辱一條線硬糾糾地壁立千仞。等閑拈一毫芒便見畐塞十虗。拈示同風同德而不期自會不言而知。互作主賓建宗立旨。雖相去遠隔河沙長如目擊。可透向上機。了生死事。報恩立法俾群靈一一如是。方稱箇大丈夫作奇特緣了殊勝事。昔裴相之與黃檗。李習之之與藥山。楊大年之與廣慧。李都尉之與慈照。無不以此投機。既已投機復資此以履踐。外空諸見內絕心智。徹底平常騰騰任運。為內外護流通大法。所謂要知恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。始解恁麼事。

示魯叟

佛法如大海萬有包含。不可以形器數量所能測度。一一俱無邊際。若欲造入須辦箇沒量大智見。窮法界等虗空盡未來不退轉。跂步超越合下如鐵石堅固。然後廓頂門正眼。慎擇真實具本分作家手段大宗師息心依附。將死生大事託之。無透脫超證不已。第一先得不落窠窟而能直截明見本來面目。蹋著本地風光。深根固蒂信得及了得徹。虗寂靈明不動不變為基址。情念計較俱不生。直得空豁豁地前後際斷。與諸聖不移易絲毫許。諦了自己。其次展轉退步一切不留。而能於毛端現剎海。納須彌於芥中。拈起向上機。提持祖佛令。到此正好著力。及去今時玄妙理性妙句奇言掀天作略擺撥盡。方始體得那邊意旨。幾時更肯道我會佛法能活脫逞機用也。若履踐得攸久。分明無事安樂人矣。將知聖賢撗身為此。臨事不為立功能逞我見。意在令人人無疑無為無事去。今雖富春秋居貴富。而以夙昔願力高識遠見要學此道。潔清身意不捨世緣乃修淨行初段早已真正也。要辦長久不退之心。縱逢一切違緣處之如食餳蜜。養得純熟便是大解脫人。佛法與世諦豈有二種耶。推此直前何往不利。古人道千里同風。蓋不言而照不面而知。豈假繁詞哉。是故毗耶大士一默文殊贊善。瘥病不假驢駞藥。意在鉤頭應須領取。向獨行獨步處靠實考究。看從何而起自何而來。去縛解黏不真何待。無業只說箇莫妄想。俱胝只豎一指。天皇胡餅。趙州喫茶。雪峰輥毬。禾山打鼓。渾無別事。參。

示禪者

達磨祖師觀此土有大乘根器。由是自天竺西來。傳教外旨直指人心不立文字語句。蓋文字語句乃末事。恐執泥之即不能超證。所以破執著去玄妙離聞見出意表。如擊石火閃電光。一念不生直下透却根塵。向各各根脚下承當領覽此一段大因緣。翛然獨脫不依倚一物。含吐十虗湛然澄寂。契悟本來妙心。此心能生一切世間及出世法。唯宿薰種性略聞提取即知落處。更不從別處流出。全心即佛全佛即人。人佛無二一道清虗。豈有得失是非違順好惡長短來。有為有漏如幻如夢。了無一塵長久。是故蘊才智有力量底即能發一念真正菩提心。不為諸緣所牽貴富所拘。動是歷歲月不退不轉。埋頭向前念茲在茲。回光返照諦了從上來威音那邊萬緣根本。纔覰得透即身心泰然。二六時中更不放舍。直候徹證乃能事畢矣。況當人合下性靜純一慈善。無如許惡覺惡知。而復相續綿綿體究豈不善哉。古人道百草頭邊薦取。只如從朝至莫是箇什麼。但念念覰捕心心無住。攸久純熟只見光輝。觀一切法空不曾有實。唯此一心亘今亘古可以透脫死生。學此道者不得其門。只為情在解上觸途成滯。若一切盡情打疊。胸中不存纖微。自然七通八達也。但長時無間消遣將去。淨念聖解尚令不生。何況觸情而動作眾不善耶。親近善知識只貴提誘與己作增上緣。世尊記當來一牛吼地。有善知識遞相擊勸相與行持體此妙道矣。鏡清云汝等十二時中須管帶始得。趙州云我使得十二時。佛言若能轉物即同如來。既已久存誠。唯務向前得不退轉。等閑要當心中不留一物。直下似箇無心底人如癡兀不生勝解。養來養去觀生死甚譬如閑。便與趙州南泉德山臨濟同一見也。切自保任端居此無生無為大安樂之地乃甚善耶。

示禪人

西方大聖人出迦維羅。作無邊量妙用。顯發剎塵莫數難思議。殊特正因以啟迪群靈。其方便順逆開遮餘言遺典盈溢寶藏。及至下梢始露一消息。謂之教外別行單傳心印。金色老子已來。的的綿綿只論直指人心見性成佛。不立階梯不生知見。利根上智向無明窟子裏瞥破。煩惱根株中活脫。應時超證得大解脫。是故竺乾四七東土二三皆龍象蹴蹋師勝資強。機境言句動用語默有上上乘根器格外領略。當下業障冰消直截承荷。於餘時自能管帶打作一片。度世絕流頓契佛地。尚不肯向死水裏浸却。唱出透玄妙越佛祖削去機緣剗斷路布。如桉太阿凜凜神威阿誰敢近。作家漢確實論量纔有向上向下勝妙理性作用纖毫即叱之不是。從來種草直下十成煅煉得熟踐履得實始與略放過。猶恐異時落草負累人瞎却正法眼。嗟見一流拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。却妄傳達磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師如安國師趙州之類皆行此氣。及誇初祖隻履普化空棺皆謂此術有驗。遂至渾身脫去謂之形神俱妙。而人間厚愛此者。怕臘月三十日慞惶。競傳歸真之法。除夜望影喚主人翁。以卜日月聽樓鼓驗玉池覘眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻揑偽造窠貽高人嗤鄙。復有一種假託初祖胎息說趙州十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指授密傳行持以圖長年及全身脫去或希三五百壽。殊不知此真妄想愛見。本是善因不覺墮在荒草。而豪傑俊頴之士高談大辯。下視祖師者往往信之。豈知失故步畫虎成狸。遭有識大達明眼覰破。居常眾中惟默觀憫憐。豈釋迦文與列祖體裁止如是耶。曾不自回照始末則居然可知矣。海內學此者如稻麻竹葦。其高識遠見自不因循。恐乍發意未入閫奧。揭志雖專跂步雖遠。遇增上慢導入此邪見林。末上一錯永沒回轉。其流浸廣莫之能遏。因出此顯言。庶有志願於大解脫大總持可以辨之而同入無生大薩婆若海。汎小舟濟接群品俾正直妙道流於無窮。豈不快哉。

示遠猷奉議

從上徑截一路直拔超昇。無出直指人心見性成佛。但此心淵奧脫去聖凡階級。只貴利根上智於無明具縛窠窟中不動纖毫直下頓契。廓徹靈明與有情無情有性無性同體。與大法相應。發起作用透古超今騎聲蓋色。虗而靈寂而照。無量無礙不思議大解脫一一七穿八穴了無回互。便識落著所以。乃佛乃祖謂之單傳密付。如印印空如印印泥如印印水。萬德照然十方坐斷。獨證獨超初無依倚。若起見作相則沒交涉也。今時大有具種性之士。能始末覰破幻緣幻境。猛勇奮志向箇邊來。亦有久存誠探賾者。然患缺方便力止以知見解會為明了。殊不知全坐子但是識心。縱解到佛邊窮到修證盡頭處不出指蹤在。是故古來作家宗師不貴人作解會。唯許人舍知見。胸中不留毫髮許。蕩然同太虗空。攸久養得成熟此即是本地風光本來面目也。到此亘古亘今之地。脫離生死有甚難耶。如裴相國龐居士樣。直以信得及便得力受用自在。塵緣夢境豈從別處生。若脚下諦實。二六時中更轉一切物而無能相。等閑空勞勞地不生心動念。隨自天真平懷常實。便是從宦游幹斡悉皆照透。承阿誰恩力。既識得渠。則如下水船相似。略左右照顧扶持將去。自然速疾於般若相應。此禪流所謂自做工夫觸處無有虗棄底時節。綿綿長久辦不退轉心。不必盡棄世間有漏有為然後入無為無事。當知元非兩種。若懷去取則打作兩橛也。一切時一切處唯以此為實在。力行之當截斷眾流得大安樂矣。

示嚴殊二道人

參須實參見須實見。用須實用證須實證。若纖毫不實即落虗也。此實地乃三世諸佛所證歷代祖師所傳。惟此一實謂之脚蹋實地。初則須大悟。若只認門頭戶底作窠窟說路布立機境照用取捨解會則不徹也。此透生死要徑。到臘月三十日。一千二百斤擔子須是自有力量荷負得行方可翛然獨脫。是故無業國師垂示。臨終之際若一毫凡聖情量未盡。纖毫思慮未忘。便乃輕重五陰去也。古人以生死事大。是以訪道尋師決擇。豈可只學語言理會。古人公案下得三五百轉好語便當得也。將知聰明黠慧皆為障道之本。要須冥然扣寂不怕放教身心如土木瓦礫。驀然翻却業根種子便乃知非。見學佛學法如中毒藥相似。然後透出佛法乃體得本分事也。此非小緣就分。是久參之士尤宜放下。不擔著禪道。不輕毀上流。愈透徹愈低細。愈高明愈韜晦。作箇百不知百不會無用處底人。行不動塵言不驚眾。澹然安閑常行恭敬始堪保任。於一切違順境界心不動搖志無改易。達磨謂之一相三昧一行三昧。切宜履踐純熟。以至古今作用機緣便七達八通亦不留在胸次。等閑蕩蕩地觸著便轉捺著便動。拘牽惹絆不得。居千人萬人之中如無一人相似。不是強為。任運如此。更須如末後一語始得。參。

示道明

此道至玄玅深邃。是以佛祖不容擬議。要直截承當。超出見聞色聲之表單契密領。謂之教外別行。然得之奧用之徹。脫去理障烹煆淨盡到極則之地。須遇大達善決擇之士剔撥。猛咬斷綫索。始能無佛無祖窠窟。只平白汎汎地於日用之間透頂透底擔荷。無一法當情。無一念可得。等閑作為向一切境界之中圓融無際。亦無圓可融。亦無融可圓。始行無間道中。游歷絕功勛處。喚作平常心不可得。似此脚蹋實地無落虗底工夫綿綿密密。便掃田掠地拈筋把匙種種作為皆入場屋。是故地藏呵僧云。南方說禪浩浩地便道。爭如我箇裏種田博飯喫。准此而推。忍苦捍勞繁興大用。雖麤淺中皆為至實。惟貴心不易移一往直前履踐將去。生死亦不柰我何。何況餘事。永嘉道。上士一決一切了。信矣。

示侍者法榮

學道之人能矻矻孜孜以生死之事居懷。晝三夜三不憚勞苦事善知識求一言半語發藥。雖遭呵斥種種惡境而力向前。非自宿昔薰成自然種智。必且猶豫或則退悔。能於此恬然初無動搖。其志願亦頗難得。然此本有之性現定見聞知覺。父母緣不可生。境界緣不可奪。若隨向來知解即墮業識。若猛擺撥棄著一邊。只守虗靜到一念不生之地。掀翻解路不落機緣。直下了了無毫髮疑間。便截徑承當無第二頭。則玄妙理性尚自脫去。況隨世間事物所轉耶。是故古人即心即佛。得大力量向上。上不立佛祖。如紅鑪猛燄處透徹。但把得住作得主便住山去。此須十年工夫一色專注便可趣向入也。趙州云你向衣單下坐十年。若不會禪。截取老僧頭去。斷定不在言句機境上。只要心休意歇便徹底安樂耶。

示道人

當人脚跟下一段事本來圓湛不曾動搖。威音王佛前直至如今廓徹靈明如如平等。只為起見生心分別執著。便有情塵煩惱擾攘。若以利根勇猛身心。直下頓休到一念不生之處。即是本來面目。所以古人道一念不生全體現。此體乃金剛不壞正體也。六根纔動被雲遮。此動乃妄想知見也。多見聰明之人以妄心了了。放此妄心不下。逗到歇至不動處。不肯自承當本性。便喚作空豁豁地。却擬棄有著空是大病。若有心棄一邊著一邊便是知解。不能徹底見性。此性非有不須棄。此性非空不須著。要當離却棄著有無。直下怗怗地圓湛虗凝翛然安穩。便能自信此真淨妙心。餉間被世緣牽拖。便能覺得不隨他去。覺即把得住。不覺即隨他去。直須長時虗閑自做工夫。消遣諸妄。使有箇自家省悟之處始得。昔人云。不離當處常湛然。覔即知君不可見耶。

示仲宣維那

嶺外祖師曹溪乃佛種也。發迹新城。開法番禺。如日照世。如麟鳳呈祥。海內莫不宗仰。厥後揭揚大巔三平龍象間出。拔昌黎見刺。為世明炬。是知彼有人焉。蓋絕俗離倫真克家種草也。其跂步志業如天之高。那肯碌碌遁行逐隊耶。昔興化謂克賓你不久為唱導之師。云我不入者保社。化徵云會了不入不會了不入。賓云沒交涉。乃行令罰錢出院。多少人墮在常情。不然作奇特機關。豈知他家通霄正路。只管望風摶摸。要須是箇中人方可與曹溪大巔三平興化克賓羽毛相似也。且作麼生是箇中人。鳳凰直入烟霄外。誰怕林間野雀兒。

示中竦知藏

巖頭道。大凡扶宗唱教。意在未屙時一覰便透。縱然理論亦沒痕迹。良哉真作家手段也。明眼漢纔入門來已辨深淺。更待鼓兩片皮弄泥團豈有了期。雪峰問投子一槌便成時如何。云不是性懆漢。不假一槌時如何。云不快漆桶。他古人自有如是風範。要離泥水截葛藤嚙鏃破的雷卷風旋。乘機當陽劈面快與。乃稱臨濟宗風。亦不辜方來依扣。以言破言以迹剗迹。不墮死水逴得便行。驅耕牛奪飢食意在出生死越聖凡。平人我融染淨承當輝天照地大解脫。自利利他紹聖種族。不見道二祖不往西天。達磨不來東土。與人去縛解黏拔屑抽釘。正在密室中不將實法繫綴人。從頭與伊槌將去。一人半箇眼目定動堪作種草。若求義路立解會治擇語句商較古今。寧可無人掃地。此乃據曲彔床本職事也。時中勤勤垂手繼之不勌。若只管推嬾則失却本宗辜負先聖。白雲師翁云。未透時一似鐵壁。及至透得元來鐵壁便是自己。也須作得鐵壁定始得。然後著著有出身之機。始副巖頭點破綱宗體段也。九尾野狐多戀窟。金毛師子解翻身。

示錢次道學士

人人脚跟具有此一段大事。佛與眾生無異無別。但佛覺證圓融。群靈染惑。遂相懸遠。是故諸聖出興獨唱此大法。謂之直指人心見性成佛。特接上機要利根種性覿面相呈。更不擬議逴得便行。所以靈山立却牓樣。才拈起花迦葉便笑。若更論他如之若何。則蹉過也。器量既等無虗授者。自爾源源到今得證契悟如恒河沙。只如俱胝見天龍得一指。鳥窠吹布毛侍者大悟。豈有許多路布言詮返惑亂其真性。舉要而指。唯是靈利上智以透脫根塵截斷生死為意。向日用中高著眼。覰破萬緣。一切勝劣境界了無一實。惟有本來靈明大解脫亘古洞今。長時活鱍鱍地。一念契合得無罣礙。便放下人我知見世智辯聰喜慍得失種種執著。坦然一切平懷。初不妨日逐作用。築著磕著俱為本地風光。應物現形不將不迎。湛然真寂。逗到臘月三十日便了當得。所謂把得住作得主。豈不見老龐長養。臨行謂于頔相公。但願空諸所有。慎勿實諸所無。枕公膝乃行。楊侍郎透徹圓融。立節立朝下梢啟手足乃云。漚生與漚滅。二法本來齊。要識真歸處。趙州東院西。不是向結交頭得力也。大凡存誠向慕。本不希聞見談柄。正欲確然清身潔意。內守虗閑外廓聞見。密運慧刃剸割情慾。返照回光如靈雲見桃花。香嚴聞擊竹。以至不是風動不是幡動仁者心動。非風鈴鳴我心鳴耳。

示處謙首座

先德垂機立教初不等閑。必使萬世仰法為標準。是故摩竭掩室。少林冷坐。毗耶杜詞。善現宴寂。蓋有為而為如北辰據位百川潮宗。虎視龍驟風回雲合。知有者默識其趣向。不做道理便可直領深入其閫奧。即體裁步驟自然[淴-心+口]合。當其初立似若適會。及已成形聲則不可掩。卓卓驚世漸漸日新。至於德嶠縱白木棒。濟北振奮雷喝。俱胝只立一指頭。秘魔擎箇鐵杈子。象骨輥三毬。禾山四打鼓。國師水椀。溈阜牧牛。俱逗逸群絕類作略。而西園燒浴。金牛召飯。天皇餅。趙州茶。極於細微。洞徹淵奧。不負時機超宗出格。真麒麟頭角師子爪牙。異世仰之不可跂及。逮發一句施一機。尤不可意象名模也。有志之士未發足已蘊此作。驀地超方遇緣豈局促籠檻為循循頻頻之黨哉。所以於不已中聊發所蘊。追配古人高風。自不凡爾。然遇賞音即不徒然。當使垂之竹帛亦無忝也。故予心腹而為表出之。

示悟侍者

雲門示眾云。和尚子莫妄想。山是山水是水。僧是僧俗是俗。時有僧問。學人見山是山見水是水時如何。雲門以手面前劃一劃云佛殿為什麼從箇裏去。舊時在眾參。見說無事禪底相傳云。山是山水是水。平實更無如許事。撥去玄妙理性免得鑿空聒撓心腸。所以雲門慈悲開一線路指示。者僧便領覽得出來問。雲門便用後面高禪茶糊鶻突伊。遂以手劃云佛殿為什麼從者裏去。此廼移換它也。所以大凡只說實話是正禪。纔指東劃西是換你眼睛。但莫信它。但向道我識得你。苦哉苦哉。頓却山僧在無事界裏得二年餘。然胸中終不分曉。後來驀地在白雲桶底子脫。方猛覰見這情解死殺一切人。生縛人家男女。向無事界裏胸中一似黑漆。只管長無明業識。貪名取利作地獄業。自謂我已無事了也。細原雲門意。豈只如此哉。將知醍醐上味遇此翻成毒藥。若是真實到雲門田地。安肯如此死殺。則其提振處併將佛祖大用大機顯示。則以手劃云佛殿為甚從者裏去。千聖應須倒退。便是具大解脫知見底也須飲氣吞聲。山僧抑不得已。聊且露些只知音知耳。大凡參學須實究到絕是非離得失。去情塵脫知見。然後可以入此流矣。參。

云憑希蒙

厭三界火宅。蘊爽邁風度。潔清緣業從方外游。乃給孤淨名裴公老龐趣向。豈非英傑偉特驚群敵聖者哉。然此段由威音七佛已前。下及窮未來際。萬有十虗把斷包攝悉無透漏。要一舉便明拈著便了。早是鈍置也。所以丹霞生知龐老通方。目機銖兩。勘辨諸禪。高步叢林。平沉數萬珠金。脫却幞頭。一味向無間道中行。寧可鬻笊籬赤日裏臥街曾無歉怍。及至逢人逆拈倒用。莫非蹋上頭關捩作略。如今既操此志根性氣度幸自不凡。唯務退損精修長久不變不轉。乃克全體受用。只如剗佛殿前草。騎聖僧頂。燒木佛。一口吸盡西江水。不昧本來人。皆圜機活脫。出沒隱顯唯上流作家識其起倒。自餘立亡坐往俱為餘韻。真所謂三界外人豈火宅所能羅籠也。但使銀山長壁立。不須入草更求人。

示華嚴居士

平常心是道。纔趣向即乖。到箇裏正要脚蹋實地。坦蕩蕩圓陀陀。孤迥危峭。不立毫髮知見。倒底放下。澄澄絕照壁立萬仞。喚甚作心作佛作玄作妙。一往直前不起見不生心。如猛火聚不可近傍。似倚天長劒孰敢攖鋒。養得純和冲淡透徹無心境界。便可截生死流。居無為舍。端如癡兀拍盲罔分皂白。猶較些子。所謂絕學閑閑真道人也。了了回光深深契寂。廼絕滲漏。自然與向上人不謀而同不言而喻。若作聰明立知見懷彼我分勝負。則轉沒交涉。此唯尚猛利快割斷。懸崖撒手棄捨得性命便當下休歇。只大休處是究竟合殺處爾。

示無住道人

維摩經依無住本立一切法。金剛經應無所住而生其心。古德云。一切無心無住著。世出世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈復能變通耶。日月住則無晝夜。四時住則失歲功。唯其無住乃所以流於無窮。是故住於無所住。所以轉凡成聖。即無作無為無住妙用。於萬有中得大解脫。既達此理見此道。唯力行不倦乃真道人也。

示元長禪人

佛語心為宗。達磨傳此者矣。而馬師為虵畫足慈悲落草乃云。諸人欲識佛語心麼。已是漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出於自心便是佛心。若舉揚正宗作如是話會。如何出得作家八十四人邪。是故從上來行正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣。應知這老子太煞屈曲事不獲已。然今學者尚看他底不破。只管落語言執解會認光影做窠窟。好不性僺也。可中有箇生鐵鑄就手裏握得頑石粉碎。眼目定動擬議不來一綽便透。更說甚佛語心。如之若彼直饒千佛萬祖躬親動地放光如雲如雨行棒行喝雷奔電激。不消箇熱不釆。等閑凡不收聖不管。更喚甚作生死菩提涅槃煩惱。不如飢來喫飰困來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏道。你南方佛法浩浩地。爭如我種田愽飰喫。十成是以此為事。徹到無事如斬一綟絲一斬一切斬。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了無滲漏。以長歲月不動不退靠之自然成辦。香林四十年方打成一片。溈山三十載牧一頭水牯。既有此志深宜長久。乃能堪報不報之恩。是真出家大解脫衲子也。

示丹霞佛智裕禪師

祖師宗風步驟闊遠。逈出教乘丹提正印。靈山拈瞬而飲光笑領。龍猛示圓相而提婆中的。少林覓心而二祖超證。盧老說偈而大滿付衣鉢。人皆以為密傳。鞠其端倪乃是納敗。豈造妙深極之旨止如是而已。要須如天之高地之厚海之淵虗空之廣尚未彷彿。信過量大解脫人回天轉地吸海枯竭喝散虗空。奮大機顯大用。於無邊香水浮幢剎外斬魔外見網。摧佛祖化權。揭示不可示。拈提不可提之奧。尚未為的。則雪峯鼇山得道。雲巖始終不知有。乃戲論爾。應須生鐵鑄就心肝。殺人不眨眼手段。乃可略露風規。貴慧命流於無窮。差可人意耳。

與耿龍學書批

妙喜示來。教見矻矻於此。意況甚濃。真不忘悲願也。而以宗正眼照破義路。情解透見肝膽。何明眼如此。正宗久寂寥。後昆習窠臼守箕裘轉相鈍致。舉世莫覺其非。大家隨語生解。祖道或幾乎息矣。不有超卓頴悟之士。何以規正哉。此皆正念乃真外護也。時節擾擾。山居領眾亦未可保全。尚未有可乘之便為轉身之許。爾杲佛日一夏遣參徒踏逐山後古雲門高頂。欲誅茆隱遁。其志甚可尚。今令謙去。山叟為書數語及疏頭。亦與輟長財成之。可取一觀也。渠欲奉鋤正在高裁也。　克勤　啟上。

示楊無咎居士

佛祖出興于世。以大悲願力起無緣慈。唯務引接利智上根具大器量。堪委任大解脫上上勝妙玄機。作人所不能為。超群絕眾。可以彈指證無生。可以立地越果海。眼觀東西意在南北。如快鷹俊鷂戛戛騰雲迷風曜日。捎玉兔拂金雞。英靈掀豁乃拈當頭末上一著子。似電閃星飛不容擬議。待伊全體脫去籠羅。直下不費一毫指點。遂乃披襟透頂透底領略。即兩手分付。是故體裁步驟如獰龍之得水。似猛虎之靠山。雲突突風颭颭。傾人肝膽耀人心目。方可謂之本家種草。所以維摩大士大集會。魔王現首楞嚴定。魔界行不污菩薩之儔。與夫文殊普賢金色頭陀之類皆離倫拔萃。而一旦舉花密傳豈常事哉。以至達磨西來神光瞥地。自爾多沒量大人特達精通。只向動用瞬揚語默舒卷縱擒與奪顯發底裏長時已思不露。等閑兀兀地。若百不知百不會底人。及乎挨拶著。便見驚群動眾。雖然鞠其至趣初無如許多事。唯直下明妙一切無心而已。苟能棄去學解執著。放教閑閑地。聖諦亦不為。自然契合從上來綱宗。便可入此選佛場中。轉度未度轉化未化。得不是再來人間世不依倚一物無為絕學真正出格大道人耶。

詔使觀察楊公無咎。高識遠見博學多能。而於祖道尤深造詣。智鑒機警未舉先知未言先透。在都下日獲參陪。茲沿帝命使宣撫司再會錦官持辱道照。臨還索葛藤。因出此納敗云。

示成都雷公悅居士

如今照了本心圓融無際。色聲諸塵那可作對。逈逈獨脫虗靜明妙。要須徹底提持勿令浮淺。直下高而無上廣不可極。淨躶躶圓垛垛。無漏無為。千聖依之作根本。萬有由之建立。應須斗頓回光自照。令絕形段。分明圓證萬變千化無改無移。謂之金剛王。謂之透法身。餉間行住坐臥無不透徹。物物頭頭靡有間隔。喚作乾白露淨單明自心。不可只麼守之。守住便落窠窟。却須猛割猛斷十分棄捨。轉捨轉明轉遠轉近。抵死打疊令斷却命去。始是絕氣息人。方解向上行履。若論向上行履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒文殊普賢德山臨濟不敢正眼覰著。豈不是奇特底事。一棒上一喝下。一句一言若細若麤若色若香一時穿透。方稱無心境界。養得如嬰兒相似。純和冲淡。雖在塵勞中塵勞不染。雖居淨妙處淨妙收它不住。隨性任緣飢飡渴飲。善尚不起念。惡豈可復為。所以道隨緣消舊業更莫造新殃。

又示

道貴無心。禪絕名理。唯忘懷泯絕乃可趣向。回光內燭脫體通透。更不容擬議。直下桶底子脫。入此大圓寂照勝妙解脫門。一了一切了。只守閑閑地。初不分彼我勝劣。才有毫芒見刺即痛剗之。放教八達七通自由自在。長養綿密。千聖亦覷不見。自己尚似冤家。只求得遠離不隈傍。翛然澄靜。虗而靈寂而照。猛勇斷割徹底無纖毫撓胸次。王老師謂之作活計。趙州除粥飯二時是雜用心。悠久踐履使純熟。乃令從上來無心體道密密作用。自見工夫到下梢結角頭。自然如懸崖撒手。豈不快哉。

示張持滿朝奉

克勤自出峽止訥堂。唯念茲在茲。相從者多不告倦。所為利他乃自利也。要須根本明徹。理地精至。純一無雜。纔有是非粉然失心。若踏正脉。諸天捧花無路。魔外潛覷不見。深深海底行。高高峯頂立。始得不驚群動眾。謂之平常心。本源天真自性也。雖居千萬人中如無一人相似。此豈麤浮識想利智聰慧所能測哉。示諭綿密無間寂照同時。歲月悠久打成一片。而根本愈牢。密密作用誠無出此。應當當處全真。則彼我遐邇觸處皆渠。剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中。愈綿愈密則與能轉換也。故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。猶為轉物。不見一色始是半提。直得如此。更須知有全提時節始得。所以德山棒臨際喝皆徹證無生。透頂透底融通自在。到大用現前處方能出沒。欲人全身擔荷。外退守文殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人只守閑閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。德山亦云。汝但無事於心。於心無事。則虗而靈寂而照。若毫端許言之本末者。皆為自欺。此既已明。當須履踐。但只退步。愈退愈明。愈不會愈有力量。異念纔起擬心纔生。即猛自割斷令不相續。則智照洞然步步踏實也。豈有高低憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣旋起旋消。悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻。誠哉所謂要久長人爾。直截省要最是先忘我見。使虗靜恬和。任運騰騰。騰騰任運。於一切法皆無取捨。向根根塵塵應時脫然自處。孤運獨照照體獨立。物我一如直下徹底無照可立。如斬一綟絲一斬一切斬。便自會作活計去也。佛見法見尚不令起。則塵勞業識自當氷消瓦解。養得成實如癡似兀而峭措。祖佛位中收攝不得。那肯入驢胎馬腹裏也。

趙州道。我見千百億箇盡是覔作佛漢子。於中覔箇無心底難得。又云。我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。香林四十年方成一片。湧泉四十年尚自走作。南泉十八上解作活計。信知從上古人無不皆如此密密履踐。安可計得失長短取捨是非知解也。同學之中唯龍門智海昔常熟與究明。但逢緣遇境莫不管帶。何止此生而已。窮未來際證無量聖身也未是他泊頭處。但一味退步。切莫作限量也。

示吳教授

佛祖以禪道設教。唯務明心達本。況人人具足各各圓成。但以迷妄背此本心。流轉諸趣枉受輪回。而其根本初無增減。諸佛以為一大事因緣而出。蓋為此也。祖師以單傳密印而來。亦以此也。若是宿昔蘊大根利智。便能於脚跟直下承當。不從他得了然自悟。廓徹靈明廣大虗寂。從無始來亦未曾間斷。清淨無為妙圓真心。不為諸塵作對。不與萬法為侶。長如十日並照。離見超情截却生死浮幻。如金剛王堅固不動乃謂之即心即佛。更不外求唯了自性。應時與佛祖契合。到無疑之地。把得住作得主。可不是徑截大解脫耶。

探究此事要透死生。豈是小緣。應當猛利誠忘信重。如救頭然始有少分相應。多見參問之士世智聰明。只圖資談柄廣聲譽以為高上趣向。務以勝人但增益我見。如以油投火其炎益熾。直到臘月三十日茫然繆亂。殊不得纖毫力。良由最初已無正因。所以末後勞而無功。是故古德勸人參涅槃堂裏禪。誠有旨也。生死之際處之良不易。唯大達超證之士奮利根勇猛一往截斷則無難。然此段雖由自己根力。亦假方便。於常時些子境界中轉得行打得徹。不存解不立見。凜然全體現成。踐履將去養得純熟。到緣謝之時自然無怖畏。只有清虗瑩徹。無一法當情。如懸崖撒手棄捨得無留戀。一念萬年萬年一念。覔生了不可得豈有死也。是故古德坐脫立亡行化倒蛻。能得勇徤皆是平昔淘汰得淨潔。香林四十年得成一片。湧泉四十年尚有走作。石霜勸人休去歇去。如古廟裏香爐去。永嘉云。體即無生。了本無速。盖業業競競念茲在茲。方得無礙自在。既捨生之後得意生身。隨自意趣。後報悉以理遣不由業牽。所謂透脫生死耶。報緣未謝。於人間世上有如許參涉交牙。應須處之使綽綽然有餘裕始得。人生各隨緣分。不必厭喧求靜。但令中虗外順。雖在閙市沸湯中亦恬然安穩。才有纖毫見刺則打不過也。

示禪人

末後一句都通穿過。有言無言向上向下權實照用卷舒與奪。不消箇勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。

示韓朝議

乃佛乃祖直指此大法。於人人跟脚下洞照。如千日並出。但趣外奔逸久不能自信有如是大威德光明。唯務作聰明立知見。向業惑中以謂出乎等[(雪-雨)/粉/大]衒耀自得。向人間世所習古今博究廣觀。謂窮極底蘊。殊不知螢火之光豈比太陽。所以古之奇傑之士頴脫之性。就近而論。如裴相國楊大年之儔。投誠放下。就宗師決擇。剗去浮塵知見。大徹大悟。始能超軼。與老禪碩德抗行。履踐到臨合殺結角頭。自解撒手克證大解脫。豈小事哉。今既明敏不減前輩。平時學業才力邁往於世路久之。雖知宗門有此段緣。謂不出我所宗尚。殊不著意。以夙昔大緣相值歐峯。經年會聚一聞舉揚即起深信。迴光返照顧人間世如夢如幻隨大化變滅乃虗妄爾。唯此千劫不壞不移易。一切聖賢根本。乃造物之淵源。印定自己。若一發明七通八達何往不自得哉。是知宿世亦曾薰炙。遇緣而彰見於行事。豈非自信耶。然能自撿點。二六時中學佛法已是雜用心。則去却佛法乃真淨界中行李矣。但請依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎離取捨。不分彼我。不作得失。一切法坦然皆我家不思議處淨妙圓明受用之物爾。須令此心長時現前。不墮沉昏不生聰慧。入平等安閑寂靜境界。那有惡作業緣識情干撓得此本妙光明也。只恐臨境界面前都盧忘失。依前紛亂則不堪也。古人修行亦只以自所證入。時中照了截斷塵勞。教活卓卓地悠久三二十年純熟。超出生死不為難。著力在行處。不只空高談說之而已。古云說得一丈不如行得一尺。盖定慧之力回轉業緣。正要惺惺地勇猛果決。千百生中當受用。其餘古人機緣語句不必盡要會之。但一著分明則著著如此。千變萬化豈移變得渠力用哉。內心既虗外緣亦寂。著衣喫飯本自天真不勞凋琢。若或立勝見負我能。即禍事也。切須照管。勿作此態。由是可入無我真實平等如如不動不變淨妙清涼穩密田地矣。誌公云。不起纖毫修學心。無相光中常自在。

示曾待制

禪非意想。道絕功勳。若以意想參禪。如鑽冰求火堀地覔天。只益勞神。若以功勳學道。如土上加泥眼裏撒沙。轉見困頓。儻歇却意識息却妄想。則禪河浪止定水波澄。去却功用休却營為。則大道坦然七通八達。是故僧問石頭如何是禪。頭云碌磚。僧云如何是道。云木頭。此豈意想功勳所能辯哉。除非直下頓領截流便透。則禪道歷然。才擬作解則千里萬里。要是向來世智辯聰頓然放却消遣令盡。自然於此至實之地自證自悟而不留證悟之迹。翛然玄虗通達乃善。

馬大師甞舉楞伽經。以佛語心為宗無門為法門。乃云。諸人要識佛語心麼。只你如今語便是心。心便是佛。故云佛語心乃是宗也。此宗無門乃是法門。古人大煞老婆拖泥涉水。若一舉便透猶較些子。或窮研義理卒模[打-丁+索]不著。

示宗覺大師

佛語心為宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可支離。去本逐末隨言語機境作窠窟。要須徑截超證。透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密穩審向上大解脫大休大歇之場。等閑雖似空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人羅籠不住。所以迦文老人久嘿斯要。三百餘會略不明破。但隨機救拔。候時節到來。乃於靈山露面皮拈出。獨有金色頭陀上他鈎鈎。謂之教外別行。若諳此旨則威音已前漏逗了也。點撿將來。雖隨類化身千般伎倆萬種機緣。無不皆是箇一著子。此豈單見淺聞存知解墮機括者所測量。是故從上來。行棒行喝輥毬擎叉喫荼打鼓插鍬牧牛。彰境智據坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆于此。唯本色衲子自既了悟透徹。又復遇大宗師惡手段淘汰煅煉到師子咬人不隨藥忌。直截軒豁處。方可一舉便知落處。如獅子入窟出窟踞地返擲。何人可測量哉。此門不論挹泥涉水草裏輥打葛藤眼麻眯。三搭不回者唯是八面受敵。未舉先知未言先契自然水乳相合得坐披衣。養得純熟待霜露果熟出頭來。便與麼用。始合祖先本因地發行一周佛事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。不愁恁麼事。

佛果圜悟真覺禪師心要卷下終(畢)

續藏經 保寧仁勇禪師語錄

(參學門人)道勝．圓淨 錄

金陵保寧禪院勇禪師語錄序

鳳臺山老。南方遊行時。至楊朱泣岐處。遇一善知識。白雪蒙頭。師子踞坐。以金圈栗棘為佛事。布施十方學者云。鐵圍山可透。吾金剛圈不可透。大海水可吞。吾栗棘蓬不可吞。若透一圈。即百千萬億圈。透之無疑。一切煩惱。於此解脫。若吞一蓬。則百千萬億蓬。吞之不疑。一切功德。於此成就。時諸比丘。罔然退席。莫知所措彼上人者。從容道場。獨蒙授記。後十五年。鳳臺山頂。震大雷音。三草二木。均霑一雨。其徒錄其語。請無為子以序之云耳。時皇宋元豐元年。清明日。無為子楊傑述。

開堂疏

龍圖閣學士給事中知軍府兼本路兵馬鈐轄　　王贄　撰

伏以。西竺真風。南宗密印。一言悟道。猶成藥病之差。三界唯心。舉有色空之別。然而設喻筏而導初地。破迷雲而證了因。非假師承。曷臻壺極。所以維摩居士啟不二門。迦陵仙音徧大千界。今禪師勇公。孤雲雅尚。皓月素規。電影掣乎迅機。珠光圓於具戒。四大非我。靡流翠竹之形。五蘊皆空。豈滯華巾之結。屬寶坊之虗次。奉使移之舉能。命震潮音。庸安海眾。猊座中設。鼉鼓載揚。傒悲海之宣猷。俾含生之蒙益。聖風倡熾。祖葉敷芬。成是勝緣。綿乎不朽。謹疏。

保寧禪院勇和尚語錄

參學門人　(道勝　圓淨)　　錄

金粟沙門　通乘　重梓

上堂

問堂。表白宣疏了。師指法座云。三世諸佛。今古祖師。盡在者裏。轉大法輪了也。却向諸人脚跟下過去。還見麼。若見。眉毛眼睫。常放光明。若不見。看看山僧步步入泥入水去也。

乃上座拈香。此一瓣香。祝延今上皇帝。伏願。聖躳萬歲萬萬歲。帝業等乎山河。鼎祚齊於天壤。又拈香。此一瓣香。奉為闔國采僚文資武列。伏願。振謨猷乎遠大。流勳業以緜長。六軍常清。萬姓永泰。

又拈香。大眾。此一瓣香。古今無價。佛祖不傳。且道。從什處得來。還知落處麼。若也知得。祇者裏參見真善知識。若也不知。爇向爐中。供養我先住楊岐。後住雲蓋。會和尚。

乃陞座。蔣山白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師乃顧眾云。委悉麼。若不委悉。為蛇畫足去也。古佛巖前。千華競秀。曹溪源上。萬派歸流。莫有陟巇嶮。涉渺瀰者麼。不顧危亡。便請相見。

時有僧問。昔日靈山一會。迦葉親聞。此日知府臨筵。請師舉唱。答。紅日當空。清風帀地。僧云。解吹無孔笛。天下總聞聲。答。寒山撫掌。拾得呵呵。僧云。若不泛舟。焉知海闊。答。利動君子。

問。承知府有言。一言悟道。猶成藥病之差。不假一言。如何接人。答。月似彎弓。少雨多風。僧云。兔角杖頭挑日月。龜毛拂子指乾坤。答。十字縱橫。僧云。香煙迥徹清霄外。朝蓋光臨證祖機。答。踏破草鞋赤脚走。新羅國裏問知音。

問。善戰者不施寸刃。今日當場。如何決勝。答。看。僧云。猶是干戈相待。答。兩段不同。僧云。解帶却兵猶費力。仰天長嘯未為功。答。相識滿天下。僧云。忽遇滿身鋒刃來。又作麼生。答。喫棒得也未。僧云。洎合放過。師拍膝一下。僧便喝。答。作家。僧擬議。答。鈍致殺人。

問。昔年雲外人皆委。今日廛中事若何。答。山僧愛瞋不愛喜。僧云。斬新日月。特地乾坤。答。恰似不相逢。僧云。紫陵巖畔千華秀。白玉樓前萬姓歌。答。未必心頭似口頭。僧云。作家宗師。出世太晚。答。這箇衲僧。世間罕有。僧云。也不消得。師噓一聲。

問。諸佛出世。地布金蓮。師今出世。有何祥瑞。答。青天白日。僧云。五葉芬芳傳寶印。三乘悟了化人天。答。截斷千山路。衝開萬里關。僧云。金風遠布。野老謳謌。答。在處有芳草。僧云。不登謝公船。爭見釣魚手。答。心不負人。面無慚色。

一僧禮拜了胡跪。以手向懷中。取物作呈似勢。師左顧。僧起立。作獻物勢。師右顧。僧伸手作接物。復安懷內。師以手直下指。僧擬議。師云。祇有這箇。無那箇。僧以手一劃。答。果然。僧便歸眾。師乃笑。

問。朝貴慇懃伸三請。鴻儒碩學盡光臨。祖師西來端的意。乞師方便指人心。答。鐵牛愛喫無根草。僧云。月輪光輝於此日。時人盡唱太平歌。答。眼裏無筋一世貧。僧云。龍圖證明。學人禮謝。答。放過一著。

乃云。問答已周。何不散去。既不然者。更引些葛藤。向淨地上。作一場狼藉去也。正法眼藏。亘古亘今。祖祖密傳。印印相可。語言路絕。思慮情忘。一切羣生。各具斯事。然難信之法。措者還稀。上上之機。方能湊泊。若湊泊得去。便與三世佛祖。有情無情。悉皆同參無他。非前非後。有何生死可出。佛道可成。不假多劫修行。彈指悉皆具足。行住坐臥。任運施為。見聞覺知。隨緣應用。睡來合眼。飯來開口。寒即向火。熱即取凉。既到者箇平實田地。匹上不足。匹下有餘。若是祖宗門下客。直須向火燄裏藏身。微塵裏走馬。東涌西沒。同死同生。爍迦羅眼不能窺。千手大悲把不住。裂破毗盧印。掃盡衲僧蹤。然雖如是。劍閣路危終易度。趙州關險大難行。

但仁勇。生而且昧。長又寡聞。雖挹宗機。擬終深藪。比奉知府龍圖。特垂台命。闔府采僚。同賜僉俞。令某繼此道場。實增忝幸。敢將上善。仰延宸筭。傍祝府僚。伏願。知府龍圖。早陞陛闕。榮陟鼎槐。運使郎中。亟聞漕最。殊被帝恩。運判都官。英聲遐播。清職驟躋。通判駕部闔府采僚。理狀彌光。亨衢驟進。更願。今辰席上。外府尊官。永心腹於王家。常眷隆於釋寶。又承僧職大師。蔣山清凉和尚。同垂象駕。共建法筵。諸多檀越。惟願。常臻福慶。永賁佛乘。乃云。大化無為道太平。閻浮日月轉分明。豐年野老謳謌甚。在處嘉禾合穗生。久坐尊官。伏惟珍重。

師在蔣山受小疏。大眾集定。僧呈法衣。師捻起身上袈裟云。大眾且道。這箇是。那箇是。若道這箇是。爭柰那箇何。若道那箇是。爭柰這箇何。却顧眾云。如今不免對大眾前。改頭換面。捻一放一去也。

時有僧問。金陵城下。祖令當行。如何是祖令當行。師云。爍電久於雲裏現。忽雷今已震多時。進云。月輪光輝於此日也。答。照見肝膽。進云。莫道梁王不識達磨。答。時來天地皆同力。

問。諸佛出世。轉大法輪。師今出世。有何祥瑞。答。山青水綠。進云。學人未曉。乞師再指。答。一陣風來一陣寒。進云。一等勿絃琴。唯師彈得妙。答。且莫喚鐘作甕。

問。久居巖谷即不問。入廛化導事如何。答。真不掩偽。進云。恁麼則羣生有賴去也。答曲直迥然分。進云。羣生已蒙師指示。向上宗乘事若何。答。一人泉在最高峰。進云。四海共參真般若。十方同用佛毗尼。答。三十年後。明眼人前。不得錯舉。僧云。府尹不虗伸請命。學人禮拜謝師恩。答。分明記取。

僧問。諸佛出世。地布黃金。人王出世。以恩濟人。和尚出世。以何示人。答。南北山相對。東西有路分。僧云。鍾阜峰前瑞氣發。鳳皇臺畔祖風興。答。幾多遊賞客。到此盡迷源。僧云。葵華偏向日。逝水不迴流。答。依稀似曲纔堪聽。又被吹將別調中。進云。大眾證明。學人禮謝。答。禮拜直須頭點地。

師乃云。夫參學人。直須具頂門上眼。超世英雄。於一切人天眾前。震法雷。擊法鼓。藏鋒露刃。掣鼓奪旗。吼師子音。作大佛事。若能如是。方有些子丈夫之氣。山僧今日。不惜眉毛。入泥入水去也。我佛世尊。為一大事因緣[占*ㄆ]。出現於世。敢問諸德。作麼生是一大事。良久云。五千餘卷詮不盡。三世諸佛讚不及。今古祖師提不起。還委悉麼。若委悉去。不動步超釋迦越彌勒。又何必更令山僧。向諸德前。鼓兩片皮。壓良為賤。然雖如是。不許夜行剛把火。直須當道與人看。乃云。爐冶鉗鎚枉用工。吹毛何必在磨礱。靈光昨夜輝牛斗。坐致昇平宇宙中。久立。

授帖日。陞座云。莫有問話者麼。僧便出。師云。等閒垂釣。僧禮拜了。畫一圓相。師以右手拋向後。僧又畫一圓相。師以左手拋向後。僧歸眾。師云。更有什麼。僧無語。師拍膝云。龍頭虵尾。僧云。賊過後張弓。師乃笑。復云。明珠歷掌。別者還稀。寶鏡當臺。何人鑒照。鋒前一路。截斷眾流言。下千差。隨波逐浪。所以展則大千俱徧。不展則絲髮不存。與麼語話。猶是化門之說。且道。不落化門一句。作麼生道。道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。

謝了又云。千峰壁立滑於苔。不惜眉毛露出來。直下早逾千萬里。那堪於此更徘徊。喝一喝。下座。

師入院。迎到法堂前。乃指座云。大眾。巍巍堂堂。萬象難藏。通上徹下。誰敢承當。遂登座云。一二三。纔坐定。顧眾云。委悉麼。若不委悉。撒沙撒土去也。迦葉門下。水洩不通。萬仞崖前。凡聖路絕。且道。把住即是。放行即是。盡法無民。有疑請問。(問答不錄)乃云。欲陞此座。應須作禮須彌燈王。且道。須彌燈王在什處。又向什處作禮。為復心存意想。為復緣慮俱忘。為復心境一如。為復萬法空寂。若與麼見解。未出常流。既不與麼。又作麼生。棒打石人頭。嚗嚗論實事。直饒博聞強識。世智辯聰。得大總持。具無礙辯。於祖師門下。轉勿交涉。所以此事不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。非得失是非。緇素貴賤。凡聖差降。情量智解之所能及。諸人到者裏。如何即是。若是大丈夫兒。直下真不揜偽。最親切處。自肯方親。山僧與麼道。已是相埋沒了也。如今莫有不受人瞞者麼。良久云。平生肝膽向人傾。相識猶如不相識。遂拈杖云。無限雲山藏不得。却攜黎杖入鄽來。千門萬戶俱敲徧。今日分明卓鳳臺。卓一下。下座。

上堂。拍禪牀云。心外無法。萬法唯心。心既不生。法從何立。山河大地。甚處得來。三十年後。忽有人問。轉身句。作麼生道。良久云。潼關雖易度。劍閣轉難行。參。

上堂。一切法門無盡海。同會一法道場中。拈起杖云。拄杖子。遇寒則普天寒。遇熱則普天熱。且道。不寒不熱一句。作麼生道。卓禪牀一下云。明年大有新條在。惱亂春風卒未休。參。

上堂。拈拄杖云。千江月現。萬派歸流。長垂直鈎。釣著鰲頭。森羅萬象。總在者裏。如今賤賣與。諸人還要麼。若要。堪作什麼。若不要。從教向大洋海裏。興雲致雨。作風作浪去也。卓一卓乃喝。下座。

問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。答。行到水窮處。坐看雲起時。進云。楊歧嫡子。臨濟兒孫。答。千言萬語無人會。又逐流鸎過短牆。

乃云。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。拍禪牀云。保寧作一頭水牯牛去也。還有相隨者麼。若相隨得。鼻孔在什處。若相隨不得。保寧自起自倒去也。復云。有意氣時添意氣。不風流處也風流。

上堂。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。拈杖云。見麼。若見則遮却眼光。若不見。則失却拄杖。且作麼生。道得不受人瞞底句。良久云。平地未為嶮。遠山焉足高。卓拄杖。下座。

上堂。光陰倏忽。寒暑迭遷。不涉春緣。道將一句來。良久云。始見去年九月九。今年又見秋葉黃。參。

上堂。拍禪牀云。不是心。亦非佛。問君畢竟是何物。昨夜金剛努目瞋。一拳打破精靈窟。喝一喝。下座。

開爐上堂。舉丹霞行脚。到一院遇天寒。遂將木佛燒火向。院主叱罵丹霞。乃院主眉鬚墮落。大眾。院主眉鬚墮落。即且置。且道。丹霞眉毛在麼。若也見得。與古佛同參。若也不見。切忌撥無因果。

後有僧。問天竺。丹霞燒木佛。意旨如何。竺云。寒即圍爐向煖火。熱即竹林谿畔坐。保寧也無木佛與諸人燒。堂中自有無煙火。要向即向。要撥即撥。且道。與古人。是同是別。乃云。上閒僧多。下閒僧少。

上堂。一人發真歸源。十方虗空。悉皆消殞。拍禪牀云。大眾。為什麼。却有人透者裏不過。良久云。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。

上堂。釋迦掩室於摩竭。已洩天機。淨名杜口於毗耶。特地饒舌。少林九年面壁。老不歇心。永嘉一宿曹谿。徒誇英俊。保寧與麼道。還有過也無。路逢劍客方呈劍。不是詩人不獻詩。參。

上堂。一塵入正受。諸塵三昧起。諸塵入正受。一塵三昧起。遂拈杖云。保寧有時拈頭作尾。有時拈尾作頭。金剛脚底踣跳。蟭螟眼裏藏身。朝到西天。暮歸東土。即且置。祇如不動步一句。作麼生道。卓拄杖云。無事莫行偏僻路。等閒惹得是非來。參。

發化主上堂。盡十方世界。為一大陣。若聖若凡。種種異類。出此不得。釋迦為主將。文殊作先鋒。普賢為殿後。陣勢既圓。且道。與什人相見。良久云。定光金地遙招手。智者江陵暗點頭。遂拈拄杖云。如今盡在保寧拄杖頭上。開甘露門。示真實相。展縮無礙。縱橫自由。還見麼。若也見得。真不掩偽。若也不見。分付諸方化主。一任將向南州北縣。扶過斷橋水。伴歸無月村。卓一下。下座。

上堂。立春日。打泥牛。一棒兩棒。千頭百頭。雪華深覆辨不得。頂門有眼徒悠悠。拍手云。囉囉哩。惱亂春風卒未休。

上堂。萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。祇要今日了。且道。了底事作麼生。良久云。待得雪消去。自然春到來。

常州廣福上堂。師子窟中。必無異獸。莫有哮吼者麼。有僧問。遠離金陵丈室。幸屆廣福道場。向上宗乘。請師舉唱。答。微風搖寶鐸。紅日耀青天。進云。滿眸山色秀。徧地野華新。答。白雲千里萬里。進云。大眾證明。學人禮謝。答。多年曆日。

乃云。保寧今日。不免曲順人情。舉些浸不爛底。多年葛藤。供養大眾去也。塵塵爾。剎剎爾。山是山水是水。彌勒不入樓閣。善財不須彈指。以手一劃云。微塵世界。氷消瓦解。且道。彌勒善財在什處。若向者裏參徹去。不妨在處稱尊。若也不見。客路如天遠。侯門似海深。

回莊上堂。記得鵝湖和尚。一日點淨後。不赴堂。遂入方丈裏睡。齋後知事來白云。和尚何不赴堂。鵝湖云。莊上喫油糍來。晚閒莊主到云。今日謝和尚喫油糍。

大眾。為復是師通妙用。本體如然。平地上剛然揑怪。既不與麼。又作麼生。良久云。者箇公案。一任天下人批判。保寧也無神通妙用。亦無宿命他心。院在江寧府。莊屬宜興縣。水路一千。陸路四百。孤舟野渡。處處經過。堤柳巖華。時時閒發。前月出去。昨日歸來。莊上也不曾喫他油糍。祇是炊白米飯。煑野菜羹。療飽充飢。隨家豐儉。然雖如是。更有一般堪笑事。米中粒粒徧生蟲。參。

上堂。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。乃云。保寧今日。為眾竭力。入荒田去也。拈拄杖云。有時亦隨春生。有時不逐夏長。亦能殺人。亦能活人。殺人也。醍醐上味。翻成毒藥。活人也。一切毒藥。皆是醍醐。如今更不囊藏。分明揭向諸人。且道。是醍醐。是毒藥。良久云。無事莫將容易服。古今曾悞幾人來。卓一下。下座。

上堂。金陵故都。鳳臺寶地。諸上善人。同會一處。不顧釋迦遺教。不待彌勒授記。任他春去秋來。管你鹽賤。米貴。二時展鉢開單。說甚珍羞百味。健即經行。困即打睡。祇聞有象王蹴踏。焉知得師子遊戲。拍禪牀云。大眾。溈山水牯牛。今日五更。失却鼻孔。下座。

上堂。橫按杖云。雲從龍。風從虎。甘草甜。黃連苦。洪波浩渺浪滔天。須彌頂上日卓午。卓拄杖。下座。

上堂。譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。拈拄杖云。者箇且非琴非瑟。有大妙音。眾中莫有妙指者麼。試請一發看。若無。保寧自家品弄去也。橫按杖云。還聞麼。良久云。一堂風冷淡。千古意分明。

上堂。曹谿路上。野老謳謌。古佛堂前。行人舞袖。脚踏實地。天下人知。鼻孔遼天。作麼生辨。乃云。無孔笛吹雲外曲。五湖何處覓知音。

因長蘆和尚來上堂。金將火試。水將杖試。大眾。祇如金不將火試。水不將杖試。還有人辨得麼。若辨得。是真也假也。深也淺也。若辨不得。且分付與明眼人。

上堂。囫圇無縫。誠謂難吞。碎挫將來。撈摝不上。變生為熟。須是當人。五味調和。全歸眾口。眾口即且置。且道。誰是當人者。若也知得。長連牀上。開單展鉢。若也不知。三十年後。莫相辜負。參。

問。承古有言。離相離名人不識。吹毛用了急還磨。以手劃云。者箇即不問。作麼生是用。答。王法無親。僧便禮拜。師便打。僧云。將軍自有嘉聲在。答。氷消瓦解。

上堂。有頭無角。有尾無脚。十方世界。何處安著。金烏日日來消爍。玉兔也被他吞却。噓一聲。下座。

上堂。舉。空可空非真空。色可色非真色。真色無形。真空無名。無名名之父。無色色之母。為萬法之根源。作天地之太祖。師云。肇法師大殺盡力道。未道得一半。何故。若於摩竭門下。滿目光生。祖師門下。未夢見在。且道。祖師門下。別有什長處。乃云。有智人前莫舉。無智人前莫說。

上堂。寅朝有粥。齋時有飯。展鉢開單。光明燦爛。行住坐臥無他。一生大事成辦。大眾且道。與麼見解底人。還得盡善也未。良久云。誰知更有離家子。望斷碧雲生遠愁。

上堂。保寧有一路。東西徒指注。直下已千差。迥頭還錯悞。不錯悞。百尺竿頭須進步。顧眾云。前面有山兼有水。一程分作兩程行。

上堂。秋風凉。松韻長。未歸客。思故鄉。且道。誰是未歸客。何處是故鄉。良久云。長連牀上。有粥有。

因施主上堂。僧問。雷音已震於沙界。今日相逢事若何。答。久雨不晴。僧云。與麼則錦上添華。答。熏天炙地。僧云。起動和尚。師便打。

乃云。問既無盡。答亦無窮。若據祖宗門下。本無如是事。若於建化門中。隨機施設。亦大矣哉。永嘉云。嗟末法惡時世。眾生薄福難調制。去聖遠兮邪見深。魔彊法弱多冤害。永嘉與麼道。且暫時閒。曲順人情。即不可千古之下。要且遭人簡點。何故。且我家本無是事。諸佛亦不曾出世。亦無佛可成。亦無法可說。亦無眾生可度。亦無煩惱可斷。亦無菩提可求。亦無涅槃可證。亦無前際中際後際。亦無正法像法末法。於一切法。求其實性。皆不可得。所以。時亦不去來。法亦不生滅。不見道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。諸佛常現前。所以長沙云。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是箇真實人體。盡十方世界。是解脫門。乃至佛及眾生。有情無情。有性無性。皆同一體。同一性。同一相。亦無內外中閒。取捨愛憎。斷常生滅。染淨去來。種種知解之所分別。若能如是。則三界不能收。六道不能攝。於一切處。運用去來。無住無著。應物現形。得大自在。或凡或聖。或是或非。逆行順行。天莫能測。所以永嘉到者裏。出手不得。

又記得。本淨云。道體本無修。不修自合道。弃却一真性。來入閙浩浩。若逢修道人。第一莫向道。實謂誠實之言。保寧與麼也。且隨方就圓。然雖如是。笑我者多哂我少。

上堂。風聲浩浩。觀音談不二法門。春色依依。遮那現無相境界。鴈迴沙塞。鸎囀喬林。長空飛白鶴之雲。大野洒如膏之雨。實謂頭頭顯煥。處處發明。拈拄杖云。三世十方。不離者裏。噓一聲云。眼睫眉毛都落盡。不知何日更重生。

上堂。舉三聖云。我逢人即出。出即不為人。興化云。我逢人即不出。出即便為人。此二尊宿。與麼為人。猶在半途。保寧今日。路見不平。拈拄杖下座。大眾一時走散。擲却便歸方丈。

上堂。釋迦出世。弄假像真。達磨西來。將長就短。德山棒臨濟喝。陽燄充饑。梅林止渴。清平世界。不妨夜行。如今莫有吞却佛祖。打破化城者麼。良久云。保寧今日。被大眾勘破。

上堂。山僧二十餘年。挑囊負鉢。向寰海內。參善知識。十數餘人。自家竝無箇見處。有若頑石相似。參底尊宿。亦無長處。可相利益。自此一生。祇做箇百無所解底人。幸自可憐生。忽被業風吹。到江寧府。無端被人。

上堂。推向十字路頭。住箇破院。作粥飯主人。接待南北。事不獲已。隨分有鹽有醋。粥足飯足。且與麼過時。若是佛法。不曾夢見。便下座。

上堂。至道無難。唯嫌揀擇。拈杖云。保寧拄杖子。一時穿却天下衲僧鼻孔了也。卓一下。下座。

上堂。法身無相。應物以形。般若無知。對緣而照。上是天下是地。佛殿對三門。僧堂對廚庫。拈杖云。這箇是保寧拄杖子。阿那箇是法身。若向者裏透得過。且向三家村裏。東買西賣。若也透不得過。天下橫行猶未可。金陵還有鳳臺關。卓一下。下座。

上堂。昭昭於心目之閒。而相不可覩。拈起杖云。還見麼。若見。又道不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。擊杖云。還聞麼。若聞。又道不可分。放開即易。揑聚即難。荊棘林中。須知有出身之路。試向七縱八橫處。道將一句來。眾無語。乃云。若不入水。爭見長人。

上堂。拈拄杖云。人人盡道。有箇黑漆底。祇是用處不同。在諸人分上。豎窮三際。橫徧十方。指大地為黃金。攪長河為酥酪。在保寧手裏。要橫不得橫。要豎不得豎。動著即喪。覰著即瞎。當與麼時。忙忙之者。普天帀地。下座。

上堂。大地北風吹。長天霰雪飛。今朝寒較殺。身上更添衣。大眾。有衣則添。無衣添箇什麼。爐邊向火猶嫌冷。更有樵夫跣足行。

上堂。不可以智知。不可以識識。拈拄杖云。大眾。喚作什麼。若喚作拄杖。眉鬚墮落。若不喚作拄杖。陸地平沉。試向不動纖毫處。道將一句來。良久云。在家祇言為客易。臨筌方覺取魚難。卓一下。下座。

問。知師解把無星秤。無角鐵牛重幾多。答。頭輕尾重。僧云。此猶是對面相瞞。答。與天下人作牓樣。僧云。恁麼則人平不語。水平不流。答。猶較些子。

問。靈山指月。曹谿畫月。未審保寧門下如何。師云。嗄。僧云。有華當面貼。師便喝。僧云。鴛鴦繡了從教看。莫把金針度與人。答。罕逢穿耳客。

大覺禪師來。上堂。同聲相應。同氣相求。定光招手。智者點頭。然雖如是。也未免笑破他人口。

上堂。唯一堅密身。一切塵中現。所以行住坐臥。念念無生。見聞覺知。心心永寂。善財童子。於一念閒。經過一百一十城。參問五十三員善知識。到了不離菩提道場。普光明殿。遮那彌勒。步步相隨。文殊普賢。處處出現。若向這裏。見得諦去。更須知有向上一路始得。且向上一路。又且如何。吽吽。下座。

上堂。若說佛法。供養大眾。未免眉鬚墮落。若說世法。供養大眾。入地獄如箭。去此二途。當說什麼。三寸舌頭無用處。一雙空手不成拳。

上堂。拈杖喝云。謾區區。休碌碌。無相光明常滿目。短棹孤舟歸去來。五湖四海煙波足。擲拄杖下座。

大平州瑞竹上堂。主人命陞此座。為眾說法。若論此座。而無所陞。無所不陞。若論此法。而無所說。無所不說。三世諸佛。亦如是。東西祖師。亦如是。諸人亦如是。保寧亦如是。既然如是。誰是坐者。誰是立者。誰是說者。誰是聽者。若也會得。已是頭上安頭。若也不會。一任斬頭覓活。

上堂。十方梵剎。事同一家。量才補職。買帽相頭。衲僧家。一日二時。向長連牀上。開單展鉢。拈匙把筯。欠箇什麼。餬餅餺飥。糖糕餕餡。乃尋常茶飯。雖然如是。且道。杓柄在什人手裏。若也知得。一任恣意飡啜。若也不知。今日新請典座。

上堂。保寧尋常為人。直下是無面目。若也敲骨出髓。直得神號鬼哭。拍手笑云。仁義盡從無處斷。世情偏向有錢家。

問。寒風凋敗葉。猶喜故人歸。未審誰是故人。答。楊岐遷化久矣。僧云。更有什麼人知音。答。無眼村公暗點頭。僧云。死柴頭有無煙火。獨向應無人得知。答。今日未開爐。僧云。忽遇七縱八橫時如何。答。不如縮却手。僧云。誰知煙靄裏。猶有釣魚翁。答。莫亂道。

師與李太博。舉三句頌次。博云。祇是箇不了底公案。師云。試請。太博斷看。博云。八棒十三。師云。保寧有什過。博無語。師云。正是箇不了底公案。

上堂。舉。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。分毫不相離。如身影相似。欲識佛去處。祇者語聲是。大眾。傅大士此頌。古今不墜。一切人知。向此。瞥地者亦多。錯會者不少。玄沙云。大小傅大士。祇認得箇昭昭靈靈。洞山聰云。且道衲僧家。日裏還曾睡也無。此兩轉語。誰言世上無仙客。須信壺中別有天。保寧亦有一頌。要眠時即眠。要起時即起。水洗面皮光。啜茶濕却觜。大海紅塵生。平地波濤起。呵呵阿呵呵。囉哩哩囉哩。下座。

上堂。森羅及萬像。皆於鏡中現。以杖指云。北面是廚庫。南面是僧堂。中間是佛殿。直下指云。者裏是什麼。乃云。踏牀子也不識。

問。如何是保寧家風。答。硬餬餅爛餺飥。進云。忽遇客來。將何祗待。答。麤飱易飽。細嚼難飢。

上堂。一是一。二是二。三是三。四是四。數目甚分明。上下依資次。依資次。有何事。以杖劃云。大眾。一時亂却六十甲子了也。

上堂。行時行。住時住。坐時坐。臥時臥。舉手動步皆自由。處處何時有蹉過。自家肚皮自家劃。粥飯但飧休忍餓。阿呵呵。記得麼。今年十一月是小。十二月是大。

上堂。釋迦老子。初生下時。周行七步。目顧四方。當與麼時。土曠人稀。相逢者少。遂以手指天地。三家村裏。東卜西卜。便道。天上天下。唯我獨尊。祖禰不了。殃及子孫。下座以手托禪牀。召眾云。三十年後。不得錯舉。

上堂。啞人唱。聾子拍。永夜風清月虗白。燋塼打著連底凍。天曉一輪光烜赫。文殊普賢醉不知。浡海新羅齊斫額。阿呵呵作什麼。從教屎坑裏坐。深草裏臥。水長船高。泥多佛大。公案現前。一時領過。以杖劃一劃。下座。

上堂。古人底今人用。今人底古人為。古今無背面。今古幾人知。[口*耶]嗚咿。一九與二九。相逢不出手。

上堂。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。豎窮三際。橫徧十方。理事圓融。性相平等。宮殿樓閣。處處莊嚴。草木山川。重重顯露。鐘鳴鼓響。時時揚解脫之音。文字語言。句句盡真如之理。離彼離此。無是無非。芥子納須彌。未為分外。百川歸大海。乃是尋常。都亡大小之名。不見有無之相。是故。隱顯自在。去住無方。處凡不凡。在聖不聖。此不思議境界。諸人常在其中。為什却不自覺。

上堂。以兩手。畫一圓相。擘開捺膝云。渾崙劈不破。三人共兩箇。滋味信全無。有誰吞得過。吞得過。且與麼吞不過。莫亂做。

上堂。昨夜三更。忽然大地震動。直得須彌岌峇。海水沸騰。其中有無限眾生。正在夢中。不覺不知。如存若亡。卓拄杖云。大眾。還聞麼。幾乎喪身失命。

解夏上堂。秋風纔動。布袋頭開。來者自來。去者自去。江淮兩浙。足有家風。衡嶽廬峯。更多幽致。驅驅轆轆。劫劫波波。須知道。不動如來。未甞舉步。且道。不動步一句。作麼生道。良久云。適來堂裏來。却歸堂裏去。

上堂。舉。道遠乎哉。觸事而真。師云。凉風明月。青山白雲。聖遠乎哉。體之則神。師云。眉毛上踣跳。眼睫裏藏身。拍禪牀云。遠親不如近隣。

上堂。從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。消融頓入不思議。大眾。永嘉猶有者箇在。

上堂。上是天。下是地。南北東西。各依本位。保寧有時翻天作地。飜地作天。喚東作西。喚南作北。捩轉鼻孔。換却髑髏。眾中有同死同生者。何妨出來。大家出手。有麼。良久云。當官莫近前。作客莫落後。

上堂。乾坤之內。宇宙之閒。中有一寶。秘在形山。且道。是什寶。非青黃赤白。男女等相。是何言歟。雖然如是。匹上不足。匹下有餘。

上堂。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全無事。體用無妨分不分。保寧有時以拄杖作體。有時以拄杖作用。作體也。乾坤寂爾。世界坦然。作用也。秋變冬凋。春生夏長。不見道。體中有用。用中有體。體不離用。用不離體。橫按杖云。且道。是體是用。若到諸方。莫道保寧四棱搨地。

上堂。拈杖云。此是雲門臨濟德山巖頭。一生用不盡底。如今在保寧手裏。不直半分錢。雖然如是。又也可貴可賤。且道。什處是可貴可賤。擲杖。下座。

再召無人。師云猶較些子。古資福云。隔江見資福剎竿。便迴。脚跟好與二十。保寧昨日離金陵。泛小舟渡大江。到長蘆門下。見剎竿。觀佛殿。上方丈。禮拜祖印禪師。蒙不賜罪責。特加慇懃。何故。恩深轉無語。懷抱自分明。禪師又令對眾陞座。不免胡言漢語。瞞諸人等。是不識好惡。更有一頌。乘興安然泛小舟。霎時風送到江頭。不知相見談何事。諸高德。試道看。

上堂。有手脚。無背面。明眼人。看不見。天左旋。地右轉。拍膝云。西風一陣來。落葉兩三片。

上堂。古云。文殊門入者。牆壁瓦礫。與汝發機。觀音門入者。蝦蟆蚯蚓。與汝發機。普賢門入者。不動步徧十方。大眾。東西南北。四維上下。築著磕著。不覺不知。過在什處。良久云。紅粉易成端正女。無錢難作好兒郎。

上堂。黃面老子出世。平地骨堆。碧眼胡兒西來。無風浪起。近朱者赤。近墨者黑。臨濟雲門。牽枝引蔓。保寧也有沒量罪過。諸人也有沒量罪過。還委悉麼。良久云。面皺祇因陪笑得。背跎還為打躳多。參。

上堂。不可以智知。不可以識識。言語道斷。心行處滅。保寧道。亦可以智知。亦可以識識。言語不斷。心行不滅。何故。青山祇解磨今古。流水何曾洗是非。

上堂。風鳴條。雨破塊。曉來枕上鸎聲碎。蝦蟆蚯蚓一時鳴。妙德空生都不會。都不會。三箇成羣。四箇作隊。窈窈窕窕。飄飄颻颻。向南北東西。折得黎華李華。一佩兩佩。

上堂。時時舉。處處說。絕忌諱。無閒歇。橫按杖云。會麼一夜落華雨。滿城流水香。卓一下。下座。

歲旦上堂。昨日去年去。今日今年來。去年去不去。今年來不來。徧野盈尺雪。大地亡纖埃。無名無字人。舉目聊徘徊。

發化主上堂。身披信施衣。口喫信施食。施者絕纖毫。受者無蹤跡。大施門正開。百千及萬億。信手拈將來。切忌從他覓。既不從他覓。向信手處。道將一句來。有麼。若無。保寧自道去也。一封書信通消息。兩貼茶湯表信儀。

問。彌勒真彌勒。分身千百億。時時示時人。時人自不識。和尚還識也無。答。不識。僧云。石牛頻吐三春霧。木馬嘶聲滿道途。答。蹉過也不知。僧云。蹉過事作麼生。師便喝。僧合掌云。真善知識。答。念你是舊維那。

問維摩展掌。世界崢嶸。善財彈指。樓閣重重。為復神通妙用。本體如然。答。總不與麼。僧云。未審作麼生。答。水灑不著。僧云。兵隨印轉。將逐符行。答。千里萬里。僧云。某甲祇與麼。和尚又如何。答。你是行脚人。僧云。三十年後。有人舉在。師云。記取。

問。師登寶座。四眾臨筵。的的西來。請垂舉唱。答。慢二急三。僧云。今日一會。事不虗然。答。拍拍是令。僧拍手云。囉囉哩。答。也似箇知音。僧云。施主霑恩。學人禮謝。答。風驚草動。

問。向上之機即不問。入廛垂手意如何。答。兩脚踏地。僧云。天人羣生類。皆承此恩力。答。鼻孔遼天。僧禮拜。師云。莫動著。

退院上堂。百尺竿頭弄嶮巇。是人平地為攢眉。而今潦倒成無用。高躡前蹤付與誰。有道得者。試道看。良久云。若無人道。不如交與謝知府大眾畢。

復云。江國名藍甲上游。寅緣於此繼焚修。幻軀已是多衰病。雪髮將看徧滿頭。浮世百年猶不足。旋風千帀尚難周。今朝喜作神仙客。遂性逍遙得自由。

市戶請上堂。摩竭室不揜。方丈門再開。不惜眉毛者。橫身請入來。僧出。拍手三下。指口搖手三下云。如何。答。猶較些子。僧云。盡開終始口。爭柰有天何。答。被你勘破。僧搖手三下。歸眾。答好箇仙陀。

問。百尺竿頭弄嶮巇。是人平地為攢眉。如今眉已展。如何是弄嶮巇底。答。一任拍手。僧云。飜身真箇有來由。答。自家看取。僧云。忽若撲落。又作麼生。答。噁。僧云。也要大家知。答。人平不語。水平不流。僧云。有意氣時添意氣。師噓一聲。

問。欲退名藍辭不得。宗乘重唱時如何。答。葉落歸根。僧云。法輪再轉於閻浮。道光重映於千載。答。春來依舊萌芽發。僧云。雨露垂恩。羣情有賴。答。大地沒閑人。

乃云。三界六道輪迴。業鏡難藏好醜。不須更滯他人。盡是自作自受。如今於諸人分上。各自有一面業鏡子。明歷歷地。且道。是好是醜。試請迴頭自照看。又外道問世尊。今日當說何法。尊云。說定法。次日復問。說何法。尊云。說不定法。道云。昨日為什定。今日為什不定。尊云。昨日定。今日不定。諸仁者。是知佛法。無有定相。無不定相。隨機施設。一切臨時。說有亦得。說無亦得。說定亦得。不定亦得。猶如太空。蕩蕩無礙。一任穿鑿。縱橫自在。如今若有人。問保寧。今日當說何法。即云。說不定法。或次日問。說何法。即云。說定法。或問。昨日為什不定。今日為什定。即云。昨日不定今日定。或問。昨日不定事作麼生。即云未曾再謝知府在。或問。今日定底作麼生。即云。市戶已作茶筵了謝畢。乃云。引退潛藏志未從。世閒何處可相容。依前却入塵泥去。物物頭頭露祖宗。拍禪牀。下座。

上堂。釋迦老子。四十九年說法。不曾道著一字。優波毱多。丈室盈籌。不曾度得一人。達磨不居少室。六祖不住曹谿。誰是後昆。誰為先覺。彼自無瘡。勿傷之也。拍手大笑云。且喜天下太平。

上堂。從朝至暮。橫說豎說。其柰未甞動著他一毫毛。拈杖云。委悉麼。初三十一。中九下七。休問天岡河魁。說甚大吉小吉。劃一劃。下座。

上堂。拈拄杖子。卓一下云。何不說法。卓二下云。惺惺直是惺惺。歷歷直是歷歷。三十年後。不得受人瞞。卓三下。下座。

上堂。召眾。以手指上指下云。這箇是釋迦。擎拳云。這箇是迦葉。合掌云。這箇是阿難。展兩手云。這箇是什麼。云羞慙殺人。

上堂。舉。靈雲見桃華悟道。有頌云。三十年來尋劍客。幾迴落葉幾抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。玄沙聞云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。且道。靈雲見什道理。莫是悟得箇萬法不生不滅。無去無來。空寂之理麼。若與麼。何曾悟在。祇如玄沙恁麼道。為復是肯他。不肯他。若道肯他。玄沙眼在什處。若道不肯他。靈雲過在什處。眾中商量極多。所以千聞不如一見。保寧亦敢保諸人未徹在。且聽一頌。靈雲忽爾見桃華。賴遇玄沙是作家。此話古今應不墜。任他雲水走天涯。

上堂。舉雪峯云。南山有條鼈鼻蛇。汝等諸人好看。長慶云。今日堂中。大有人喪身失命。玄沙云。用南山作麼。雲門。以杖攛向雪峰面前。作怕勢。師拈杖。召眾云。喪身失命了也。下座。

上堂。今朝十月一。爐簇無煙火。削髮披緇流。競向爐邊坐。霜清天乍寒。水冷冰未鎖。不知天上與人閒。更有阿誰過似我。拍手大笑。下座。

上堂。有箇漢。怪復醜。眼直鼻藍鑱。面南看北斗。解使日午金烏啼。夜半鐵牛吼。天地旋。山河走。羽族毛羣失所守。直得文殊普賢。出此沒彼。七縱八橫。千生萬受。驀然逢著箇黃面瞿曇。不惜眉毛。再三與伊摩頂授記云。善哉善哉。大作佛事。希有希有。於是自家[怡-台+摩][怡-台+摩][怡-台+羅][怡-台+羅]。慞慞惶惶。藏頭縮手。大眾。此話已行。何待三十年後。

上堂。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧海。白日繞須彌。保寧即不然。不西不東。觸處相逢。耳輪卓朔。頭髮鬅鬆。仰天大笑。手指虗空。作麼。寒風颯颯。細雨濛濛。

上堂。震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。法雷已震。法鼓已擊。慈雲靉靆。甘露霶[雨/沱]。萬彙千靈。悉霑其益。其益既廣。其功不宰。為什不宰。道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。

上堂。大方無外。大圓無內。無內無外。聖凡普會。瓦礫生光。須彌粉碎。無量法門。百千三昧。拈杖云。總在者裏。會麼。蘇嚕蘇嚕。悉哩悉哩。

上堂。真相無形。示形顯相。千怪萬狀。自此而彰。喜則滿面光生。怒則雙眉陡豎。非凡非聖。或是或非。人不可量。天莫能測。直下搆得。未稱丈夫。喚不回頭。且莫錯怪。

上堂。日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。保寧即不然。月可冷。日可熱。眾魔亦能壞真說。作麼生是真說。潮田種稻重収穀。村路逢人半是僧。

上堂。解語非干舌。能言不是聲。百骸俱潰散。一物鎮長靈。師彈指云。大眾。蒼天中更添怨苦。

上堂。明頭來明頭打。師拍手一下。暗頭來暗頭打。拍手一下。四方八面來連架打。拍手一下。總不恁麼來時如何。喝云。笑殺傍觀。

僧問。為善者讚莫能盡。為惡者歎亦無窮。祇如不為善不為惡者。又作麼生。答。呌天不應。叫地不聞。僧云。岳陽樓子上。大見使帆人。答。知音者少。僧以坐具一劃。師便喝。僧亦喝。師云。蹉過也不知。僧云。相識滿天下。答。禮拜著。僧應諾。師便打。

問。滿堂雲水客。箇箇學無為。未審無為如何學。答。教老僧向汝道什麼即得。僧云。一切賢聖。皆以無為法。為甚却有差別。答。青絹扇子沒風凉。僧云。大眾證明。學人禮謝。答。禮謝即得。

問。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。尋枝摘葉即不問。直截根源事若何。答。蚊子上鐵牛。僧云。直截根源今已曉。中下之流。如何指示。答。石人脊背汗通流。僧云。施主霑恩。學人禮謝。答。三十年後。此話大行。

乃云。佛祖正令。凡聖俱亡。機智難明。心境雙絕。所以佛祖到者裏。盡皆亡鋒結舌。設有一言半句。皆是為蛇畫足之談。實際理中。本無是事。何謂只要諸人瞥地去。不逐語言去。返本還源去。不涉岐路去。踏破化城去。截斷兩頭去。歸家端坐去。諸人何不向佛未出世時薦取。祖師未來時薦取。父母未生時薦取。祇如父母未生時。且自家作何面目。委悉麼。良久云。團團古鏡無纖翳。試請回頭一照看。

上堂。昨夜泥牛哮吼。今朝木馬奔騰。築著嘉州石佛。驚起少室胡僧。胡僧當門齒缺。開口向人怎說。正月孟春猶寒。未是仲夏毒熱。

上堂。舉老宿到臨濟便問。禮即是。不禮即是。濟便喝。宿便拜。濟云。這賊。宿云。這賊。便出。濟云。莫道無事好。首座在邊立。濟云。且道。還有過也無。座云有。濟云。賓家有。主家有。座云俱有。濟云。過在什處。座便出。濟云。莫道無事好。

大眾。這一羣賊。其中有正賊。有草賊。且道。那箇是正賊。那箇是草賊。辨得麼。口款易招。贓物難認。

上堂。大凡作與麼事。開與麼口。說與麼話。須是與麼人始得。祇如與麼人。還甘與麼道也無。搖手云。低聲低聲。

上堂。夜夜靜悄悄。日日閙浩浩。夜夜與日日。尋常向人道。忙時急脚行。困便和衣倒。大眾。不曉這箇事。總是閒煩惱。

上堂。橫身荷眾。不顧危亡。劄起布裙。入泥入水。分毫上定當。升合裏論量。拆東籬補西障。若解與麼。循塗守轍。也可當風抵浪。雖然如是。猶未是咬猪狗底手脚。作麼生是咬猪狗底手脚。要會麼。殺人不眨眼。氣宇大於王。

上堂。春種一粒穀。秋收萬顆子。四海無閒田。農人猶餓死。我沙門釋子。修心務本。五湖四海。到處為家。今日不愁明日飯。生涯祇在鉢盂中。雖然如是。祇知有一。不知有二。何故。不見道。喫人美食。憂人美事。

上堂。君不見。絕學無為閒道人。作麼。不除妄想不求真。吽吽。無明實性即佛性。泥裏洗土。幻化空身即法身。矢上加尖。祇者裏便回頭去。已是拋家散業了也。更若奔波向前。其柰山重水遠。

上堂。卓拄杖云。佛殿走出三門。燈籠跳入露柱。百草頭頭放光。說法如雲似雨。擲下杖云。咄咄。下座。

上堂。相罵無好言。相打無好拳。大眾。直須恁麼始得。一句句切害。一拳拳著實。忽然打著箇無面目漢。也不妨暢快殺人。

上堂。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。提起杖云。是邪是正。咄。這裏是什所在。說邪說正。擲下云。一任舉似諸方。

問。緇素盡臨於座側。請師方便振雷音。答。爭敢。僧云。和尚為什藏鋒相待。答。驚天動地也不知。僧云。一音師子吼。何處覓狐蹤。答。頭上漫漫。脚下漫漫。僧云。還許出身句也無。答。官不厭詐。僧畫一圓相。師便喝。僧亦喝。師亦畫一圓相。僧以坐具一劃。師云。三十年後。不得錯舉。僧云。惱亂春風卒未休。答。少賣弄。

問。湛寂之機即不問。入鄽垂手事如何。答。為蛇畫足人無數。僧云。夜來寒風生八極。今朝流水漲前溪。答。六祖不識字。僧畫半月相云。且道是什麼。答。老僧不識。僧便喝。答。且莫虗頭。僧云。三十年後。答。放一線道。

冬至。僧問。檀那瞻仰。海眾雲臻。向上宗乘。請師舉唱。答。今年天子拜南郊。僧云。一人有慶。兆民賴之。答。金雞放大赦。僧云。未審某甲有分不。答。莫道不承恩。僧云。便與麼去時如何。答。靈利人難得。

問。去載今朝長至節。今年猶是去年年。二輪交互常流動。到此如何論不遷。答。天寒日短。僧云。為什改故換新。答。冬深多雨雪。必定是豐年。僧云。野火燒不盡。春風吹又生。答。有什了時。僧云。點點是秋聲。答。終不落別處。僧以坐具一拂。師噓一聲。

上堂。一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性同共如來合。舉頭觸著威音頭。下足踏著彌勒足。拈匙把筯。現千百億化身。換水添香。作恒河沙佛事。既非妙用。豈是神通。理無不圓。事無不備。若也悟得。誰家竈裏無煙。儻或未然。病是眾生良藥。

上堂。不壞假名。而談實相。拈杖云。這箇是假名。阿那箇是實相。卓一下云。這箇是實相。阿那箇是假名。有眼底近前。無眼底退後。

上堂。呵佛罵祖。無慚無愧。法說非法。非法說法。具大闡提。撥無因果。且道。此人是邪是正。良久云。邪即總邪。正即總正。

上堂。古人道。衲僧家。須是與他本分草料始得。且作麼生是衲僧本分草料。良久云。一日三頓未為多。

上堂。圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以不如。古人恁麼道。直是光前絕後。雖然如是。未免強陪分踈。

上堂。我見瞞人漢。如籃盛水走。一氣歸到家。籃裏何曾有。拍手大笑云。有意氣時添意氣。不風流處也風流。

上堂。不思議解脫力。妙用恒沙也無極。卓杖一下云。吞却法身了也。諸人向什處迴避。若也道得。萬仞崖前。有活身之路。若道不得。大地死人。如麻似粟。卓一下。下座。

上堂。平直道路。敲磕門庭。總被他古人。縱橫履踐了也。教保寧向什處措足。委悉麼。江山行不盡。雨雪下無時。

上堂。或是或非人不識。逆行順行天莫測。大眾。是箇什麼。便得恁麼。良久云。有金有玉同歡笑。無米無柴各皺眉。

上堂。保寧記得三十年前。一轉奇特公案。欲舉似大眾。及至下得法堂。和話頭。都來忘却。還有人記得麼。試舉看。眾無對。師云。江南極有。江北絕無。

上堂。保寧飯食麤惡。別無精妙品饌。供養諸人。既到這裏。開單展鉢。須是喫得這箇無滋味始得。若喫不得。且莫怪。

上堂。欲入無為海。須乘般若舟。拈杖云。這箇是無為海。阿那箇是般若舟。擲下杖云。善看方便。切忌飄墮羅剎鬼國。

上堂。瑞雪下殘臘。和風生早春。空將未歸意。說向欲行人。未歸意絕忌諱。欲行人何疎親。繞須彌山。轉百千帀。不知畢竟向什處藏身。拍禪牀。下座。

上堂。我有一張口。內含三寸舌。牙齒總完全。是非無不說。趙州木佛放光明。少室鐵牛雙角折。拍禪牀。下座。

上堂。舉趙州臨順世。令僧馳拂子。傳語趙王云。此是老僧一生用不盡底。乃云。趙州一生用不盡底。終不錯分付。雖然不錯分付。爭柰趙王提不起。乃拈杖云。此是保寧一生用不盡底。不如未死已前。兩手平等分付與諸人。擲下杖。拍手云。阿喇喇。三十年後。莫教失却。

上堂。春色秀媚。春日光輝。萬姓歌歡。百禽叫噪。處處草鋪茵褥。家家門簇青紅。樓臺殿閣勢崢嶸。酒肆茶坊分屈曲。無論士女。選甚兒郎。兩兩三三。行行行唱。或攜華微笑。或折柳攢眉。這畔搖頭。那邊拍手。作癡作呆。似顛似狂。忽若被人冷覰著。大好一場笑具。

上堂。保寧一夏臥疾已來。向方丈裏。撒屎撒尿。狂言寐語。直是東西不辨。南北不分。求生不生。求死不死。當恁麼時。還有人相救得麼。若有。向什處著力。若無。保寧自起自倒去也。拍禪牀。下座。

上堂。不見一法即如來。方得名為觀自在。觀自在在什處。了即業障本來空。了箇什麼。未了還須償夙債。未了箇什麼。若向這裏透得過。不妨平地上。東行西行。若透不過。天網恢恢。疎而不漏。

上堂。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。卓杖云。還見麼。落霞與孤鶩齊飛。秋水共長天一色。

上堂。佛道長遠。久受懃苦。乃可得成。有人不受懃苦。不涉久近。不作眾生。亦不成佛。且道。此人還得究竟也未。良久云。莫屈滯他好。

上堂。不可毀。不可讚。體若虗空沒涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。還見麼。知事少時煩惱少。識人多處是非多。

上堂。說得行不得。是阿誰。行得說不得。也大奇。一步一彈指。一劄一皺眉。拍禪牀。召眾云。紫旃檀塔七八級。紅菡萏華三四枝。

上堂。古佛家風。隨時展演。衲僧活計。在處施張。鋤地開田。刈禾割草。燒火擇菜。擔水搬柴。沽醋買油。乞錢持鉢。把船搖櫓。拽石推車。八萬細行莊嚴。三千軌儀具足。轉法輪於[木*(天/韭)]榼堆上。揚密旨於微塵剎中。十地菩薩盡茫然。四果聲聞都罔措。橫按杖云。還有人道得麼。眾無語。師云。堪出手時須出手。得藏身處且藏身。卓一下。下座。

上堂。許由洗耳。賣弄清高。巢父飲牛。謾張意氣。太公垂釣。終是有心。范蠡泛湖。焉能絕跡。直得君臣道合。河海晏清。風不鳴條。雨不破塊。爭似三月野華隨處發。九秋黃葉滿空飛。狂歌向碧洞之前。大醉在玉壺之裏。拍手大笑云。還知麼。昨日是季秋霜冷。今日是孟冬薄寒。

上堂。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。拈杖云。且莫喚這箇。作拄杖子好。

壽寧長老進發上堂。曹谿一宿。也大無端。黃檗三頓。遞相鈍置。蒲團禪板。屈抑當人。索火來燒。猶較些子。保寧今日。別無相送壽寧長老。拈杖云。祇有一條黑漆拄杖。更不囊藏。向大眾前。兩手分付。擲杖。下座。

上堂。吾心似秋月。碧潭光皎潔。無物堪比倫。教我如何說。寒山子。貴價精神賤價賣。子細思量。著甚來由。雖然如是。三十年後。有人點撿保寧去在。

出歸上堂。霜風浩浩葉紛紛。曉入深村野老門。相見但知俱默坐。更無一事可談論。良久云。入山擒虎易。開口向人難。

頌古

外道問佛。不問有言。不問無言。世尊據坐。外道禮拜讚歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。外道去後。阿難問佛。外道見何道理。禮拜讚歎而去。尊云。如良馬見鞭影而行。

五通仙人問世尊。我有五通。佛有六通。如何是那一通。世尊乃召五通仙人。仙人應諾。世尊云。那一通。你問我。

世尊一日。在靈山會上。拈華示眾。迦葉微笑。尊云。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。汝今行化。無令斷絕。

文殊令善財入山採藥。殊云。不是藥者採將來。財云。山中無不是藥者。殊云。是藥者採將來。財於地上。拾得一莖草。度與文殊。殊接得示眾云。此藥。亦能殺人。亦能活人。

達磨一日云。吾住世非久。誰得吾正宗者。出來與汝證明。道副云。如我所見。不執文字。不離文字。以為道用。磨云。汝得吾皮。尼總持云。我今所解。如慶喜觀阿閦佛國。一見更不再見。磨云。汝得吾肉。道育云。四大本空。五陰非有。而我見處。實無一法可當情。磨云。汝得吾骨。二祖出禮三拜。依位而立。磨云。汝得吾髓。

六祖問讓和尚。甚處來。讓云。嵩山。祖云。什麼物恁麼來。讓云。說似一物即不中。祖云。還假修證不。讓云。修證即不無。汙染即不得。祖云。即此不汙染。是諸佛所護念。吾亦如是。汝亦如是。西天二十七祖般若多羅。讖。汝後出一馬駒。踏殺天下人去在。

仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。寒時向火熱乘凉。健即經行困打睡。困打睡。仰面看天。開口取氣。

思和尚。令石頭往南嶽讓和尚處。馳書云。回來。與汝箇鈯斧子住菴。頭乃往讓處。便問。不求諸聖。不重己靈時如何。讓云。子問太高生。何不向下問。頭云。寧可永劫沈淪。不求諸聖解脫。乃回。思云。子馳書達不。頭云。書亦不通。信亦不達。昨蒙和尚許鈯斧子住菴。即今便請。思垂下一足。頭便禮拜。

馬祖坐禪。讓問。坐禪擬作什麼。祖云。擬作佛。讓休去。至來日。讓却以甎。對祖石上磨。祖問。磨甎擬作什麼。讓云。擬作鏡。祖云。磨甎豈得作鏡。讓云。磨甎若不作鏡。坐禪豈得作佛。祖云。畢竟教某甲如何。讓云。譬如以牛駕車。車若不行。打車是。打牛是。祖遂省。

百丈再參馬祖。祖見來。乃指禪牀角拂子。丈云。即此用離此用。祖云。你已後開兩片皮。將何為人。丈取拂子豎起。祖云。即此用離此用。丈挂拂子於舊處。祖喝一聲。丈直得三日耳聾。

龐居士問馬祖。不昧本來身。請師高著眼。祖直下覰。士云。一種沒絃琴。唯師彈得妙。祖直上覰。士禮拜。祖歸方丈。士隨後云。弄巧成拙。

百丈一日云。閉却咽喉脣吻。速道將來。溈山云。某甲道不得。却請和尚道。丈云。不辭為你道。恐後喪我兒孫。雲巖云。和尚亦須閉却。丈云。無人處斫額望汝。五峰云。即今有也未。丈云。喪我兒孫。

溈山參百丈。丈云。子試撥火看。山遂於爐內撥云。無也。丈自撥起一星云。者箇聻。山遂省。明日隨百丈遊山。丈回顧云。子將得火來麼。山云。將得來。丈云。在什處。山於地上。拾得一莖柴。以口一吹。度與丈。丈云。如蟲禦木。

南泉云。喚作如如。早是變也。今時人。須向異類中行始得。趙州在僧堂前。見泉便問。異即不問。如何是類。泉以手托地。州以脚踏。泉倒地。州走入延壽堂叫悔。泉令侍者問。悔什麼。州云。悔不更與兩踏。

南泉云。王老師賣身去。還有人買麼。僧出云。某甲買。泉云。不作貴不作賤。作麼生買。僧無語。趙州云。來年與和尚。做一領布衫。

南泉云。道非物外。物外非道。趙州出問。如何是物外道。泉便打。州接住云。和尚莫打某甲。已後錯打人去在。泉擲杖云。龍蛇易辨。衲子難瞞。

趙州問南泉。明頭合。暗頭合。泉便歸方丈。州到僧堂前云。堂頭老漢。被我一問。直得無言可對。首座云。莫道和尚無語。自是上座不會。州便掌云。這掌本是堂頭老漢喫。

趙州問南泉。知有底人。向什處去。泉云。山下檀越家。作一頭水牯牛去。州云。謝師指示。泉云。昨夜三更月到牕。

南泉歸宗麻谷。同去禮拜國師。泉於地上。畫圓相云。道得即去。宗於相內坐。谷作女人拜。泉云。恁麼則不去也。宗云。老兄是何心行。

石頭問長髭。甚處來。髭云。嶺南來。頭云。大庾嶺頭。一舖功德。成就也未。髭云。成就久矣。祇欠點眼在。頭云。莫要點眼不。髭云。便請。頭垂下一足。髭便拜。頭云。子見什道理。便拜。髭云。紅爐上一點雪。

道吾雲巖高沙彌。隨藥山遊山。山指枯樹云。榮者是。枯者是。吾云。榮者是。山云。灼然。一切處光明燦爛去。巖云。枯者是。山云。灼然。一切處枯淡去。高沙彌云。榮者任他榮。枯者任他枯。山顧道吾雲巖云。不是不是。

藥山不許人看經。乃自看。僧問。和尚常不許人看經。為什自看。山云。我祇要遮眼。僧云。某甲還看得也無。山云。你若看。牛皮也須穿。

陸亘大夫。謂南泉云。肇法師也奇怪。解道。天地與我同根。萬法與我一體。泉指庭華云。大夫。時人見這一株華。如夢相似。

溈山寄鏡與仰山。山接得示眾云。道是溈山底。又在仰山手裏。道是仰山底。又是溈山寄來。道得即留取。道不得即撲破。眾無語。遂撲下。

溈山云。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛去。脇上書溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。且道如何即是。

溈山與仰山摘茶次。溈云。終日祇聞子聲。不見子形。仰撼茶樹。溈云。子祇得其用。不得其體。仰云。某甲祇如是。和尚作麼生。溈據坐。仰云。和尚祇得其體。不得其用。溈云。放子三十棒。

溈山問仰山。甚處來。仰云。田中來。溈云。田中多少人。仰山插鍬叉手立。溈云。今日南山。大有人刈茅。仰山拽鍬便去。

溈山令僧馳書。上王常侍。侍看書了。乃問。和尚近日。有何言句。僧云。有僧問。如何是祖師西來意。溈山豎起拂子。侍云。彼中如何商量。僧云。即色明心。附物顯理。侍云。會即便會。著甚死急。侍遂有書回。書內畫圓相。相內書日字。溈接得。拆開示其僧云。會麼。僧云不會。溈云。我千里外。却有箇知音。

次到南泉。繞禪牀三帀。振錫一下。叉手而立。泉云。不是不是。僧云。章敬道是。和尚為什道不是。泉云。章敬是。汝不是。

韓愈侍郎問大巔。春秋多少。巔提起數珠云。會麼。韓云不會。巔云。晝夜一百八。明日復來。門首見首座云。晝夜一百八。意旨如何。座扣齒三下。及至方丈。問大巔。晝夜一百八。意旨如何。巔亦扣齒三下。韓云。元來佛法不別。巔云。侍郎見何道理。韓云。適來門首。問首座。亦恁祗對。巔請首座至。云。適來恁麼祗對。是不。座云是。巔乃打。趁出院。

龐居士問仰山。久響仰山。到來為什却覆。山豎起拂子。士云。恰是。山云。是仰是覆。士拍露柱云。雖無人見。露柱與我證明。山擲拂子云。一任舉似諸方。

臨濟在黃檗會中時。睦州為首座。知濟是法器。乃令上方丈。問佛法大意。三問三被打。州見云。子去問佛法。如何。濟遂舉前話云。某緣法不在此。不免取辭。且往他處去。州上方丈。囑檗云。義玄上座。雖是後生。甚奇怪。他日為陰凉大樹。蓋覆天下人去在。若來可方便。至晚。濟上取辭。檗云。可往高安大愚處去。濟去。愚問甚處來。濟云。黃檗來。愚云。黃檗近日有何言句。濟舉前話云。未審某甲過在什處。愚云。黃檗恁麼老婆。為你得徹困。却來這裏。問有過無過。濟失聲云。元來黃檗佛法無多子。愚攔胸搊住云。者尿牀鬼子。適來問有過無過。如今却道無多子。見何道理。速道速道。濟於愚脇下。築三拳。愚托開云。汝師黃檗。非干我事。

臨濟云。赤肉團上。有一無位真人。常在諸人面門出入。未證據者。看看。時有僧問。如何是無位真人。濟下禪牀。搊住云。道道。僧擬議。濟托開云。是什麼。

臨濟遷化。三聖為院主。濟云。吾去世後。不得滅却吾正法眼藏。聖云。爭敢。濟云。忽有人問你。作麼生道。聖便喝。濟云。誰知吾正法眼藏。向者瞎驢邊滅却。遂有頌云。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急還磨。

德山至夜入室。潭云。子且下去。山珍重出。見黑回云。外面黑。潭點紙燭度與。山纔接。潭便吹殺。德山不覺失聲云。我自今已後。更不疑天下老和尚舌頭。

閩帥。造送銀交椅。與雪峰。僧問。和尚受如此供養。將何報答。峰以手托地云。輕打我。輕打我。

雪峰指火云。三世諸佛。盡在火燄裏。轉大法輪。雲門云。火燄為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。

雪峰指獼猴云。人人盡有一面古鏡。這獼猴亦有一面古鏡。僧云。歷劫無明。因什標為古鏡。峰云。瑕生也。

別古

代古

保寧勇和尚語錄

續藏經 偃溪廣聞禪師語錄

(侍者門人)元清．淨志．普暉．元偉．光從．道鑑．道隆．惟實．妙高 編

偃溪禪師。八坐道場。學者奔赴。如水赴壑。所存句語。流傳諸方。一則並無一句踏襲。二則亦無一句重疊。三則塞盡知見理路。四則截斷葛藤窠臼。只此四著。盡掃近日法門獘病。宜其傑出一時也。吾因知偃溪平昔昔無說之說。學者讀之。當以無聞之聞。所謂單單只賣死猫頭。喫者通身冷汗流。作用不愧前輩矣。余不足以與此。聊提帙端。以識欣快。

得道之士。不言非少。有言非多。故曰。吾無隱乎爾。予豈好辯哉。以閉口為隱。以開口為辯。是盲者過。非日月咎。予觀　偃溪。平居泊然如閑雲。悄然如枯木。及其振衣踞座。隱隱鍧鍧。則有口者喪。伸紙奮筆。灑灑落落。則有手者縮。豈所謂大辯若訥。深藏若虗者耶。近代法末。號大尊宿者。未免重名聞著施利。履踐未離濁惡。說法豈有靈驗。偃溪獨忘懷聲利。味如嚼蠟。故其胸中流出。一一高妙。二十年後。話當大行。或問予。何以知之。曰我知言。

佛智禪師偃溪和尚語錄目次

上卷

尤焴東澗序文(二首)　　顯應淨慈禪寺語錄　　香山智度禪寺語錄　　慶元萬壽禪寺語錄　　應夢山雪竇資聖禪寺語錄　　阿育王山廣利禪寺語錄　　淨慈報恩光孝禪寺語錄　　景德靈隱禪寺語錄

下卷

徑山興聖萬壽禪寺語錄　　普說　　法語　　偈頌　　佛祖讚　　自讚　　小佛事　　題跋　　遺表　　塔銘　　跋

偃溪和尚語錄卷上

佛智禪師初住慶元府顯應山淨慈禪寺語錄

侍者　如珠　編

拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延　聖壽。萬歲萬歲萬萬歲。恭願。聖恩溥洽。徧十方無量剎塵。叡筭無疆。過三大阿僧祗劫。

次拈香云。此香。輕如山嶽。重似毫毛。大江已南。天台已北。本於此。根於此。有來由無香氣。供養　前住徑山興　聖萬壽禪寺。

僧出問云。諸佛出世。說法度人。和尚出世。有何方便。師云。知恩者少。僧云。恁麼則粉骨碎身。師云。莫鈍置。僧云。只如三聖道。逢人即出。出則不為人。意旨如何。師云。斬釘截鐵。僧云。既出。因甚不為人。師云。賴是禪客。有此一問。僧云。興化道。逢人即不出。出則便為人。師云。截鐵斬釘。僧云。既逢人。因甚麼不出。師云。須是山僧答你者話。僧云。正當今日。和尚如何為人。師云。喫棒得也未。僧云。利劒拂開天地靜。霜刀舉起斗牛寒。便禮拜　師乃云。智不到處。道著頭角生。意在目前。非耳目所到。放過一著。坐斷十虗。卷舒立方外乾坤。縱橫挂域中日月。全殺全活。有放有収。正與麼時。還當得出世邊事也無。慣從五鳳樓前過。手握金鞭賀太平(敘謝不錄)。

復舉。寶公和尚。令人傳語思大禪師云。何不下山。教化眾生。目視雲漢。作甚麼。思大云。三世諸佛。被我一口吞盡。何處更有眾生。可以教化。

當晚小參。釋迦不出世。秤尾無星。達磨不西來。尺頭有寸。峭巍巍處平坦坦。平坦坦處峭巍巍。拈拄杖云。拈起也地轉天回。放下也風行草偃。摠不與麼時如何。靠拄杖。家住東州　復舉。藥山和尚小參。示眾云。有一句子。待特牛生兒。却向你道。時有僧出云。特牛生兒也。請和尚道。藥山云。將火來。僧抽身歸眾。

上堂。拈拄杖云。若作一句商量。淨慈謾諸人不得。不作一句商量。諸人謾淨慈不得。卓一下。事到理到。天平地平。因甚主山高案山低。

上堂。壁立千仞險。拍禪牀左邊。南院和尚。過者邊著。石火電光鈍。拍禪牀右邊。臨濟大師。過者邊著。摩訶衍法。離四句絕百非。喝一喝。三段不同。収歸上科。

中秋故舊至上堂。若論此事。如十五夜月相似。猶是滯在目前。光不透脫。直下頂門[翟*欠]瞎。黯黑乾坤。不妨於衲僧門下。有箇相見處。為甚如此。是我山中人。愛說山中話。

上堂。森羅及萬象。一法之所印。晝見日夜見星。松本直棘本曲。如何是一法。一冬二冬。叉手當胸。

上堂。德山入門便棒。蔗咬甜頭。臨濟入門便喝。飢過心荒。拈拄杖云。二大老性命。只今落在淨慈手裡。若不放過。盡大地瓦解冰消。靠拄杖。下座。

上堂。如佛見佛。佛無異見。如法說法。法無異說。觀音菩薩。將錢買餬餅。因甚放手却是饅頭。喝一喝。

蠲免墳事上堂。舉古德道。此事如一片田地相似。四至界畔。契券分明。一時分付諸人了也。只是中心樹子。猶屬老僧。師云。古人但有受璧之心。且無割城之意。爭知寺是　皇朝寺。僧為宋地僧。無私王化裡。依舊好山青。

佛成道上堂。錯錯。六載草繩空自縛。了了。開得眼來天大曉。古今天地。古今日月。古今星辰。拍膝云。劒去久矣。切忌刻舟。

上堂。語是謗默是誑。語默向上有事在。淨慈直下為汝說破。若也會得。向北黃河倒流。若也不會。城南草作黃色。

浴佛上堂。馬腹驢胎輥過來。通身滿面是塵埃。謾將香水年年洗。有人續得末後句。許你親見釋迦老子。

結夏小參。無為無事人。猶是金鎖難。何況立解立結。立修立證。無途轍中。翻成途轍。無計較中。翻成計較。大似好肉剜瘡。枷上著杻。且如何免得此過。若不入水。爭見長人　復舉。藥山和尚。久不上堂。知事請為眾說法。藥山云。槌鐘著。知事鳴鐘。大眾齊集。藥山歸方丈。知事云。承許為眾說法。為甚一詞不措。藥山云。經有經師。論有論師。爭怪得老僧。

師云。絲不如竹。竹不如肉。還他藥山老人。只如末後恁麼道時如何。猶把琵琶半遮面。不令人見轉風流。

次日上堂。大無外。小無內。南來北來。東倒西擂。不著佛求。不著法求。山中九十日。雲外幾千年。

謝新舊知事上堂。玉以火試。金以石試。水以杖試。劒以毛試。淨慈不恁麼。雪後始知松栢操。事難方見丈夫心。

道士至上堂。道生一。一生二。二生三。三生萬物。盡大地十箇有五雙。向者裡不疑。只如老子化胡成佛。何不化胡成道。畢竟誵訛在甚麼處。此去切忌舉著。

上堂。捻聚也在我。放開也在我。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。拍膝云。明明向汝道。尚自不會。何況蓋覆將來。

至節上堂。說法不應機。總是非時語。長至令辰。天清地寧。伏惟知事。為眾竭力。首座大眾。心無二用。各各應時納祜。不存窠臼。慶無不宜。左之右之。管取十八不共。

上堂。說不到處。一句是一句。行不到處。一步是一步。行到說到。一狀領過。缺齒老臊胡。嵩山破竈墮。

上堂。拈拄杖云。若喚作拄杖子。埋沒己靈。不喚作拄杖子。辜負先聖。擲下拄杖。豈不見。雲門大師道。一大藏教。只說者箇。

上堂。欲見太平。須撥亂乾坤。欲求知己。須掀翻海嶽。淨慈沒者閑工夫。端坐受供養。施主長安樂。

閏二月上堂。大盡小盡。三年一閏。全提半提。眼上安眉。有誵訛。沒巴鼻。放過一著。落在第二。

上堂。從來共住不知名。漆桶漆桶。任運相將只麼行。只恐不恁麼。自古上賢猶不識。癩兒牽伴。造次凡流豈可明。賴有者一句。

上堂。從上已來。一人傳虗。萬人傳實。便是棒頭喝下。截鐵斬釘。也只屙漉漉地。乃竪起拂子云。者箇因甚却到今日。

解夏小參。佛法二千年。毫髮不移。山中九十日。終始無間。窮十方三世。盡此土西天。一切處不留。一切處成就。何必南詢。在在覺城東際。不勞彈指。日月樓閣門開。衲僧門下。未為極則。若是箇漢。不墮時人功幹。不涉諸佛階梯。畢竟如何。拍禪牀云。一鏃破三關。分明箭後路　復舉。巴陵和尚。問僧云。遊山來。為佛法來。僧云。清平世界。說甚麼佛法。陵云。好箇無事禪客。僧云。早是多事了也。陵云。上座去年。曾在此過夏來。僧云。不曾。陵云與麼則先來不相識。下去。

師云。巴陵可謂孟嘗之門。者僧亦自慣能作客。進則進。退則退。直是賓主諧和。只如巴陵道。與麼則先來不相識下去。意在於何。三盞酒裝公子面。一枝花插美人頭。

上堂。雲門放洞山三頓棒。嚼飯餧嬰孩。黃檗打臨濟三頓棒。按牛頭喫草。只今不犯絲毫。有箇方便。良久云。大事為你不得。小事自家擔當。

上堂。舉一明三。問十答百。風塵草動。剔起便行。一箇箇。謾他一點不得。伸手云。我手何似佛手。

除夜小參。一塵入正受。乾坤寂爾。諸塵三昧起。世界崢嶸。便見年窮歲盡。物換時移。東村王老夜燒錢。張公喫酒李公醉。直下大機頓發。不妨正眼流通。正與麼時。還有物不遷義也無。喝一喝。

謝新舊兩班上堂。祖令當行。全機穎脫。東過西。西過東。放則總放。收則總收。比如馬前撕撲相似。山僧只管看。

佛涅槃上堂。諸佛不出世。四十九年說。莫謗釋迦老子好。諸佛不出世。亦無有涅槃。莫謗釋迦老子好。有問今日因何特地。莫謗釋迦老子好。

上堂。拈拄杖。卓一下云。果滿菩提圓。又卓一下。花開世界起。為復神通妙用。為復法爾如然。連卓二下。將謂春歸無覓處。不知移向此中來。

結夏上堂。終日圓覺。未嘗圓覺。開眼溺牀。具足圓覺。住持圓覺。死水淹殺。何也。我王庫內。無如是刀。

謝都寺夏齋上堂。一句子。百味具足。盡情拈出。供養諸人。不是東山鐵酸豏。亦非楊岐栗棘蓬。顧視左右云。今日供養。何似昨日。

上堂。舉雲門因僧問。如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。後來圓悟和尚云。若是天寧即不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣生微凉。

師云。恁麼會去。見雲門則易。見圓悟則難。不恁麼會去。見圓悟則易。見雲門則難。今日有人問。如何是諸佛出身處。只向他道。初三十一。中九下七。

開鑪上堂。三乘十二分教。大似說食。教外別傳。正是畵餅。端的要應時如風。應機如電。切忌暖處商量。

上堂。纔有所重。便成窠臼。卓拄杖云。山僧只管打開。諸人只管坐斷。暫時安在暗窗前。明日與君重計筭。靠拄杖下座。

元日上堂。新年佛法有。一舉四十九。新年佛法無。東壁挂葫蘆。今日重關還巨闢。幾多春色滿江湖。

住慶元府香山智度禪寺語錄

侍者　如珠　編

拈府帖。箇是大丞相。只今與新香山。同入神通大光明藏底消息。若是沒量大人。切忌語脉裡轉却。

當晚小參。大道只在目前。明破即不堪。要且目前難覩。未在更道。欲識大道真體。切忌跺跟。不離聲色言語。果然。從上以來。若佛若祖。無途轍中。翻成途轍。無露布中。翻成露布。新香山。有條活路。要與諸人共行。卓拄杖一下(謝詞不錄)　復舉。南泉和尚云。老僧自小牧一頭水牯牛。擬向谿東放。不免食他國王水草。擬向谿西放。不免食他國王水草。不如隨分納些些。

師云大小南泉。坐在者裡。何如東過西西過東。不妨水雲自若。忽若有云。也跳南泉不出。只向他道。非汝境界。

上堂。居一切時。不起妄念。與麼與麼。於諸妄心。亦不息滅。不與麼不與麼。住妄想境。不加了知。與麼中却不與麼。於無了知。不辨真實。不與麼中却與麼。拍禪牀。不因樵子徑。爭到葛洪家。

上堂。富貴却易。雪中斷却孃生臂。貧窮却難。覓心無處更何安。難難。夜來風色緊。孤客已先寒。

上堂。香巖門下。無禪無道。只有一座大蓬山。來者一一平分破。忽有人問。一座大蓬山。爭得人人周足。只向他道。恰好。

保福介石和尚至上堂。徑山末後句。開口成露布。拈拄杖云。香巖拄杖。路見不平。噁。同參面前。幾乎錯舉。靠拄杖下座。

聖節上堂。盡力道不得底句。不在天台。定在南嶽。山林千載。一時分明拈出。天台華頂秀。南嶽石橋高。

除夜小參。一法若有。山河大地平沈。萬法若無。森羅萬像顯煥。舊歲今宵去。去去實不去。新年明日來。來來實不來。擊拂子云。盡向者裡。一時擊碎了也。一法萬法。新年舊年。大地全收。千差一舉。絕去來。沒回互。回時更相涉。不爾依位住。

復舉。趙州因僧問。毫釐有差時如何。州云。天地懸隔。又僧問。毫釐無差時如何。州云。天地懸隔。

歲旦上堂。達磨西來。是箇賣卜漢。為汝錐破卦文。至今未有人斷得。香巖新年頭。拈拄杖云。試為斷看。天地合其德。日月合其明。卓杖三下。却是地天泰卦。雖則內卦已明。更求外象。拄杖子。莫順人情。莫順人意。又卓三下。向下文長。吉無不利。

聖節滿散上堂。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。須彌槌。虗空鼓。而以音聲為佛事。拈拄杖云。更看拄杖子。作云何梵去也。卓三下。上來講讚。無限勝因。

上元上堂。百燈千燈。從一燈起。有處動地放光。無處放光動地。問訊燈明如來。慣打者般行市。

浴佛上堂。佛身無為。不墮諸數。且道作麼生浴。若人道得。可謂知恩報恩。脫或未然。隨汝世諦流布。

結夏小參。安住如來圓覺伽藍。黑牛臥死水。游戲文殊大人境界。癩馬繫枯樁。中道不居。二邊不立。入林不動草。入水不動波。無異狐貍渡水。有甚快活。直下掀翻大海。要覓知音。喝散白雲。始張意氣。何也。不入虎穴。爭得虎子　復舉。古德云。我若全舉宗乘。汝諸人。向甚麼處領會。所以古今獨露。隱顯無方。

次日上堂。十五日已前。走殺闍黎。十五日已後。縛殺闍黎。正當十五日如何。從前汗馬無人識。只要重論蓋代功。

上堂。會得成障礙。不會不自在。山僧自小。不曾學脫空。會與不會。為汝一錘粉碎。擊拂子下座。

上堂。五日不陞堂。三八不入室。供是眾人辦。飯是借米喫。一夏以來。打淨潔毬子。要且不曾錯誤諸人。一絲毫許。還知麼。雖是善因。而招惡果。

上堂。達磨未來東土。官路少人行。皮髓分張之後。私酒多人喫。東頭賣賤。西頭賣貴。住住。近日王令稍嚴。不許攙行奪市。

中秋上堂。拈拄杖云。我若拈起。汝便向未拈起時作道理。腦後拔箭。我若不拈起。汝便向拈起處作主宰。眼中添屑。卓一下。一片月生海。幾家人上樓。

上堂。舉芭蕉因僧問。如何是透法身句。蕉云。一不得問。二不得休。僧云。某甲不會。蕉云。第二度來。與汝相見。

歲旦上堂。新年頭。舊年尾。第一句下明宗旨。三世諸佛不知有。是第二句。貍奴白牯却知有。是第二句。且如何是第一句。惱亂春風。

慶元府萬壽禪寺語錄

侍者　光從　道鑑　編

上堂。六祖不會。誰云卞璧無瑕纇。達磨不識。生鐵蒺藜當面擲。碓搗磨磨。風吹日炙。無位真人汗滴滴。

因池鰻現上堂。拈拄杖云。是則如龍無角。非則似蛇有足。平地上走殺多少人。見也見得。識也識得。萬壽道不是不是。畢竟是箇甚麼。擲下拄杖。龍蛇易辨。衲子難謾。

上堂。用東山暗號。虎頭戴角出荒草。唱少林一曲。六六不成三十六。看不足。聽不足。斷絃須是鸞膠續。

冬夜小參。聲前一句。有祖以來互狼籍。末後一機。劫空已前早漏逗。天不能蓋。地不能載。顢顢頇頇。七花八裂。儱儱侗侗。收拾不上。眼目定動底。言下自合知時。機思遲回底。目前未免蹉路。還知萬壽落處麼。花須連夜發。待曉風吹。

復舉。法昌和尚。與感首座。喫果子次。昌拈起橘子云。者箇滋味。何似黃龍。感云。須待嘗過始得。昌云。驗人端的處。下口便知音。感云。末代禪師。多虗少實。

師云。法昌香餌輕拋。首座上他鉤線。當時待他拈起橘子抽身便起。不唯坐斷法昌舌頭。亦乃表顯黃龍頭角。

上堂。佛未出世時會得。將經寺裡看。達磨既來後會得。擔水河頭賣。別有生機一著。不落今時。因甚也道未在。臨濟三玄。浮山九帶。

上堂。諸人被十二時辰使。彩奔齪家。老僧使得十二時辰。飯飽弄箸。趙州雖是傾腸倒腹。天堂未就。地獄先成。

結夏小參。單明自己。不了目前。鬼窟裡頭出頭沒。若了目前。不明自己。平地上脚後脚前。暗透兩重關。不行心處路。掃除窠臼。別有生涯。正是鄭州出曹門。料掉沒交涉。何況發大機顯大用。活鱍鱍如鳥雙翼。轉轆轆如車二輪。解結兩忘。目足竝用。不啻死水裡作活計。若約衲僧門下。十萬八千。未為遠在。

復舉。巖頭因僧問。浩浩塵中。如何辨主。頭云。銅砂鑼裡滿盛油。又僧問雲峰悅和尚。浩浩塵中。如何辨主。峰云。波斯入閙市。

上堂。過橋斷橋。得路塞路。須是千人萬人中。羅籠一箇半箇。其餘隨分著衣喫飯。倚墻靠壁。守死而善道者。敗軍之兆。

中夏上堂。九旬過半。見成公案。明眼衲僧。打疊不辦。萬壽棗子渾崙吞。打鼓普請諸人看。看看。睦州擔板。

佛心禪師忌拈香。三十年已前。聞名不如見面。三十年已後。見面不如聞名。一不是。二不成。盞子裡燒香。紫雲靉靆。拈起香云。見麼面目見在。

開鑪上堂。行脚僧無一箇。法昌賣弄風流。古鏡闊如火爐。雪峰起模畫樣。撿點將來。熱時熱殺。寒時寒殺。誰知冷灰裡。九轉透缾香。

上堂。非風旛動。仁者心動。浣盆浣盆。非風鈴鳴。我心鳴耳。漆桶漆桶。盡古往今來。和泥脫墼。有甚麼限。還知萬壽落處麼。劫石有銷日。虗空無盡時。

聖節啟建上堂。調雲門曲。發向上機。唱太平歌。樂無為化卓拄杖一下。只將千古意。傾盡此時心。

上堂。祖師不來。曹溪路上生深棘。善財別後。樓閣門前草自青。直下穿過髑髏。換却眼睛。欲入洪波裡。須是弄潮人。

聖節滿散上堂。盡大地為全機。縱橫挂域中日月。徧世界為妙用。卷舒立方外乾坤。正與麼時。如何是知恩報恩句。黃河三千年一度清。

佛生日上堂。佛未出世時。脚跟下好與一錐。拈拄杖卓一下。予命唐天。口食唐土。佛出世後。頂門上好與一劄。又卓一下。唐禮過三。唐樂過五。

結夏小參。十方同聚會。前三三後三三。箇箇學無為。切忌喚鐘作甕。此是選佛場。深坑萬丈。荊棘參天。心空及第歸。有處著你在。者些子。如水上按葫蘆相似。觸著便動。捺著便轉。百草頭閙市裡。逢佛殺佛。逢祖殺祖。活鱍鱍地。方顯其英靈。自餘清風月下。不知凉兔漸遙。洞庭湖邊。不知片帆已過。懵懵懂懂。何足較之。何故。選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。

復舉。臨濟因定上座問。如何是佛法大意。濟下禪牀搊住。定擬議。濟與一掌拓開。定佇思。傍僧云。定上座何不禮拜。定禮拜起。忽然契悟。

師云。當時黃檗處。喫六十棒底。向甚麼處去。若盡令而行。說甚麼定上座便是傍僧。也痛與一頓。佛法大意。未到斷滅。

謝夏齋上堂。諸方雙行。萬壽獨用。果然一箇半箇。放箸忘恩。便知世法即是佛法。佛法即是世法。其或未然。拍禪牀云。且放此話大行。

砌僧堂入堂上堂。身淨則佛土淨。心平則世界平。擡脚不起底。游戲神通。下脚不得處。縱橫十字。龍象蹴踏非驢所堪。要知麼。保福入僧堂。

蔣山石谿和尚至上堂。破圓悟一關。開衲僧活路。雲離鍾阜。潮打空城。盡大地人。知是石谿和尚。出沒卷舒之用。只如擘破面門。現大人相。又且如何湊泊。杖頭曲尺并翦刀。須知不是閑和尚。

至節上堂。一冬二冬。叉手當胸。廿一廿二。兩手摸鼻。前輩恁麼道。萬壽恁麼舉。只是諸人。不得恁麼會。若恁麼會。天地懸殊。

除夜小參。鐘聲纔動鼓聲催。看取如今是甚時。閙浩浩中靜悄悄。須臾小立是便宜。敢問法筵清眾。那裡是便宜處。擬為說舊年尾佛法。劒去久矣。切忌刻舟。擬為說新年頭佛法。見彈求炙。又恐早計。不如將我五祖師翁。所陳家宴。重向風前燈下。長吹慢打。淺斟低唱。管顧諸人一上。遂舉拂子云。囉囉招。囉囉搖。囉囉送。其間忽有人出云。長老長老。大年三十夜。幸是清寥寥白滴滴。似者般殘杯冷炙。何堪拈出。只向他道。但管喫果子。莫問樹曲六。

復舉。石門聰和尚。因僧問。年窮歲盡時如何。門云。東村王老夜燒錢。又僧問洞山初和尚。生死以何為津梁。山云。年盡不燒錢。

師云。善行無轍迹。善擊無繩縛。二大老。突出本分鉗鎚。不勞餘刃。叢林後世。追風捕影。要見古人。遠之遠矣。

歲旦上堂。識得一。萬事畢。上下四維無等匹。張公醉倒街頭。元是李公喫酒。置之莫問。拽占波國。與新羅國闘額。是何境界。舉頭天外看。誰是我般人。

上堂。真正舉揚。人荒道絕。隨家豐儉。尺短寸長。衲僧門下。有價數。沒商量。一夜落花雨。滿城流水香。

拈度牒上堂。幸自可憐生。須要護身符子作麼。拍禪牀。者裡一提提得。人人頂門眼正。箇箇肘後符靈。方知傾國不換。黃金不博。雖然。畢竟誰是得者。良久云。但辦肯心。必不相賺。

上堂。盡山河大地。只作一句道却。普使有情無情。同向句下明宗。萬壽緩緩地向伊道。不是不是。

慶元府應夢名山雪竇資聖禪寺語錄

門人　師夔　編

陞座。拈香祝聖罷。(問答不錄)乃云。大用現前。不存知見。得路塞路。過橋斷橋。如月到中峰。如風行萬壑。人境互顯。賓主交參。嶺頭多白雲。有曲誰聽。澗下足流水。無絃不彈。且聲和響順一句如何。主山高案山低(謝詞不錄)。

明覺和尚拈云。二員作者。具啐啄同時眼。有啐啄同時用。雪竇擬向饑鷹爪下奪肉。饑虎口裡分餐。敢道二俱瞎漢。若檢點得出。許你天下橫行。

當晚小參。住翠峰好。住雪竇好。大小明覺。性命落在別人手裡。分疎不下。新雪竇。要行便行。大地從教荊棘生。得住且住。靈蹤更在猿啼處。不是格外機。亦非量外事。雖然如是。蠱毒之鄉。水也不可嘗他一滴。

復舉。開山通禪師。因僧問。如何是密室。通禪師云。不通風信。僧又問。如何是密室中人。通禪師云。諸聖要覩不見。

師云。通禪師。[鈃-廾+(尸@向)]鐍太固。不知堂奧俱露。若要語離巢道。須是別有出身一路始得。何也。只有照壁月。且無吹葉風。

留兩班上堂。過去一年復一年。未來一日是一日。拶到力盡神疲。依舊正好著力。豈不見道。一切自仍舊中得。

九日上堂。菊花開時是重陽。又言。九日是重陽。西風無帽落。西風索索。南山何處是。南山蒼蒼。恁麼也得。不恁麼也得。仰面不見天。低頭不見地。誰知遠煙浪。別有好商量。

上堂。適間從僧堂中來。人人如白衣拜相。少間從法堂下去。箇箇如晝錦還鄉。若也知得。諸人有沒量罪過。若也不知。山僧今日失利。

至節上堂。拈拄杖云。天地與我同根。萬物與我一體。竪四橫三。橫三竪四。全無巴鼻。討甚巴鼻。卓拄杖。陽氣發時無硬地。

謝首座藏主秉拂。都寺冬齋上堂。好日多同。好本多同。東山會裡。通事舍人。今日却在雪竇門下。要人吞底。是楊岐栗棘蓬。要人透底。是楊岐金剛圈。且道一大藏教中。還有者箇消息也無。兩處打開。一處捻聚。

聖節上堂。河清海晏。天平地成。佛手遮不得。鑿井而而飲。耕田而食。帝力何有哉。合掌云。吾禱久矣。

臘月廿五。供土地上堂。年窮歲盡。水冷雲寒。靈從何來。聖從何起。有知音者。便謂。今日敲唱雙行。大與雲門古曲同調。只向他道。土地前更添一分。

御書至上堂。拈香祝聖罷。趺座(問答不錄)乃云。大人具大見。大智得大用。為此一大事。顯此一大緣。體大道之無門。信大方之無外。發山川無窮之祕。大為特書。示文彩未彰已前。大作佛事。如天普葢。似地普擎。遂令入夢之山。寅奉有神之筆。直得含珠林與祥風競起。錦鏡水與和氣爭流。正與麼時。發揚格外之機。上侈域中之大。一句如何。帝基磅礴三千界。　聖壽延鴻億萬年。(臣)僧　(廣聞)恭奉聖旨。特賜本寺應夢名山四大字宸翰(臣)僧領眾迎接。歸寺永鎮此山。陞于此座。舉揚正法眼藏。上祝聖壽無疆(臣)上感　聖恩。上感　聖恩。下情無任感天荷　聖。激切屏營之至。復說偈云。含珠林上碧崔嵬。曾入　仁皇夢裡來。今日恩從九天下。無邊剎海走風雷。

上堂。達磨九年面壁。不敢正眼覰著。神光三拜而立。至竟何曾踏著。覰著踏著。彩石渡頭看。陳年斷貫索。

上堂。說心說性。說玄說妙。雪竇者裡。是小家惡口。學佛學法。學禪學道。諸人分上。是鶻臭布衫。秦不收。漢不管。閒來石上從頭數。得到清平有幾人。

佛生日上堂。古釋迦出世。點胸點肋。傍若無人。老雲門令行。眼親手辦。泥裡撼樁。用底是銅公塘。使底是鐵奉化。佛法那時早是與麼了也。入鄉隨俗。又爭怪得今日。卓拄杖一下。

結夏小參。陞法華堂。未入法華室。喫溈山飯。不參溈山禪。便令一步進得百尺竿頭。正好一時颺在千丈巖下。茲夏百二十日長期。來日當獻最初供之辰。移在今夜。吹唱不比東山家宴。須別作箇管顧。拈拄杖云。借水獻花。借花獻水。不妨制禮作樂。竪拄杖。云還見麼。禮云禮云玉帛云乎哉。卓拄杖云還聞麼。樂云樂云。鐘鼓云乎哉。從來美食難中飽人。若是良馬。不由鞭影。

復舉。溈山在方丈內臥。見仰山入來。溈乃轉面向裡臥。仰云。某甲是和尚弟子。不用形迹。溈作起勢。仰便出去。溈召云。寂子。仰乃回來。溈云。聽老僧說箇夢。仰低頭作聽勢。溈云。為我原看。仰取一盆水。一條手巾來。溈遂洗面了。纔坐。香嚴入來。溈云。我適來與寂子。作一上神通。不同小小。嚴云。某甲在下面。了了得知。溈云。子試道看。嚴乃點一椀茶來。溈歎云。二子神通。過於鶖子。

師云。神僊祕訣。父子不傳。溈山帶水拕泥無大人相。雪竇道。擎茶度水。不無二子。若是神通。未夢見在。

次日上堂。貞女不著嫁時衣。好兒不使分時財。只如一夏九十日。如何排遣。拍禪牀云。切忌坐在者裡。

端午上堂。舉古有老宿。於門上書心字。窗上書心字。壁上書心字。後來法眼和尚道。門上但書門字。牕上但書窗字。壁上但書壁字。今日看來。一等是隨邪逐惡。若無白澤之圖。豈有如是妖怪。雪竇不然。以拂子畫一畫云。天行已過。使者須知。

上堂。一人所在也須到。命若懸絲。半人所在也須到。失却鼻孔。只如無人所在也須到時如何。拍禪牀云。三段不同。收歸上科。

請監收上堂。一番兩番新雨過。前村後村年已熟。試問蒲團上打坐。何如催人打禾穀。五祖道底。

上堂。赤肉團上。壁立千仞。好與三十棒。孤峯頂上。目視雲霄。好與三十棒。此六十棒。一棒也較不得。雖然。未必善因。而招惡果。

上堂。行棒行喝。好肉剜瘡。舉古舉今。潑人惡水。直饒說得。地搖六震。天雨四花。不如歸堂喫茶。

上堂。聞時富貴。見後貧窮。妙高臺上。打得一轉。便道山是山。飛雪亭外。著得隻眼。便道水是水。殊不知。正是東西不辨。涇渭不分。忽有箇出來道。山不是山。水不是水時如何。學語之流。

上堂。難難。幾何般。時節難。道路難。貧窮布施難。富貴學道難。難難。達磨不會。大難大難。

至節上堂。物理有代謝。時節不相饒。西家君子道長。東家小人道消。有甚麼限。拈拄杖云。雪竇者裡不然。有人會得。堂前露柱放光。分文不直。若人不會。壁邊拄杖生節。價增十倍。卓一下。貴買賤賣。

上堂。了了了。家近扶桑最先照。知知知。一雙紅杏換消梨。莫莫莫。金雞啄破瑠璃殼。住住住。鳳棲不在梧桐樹。過者四重關了。五里牌在郭門外。

上堂。不挂本來衣。莫行心處路。雪竇說一丈。諸人行一丈。雪竇說一尺。諸人行一尺。是則是。靈利衲僧。要且未在。何故。曹谿波浪如相似。無限平人被陸沉。

聖節上堂。客從遠方來。遺我徑寸璧。中有四箇字。字字無人識。且道是甚麼字。起身立云。天子萬年。

謝牛太尉上堂。若論衲僧門下事。如兩刃交鋒相似。戰必勝。攻必取。眼親手辦。雷動風行。具殺活之機。人天罔測。全卷舒之用。佛祖猶迷。只如中軍帳內。坐致太平。功歸何所。箭穿紅日影。須是射鵰人。

淨慈無極和尚遺書至上堂。放出焦尾大蟲。咬殺南山猛虎。動地號悲風。白日無行路。笑中擺手出長安拶得虗空筋骨露。流水落花攔不住。

佛生日上堂。佛之一字。吾不喜聞。出商君令。道著佛字。潄口三日。用司農印。古人與麼。是則是。殺人一萬。自損三千。雪竇普請浴他。意在於何。良久云。皇天無親。惟德是輔。

結夏上堂。日消萬兩黃金。斷定不著。水消一滴不得。斫額有分。西天禁制令嚴。雪竇有箇方便。普請山河大地。若草若木。若佛若祖。情與無情。出拂子。擊禪牀云。咸入此宗。須知死水不藏龍。

上堂。天平地平。河滿井滿。臨濟口門窄。德山棒頭短。鐵蒺藜。黃金彈。直下來也。急著眼看。

謝眾僧焙經上堂。鑪鞴之所。鈍鐵猶多。黃面老子。具正徧知。只知撒土拋沙。欺胡謾漢。不知性命。落在弟子手中。二千年後。橫拕倒拽。只如雪竇恁麼舉。也是把火助熱。

中夏上堂。二千年前舊公案。九十日夏過一半。雪竇道得十成。猶虧一半。諸人全身擔荷。未搆一半。靈利漢。不赴兩頭。不住中間。要且只救得一半。且如何是那一半。雲行雨施。三草二木。

大慈大川和尚至上堂。咄咄咄。力囗希。大慈知處。雪竇不知。雪竇知處。大慈不知。且道。不知箇甚麼。禪子訝中眉埀。

上堂。極小同大。極大同小。官路行人少。私酒醉人多。風前三三兩兩。不妨水雲自若。忽若下山三步。有人問著東山下左邊底。須是對他始得。若對不得。前頭大有事在。

赴育王辭眾上堂。飛雪亭前水。妙高聲頂雲。雲有出山勢。水無投澗聲。恁麼會去。不隔絲毫。若也眼目定動。別峰相見。

慶元府阿育王山廣利禪寺語錄

侍者　復森　編

拈勑黃。龍蟠鳳逸。日照天臨。如來三昧門。寰中天子勑。其或見聞不脫。觀聽尚留。和大地人。一時領過。

指法座。先大慧。不持寸鐵。向者裡。布徧地刀鎗。先佛照。不動一塵。向者裡。種參天荊棘。新育王。快便難逢。破二作三去也。便陞座。

拈香祝聖罷。(問答不錄)乃云。威音王已前。早是不著便。何況然燈後。麻纏紙裹。證據師承。三令五申。七花八裂。千鈞不立錘處。進得步。拶得行。左手斫方。右手斫圓。萬德不將來時。轉得身。通得氣。閉門造車。出門合轍。明月照無盡。清風來未休。(謝詞不錄)復舉。阿育王。問賓頭盧尊者。承聞尊者。親見佛來。是否。尊者策起眉毛。良久云。會麼。王云。不會。尊者云。阿耨達池龍王請佛齋。貧道是時亦預其數。師云。神通妙用則不無尊者。被阿育王一問。直得額頭汗出。口裡膠生。

上堂。善言言者。言所不能言。善迹迹者。迹所不能迹。明眼衲僧。撞墻撞壁。既是明眼衲僧。因甚撞墻撞壁。文殊蹉過維摩詰。

端午上堂。五月五天中節。盡大地人。無不向門頭戶底。呪土書符。育王門下。身心一如。身外無餘。四明山色開畫圖。

上堂。朝入伽藍。暮成正覺。俊哉俊哉。一念成道。三世情盡。快哉快哉。衲僧門下。猶是鈍在。何故。若是箇漢。從孃肚裡。跳將出來。便解作獅子吼也。擊拂子下座。

解夏小參。機不離位。墮在毒海。撥轉向上竅。大地亡鋒結舌。點出當頭著。豁開金鎖玄路。朝遊南嶽。暮往天台。不動一塵。一移一步。一夏與兄弟。東說西話。看翠巖眉毛在麼。老老大大。有年無德。保福道。作賊人心虗。是精識精。長慶云。生也。看錮鏴著生鐵。雲門云。關。虎頭虎尾一時收。直下有人。著得隻眼。不妨出一叢林。入一叢林　復舉。青林虔和尚到洞山。山問近離甚處。林云。武陵。山云。武陵法道。何似此間。林云。胡地冬抽笋。山云。別甑炊香飯。供養於此人。林便出去。山云。此子。向後走殺天下人在。

上堂。無下脚處。拶得一步。正是藤蛇纏足。無下口處。突得一句。正是露布纏身。一處不通。兩處失功。兩處不通。觸途成滯。如何得脫灑去。南有雪峰。北有趙州。

重九謝兩藏主上堂。人間九月又九日。善財去後無消息。何止門前草自青。黃花滿地成狼藉。六祖不會。達磨不識。大藏小藏。以拂子擊禪牀。盡從者裡流出臘八上堂。入山還出山。鐵壁復鐵壁。衲僧門下。擊拂子云。不消一擊。黃面瞿曇。散宅亡家。盡大地人。眼橫鼻直。喝一喝。

聖節散上堂。六殊勝地。無越此山極殊勝。八吉祥中。唯有今朝最吉祥。於殊勝中顯殊勝。於吉祥中顯吉祥。萬年千載壽。一瓣九天香。

佛涅槃上堂。四十九年。已是収拾不上。涅槃會裡。欺得當時無人。今日即有。明日即無。若是育王。便與推倒紫磨金軀。何也。死在弟子手中。不為分外。

謝後堂秀首座上堂。控佛祖大機。廓人天正眼。便恁麼夫。入得育王門。要見育王人。遠之又遠。試看海上明公秀。何似堂中首座簡。

上堂。牛頭橫說竪說。不知有向上關棙。興化在大覺棒下。見臨濟先師。於黃檗處。喫棒底道理。獅子咬人。韓盧逐塊。

開鑪上堂。雪峰輥毬。祕魔擎杈。德山行棒。臨濟下喝。諸大老。何用許多氣力。拈拄杖云。山僧尋常。只是因風吹火。卓一下。今日失利。

謝等慈上堂。行羅漢慈。破劫賊故。行菩薩慈。安眾生故。行如來慈。續慧命故。行平等慈。又且如何。嶺雲海月俱耕徧。拽杷拕犁卒未休。

上堂。畫龍看頭。畫蛇看尾。雪山冷坐六年。此處無金二兩。少林面壁九年。俗人沽酒三升。喝一喝。向道莫行山下路。果然猨呌斷腸聲。

住臨安府淨慈報恩光孝禪寺語錄

侍者　元清　淨志　編

拈府疏。釋迦已往。彌勒未生。正當今日。佛法委在大資相公手中。機梭不動。文彩縱橫。不墮聲前。亦非句後。但只恁麼拈出。貴圖兩得相見。

陞座。拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延　聖壽萬歲萬歲萬萬歲。恭願聖心廣大。盡夷夏莫不包容。叡筭綿長。等河沙安可紀極。

次拈香云。此一瓣香。恭為中殿皇后。　皇子公主。暨中宮天眷。竝同伏願福壽高固。如五須彌。智慧淵冲。過四大海。

次拈香云。此一瓣香。奉為　大丞相樞使國公　大參樞使相公　同知參政相公。竝同伏願　德尊周召。措天下於泰山之安。威懾蠻夷。復境土於三河之舊。

次拈香云。此一瓣香。奉為　判府安撫　大資相公。都運大監殿撰侍郎。伏願　股肱　上聖。膏澤下民。一日九遷。千秋五福。

趺座。(問答不錄)乃云。法爾不爾。建立則乖宗。掃除則失旨。不建立。不掃除。新淨慈。有水船行。無水步行。借路經過。入王舍城。南山起雲。北山下雨。佛法未怕爛却。何故。九天雲靜封疆闊。王道無私掉臂行(敘謝不錄)　復舉巨宋太宗皇帝。因臥雲菴僧朝見。太宗問云。臥雲深處不朝天。因甚到者裡。僧無語。雪竇明覺代云。難逃至化。

師云。天開地闢。日照月臨。者僧遇而不遇。掣金殿鎖。撞玉樓鐘。明覺鼓舞盛時。如何是今日對揚一句。良久云。報恩有分。

當晚小參。水歸滄海。萬派朝宗。月到中天。無幽不燭。似衲僧行處。如衲僧用處。明頭合暗頭合。盡情打入宗鏡光中。爾時雷峰塔。與慧日閣。交頭偶語。不覺不知。被鏡光一爍。於是議論鋒起。統一為多。統多為一。知他是祖意教意。於此光中。分疎不下。是致永明忍俊不禁。為之剖決佛祖要妙。非競辯而可求。新官不理舊事。向下文長。付在來日　復舉。黃檗云。自達磨大師到中國。唯說一心。唯傳一佛。以佛傳佛。不說餘佛。以法傳法。不說餘法。法即不可說之法。佛即不可取之佛。乃是本源清淨心也。

師云。黃檗是箇作家。因甚作座主見解。法即不可說。佛即不可取。果然以此為極則。達磨一宗。掃地而盡。

謝新舊兩班上堂。建立法幢。扶持法社。左之右之。風流儒雅。全卷全舒珠走盤。正法眼藏增高價。

中殿慶寶蓋。祝　聖上堂。風動旛動。非風旛動。仁者心動。一語歸宗萬國朝。風鳴鈴鳴。非風鈴鳴。即汝心鳴。六鰲隨掣三山起。豁開頂門正眼。提持向上大機。騰今耀古絕遮攔。帀地普天沒回互。一一交羅。如華藏界。重重無盡。若帝網珠。意在目前。花添錦上。數百衲子。同聲慶讚。半千尊者。動地放光。頭頭現富壽多男。物物藹春風和氣。可謂奇特中示奇特事。殊勝中顯殊勝因。正與麼時。如何是報恩一句。帝力丘山重。君恩宇宙寬　復說偈云。吾佛廣大華藏海。法隨法行隨建立。此寶華王獅子座。上有寶蓋從天垂。古來寶積長者子。手持此蓋同供佛。佛以智慧威神力。一一寶蓋合為一。南山去天尺五近。王城不異毗耶城。彼時心即此時心。以此莊嚴作佛事。綵幢寶旛雜金碧。問見層出生光輝。猶如微風吹萎花。而復更雨新好者。仰觀三千大千界。於此蓋中悉充徧。一一世界既亦爾。線蹊針孔無不然。豈止一佛與二佛。盡十方佛現其中。廣長舌相熾然說。萬法一法靡不周。　皇上心與佛心通　皇上壽與南山齊。無負此恩與此蓋。臣心有如此山爾。

中秋上堂。正好修行。簷前捧月。正好供養。水中撈月。拂袖便行。掉棒打月。一即三。三即一。馬駒踏殺天下人。兔子何曹離得窟。

上堂。山前一片閑田地。將謂忘却。叉手叮嚀問祖翁。好不丈夫。幾度賣來還自買。契書是甚麼人作。為憐松竹引清風。以拂子擊禪牀。利動君子。

上堂。如來禪祖師意。一不成二不是。直下拶得行。轉得身。吐得氣。又何待鼇山店上。古佛廟前。方始瞥地。

上堂。十字街頭石幢子。無你遮護處。一聲江上侍郎來。無你回避處。衲僧家。朝出暮入。脚前脚後。也須子細。忽然築著磕著。淨慈拄杖。別有分付。

上堂。禪非意想。道絕功勳。去此二途。比如太平時節。駕輕車行熟路。無往不可。要望德山臨濟門下遠矣。何也。畫前元有易。刪後更無詩。

結夏小參。會則事同一家。不會則萬別千差。同天而天。處人而人。原夫。能天能人者。豈天人之所能哉。肇法師。道則太煞。只得八成。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。先儒似則也似。猶虧一半。南山從來不曾脫空。所至以九十日為一夏。未甞錯誤諸人。一絲毫許。若也會得。東勝身洲打皷。西瞿耶尼上堂。其或未然。長連牀上。有粥有飯　復舉。僧問曹山。清稅孤貧。乞師賑濟。曹山召稅闍梨。稅應喏。山云。清原白家三盞酒。喫了猶道未沾唇。

次日上堂。人有南北。道無南北。上中下座。虗空逼塞。其中有一人半人肯去。說甚開粥相待。南山別甑炊香。未為分外。

上堂。召大眾。是法非思量分別之所能解。三七日思惟是事。好不丈夫。十萬里遠泛重溟。誣罔後世。汝等諸人。寮舍中來。僧堂內去。如虎插翼相似。却來者裡。眼眨眨地。欠箇甚麼。

掛御書華嚴法界。正徧知閣牌。大機圓應。具正徧知。大用現前。提向上著。袖裡神鋒未動。目前文彩全彰。闡開百千三昧妙門。不墮二十四家書法。來自黃金殿。高垂日月之光。照映白玉毫。益壯湖山之勝。即此華嚴法界。何殊寶樓閣前。一點水墨。兩處成龍。二千年事。盡在今日。且如何是今日事。　天子萬年。

端午上堂。寫王公符。用商君令。師多鬼亂。藥多病甚。南山門下。却有一這真言。只欲行其所無事。即說呪曰。牀窄先臥。粥稀後坐。耳聵要聲高。眼昏宜字大。彈指一下。

上堂。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。安楞嚴破句讀了。剛道。有箇悟處。未免聽事不真。喚鐘作甕。春草碧色。春水綠波。送君南浦。傷如之何。竹原菴主。破句讀了。剛道。有箇見處。莫將鶴唳。誤作鶯啼。南山雖是弓弦上結紐。貴圖兩得相見。且道。誵訛在甚麼處。孔門弟子無人識。碧眼胡僧笑點頭。

上堂。拄杖頭邊。天台南嶽。草鞋跟底。峨嵋五臺。超方衲子。便令搆得跨門一機。猶隔關在。若是三千里外。有定誵訛眼目。須喫南山拄杖始得。何也。重賞之下。必有勇夫。

佛心禪師忌辰拈香。用東山暗號。誑謼盲聾。起東菴正派。渾無氣息。淨慈當時於無氣息處。已是自謾。今無可酬之恩。又無可雪之屈。仁義道中。不問缾香楓香。一時拈出。惱亂叢林無了日。

謝源靈叟慶雲谷二首座至上堂。閙市無人。龍門有客。漆桶相揩。渾無軌則。一時輥入草窠中。盡西湖之西。北山之北。還道著接手句麼。山上鯉魚。南山白額。

何山雲山和尚。遺書至上堂。一法若有。脫羅籠處。萬象平沉。萬法若無。沒遮護時。紅塵滿地。如孤雲行空。如寒月即水。擬從於此覓雲山。何啻白雲千萬里。

中秋上堂。水清月現。動隨影轉。水清月不現。背手新羅箭。踏翻水椀便行。墮在解脫深坑。三大老。總似閉目中秋坐。只知第二月。如何是第一月　以拂子打圓相云。切忌眼花。

謝日東山垠方菴上堂。相逢不拈出。猶是東山左邊底。舉意便知有。又是方菴外邊事。南山快便難逢。聲東擊西。持方入圓。貴要諸人知有。擊拂子云。一點成龍兩處全。何如兄弟添十字。

九月初十上堂。九日已無黃栗糕。十日依然有黃菊。何須九日記重陽。黃花開時意自足。東籬若謂見南山。鷂子已過新羅國。

冬夜少參。聲前敲唱。腋下剜襟。格外提持。袖頭打領。不有通天作用。未免總涉周由。真淨道。石霜普會云。休去歇去。冷湫湫地去。是謂二乘寂滅之樂。雲門云。一切智通無障礙。拈起扇子云。釋迦老子來也。是謂法喜禪悅之樂。德山棒臨濟喝。是謂三世諸佛。慈悲喜捨之樂。除此三種樂。不為樂也。真淨老子。以己方人。不唯埋沒先賢。亦乃失却隻眼。淨慈門下。無孔笛氈拍板。隨分酬唱。只貴應時納祜。豈不見道。飯蔬食飲水。曲肱而枕之。樂亦在其中矣　復舉。溈山問仰山云。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山叉手近前而立。溈山云。情知子答者話不得。香嚴云。某甲偏答得者話。溈山理前問。香嚴亦叉手近前而立。溈山云。賴遇寂子不會。

臘八上堂。言而足。終日言而盡道。言而不足。終日言而盡物。道物之極。言默不足以載。非言非默。義有所極。者些說話。盡大地人。無有不知者。要見黃面老子。直是天地懸殊。何也。天上星地下木。

元日上堂。盡大地撮來。如粟米粒大。拋向而前。打鼓普請看。老雪峰。當時向人面前。寫了一本曆日。天下後世。只知夜暗晝明。往往蹉過中間事。南山何以謝昇平。今日當陽盡拈出。寶祐改元。王春書月。萬派朝宗。千車合轍。

大川和尚。遺書至上堂。來無地頭。大川全在一毫収。去無方所。靈蹤更在猿啼處。虗空迸綻。等閑換却諸方眼。山河起舞。撼動天關搖地戶。大眾還知澗東末後句麼。彼彼三昧。彼彼不知。此意分明說向誰。

上堂。舉處微和尚。因僧問。三乘十二分教。體理得妙。與祖意。是同是別。微云。須向六句外鑑。不得隨他聲色轉。僧云。如何是六句。微云。語底默底。不語不默底。總是總不是。汝今作麼生。僧無語。

師云。者僧好箇問頭。又却龍頭蛇尾。處微來風深辨。墮在句後聲前。撿點將來。唱教門中則不無。若是祖師門下。也大遠在。

謝兩班上堂。一喝分賓主。照用一時行。喝一喝。也有賓也有主。也有照也有用。龍得水時添意氣。虎逢山色長威獰。

上堂。習學謂之聞。多口阿師。絕學謂之隣。是汝見處。過此二者。是為真過。是則是。未免和矢合溺。何故。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。

解夏小參。纔有所重。便成窠臼。拍禪牀云。長期短期。望雲種樹。義學玄學。緣木求魚。便令窺藩不入。據鼎不甞。正是聖量未忘。無轉身路。三世諸佛。口掛壁上。六代祖師。舌上生茅。天下老和尚。竝在架子下。討頭鼻不著。淨慈門下。如何通信。四海如今清似鏡。行人莫與路為酬　復舉。仰山問僧。甚處來。僧云廬山。仰山云。曾到五老峯麼。僧云。不曾到。仰山云。闍黎不曾遊山。雲門云。此語慈悲之故。有落草之談。

師云。者僧不道不曾遊山。只欠慎初護末。不能坐斷仰山舌頭。仰山不道勘者僧不破。只欠些子慈悲。不能截斷雲門葛藤。淨慈恁麼道。不圖打草驚蛇。只要後人檢責。

九月初十上堂。採菊東籬下。悠然見南山。與麼說話。十箇有五雙。盡道南山錯舉。即今人人總在南山者裡。且道。有何所見。若有所見。自緣今日人心別。若無所見。未必秋香一夜衰。

大拙西堂。赴嚴州天寧上堂。大辯若訥。大巧若拙。如說而行。如行而說。只如行說不到時如何。瀟灑谿山。一天風月。

東谷和尚遺書至上堂。唱新豐曲。風清古格。聲前轉調入無生。恰應雲門臘月拍。無影樹下。古渡頭邊。要知東谷末後句子。須待洞水逆流。

上堂。世事悠悠。不如山丘。臥藤蘿下。塊石枕頭。先德道。正好喚起了打。著甚來由。南山道。慙愧慙愧。若是箇漢。自然別有生涯。

上堂。舉趙州因僧問。狗子還有佛性也無。州云無。師頌云。忽地晴天霹靂聲。禹門三級浪滂澎。幾多頭角成龍去。鰕蟹徒勞努眼睛。

住景德靈隱禪寺語錄

侍者　普暉　元偉　編

拈府疏。箇是判府安撫詳定尚書。無量妙義門。廣大言辭海。若也會得。當知二千年事。毫髮不移。

陞座拈香。祝　聖罷。僧出問云。地搖六震。天雨四花。大眾臨筵。請師祝　聖。師云。須彌頂上擊金鐘。僧云。三春果滿菩提樹。一夜花開徧界香。師云。逼塞虗空。僧云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節因緣即不問。如何是佛性義。師云。山僧今日開堂。僧云。記得肅宗皇帝。問忠國師。如何是十身調御。國師云。檀越踏毗盧頂上行。此意如何。師云。皇天無親。惟德是輔。僧云。恁麼則頂門一著輝天地。耀古騰今作者知。師云。古之今之。僧云。山河增瑞氣。草木盡霑恩。師云。道得著。

乃云。拈花未曾。盡十方世界。風颯颯地。是句非句。全提半提。甚處得來。所以道。目前無法。一點靈犀自通。意在目前。九曲明珠暗度。不是目前法。非耳目所到。千車合轍。萬派朝宗。正與麼時。有定古今之機。分緇素之眼。方知靈山一會。何異今日(敘謝不錄)　復舉。孝宗皇帝。宣問佛照禪師云。釋迦雪山六年。所成者何事。佛照奏云。將謂陛下忘却。師云　孝宗皇帝問處。當陽乾坤獨露。佛照禪師。仰酬至化。鐘鼎刻銘。還知太平無象一句麼。但見皇風成一片。不知何處是封疆。

當晚小參。德山小參不答話。迅雷不及掩耳。趙州小參要答話。倚天長劒逼人。一等是箇時節。其奈土曠人稀。今夜一塵不動。要與從上爭鋒去也。良久。吽吽。

復舉。乳源和尚示眾云。西來的的意。不易舉唱。時有僧出禮拜。乳源云。是甚麼時節出頭來。便歸方丈。

師云。乳源入泥入水。傍若無人。者僧一往可觀。雖活如死。可惜當時一眾。若具衲僧氣息。纔聞舉著。各自散去。直饒乳源全機。也較三十里。

上堂。一升三合。拄杖頭邊。萬水千山。草鞋跟底。未言先領。誰家竈裡無烟。撩起便行。是處井中有水。莫道空來又空去。許多途路不相辜。

浴佛上堂。有世界。以音聲為佛事。有世界。以香飯為佛事。若是大用現前。不存軌則。靈山今日。普與大眾。同出隻手。同用一機。說甚黃面老子。便是千佛出頭。免者一杓不得。擊拂子一下。

結夏小參。盡十方世界。是沙門一隻眼。頂門上脚跟底。時時九夏。日日三秋。若是行時無說路。正在半途。說時無行路。猶欠一著。正當今夜。行到說到時如何。山僧從來。不曾與人葛藤　復舉。雪峯示眾。拈拄杖云。我者箇。為中下機人。時有僧出云。忽遇上上機人來時如何。峯拈起拄杖。雲門云。我不似雪峯打葛藤。遂拈拄杖云。我者箇。為中下機人。忽有人問。上上機人來時如何。劈脊便棒。

師云。雪峯葛藤猶可。雲門葛藤愈甚。若是靈隱則不然。忽有人問。上上機人來時如何。且坐喫茶。

次日上堂。大無外。小無內。南來北來。上載下載。忽有一人半人。不入者保社。靈隱却許佗。因甚如此。老胡有望。

謝秉拂幹齋上堂。聲前収。句後殺。兩堂賓主歷然。少處減。多處添。一味法門平等。平如鏡面。險似懸崖。若是眼裡瞇[目*黎][目*麻][目*累]。看即有分。

上堂。舉利山因僧問。眾色歸空。空歸何所。山云。舌頭不出口。僧云。為甚如此。山云。內外一如故。

大慧云。事存函蓋合。理應箭鋒拄。須還利山始得。若是徑山。即不然。或問。眾色歸空。空歸何所。芍藥花開菩薩面。椶櫚葉散夜叉頭。為甚如此。但辨肯心。必不相賺。

師云。言前定旨。句後明宗。須還徑山始得。靈隱即不然。或問。眾色歸空。空歸何所。即向佗道。天高東南。地傾西北。為甚如此。疑則別參。

中夏上堂。百二十日長期。今朝恰過半。過去己過。不用說破。未來未至。切忌擬議。現在無住。何須再舉。拍禪牀一下。須信鑊湯無冷處。

上堂。世界恁麼熱。今日何似昨日。庭柯一葉落。前秋不覺後秋。通方達士。未舉先知。不是俊流。徒勞啗啄。

謝雲門此軒新承天中際和尚上堂。撥開若耶谿上雲。高挂峨嵋峯頂月。大用不存軌則。瞎人何止一城。無毫髮間。無前後際。只今吳越令行。惱亂春風未已。

中秋上堂。有則水裡月。無則形名兆。以拂子。打圓相云。即此是達磨眼睛。亦謂之衲僧頂門竅。若也會得。二十年到。曾與麼來。苟或未然。吞吐機前。二俱失照。

上堂。從上發大機。顯大用。捩手翻羹。轉喉觸諱。須知有德山棒。無下手處。有臨濟喝。無啟口分。雖然。不是苦心人不知。

九月旦。石屏赴護國上堂。東去西去。脚頭脚尾沒回互。南來北來。鐵壁銀山盡豁開。擬即失。動即乖。試看楊岐跨驢。何似玄沙斫牌。

上堂。法法本來法。無法無非法。釋迦老子。向諸人眉毛上。豁開百千妙門。眼睫內。廣演無量妙義。見你諸人。不知不覺已。入摩竭陀國去也。何於一法中。有法有不法。

資壽如菴一都寺。施法被陞座。說偈。吾佛舒廣長舌相。不即此座亦不離。爾時寶積諸長者。持七寶蓋而獻佛。如菴道人道機熟。今亦即色以明心。攢花簇錦出新好。而以組綉作佛事。一一針孔一世界。一一花葉一如來。森羅萬象影重重。莫不一法之所印。此座非高亦非廣。此被非闊亦非狹。舒即大千悉彌滿。收入微塵不迫窄。譬如隨色摩尼珠。是被光明亦如是。晝夜常轉如是輪。須彌燈王為作證。

佛成道上堂。雪山六年覰不破。七處九會說不到。合水和泥。招因帶果。殊不知。衲僧門下。北斗東轉。南斗西移。

上堂。拶得行時。方知玄路絕。智不到處。道著頭角生。縱使驅耕夫牛。奪飢人食。別有生涯。猶是不著便。不見道。纔有一絲頭。便有一絲頭。

聖節上堂。河清海晏。含有象於不言。天成地平。謝無私於何處。靈山蘊界不居。萬緣不涉。只於出入息間。供養承事無量壽世尊。而作佛事。且道。是知恩耶。報恩耶。

元宵謝新首座。兼開平西堂。赴東山上堂。燃無盡燈。示無盡意。藕絲竅裡逗須彌。蟭螟眼中放夜市。一等是舊話重行。且道。是多子塔前。險崖句裏。良久云。東山下左邊底。

上堂。始從鹿野苑。大驚小怪。終至跋提河。伎倆已盡。於是二中間。未暇鞠勘汝在。未甞談一字。葛藤窠裡出頭來。黃面老子。教佗踏著衲僧向上關棙。何處有今日。

上堂。舉長慶云。寧說阿羅漢。有三種毒。不說如來。有二種語。不道如來無語。只是無二種語。保福云。如何是如來語。長慶云。聾人爭得聞。保福云。情知儞向第二頭道去也。長慶云。如何是如來語。保福云。喫茶云。

師云。七出八沒。七縱八橫。是則二俱作家。不是則二俱漏逗。畢竟誵訛。在甚麼處。良久云。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

端午上堂。盡大地是藥。善財善採不善用。文殊能殺不能活。拈拄杖云。靈山今日。信手拈來。應箇時節。但是有病之病。與夫無病之病。普令一箇箇。一人人。卓一下。換骨洗腸。眼橫鼻直。

上堂。一句絕離微。渾崙無縫罅。善財七日。尋覓不得。趙州五年。分疎不下。靈山今日。快便難逢。為通一線。六月賣松風。人間恐無價。

上堂。佛法無人說。雖慧不能了。是何言歟。菩提離言說。從來無得人。救得一半。盡大地撮來。如粟米粒。會則便會。無端老雪峯。打鼓普請看。

解夏小參。文殊三處度夏。龍象蹴踏。非驢所堪。老宿一夏不說話。鵝王擇乳。素非鴨類。靈隱九十日內。一且不住本覺。二且不守佗玄。畢竟如何。修身鍊行。恐辱先也。

復舉。馬大師云。一切語言。是提婆宗。以者箇為主。雲門云。好語。只是無人問我。時有僧問。如何是提婆宗。門云。西天九十六種。汝是最下種。雪竇云。赤旛被者僧奪了也。師云。雲門以勢欺人。雪竇抑強扶弱。撿點將來。總是外道見解。

謝勤維那。虎維那。泉南持鉢歸上堂。海外同歸用亦同。靈山有此兩雲峰。萬人叢裡高標上。只貴重論蓋代功。

中秋上堂。圓處圓還缺。缺處缺還圓。人爭看今日。月只是常年。南泉拂袖便行。鼓山拂袖歸眾。說甚衲僧門下。直是重處偏墜。薄處先穿。

謝書記上堂。舉雲門因僧問。如何是清淨法身。門云。六不収。後來圓悟云。雲門只道得一半。若問道林。如何是清淨法身。只向他道。一不立。

師云。圓悟與麼。也只道得八成。靈隱今日。更資一路。又要二大老。兩得相見。妙處無私。辭鋒可驗。十字縱橫。文不加點。

上堂。色心不二。彼我無差。以拂子。擊禪牀云。主山高。案山低。森羅顯煥。萬象樅然。更待截鶴續鳧。夷岳盈壑。何啻白雲千里萬里。

至節上堂。一年復一年。一冬復一冬。海水知天寒。枯桑知天風。諸人了了常知。甚處是如如不動。拍禪牀云。一陽生也。

聖節上堂。十方國土中。惟有一乘法。如天普蓋。似地普擎。野老謳歌。漁人舞棹。只如蒲團上打坐。佛殿裡燒香。又且如何。恩大難酬。

除夜小參。道無蹊徑。平地裡礙却潼關。其數河沙。法離見聞。劒刃上翻得身來。萬中無一。除是不存窠臼。不立孤危。戢玄機未兆已前。進得一步。家貧難辦素食。藏冥運即化之際。突得一句。事忙不及草書。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。睦州陳蒲鞋。倒腹傾膓。猶欠一著。如何是那一著。角吹新歲曲。梅放去年花。

復舉。丹霞一日。與龐居士行次。見一泓水。士以手指云。得恁麼也還辨不出。霞云灼然。是辨不出。士乃戽水。潑霞三下。霞云。莫恁麼。莫恁麼。士云。須恁麼。須恁麼。霞戽水。潑士三下。士云。正當恁麼時。堪作甚麼。霞云。無外物。士云。得便宜者少。霞不語。士云。誰是落便宜者。師云。莫恁麼。須恁麼。得便宜。落便宜。戽水相潑。小兒子戲。

上堂。吾本來茲土。傳法救迷情。面皮厚多少。一花開五葉。結果自然成。蕪纇清平。盡西天此土之鐵。不能鑄此一錯。且諸人向甚處見祖師。

佛涅槃上堂。舉世尊。臨入涅槃。文殊請再轉法輪。世尊云。文殊。吾四十九年住世。未甞談一字。今請吾再轉法輪。是吾曾轉法輪耶。

三月旦上堂。陌上桃花。庭前翠竹。竹無省人之意。花無悟人之心。靈雲香嚴。合著石調。玄沙寂子。逐惡隨邪。良久云。誰在畫樓沽酒處。相邀來喫趙州茶。

安撫供水陸上堂。舉王常侍。一日判事次。米和尚至。常侍竪起筆。米和尚云。還判得虗空麼。常侍擲下筆。入去。

結夏上堂。四月十五。靈山直舉。捻聚處放開。放開處捻聚。且道。與西天阿蘭那寺所說。是同是別。良久云。百丈耳聾。黃檗吐舌。

上堂。佛子住此地。踏著依前不相似。即是佛受用。切忌喚鐘而作甕。經行及坐臥。常在於其中。鶴有九臯難翥翼。馬無千里謾追風。

青苗上堂。口欲談而詞喪。心欲緣而慮忘。滿慈鶖子曾未知。龍樹馬鳴齊卷舌。靈山今日破微塵。拍禪牀云。出經卷。明朝後日。釘釘膠粘。一箇半箇。破句讀却。說甚麼。一周佛事。十方虗空。悉皆消殞。

徑山石谿佛海禪師遺書至上堂。多添少減。滅却白雲正傳。詐啞佯聾。摟盡松源窟穴。攪翻四大海。話行三十年。若謂歐峯破鐵連寨。碎鐵蒺藜。要見徑山。猶未可在。畢竟甚處相見。十方無壁落。徧界黑漫漫。

開鑪上堂。舉趙州因僧侍次。州挾火示之云。你不得喚作火。老僧道了也。復挾起火云。會麼。僧云不會。州云。此去舒州。有投子和尚。汝去必能為汝說。僧到投子。投子問。近離甚處。僧云趙州。投子云。趙州有何言句。僧舉前話。投子云。汝會麼。僧云不會。乞師指示。投子下禪牀。行三步。却問會麼。僧云不會。投子云。汝歸舉似趙州。僧歸舉似趙州。州云。投子與麼。不較多也。師云。二大老。更相發明。兩箇五百。要成一貫。不覺墮在者僧手中。畢竟那裡是不較多處。

偃溪和尚語錄卷上

偃溪和尚語錄卷下

住徑山興　聖萬壽禪寺語錄

侍者　道隆　編

拈勑黃。挂域中日月。立方外乾坤。從至尊至貴中得來。向無欲無依中流出。雲行雨施。三草二木。

陞座拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延　聖壽。萬歲萬歲萬萬歲。恭願　南山比壽。增聖壽以無疆。北海為年。資卜年而更遠。

趺座。(問答不錄)乃云。是法非思量分別之所能解。山上有鯉魚。水底有蓬塵。拈拄杖。靠右邊云。國一祖師。過者邊著。龍門上客。未舉先知。門外遊人。徒勞斫額(謝詞不錄)。

當晚小參。孤峯頂上。百草頭邊。無古無今。無彼無此。三十年已前。嶺雲澹泞。三十年已後。澗水逆流。聞者見者。少喜多嗔。南來北來。撞墻撞壁。且誵訛在甚麼處。此去三十年後。切忌舉著　復舉。趙州因僧問。二龍爭珠。誰是得者。州云。老僧只管看。

上堂。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。總不得。衲僧門下。者些子。如南方人。送蠱毒相似。裹以金帛。置之道傍。過者莫敢正眼覰著。覰著即禍事禍事。

上堂。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。者裡如萬仞龍門相似。風濤洶湧。風雷變化。只在須臾。若是鱗龍頭角。翻身一擲。騰過太虗。稍若躊躇。燒尾曝腮有分。

中殿降錢。供水陸陞座。僧問。日暖風和三月天。五峯峯頂藹祥烟。椒庭一道恩光普　聖筭延鴻億萬年。請師祝贊。師云。妙高山色青更青。僧云。向上還有事也無。師云。佛手遮不得。僧云。記得佛慈禪師云。內祕菩薩行。外現聖人身。內行外身。是一是二。師云。天下人共知。僧云。萬象森羅影現中。又作麼生。師云。華嶽連天秀。黃河徹底清。僧云。只如中殿。興隆佛法。作大福田。錦上鋪花。一句如何。師云。照天照地。僧云。劫石有消日。皇恩無盡時。禮拜歸眾。

師乃云。摩訶衍法。離四句。絕百非。唱愈高。和愈寡。聞箏起舞。熟處難忘。絕聽雨花。望空啟告。衲僧門下。眼觀東南。意在西北。纔恁麼。便不恁麼。何故。此曲祇應天上有。人間能得幾回聞。

復說偈云。天生有大福德人。與佛同時同現瑞。是知心與佛心同。母儀天下同化育。如春及物春無迹。如月印水月無痕。天人中來道機熟。應身摩耶顯慈力。與天同壽福元元。萬年密贊無為治。山林演此無為法。是亦名為報恩者。

浴佛上堂。一花開天下春。古佛為甚麼不著便。雪竇恁麼。大似蕭何制律。徑山今日無端。鐘聲鼓聲竝奏。法堂前大殿裏。累及諸人不著便。雖然。禍不入慎家之門。

結制小參。大用現前。不存軌則。拈一放一。得失兩忘。前三後三。聖凡俱泯。若是凡情未盡。聖量未忘。未免病翮棲蘆。困鱗止濼。古德道。十五日已前。不得離我者裡。若離者裡。有鉤鉤你。十五日已後。不得住我者裡。若住者裡。有錐錐你。便令鉤錐永息。猶為敗落清時。鐵網徒自縵空。長城豈當至化。只如不落數量。脫灑一句如何。當門不用栽荊棘。後代兒孫惹著衣。

復舉。睦州上堂。問僧正云。監寺聻。正云不在。州云都監闍梨聻。正云不在。州云上座聻。正云不在。州云三段不同。今當第一。向下文長。付在來日。

上堂。舉睦州因僧問。一言道盡時如何。州云。老僧在你鉢囊裡。僧問雲門。一言道盡時如何。門云。裂破。

上堂。德山入門便棒。臨濟入門便喝。往往作棒喝會者。如稻麻竹葦。雖然。被堅執銳者。望堯舜之治。遠矣。

解夏上堂。九夏賞勞。叢林事例。擊拂子云。徑山退身三步。許與諸人論量。若謂有一法與人。山僧眉鬚墮落。若謂無一法與人。諸人犯突吉羅罪。恁麼則平出也。且緩緩。

佛心禪師忌辰拈香云。老和尚。千鈞上弦。遼天索價。一言道盡。貼地相酬。而今驀路相逢。諱不可得。避亦無由。著拜燒香。將錯就錯。何故。覆水難収。

謝新舊兩班。兼東山和尚上堂。從上大用全提。大機頓發。徑山放過一著。只貴言詮不及處。文彩未彰時。無先無後。不東不西。與麼說法。還契得東山下左邊底也無。客是主人相師。

開鑪上堂。說法不應機。總是非時語。百丈大溈。說無道有。是非時語。趙州道。我喚作火。汝不得喚作火。是非時語。忽有人問徑山。如何是應機底語。片帆已過洞庭湖。

水鄉出隊歸上堂。拈拄杖云。拈起則大地全収。放下則千差一舉。賤若黃金。貴如泥土。恁麼會得。撥轉華亭船。載得朱涇月。倘或遲疑。太湖跨三州。

師景定二年。十一月初六日。恭奉聖旨。特賜佛智禪師。師領眾迎接。望闕謝　恩畢。鳴鼓陞座。拈香祝聖罷。據座說偈云。和氣祥光靄九垓。新陽端自日邊回。龍峯高處君恩重。先放花從鐵樹開。

上堂。從上若佛若祖。同共一箇舌頭。若也識得。只解小脫空。林鴆砧。井裡種林檎。是小脫空。山上有鯉魚。水底有蓬塵。是小脫空。如何是大脫空。佗時後日。待儞換却舌頭來。却向儞道。

上堂。舉雪峯因僧禮拜。峯打五棒。僧云。某甲有甚麼過。峯又打五棒。明覺云。雪竇不曾與人葛藤。前五棒日照天臨。後五棒雲騰致雨。儞若辨得。也好與五棒。師云。雪峯據令而行。者僧分踈不下。雪竇不曾與人葛藤。徑山道。得也得也。

除夜小參。一年將盡夜。古往今來。知是幾回。萬里未歸人。倚墻靠壁。有甚麼限。徑山門下。坐立儼然。大家在者裡。第一不問新年頭。第二不問舊年尾。又不似北禪老子。傷鋒犯手。簁鹽費醋。一杯酒上樓。一尺絹擣練。虗張意氣。徒逞奢華。只據見定。以雲門一曲。向今夜吹唱。寒山拍拾得笑。不是黃鐘宮。亦非大石調。何也。大盡三十日。小盡二十九　復舉。德山示眾云。問即有過。不問猶乖。有僧纔出。山便打。僧云。某甲話也未問。因甚打某甲。山云。待汝開口。堪作甚麼。

師云。德山但知草偃風行。不覺通身泥水。者僧只見谿回路轉。不知身在桃源。徑山與麼批判。一任諸方檢責。

佛涅槃上堂。真生無可生。真滅無可滅。與麼說法。到佗黃面老子面前。也大遠在。豈不見道。若有一法。過於涅槃。吾說亦如夢幻。

青苗看經上堂。繞禪牀一匝。揮香案一下。轉藏已竟。講經已竟。若具看經眼目。方知落處。其或未然。依經解義。三世佛冤。離經一字。還同魔說。

淨慈斷橋和尚。遺書至上堂。分圓照燈。下炎天雪。活弄南山鼈鼻蛇。驗盡英靈。提得藕絲牽玉象。不存途轍。只麼橫身異類行。踏斷石橋成兩截。

解夏小參。即心即佛。獼猴探水月。非心非佛。硠蕩拾花針。不是心。不是佛。當下便捻。萬里崖州。何況謹守蠟人。尚佗薄禮。遵稟聖制。敗落清時。如何道得不傷物義句。良久云。有佛處不得住。無佛處急走過。

復舉。雲門因僧問。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。師云。看錮鏴著生鐵。因甚雲門心肝五臟。被者僧一摟摟盡。

上堂。人間八月二十五。洞山此日離查渡。棒頭敲出玉麒麟。江西湖南便與麼。徑山閙裡颺碌甎。誰道今人不如古。

九月旦上堂。舉妙喜云。古者道。了得一。萬事畢。今朝是九月一。作麼生了。遂拈拄杖云。若不喚住拄杖子。便了取好。既不喚作拄杖子。且作麼生了。擲下拄杖。差之毫釐。失之千里。師云。大眾。還知麼。拈拄杖卓云。有買有賣。

開鑪上堂。舉佛眼請益五祖。祖云。我與儞說箇諭子。如人牽牛。從牕櫺中過。頭角四蹄。都過了。只有尾巴過不得。

師云。佛眼大似將一擔矇瞳。換一擔顢頇。就成一偈。谿上烟波遠。壺中日月長。誰知冷灰裏。九轉透缾香。

上堂。內裏打出氣力彊。外邊打入氣力弱。擊拂子云。者裡是甚麼所在。說彊說弱。說內說外。或問。一錘打就時如何。途路之樂。不假一錘時如何。萬里崖州。畢竟如何。放下拂子云。放下便穩。

上堂。舉世尊臨涅槃云。若謂吾滅度。即非吾弟子。若謂吾不滅度。亦非吾弟子。師云。釋迦老。行計匇匇。將當時百千萬億眾。作死馬醫。却至今無出身路。且道。瞿曇還有出身路也無。下座。

結夏上堂。以蠟人為驗。病翼棲蘆。以鐵彈子為驗。困鱗止濼。徑山不然。擊拂子云。一箭雙鵰落。

普說

門人　惟實　妙高　編

五湖衲子。一錫禪人。置身大叢林。為了一大事。當斷自胸中。不可婆婆姆姆。只向禪牀角頭。老骨檛口頭取辦。咬人語句。以當參學。達磨西來。不立文字。直指人心。見性成佛。早是埋沒爾後人。孩撫爾後人。大丈夫漢。有天然氣槩。十二時中。行住坐臥。痛自著鞭。忽若己眼豁開。便知達磨西來。為汝證明而已。行要儞自行。到要儞自到。透頂透底。如鏡照鏡。無絲毫透漏。一一從胸襟中流出。方能蓋天蓋地。豈不見。雪峯示眾云。南山有條鼈鼻蛇。汝等諸人。切須好看。當恁麼時。盡大地人。命若懸絲。後來真淨道。雪峯無大人相。灼然。是精識精。然則蛇無頭不行。又是一手擡一手搦。長慶如新婦怕阿家相似。便道。堂中大有人。喪身失命。真淨恁麼道。減人威光太煞。雲門攛出拄杖。作怕勢。盡謂自起自倒。大用現前。殊不知。龍頭蛇尾。真淨著語云。為蛇畫足。是則是。只知撿點別人。不知兼身在內。當時玄沙突得一句。用南山作麼。真淨道。見處親切。以此論之。非特未得勦絕。要且和佗玄沙。出窠窟不得。雪竇具大眼目。得大辯才。反覆頌出。如恒山蛇。救首救尾。直是活鱍鱍地。象骨巖高人不到。是甚麼人境界。到者須是弄蛇手。有麼有麼。稜師備師不奈何。爭怪得山僧。喪身失命知多少。一棚俊鶻。韶陽知。切忌落草。重撥草。果然。南北東西無處討。討甚麼兔子。驀然突出拄杖頭。弄死蛇手。有甚麼限。拋向雪峯大張口。自傷己命。大張口兮同閃電。貶得眼來。甚處去也。剔起眉毛還不見。蹉過也不知。如今藏在乳峯前。収來放去得人憎。來者一一看方便。踏著分明毒無藥。竇復喝云。看脚下。何不早恁麼道。淨慈將古人底。一一花擘了也。如國家兵器。不得已而用之。語中有語。謂之死句。語中無語。謂之活句。活句中薦得。要見雪峯諸老則易。要見雪竇真淨則難。只如句意俱到。殺活交馳。莫有為雪峯作主底麼。出來與淨慈相見。其或未然。遇挂牌時過訪。

靈隱告香普說

叢林新人入門。例有開室告香二事。諸方臨夏告香一節。不舉行久矣。山僧叨冐此來。已及兩月。汩汩人事。日不暇給。向後入室之際。兩班單寮。暨諸宿德。不必訪及。若是晚學。有志慕道者。來自大方。不妨商確。然則道本無言。因言顯道。所以道。道豈多途。鶴有九臯難翥翼。機不離位。馬無千里謾追風。直下如倚天長劒。凜凜神威。阿誰敢擬。雖然。我王庫內。無如是刀。何況百萬眾前。拈花微笑。分付正法眼藏。禍不入慎家之門。由是一人傳一人。遞相誤賺。直指單傳。不立文字。大似潑油救火。黃梅夜半。大庾嶺頭。虐燄愈熾。是甚麼物恁麼來。說似一物則不中。總是夢裏惺惺。離四句。絕百非。今日頭痛。不能為淨說得。已是與賊過梯了也。竪拂挂拂。全機出沒。直得耳聾三日。一字入公門。九牛車不出。其餘發大機。顯大用。明修棧道。暗度陳倉。一條白棒。佛來也打。祖來也打。三十年不曾打著一箇。用盡自己心。笑破佗人口。一喝分賓主。照用一時行。白日青天。開眼溺牀。後來拋栗棘。擲金圈。用暗號子。大驚小怪。其數河沙。殊不知。一一祭鬼神茶飯。更無些子氣息。從上閑門破戶。已是盡情併蕩了也。衲僧家。不挂風雲影像。不涉泥水蹤由。須信目前有條活路。豈不見。德山到溈山。挾袱於堂上。刺腦入膠盆。從東過西。從西過東。道甚麼。於是顧視云無無。便出。且莫草草。雪竇云。勘破了也。賊須賊捉。德山到門首。却云。也不得草草。果然不丈夫。遂乃重整威儀。再入相見。再來不直半文錢。溈山坐次。多口阿師。德山提起坐具云。和尚。者野狐精。溈山擬取拂子。令不虗行。德山便喝。拂袖而去。拈得鼻孔失却口。雪竇又云。勘破了也。贓物現前。德山背却法堂。穿草鞋便行。爭奈獅子腰折。溈山晚間。問首座云。適來新到。在甚麼處。平地摝魚鰕。首座云。當時背法堂。著草鞋出去也。莫謗渠好。溈山云。此子已後。向孤峯頂上。盤結草菴。呵佛罵祖去在。面皮厚多少。雪竇云。雪上加霜。正是據欵結案。一勘破二勘破。割菜鎌子。雪上加霜曾險墮。重疊關山。飛騎將軍入虜庭。可煞英雄。再得完全能幾箇。不是苦心人不知。急走過。不放過。陣後說兵書。孤峯頂上草裏坐。靈山授記。未到如此。咄。縵天網子。二大老。與麼相見。一挨一拶。一擡一搦。大似傍若無人。雪竇雖則路見不平。也是助桀為虐。靈隱恁麼道。只貴後人撿責。咄。

法語

示元藏主住定林

百丈已前。無住持事。是故。得意之士。深山窮谷。茆茨石室。折脚鐺中煑飯喫。以了平生。不求聞達。不苟利養。只靠本有一著子。如靠一座須彌山。豈特世人。不得而親踈之。世事亦不能軒輊之。踐履既久。霜露果熟。間有不得已。為龍天推致。高出人天之表。續佛慧命。所以報佛恩德也。後世淳離朴散。風薄俗惡。名挂官府。如同戶籍之民。而甘甜之。貪冐寵榮。隨世低昂曾不知佛之慧命為何物。若夫師弟子。緣契之妙。扣關擊節。風旋電卷。如臨濟。辭黃檗次。檗呼侍者。取禪板拂子來。而濟即召侍者。取火來。便竪起殺人三角眼。當此之時。豈有師家邪。後來又有磨衲入墨盆。鐵鉢盛猫飯之作。具此體裁。方可以荷擔祖師擔子。豈小緣邪。

新定林大拙。早負英邁之氣。蘊奇傑之才。略不事事。必思出世之學。以了吾事。裂縫掖。毀琴劒。無意功名之會。稅駕于佛祖之域。塵銷覺圓。水落石出。凡所過處。無問道俗。咸高其風。慈水邑大夫之賢剡其名聞于郡。於是。定林之命遂下。邦人唯恐其不來。大拙之願無行意。愈退愈光。愈晦愈明。是以。平生衣糞掃衣。行頭陀行。雖自簪纓中來。無一點子弟氣。所謂大拙者。蓋逃於拙。寓於拙。豈拙於用大邪。古德云。巧尚不可得。而拙自何來。須到巧拙俱忘處。是為真拙。發而用之。橐籥鑪鞴。淬礪鉗錘。便是臨濟到來。也須鍜過。方不負裂縫掖。荷吾宗之素志也。

示端知客

學道之士。須夙有靈骨。方有趣向分。其間俊快遲鈍之不同。有時節因緣之所繫。非特後世之患如此。昔雪峯真覺禪師。自鰲山収拾不上之後。便有大地如粒粟之旨。彼三到投子。九上洞山之日。何曾欠缺。玄沙頭陀。由飛猨回避不及之後。走終身不出嶺之譽。二祖不往西天。達磨不來東土之旨。豈自外來。然俊快之資。與夫時節之來。各有所待邪。負丈夫不群氣宇。不作則已。作則萬竅怒號。奮牙礪齒。當與從上。交臂佛祖之域。直下如生鐵鑄就。黃金打成。一切處不能羅籠。一切處不能埋沒。俊鷹突日。快鷂梢雲。與其七尺單前。破蒲團上。何如三家村裏。荒草渡頭。一句截流。萬繭抽緒。須知鰲山店上。飛猨嶺頭。正在半途。

示保上人歸廬山

橫看成嶺側成峯。遠近高低各不同。不識廬山真面目。都緣身在此山中。向來買草鞋行脚。撥草瞻風。得住且住。乃上人出此山之時。拄杖生節。回首知歸。要行便行。是上人入此山之時。出一叢林。不離此山。入一叢林。不即此山。如此。則行住坐臥。以至動靜施為。無非此山也。若問廬山真面目。春寒尚峭。宜且善為道路。

示翁道士

威音已前。空劫那畔。擔荷得行。何處有許多。周由者也。杳冥恍惚。不是老子說底。直指人心。不是達磨傳底。道無心合人。人無心合道。一明一切明。一透一切透。如金翅擘海。直取龍吞。如香象渡河。截流而過。看佗歸宗。因僧來別。宗云。但去束裝。臨行却來。為儞說一上佛法。僧如其言。再上方丈。宗云。時寒途中善為。若道有分付。屈辱者僧。若道無分付。辜負歸宗。翁高士。氣度格量。有衲子超方之作。縱迹龍象蹴踏之地。茲其時矣。東行西行。忽然覰破古人敗缺處。則知萬壽土上加泥。

示英上人號無盡

理隨事變。理事無礙。事得理融。事事無礙。此華嚴大人境界也。得之者如懸鑑。舉無遺照。用之者如連環。解之無窮。雪竇將束須彌為筆。蘸滄海為墨。書虗空之紙。乃至經不可說微塵數劫。而為上人。寫此無盡。亦不能盡。豈不見。善財參尋知識。末後至彌勒樓閣前。暫時斂念云。大慈大悲。願樓閣門開。令我得入。尋時彌勒彈指一下。樓閣門開。善財得入。入已還閉。遂見百千萬億樓閣。一一樓閣。有一一彌勒。於一一彌勒前。有一一善財。許多說話。果何意邪。英上人。宜自著鞭。求其所以名之之意。異時眼開。有善財寶樓閣前一解。可謂名實相稱。山河大地。為汝發機。草木叢林。為汝發機。以至森羅萬像。無不是為汝發機時節。所謂重重無盡。無盡重重。且道如今是第幾重法界。日勢稍晚。歸堂去。

示秀上人(玉谿小師)

嘉定初。太白峰前。十二峯下。甞與玉谿。來往兩山之間。見其佩少室懸記。後十年。且聞玉谿吐瑞。此破砂盆話行時也。又十餘年。見秀上人于鄞江。歷談江西法窟中事。欲觀其師。先觀弟子。正此謂也。開口不在舌頭上。話墮也。大力量人。擡脚不起。未為分外。得人憎。難湊泊。無出者些子。如大火聚。近之則燎却面門。如太阿劒。擬之則喪身失命。秀上人。由湖南北。浙東西。為此事。親行一遭。點著玉谿舊時行處。便有罵父翁之意。心憤憤口悱悱。必欲再禮拜玉溪一回。坐具頭邊眼活。不得道。有此好事。不為人說。切忌墮佗古人覆轍。

示深藏主

我宗無語句。亦無一法與人。已是平地上。深深掘窖。埋却多少人也。何況思而知之。不思而知。總是二頭三首。若具天然氣槩。終不受者般茶飯。雲門放洞山三頓棒話。難逢快便。不妨商量。若有喫棒分。石橋元不在天台。若無喫棒分。西山走入滕王閣。

深藏主。有逸格超宗眼目。道聚一年餘。能甘澹泊。當此秋清。將意行天台。出門三步。或若石橋成兩截。西山頭倒卓。則知萬壽初無剩語。

示智上人

江西自八十四人以還。一時之盛。號稱法窟。良由馬師畏簸箕之譏。趨遠大之域。奔軼絕塵。不可控勒。所謂馬駒踏殺天下人者。是也。英靈間出。項背相望。代豈乏人邪。如所示。即心即佛。非心非佛之旨。平如鏡。險如崖。使能過此兩關。掉臂徑去。亦不辜自法窟中來也。

示巽上人梅澗號

一花開大地春。一漚生波瀾始。苗從地斷。濁自源頭。有能不動一塵。不撥萬象。向冷冰冰處。發揚本地風光。若是浮逼逼地。落二落三。則不堪為種草。

巽上人無從事枝葉。須直截根源。果熟猨重處。知有真實現前。水落石出時。自然光影俱盡。還我核子來。大梅機關太露。瞪目不見底。雪老窠臼猶存。須信少林一枝曹溪一派。不出吾掌握中矣。倘或望林止渴。口裏水漉漉地。謂是誤佗三軍。又爭怪得。

示鑑藏主

如來非智。巧智者以如來為宗。祖師非妙。得妙者以祖師為旨。宗旨一定。源委自分。所以。永嘉大師。初到曹谿。振錫遶牀而立。可謂師子咬人。曹谿云。大德自何方而來。生大我慢。直下如金翅擘海。小留一宿。平地陷人。後人謂之定宗旨於曹谿。良有以也。

鑑藏主。吾鄉之英。宗旨定來久矣。懷藏至鑑。鑑在機先。顯發大用。用超格外。以至東家杓柄長。西家杓柄短。無不知之。造詣既深。羽翼既備。未有長住而不行。未有長行而不住。欲識佛性義。當觀時節因緣。建立法幢。播揚宗旨。茲其時也。清[厂@苗]之瑟。朱絃疏越。一唱三嘆。當有擊節賞音者矣。

示牧維那

目前無法。長劒倚天。意在目前。千雷吼地。搆得搆不得。未免喪身失命。此事大包法界。細入隣虗。非見聞覺知所通。非世智辯聰所了。圓悟道。不可說時便有。不說時便無。妙喜道。不可蒲團上打坐時便有。跳下禪牀時便無。者裡翻却二老舌頭。方知面前有條活路。十二時中。折旋俯仰。酬酢事機。入林不動草。入水不動波。雖在城市中。不為聲色之所籠絡。雖在富貴中。不為榮華之所移換。所以道。就內打出則氣力壯。就外打入則氣力弱。正當紛拏轇轕之時。只消輕輕捩轉。便見千變萬化。皆非外物。既到者般田地。若作奇特想。未免坐在解脫深坑。此乃無盡藏三昧門。須是具勇猛身心。立堅固行願。視佛祖如生冤家。聞禪道如風過樹。直得十字縱橫。圓通自在。千差合轍。萬派朝宗。回看從上以來。一機一境。趙州庭栢。祕魔擎杈。無業莫妄想。洞山麻三斤。是甚麼熱椀鳴聲。

示暉書記

有魁壘英特之資。負豪邁激烈之志。氣吞萬衲。眼空群象。凡世間文字。諸子百家。無不周知。至於祖師門下一著。或邈其端倪者為何。蓋習氣未除。蹊徑已熟故也。香林四十年。方成一片。長慶往來雪峯玄沙。二十年。只看箇驢事未去。馬事到來。趙州道。我在南方。除粥飯二時外。未甞雜用心。古人酷為此事。其矻矻如此。五祖云。參禪須是悟。悟了須是遇人始得。打頭不遇作家。到底翻成骨董。鵝王擇乳。素非鴨類。金翅擘海。直取龍吞。若眼目不精明。源流不甄別。往往錯認驢鞍橋。作阿爺下頷。昔黃龍南。會雲峰悅于西山。禍事禍事。南從泐潭澄。澄乃雲門之後。悅云。雲門如九轉丹砂。點鐵成金。澄公藥汞銀。徒可玩。入鍛則流去。著甚死急。是時黃龍怒甚。蹉過真藥。明日悅謝過。前箭猶自可。又曰。雲門氣宇如王。甘死語下乎澄公有法授人。死語也。後箭射人深。南云。如是則誰可汝意者。著了也。悅云。石霜楚圓。手段出諸方。莫謗石霜好。繼而慈明領福嚴。南在座下。夜聞小參。貶剝諸方。多泐潭密付之旨。遂就入室曰。某甲望道未見。比聞夜參。如迷行獲指南之車。欲求法施。使盡餘疑。理能伏豹。慈明因問。書記學雲門禪。必善其旨。如放洞山三頓棒。應打不應打。通天作用。南云應打。敗也。慈明色莊聲厲曰。才聞棒聲。便是喫棒。則汝從朝至暮。聞鴉鳴鵲噪。鐘魚鼓板之聲。亦應喫棒。龍頭蛇尾。又曰。趙州勘婆話。試指其可勘處。至竟為人為徹。南不知答。老鼠入牛角。慈明詬罵之。殺人見血。南云。正以未解求決。豈慈悲然邪。見機而變。慈明笑曰。是罵邪。放去較危。収來太速。於是南公失聲道。泐潭果死語也。眼花山影轉。遂出偈云。傑出叢林是趙州。老婆勘破有來由。併贓捉敗。箇是本色道流。遇人者如此。師家若無向上巴鼻。何以驗其參學邪。

暉書記。資稟不凡。蘊藉渾厚。相從湖寺。勉歸記司。器識過人遠甚。歲寒之義可掬。祖師門下。鍋兒大小。杓柄短長。固不在言。厚藏深養。更宜持久。雖是鍜了精金。至於百鍊繞指。更須入鑪。異時光明發現。作大佛事。肯多讓古人哉。

示寶日上人

寶非寶。日杲杲。上上機。無處討。赤水求來何太狂。荊山覓得苦相惱。不惱不狂排夜光。險惡道中為津梁。余因閱明覺此語。忽寶日禪人來前。笑曰。此正與寶日名字符合。但乞書此。以資警策。南山曰。書則不辭。禪人要須知其所立名。而求其所以名之之實。方知飛猿嶺峻。未嘗負人。禪人脚前脚後。忽為寶光日光一爍。心路絕。伎倆忘。不特無負此嶺。亦無愧古人矣。

示無波居士李新恩

釋迦不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。是以。佛子出興。提持向上一脉子。如塗毒皷。聞之者喪身失命。如猛火聚。近之者燎却面門。祖禰不了。殃及兒孫。德山入門便棒。臨濟入門便喝。正是依草附木。滅胡種族。何況住心觀淨。舉心外照。攝心內澄。凝心入道。總是無風帀帀之波。我此一門。只貴利根上智。領之於一言之下。若恃世智辯聰。縱令通得一大藏教。乃至九經十七史。諸子百家。只贏得口頭滑。於本分事。遠之遠矣。士大夫。有留意於此者。多謂。佛道懸曠。久受勤苦。乃可得成。又謂。千生學威儀。萬劫學細行。如何博地凡夫。便得入手。此皆自推一座須彌山。一障障了。豈不見。黃山谷道人。問道晦堂。因論吾無隱乎爾。山谷於是瞥地。張無垢居士。初見靈隱明善權清。久之不契。及登妙喜之門。因論但知格物。不知物格。頓悟厥旨。看佗機投箭直。有受斤不動之質。方能當運斤成風之手。世出世間得人憎。無出者些子。如水行地中。無往而非水。若謂水專在是。比澄清大海。唯認一浮漚體。目為全潮。若果得此事入手。只消一滴。便可興波作浪。則法性波瀾。學海波瀾。全卷全舒。全起全滅。盡浮幢王剎海。皆具吾一滴中矣。倘或不然。只守澄澄湛湛地。未免死水裡淹殺。有甚用處。所以圓悟道。我者裡禪。如大海相似。儞若將得瓶罌來取。是儞器量。又如此。登山須到頂。入海須到底。須是一回親到龍王宮殿裡。始堪商略。

示印維那

昔雲峯悅。誦先德。如何是佛法大意。三問三被打話。知金鑾有善。大愚有芝。憤憤悱悱。未萌一念已前。早被大愚一罩罩定。及聞大家相聚。喫莖齏語。如銀山鐵壁。不可端倪。夜造丈室。大愚曰。來何所求。云求佛心法。驗人端的處。下口便知音。雲峯若是箇漢。何處討大愚邪。

前輩。具上根利性。得旨以還。深蓄厚養。不求聞達。霜露果熟。迫不得已。為人推出。則驚群動眾。自然蓋天蓋地。終不同褪花杏子摘却。一動一靜。其氣岸過人遠甚。

吾門大法。的非小緣。學者起。問津一意之難。莫如求師之難。師家利生接物。以壽慧命之難。莫如求弟子之難。授受之際。不苟如此。

播南印維那。朅來南方孤峯絕頂。與眾作息。根器重厚。造詣深穩。若不能言者。歲晚以其親庭尊年。決去江湖。志之所在。不可遏。能於汝言與心親。汝行與道合處。見難提之於密多。如水乳合。如珠走盤。以印其心。方知今生父母須親近。從本爺孃在頂門。是也。

示日本舜上人

出家乃大丈夫事。須具大丈失氣槩。靠者一著子。直是硬剝剝地。始得。纔方半前落後。則背馳爾。從上具大根器。有大力量。已得要領。尚有艱難萬狀。捍勞忍苦。如曹谿大鑑。因聞心無所住。徑造黃梅。夜半一語相投。卷衣而南。至啟蒙山本來面目之機。發印宗風幡心動之旨。殺人刀。活人劒。信知得處性燥。用時爪抹。應菴頌云。大海波濤濶。千江水逆流。龍王宮殿裡。不見一人遊。雖是直截提持。終出曹谿殼中不得。要入者般行戶。貴在脫落情塵。不守古人窠臼。

舜上人由冷泉而登凌霄。十二時中。卓卓地。無虗棄底光陰。果然功用盡。伎倆忘。則知未離本國時。山河大地。草木叢林。又何孤自己。既到中國後。日月星辰。明暗色空。又多少誵訛。既然如是。未可打住。直須以浮幢王剎海。無邊香水海。拈向一毫頭上。西天四七。東土二三。一時勘破。始為親到龍王宮殿。不同門外遊人。

偈頌

種竹

送僧歸蜀

送昭書記歸徑山

看潮

褙語錄

送愚菴和尚赴資福

古劒

花翁

送祖上人歸蜀

送布袋像與妙峯和尚(時在上柏玉几菴)

放牛

拜大梅常禪師塔

上安晚鄭丞相。為免墳地

送僧歸蜀

贈蜀相士。蓑衣道人

送蘭與樗寮張寺丞

無夢

宿天衣偶成

覺海諸善友整經

劒關

無聞

虗舟

送林上人歸湖南

送無言和尚赴楓林

月巖

示頭陀過靈隱

贈書華嚴

上履齋吳丞相

答日本國丞相令公

壞菴

上秋壑賈丞相(以上流清詔歸)

趙居士施丹。結萬人緣

送一徹二公。再參無際和尚

兩公未見無際前。謂從本有成話墮。兩公既見無際後。謂是不同成兩箇。明知見與未見時。蒼龍終不澄潭臥。雲巖晚歸玲瓏巖。老兒家有彌天禍。口皮邊禪慣賣弄。動輙引人入荒草。不知兩公竟何意。春風又問東南道。貧思舊債濟北驢。再欲一頓憨作麼。當時失却一隻眼。賊過關門夾山老。後三十年有話在。珍重此行休放過。

送東山源和尚歸閩

尋思六十蒿枝拂。如何再得一頓喫。此是臨濟住後時。黃檗棒頭痛的的。尋思昔日曾行脚。未離南方已先錯。此是天平住後時。西院清風頓銷鑠。此時人是彼時人。去時路是來時路。老源胸中只自知。却道古人恰相似。二月江湖春水生。拈得烏藤先我行。得大愚力黃檗力。且聽住後真消息。

佛祖讚

釋迦佛

不即此座。成等正覺。不離此座。成等正覺。入雪山。悟明星。知之者必謂以慈示人。開空花。結空果。不知者將謂實有此作。皇天無親。惟德是輔。此亦名言不及處。借水獻花。不可當面諱却。

出山相

維摩

觀音(聶府博。以母在日所奉像。請贊)

大士真慈念群生。有如慈母憶其子。盡塵毛剎世界海。一一具此一念中。惟此一念不退轉。如子得母亦復然。眼聲耳色互三昧。情與無情同證入。有能不作實證想。當知此相亦非實。忽若子母不相知。大士實相常現前。

血書心經。為圓相

師子國相

水石上相

魚籃相

布袋像

牙關咬定。行又行不上。布袋緊靠。放又放不下。知佗裏許。有甚兜率內院底。十字街頭。遼天索價。

四睡圖

韋馱天變相

達磨

五祖荷鋤

六祖挾擔

郁山主

政黃牛

猪頭和尚

蜆子和尚

懶殘和尚

船子和尚

朝陽

對月

李源訪圓澤

熊公見西山

大道浴湫圖

靈照賣笊籬

大慧佛日禪師

聞薰風南來時。和贓捉獲。向樹倒藤枯處。覆水難収。勘破元禪。楪子飣底青蝦蟆。脫得圓悟。胸次用底活馬騮。橫三尺竹篦。氣索列祖。飜四河雄辯。貫通九流。薄四海內外。罔不中傷。曠百世上下。其誰與儔。區區作是說者。如一塵之微。又何能重輕乎山丘。

妙峯和尚

見之目明。氣和如春。猶據妙峯頂時。平等示人。望之心折。面冷如鐵。猶坐蓮峯堂時。大默而說。奔走龍象。鞭斥風霆。不約而繩。不令而行。宜其談笑興起東菴正脉。廓清末流之轍。至於靈機絕唱。不墮常調。莫妙乎庚峯定穴者也。

大川和尚(半身)

握拳透爪。有臨濟體裁。輪珠示人。類大顛風格。不欲露全身。慣無贓考賊。十地吞聲。二乘動色。聚一世精神。而用東山暗號。皷大地波瀾。而疏東澗正脉。宜乎百川倒流。天下暴白。如是模寫。滄溟一滴。傳金襴。倒剎竿。須是迦葉師兄始得。

古雲法師(叔凱講師請)

獲旋陀羅尼。機輪轉處風雷疾。入薩婆若海。舌頭不動雲濤翻。肆虗空講。盡實頭禪。以栗棘蓬。裹金剛圈。陶冶有學之學。而披剝萬象。發揮不傳之傳。而朝宗百川。是為北峯真子。無愧竹菴嫡孫。後二千年。是真精進。所謂靈山未散之旨。至今一會儼然。

牧長老。以其師立菴像。請贊

不稟釋迦文。踏翻華藏界。由天台南覺城東。提蘇州有常州有。立委羽重關。劄洪塘硬寨。如是三十年。起妙喜正派。若言老子見青山。行人更在青山外。

謝靈運

陶淵明

許宣平(賣薪。挂一壺酒)

孟東野(整襟獨立。聽琴)

人我擔

閬州許居士畫像。請贊

家在閬城南。閱浮生知其如寄。脚踏長安市。了萬緣齊之一默。雅重甘贄風流。孤峻龐老標格。甘終身於澹泊。見古道之顏色。故其寓意於物。而不留意於物。胸中瞭然。一點謾渠不得。

自讚

行素長老請

無獅子教兒之訣。無老猫上樹之機。世無所容其拙。人或見謂之慈。知之已熟。畫出何為。後三十年颺在[土*盍][土*(天/韭)]堆頭。便令無光怪發現。未免起傍觀按劒之疑。

端常副寺請

資壽牧長老請

鐵牛去住之機。獅子反擲之訣。毫芒略露。崖崩石裂。無些子柔和。唯一味生滅。電光石火瞥轉玄關。千聖頂頭恣興妖孽。

禪人請

冷泉亭放閘。換盡時人眼睛。見山堂看雲。甚處討佗巴鼻。認得完全。是則未是。手中黑竹篦。不能打得儞。胡亂三十年。全無巴鼻。叨居六七剎。無補宗教。翻著梵志韈。疑之者多。倒用司農印。識之者少。出嶺既不能跂步玄沙。入嶺又何敢追蹤雪老。上人擔頭不堪泊蠅。也能帶得老僧去那。逢人展似即不無。若謂起楊岐正宗。疏東澗正派。且莫謗渠好。

印維那請

眼看東南。意在西北。毗盧印倒用。輥動古井蓬塵。興化棒不施。撒下青天雨雹。騰身一擲。而抹過萬仞龍門。掉臂徑去。而何有連雲棧閣。祖師心印誰是親傳。麟兮龍兮崢嶸頭角。

小佛事

無準和尚入祖堂

提密菴破砂盆。用破菴沒巴鼻。清凉山上。白浪翻空。海門國內。紅塵競起。直得錦鏡光寒。龍淵鼎沸。佛鑑禪師。從來不受安排。元本亦無位次。是則是。到處去來。不如者裡。

艮首座秉炬

艮為山。離為火。六十五年。卦文方破。艮首座。而今不用東卜西卜。從生至死。擲下火。只是者個。

則法事起骨

無中唱出。傾盡陀羅尼門。句後不來。樸碎劫初鈴子。直得灰寒火冷。玉振金聲。唱教門中。則不無闍梨。衲僧門下未會出身路。畢竟如何。西風一陣來。落葉兩三片。

應上座秉炬(風雨)

應眼時如千日。猶是目前不了。應耳時若空谷。正是鬼家活計。應上座。瞎却眼。聾却耳。和雨和風那下行。別有神光照天地。

圓上座秉炬

以火把。打圓相云。圓陀陀。光爍爍。擬即乖。動即錯。直饒未點先行。也是草繩自縛。何故。猛焰不容蚊蚋泊。

道上座秉炬

平上座秉炬

元西堂秉炬(中死號西山)

東行西行。築著磕著。平地一交。虗空撲落。便是鍛了精金。更看末後入火一著。如何是末後著。北海蓬塵生。西山頭倒卓。

淨藏主秉炬

真淨明妙。靈通虗徹。了知大藏小藏。如說而行。掃除是病非病。如行而說。淨藏主。能剔脫平生火種。擲下火。徑山為汝點發。

四明制置黃大卿起棺。過湖亭

去年來時節。十洲盡是春風。士農工賈皆和融。今年去時節。四海渾是秋色。城市山林皆慘惻。某官。平生心存王室。一代德尊士林。入則朝行。以道致君于堯舜上。出則方面。以仁及物在龔黃前。豈知天上樓成。又見鄮山人去。畢竟此心即佛。從來靈骨已仙。大道本無門。去路一身輕似葉。三山元不遠。高名千古重如山。樓頭畵角聲殘。湖上涵虗亭近。移身換步一句。如何剖析。判府侍郎。歸去來兮天連水碧。

為　皇女周漢國端孝公主撒土

見身無實是佛見。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。新薨　皇女。周漢國端孝公主。入自受用三昧。元自修行中來。與先佛有大因緣。破微塵出大經卷。以恪謹而行己志。以婉愉而奉慈闈。貴長依日月之明。何早誦露電之偈。生榮死哀本無二致。人間天上同具一真。出於機入於機。移身換步歸第四天。生於土歸於土。轉女成男頓超十地。只今全體承當。當陽如何蓋覆。端孝公主。彩幢僊珮且歸去。有意明時却再來。

題跋

跋多心經

心外無法。是大神呪。法外無心。是大明呪。不在內不在外。有能心法兩忘。而見言外之意。所謂是無上呪。是無等等呪者也。

跋周居士金剛經解

鈔解疏。疏解經。覺如居士。窮諸家疏鈔。掇而拾之。且道。經解甚麼。忽若一語不玄。謗斯經故。

跋圓覺證義

諸經各標時處。唯圓覺一經。不標時處。何耶。淳祐丁未夏。覺如居士書來。求圓覺講義跋。是時千丈巖主。方與湖海衲子。作安居佛事。未暇也。友上人歸日。試問居士。所集講義。已到第幾菩薩。

題雙帆出浦圖

江頭水如天。不見人上華亭船。挂帆來何處。又無人喚奯公渡。或作境話會。不作境話會。姑付三十年後。與人點眼。

跋宏智禪師墨迹

宏智暮年真帖。筆力遒勁。語意縝密。不輕來學。宜其起洞上之宗。寂用無礙處。後來與天地萬象。無平出一路。要見古佛。過去久矣。

跋意一徐相公。與成上人偈後

萬物叢中。著得隻眼。如同木人。百草頭邊。驀鼻拽回。可謂善牧。意一言下。大有深意。能於老盧不識書處。善財不動步時。心領意解。平生參學事畢。

跋通菴王太尉維摩經頌

維摩會上。三十二義。墮與不墮。至竟不出一默。通菴居士。不動干戈。摟其窟穴。暴其醜惡。雖然。盡法無民。

題江山萬里圖

盡大地是沙門一隻眼。孤逈逈。山不是山。澄湛湛。水不是水。無目前法。有目前意。纔起一念及。路旁堠子。何止白雲千里萬里。

題佛照與遁菴書後　(中有三佛議論。又有虎丘隆和尚事)

山前一片閑田地。不三世而禍起蕭牆。遞相割據。為憐松竹引清風。宜也。原其枝分派別。實於看脚下一語。不獨當時誤人。坐在半途。亦負累後代兒孫。多少沒地頭在。所謂滅吾宗者。旨哉。

題王龜齡墨迹。同嚴首座竹賦　(龜齡諱十朋。號梅溪)

石橋未到已先知。熟處難忘。入境還如入夢時。切忌寐語。僧喚我為嚴首座。不可諱却。前身曾寫石橋碑。贓物現在。噫。一念見道。三世情盡。誦梅谿居士之作。可知前身後身。一夢兩覺。天台月落。鴈山春曉。即此夢覺。無二無別。人或不然。聽竹君說。

題傳燈三十五祖圖後

形興未質。名起未名。形名既兆。已是描畫虗空了也。何況心心相印。法法相傳。大似重施五彩。然一人唱之。一人和之。禍事禍事。豈止西天此土而已。將見窮塵毛剎海。亘千萬億劫。無有一人。能免其負累者。明眼衲僧。若開此卷。向釋迦未出世。達磨未來時。著得隻眼。方知二千年事。盡在今日。

跋海佛禪師語錄

石谿未離雲頂。行脚未到處要須到。既見雲居。開口不得處要須道。執侍半年。如矢在弦上。知而不自發。至龍袖拂開之機。而箭在的中。發而不自知。雖然。早年見松源于北山下。是此話已行。若謂開得口後。方有此錄。腦後猶欠石谿一錐在。

遺表

臣僧(廣聞)一介草野。出自遠方。幸際明時。復遭　聖世。然五山　勑命。臣領其四。迺者伏蒙　陛下。念臣衰老。錫以徽號。憐臣食眾。蠲免和糴。臣之榮遇。可謂無涯矣。雖歷百千萬億劫。不足以酬　陛下之洪恩。演八萬四千偈。不足以盡微臣之懇切。臣今疾病危惙。命在頃刻。不能多辭以謝。惟願　聖算與　天齊休。為民父母。為佛金湯。是臣禱頌之忱。下情無任瞻　天望　聖。激切屏營之至。

塔銘

中太夫直寶文閣提舉建寧府武夷山冲佑觀林　希逸　撰

景定四年。六月十四日。徑山佛智禪師廣聞示寂。遺奏聞皇帝悼惜。賜錢助葬。塔在大明山下。以大明名菴。御書其扁。且給田以食守者。嗚呼盛矣。非師能賢。穆陵豈輕畀哉。師於余為鄉人。初得其名於鄭丞相所為偃溪序。壬戌還朝。始見于京。疎眉秀目。哆口豐頤。道貌粹然。出語有味。益敬之。東磵侍郎湯公。於師尤稔。每相與言其賢。方聞其病。即以書別。余與東磵俱為文以奠之。東磵筆甚奇。

南歸五載。其徒普暉。來溪上乞銘。狀曰。師候官林氏子。世業儒。母陳氏。夢僧伽振錫入其室。娠而生師。貌與像肖。人曰。僧伽再來也。劍負未言。見佛即合爪。稍長。誦書如流。年十五。父母以宿緣。俾從小父智隆於宛陵光孝。十八受戒具。初謁印銕牛。印名具眼。深奇之曰。法棟也。徧參諸老。與少室睦無際派。追隨甚久。卒嗣琰浙。翁見于天童。針芥相投。自知未穩。去再見雙徑。翁知梅將熟矣。迎曰。汝來也。一夕坐簷間。聞三更轉。將入雲堂。曳履而蹶。如夢忽醒。翌朝造室。翁舉趙州洗鉢話。師將啟吻。翁扯止之。平生疑情。篦下氷釋。機鋒自是不可當。藂林曰。有兩浙翁矣。紹定戊子。四明制閫胡公。以小淨慈致之。郡有貴公。謀竁寺後。時安晚當國。師以頌馳白即行。相苦留之。事遂止。無何。移住香山。相功德寺也。相還里。又移城之萬壽。貴卿名士。爭先游從。晚每至忘歸。為師作序。此時也。乙巳雪竇虗席。制閫顏公以師聞。如奏　勑下。此山給　勑。自師始。　上又親灑應夢名山四字。以賜。戊申移育王。辛亥移淨慈。時教家有挾坐禪宗上。師奏數百言。條析明備。上是之。詔仍舊時。璫焰方熾。師以理析。聞者敬服。甲寅移靈隱。丙辰移徑山。昔寺更兩燼而復。始務速成。傾漏相仍。日費苴補。師始至。歲仍儉。輟衣盂以贍來者。厨堂忽敗。撤而新。獨雄於一寺。其有為之功。不苟類此。辛酉　賜號佛智。舊庄二所。指水為田。東餉按籍索租。害此寺二紀。師為奏免。踰年又以和籴病告。　穆陵雅敬師。每請必俞。師雖於世泊然。而所居利興弊革。不可盡書。賢矣哉。連住八山。幾四十年。誘納其徒。證悟者眾。海東夷相叩請書沓至。師之道化遠矣。病中危坐如常時。問疾往來。與語不倦。將終。獨以急明己事。為門人誡。侍僧求偈。麾去。益請。書十六字而化。時方炎夏。飛霰紛紛。非積行所感乎。住世七十五年。坐五十八夏。其壽若臘。與佛日同。金書菴名。共一明字。聞者異之。

師襟量素宏。與人和易。所至緇徒雲集敬慕之。沒齒無疾聲遽色。遇事雖劇。處之如如。不逼而成。隨願必應。他人不可學也。或疑。其主法過慈。其弊也弛。余曰。百丈規則嚴。南陽門戶大。臨濟峻峭。雪峰粹夷。教雖不同。其道一也。師以身率。何弛云。余雖交師晚。而知師深。是宜銘。銘曰。

振錫何人　　再來何故　　夢覺何分　　歸遊何處　　無為有為　　一手呈露　　全提半提　　八會言句　　我翫我珠　　無汝喜怒　　汝傳汝薪　　自我來去　　大明峯前　　遺蛻所寓　　枯木眾中　　法髓誰付　　金字扁題　　龍君呵護　　百世之藏　　與龍共住

竹谿林希逸書

徑山暉首座。不遠千里。來求　　偃溪塔銘。予老病不能文。以詩謝之　　　　　　　(漢)　頓首。

金剛眼要筆頭點　　妙喜當年竟脫空　　千里還山無一字　　乃為不負偃溪翁

甲子三月晦日

偃溪和尚語錄卷下

拾遺

雪牧

針

羲之故居

蒸籠

函櫃

門鈎

化楞嚴會香燭(二)

終

續藏經 兀菴普寧禪師語錄

(侍者)淨韻．清澤．道昭．景用．禪了 編

師範和南手白

靈巖堂頭長老。別去許久。中間受信。後莫知動止。歲暮忽於蘇城舟中。收書并信。且知出世。出自諸山公舉。甚慰老懷。既曰住持。却與閑衲子不同。便有住持之職。從上來大有軌則。當一一依而行之。緊要者。惟以本分事。廣攝來學。亦宜隨己力量施設。當去過與不及之患。久久自然感驗也。貴老久立叢林。備見今時之弊。可默省察。莫令失脚。墮其輩流。為識者笑。吾老矣。一住五峰。今十七年矣。開奏後漸。理求閑計。只有早晚矣。法衣乙頂付去。遇上堂可一披。幻質無現成者。付在別日。旅中草略奉答。不甚子細。餘宜為宗乘自愛。不一一。

師範和南手白

靈巖堂頭長老

兀菴和尚語錄目次

卷上

師範手白　　慶元府象山靈巖廣福禪院語錄　　常州無錫南禪福聖禪寺語錄

卷中

巨福山建長興國禪寺語錄　　婺州雲黃山寶林禪寺語錄

卷下

法語　　序跋　　佛祖贊　　自讚　　偈頌　　小佛事　　跋

兀菴和尚語錄卷上

兀菴和尚初住慶元府象山靈巖廣福禪院語錄

侍者　淨韵　編

拈帖云。從上來。被這些子一把把定。更無轉身吐氣處。寧上座尋常一味橫點頭。到此盡平生伎倆。也擺脫不下。且道。因甚如此。公道已行。

陞座祝　聖。次祝州縣香　次云。此一瓣香。生無陰陽之地。出絕思慮之鄉。軟頑中軟頑。惡辣中惡辣。無端一回嗅著。直得喪盡平生。今日人天眾前。當陽爇却。奉為見住徑山佛鑑圓照禪師大和尚。用酬法乳。

據坐。(問答不錄)　乃云。釋迦不出世。四十九年說。祖師不西來。少林有妙訣。所以道。法無去來。無動轉相。昨朝乳竇。今日靈巖。曾無動轉之跡。寧有去來之跡。如是則從上佛祖眼睛。天下衲僧鼻孔。驀拈拄杖卓一下云。總被山僧拄杖子一時穿却。盡乾坤大地。更無纖毫透漏。雖然。且道功歸何所。靠主丈云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。

復舉三聖道。我逢人即出。出即不為人。興化道。我逢人則不出。出則便為人。拈云。二大老。一人先行不到。一人末後太過。檢點將來。總欠一著。寧上座寄跡巖竇。隱遁過時。無端被人推將出來。做這舉止。出則出已。且道為人不為人。乃云。信手斫方圓。自然合規矩。

當晚小參。如來唯一說無二說。祖師唯心傳無別傳。所以道。垂鈎四海。只鈎獰龍。格外玄機。為尋知己。雖然。且據令一句又作麼生。朔風捲地百草死。芙蓉著花生晚寒　復舉德山小參示眾云。今夜不答話。時有僧出。德山便打。僧云。某甲話也未問。因甚打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。拈云。德山老漢。能放不能收。能殺不能活。當時若要盡令。直須棒了趂出。

徑山付法衣到。師拈起法衣。召大眾云。大庾嶺頭提不起。因什麼却在靈巖手中。諸人還知端的麼。若也知得。便知道。從上來佛佛授手。祖祖相傳。的的無私。繩繩有準。其或未知。(便舉法衣云。)這箇是徑山圓照老人。親手付來底(便披)。

上堂。召大眾云。披野干皮。作獅子吼。指東為西。將無作有。驚起法身藏北斗。喝一喝。下座。

結制上堂。過去諸如來。斯門已成就。錯。見在諸菩薩。今各亦圓明。錯。未來修學人。應當如是學。錯。諸人還知這三錯落處麼。若也知得。不妨同此安居。其或未然。且聽從頭指出一錯。點開從上佛祖眼睛。一錯捩轉天下衲僧鼻孔。且道。更有一錯作麼生。驀拈拄杖云。拄杖子莫道得麼。試出來。將錯就錯。道看。卓一下云。餿飯泥茶爐。

上堂云。教中道。離言說相。離文字相。離心緣相。畢竟平等。無有變易。驀召大眾云。這般說話。蝦跳何曾出得斗。向衲僧門下。猶隔重關。畢竟事作麼生。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。風吹抑絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。

中夏上堂云。一夏九十日。不覺已過半。管帶牯牛兒。切忌隨物轉。緊把鼻頭索。莫放令寬緩。如是十二時。時時無間斷。收得純熟。斥之不去。受人言語。不動不變。覿面當機。當機覿面。必竟如何。良久云。不得動著。動著則頭角生。

解制小參。目前無法。意在目前。東西十萬。南北八千。所以。達磨不來東土。二祖不往西天。點檢將來。只見一邊。設使東去西去。直向萬里無寸草處去。大似泥裏推車。陸地行船。直饒總道出門便是草。雖則君子千里同風。未免隔山見烟。爭如任運騰騰。騰騰任運。飢飡渴飲。行坐困眠。自然處處朝宗。頭頭合轍。縱橫得妙。八穴七穿。且總不任麼。又作麼生。拍膝一下云。不覺日又夜。爭教人少年　復舉。僧問雲門。秋初夏末。東去西去。前途或有人問。如何祗對。雲門云。大眾退後。僧云。某甲過在甚處。雲門云。還我九十日飯錢來。師拈云。雲門老漢。當斷不斷。返招其亂。當時纔問。擘脊便棒。待它道某甲過在甚處。却向道。逢人不得錯舉。

道舊至上堂。召大眾云。沒絃琴。指趣深。尖新曲調。須遇知音。知音既遇。試彈一操去也。遂橫拄杖。作撫琴勢云。會麼。高山流水無窮意。落落斷崖千萬尋。

上堂。召大眾云。寒食清明節。家家拜掃時。木人空嘆息。石女泪雙垂。惟有林下道人。絕學無為。百不會。百不知。拈起少林無孔笛。逆風吹了順風吹。好大哥。

結制上堂。諸方安居結制。靈巖結制安居。雖是一般規矩。於中大有差殊。作麼生。趙州東壁掛葫蘆。

端午上堂。拈拄杖示眾云。拄杖子無偏黨。遍界不曾藏。通身無影像。左邊卓一下云。妖恠盡勦除。右邊卓一下云。佛魔俱掃蕩。掃蕩後如何。擲下主丈云。普天皇道無遮障。

徑山圓照先師訃音至。上堂。召大眾云。頑處非常放軟頑。偏能陸地要撑船。驀然撐向龍門去。蹤跡不知往那邊。幾多望斷空惆悵。亦復嗟嘆泪潸然。拍禪床一下云。安得鸞膠續斷絃　舉哀。召大眾云。我有一句子。不封亦不樹。不在舌頭邊。亦非思憶處。諸人若要知得親切。徑山圓照老人。即今在汝諸人眼睫上。放大光明。肆口宣說。急須諦聽。其或未然。蒼天中哭蒼天。

祈雨感應上堂。拈拄杖示眾云。拄杖子化為龍。拏雲擭霧。妙應難窮。霈然洪霔。四海皆通。五穀結實。萬物歸功。鼓腹謳歌忘世事。以拄杖打圓相云。太陽依舊海門東。擲下主丈下座。

解夏小參。直下猶難會。尋言轉更賒。若言佛與祖。特地隔天涯。便任麼承當。已是不堪持論。那更休夏自恣。取驗蠟人。也大屈哉。靈巖恁麼告報。莫有猛省底麼。拍禪床一下云。無端夜來鴈。驚起後池秋　復舉。巴陵示眾云。不是風動。不是旛動。既不是風旛。向甚處著。有人與祖師作主。出來與巴陵相見。後來雪竇道。是風動。是旛動。既是風旛。向甚處著。有人與巴陵作主。出來與雪竇相見。師拈云。總道。二古德互相擊揚。金聲玉振。耀古騰今。殊不知。一人太儉。一人太奢。有人與二老宿作主。出來與靈巖相見。

建閣謝修造上堂。拆東籬補西壁。從空架空。以楔出楔。佗時聳壑昂霄。須信不勞餘力。這般說話。直是好笑。何故。纔方搓彈子。便要揑金剛。下座。

上堂。舉僧問巴陵。祖意教意。是同是別。巴陵云。鷄寒上樹。鴨寒下水。圓照老師道。川僧藞苴。浙僧瀟洒。師拈云。二老雖則各擅家風。其奈優劣不等。靈巖也有箇道處。或問祖意教意是同是別。只向道。鳶飛戾天。魚躍于囦。

上堂。拈拄杖示眾云。山僧昨日入邑滿散。於無心中收得一物。非長短方圓。亦非青黃赤白。賤則價重娑婆。貴則分文不直。不敢囊藏。今日歸來。不免擊鼓陞堂。與諸人平分去也。卓一下云。一加三。二添六。擲下云。收。

浴佛上堂。舉藥山因遵布衲殿主浴佛次。藥山問云。你只浴得這箇。還浴得那箇麼。遵云。且將那箇來。藥山休去。師拈云。藥山老漢。纔開臭口。便見鄉談。引得布衲隨邪逐惡。當時待它恁麼道。但舀香湯浴佛。管取藥山開口了合不得。靈巖不問你這箇那箇。今日正當四月八。敢保諸人。未曾夢見山僧盖膽毛在。

住常州無錫南禪福聖寺語錄

侍者　清澤　編

大聖殿。出現在楊州。留錫於此地。寶塔凌高空。聲光動萬里。利物應群機。如月分眾水。我來爇瓣香。一瞻一頂禮。從教人道自倒還自起。

據方丈。橫按拄杖召大眾云。山僧坐地。待汝搆去。良久云。諸人還覺頂門重麼。擲拄杖(便起)。

拈漕帖。此是都運殿撰侍郎。幹旋造化。掌握乾坤。於無心中。當陽拈出。令未信者信。未聞者聞。山僧頂戴奉行。誰不伏聽處分。

指法座。向上一路滑。壁立千仞險。南禪不立堦級。直與當頭坐斷。　祝聖。次祝州縣香。據坐　(問答不錄)　乃云。靈山的旨。少室真機。孤逈逈生風颯颯地。直得超情離見。葢色騎聲。揑聚放開。無適不可。所以。居海岸則時聞潮落潮生。潮聲浩浩。寓梁溪則但見上載下載。來往憧憧。賓主交參。風雲會合。正任麼時。如何通信。良久云。洞庭七十二峰青　舉鳥窠和尚。因白侍郎問。如何是佛法大意。鳥窠云。諸惡莫作。眾善奉行。侍郎云。三歲孩兒。也解恁麼道。窠云。三歲孩兒雖道得。八十老翁行不得。師拈云。侍郎手擎仲尼日月。腰佩毗盧金印等閑通箇消息。逈出常流。鳥窠雖則當機直截。其奈易見難明。諸人還知古德為人處麼。擘開華岳連天秀。放出黃河一派清。

當晚小參。折脚鐺。破木杓。無柄霸。難摸索。橫拈倒用。破二作三。正按傍提。七穿八穴。靈山密付之後。少室單傳以來。的的無私。繩繩有準。若以正眼觀之。當甚閑家破具。雖然。此意分明誰共委。相同扶起舊家風。復舉。芭蕉和尚。僧問。不落諸緣。請師直指。蕉云。有問有答。拈云。芭蕉接物應機。頗善平高就下。子細檢點將來。未免拖泥帶水。若問南禪。不落諸緣。請師直指。拈棒便打。若稍如痛痒。必不辜恩負德。

歲夜小參。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。山僧官差不自由。只得隨流入流。所以新來乍到。未知井竈郎忙。送舊迎新。未暇改聲換調。廚乏聚蠅之糝。囊無繫蟻之絲。內空外空內外空。多憂多慮多煩惱。年已盡歲已除。窮廝煎餓廝吵。露柱暗攢眉。燈籠拍手笑。且道。笑箇什麼。良久云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙　舉雲門示眾云。三乘十二分教。達磨西來。放過即不可。若不放過。不消一喝。雪竇舉了一喝。復云。好喝。大眾若要鼻孔遼天。辯取這一喝。師拈云。唱高和寡。則不無二古德。檢點將來。當甚[尸@豕]沸聲。

上堂。舉靈雲見桃花悟道頌。三十年來尋劒客。(著語云。癡狂外邊走)幾回葉落又抽枝。(曾經霜雪苦)自從一見桃花後。(喚鐘作甕)直至如今更不疑。(狐狸探水)設有無師自悟底。不堪與南禪洗脚。只如玄沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。又作麼生。良久云。曾為浪子偏怜客。為愛貪盃惜醉人。

三月三。大聖生日上堂。舉泗州大聖國師。昔日有問云。住在何國。答曰。何國。(著語云板齒如鐵橛)又問云。何姓。答曰姓何。(舌頭拄上腭。)拈云。東涌西沒。七縱八橫。則不無大聖。其奈醜惡俱露。茲遇誕辰。拈拄杖云。拄杖子未免應時應節。下箇注脚。卓一下云。遲日江山麗。春風花草香。泥融飛燕子。沙暖睡鴛鴦。擲拄杖。

徑山佛智偃溪和尚至上堂。東澗水清且泚。源遠流長。波虅鼎沸。從這裏入。不知其幾。是則是。只如國一禪師。經過梁溪。驀將泗州大聖鼻孔一揑。直得無處出氣。為復壓良為賤。為復神通游戲。良久云。君子可八。

淨慈斷橋至上堂。舉阿難問迦葉云。世尊傳金襴外。別傳何物公案。師頌云。弟應兄呼。自揚家醜。倒却剎竿。全機漏逗。雖有西湖月如晝。何似南禪鐵苕箒。

天童智別山至上堂。舉芙蓉訪實性大師上堂。以右手拈拄杖。安向左邊云。若不是芙蓉師兄。大難委悉。便下座。師拈云。實性用處。雖則左之右之。其奈翻成特地。南禪亦欲効古之作。未免[托-七+(友-又+乂)]貧作富。蒿湯備禮。擲下拄杖云。若不是天童師兄。大難委悉。便下座。

結制小參。金烏急玉兔速。百歲光陰一瞬息。驀拈拄杖云。惟有拄杖子。硬葛狚黑[粼*ㄑ]皴。勿變遷無面目。三月護生。九旬禁足。酌然使得十二時。不被十二時催促。任他門外紅塵擾擾。來往憧憧。肥馬碌碌。瘦馬碌碌。驀然翻變化為龍。為雨為霖俱莫測。卓一下。

復舉。僧問智門。蓮花未出水時如何。答云。蓮花。出水後如何。答云。荷葉。師拈云。應機接物。則不無智門。要且只能順水張帆。不解逆風把柂。有問南禪蓮花未出水時如何。答云三平二滿。出水後如何。答云四角六張。

結制上堂。衲僧家。擔兜行脚。那邊經冬。這裏過夏。撑眉努目。口嘮舌沸。及乎與之立箇期限。同住大光明藏。禁足護生。一似虵入竹筒。伎倆俱盡。山僧不免撥開些子活路。總教轉得身吐得氣。見山是山。見水是水。飢來喫飯困來睡。

祈雨開經佛事。毗盧遮那佛。願力周法界。一切國土中。恒轉無上輪。所謂一句之內。包法界之無邊。一毫之中。置剎土而非隘。塵塵爾剎剎爾。巍巍乎蕩蕩乎。靄慈雲而誘大千。霏法雨而津百億。遂得五穀秀實。萬物滋生。處處通津。頭頭合轍。任麼委悉。如是我聞開。信受奉行卷。不滯言詮。脫或未然。切忌巡行數墨。淹黑豆子。是則是。只如　端明相公。與眾官等。為民祈請。閱此大經。臨筵作證。必竟有何祥瑞。乃云。願展調羹活國手。為霖為雨沃人間。

上堂。舉無著和尚往五臺。路逢一老人。無著問云。莫是文殊麼。老人云。豈有二文殊。無著便禮拜。老人忽然不見。趙州代云。文殊文殊。薦福懷云。無著只有先鋒。且無殿後。老人若不隱去。有甚面目見無著。師拈云。二古德。總是隨邪逐惡。無著認假不認真。待他道豈有二文殊。便與兜一喝。老人縱有神通。亦使隱身無路。諸人只今要見文殊麼。擲下拄杖云。直下來也。急著眼看。

元宵上堂。召大眾云。祖佛付授。以心傳心。猶如鏡燈交光互照。燈喻一真心。鏡喻十法界。燈燈相攝。鏡鏡交羅。盡十方佛剎。微塵數世界。重重無盡。無盡重重。炳煥融通。靈明廓徹。所以道。重重交映。若帝網之垂珠。念念圓融。類夕夢之經世。然雖如是。諸人夜半法堂上。東行西行。切須照顧。且道照顧箇什麼。良久云。照顧撞著露柱。

退院上堂。梁渚溪邊下直鈎。波翻浪輥費牽抽。六年用盡腕頭力。收卷絲綸恁性遊。不著此岸。不著彼岸。不滯中流。欵乃一聲天地秋。

師因日域法眷。道舊鄉人。不忘徑山道聚之義。屢邀閑樂。累却復至。於景定庚申。暫與一遊。海舡檣上。龍獻七大寶珠。舉眾瞻仰。咸云。東海龍王來迎。繼即須帆。速達彼岸。聖福禪寺住持乃法眷。適值開山千光法師忌辰。方丈大眾。禮請陞座。(問答不錄)　乃云。毗盧性海。本無大小方圓。妙淨明心。不礙色空明暗。如鏡含萬象。似月印千江。曾無出沒之蹤。奚分彼此之間。所以居宋朝則口吞三世佛。遊　　日本則喜動萬家春。處處通方。頭頭合轍。適值聖福法兄。雲集此方他土。若聖若凡。宴坐圓覺妙場。為說摩訶般若。前半夏說前分般若。後半夏說後分般若。前後頓說常說熾然說。無間歇。只要諸人頓證頓悟。一夏無虗棄底道理。茲值開山和尚千光法師遠諱之辰。俾令為眾闡揚。且道說箇什麼。以拂子擊禪床一下云。這裏見得徹去。釋迦彌勒飲氣吞聲。臨濟德山望空啟告。雖然。不是任公子。徒勞話釣竿。

復舉。南泉和尚示眾云。王老師自小牧一頭水牯牛。擬向溪東牧。未免食他國王水草。擬向溪西牧。未免食他國王水草。不如隨分納些些。總不見得。師拈云。南泉老漢。雖則不忘水草之恩。其柰脚跟未點地在。兀庵盡力勃跳。也出他綣繢不得。雖則這邊那邊應用不缺。其柰先被聖福法兄勘破。然雖如是。且作麼生是納些些底道理。以拂子擊禪床一下云。眼睛纔定動。未免那斯祈。

師次至京東福禪寺。方丈大眾。禮請陞座。(問答不錄)　提綱。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。其理自彰。是故。靈山密付之後。少室單傳以來。諸祖[牙-(必-心)+?]興。分宗列派。繩繩有準。的的無私。續焰聯芳。直至今日。堂頭法兄。不忘徑山師席。義聚屢承之約。正為提持窳惰。暫導來誡。越漠觀國之光。即回舊隱畢殘。既乍到此。俾令為眾舉揚。只得客聽主裁。遂即大唐國裏打鼓。日本國裏陞堂。宗通說通。無固無必。人天畢集。凡聖交參。宛爾一會靈山。儼然未散。普使未信者信。未聞者聞。人人獨步大方。箇箇歸家穩坐。是以謂之佛性義。時節因緣。時節既至。其理自彰。雖然如是。惟有向上一路。未敢動著。何故。相逢且說三分話。未可全拋一片心。

師關東部從遠迓。纔到建長禪寺。掌國最明寺殿。懷香先來參禮。力勸端坐。受炷拜了。復進前覆云。弟子在大宋。曾禮拜和尚。今者多幸。再拜慈顏。(見其語異)師即握起拳云。吾雖年老。拳頭硬在。復進前云。弟子兩年前。曾夢見和尚頂相。教訓參禪。惺後親繪供養。此者獲拜慈相。與夢見一同。喜悅之至。師云。且莫說夢。又問。和尚尊年多少。師云。六十三。云弟子不問這箇年。師仍竪拳云。莫是這箇年麼。擬議無語。師便[祝/土]三拳。忻然領話云。蒙和尚教打。懽喜無量。師云。不得作拳頭會。方就坐。少欵而辭。次朝復至。同方丈大眾禮請。即就寺為眾普說。

據坐。垂釣。年來佛法播關東。兩國喧傳觸處通。僕僕來觀殊勝處。果然殊勝妙難窮。莫有共相贊揚者麼。禪客出問云。收綸罷釣入扶桑。大海應難可測量。道眼從來空宇宙。灼然遍界不曾藏。學人上來。願聞法要。師云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。進云。恁麼則非但建長增秀氣。少林花木又重新。師云。有水皆含月。無山不帶雲。進云。記得昔日臨濟得黃檗印證之後。往遊徑山。彼時徑山七百餘眾。因甚星飛火亂。師云。不會做客。勞煩主人。進云。可謂真不掩偽。曲不藏直。師云。錯下名言。進云。堂頭和尚。為五山龍象之首。作巨剎人天之師。駕海而來。闔國忻幸。師云。不因紫陌花開早。爭得黃鶯下柳條。進云。恁麼則天高群象正。海闊百川朝。師云。天下人仰望不及。進云。臨濟上徑山。七百餘眾。星飛火亂。和尚遊日本。六十餘郡。仰德瞻風。且道與臨濟是同是別。師云。龍得水時添意氣。虎逢山色長威獰。進云。今古應無墜。分明在目前。師云。猶隔重關。進云。今日方丈大眾。奉上命禮請。為眾普說。和尚必竟如何指示。師云。更吃老僧拳頭始得。進云。恁麼則棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。師云。得饒人處且饒人。又一僧問云。德山入門便棒時如何。師云。匙挑不上。笑殺傍觀。進云。臨濟入門便喝時如何。師云。翻成忉怛。進云。一人行棒。一人行喝。那箇親那箇疎。師云。一時列下。進云。堂頭大和尚。光臨此土。必竟行棒耶行喝耶。師云。總不作野狐精見解。進云。如何是為人底一句。師云。三十棒且待別時　乃云。鎌倉路滑。到者還稀。巨福山高。誰能到頂。千聖應難入作。萬靈景仰無門。若非切切相邀。拙者安能到此。便見大力量人。大智慧者。同一悲願。同一慈力。剏新寶所。金碧奐然。樓閣重重。像法濟濟。令一切人。覩像法而悟心法。了自心而見佛心。於一心而頓證百千法門。於一法而貫通無量妙義。以至布慢天網。開萬煅爐。煅聖煅凡。烹佛烹祖。掀翻海岳。撥亂乾坤。拽取占波與新羅闘額。是則是。只如今日主實互換。凡聖交參。賓主歷然。合談何事。驀拈拄杖云。兩箇馱子相逢著。世上元來無直人。卓一下。

復云。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。是故。三教聖人。互相出興。各立門庭。示真實相。無非只要天下人。遷善遠惡。明心見性。雖然殊途。究竟同歸一理。惟是證悟有淺深。用處有廣略。如水銀落地。大者大圓。小者小圓。如明鏡當臺。胡來胡現。漢來漢現。且老拙生緣西蜀。幼年棄儒祝髮。挾冊講肆數載。知非究竟捨去。南詢遍歷諸老門庭。及到蔣山。八月二十五。值癡絕和尚上堂。舉覆船有僧到雪峰。峰云甚處來。僧云覆船。雪峰云。生死海未度。為甚覆船。渠無生死。言下忽然認得本來面目。憤憤之心稍息。及到育王。參無準和尚。遇上堂。舉僧問古德。深山巖崖。還有佛法也無。古德云有。如何是深山巖崖佛法。答云。石頭大底大小底小。言下如夢忽覺。自後凡遇入室。常下語。及侍師上徑山。一日聞師云。昔日白雲端和尚。因東山演祖參請次。與之云。近有數僧。自廬山來。教伊說禪亦說得。下語亦下得。批判古今。亦批判得。祖云。和尚如何。端云。我向伊道。直是未在。演祖聞此語。數日飲食無味。後七日方諭厥旨。是時拙者。一聞舉此。無言可對。只向未在處做工夫。久久不輟。凡入室也不下語。一日遇入室。先師把住云。尋常口嘮舌沸。如何不下語。打一竹篦。當下打破漆桶。禮拜了退。然後徐徐陳於師前。乃云。汝徹也。只是得道易。守道雖。須要默默守之。久久自然感驗也。自此如癡如兀度日。先師遺以兀庵二大字。只欲隨緣放曠。以度殘喘。無柰數處。被抑首眾。業緣所牽。公選屢董小剎。不容辭避。在眾時。曾同蘭溪。聚首於蔣山。徑山千百眾中。雖各究明己躬大事時。復以此道切瑳琢磨。執別而來。各天一涯。伏聞航海東來。際遇王公大人。信向佛法。留心此道。不忘悲願。同心同力。剏新寶所。日域魁為第一甲剎。與宋朝第一徑山。無有異矣。數年前屢承之約。累却復至。以故撤去寺事。越漠乍到。乃荷遠迓之禮。伏承謙冲領大眾。奉上命請為眾普說。不容堅辭。普說二字。何敢承當。前輩尊宿。圓悟大慧諸宿德。辨瀉懸河。滔滔無間。具載方冊。看者無不明心見性。安敢望古德萬分之一。雖然。久參之士。故不在言。後學初機。亦須親見親聞。以故。勉從所請。應箇時節。略聞此間。從古以來。惟弘教法。於今始剏宗門。往往信與疑而未決者眾。殊不知。不立文字。直指人心見性成佛之旨。從上無數大劫。千佛萬佛。互相出世。惟傳此心。非特迦文老漢出世。強立此旨。且如初生下來。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我獨尊。但不知此語。出何教典。此便是不立文字。直指人心底張本。以至棄金輪王寶位。直入雪山。六年修道。於臈月八夜。覩見明星。忽然頓悟。乃云。奇哉一切眾生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。此是不立文字。直指人心底樣子。但不知教相中。以為教解釋耶。以為禪解釋耶。自成道之後。於三七中。思惟如是事。無啟口處。葢為下根中根上根啟問。不得已起道樹詣鹿苑。觀根逗教。應機而說。下根者。為說小乘法。四諦法門等是。中根者。為說中乘法。十二因緣等是。上根者。為說大乘法。六波羅蜜等是。初談有教。阿含等經是。為一切眾生。皆著有見。次演空宗。般若等經是。一切眾生。復著空見。著有著空。執病轉深。後向靈山。始開中道。非有非空。中道大乘之教。圓覺楞嚴華嚴等經是。說來說去。三百餘會。漸積之多。滿龍宮盈海藏。凡一切經中。皆說不立文字。直指人心之理。曉然無纖毫差殊。如何見得。如金剛經。首先須菩提白佛言。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。乃至。云何應住。云何降伏其心。世尊更不周由者也。只就他身子上打劫。答云。須菩提。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應如是住。如是降伏其心。須菩提當下妥首貼耳。便道。唯然世尊。只不合道箇願樂欲聞。引得許多葛藤遍地。此是諸經中。說不立文字直指人心底影子。此之經語。只指為教相文字之說得麼。末後又道。云何為人演說。不取於相。如如不動。雖有疏鈔解釋。到此亦未免口似磉磐。南泉和尚。猶放不過。便道喚作如如。早是變了也。衲僧門下。無縫罅處。拶開縫罅得人憎。無出這些子。所以瞿曇老漢。洞見後來必有泥教者。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。於是二中間。未甞說一字。雖則盡力剗除執泥教相之病。其柰執病轉深。此處合徹見不立文字直指人心之要。後於靈山百萬眾前。拈一枝花。獨有迦葉。領於一笑之頃。便見拂跡成痕。不合更使冬瓜印。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付摩訶大迦葉。[土*盍]圾堆上。重添[土*盍]圾。當時百萬眾中。忽有箇漢。翻轉面皮。便見一場敗缺不少。瞿曇入滅之後。迦葉阿難諸大弟子。結集從前四十九年所說之法。列為三乘十二分教。豈特只滿龍宮盈海藏耶。其有無著天親護法馬鳴等諸菩薩。深慮小根小智者。難曉佛理。於是各各造論解釋。號為經律論三藏。漸漸傳來唐土。終未能足。由是玄奘諸師。親往西天。請經律論。歸來東土。乃見一切人。實難曉解。遂製疏造鈔解釋。令一切人。容易曉解。積來積去。堆積如山。自此之後。習經律論疏鈔者。執為文字之學。以為究竟之學。不信教外別傳之旨。是為究竟之道。深可怜憫。但不知執泥文字者。除却黑墨白紙之外。如何趣向。往往金口玉舌。亦難與分說。逗到臈月三十日。生死到來。前路茫茫。未知何往。方知文字之學。果不得力。悔將何及。迦葉阿難等。結集法藏之後。更不復著眼。只將靈山密付不立文字直指人心之要。祖祖相傳。是故。阿難問迦葉云。師兄。世尊傳金襴外。別傳何物。迦葉呼云阿難。阿難應諾。迦葉云。倒却門前剎竿著。這箇即是前來所得底冬瓜印子。遞相傳授。至二十八祖菩提達磨祖師。得法破六宗之後。受讖記。十萬里航海而來。遊梁歷魏。惟以不立文字直指人心之要。少林九年面壁。得神光求道于前。其神光者。乃所學儒教。諸子百家。貫古通今。無不曉了。所習三乘十二分教。無不精通。問法達磨祖師云。諸佛無上妙道。可得聞乎。達磨祖師答云。諸佛無上妙道。豈小根小智下劣之者所得哉。於是神光斷臂于前。立雪齊腰。祖師問云。當以何求。神光云。我心未寧。乞師安心。祖師答云。將心來。與汝安。神光推窮儒教諸子百家三乘十二分教中。並無一句相應。只據實祗對云。內外覓心了不可得。如趂狗逼墻。計窮力盡。祖師只輕輕以冬瓜印子。面門上一搭云。與汝安心竟。且道與世尊答須菩提。應如是住。如是降伏其心之旨。何異何別。試著眼看。神光得此印可。據師繩為二祖。繼得三祖。乃是白衣居士。儒釋之教。無不精通。忽患風恙。特來問法於二祖云。弟子身纏風恙。乞師懺罪。二祖更不移易一絲毫子。便云。將罪來與汝懺。三祖亦如是。推窮無計。乃云。內外覓罪。了不可得。二祖仍將所得底印子。一塔云。與汝懺罪竟。佛佛授手。祖祖相傳。直至今日。所以靈山拈花一節。謂之教外別行。既是經律論。皆包括在中。更不單單具載。是知。我此宗門。猶如大海。百川異流。莫不同歸一味。如太虗空。盡百億恒河沙世界。無不包容。所以道。未有世界。早有此性。世界壞時。此性不壞。諸佛未出世。祖師未西來。人人常光現前。箇箇壁立千仞。在聖不增一絲毫。在凡不減一絲毫。惟是迷悟有殊。所以聖凡有異。遂致執泥文字之學滋多。本有之性。不能發現。背覺合塵。弃本逐末。葢由是矣。儒教亦云。君子務本。本立而道生。此本即是自己本命元辰。本來面目。得此本立。方可得道生。本若不立。何緣得道。生此是儒家膚淺之教。尚且說得如此親切。何況不傳之妙者耶。是汝諸人。若要真箇參禪學道。究明生死大事。以徹證為期者。第一須具堅久身心。先將平昔所學。諸子百家。文章四六。所習經律論。文字之學。與夫見聞覺知。惡知惡覺。一切雜毒。颺在他方世界。然後退步就己。放教空勞勞地。只將古人一轉語。貼在鼻尖子上。晝三夜三。行住坐臥。折旋俯仰。孜孜切切。抵死[拚-ㄙ+ㄊ]生。與之廝厓。無纖毫間斷。不見道。暫時不在。如同死人。提撕來提撕去。日久歲深。因緣純熟。忽然啐地折。嚗地斷。大死一回。己眼豁開。本地風光。頓現在前。方知道。元來只在自己。不在別人。直下不疑佛。不疑祖。不疑天下老和尚舌頭。所以道。參禪須是悟。悟了須遇人。若不求明眼宗師印證。譬如讀書發解及第了。不得轉官相似。亦只徒然。既得柄霸入手。便知生從何來。死從何去。生死去來。絲毫無疑。到任麼田地。方謂之大休大歇。無生死可怖。無菩提可求。盡十方世界。通上徹下。是箇真實人體。豈不見古德道。若有一人。發真歸源。十方虗空悉皆消殞。信不誣矣。然後道香果熟。入纏垂手。隨機接物。自然綽綽有餘裕哉。若是半信半疑。今日問一句。明日問一句。更歇數日。又看冊子中。記得兩句。又問如何若何。央央庠庠。更有一等薄福闡提。專要點檢別人。並不點檢自己。決不堪為種草。散保此等之人。參到驢年。也未夢見在。豈不見。良遂座主講得極是淵源。乃知教相文字之學。非是究竟。聞麻谷和尚門墻孤峻。弃去文字之學。特去參扣。麻谷一見。便知是箇漢。便去菜園裏。善知識者。是大因緣。且不與你周由者也。如何若何。只要箇人。向無入作處入作。及至第二次見。麻谷直入方丈閉却門。良遂忽然大悟。直從死邊過。便供出死欵云。和尚莫瞞良遂。良遂若不來見和尚。幾乎被十二本經論。賺過一生。從前執泥經論文字之學。執病。當下冰消瓦解。及歸講肆中。謂眾曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。若不回光返照。安有此耶。所以宗門不問僧之與俗。貴之與賤。皆可趣向。所以從前大儒李翱相公裴相國東坡內翰韓文公張無盡楊無為等。諸大朝貴。自小讀書發解。及第做官。到極則處。了儒教故是貫古通今。飛英騰茂。釋教道教。無不精通。亦知非是究竟。急急回頭轉腦。參見知識。往往聰明靈利。半信半疑者。難得入手。其聰明靈利底。除是不向前。若奮鐵石身心。極容易契證。豈不見于頔相公。參見紫玉藥山諸老宿。他尋常儒釋之教。無不遍看。只將所疑之句。以發問端。一日忽問云。如何是黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。古德便與直提向上頂門。痛與一槌。答云。于頔客作漢道什麼。于頔相公滿面怒色。古德指云。這箇便是黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。于頔言下忽然契悟。須信佛法無人情。除是大根器人。方禁得這箇惡辣手段。與央央庠庠。半信半疑者。何啻天地懸殊。所以古德道。參禪參到無參處。參到無參始徹頭。又有老宿云。參禪參到無參處。參到無參未徹頭。一似水上捺葫蘆子相似。如何摸索。必竟如何。一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸎鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流　復舉蔣山贊元禪師。因荊公舒王問云。如何是佛法大意。蔣山不答。舒王扣之既久。不得已而謂之曰。公受氣剛大。世緣深厚。以剛大之氣。必能身任天下之重。然用捨不能必心之未平。以未平之心。安能一念萬年哉。師拈云。大小大贊元禪師。雖則著草鞋。向舒王肚裏走千百帀。殊不知。剛大之氣。即是此道之大本。佛法之根源。本欲當面瞞人。那知翻成自瞞矣。當時舒王。若裂轉面皮。甚處討蔣山。然雖如是。要見舒王則易。見蔣山則難。且道。誵訛在什麼處。諸人還委悉麼。以拂子擊禪床一下云。伯牙與子期。不是閑相識。便下座。

兀菴和尚語錄卷上

兀菴和尚語錄卷中

住巨福山建長興國禪寺語錄

侍者　道昭　景用　禪了　編

陞座祝　聖。據坐垂釣。出得油缸入醬缸。通身是口若為談。老拳尚有些筋力。[拚-ㄙ+ㄊ]命來機為指南。有麼有麼。有僧出問云。極目春光水照空。岸莎汀草碧茸茸。乘時願赴慇懃請。大展慈風振祖風。學人上來。願聞第一義諦。師云。杲日當空。清風帀地。進云。諸佛出世。地涌金蓮。和尚榮鎮此山。有何祥瑞。師云。擘開華岳連天秀。放出黃河一派清。進云。非但建長增瑞氣。八方鼓舞樂忻忻。師云。春行萬國。月印千江。進云。大唐國日本國。宗風益振無殊別。如何是大唐國佛法。師云。一棒一條痕。進云。如何是日本國佛法。師云。一摑一掌血。進云。任麼則一處通。千處萬處一時通。師云。只你一箇未知痛痒在。進云。只如大檀那國公殿。特加禮請和尚。開堂演法。和尚數次啟劄力辭。復進十五偈控免。因甚究竟辭免不得。師云。早知今日事。悔不慎當初。進云。可謂佛佛道同悲願重。廣開利濟沃蒼生。師云。好事不如無。進云。茲辰國公殿。親臨拱聽法要。必竟如何指示。師云。近水樓臺先得月。向陽花木早逢春。進云。任麼則錦上鋪花千萬重。師云。這一句子。却也相似　乃云。諸佛未出世。祖師未西來。人人真智湛然。好箇清平世界。無端胡種萌孽。便見毒惡流行。平地干戈。無風起浪。遂致分疆列界。移東補西。荊棘參天。葛藤遍地。然雖如是。只如世界未立。佛祖未興已前。如何通信。良久云。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝　復舉臨濟和尚。因王常侍相訪。同到僧堂。常侍云。這一堂僧。還坐禪麼。濟云。不坐禪。常侍云。還看經麼。濟云。不看經。侍云。也不坐禪。也不看經。必竟作箇什麼。濟云。總教伊成佛作祖。侍云。金屑雖貴。落眼成翳。濟云。將謂是箇俗漢。師拈云。臨濟老漢。氣吞寰宇。只要勘破一切人。却被王常侍等閑勘破。諸人還知麼。且聽下箇注脚。一挨復一拶。一踢復一拳。今古應無墜。分明在目前。

當晚小參。有僧出問云。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意旨如何。師云。金剛杵打鐵山摧。進云。如何是空手把鋤頭。師云。千聖難摸索。進云。如何是步行騎水牛。師云。覷著則瞎。進云。人從橋上過。橋流水不流。又作麼生。師云。却較些些子。

乃云。有句無句。如藤倚樹。樹倒藤枯。句歸何所。須知言詮不及。描貌難成。溈山笑裏有刀。遂致叢林話霸。恁麼恁麼。大難大難。纔有一絲頭。便有百絲頭。獅子一滴乳。迸散百解驢乳。然雖如是。添得溈山笑轉新。

復舉。乳源和尚示眾云。西來的的意。不妨難舉唱。時有僧出。乳源擘脊便打云。如今是什麼時節出頭來。便歸方丈。師拈云。正令不行。拗曲作直。這僧若知痛痒。乳源歸方丈未得在。

上堂。卸却千斤重擔。惟要在處清閑。老來業債未脫。復墮建長一關。語音未辨。酬酢猶艱。說者聽者難復難。只據一條白棒。南來者北來者。俱與痛棒。忽然打著一箇半箇獨脫底。從教知道。酌然不在說處不說處。三乘十二分教。總是指空話空。撒土撒沙。必竟如何。摘楊花摘楊花。

佛生日上堂。右脇纔生。便放拍盲。指天指地。獨步縱橫。雲門要打殺。建長助掘坑。惡種從教不復萌。雖然。也是賊過後張弓。

結制上堂。昨日晴今日雨。春夏交承。時節順序。一似林下衲僧。不越規矩。三月安居。克期而取。西天以蠟人冰。雲峰以鐵彈子。建長亦有一條活路。飢則飡渴則飲。閑則坐困則眠。以此為據。諸人但任麼參。決不賺忤。

解夏小參。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。敢問大眾。且那箇是一音所演之法。莫是天是天地是地。山是山水是水麼。莫是春生夏長。秋收冬藏麼。如斯理論。大似撥火覔浮漚。且道是那箇一音。以拂子擊禪床云。一音既演。直得盡乾坤大地。若聖若凡。情與無情。聞是法音。悉得悟解。然雖如是。唯有拂子。不入這保社。何故。不見道。山僧不會輪甲子。一葉落知天下秋。又擊一下。

上堂。解開布袋頭。縱橫得自由。其往也無拘無束。其去也南州北州。放牧溈山水牯牛。不風流處也風流。

謝兩藏主上堂。拈拄杖召大眾云。大藏小藏。盡從這裏流出。諸人若知得落處。一生參學事畢。其或未然。且聽拄杖子。從頭點出。左邊卓一下云。這箇是有教。右邊卓一下云。這箇是空教。中間卓一下云。這箇是中道大乘教。三段不同。欲釋此經。向下文長。付在來日。又卓一下。

乃云。大人具大見。大智得大用。胸藏六合。掌握乾坤。坐碧油床。被忍辱鎧。執堅固箭。秉智慧弓。總大千世界。為一戰場。指百億須彌。為一射垛。百發百中。雙放雙收。掃除百萬妖魔。勦絕步多惡黨。便見時清道泰。海晏河清。八表歸仁。萬邦入貢。頓轡自樂。坐鎮無憂。可謂我於法王得法自在。正恁麼時。且道。功歸何所。良久云。寸刃不施魔膽碎。望風先已竪降旗。

復云。佛說一切法。為度一切心。若無一切心。何用一切法。葢由一切眾生。無始以來。無知僻執。起惑造業。輪迴五趣。如來出世。隨宜為說處中妙理。令諸有情。了達諸法。遠離疑執。起處中行。各自修滿。得三菩提。證寂滅樂。皆由心之所作。古德云。只箇心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可怜生。一切不如心真實。持五戒生人道。修十善生天道。皆由心作。至於捨有漏入無漏。棄有為入無為。皆由心作。葢造善造惡不同。所以諸佛出世。觀根逗教。演說三乘法門。乃至隨彼彼類。現彼彼身。而為說法。此法惟只一法。葢為有此一切心。應機為說一切法。雖隨根機而說。於人天大會之中。亦有悟無生忍者。有證阿耨菩提者。亦有雖在會中。如聾如盲。不能曉解者。葢證悟有淺深。得道有優劣。或密說而顯演。或談空而顯實。或指示教外別傳之旨。無非只要一切人。明自心見自性。證此法。此法者。非有非無。非有無。非無無。若道不在說處。一代時教。甚處安著。若道在說處。且此法作麼生說。須是夙有靈骨。信根堅固。方有趣向分。是故大檀那。夙乘願力。篤信佛法。歸敬切切。盡寫藏典。披閱誦持。知非究竟。由是力究教外別傳之旨。孜孜不捨。食息不忘。以徹證為期。是知。大根器大力量再來菩薩。方能如此。又能剏大伽藍。為國中第一甲剎。廣安多眾。各令知大叢林規式。各令參究己躬大事。各令知有教外別傳之旨。甚深廣大。可以續佛慧命。能離生死此岸。達到菩提涅槃彼岸。廣度有情。總令成佛。常運此心。愈堅愈久。能如是哉。老僧乃蜀邦生長。訪道江湖有年。適因法眷道舊不忘之義。屢承之約。累却復至。以故。撤去寺事。暫乘良便。越漠觀國之光。先承國公殿。特垂降接。一見如故。雖語音未通。凡動靜往來。語默酬酢。心眼相照。只此以見吾道眷屬而致然矣。便見瞿曇老漢。三百六十餘會。宣說此法。或人間或天上。說者聽者。心心相知。眼眼相照。與今日所說所聽。等無有異。所以道。過去一切劫。安置未來今。未來現在劫。回置過去世。灼然參到。前後際斷。三祇劫空。照見塵劫以來。絲毫無差。凡情聖量。覓一絲毫。了不可得。所謂一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。參學之士。向這裏見徹自己本地風光。本來面目。歷歷分明。方知一代時教。句句字字。不說別事。與教外別傳之旨。無異無別。或於三乘十二分教中明得者。或於教外別傳之旨明得者。總是到家蹊徑。教中明得者。終是迂曲。教外明得者。不妨直截。唯直截一路。必能到家。必到大休大歇之場。盡未來際。得大自在。何故。離心意識參。出聖凡路學。方謂直截者也。除是大根器。大力量。方堪煅煉。無常迅速。莫作等閑。古德云。努力今生須了却。莫教永劫受餘殃。決然人身難得。好時難逢。知識難遇。正法難聞。既得人身。袈裟著體。好時既逢。知識既遇。正法既聞。剗地不將為事。葢是不曾種得般若種子。聞似不聞。見似不見。遇似不遇。蹉過者多。盖為有此一切心。所以佛說一切法。山僧自春夏至秋。奉意旨。為國為民。啟建祈禱道場。日以初中後三時。領大眾。熏修披閱誦持。專祈豐稔太平。今來果遂懇祈。茲辰滿散。陞座為眾普說。無非以此心說此法。感格諸佛龍天。鑒茲誠禱。吉祥中吉祥。殊勝中殊勝。乃是此心此法之靈驗也。眾中辦道兄弟。為在教中明得。為在教外明得。往往如風過樹者多。灼然不是小事。佛法下衰。無甚今日。老僧在處叢林。每見眾中辦道兄弟。孜孜切切。不捨晝夜。以徹證大事為期。或有一箇半箇。挨將出來。弘持大法。依舊超出古今者多。若是道念不堅。力量不大。終難希求大法。豈不見。趙州云。諸人被十二時使。惟老僧使得十二時。且道。他在甚處著倒。是汝諸人。若真箇孜孜切切。只將己躬一件生死大事。晝三夜三。與之廝厓。片時不肯放捨。灼然便得十二時。若只今日明日。點檢張三。點檢李四。聽人說好便道好。聽人說不好。更道不好。謂之矮子看戲。隨人上下。於自己。依舊黑漫漫地。空喪光陰。不覺老病將至。生死到來。將何抵敵。驢胎馬腹。無可疑者。葢緣虗消檀越信施。枉受人天供養。棄却自己工夫。只說他人過惡。他人若無過惡。粧點強說是非。以之為張。三塗地獄。如何逃得。此是決定之義。與經教所說一同。且不是誑謔之語。信也好。不信也好。老僧千錯萬錯。越漠乍到此間。衰晚之質。語音未通。無柰難却上命。勉力支撑住持之職。陞堂入室。示眾普說。雖不曾缺。垂手之際。自嘆枉費精神。大凡出家之士。置身叢林中。披佛袈裟。住佛屋。喫佛飯。須是持佛戒。修佛行。弘佛法。續佛慧命。或出來辦事。輔佐叢林。須是有始有終。盡善盡美。成就叢林典刑。即是成就自己。方名禪和子。方可稱佛弟子。若不然者。何緣得大事千了百當。臘月三十日到來。可謂緇田無一簣之功。鐵圍陷百刑之苦。是誰過歟。葢是道念不堅。力量不大。有此差別。所謂佛法下衰。無甚今日者是也。若說此心此法。說到盡未來際。無有窮盡。在會聽者聞者。俱受龍華記別。有一頌子。奉為圓滿願心。舉似大眾。為國為民運此心。果符虔禱獲豐榮。時清道泰封疆闊。合國歡呼賀太平。

上堂。一塵入正定。諸塵三昧起。諸塵入正定。一塵三昧起。三昧與正受。土塊泥裏洗。咦。白日堂堂眼見鬼。非不非是不是。甲子乙丑海中金。丙午丁未天河水。諸人若也不會。且聽拄杖子當陽指示。卓一下云。今朝是九月一。明日是初二。又卓一下。

諸山至上堂。云開爐節。何可說。無賓主話。口含霜雪。既遇知音。謾且拈掇。是汝諸人。切不可胡亂挑撥。默默守之。忽然冷灰豆爆。方知道。文武火種難磨滅。

別山斷橋二法兄訃音至。上堂。南山白額虫。撞倒太白峰。直得西湖徹底枯竭。東海怒浪翻空。安漢圭峰拊掌。天台尊者槌胸郎忙。日本國裏打鼓。大唐國裏撞鐘。何也。兄弟添十字。此意孰能窮。拍膝一下。噓一聲。下座。

東福法兄至上堂。同飲龍囦。同依師席。切瑳琢磨。相滋相益。分袂東西。各提祖令。越漠來投。心膽傾盡。執別恰恰。一周千里。俯垂輝映。舉眾再奉慈光。無異撥雲見日。若是向上向下。總將靠之一壁。何也。憶得凌霄蠱毒之家。水也不曾沾他一滴。阿呵呵。會也麼。青山不鎻長飛勢。滄海合知來處高。

上堂。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。拈云。老胡授般若多羅讖記。區區十萬里。航海而來。游梁歷魏。冷坐九年。以至分皮分髓。將謂有多少奇特。及乎付法一偈。便見敗缺不少。建長雖是他的傳正派兒孫。不曾將脚踏他界至。茲遇遠諱之臨。因齋慶讚。亦有一偈。舉似大眾。吾本來茲土。無法與人傳。成蛇者入草。成龍者上天。

天台山萬年寺二童行化主至上堂。人從天台來。却得西川信。報道萬年松。生在石橋頂。豐干不合饒舌。累及拾得寒山。奮不顧身。奔南走北。直趍東海龍王窟宅。探扶蒼龍頷下明珠。懷抱而歸。廣作利益。非惟照徹十虗。光吞萬象。直使大海變作桑田。千手大悲重增光彩。驚起五百大士。各各從定而起。擘開蒸餅峰。吸盡斷橋水。合掌贊言。善哉善哉。希有希有。大唐國日本國。千古之光。得能超越。然雖如是。以拄杖打一圓相云。諸人還知此大寶珠來處麼。卓一下云。若教容易得。便作等閑看。擲拄杖下座。

西巖訃音至上堂。近得遠來口傳信。報道年來頗安靜。唯有太白瑞巖翁。撞破虗空有雜碎。驚起西川大蓬山上石女淚雙垂。引得扶桑巨福山中木人空嘆息。且道。因甚如此。良久云。同飲龍囦無義水。手足義重如膠漆。拍膝云。斷絃安得鸞膠續。

冬節小參。圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以不如。豈不見道。如我按指。海印發光。這裏眼見鬼去。不為差事。設或汝暫舉心。便見塵勞先起。須知群陰剝盡。而無剝盡之蹤。一陽復生。而無復生之跡。既無蹤跡。逈絕承當。鐵樹開花撲鼻香。

復舉雲門和尚上堂。僧問云。請師答話。雲門召大眾。眾舉頭。雲門便下座。師拈云。雲門任麼答話。已是舌頭拖地了也。雖然。未舉已前薦得。早是不堪持論。何況葢覆將來。乃高聲召大眾。眾舉頭。復云果然。便下座。

冬節上堂。冬至寒食一百五。中有一轉平實語。缺齒老胡舉不全。賺他立雪人莽鹵。諸人要知麼。良久云。猫兒偏解捉老鼠。

上堂。臈月八夜眼見鬼。便開大口說道理。若向衲僧門下過。爛槌一頓無疑矣。莫有助拳助踢底麼。操日本鄉談云。和蘇嚕之。

最明寺殿。應夢就本寺。命僧看金剛經萬卷。祈保天下太平。請滿散陞座。(問答不錄)　乃云。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。驀召大眾云。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。若於唱教門中。足可瞞神謔鬼。若於衲僧門下。大似鄭州出曹門。雖則瞿曇老人於般若會上。無中唱出。豈謂後五百歲。繫縛盲驢。無自由分。豈不見。葛獠無故。聞誦應無所住而生其心。言下錯認驢鞍橋。作阿爺下頷。累及周金剛。焚却一檐疏鈔。便敢胡撝亂打。也大無端。殊不知。我王庫內。無如是刀。須知三世諸佛說夢。歷代祖師說夢。一人傳虗。萬人傳實。遍滿西天唐土。莫能止遏。不覺不知。流傳日本。最明寺殿。白日青天。開眼說夢。一似靈山會上。親見親聞。無異無別。建長有氣無出處。從而不識好惡。向大集殿。對眾與之說破。清平世界。切忌訛言。直教天下太平。兵戈絕戰。國安民泰。歲稔時豐。飢則飡。渴則飲。閑則坐。困則眠。於事無心。無心於事。無欲無依。豈不慶快。然雖如是。掬水月在手。弄花香滿衣　復舉舍利弗問須菩提。夢中說六波羅密。與覺時同別。須菩提云。此義幽深。吾不能說。此會中有彌勒大士。汝往彼問。拈云。舍利弗開眼說夢。須菩提寐語噡言。建長憤氣不甘。一時按過。因成一頌。舉似大眾。夢中演說六波羅。覺時同別苦問他。今曰最明重演說。更無一字有誵訛。阿呵呵。會也麼。好是太平無事日。酌然不許動干戈。喝一喝。

徑山佛鑑忌拈香云。每年三月十八。憶著痛恨入骨。巨福山上望凌霄。萬重山海煙波闊。謾爇一炷兜羅木。唵(引)噴噴[口*發][口*發]。

樗寮字阿彌陀經書偈送最明寺殿

我有大經卷。量等三千界。親付最明殿。祝壽如滄海。但願得此經。當下明此心。的知胡達磨。元不在少林。

最明寺殿契悟因緣

壬戌十月十六朝。最明啟問曰。弟子近日坐禪。見得非斷非常底。師云。參禪只圖見性。若得見性。方得千了百當。最明曰。和尚方便指示。師云。天下無二道。聖人無兩心。若識得聖人之心。即是自己本源自性。最明曰。弟子道崇無心。師云。若真箇無心。竪窮三際。橫遍十方。(指燭云。)譬如蠟燭未澆成以前。即是本地風光。本來面目。及至澆成點爇。輝耀雅觀。照徹冥暗。人人瞻望。末後燭盡光極。依舊如前消息。佛出世度人。亦復如是。未出世以前。淨法界身。本無出沒。以大悲願力。示現。出世成道。隨上中下根機。演說三乘十二分教。拈花示眾。為令聖凡人天大眾。明心見性。末後入無餘涅槃。亦如一條蠟燭。無二無別。萬古流通。直至今日。若見此性。直下便見也。良久云。見麼。最明曰。森羅萬象。山河大地。與自己無二無別。師云。青青翠竹。盡是真如。鬱鬱黃花。無非般若。最明言下忽然契悟。通身汗流。乃曰。弟子二十一年旦暮望。今一時已滿足。感淚數行。作禮九拜。師即起。佛前燒香。與之印可。即將自身法衣一頂付之。祝云。公不易到箇田地。宜善護持。令法久住。親付法衣。以表燈燈相聯。續佛慧命。以光末運。萬世愈榮。次為說付法偈。

最明寺殿悟道後。師贈之助道頌五首

最明夢一善知識。教訓堅固參禪。惺後親繪供養。越兩年值老僧到。先來參禮。果與夢見一同。契悟後。捧呈所畫頂相求讚

千煅萬煉工夫熟。感得夢見善知識。力勸加工用行修。果獲契悟心滿足。自彰醜惡自捈糊。佛祖仰望俱失色。老僧更與添一重。(咄)急急如律令勑。

長書上最明寺殿

昨使者云。最明寺殿。乃因大風所損百物。天下萬民辛苦。御心中憂閑不樂。以此可見。憂人不憂己。乃是佛菩薩用心如此。老僧雖在病中。亦不憂己。惟憂衲子己事未明。所謂天下無二道。聖人無兩心者是也。佛在世時。因瞿曇種族。將遭大風火難所侵。急來投佛免之。佛云。免不得。何以故。眾生造業之多。共業所感。謂之定業難逃。劫數難逃。若一向安樂如意者。不知罪福來源也。繼即瞿曇種族。被風火爇盡。所以佛有三能三不能者也。記得古德示眾云。昨日洪水大作。華山崩倒。湍壞了數萬人家。你輩後生。知什麼茄子瓠子。語中有理有事。有憂有不憂。當時若有通方作略者。只好與他掀倒禪床。便見一場敗缺。又記得老東山演祖云。不憂諸莊旱澇。惟憂禪和子。不會狗子無佛性話。老東山。纔開臭口。便見鄉談。剋由尀耐。又記得。太宗皇帝因蝗虫大作。喫盡天下萬民稻苗。帝令人捉虫來。自食之云。只喫朕心肝。莫苦我天下萬民。由是。蝗虫便息。此亦是憂民不憂己。若與老東山把手共行。猶較三步在。五濁惡世。成劫住劫壞劫空劫。輪轉不息。便有大三災。風災火災水災隨之。欲界天。色界天。尚不免也。又有小三災隨之。病苦飢苦儉苦。五濁世中。必難逃矣。惟有前身作福。今身受也。若前身作業者。定定今身後身。更後身受也。絲毫無差。所以。佛出世。勸人作福避罪。息貪嗔癡妄念之業。修戒定慧三無漏學。從淺至深。從凡至聖。從劫至劫。乃至無數劫。功行圓滿。必能證佛大果。却來五濁世間。隨機為說最上乘法。悉令證入阿耨菩提。亦無菩提可得。亦無證入之理。所以千佛萬佛。唯以此法傳持。佛佛祖祖。無二無別。況今末劫之時。道不及古。說道者多。行道者少。日本興剏宗門。唯我最明寺殿。再來之佛。留心佛法。道念堅固。超越上古聖人。一頭地矣。禪衲中向道者多。堅固者少。老懷唯憂。向後之弊。恐不及古也。諸莊旱澇亦憂。大三災小三災亦憂。禪和子不會狗子無佛性話亦憂。自己老病亦憂。未得脫回宋佚老亦憂。此之千憂萬憂。直憂至阿逸多下生。又更添一重憂在。能與老僧。免得此憂否。莫若憂之與樂。好之與惡。是之與非。古之與今。佛之與祖。一劃劃斷。便見天下太平。扶病信筆上。希一覽矣。

最明夢見寺中僧堂。盡是高僧羅漢。上頭一箇大棟樑。惺後即發心。重新鋪葢工畢

上堂云。檀那夢見大揀樑。高僧羅漢滿雲堂。慷慨重新鋪葢就。比之兜牽更尤強。衲子辦道耐長久。成佛作祖法中王。下等愚迷無正念。鎔銅灌口臥鐵床。

結制小參。有處不是有。無處不是無。有無不到處。馨香滿道塗。驀召大眾云。縱饒窮及到此。猶未是衲僧安身立命處。更說什麼三月護生。九旬禁足。大似布袋裏老鴉。雖活如死。若是丈夫志氣。必然別有通方作略。良久云。有麼。擊禪床一下云。將謂春歸無覓處。那知轉入此中來。

復舉。金峰和尚示眾云。二十年前。有老婆心。二十年後。無老婆心。有僧出問云。如何是二十年前。有老婆心。峰云。問凡答凡。問聖答聖。僧又問云。如何是二十年後。無老婆心。峯云。問凡不答凡。問聖不答聖。師拈云。金峯年老心孤。這僧有眼無耳。待它任麼道。便與掀倒禪床。豈不俊快。建長這裏。縱有咬猪狗手脚底出來。棒折也未放過在。

上堂。舉智門和尚。僧問。蓮花未出水時如何。答云。蓮花。出水後如何。答云。荷葉。頌曰。出水未出水。心疑生暗鬼。鞏縣造茶瓶。一隻三箇觜。

上堂。舉趙州。僧問。萬法歸一。一歸何處。趙州答云。我在青州。作得一領布衫。重七斤。師頌曰。青州布衫重七斤。由來錯認定盤星。那知富士山孤峻。到頂須行三日程。

達磨祖師忌拈香。召大眾云。東望大乘器。區區十萬里。因這一著錯。累及人斷臂。(以香指祖師云)彼錯猶且可。(復自指云)此錯無巴鼻。彼錯此錯訴之誰。(插香云)倒拈鐵笛逆風吹。

徑山偃溪珏荊叟國清源靈叟等訃音至。上堂。澗東一脉。滔滔聒聒。接於偃溪。波騰嶽立。甬東西湖。奔湍迅速。返本還源。龍淵窟宅。直得凌霄起舞。五峰唱拍。引得天台山國清寺東廊上。寒山拾得。颺下生苕帚。拊掌呵呵。金華傅大士。空手把鋤頭。涕淚悲泣。正任麼時。諸人還知三大老為人親切處麼。拍膝一下云。憶著令人肝膽裂。

上堂。舉乾峯和尚。有僧問云。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在什麼處。乾峰以拄杖畫一畫云。在這裏。有僧請益雲門。門云。扇子勃跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉黑打一棒。雨似盆傾。師拈云。兩箇老凍儂。一人渾崘吞箇棗。一人蘸雪喫冬瓜。引得這僧。口裏水碌碌地。驀拈拄杖云。建長拄杖子。忍俊不禁。總將各各三百六十骨節。八萬四千毛竅。一時穿却。卓一下。雖然如是。諸人還甘麼。良久云。其或未然。不妨重下注脚。乃云。冬天日短。兩人共一椀。唵阿盧勒繼娑婆訶。擲拄杖下座。

臈八上堂。夜夜明星現。時時兩眼開。如何臈月八。特地嘆奇哉。引得隨邪逐惡者。至今一味狗來腮。

合國悲泪勸留。　師堅執不允。部從遠送上舡。列拜泣別。順帆即復舊隱。又被公選。住持婺州雙林。七次控辭不得。

住婺州雲黃山寶林禪寺語錄

侍者　景用　編

拈省劄云。靈山佛法。付囑國王大臣有力檀那。令燈燈相續。綿綿不斷。直至今日。愈光愈顯。汝等諸人。各生難遭之想。拱聽首座宣讀。

指法座。向上一路。千聖不傳。等閑踏著。不直半錢　祝　聖。次拈香。奉為　太傅平章國公。增崇祿位　次拈香。奉為　判府殿撰侍郎判縣軍正寶謨郎鄉府縣文武官僚。各增祿筭。

據座(問答不錄)　拈拄杖云。拄杖頭邊。草鞋跟底。隨緣放曠。隱遁過時。豈謂業債難逃。復落他家綣繢。扶病拖泥帶水。只得竪四橫三。乘時拽取。正續山與雲黃山闘額。為復是神通游戲。為復是法爾如然。不見道。浙東山。浙西水。四海五湖皇化裏。卓一下。

復舉。世尊初生下來。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我獨尊。後來雲門道。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平。拈云。跛脚阿師。徒有此語。雙林則不然。我當時若見。便與兜一喝。復向道。黃口小兒道什麼。清平世界。切忌訛言。

當晚小參。久響雙林。可曾遊歷。及乎到來。果是殊別。山環水繞。寺廣人稀。內空外空。無彼無此。彷彿威音那畔。分明古佛家風。不妨按下雲頭。鉢囊暫且高掛。坐則同坐。行則同行。同苦同甘。同憂同樂。必竟事作麼生。但看人情若好。自然喫水也肥　復舉。南泉道。我十八上。便解作活計。趙州道。我十八上。便解破家散宅。拈云。二古德。雖各擅家風。未免笑破天下衲僧鼻孔。雙林盡力[跳-兆+孛]跳。也出他綣繢不得。纔入門來。乃見破之又破。損之又損。淨躶躶。赤洒洒。沒可把。亦未免笑破天下衲僧鼻孔。然雖如是。或遇東君借力便有生意。如何見得。前村深雪裏。昨夜一枝開。

冬夜小參。破砂盆。漏燈盞。死偷心。滅正眼。近之則愈遠。親之則愈疎。瞻之在前。忽然在後。全明全暗。雙放雙收。番復看來。當甚熱大。是則也是。只如進前叉手。叉手進前。又作麼生。良久云。冬行春令　復拈拄杖示眾云。雲門大師道。從上諸聖。為甚麼不到這裏。蓮華峰庵主道。古人到這裏。為甚麼不肯住。拈云。把斷要津。不通凡聖。則不無二老。要且無為人底道理。雙林則不然。到與不到。卓拄杖一下云。一時截斷。且道。還有為人處也無。擲拄杖下座。

冬至上堂。一陽來復。暖回幽谷。雲黃山上。喜氣浮空。綉水溪頭。疎影含玉。老胡不會轉身句。無節目中生節目。拈拄杖云。累及拄丈子。皮膚脫落盡。通身烏律漆。卓一下。

臈八上堂。(值雪)正覺山前。星月燦然。雲黃山上。霜雪凝然。普天率土。今古常然。如何臈八。忽然而然。汝等諸人。各宜照顧娘生鼻孔。莫教打失自己眼睛。免致每逢斯旦。惑亂天下叢林。謹白。

請化主上堂。雲門一曲。調高千古。子細推窮。從來無譜。此曲只應天上有。大士得來無本據。今日當陽分付。新年諸路化主。在處富有知音。遇著知音舉似。舉似則不無。且道是何曲調。臈月二十五。

歲除小參。有處不是有。無處不是無。有無不到處。馨香滿道途。古德任麼說話。前不迭村。後不迭店。未盡善矣。只如舊歲不是舊。新年不是新。新舊不及處。堂堂獨露真。且作麼生論量。或有箇漢。聞任麼說。便道正落在古人綣繢裏。又作麼生支遣。當任麼時。却有箇道處。且作麼生道。良久云。舊歲今宵去。新年明日來。拂子擊禪床一下　復舉趙州道。老僧除二時粥飯。是錯用心。拈云。三十年不下繩床。將謂有多少奇特。元來只在黑山下鬼窟裏作活計。至今未有轉身之路。若是朝三千暮八百底。雙林這裏不著。

無準忌拈香云。這箇老漢。軟頑希罕。煨而不熟。煑而不爛。沒興遭他負累。被陷雲黃苦難。怨之不已。恨之不休。(燒香云)且將這箇雪冤讎。

結制小參。去年十月十七。被命來尸敗席。陳逋弊積如山。中外倉庫赤立。勉效佛在世時。持鉢沿門求乞。不憚涉險登危。波波為眾竭力。逗到四月十五。恰滿六箇月日。諸方禁足安居。雙林豈容禁足。領眾展轉求賢。然後求己的實。心空及第歸來。和這自己拋擲。更有一事告報。古聖言端語的。寧可熱鐵纏身。不受信心人衣。寧可鎔銅灌口。不受信心人食。喫飯忽咬著砂。一生參學事畢。若不量彼來處。水也難消一滴。且誵訛在什麼處。拂子擊禪床一下云。直待當來問彌勒。

舉靈樹和尚。僧問。如何是和尚家風。曰千年田八百主。如何是千年田八百主。曰郎當屋舍沒人修。妙喜曰。愁人莫向愁人說。師云。正抓著雙林痒處。

結制上堂。諸方此日。安居禁足。雙林難說禁足安居。厨乏聚蠅之糝。廩無隔宿之儲。策杖遍叩檀度。免我一眾飢虗。休以蠟人為驗。但願處處逢。渠拍膝一下云。(噁)早知今日事。悔不慎當初。

太白峰高。佛祖仰望不及。玲瓏巖險。衲僧指足無門。縱有掀飜四大海。踢倒五須彌底作略。到此總須望崖而退。就中隰州古佛較些子。平易中險峻。險峻中平易。檢點將來。猶在半途。終未能到頂。寧上座固不敢仰視。今夏得與現前一眾。及此方他土。微塵剎海。若凡若聖。情與無情。於其間。平不留。險非取。同住大光明藏。宴坐圓覺妙場。三期之內。據菩薩乘。修寂滅行。壁立萬仞。萬仞壁立。水洒不著。風吹不入。如是而住。如是而修。如是而行。如是而證。是則是。必竟喚什麼。作平等性智。以拂子擊禪床一下云。玲瓏八面自回合。峭峻一方誰敢窺。

舉米胡問僧。近離甚處。僧云藥山。胡云。藥山老子。近日如何。僧云。大似一片頑石。胡云。得恁麼鄭重。僧云。也無你提撥處。胡云。非但藥山。米胡亦任麼。僧近前顧視而立。胡云。看看頑石動也。僧便出。師拈云。米胡當斷不斷。返招其亂。負累者僧。頑石邊蹲坐。轉動不得。當時待他道也無你提撥處。拈棒便打。若云因甚打某甲。却向道。頑石動也。

冬節秉拂。道遠乎哉。觸事而真。目前無法。意在目前。聖遠乎哉。體之則神。不是目前法。非耳目之所到。所以靈山密付。取聲安置篋中。少室單傳。吹網欲令氣滿。自餘行棒行喝。全提半提。總是撒土拋沙。欺賢罔聖。眾中猛烈丈夫。各各氣衝牛斗。豈可甘受屈辱。乘時裂轉面皮。當陽決斷。貴要君子道長。小人道消。從教晷運推移。日南長至。氷河起焰。寒谷回春。一塵蜚而翳天。一芥墮而覆地。雖然。因甚玲瓏巖依舊聳青空。良久云。直恐虗心自天意。人間穿鑿枉工夫。

舉道吾離藥山到南泉。(著語云。門內有君子。門外君子至)　南泉問云。闍黎名什麼。吾云。宗智。(相見易得好。共住難為人)　南泉云。智不到處。作麼生宗。(賊被賊捉)　吾云。切忌道著。(一欵便招)　南泉云。灼然。道著即頭角生。(賊無種相鼓籠)　至三日後。道吾在後架。與雲巖把針次。南泉過見。乃再問云。前日道。智不到處。切忌道著。道著即頭角生。合作麼生行履。(貧兒思舊債)　道吾抽身入僧堂。南泉便去。(君向西秦。我之東魯)　道吾却來坐。雲巖乃問云。師弟適來。為甚不祗對和尚。吾云。你得恁麼伶利。(磚頭來瓦子報)　巖不薦。却去問南泉云。適來因緣。智頭陀作麼生不祗對和尚。南泉云。他却是異類中行。(檐得一檐懵懂換得一檐骨懂)　巖云。如何是異類中行。泉云。不見道。智不到處。切忌道著。道著即頭角生。直須向異類中行。(第二杓惡水)　巖亦不會。道吾知巖不薦。乃云。此人因緣不任此。便與回藥山。(一盲引眾盲。相牽入火坑)　藥山覩二人回。乃問雲巖。汝到甚處去來。巖云。到南泉來。藥山云。南泉有何言句。雲巖遂舉前話。(拾得封皮作信讀)　藥山云。子作麼生會他這箇時節便回來。雲巖無對。藥山乃大笑。(盡道藥山笑裏有刀。殊不知怜兒不覺醜)　雲巖便問如。何是異類中行。藥山云。吾今日困。別時來。(舌頭拖地)　雲巖云。某甲特為此事歸來。藥山云。且去。雲巖便出。(教休不肯休。直待雨霖頭)　道吾在方丈外。聞雲巖不薦。不覺咬得指頭血出。(為他閑事長無明)　道吾却下來。問雲巖云。師兄去問和尚。那因緣作麼。雲巖云。和尚不與某甲說。道吾便低頭。(臨袁虔吉頭上插笔)　後雲巖遷化。遣遺書至。道吾覽了曰。雲巖不知有。悔當時不向伊道。然雖如是。要且不違藥山之子。(同死同生為君決)　師拈云。道吾雲巖。可謂蚌鷸相持。俱落漁人之手。南泉藥山。正令不行。拗曲作直。當時若使德山令行。曹洞一宗。未至掃土。復成一頌。往復落人綣繢間。那知同步不同行。當初乍可無容質。別作心腸過一生。

語漸也。返常合道。方木逗圓孔。論頓也。不留朕跡。泥裏洗土塊。所以。一機一境。總是接響承虗。舉古舉今。特地無風起浪。豈不見道。杜耳目於胎殼。掩玄象於霄外。貴宮商之異。辯玄素之殊。雖則盡力[跳-兆+孛]跳。要且前不迭村。後不迭店。縱使據菩薩乘。修寂滅行。高步毗盧頂。不稟釋迦文。亦未出靈山綣繢在。是則是。只如五祖和尚道。羅邏招。羅邏搖。羅邏送。莫恠空疎。伏惟珍重。又作麼生。良久云。不逢別者。終不開拳。

舉保福和尚。因長生卓庵時。去相訪。茶話次。長生云。有僧問某甲。如何是祖師西來意。某甲竪起拂子。不知得不得。保福云。某甲爭敢道得不得。有箇問。有人讚嘆此事。如虎帶角。有人輕毀此事。分文不直。一等是任麼事。為甚讚毀不同。長生云。適來出自偶爾。有老宿云。毀又爭得。有老宿云。惜取眉毛。後來雪竇都別云。若非和尚證明。拂子一生無用。玄覺云。一等是與麼事。為什麼有得有不得。孚上座云。若無智眼。難辯得失。師拈云。雪竇玄覺。等是口甜心苦。半似輕毀。半似讚嘆。引得孚上座。無端插觜。拂子忍俊不禁。今夜對眾決破。讚之與毀。得與不得。以拂子擊禪床一下云。甚處得來。然雖如是。惜取眉毛。

兀菴和尚語錄卷中

兀菴和尚語錄卷下

法語

示關東法孫

關東掌國法孫。誠至信向佛法。只欲發明己躬一大事。懷香袖紙。拜求法語。并袈裟。為究道之助。勉為引筆云。

信為道源功德母。長養一切諸善根。所以諸佛法者。皆從信心之所生。但信心堅固。則善心堅固。若善心堅固。則道心堅固。若道心堅固。則佛心堅固。與天地同根。萬物同體。利人利物。亘古亘今。無一毫之差別者也。信心者。信向佛法僧三寶。敬信天地人神。孝養父母師長。一切事皆能敬信。無有退失。信能必到如來地者也。信向心如是。便能持五戒修十善。若持五戒堅固。善根不斷。必生人道。若修十善堅固。必生天道。若生生信心堅固。善根不斷者。即是三資粮。四加行位。菩薩十住位。十行位。十回向位。煖頂忍世第一位。是也。自此從凡入聖。十地位菩薩。乃至金剛心後。解脫道初。方且漸次入等覺位妙覺位。自十地位。至此妙覺位。謂之如來地。說法如雲。利生如雨。自利利它。度未度也。如來地者。即自己信向堅固之心。是也。持五戒修十善。堅固之心。是也。但心心堅固。位位增修。無有退失者。即是佛心。必到如來地也。縱饒修習到此。却不要執著。直須沒彼前來之位名。但彰自己之實行。吾亦不知。吾是誰。與天地同根。萬物同體。方有少分相應。戒律中教相中。所說一同。若要參透向上一著。須是離心意識參。出聖凡路學。方有趣向分。豈不見。趙州和尚有僧問云。狗子還有佛性也無。州答云。無。自古及今。惱亂天下衲僧。無有休日。法孫。但十二時中。行住坐臥。只向無之一字。切切留心。念念不捨。食息不忘。日久歲深。忽然參透。歷歷分明。絲毫無疑。自己本來面目。本地風光。頓現在前。便與從上諸佛諸祖。所得所證無別。此生它生。得大自在。得大解脫。便見從前信心善心佛心。自己心它人心。天地同根之心。萬物同體之心。無一毫差別。盡大千世界。日月星辰。山河大地。亦無一毫差別。於無差別中。千差萬別。信心亦如是。善心亦如是。佛心亦如是。乃至菩薩心。緣覺聲聞之心。天地人。飛走。山河大地之心。亦如是。心心既如是。可以治國治家。利人利物。盡未來際。無有退失。作是說者。聞是說者。誰復誰乎。(咄)從前汗馬無人識。只要重論葢代功。

示源清藏主

靈山密付。猶如話月。曹溪竪拂。猶如指月。遞代相承。炎天求雪。吾侍徑山圓照老師。雖歷多載。曾無一法可得。唯飢飽寒溫。能自知之。至於涉世匡徒。亦無毫髮差別。屢承法眷之約。因東望扶桑。有大乘根器。冒險越漠。觀國之光。復遭世緣所陷。悒悒之氣。而不能釋。源清藏主。贊佐叢社。表儀多眾。超卓偉偉。袖紙需語。以為究道之助。不容堅却。呵凍書此。祝之云。鼻端若有通天竅。可與吾出此氣也。

示隆覺藏主

隆覺藏主。久歷叢林。留心參學。以老僧示眾語中。有無之一字。於四威儀中。提撕不輟。昨五月八日夜。四更四點。就床之時。豁然頓息。自嘆曰。菩提妙果不難成。真善知識。實難遇也。信脚上床。信手整服。更無別念。身心如如。無彼此之非。如如復如如。專一守之。諸緣自空。唯自己耳。雖然如是。不知正邪如何。伏乞慈悲開示。老僧覽之是說。欣然有喜。元來殘羹餿飯。亦有人留心矣。既認得些子蹊徑。方可入道。所謂見道方修道。不見復何修。但專一守之。如執杖牧牛。勿令放逸。莫管相應不相應。正邪不正邪。出此沒彼。盡未來際。不動不變。始是工夫純熟。始是得力處。亦不得打淨潔毬子。更須知。南泉道。喚作如如。早是變了也。須和這無之一字。如如復如如。勝妙境界。一時颺却始得。豈不見道。法身有三種病二種光。一一透得。始解穩坐。更須知有向上一竅在。此語大有賺人處。若檢點得出。却再來老僧手裏請棒喫。

示松島圓海長老

佛法遍在一切處。一切眾生及國土。豈有東土西天。宋朝日本。分疆列界者耶。所以百億四天下佛法。始自靈山之所傳。靈山之佛法。乃自七佛之所傳。七佛之佛法。乃自賢劫千佛之所傳。賢劫千佛之佛法。乃自過去莊嚴劫之所傳。過去莊嚴劫佛法。乃自未有世界。未有佛祖。威音王已前之所傳。其所傳者。本無法可傳。但以心傳心。如水傳器。無傳之傳。所以流傳至今。絲毫不增。絲毫不減。若有有傳之傳。便成斷常之法。終成敗壞。無有今日之盛者也。我於然燈佛所。實無一法可得。誠哉是言。所以參禪只圖見性。如觀掌上。若不見性。無異盲人摸象。有何益哉。我宗無語句。亦無一法與人。若有一法與人。便成斷常之法。非正法也。從上佛佛授手。祖祖相傳。只貴所得所證。正知正見。廓然蕩豁。徹見本源。方謂之正知正見。繩繩有準。法法融通。或於十二分教明得者。或於教外明得者。或有未舉先知。未言先領者。或有無師自悟者。葢根性優劣不等。只要明自心見自性。宗眼明教眼明。如杲日當空。百億四天下。無幽不燭。何曾有絲毫隔礙來。若是所得所證。半明半滅。何緣得徹見本源。既不徹見本源。終成斷常之法。非正法也。[拚-ㄙ+ㄊ]得死工夫。方學得生活計。工夫不到。何得周圓。參須實參。悟須實悟。棒打石人頭。嚗嚗論實事。既得實證實悟處。與從上諸佛諸祖。無異無別。至於隨機應變。揑聚放開。自然得大自在。如雷如霆。有何隔礙來。以至出死入生。出此沒彼。有何隔礙來。松島圓海長老。曩遊宋朝。復回舊邦。贊佐法社。近董禪剎。既曰住持。便有主法之稱。為後學之規模。須要明吾宗之來源。開人天之正眼。方且不枉匡徒之職矣。袖紙需語。信筆不覺忉怛。

示成道大師

成道大師。見任住持肥後州報恩寺。已經數載。內外享合。緇白歸向。切為自己一段大事因緣。胸次礙膺之物未釋。往年雖曾求師指迷。葢緣歲月蹉跎。未有與決。思之世間名利之役。無有休歇。於自己全無所益。由是暫假不遠數千里之遙。僕僕來參。只要決此一事。了了分明。免致虗生浪死之苦。不辜負出家之志。只求直截。數句繁多難記矣。老僧每見尋言逐句。求玄求妙者。痛掃之。不欲特地。不見道。我宗無語句。亦無一法與人。若只求數句。亦是繁了。若有一句到汝。即埋沒汝也。若無一句到汝。即辜負老僧。有句無句。一時截斷。昔日寂壽道人。參昭覺圓悟禪師。指示不是心不是佛不是物。提撕既久。忽然契悟。凡有問答。如流無滯。直往淮西。參五祖演和尚。乃圓悟法嗣師也。纔參禮了。五祖問云。汝參什麼人來。寂壽云。參昭覺和尚來。祖遂問云。釋迦彌勒是他奴。他是阿誰。寂壽拊掌大笑云。大小大五祖老翁。元來不識他在。五祖便知是了徹底人。遂與印可。自此七縱八橫。得大自在。佛之與祖。到他面前。不滿一笑。更有何生死礙慮。掛胸中耶。成道大師。但將此不是心不是佛不是物。十二時中。行住坐臥。喜怒憂樂。片時不要放捨。久久便見倒斷。非但超他總持。末山劉鐵磨寂壽輩一頭地。亦乃翻笑建長老翁。恣將陳年橘皮。以之為火。鼓弄人家男女。敗缺不少。法位大師。既是手足。不必別紙。

示正傳長老(禪師號宏覺)

嗣法小師慧安長老。號東巖。建長聚首。孜孜究道。請益不輟。別後聞之。開法住持。大興宗社。甚慰老懷。顓書遠投。懇求法語。用侍者捧呈云。節次請益。伏蒙開示因緣。欲乞親染而寶之。答云。今為老懶。猒煩却之。重復啟請。信筆以贈云。語底默底不是。非語非默更非。透出重重關捩。而況猶涉厘微。豈不見。靈山拈起。迦葉攢眉。得便宜是落便宜。不是苦心人不知。所以每遇問答酬倡。如空谷答響。豈容嚵啄哉。達磨不來震旦。老僧不遊日本。單傳直付東巖。廣為人天宣演。(咦)輸機是筭人之本。(復指侍者云)我宗無語句。說甚閑公案。(擲筆噓一聲)侍者破顏微笑。復云。老僧今日失利。

示院豪長老

弘持佛法。在人不在法。人能弘道。非道弘人。是也。既曰住持。却與閑衲子不同。須當潔己精專。為後學者法。應機接物。亦須隨己力量。切防過與不及。從上來大有規則。當一一依而行之乃善。長老經歷多年。必能熏煉不失。若是未能徹證大法。亦須退步就己。窮究教徹。方是千了百當。若只記持言句。蘊在胸中。以為我能我解。最是障道之本。大法無由發明。終不濟事。且如住院一事。終日役役。無有了期。但按其綱紀大槩。碎事撥向一邊。忙裏偷閑。直將僧問雲門和尚云。不起一念。還有過也無。答云。須彌山。但將此一轉語。時時提撕。十二時中。絲毫勿令退失。日就月將。噁地一聲。便能徹見本有之性。本來面目。虗而靈空而妙。超然獨脫。與從上佛祖。把手共行。出生入死。得大自在。豈不偉歟。世良田當代住持院豪長老。昨冬老僧乍到建長。先辱遠訪。越春袖紙來語。以為究道之助。信筆姑塞其誠矣。

示小師景用

徒弟景用侍者。執侍既久。奉養懃渠。始終守節。併去雜交。顓切向道。炷拜求一語。懷抱決了己躬一大事。即答云。我宗無語句。亦無一法與人。參禪只圖見性。若得見性。方是千了百當。從上無數大劫而來。諸佛諸祖。千聖萬聖。亦只明自心見自性。傳此法。此法者。無傳之傳。是為真傳。名正法也。若有傳之傳。是為妄傳。非正法也。但每日苦樂逆順。逐旋消遣。惟要參究自己。工夫片時不輟。久久必獲感驗也。驀然明自心見自性。盡乾坤大地。總是自己全體作用。更有何疑慮者哉。今為老病力怯。不及書而却之。侍者忽問云。昔日馬大師不安。院主進前。徐徐問云。和尚近日尊位如何。馬祖答云。日面佛月面佛時如何。老僧答云。和贓捉敗。即頌示之曰。日面佛月面佛。賊被賊捉見贓物。贓賊一時推勘圓。漢州姜與邠州鐵。(復頌曰)日面佛月面佛。病勢元因自執著。只消三片漢州姜。煎取一服應驗藥。(呵呵)即書以遺。

序跋

性空序

撥草瞻風。只圖見性。果能見性。十方虗空。悉皆消殞。山河大地。依而建立。八解六通。由茲發現。豈不見。碧眼胡云。不立文字。直指人心。見性成佛。無端粘牙帶齒。衲僧門下。猶隔重關。義侍者號性空。求敘語。因詰之云。既曰性空。是中還著得元字脚否。義默而不答。復指之云。錯。姑與引筆。

跋敬侍者頌軸

妙喜老漢。初發足游方時。先以四句偈。辭之受業。其後句云。且喜今朝離火坑。前輩標格。打頭便有吞佛吞祖底氣槩。若不是川巴子。如何羅籠得住。自後花木瓜種族。罕有出乎其類。拔乎其萃者焉。敬侍者鄉談一同。九華豐林受經。仙骨亦能越格。初發足時。府僉祕書。贈以伽陀。嘉尚其銳志。及到龍游雙徑。群英次其韻而美之。一家纔有事。引得百家忙。需一語於其後。即就其韻一字。酬之云休。

跋弈東峴住常州橫林淨慈賀頌軸

澗東一脉。曲曲彎彎。分枝列派。接於奉川。正出東峴。滔滔聒聒。注入梁溪。浪打濤翻。蝦蠏魚龍。游泳自若。引得西湖群英。揚清激濁。風波遍地。余見其源源不已。姑以坯土塞之。

跋大火中燒金剛經不壞

冣明寺殿。信心堅固。如金中之剛。親染金字金剛般若經。直得入水不能溺。入火不能燒。只以此見堅固之心。盡未來際。等金剛而不壞者也。因觀火中之經。合掌頂戴。嘆未曾有。故書其後云。

跋了侍者頌軸

禪了侍者。遊歷宋朝。遍參諸老。湖海同流。寂巖號之。揄揚之德。頌成巨軸。并歸帆之帙。併捧呈。葢老眼矇矓。略觀彷彿。其中有一句子。直是無巴鼻。由是急卷而復還之。

跋大眾賀冣明寺殿悟道頌軸

靈山密付。只要密傳。剗地不密。惡聲流布。遞相鈍置。浩浩至今。昨來密室付授冣明寺殿。只要密傳。剗地不密。言下忽然打失鼻孔。被人指證。案沓如牛腰。且道因誰致得。(咄)來說是非者。便是是非人。

跋安忍子大智律師草書心經

竺皇先生。四處十六會。慈悲之故。有落草之談。掬其旨歸。八十餘科。不出乎一紙。靈芝老子。守南山家法外。筆陣掃雲煙。無故隨後草窠裏輥。雖則貫古通今。正眼看來。草氣太甚。

佛祖贊

出山相

渡江達磨

寒山拾得

指東畫西。眼笑眉垂。心似秋月。髮如亂絲。吟句不成句。題詩不是詩。豐干輕饒舌。敗缺一時知。善哉苦哉。敢稱七佛之師。

行道持數珠觀音

布袋

普化

魚婦觀音

靈照女

無準和尚頂相

文武火煨殺人。千衲子恨難伸。五處主法。雙徑兩新。內庭敷演。賜號超倫。自剏正續梵菀。延納雲水高賓。將謂多少奇特。依前滿面埃塵(咦)。

義簡禪人畫圓相請贊

圓同太虗。無欠無餘。良由取捨。所以不如。恁麼說話。早是起模畫樣了。殊不知纔擬任麼。便不任麼。更問如何若何。笑倒嵩山破竈墮。

最明寺殿真像

掌持國土。天下安堵。信向佛法。運心堅固。德重丘山。名播寰宇。清白傳家。望隆今古。參透吾宗。眼眉卓竪。末後一機。超佛越祖。(咦)汝辜負吾。吾辜負汝。

自讚

正傳寺住持安東巖請贊

宏海侍者請贊

小師景用請贊

正因法孫命工繪吾幻質炷禮請讚

偈頌

鐵壁

鐵牛

海月

竹溪

雪竇前堂音座寮有煉指行人求頌

寫華嚴經求頌

畫髑髏檐人我檐者求頌

栽松道者

亮知客(出世住戒香)

南洲

小佛事

尤木石相公薨背上香

此一炷香。根蒂穩實。枝葉繁榮。透骨馨香。遼天價重。爇向寶爐。以伸供養。共惟。宋故侍讀提史端明相公。清白傳家。儒釋通貫。詞源浩汗而涌三峽水。講讀琮琤而對九重天。修史決古今是非。操麻定人我邪正。為紀為綱兮霜風凜凜。利人利物兮春日融融。因觀妙喜語句。脫然契證如如。披閱內典真乘。驀忽點頭唯唯。總道坡仙之再世。宛然普覺之後身。來兮似月行空。去兮如雲散壑。南禪每叨藥誨。懷抱奚忘。荐伸奠禮之芹。領徒熏誦。神靈歆格。不昧本來。(插香云)願此香雲遍剎塵。饒益一切成正覺。

奠茶

錫麓之英。上苑之春。山川秀發。雨露重新。石銚烹來味別。快哉壯爽精神。睡魔退舍。兩腋風清。翻笑趙州錯喚人。

奠湯

地道收來。精麤揀擇。牛溲馬勃。藍毒砒霜。盡情細末將來。變作醍醐上味。當陽點出。滿座馨香。不比其他薑杏湯。

潮西堂鎻龕

靈峰全提正令。太白平分風月。碎佛祖玄關。掃衲僧窠窟。活中全死。死中全活。舉鎻子云。何似白雲鎻口訣。

覺禪客起龕

明侍者起龕