天目再傳而得休居翁　　如師子踞地百獸震駭　　開福一出而遷靈岩主　　若洞庭粘天萬派混流

故駕馭昂枿之人必慕了菴　　殺活擒縱　　凡鑽仰堅高之士願刊語錄　　代別拈提

明明照古照今　　此日不綉諸梓　　的的契佛契祖　　他時慮失其真

昔汾陽現入傳燈　　勸動西河道俗　　況海內移多君子　　樂轉南堂法輪

會齧鏃機　　展揮金手

了菴和尚續集之終

續藏經 雲外雲岫禪師語錄

(小師)士慘編

雲外和尚語錄序

自佛法離而為禪。禪有五派。今行於四方者有二。曰臨濟。曰曹洞。然學禪者流多宗臨濟。而曹洞為孤宗。以洞顯于四明者正覺禪師宏智。其傑然者也。由是學者慕而師之。故宗洞者四明為多。今雲外岫公其一也。師道德日月焜燿叢林。而學徒從之。其所與遊者又皆當世名卿碩儒。師在天寧日與余家太傅公往來為最熟。公甞示師所寄詩。余時恨未之識。及分教象山而師主智門。始得為方外交。師氣貌粹溫言辭簡質。信所謂有德之人乎。既而小師士慘出師語一編。俾余序。余涉世多虞置身寂寞。際當悶瞀時則取玩以洗滌塵慮。因得徧觀。其為詩有盛唐渾厚之風。其為序跋疏論則文彩璨然。至於偈頌拈贊之類。余雖不能盡通其義。以意觀之皆非苟作也。吁德行人之根本也。言語特其枝葉耳。未足為師止也。師年尚彊。師道將行。必能大振宗風言滿天下。此錄云乎。師名雲岫。雲外其號也。

時

大德庚子夏六月三日象山文學椽陳晟謹序

太白峯為屏。廿里松為座。雲影藏身幾多人。蹉過不蹉過。元是隰州古佛再來。切忌機前說破。且道說破後如何。夜明簾掛須彌巔。走盤珠向空中墮(別本影下有外字)。

幻住老人　中峯　拜贊

雲外和尚語錄

目次

住智門禪寺語錄　　拈古　　頌古　　佛事　　祖贊　　偈頌　　序跋等　　傳　　附錄

雲外和尚住智門禪寺語錄

小師比丘　士慘　編

入院小參。旃檀叢林旃檀圍繞。荊棘叢林荊棘圍繞。師子叢林師子圍繞。虎狼叢林虎狼圍繞。白嵓山中四種叢林雜然而陳。山僧尋常不曾揀擇明白。到此不免彈指一下。教他虎狼化為師子。荊棘化為旃檀。不言自化。不治不亂便。見旃檀林無雜樹。鬱密深沉師子住。卓拄杖曰。師子哮吼。

上堂。夜半金烏出。寥寥照寰宇。兩眼對青山。通身淚如雨。正恁麼時。湖州道場寺裏通禪師伏虎。

佛成道上堂。大覺世尊。臘月八夜子正四刻覩明星而悟道。引得後代兒孫夜半染皁。智門昨夜傷風打嚏。湊得恰好。

上堂。說禪有四種義。有時意到句不到。空中書字。有時句到意不到。題目分明。有時句意俱到。弓蛇已辨。有時句意俱不到。切忌死却。若也恁麼商量。全體病有句意。

上堂。結足圓蒲。萬仞崖頭做夢。留心方冊。大洋海底尋鍼。全身撲落時。夢破方醒。一念不移處。鍼存始悟。且道悟後如何。還我鍼來。

結夏小參。圓覺伽藍隨處建立。圓裹三世無壞無雜。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今已入圓明。未來修學人。當依如是住。白嵓山下有古招提。十方禪流來此聚會。九十日如來聖制。各各禁足護生。各各剋期取證。山僧與諸人同身共命修清淨行。入于神通大光明藏。其間或有外道異見者。彷彷彿彿者。非我同智者。貶向他方世界。何故。鷺鶿立雪非同色。明月蘆花不是他。　舉古德道。十方同聚會。個個學無為。此是選佛場。心空及第歸。頌曰。久渴逢甘雨。他鄉見故知。洞房花燭夜。金牓狀元歸。

上堂。崑崙之水易發。少林之春難芳。一臂忽斷。九秊頓忘。雷暈紋於象齒。花釀蜜於蜂房。派列枝分兮子孫繁碎。烏非馬似兮言語文章。

謝初書記上堂。學而時習之不亦悅乎。有朋自遠方來不亦樂乎。人不知而不慍不亦君子乎。且道打鼓陞堂。因甚讀論語一篇。以楔出楔。

解夏小參。四月十五日不結而結。住在半途。七月十五日解而不解。歸家穩坐。山僧九十日內途中之事諸人不知。諸人九十日內家中之事山僧盡知。既然知了。剋期取證得與不得拈放一邊。只如目連尊者佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食安盂蘭盆中。施佛及僧以報父母長養慈愛之恩。還有衲僧氣息也無。良久曰。仁者見之謂之仁。智者見之謂之智。　舉洞山价祖示眾。秋初夏末。東去西去。萬里無寸艸處去。瀏陽菴主聞云。出門便是艸。拈曰。瀏陽菴主恁麼道。多少人不敢出門。

上堂。半夜劈破太空。太陽正照白晝。掩却萬象。生鐵一團。二俱列下。別有商量。南海觀音菩薩。端坐水月道場。

謝尊侍者上堂。春山疊亂青。春水漾虗碧。寥寥天地間。獨立望何極。明覺祖師落處。侍者知得。山僧拄杖子亦知得。卓拄杖曰。侍者知得。

上堂。三十年前湖州道場山下沈十二郎家。牯牛生箇牸犢。說向諸人。諸人不信。山僧親到他屋裏借看。兩角指天。四蹄踏地。尾巴搖風。鼻孔取氣。牙齒未生便曉得耕田耙地底事。且道是詫異不詫異。撫禪牀曰。天下無人知此意。

佛涅槃上堂。二月十五日西天中印土娑羅雙樹間有一佛滅度。名曰釋迦文。聲教大流布。二千年後東震旦國白嵓山下有個兒孫燒香追慕。且道慕個甚麼。八十種好黃金軀。天上人間無覓處。

謝海藏主上堂。西風凋木葉。蟋蟀啼壞墻。明月照破屋。露冷黃金牀。藏經一卷。儒書一章。讀不成句。書不成行。天空地闊誰商量。

請兩班上堂。左顧右盻皆我良輔。雲生兮從龍。風生兮從虎。山僧坐繩牀說禪。按拄杖作主。良久曰。普。

結夏小參。此僧伽藍有大界相。四角標石。東南角。東北角。西南角。西北角。循繩結界之後。名曰淨地。夏三月衲子安居。越大界相者是破戒比丘。智門恁麼告報。或有僧出云。者裏不是學毗尼處。何得作者語話。禪和家以四大部洲為大界相。東去也得。西去也得。南去也得。北去也得。山僧被伊此問。只得低頭歸方丈。何故。將謂無人。　舉西天以蠟人為驗此土以鐵彈子為驗。若依西天法令。違越此土清規。若依此土清規。違越西天法令。智門不免別立規章。且道以何為驗。待拂子悟道。

上堂。蟋蟀啼壞墻。蝦蟆叫春水。時節使之然。處處聒人耳。觀世音菩薩尋聲救苦。救他不得。却來問山僧道。別有個甚麼道理。即向他道止止。

開爐上堂。以拂子打一圓相云。範圍天地。豎拂子云。者個是百丈悟底溈山撥底。智門今日發輝。烏薪千百萬輩放光現瑞去也。盡大地人不妨向火。

冬至上堂。一句子。玄中玄妙中妙。寒暑不相干。陰陽不相到。必竟如何通耗。鷺鷥立雪非同色。明月蘆花不似他。

上堂。萬松和尚舉圓覺經曰。居一切時不起妄念不。於諸妄心亦不息滅不。住妄想境不加了知不。於無了知不辨真實不。好諸禪德。滹沱河氷合果有此事。只是其間水性不變。(按經原文有小異)

除夜小參。千嵓帶雪。萬水生氷。今夜寒極歲極。明朝日新月新。山僧禪牀角頭拂子長時間挂。不犯纖塵。信手拈來春回大地。展慈容於釋迦老子。收怒氣於金剛眼睛。只者一著最妙最靈。今正是時。如何委悉。浩浩塵中尋不見。見無見處却分明。　舉北禪烹露地白牛公案。頌曰。分歲家貧無可有。白牛牽出為人烹。堂中不問僧多少。一箇還他一分羹。

元宵上堂。山僧夜來得一非常之夢。夢見東大洋海底點一椀燈。直得四大海水光明燦爛。照見魚龍蝦蟹一一分明。娑竭羅龍王與諸龍王往帝釋天宮啟白其事。帝釋天會諸天及諸龍王同下娑婆世界中。尋問有何緣因故現斯瑞。山僧於是夢覺。今朝恰值元宵節。不合說此一夢供養諸人。諸人若也信得及。自然光明燦爛。若也不信。又爭恠得。

解夏上堂。蕩盡是非窠窟。截斷葛藤露布。今日放開布帒。不要東去西去。拗折拄杖向者裏住。何故。碧眼胡僧坐九秊。心膽渾如生鐵鑄。

謝照藏主唐侍者上堂。如來藏中有一常圓之月。大如車輪冷如氷雪。犀牛扇子何曾別。怒濤推出海。恰值中秋節。若也喚作白蓮花浮出龍王宮。我道玉川子胡說亂說。

謝所翁首座上堂。意存言外。道在機前。求人思搭對。見面懶寒暄。古劒長埋匣。閒弓不上弦。諸人要識真將軍麼。矍鑠哉此翁也。

佛誕日上堂。生笤箒作舞。爛笆樁冠巾。見者以為恠事。且道世尊生下一手指天一手指地。天上天下唯吾獨尊。又作麼生。却較些子。

謝歐省元上堂。流而不返名曰情。湛而不搖名曰性。靈而不昏名曰神。光而不亂名曰明。迷此四者為之凡。悟此四者為之聖。且道是阿誰有此。達磨鼻頭筆直。夫子眼睛漆黑。

中夏上堂。天地熱如爐。萬物同一煑。衲僧煑不殺。出來拍手舞。諸人還委悉麼。若不魯三郎神。又誰敢高聲大語。

解夏小參。三千大千世界悉作秋蟲。鳴於一切聲。各不相雜。諸人九十日內還曾聞來也未。若也未聞。直須聞取。若也已聞。直須透過。若也透得過。却來者裏與山僧相見。山僧與你證明。且道證個什麼。若謂有所證。三世諸佛歷代祖師天下老和尚不得成等正覺。若謂無所證。三世諸佛歷代祖師天下老和尚不得成等正覺。畢竟如何。到者裏應合自知。　舉明覺祖師道。乾坤側。日月星辰一齊黑。東西不辨南北不分底衲僧甚處見。雪竇拈曰。不用通報。要見何難。

冬至小參。海水縮。天風寒。一陽破坤。六陰生乾。君子之道日長。小人之道日消。智門主丈子去秊也黑[甐-瓦+皮][甐-瓦+(唆-口)]地。今年也黑[甐-瓦+皮][甐-瓦+(唆-口)]地。靜如山壑。動若雷霆。有時拈有時放。有時橫有時豎。有時倒有時正。今當陽道文明之時。且道拈則是放則是。橫則是豎則是。倒則是正則是。合作麼生通個消息。卓主丈曰。二十四番花信風。秊秊先到梅花樹。　舉宏智祖師道。浮虗境上新新。三世遷移。堅牢地中隱隱。一陽萌動。住而無住密運機輪。生而無生玅超影事。頌曰。髮生爪長常如此。筋轉脉搖休問他。動靜不干消長事。從教門外雪寒多。

臘八上堂。世尊雙眼明看天上星。智門雙眼明看天上星。智門雙眼瞎。世尊雙眼明。世尊雙眼瞎。智門雙眼明。互復二千年。彼彼心不平。世尊世尊。今日誰底時節。

除夜小參。先用後照。三百六十日用過了也。先照後用。新年曆頭又添一箇。照用同時。天共白雲曉。水和明月流。照用不同時。十二時中却較些子。恁麼商量總是尋常邊事。不恁麼商量畢竟有何奇特。爆竹聲中驚[木*枚]八萬種不吉祥事。梅花角裏吹出八萬種吉祥事。諸人今夜守歲。不要瞌睡。兩歲結交頭。有些子詫異。且道是什麼詫異。明朝是大年朝。廖胡子出來人事。　舉僧問古德。年窮歲盡時如何。古德道。東邨王老夜燒錢。頌曰。東邨王老夜燒錢。保當新年勝舊年。三珓俱通三扣齒。太平無事樂平平。

解夏小參。古人立期立限。事無虗設。剋期取證。如魚飲水冷煖自知。所謂時節若至其理自彰。今朝聖制告圓。時節既至。因甚其理不彰。諸人直須覺窹始得。智門恁麼提唱。也是為他閒事長無明。雖然。忽有僧出道。長老你尋常多要諸人。何不話自。山僧向他道。老僧有過自能檢責。諸人有過要且不知。且道誵訛在何處。尋常一樣窗前月。纔有梅花便不同。　舉魯祖見僧來便面壁。拈曰。魯祖門庭施設故是奇特。殊不知靈龜曳尾。拂迹迹生。

上堂。深山嵓崖中有一片古意。春鳥弄春風。一一啼壞了也。有僧出云。長老。喜鵲鳴寒檜。心印是伊傳。豈不是全彰古意。即向他道。直饒鳳凰口裏道出來。也只不是。

冬時小參。仰山叉手太高。皓老布裩黑漆。後代兒孫三寫。烏焉成馬。以致氣候不齊陰陽顛錯。直饒寒殺熱殺。岫上座決不隨他所轉。忽然張十一官人道。六角池昨夜結氷。大雷峯今朝出氣。又且如何。即向他道。干你甚麼事。　舉明招風頭稍硬且歸煖處商量。拈曰。明招太殺欺人。一之謂已甚。其可再乎。

拈古(十則)

舉僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指西來意。師云。我今日勞倦。不能為你說。問取智藏去。僧去問藏。藏云何不問和尚。僧云和尚教來問。藏云。我今日頭痛。不能為你說得。問取海兄。僧問海。海曰我到者裏却不會。僧舉似大師。師云。藏頭白。海頭黑。

拈曰。合眼趒黃河。一趒趒過。清凉世界上。自由自在。勞倦頭痛。為人於此最切。頭白頭黑。非馬祖莫委。

舉百丈上堂常有一老人聽法隨眾散去。一日不去。丈問云。立者何人。老人云。某甲於過去迦葉佛時曾住此山。有學人問。大修行底人還墮因果也無。對他道不落因果。墮野狐身五百生。今請和尚代一轉語。丈云。不昧因果。老人於言下大悟。

拈曰。不落因果。莾莾蕩蕩招殃禍。不昧因果膠膠綴綴。曾未捨在。彼不脫野狐身。在此還成尊貴墮。且道如何得勦絕去。百丈一箇字。黃檗一掌力。大用現前不存軌則。將謂赤胡鬚。更有胡鬚赤。勦絕了也。

舉雲門云。光不透脫有兩般病。一切處不明。面前有物。是一。透得一切法空隱隱地。似有物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。墮在法身邊。是一。直饒透得。放過即不可。子細檢點將來。有甚麼氣息。亦是病。

拈曰。去得事障猶有理障。去得理障猶有清淨大病之障。猶有一切法空之障。去得一切法空之障。猶有自見障。去得自見障。無自見障。方得歸家穩坐。

舉廓侍者問德山。從上諸聖向什麼處去。山云作麼作麼。廓云。敕點飛龍馬。跛鼈出頭來。山便休去。來日山浴出。廓過茶與山。山撫廓背一下。廓云者老漢今日方始瞥地。山便休去。

拈曰。德山行不越閫。坐不垂堂。尊其居也。廓侍者躡足不得入。如鼓瑟於齊王之門。者瑟雖巧。其如王之不好何。

舉溈山問仰山。甚麼處來。仰云田中來。山云田中多少人。仰插鍬叉手而立。山云南山大有人刈茆。仰拽鍬便行。

拈曰。田中多少人。南山大有人。刈茆體中全用。插鍬叉手拽鍬便行用中全體。溈仰父子相見。體用合道。刀斧難開。

舉雲門問乾峯。請師答話。峯云到老僧未。門云恁麼則某甲遲也。峯云恁麼那。門云將謂侯白更有侯黑。

舉僧問仰山。和尚識字否。山云隨分。僧乃右旋一匝。是什麼字。山於地上書十字。僧左旋一匝。山改十字作卍字。僧畫一圓相以兩手如修羅掌日月勢云。是什麼字。山畫一圓相圍卍字。僧乃作婁至德勢。山云。如是如是。汝善護持。

拈曰。龍樹現月輪相隱身說法。為無相三昧圓相之始也。後忠國師付耽源。至良五峯製四十則。總為六名。一圓相。二義海。三暗機。四宗學。五意語。六默論。耽源謂仰山曰。國師圓相九十七箇。詳讖汝躬。宜深祕之。仰山得而焚之。耽源一日上堂。仰山作圓相以手托呈却叉手而立。耽源交拳示之。仰山作女人拜。此皆圓相之體也。仰山十字即卍字之體也。修羅之三昧也。太抵圓相有緣起。有意語。含諸佛之玅義。不知者畫圓相誑人。紕繆也。(按宗學或作字學)

頌古(十則)

臨濟囑三聖云。吾遷化後不得滅却吾正法眼藏。聖云爭敢滅却和尚正法眼藏。濟云。忽有人問。汝作麼生對。聖便喝。濟云。誰知吾正法眼藏向瞎驢邊滅却。

佛事(十則)

超維那起龕(風病)

淵都寺下骨

寧都寺火

衍都寺入骨附師塔

用大衍之用明徹生死。閙市裏脫却根塵。漏燈盞元非自己。猛火燒作灰猶有者些子。且道者些子合作麼生安置。三月春風。一聲杜宇。復玅回途。子歸就父。雲斂青山開塔戶。

意上人火

通典座火

石淨頭火

方都寺火

幻菴居士火

生前頻會面。死後亦相逢。江北江南岸。蘋花對蓼紅。(某人)幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。到者裏緘龐老之多口。破維摩之一默。且道只今入大火聚。作大佛事。又作麼生。火龍珠飛出□腦。珊瑚樹頭日杲杲。

韓承事秉炬

風落黃金葉滿門。迢迢古路出荒邨。勸君直去莫回首。歸到西方日未昏。(某人)　夫夫婦婦總是因緣。世世生生無非眷屬。生則同生死則同死。生死不相離。始終為道侶。在鄉黨則稱之以仁。在宗族則稱之以義。教子訓孫讀詩知禮。八十三秊轉如是經。不獨一卷兩卷念自己佛。何啻千聲萬聲為末後津梁。作來生福報。是則固是。只如固存菴畔智門火把子。今日為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。且道聽個什麼。說個什麼。象山縣政實鄉有個韓承事倪孺人。同日火化。火焰裏現寶蓮花座。上升虗空中。諸人還見麼。擡頭遲八刻。早已過流沙。

祖贊(十則)

達磨聖胄大師

破大宗異見。開五葉一華。空梁王一義。坐少林九年。深雪之中若不得神光一臂之力。燈後之焰幾滅而不傳。

六祖大鑒禪師

弘持大法。代不乏賢。花開世界起。果滿菩提圓。得西天衣盂三十三傳。豈六後之無斯人。應垂讖之所言。

永嘉真覺大師

胸中錦綉如春風上苑之花開。格外真機似秋水長天之月朗。平欺佛祖。開化人天。到曹谿一宿而迴。遶禪牀三匝而立。是以了生死之迅速。破是非之葛藤。圓覺塔昭示將來。永嘉集大行於世。

趙州真際禪師

號令如軍中信旗。說法如四時雲雨。有聞其法者。如地含諸種。蒙潤悉萌。百世之後。悟其所謂狗子話。庭前栢話。東院西話。猶大悲神呪。呪得崖裂水涌。非知者莫能知。

臨濟慧照禪師

一喝半喝如旱天之雷霆。聞之者掩耳驚走。及其雲行雨施。乃能沃潤焦枯。雖則使來者難為。湊泊難中。得人則與己類法道光明。子孫昌盛。本之隆也。

大慧普覺禪師

有時一亘晴空曜靈普照。有時乾坤黯黑電掣雷奔。有時雲收大野月印長江。有時春雨沃枯花開萬卉。有時眾鳥翔鳴百蟄啟戶。有時北風刮地巨浸騰波。有時雪滿羣峰千林木折。有時蛇虎當途魚龍縱壑。有時分都列邑車馬喧闐。有時土曠人稀天地寥廓。夫盡乾坤之音響。莫能窮其言。盡乾坤之事物。莫能殫其用。由是過犯彌天。謫衡陽梅陽十七年。凍不死饑不殺。依舊歸來凌霄峰頂高登猊座。一千七百衲子圍繞說法。夫是之曰大慧。

竹原元禪師

名不在諸方之上。位不在諸方之上。而道在諸方之上。可謂悟後見人而有師承者也。垂語曰。諸方為人抽釘拔鍥解粘去縛。我者裏為人添釘添鍥加繩加縛。送向深阬裏待他理會。今日諸方誰自有此語。

雪竇明覺禪師

襟懷冷澹。七十二峯青崔嵬。口舌瀾翻。三萬頃湖波浩渺。說文章如珠林錦鏡。花片片而春煖齊發。明性地如妙高飛雪。葉零零而秋暮半凋。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。直鈎釣驪龍。蝦魚蟹鱟何會挂念。傳道得天衣。冲本秀夫崢嶸三世。名盍乾坤。實叢林宗匠。

雲居曉舜禪師

武昌行乞時見劉居士。士問古鏡話不契。被士揖出。回洞山。理前問。山云此去漢陽不遠。又云黃鶴樓前鸚鵡洲。言下大悟。方知古鏡不在磨不磨。照今照古無誵訛。自此提唱不落常調。只如天寒熱水洗脚。夜間脫襪打睡。早朝旋繫行纏。風吹籬倒喚人夫劈篾縛起。豈是學識中來。

天童宏智正覺禪師

隰州古佛放大光明。徧一切處。論若盤古開大極之基。未足喻其道也。大鈞播有形之物。未足喻其德也。月生輝於秋水。未足喻其明也。霞散彩於霽天。未足喻其文也。風吹九野之雲。未足喻其動也。山積須彌之土。未足喻其靜也。蜂房釀百花之蜜。未足喻其玅也。蟻絲穿九曲之珠。未足喻其巧也。畵堂奏絲竹之音。未足喻其聲也。春風入金谷之園。未足喻其色也。天子登鳳皇翳華芝。未足喻其貴也。撒珍珠於紫羅帳裏。未足喻其富也。嗚乎。古人吾不得而見之矣。綴譜為其子孫者。得無愧乎。

偈頌(九十三首)

讀本師語錄

寄陳太傅

西菴夜坐

古月號

題梓嵓和尚唫卷

悼清藏主(曾燒六指。聞杜鵑有省)

秋日山行

問法

金山頭陀嵓

鶴林寺

呈中竺雪屋和尚

訪友人菴居

螺蠃

蜜蜂

覽明覺語

悼退嵓講主呈英宗師

天寧火後

悼靈隱性侍者

禮淨慈自得和尚塔

玅高臺

讀古劒和尚語送是藏主歸常州

觀晦菴先生橋圖

逢田叟

悼猫兒

寄東洲和尚西磵菴居

曹娥江泊舟二首

賀芑書記

會恩藏主

悼東臯友山和尚

覺菴和尚室中舉行脚明什麼邊事。進云明一色邊事。菴示竹篦云者個是什麼。進云竹篦。菴擒住痛打一頓。因思前事為作一偈

靈隱虗舟和尚曾中三夏。每室中舉不是心不是佛不是物之語三年不易。是時如隔羅縠看月。不敢下語。後移單淨慈常提此語。忽蹉口自云。恁麼說話墮三惡道。惜不復見者老和尚。今作一偈記諸

雪竇石門和尚會中一日晨粥赴堂坐久。恍惚中有人曰。室中有語憑誰舉。琴上無絃不必彈。驚覺行粥至面前。粥罷打鼓入室。室中舉舉一不得舉二。進云。室中有語憑誰舉。門云更有一句在。進云。琴上無絃不必彈。門云。去。人不知者謂吾實答此話。却是不知是寐語。當時不曾說破。今作一偈

遙禮烏山東叟和尚塔

謝天童和尚相訪

寄大報國斷岸和尚

悼棲真古帆和尚

送人游錢塘

會獨木和尚

謝高縣尹

再遊吳寺

送立維那遊天台

會觀藏主

寄虗室和尚

寄育王東生和尚

寄廣恩藏山和尚

畵荷花二首

夏夜

借意

聞杜鵑

明定

送陳學錄求仕

次韻栯堂和尚

記夢二首

秋鶯

秋夜看月

寄鹿苑仲章師兄

寄象田曇藏主

寄象山萬松檢察諸晜季

寄大白古林首座

會法眷澤藏主

寄東禪宗周講主

題紫石禪房小池

寄同源師兄歸受業

寄陳掌書兼簡閬朋先生

寄蘭屋府教

題宣侍者行卷

勉日藏主書楞嚴

答太白宗藏主

答止侍者

寄象山延壽無象和尚

寄象田斗山和尚

長翁留得靈苗別。不似將禾喚作禾。臘雪喜呈三度白。豐年讖在象田多。(禾禾混同者非)

寄智門石心和尚

岫家居昌國南海上。安期先生煉丹之地。鄉曰。安期憶十歲時父攜至于家山。囑之曰。吾死當葬此地。南水上時正朝此處。可以蔭汝。父死日。奉遺言而葬焉。家廢後。岫出家從釋為僧來。多病多難。幸不致死。今已六十二歲。雖學佛無所知。粗明善惡因果。不墮凡愚數中。實父遺言所及。今作一偈以代墓誌云

哭昌化美父章上舍

竹所溫府教

寄西野先生

寄常樂岊山和尚

寄保寧無門講主

題汶藏主行卷

寄昌化治平和尚

百舌

寄五師北山講主

楚心蓀維那

答法華東洲和尚

答源侍者

病起

憶錢塘

與大知客

憶母二首

序跋(三篇)

南遊集序

名山勝境。古今題詠者多。詩勝境則境歸於詩。境勝詩則詩不入境。詩與境合。見詩即見境。境與詩合。見境即見詩。苟不然。則詩境兩失。日本旨禪者作天童十詠。句意不凡。書此以實其美。

東歸集序

書同文。車同軌。形相侔。性相似。學唐言。說道理。喚作新羅人。元是竺仙子。旨禪人吾法屬也。持唫卷求語。書此以發。

跋備用清規

禪苑清規始自百丈制禮作樂。防人之失。禮以立中道。樂以導性情。香燭茶湯為之禮。鐘魚鼓版為之樂。禮樂不失。猶網之有綱。衣之有領。提綱挈領使無顛亂。行之在師匠。無其人則綱網衣領顛亂矣。廬山東林澤山咸和尚。採前後尊宿講行叢規禮法。品分十卷。目曰禪林備用。威儀細行詳釋盡美。擬鏤版流通。惜乎歸寂。臨終囑門人付藏主竭力全其事。將濟頹緒。為千古矜式。丁巳解制日謹題。

宗門嗣法論(為璵書記)

參禪學道貴在續佛祖慧命。非榮身之事也。余甞曰。嗣其法者有三。上士嗣怨。中士嗣恩。下士嗣勢。嗣怨者在道。嗣恩者在人。嗣勢者在己。在道者如大火真金。在人者如歲寒松栢。在己者如春風楊柳。立志有殊。真偽不等。古今叢林皆有之。余作此論。自愧學陋才謭。不敢褒貶是非。明之功過。後必有班楊史筆作春秋者詳而補之。

東明日和尚住白雲山寶慶禪寺諸山疏

伏惟佛為度生故現。祖由傳道而興。幸有前規。豈無來學。共惟　新命白雲東明和尚。操不群之氣。挺拔萃之姿。先聖室中過蒲團親面得旨。雙峨堂上借拂子高聲說禪。玅盡郢斤斵堊鼻之無犯。功過羿射中雀眼而奚偏。好雨知時。白雲當黑。諸山勇於勸紹。一語決非異詞。便請著鞭。毋令緩轡。　謹疏。

舉石門進虎子道。外不見表。內不見裏。天地之間。無頭無尾。向之者明。背之者暗。你等諸人直須道取轉身句始得。拈云。虎子湊步。却向別人討轉身句。

雲外和尚語錄(終)

慘法弟向在智門。專以此道為懷。稍聧數載間。聞裒集　先師之語刊梓。孝情有在。適攜卷過予。復索遺逸授之。以塞來意云。刊既成。附于後。宜其然矣。　　　　　　　　　住雪竇山無印識

天童雲外禪師傳

師諱雲岫。字雲外。別號方嵓。俗姓李氏。世為明之昌國人。生而身裁眇少。精悍有餘。師事直翁舉公剃落。究明曹洞宗旨。盡其源底。且徧叩叢林名宿。初住慈谿之石門。歷象山智門郡之天寧。繼以三宗。四眾推挽。繼竺西坦席。升住天童。上堂。鬧市紅塵裏有鬧市紅塵裏佛法。深山嵓崖中有深山嵓崖中佛法。山僧昨日出城門。鬧市紅塵裏佛法一時忘却了也。行到二十里松雲。便見深山嵓崖中佛法。大眾。且道如何是深山嵓崖中佛法。良久曰。白雲淡泞。出沒太虗之中。青蘿夤緣。直上寒松之頂。謝首座書記藏主上堂。以拂子打一圓相云。摩訶衍法。離四句絕百非。又打一圓相云。禮用和為貴。先王之道斯為美。又打一圓相云。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。諸人還見麼。所見不同。互有得失。天童這裏毋固毋必。師說法能巧譬傍引。貴欲俯就學者而曲成之。至於奔軼絕塵。雖鶻眼龍睛亦無窺瞰分。洞上一宗之傳獨賴之。三韓日本諸師亦嚮風趨慕。四方訪參者無虗日。師平生不倨傲。不貪積。不私食。得施利隨與人。見後生敬之愈謹。期任宗門也。二時粥飯必掌盋赴堂。既寂無餘資。禪者率錢津送葬于天童待制。柳公貫作塔銘。後事弟子。大方聘．獨木昇．愚菴省．無印證．東陵璵五人。各足大其宗也。璵惟入日本。其王詔住南禪天龍二大剎云。師甞著寶鏡三昧。玄義隆傳叢林。徑山興聖萬壽禪寺住持比丘吳郡文琇拜撰。

附錄(鏞讀柳氏塔銘曰。師拈提勤正。答辨朗烈。至於中竺四眾雲委。夏席不能容。谿谷流聲。山林動色。真若隰州古佛之為法重見于世云云。師之行業是亦略耳。憾未見全文。錄以俟後賢之補墜逸)。

鉅元辛丑春　　　靈巖　祖縉　題

附錄

師贊東明日和尚頂相曰

器量宏深。範儀出格。眉分海嶠雲。眼帶鄞江月。得古柏傳芳之意。入玅莊嚴域之室。玄機借路。洞水逆流。徧正互融。功勳不昧。有時說一句如須彌頂上擊金鐘。有時說一句如瑠璃殿前栽玉樹。有時如桂棹蘭舟兮自在。有時如濤山浪屋兮崩騰。潑天聲價難收。動地風雷易發。夫是之謂曹洞十五葉之正傳。東明禪師叢林禪伯。

東明錄序

崑崙之水西涌東漸。滄海波浪奔騰。扶桑之日東昇西歸。竺國乾坤普照。日本旨侍者坐夏山中。出示乃師東明和尚七會語錄提唱機緣。光明烜爀亦猶水月之大用也。洞上一宗枝分派列由是而興。塔銘有云。東則東明。西則西明。道無方所。故曰大明。斯言盡之矣。余無以加飾焉。

禪林頌古集跋

聯珠頌古通集。變本加麗。勾章棘句。愈出而愈多。如蜂房釀百華之蜜。蟻絲穿九曲之珠。食其蜜者念其蜂。好其珠者慕其蟻。余作是說。有客進曰。忽遇不食蜜。不好珠。不嗜語言文字者。此集又將奚為。余曰。病其病者。不能自病。客慚而退。於是乎書。至治春天童雲岫題。

師一日問無印曰。天童今日大死去也。你作麼生救。印曰請和尚喫飯。師曰。天童今日大死去也。汝不要相救。印曰救他作麼。師又曰。天童今日大死去也。阿誰與我同行。印曰。和尚先行。某甲隨後。師呵呵大笑自此師資不爽毫髮。若溈山之與寂子也。(鼓山永覺錄和尚繼燈)

雲外和尚再住天童諸山疏

龍翔笑隱訢禪師

大陽傳法立孤。猶嬰臼之難。辨才出山歸者。如岐邠之眾。信知在德不在力。孰不有祖而有宗。惟茲藐然。是可忍也。(某)氣養冲澹。語出渾成。胸次廓其町畦。高風激彼貪懦。長空一碧。煌煌東方之啟明。諸峯四圍。凜凜雪山之太白。自有神龍呵護。不為尺蠖求伸。世路多岐。可以南可以北。簡書相恤。式如玉式如金。更始重盟。益敦舊好。

雲外和尚住天童諸山疏

燕南憲幕薩天錫

長庚配殘月。本論曹洞之孤宗。朽索馭奔輪。當念東南之大法。公既無心而出矣。彼雖有力者何為。(某)世上優曇。釋中獅子。石門宏遠。□□行鳥不逢人。滄海淺深。誰見蓮華初出水。況已入[邱-丘+(厂@(田/坴))]垂手。不妨認影迷頭。老栢臥波起隰州之無恙。異苗翻茂侯楊廣之尤靈。壯我輔車。助君旗鼓。

哭雲外老人

東明慧日和尚

水天空闊竟忘遙。太白巍巍望九霄。面目儼然雲雨外。孰云生死不同條。(泰定甲子八月二十二日端然而逝。世壽八十三。僧臘六十五)

書鋟雲外岫禪師語錄後

新豐之道。八傳於芙蓉而出丹霞淳。淳有二神足。曰真歇了。曰宏智覺。覺之嗣為淨慈自得暉。暉出華藏明極祚。祚出靈隱東谷光。光傳天寧直翁舉。舉傳雲外岫禪師。師之後一世乃絕焉。弗聞有繼之者。然師之履歷具載諸慍恕中山菴錄。足以為後昆師法之模楷也。琇南石乃為之傳。并無異辭也。則其德行昭著于叢林者可觀焉。今也斯錄僅存。若讀之者甞一臠知鼎味乎。嗟乎。醫病何必求驢馱藥。古範師姪甞獲舊本於蠧損之餘。繕寫而蓄之久矣。花藥鏞弟將欲繡梓流通。徵予緒言。因略敘師之系譜。以題于卷尾。

延享三秊丙寅夏蕤賓月真歇正傳第三十世見住大乘護國禪寺嗣祖毗丘趾慈麟和南拜題

日本鍥雲外岫和尚智門語錄緣起

鏞蓋二十餘年萍遊江湖之間。粗知宗派一源無異味也。愛讀諸家語。臨濟之夥充棟汗牛。每歎洞宗之語流於叢林曷其鮮哉。先德嘉言懿行不可無纂錄也。猥擯文字言迹為明道之累。葬蠧魚腹。委丙童手。吝之於世不酷者乎。遂俾指南寶車損壞。而失歸家之塗。泯於嘉言懿行亦不鮮矣。古範上人嗜好先德微言。謄寫此錄甞見惠余。余閱其唱宗之語。直示曲說不規規於洞。融攝偏圓自脗合於洞。譬如泰雲出沒。纖洪開遮自在也。時攤而讀之。心眼垢消。喜不自勝。珍襲篋衍謀壽梓者數矣。往歲因事僦居武府六閱寒燠。飯粥炊玉。柴薪爨桂。囊無餘鏹。以故宿懷茆塞。附之于弁髦比丘。莊峯宗見。感激宿望。喜捐淨貲。勇為之志可嘉焉。於是乎搜羅墜逸。僅得數篇。贅附卷尾。第如厥肇住石門及天寧再遷天童之語。泯沒不可知。徒抱浩歎耳。至師出處履歷。於南石恕中中峯笑隱傳錄疏贊中粗備矣。金華宋濂亦稱師名德配虗谷晦機二師。翰林待制柳公貫銘塔石曰。宏智古佛重出于世。宜哉。當胡元之世。落落洞宗之裔。師孤如景星。羣民爭覩。三韓日本嚮風趨慕。參禮無虗日。大凡本邦入于元。諸名緇禮覲於師。蒙策勵提獎者於僧史中班班覩焉。然至乎鍼芥投契。幾乏其人。鏞追想往時師門風峻密。鑪錘之玅。淘汰之工。諸方稱了當。虎頭擎角者亦入師門。則如秦武陽負燕地圖。有事秦庭。求於易水生還不得。震恐於殿陛而不造堂奧也乎。僅得度籌資五人。惜乎歷三世之傳而不聆有嗣者迄于今。鏞幸而獲此錄。鏤版已成。輙識奇遇於卷末。叢社弟兄矍然有問來由。鏞避席曰。吾不得知。請質之於範上人。

延享第三年星躔劒昌臘月糓旦關南花藥山人(道鏞)稽首拜手敬識于只寧室中

續藏經 雲菴克文禪師語錄（敘．疏．附錄）

雲菴真淨禪師語錄敘

真淨和尚語錄。板留玉几。學者艱得。每得之。遂失之。衲子酷愛之故也。半山古潭和尚。重鏤板印行。以其乃舒王建寺。請開山之祖也。雖然。關西子沒頭腦一著子。決定不在此錄中。覽者宜具眼始得。

丙子正月　　　鍾山比丘　守忠　拜書

雲菴真淨禪師語錄目錄

序文　(僧守忠　蘇轍)　　目錄　(請疏附)卷第一

住筠州聖壽語錄　　住洞山語錄上

卷第二

住洞山語錄下　　住金陵報寧語錄

卷第三

住廬山歸宗語錄　　住寶峯禪院語錄上

卷第四

住寶峯禪院語錄下　　偈頌上

卷第五

偈頌中

卷第六

偈頌下

附錄

大丞相請疏

伏以。肇置仁祠。永延睿算。歸誠善導。開迹勝緣。文公長老。獨受正傳。歷排戲論。求心之所祈嚮。發趣之所追宗。俯惟。慈哀愍徇勤企。謹疏。

元豐八年三月日。觀文殿大學士集禧觀使守司空上柱國荊國公食邑九千五百戶實封三千戶王安石疏。

判府左丞請疏

伏以。施綠野之林園。蔚然華搆。立青蓮之場地。寵以嘉名。申祝壽祺。推明美報。必資達識。為覺迷情。文公長老。夙悟真乘。久臨清眾。若心數法。非外假於虗名。由聞思脩。可內觀於實相。舉揚密義。和會勝緣。謹疏。

元豐八年三月日。資政殿學士大中大夫知江寧府事兼管內勸農使充江南東路兵馬鈴轄上護軍魏郡開國矦食邑一千二百戶實封四百戶王安禮疏。

附錄

雲菴真淨和尚行狀

門人高安釋德洪撰

師。諱克文。黃龍南禪師之的嗣。陝府閿鄉鄭氏子。生而頴異。在齠齓中。氣宇如神人。與群兒戲。輒相問答。語言奇怪。聞者駭愕不能曉。則復軒渠笑悅而去。奕世縉紳。既長。喜觀書。不由師訓。自然通曉。事後母至孝。母嚚。數困辱之。親舊不忍視其苦。使游學四方。旅次復州。北塔寺長老歸秀。道價方重於時。詞辯無礙。因側聆坐下。感悟流涕。願毀衣冠為門弟子。秀笑曰。君玅年書生。政當嗟手取高第榮親。乃欲委迹寂寞。豈亦計之未熟耶。對曰。心空及第。豈止榮親。又將濟之。委迹寂寞。非所同也。秀奇其志而納之。服勤五年如一日。年二十五歲。試所習為僧。明年受具足戒。即游京洛。翱翔講肆。賢首慈恩。性相二宗。凡大經論。咸造其微。解帙捉麈。詞音朗潤。談辯如雲。學者依以揚聲。燕居龍門山。偶經行殿廡間。見塑比丘像。蒙首瞑目。若在定者。忽自失。謂同學者曰。我所負者。如[彳*(巢-果+(一/自))*亍]子畫人物。雖曰玅盡。終非活者。既焚其疏義。包腰而南。平易艱險。安樂勞苦。諸方大道場。多所經歷。自重其木。以求師為難。甞至雲居。謁舜老夫。機語不契。不宿而去。又至德山應禪師。方夜參。雌黃先達。有六祖不及雲門之語。失笑。黎明發去。聞雲峯悅禪師之風。兼程而往。至湘鄉。悅已化去。嘆曰。既無其人。吾何適而不可。山川雖佳。未暇游也。因此行寓居大溈。夜聞僧誦雲門語曰。佛法如水中月。是否。云清波無透路。豁然心開。時。南禪師。已居積翠。徑造其廬。南曰。從什麼處來。曰溈山。南曰。恰值老僧不在。曰未審。向什麼處去也。南曰。天台普請。南嶽雲游。曰若然者。亦得自在去也。南曰。脚下鞋。是甚處得來。曰廬山七百錢唱得。南曰。何曾得自在。師指曰。何曾不自在耶。南公大駭。參依久之。辭去。至西山。翠巖長老順公。與之夜語。自失曰。起臨濟者子也。厚自愛。而師亦神思豁然。德其賞音。及南公居黃龍。復往省覲。南公甞謂師曰。適令侍者卷簾。問渠。卷起簾時如何。曰照見天下。放下簾時如何。曰水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語。汝作麼生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南厲語曰。關西人真無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧。也未夢見在。南公笑而已。隆慶閑禪師。與師友善。方掌客。閑問曰。文首座。何如在黃蘖時。南公曰。渠在黃蘖時。用錢如糞土。今如數世富人。一錢不虗用。自是。為同時飽參者所服。南公入滅。學者歸之如雲。所至成叢林。熈寧五年。住筠州大愚。眾以師有道行。奔隨而至。太守錢公弋來游。怪禪者驟多。即其室。未有以奇之。翌日命齋。師方趨就席。有犬逸出屏帷間。師少避之。錢公嘲之曰。禪者固能伏虎。反畏犬耶。師應聲曰。易伏隈巖虎。難降護宅龍。錢公大喜。願日聞道。乃虗聖壽寺。命師居之。師方飯於州民陳氏家。使符至。遁去。錢公繫同席數十人。將僧吏求必得之而後已。有見於新豐山寺者。即奔往。陳氏因叩首泣下曰。師不往。吾黨受苦矣。師曰。以我故。累君輩如此。因受之。遂闡法焉。未幾。移居洞山普和禪院。元豐之末。思為東吳山水之遊。捨其居。扁舟東下。至鍾山。謁丞相舒王。王素知其名。閱謁喜甚。留宿定林庵。時。公方病起。樂聞空宗。恨識師之晚。謂師曰。諸經。皆首標時處。圓覺經獨不然。何也。師曰。頓乘所談。直示眾生。日用現前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧。互為賓主。非關時處。又曰。經云。一切眾生。皆證圓覺。而圭峯。易證為具。謂譯者之訛。其義如何。師曰。圓覺如可改。則維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受而取證。夫不滅受蘊而取證。與皆證圓覺之義同。葢眾生現行無明。即是如來根本大智。圭峯之言非是。公大悅。因捨第為寺。以延師。為開山第一祖。又以神宗皇帝問安。湯藥之賜崇成之。是謂報寧。歲度僧。買莊土。以供學者。而自撰請疏。有獨受正傳力排戲論之句者。敘師語也。又以其名請於朝。賜紫方袍。號真淨大師。金陵江淮。大會學者。至如稻麻粟葦。寺以新革室宇不能容。士大夫經游無虗日。師未及嗽盥。而戶外之屨滿矣。殆不堪勞。於是。浩然思還高安。即日渡江。丞相留之不可遂。卜老於九峯之下。作投老庵。紹聖之初。御史黃公慶基。出守南康。虗歸宗之席。以迎師。師曰。今老病如此。豈宜復刺首迎送。為我謝黃公。乞死於此。其徒哀告曰。山窮食寡。學者益眾。師德臈雖高。而精神康強。康山。自總祐二大士之後。叢林如死灰。願不忘祖宗。赴輿情之望。不得已乃行。先是。黃公。甞望見師於丞相廣坐中。師既去。丞相語公曰。吾閱僧多矣。未有如此老者。故。公盡禮力致之。廬山諸剎。素以奢侈相矜。居者安軟暖。師率以枯淡。學者困於語言。醉於平實。師縱以無礙辯才。呵其偏見。未期年。翕然成風。三年。今丞相張公商英。出鎮洪府。道由歸宗。見師於淨名菴。明年迎居石門。崇寧元年十月示疾。十六日中夜。沐浴更衣趺坐。眾請說法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風既分散。臨行休更說。遺戒弟子。皆宗門大事。不及其私。言卒而歿。壽七十八。臘五十二。茶毗之日。五色成燄。白光上騰。烟所及處。舍利分布。道俗千餘人皆得之。餘者尚不可勝數。塔於獨秀峯之下。師純誠慈愛。出於天性。氣韻邁往。超然奇逸。見人無親疎貴賤。溫顏軟語。禮敬如一。主持叢林。法度甚嚴。有犯令者。必罰無赦。以故五坐道場。為諸方所法。得游戲三昧。有樂說之辯。詞鋒智刃。斫伐邪林。如墮雲崩石。開發正見。光明顯露。如青天白日。人人自以謂臻奧。至於入室投機。則如銅崖鐵壁。不可攀緣。性喜施。隨有隨與。杖笠之外。不置一錢。行道說法。五十餘年。布衣壞衲。翛然自守。於江西有大緣。民信其化。家家繪其像。飲食必祠。嗣法弟子。自黃蘖道全。兜率從悅而下十人餘。此其平生大槩也。至其道之精微。皆非筆墨可能形容。竊甞論之。其弃儒冠而入道。類丹霞。奔經論之學而頴悟。類南泉。尋師之艱苦。凜然不衰。類雪峯。說法縱橫。融通宗教。類大珠。至於光明偉傑。荷擔宗教。類百丈。此非某之言。叢林學者之言也。嗚呼兼古宗師之美。而全有之。可謂集厥大成。光於佛祖者歟。崇寧二年十月十五日。門人某。謹伏。

祭雲菴和尚文

我生九歲。則知有師。寤寐悅慕。想見形儀。識師新豐。等父母慈。欣然摩頂。使執軍持。長游大梁。薙髮而歸。省於九峯。凜然德威。霜雪雨露。物以茂滋。師成就我。玅如四時。紫霄之下。泐水之湄。前後七年。龍起雲隨。今古一律。妬毀陷擠。愛憐收拾。終不棄遺。我昔出山。師則有辭。子幼英發。終必有為。顧吾老矣。見子無期。指其二子。藉汝教之。譴呵皆可。不可相離。德音在耳。星霜八移。師成新塔。我亦陳襄。昔師既化。品坐對啼。僉遺本明。遠乞銘詩。事濟而還。僵仆於地。山川隔阻。久絕音題。獨携希祖。千里來辭。一酬夙心。死無憾悲。師之平生。累德巍巍。必興其後。在我無疑。敢不激勵。上答恩私。

重修雲菴塔

蛙朝遷而莫還。弗忘其本。烏羽成而反哺。葢知其恩。何含齒戴髮之可觀。曾哺烏田蛙之不若。唯雲菴之居廡。碁布名山。而卵塔之已頺。陵夷蒼野。室有朽貫。廩有陳紅。聞之而弗完。已喧餘論。欲就而中輟。要亦非人。

雲庵真讚

雲庵出黃龍之門。為臨濟九世之孫。種性殊勝。契悟廣大。指示心要。辯如曹溪。決擇教乘。論如棗栢。作為偈句。詞如誌公。履踐明驗。精如永嘉。退居雲庵時。已七十餘。幻滅都盡。慧光渾圓。可以想見其遺風餘烈。門人德洪。謹拜手稽首。為之讚曰。

於是住境　　見與見緣　　如夢能所　　如蜜中邊　　唯具正眼　　入此三昧　　如妙蓮華　　出緣生海　　祖師活意　　如來密機　　成就眾生　　如鵾鵬飛　　使其自化　　不由他悟　　秀出叢林　　光于佛祖　　趍滅陝右　　誕生江南　　暗中五色　　天下雲庵

題雲庵手帖三首

南禪師。學魯公字冣工。當時歸南公者。無不學之。然無出雲菴之右者。昭默老人。甞與德洪。共觀此書。歎慕之不已。以謂不減楊少師一道人。其珍之。崇寧五年十月十八日。門人某題。

雲菴和尚。與檀越帖一紙。伏讀如受訓詞。叢林荒寒。無復平日。此老知不復見。況筆畫語言乎。門人某。流涕謹書。

右雲菴寄張惠淵偈一首。惠淵。予不見二十年。聞其精進日新。真能遵受雲菴之言者也。誠上人來自宣梵問其師。洎惠淵徤否。偶記前偈。遂書以授誠。使歸舉似惠淵。較當日之本異同也。某書。

跋山谷雲菴贊

雲菴住廬山時。山谷過焉。相與游鸞溪。坐大石上。擘窠留題。其法喜之游。如黃檗裴公。乃作此贊。後二十餘年。得於衡陽毛氏之家。持以還長沙開法。長老覺慈。寔其的孫。時年二十三歲。即以付之臨濟正脉。使流通不斷。乃無所媿。此贊其敬之哉。宣和五年中秋前一日。題。

雲菴生辰

探手取空劫。瓜分破一塵。洞然無空缺。獨立不鮮陳。試問聲前見。何如頂後親。死生浪遮掩。漏洩是今辰。

七月四日。晝夢雲菴和尚教誨。久之而覺。作此示超然

夏窗午睡誰呼覺。院靜惟聞遶砌泉。夢裏緒言猶可記。壁間遺象尚依然。襯珠定使拳披見。坐榻當令膝處穿。塔抂層峯衰眼力。何時同汝掃頹磚。

雲菴塔有雙桐。作此寄因姪

十年不歸先師塔。聞有雙桐護石根。多寶佛應分半座。主林神對現前身。詩成坐對南山祖。寫寄山中玉澗因。他日就陰當縛屋。歲時香火願為隣。

續藏經 雲谷和尚語錄

(參學)宗敬．道傑．惟能．宗會．祖祿 編

雲谷和尚語錄目次

卷上

聖壽禪寺語錄　　本覺禪寺語錄　　開元禪寺語錄　　雲岩禪寺語錄

卷下

小參　　告香普說　　偈讚　　小佛事　　跋

雲谷和尚語錄卷上

雲谷和尚初住平江府聖壽禪寺語錄

參學　宗敬　編

師於寶祐四年八月入院。指三門云。有拔開力。具透開眼。總未入得聖壽門。新長老今日放行去也。喝。

陞座拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝祝延　聖壽。萬歲萬歲萬萬歲遂就座。垂語云。萬頃煙波。四橋風月。千尺絲綸直下垂。三山大鰲輕一掣。菓有不貪香餌底麼(問答不錄)。

提綱。文彩未彰。蘇州有常州有。絲毫纔露。主山高案山低。一切處不留。一切處成就。紅塵閙市。放兩拋三。白浪堆中。呈橈舞棹。南垂虹。西合浦。從汝諸人往來。從汝諸人點首。只如保壽開堂。三聖推僧。保壽便打。意在於何。橫按鏌鎁行正令。太平寰宇斬癡頑。

晚小參。問答罷乃云。德山小參不答話。奮巨靈分太華之威。趙州小參要答話。展金翅擘滄溟之勢。若是舉一明三。目機銖兩。如鎡石見鐵相似。輕輕一引便動。說甚好與三十。說甚拋磚引墼。今夜不動功勳。不觸風化。革轍通途。海行條貫。會麼。太湖跨三州。

復舉寶公令人傳語思大。何不下山。教化眾生。目視雲漢作麼。思大云。三世諸佛被我一口吞盡。有甚眾生可化。師拈云。二大老。一人口甜心苦。一人扶著便醉。於唱教門中則故是。若約衲僧門下。直須血滴滴地。卓柱杖一下云。車不橫推。理無曲斷。

上堂。入院二十日。波波復挈挈。逢僧深問訊。見俗低相揖。因甚十个有五双。當機蹉過。雖然。禍不入慎家之門。

佛涅槃上堂。生滅滅已。寂滅為樂。黃面瞿曇。死了活不得。摩[离-禸+月]告眾。槨示双趺。黃面瞿曇。活了死不得。聖壽有个祕傳方法。死得活底。活得死底。遂拈柱杖。卓一下云。活也活也。諸人還見老瞿曇麼。靠柱杖云。不是不是。

謝天台靖首座淨慈王藏主上堂。江南兩浙。春寒秋熱。明明道得不知有。明明知有道不得。良久云。豐干騎底大虫。元是南山白額。

上堂。舉僧問風穴。語默涉離微。如何通不犯。風穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。師拈云。黃面浙子。念一道神呪。盡將大地人一禁禁定。直是喘氣不得。聖壽未免誦普回向真言。到江吳地盡。隔岸越山多。

刊入方珠玉上堂。靈山正法眼。中峯破沙盆。扶持不起。搖乾蕩坤。喝一喝云。我行荒草裏。你又入深村。

上堂。心火炎炎。境風浩浩。顯德山臨濟大機大用。破塵勞眾生七[真*真]八倒。會麼。善賈之家。不停死貨。

謝無外首座上堂。一葉落天下秋。恁麼會又爭得。一塵起大地收。不恁麼會又爭得。恁麼不恁麼。鐵壁復鐵壁。雖然。若非明眼人。也大難委悉。

謝徑山翔藏主溫州杭侍者上堂。一大藏教。切鉢羅娘。滿口嚼氷霜。親到曹湊。遶床振錫。平地栽荊棘。舉也舉了也。拈也拈了也。會麼。川僧藞苴。浙僧瀟洒。

上堂。舉僧問香林。如何是衲衣下事。香林云。臈月火燒山。師拈云。臈月火燒山。言端語亦端。白雲收谷口。明月浸欄干。

臈八大雪。徑山偃溪和尚至。上堂。二千年前。二千年後。奇哉奇哉。希有希有。等是出山下山。教化眾生。莫有眼明心悟底麼。如無。聖壽向雪上加霜去也。卓柱杖。下座。

元正上堂。今朝正月一。說話多忌諱。若說佛法。又道說佛一字。漱口三日。若說世法。又道祖師門下。不許俗談。拈丈云。柱杖子試露个消息看。卓一下。牛進千頭。馬進百匹。

元宵上堂。天上月圓。人間月半。一灯百千萬億灯。是處光明皆燦爛。忽然霧擁雲興。乾坤黑漆。灯在什麼處。良久云。翻憶香林。證龜成鱉。

上堂。舉。僧問雲門。光明寂照遍河沙。雲門云。豈不是張拙秀才語。僧云。是。雲門云。話墮也。師拈云。石火機前。電光影裏。擬欲追蹤。千里萬里。雖然如是。那裏是這僧話墮處。良久云。路不拾遺。君子稱美。

上堂。春日遲遲。春色依依。見桃花更不疑。聞擊竹忘所知。因甚一人道未會。一人道未徹。良久云。大冶精金。應無變色。

覽徑山佛海語上堂。靈山單傳。少林直指。始從昇元閣。終至凌霄峯。於是二中間。總未曾說著。諸人還知佛海落處麼。文彩已彰。

謝藏主副寺上堂。一大藏教。當甚樻頭日黃薄。這些說話。非瞌睡虎。不能詮釋。非賣生姜漢。不能顯示。其餘道得。黑豆好合醬。白米好做飯。聖壽未肯點頭。何故。家住西州。

結夏上堂。拈柱杖卓一下。向這裏領略得去。靈山一會。儼然未散。儻或不然。且聽柱杖子說安居偈。卓一下云。太文彩生。

上堂。百丈遭馬祖喝。臨濟喫黃栢棒。刺腦膠盆。投身憲網。只如這邊那邊。三百五百。浩浩商量。皮下還有血麼。卓柱杖一下云。鐵鞭多力恨無讎。

上堂。衲僧家。具行脚眼目。顯向上巴鼻。提金剛槌。碎聖凡窠臼。秉智慧劒。斷佛祖命根。一大藏經卷。是拭瘡疣破故紙。千七百傳灯。乃弄猢猻閑家具。喝一喝。未必善因而招惡果。

上堂。達磨面壁。雲門念七。旱地轟雷。炎天赫日。古人恁麼。聖壽不恁麼。一棒一條痕。一摑一掌血。必意如何。六月不熱。五穀不結。

中秋雨上堂。兩暗平湖。雲籠青嶂。不知心月孤圓。往往貪觀天上。諸人還猛省麼。正好修行。正好供養。

重建圓照堂并方丈上堂。深一丈。闊一丈。佛祖揩摸。古今榜樣。只如圓照堂。夜來與三高堂闘額。是第幾機。良久云。眾眼難瞞。

開爐上堂。對聖僧坐禪。與泥像說法。二千年前宿火。已是深深撥開。諸人還覺通身汗下麼。不然。放待冷來著。

嘉興府本覺禪寺語錄

參學　道傑　編

上堂。盡力道不得底句。三過堂說了也。一擊軒說了也。有底聞恁麼道。咬斷拇指。有底聞恁麼道。皺却雙眉。雖然如是。一得一失。

上堂。謝龍安和尚。兼周檢閱。大明西堂。興聖首座侍者。曾參一唯。迦葉一笑。燎原之禍。起於一燋。至於擔睦州板。提破沙盆。盡是潑油救火。其焰益張。喝一喝云。白日青天。有恁麼事。

淨慈介石和尚遺書至。上堂。無常生死法。突兀南山倚天末。於我不相干。瀲灔西湖浸月寒。更說珍重偈。八九分明七十二。虗空成兩邊。少處咸兮多處添。个是介石老人。錯供死欵。壽山今日。盡底活翻。會麼。若教頻下淚。滄海也須乾。

謝藏主上堂。舉。僧問五祖和尚。一大藏教。是个切脚。未審切什麼字。五祖云。鉢囉娘。頌云。一句全提梵字經。舌顯當滴帝都丁。不知將謂平平仄。到了元來仄仄平。

上堂。是句也剗。非句也剗。逼得雄雞生鵠卵。恁麼也得。不恁麼也得。放下死蛇拈活蝎。本覔與麼道。意在於何。開山靜慧師。親見龍牙老。

上堂。舉。應菴和尚問密菴和尚。如何是正法眼。密菴云。破沙盆。師拈云。密菴老人。向大徹堂前。轉唯觸諱。直得正宗掃土。諸人還知麼。劫石易消。鄉談難改。

佛海忌日。拈香云。趍風於太白峯前。[搨-日+ㄙ]人左語。再參於靈山會上。貫耳大雷。從茲恨氣蟠胸。也要辱他門戶。老和尚。我不重汝解粘。只重汝添縛。不肯汝全収。只肯汝全放。慇懃爇此兜樓。是名真法供養。

元旦上堂。今朝欲說新年頭佛法。已被鏡清說了也。欲說不遷底句。又被法昌說了也。未免只據現定說與諸人。卓柱杖一下云。三段不同。收歸上科。

謝臨安林提幹徑山應侍者萬壽堅侍者靈隱俊藏主上堂。淨名一默。國師三呼。雲収碧漢。雷轟太虗。只如一大藏教。還有這个消息也無。咄。長安城裏。休間皇都。

開爐上堂。冷氷氷地一解。六年雪嶺。九載嵩山。不得一半。山僧擬欲行之。盡法無民。且與麼。和光同塵。火家煖熱。良久云。火爐闊何似古鏡闊。

上堂。舉。藥山坐次。僧問。兀兀地思量个什麼。山云。思量个不思量底。僧云。不思量底。如何思量。山云。非思量。頌云。輪囷古木倚寒林。雪壓霜埋春信深。忽地好風輕撼勤。細聽渾是者龍吟。

啟建聖節上堂。一句無私。當陽顯露。電繞星樞。虹流華渚。直得普天亞地。有情無情。悉皆皷舞。何故。聖人作而萬物覩。

謝法華希叟和尚。源別澗首座。上堂。舉。瑯琊覺因法華舉相訪。遂問。近離甚處。舉曰。兩淛。船來陸來。曰船來。船在甚麼處。曰步下。不涉程途一句。作麼生道。舉以座具摵一摵曰。杜撰長者。如麻似粟。便拂袖而出。瑯琊問侍者。此是甚麼人。曰舉上座。瑯琊遂親下旦過堂。問莫是舉上座麼。莫恠適來相觸忤。舉便喝。復問。長老何時到汾陽。曰某時到。舉曰。我在淛江。早聞你名。元來見解只如此。何得名播寰宇。瑯琊遂作禮曰。慧覺罪過。師拈云。一人如龍戲滄溟。四海水立。一人如虎踞巖麓。萬籟風生。全主全賓。全生全殺。古人則且致。即今主賓相見。又且如何。噁。知是般事便休。

上堂。信口道句句朝宗。信手用機機相副。只如臨濟縮劫舌頭。德山閣起柱杖。向甚處相見。良久云。下座。巡堂喫茶。

上堂。竪起拂子云。向者裏見得。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。其或未然。拂子穿灯籠入露柱。向蟭螟眼裏。開張世界去也。擲下拂子。

上堂。舉。高亭初參德山。隔江問訊。德山以手招之。高亭橫趍而去。更不回顧。後法嗣德山。大慧拈云。高亭橫趍而去。許伊是靈利衲僧。若要法嗣德山則未可。何故。與德山猶隔江在。癡絕和尚云。德山有含沙射人之毒。高亭一死更不再活。師拈云。德山有運斤之手。高亭有受斤之質。當時更得澧州魚羹爛臛一頓。門風未到寂寞。只如大慧和尚癡絕老人與麼道。是褒是貶。疾風知勁草。版蕩識良臣。

結夏上堂。百二十日長期。今朝是第一日。諸人寬作程浪。急作手脚。驀然知得眼在眉下。鼻在唇上。只許你知。不許你見。要見麼。以手摸鼻云。何似生。

謝秉拂夏齋上堂。一句子百味具足。都寺拈出了也。一句子淡乎無味。首座拈出了也。使我一眾。飢虗頓除。聞見俱泯。山僧亦有一味。只是辛辣。也要諸人吞吐。卓拄杖云。今日供養。何似昨日。

上堂。僧問馬大師。離四句。絕百非。請師直指西來意。祖云。我今日勞倦。不能為汝說得。問取智藏。智藏云。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄。海兄云。我到者裏却不會。僧舉似馬祖。祖云。藏頭白海頭黑。師拈云。興於詩。立於禮。成於樂。則故是。還知直指為人處麼。良久云。民可使由之。不可使知之。

上堂。舉。僧問洞山。寒暑到來。如何回避。山云。何不向無寒暑處回避。僧云。如何是無寒暑處。山云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。頌云。一曲新豐雪子吟。雲籠古殿夜沉沉。普天匝地無回互。莫把商音作羽音。

保苗上堂。舉。南嶽讓和尚。與馬大師說。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。乃見其道。師云。這般說話。只是尋常日用事。驅溈山牛。耕雲擺月。荷麻谷鋤。淺種深耕。去無明草。滋養靈苗。喚作汝學心地法門。如下種子得麼。密布慈雲。遍洒甘露。高懸慧日。別振玄風。喚作我說法要。譬彼天澤得麼。五穀豐登。萬寶秀實。渾家一飽。頓忘百飢。喚作汝緣合故。乃見其道得麼。拍禪床一下云。笑倒金州和尚。

出城歸謝故舊上堂。十字街頭。回頭轉腦。只為等个人來。村草步頭。捏住鼻端。野鴨何曾飛去。恁麼見得。傾盖如故。其或未然。西秦東魯。

解夏上坐。十五日已前。住住無所住。十五日已後。去去無所去。正當十五日。也不去也不住。本覺堂中解夏齋。那蘭寺裏托鉢舞。

佛海禪師忌日上堂。庭柯一葉飄。大地皆秋色。堪嘆參玄人。幾个知時節。拍膝云。趙州當日見南泉。解道鎮州出蘿蔔。

上堂。舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何。雲門云。體露金風。師拈云。應時如風。應機如電。則不無雲門老人。仔細看來。太煞傷筋動骨。

謝大機首座上堂。顯大機。彰大用。破的破塵。百發百中。起萬年正續。滅東山正統。證其所竊之羊。元在長廊蜂桶。

九月旦上堂。舉。慈明謝故舊頌云。颯颯凉風景。同人訪寂寥。煑茶山下水。燒鼎洞中樵。慈明者人富而不驕。約而不儉。雖然。未免費用常住。本覺則不然。颯颯凉風景。同人訪寂寥。砒霜和狼毒。白飯糝美椒。且道與古人是同是別。

重九上堂。金風淅淅。玉露瀼瀼。紫更施紫。黃菊施黃。王孫公子。在在處處登高吟賞。林下道人。三三兩兩聚頭商量。且道商量底是什麼事。九月九日是重陽。

上堂。舉。三角示眾云。若論此事。眨上眉毛。早是蹉過。麻谷出眾云。蹉過即不問。如何是此事。三角云。蹉過。麻谷掀倒禪床。三角便打。雪竇拈云。兩个有頭無尾漢。眉毛未曾眨上。說什麼蹉過。僧便問。眉毛因甚不眨超。雪竇便打。師拈云。二大老。一人向石火機前垂手。一人向電光影裏挨肩。全放全收。全生全殺。雪竇因甚道。兩个有頭無尾漢。具眼者辨取。

至節上堂。金烏飛玉兔急。一陽生是今日。拈主丈云。這个麤辣梨。通身黑似漆。還有生長也無。乃提起主丈云。七尺八尺。

佛成道上堂。正覺山前。凍不死餓不死底老和尚。迫到明曇現時。未免自欺自註。咄。禍胎住也。人間天上。

謝明藏主上堂。祖師巴鼻。從上爪牙。會則事同一家。不會則萬別千差。只如經歸藏禪歸海。作麼生會。卞璧無瑕却有瑕。

遶街祈晴上堂。兼謝徑山道場道舊。靜中底。閙中底。非則總非。是則總是。盤山向肉案頭倒跟。樓子於歌聲中瞥地。是汝諸人。連日遶街行道。莫有同途共轍底麼。啞。龍門無宿客。虎穴却生彪。

上堂。舉。文殊是七佛之師。因甚出女子定不得。罔明有何神通。而出女子定。師云。出得出不得。即且置。還知世尊敗闕處麼。玉印不離天子手。金箱豈可庶人。

建寧府開元禪寺語錄

參學　惟能　宗會　編

陞座拈香祝　聖罷。(問答不錄)乃云。諸佛不出世。明歷歷月皎長空。祖師不西來。孤逈逈雲生深谷。直得紫芝峯靈苗秀異。丹青閣溢目光華。非惟七州管內。莫杖無憂。普使盡大地人。太平坐致。雖然如是。必竟功歸何所。良久。千峯朝華嶽。萬派肅滄溟。

復舉。建州夢筆和尚。僧問。如何是佛。答云。不註汝。僧云。莫便是否。答云。汝誑也。師頌云。一句全提不誑汝。擬披襟處自欺瞞。多看月色和雲白。不覺泉聲帶露寒。

中秋上堂。僧出問云。今朝八月十五。正是月圓當戶。雖然匝地普天。要且絲毫不露。師云。坐在覆盆之下。又爭怪得。進云。露柱放光明。灯籠齊起舞。師云。且莫服花。進云。對境憑誰話此心。令人長憶寒山子。師云。寒山子道什麼。進云。記得昔日有院主。問馬大師。近日尊位如何。大師云。日面佛月面佛。師云。和尚吐出。進云。日面月面。突出難辨。明眼宗師。一見便見。師云。腦後見腮。莫與往來。進云。且道見後如何。師云。日面佛月面佛。進云。西風一陣來。落葉兩三片。師云。恁麼要見馬大師。三生六十劫。進云。心月孤圓。光吞萬像。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。師云。描不成畵不就。進云。莫是月印長空。江河流影麼。師云。正是光影裏行。進云。靈山話曹溪指。何曾識得自家底。師云。月聻。進云。擬心便被黑雲遮。認著依前還不是。師云。爍破髑髏猶未覺。進云。不認著不擬議。是个什麼。師云。禮拜著。

師舉。寒山云。吾心似秋月。碧潭光皎潔。無物堪比倫。教我如何說。拈云。既說不得。就模子脫出一个。吾心秋月印中天。到處相逢到處圓。普請且歸林下坐。好看光影未生前。

謝首座并空谷和尚上堂。托鉢據南泉位。誰是主誰是賓。長老甚年行道。智過禽獲得禽。威音已前猶是王老師兒孫。老鼠孔裏頭出頭沒。有甚共語處。若欲發明大智門風。須是耳聾三日始得。喝一喝云。却將舊斬樓蘭劒。換得黃牛教子孫。

臈八上堂。四九三十六。夜眠如露宿。瞿曇冷地被星瞞。剛道一切眾生。智慧德相具足。咄。開眼說夢。

謝南劒光孝北山和尚上堂。舉。長慶云。路逢道伴交肩。一生參學事畢。師拈云。芝山與南山。三十年道伴。東西兩浙。南北山中。幾回聚首。幾度交肩。只不曾說著參學二字。何故。彼此識羞。

浴佛上堂。身口意清淨。是名佛出世。滿面埃塵。身口意不清淨。是名佛滅度。通身泥水。於此明得。恩無重報。其或未然。竭建溪水轉洗不清。何故。水不洗水。

上堂。舉。長沙和尚游山回。首座問云。甚處去來。沙云。游山來。首座云。到甚處。長沙云。始隨芳草去。又逐落花回。首座云。大似春意。長沙云。也勝秋露滴芙蕖。頌云。一步纔行一步隨。等閑身在武陵溪。洞中無限春消息。自是時人去路迷。

謝靈峯石平首座不赴龍光請。上堂。舉。三聖問雪峯。透網金鱗。以何為食。(云云)拈云。龍門萬仞。透底須是其人。象骨千層。到頂還他作者。古人且置。今日新龍光與芝峯相見。合談何事。良久云。去路一身輕似葉。高名千古重如山。

中夏上堂。一年過半。一夏過半。丹青閣。東行西行。長連床。喫粥喫飯。盡道現成公案。無事不辦。我且問你。因甚達磨來梁。摩騰入漢。參。

上堂。說心說性。舉古舉今。墮在葛藤窠裏。機前領旨。意外明宗。亦墮在葛藤窠裏。畢竟如何免得。擲下柱杖云。切忌。

上堂。舉。黃檗問百丈和尚。從上宗師。如何指示於人。百丈據坐。黃蘗云。後代兒孫。作麼生傳授。百丈云。我將謂你是个漢。便歸方丈。師拈云。嘗聞百丈家法森嚴。門庭高峻。因甚黃蘗輕輕一拶。便見堂奧俱開。雖然。今古有誰親到來。

解夏上堂。禁足安居。按牛頭喫草。尅期取證。打草要驚蛇。若是眼裏有筋。皮下有血。箕未風而巢覺。畢未雨而穴知。諸方浩浩地。踏步向前。討什麼碗。

上堂。默時說。說時默。銕壁重重。銀山疊疊。雪峰九到。入作無門。臨濟三回。痛打不徹。何故。只為分明極。

辤眾上堂。南閩山。西浙水。高無極。深無底。入則个个歸源。出則無無不是。一輪明月杖頭挑。四海五湖皇化裏。

平江府虎丘山雲岩禪寺語錄

侍者　祖祿　道傑　編

據室。這裏是吾父翁。烹佛煉祖。煆聖鎔凡底大爐鞴。山僧今日盡底掀翻。只要諸人望風瞥地。拍床一下。

陞座拈香。祝聖罷。次拈香云。根塵逈脫。枝葉全無。颺在壁巴邊。無人秋釆著。被个碎破砂盆。披白雲衣。吵吵閙閙。公是公非底。者和尚一覷覷破。今日爇向爐中。也要辱他則个。遂就座。問答提綱罷。復舉。保壽開堂。三聖推出一僧。保壽便打。三聖道。恁麼為人。非但瞎却這僧眼。瞎却鎮州一城人眼去在。保壽擲下主丈歸方丈。師云。石火光中。排兵列陣。擬陷英雄。電光影裏。奪鼓攙旗。功高汗馬。只如擲下主丈歸方丈。又作麼生。輪王三寸鐵。遍界是刀鎗。

小參。(問答不錄)乃云。揚岐的旨。東山暗號。識不可識。智莫能知。二千里閩山浙水。三十日涉險凌波。處處全真。頭頭顯露。及到雨花亭前。頑石點苴。轆轤聲裏。睡虎擡眸。累我祖父。千方百計。設陷藏機。總未構旱一半。山僧既入其穴。據其頭収其尾。倒捋其鬚去也。拍禪床云。吽吽。

復舉。五祖和尚云。老僧遊方數十年。參數人善知識。將謂百了千當。及到圓鑑會下。直是開口不得。末後到白雲和尚處。因咬破一个鐵酸饀。直得百味具足。且道饀子一句。作麼生道。花發鷄冠媚早秋。誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似向堦前聞不休。師云。饀子一句。渾崙咽却。早是惡心。何況細嚼了。吐與人。雖然川僧藞苴。也輕他不得。

佛涅槃上堂。諸人要見紫磨金色之軀麼。以手指空云。蒼天蒼天。復摩胸云。冤苦冤苦。令人恨氣填胸。年年二月十五。

三月旦上堂。舉。三角和尚上堂云。大凡言語。須是應時應節。有僧出云。四黃四赤時如何。三角云。三月杖頭桃。僧云。為什麼滿肚貯氣。三角云。爭奈一條繩何。僧云。作麼生吐氣去。三角云。須待皮穿。拈云。應時如風。應機如電。則不無三角。這僧似个鼠粘子。被他粘著。無可奈何。山僧當時見他道。四黃四赤時如何。只對他道。霑衣欲溫杏花雨。為什麼滿肚貯氣。吹面不寒楊柳風。如何得出氣去。和聲便打。

上堂。海湧峰高。劒池水碧。須是親到一回。一點瞞他不得。只如三春擾擾。冠盖駢闐。豈不是親到。及乎問著。便道一年一度遊山寺。不上雲岩即虎丘。咄。劒去久矣。爾方刻舟。

浴佛上堂。指天指地。有甚巴鼻。唯吾獨尊。浣盆浣盆。韶陽正見。太阿倒持。藥嶠全機。狐裘返衣。虎丘今日。只要諸人向水不洗水處。為渠湔洗。以拂子作浴佛勢云。攻乎異端。斯害也矣。

開建乾會節上堂。二千年前。靈山會上。金口所宣。仁王護國經一卷。今辰開建乾會節。重為翻譯去也。卓主丈云。下座大佛殿開建。

結夏上堂。九旬禁足之初。三月安居之始。雲岩固守家法。誰敢違條越制。一是一。二是二。事得理融。理由心契。良久。瞎驢不受靈山記。

雲谷和尚語錄卷上

雲谷和尚語錄卷下

小參

至節朕兆未分。天高地厚。一言道盡。夜暗晝明。所以洞山掇退菓子掉。慈明揭榜僧堂前。用盡自己心。笑破他人口。其餘闘飣新鮮說黃道黑。撿點將來。一時霉醭了也。聖壽只據見定。和盤托出。一个个相似。要汝諸人。東咬西咬。忽然咬破一个見裏頭仁。方知道一陽生於子。

舉。雲門示眾云。十五日已前即不問。十五日已後。道將一句來。眾無語。雲門代云。日日是好日。拈云。雲門老人。白日青天。顛言倒語。聖壽也有一問。十五日已前即不問。十五日已後道將一句來。即向他道。今朝是十六。

除夜。撲落非它物。縱橫不是塵。山河并大地。全現法王身。只如洞庭七十二峯。高而無上。仰不可及。太湖三萬餘頃。淵而無下。深不可測。喚作法王身得麼。不是目前法。亦非目前事。古往今來。增一絲毫不得。年窮歲盡。減一絲毫亦不得。驀拈主丈卓云。大地山河。向者裏百雜碎。直得鴟夷子與天隨子。手舞足蹈。大顛小怪出來道。奇哉奇哉。我自來有耳。不曾聞與麼說話。有眼。不曾見與麼奇特。靠主丈云。住住。曹谿門下。不許俗談。

舉。黃蘗示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。與麼行脚。何處有。今日。還知大唐國裏。無禪師麼。時有僧出眾云。只如諸方。匡徒領眾。又作麼生。黃蘗云。不是無禪。只是無師。拈云。黃蘗老婆心切。為人徹困。誠哉。只是閩人鄉談不改。古今錯會者多。今日下一轉語。不特別其鄉談。要見佛法眼目。良久云。哥勞哥勞。

結夏小參。靈山舊制。震旦新規。置禽於籠。置獸於檻。直須聲色頭上坐。聲色頭上臥。信口道著。舉步踏著。何生可護。何行可修。豈不見汾陽於干戈叢中。六人成大器。妙喜向風波嶮處。打發十三人。聖壽者裏。个个頭頂天。脚踏地。寅朝喫粥。齋時喫飯。咄。何似參退喫茶。

舉。僧問馬大師。如何是祖師西來意。馬大師云。近前來向汝道。僧近前。馬師打一掌云。六耳不同謀。後來黃龍南禪師云。古人尚乃六耳不同謀。而今諸方。三百五百浩浩地。禍事禍事。師拈云。馬駒踏殺天下人。則故是。只如黃龍恁麼道。意在於何。良久云。曾經巴峽猿啼處。未到三聲已斷腸。

解夏小參。太湖浸月。釋迦老子。眼睛打失不知。長橋則波。達磨大師。舌頭爛却不識。既不知又不識。得人憎是這些兒。亘古亘今無變易。諸方尅期取證。固守蠟人。正是繫縛盲驢。斷送未劫。山僧一夏。保疆守界。只恁麼過。諸人一夏。安時處順。也只恁麼過。雖然如是。必竟所成者。是什麼事。良久云。前三三。後三三。

舉。僧問風穴和尚。九夏賞勞。請師言薦。穴云。一把香蒭拈未暇。六環金錫響搖空。師拈云。買鐵得金。風流千載。何故。重賞之下。

冬至小參。空劫已前。空劫已後。有一句子。十分成現。從上以來。未有一人蹉口道著。正眼覷著。本覺今夜。向陰極陽生處。盡情裂破。以拂子擊禪床云。靈光已兆。萬彙含虗空。一氣潛通。花開世界起。恁麼會去。仲冬嚴寒。不恁麼會去。季冬極寒。

舉。僧問香嚴。直截根源佛所印。香嚴乃拋下主丈。空手而去。師拈云。香嚴當陽顯示。不負來機。若是據令而行。莫道者僧。釋迦老子。也無回避處。

除夜小參。諸佛不出世。松自直棘自曲。祖師不西來。烏必玄鵠必白。無端六年雪嶺。九載嵩山。頭上青灰。口邊白醭。作法於凉。其弊猶貪。至於孤村漏店。帶水拕泥。閙市人叢。欄街截巷。作法於貪。弊將若何。忽有个漢出來道。長老長老。只管論量古人。有甚了期。正當臈月三十日。各人衣單下。有一件大事。又作麼生。但向他道。東風漸解簷前凍。一歲嚴凝又且休。

舉。僧問趙州。萬法歸一。一歸何所。州云。我在青州。作一領布衫。重七斤。師拈云。趙州老兒。只知淚出痛腸。不覺舌在口外。忽有人問壽山。萬法歸一。一歸何所。和聲便打。

結夏小參。不是心。不是佛。不是物。當機突出遼天鶻。非風動。非幡動。非心動。倚天長劒逼人寒。若是未舉先知。未言先領。棒未到折在那。更開粥飯相待。明窗下安排。按牛頭喫草。有甚活路。本覺今夏六十餘僧。十五軍州人事。人人眼寒湖海。个个氣壓乾坤。總是嫌佛不肯做底。何故。義出豐年。

舉。定上座問林際。如何是佛法大意。林際下禪床擒住。與一掌便花開定佇思。傍僧云。定上座何不禮拜。定禮拜大悟。師頌云。六十山藤恨未消。無端覿面觸聱頭。當機一著如風疾。佛法須教掃土休。

解夏小參。檇李雲閑。百越三吳。山青水碧。斗門浪靜。上載下載。北往南來。把定疊疊銀山。放行歌謠滿路。老舡子。三十年單明此事。一撓颺在朱涇跛。雲門一平生眼冷。諸方行脚。不離兜率。見角知牛。萬中無一。守株待兔。十个五双。今當自恣之辰。壽山解開布袋。盡情抖向諸人。諸人各自撿點家私看。良久。搆得十成。猶虧一半。

舉。溈山一日方丈坐次。仰山從面前過。溈云。若是百丈先師。子須喫痛棒始得。仰云。今日事作麼生。溈云。合取兩片皮。仰云。此恩難報。溈云。非子不才。老僧年邁。仰云。今日親見百丈師翁。溈云。子向什麼句中見先師。仰云。不道見。只是無別。溈云。始終作家。師拈云。一挨一拶。玉振金聲。一放一收。頭正尾正。則不無。若是大用現前。莫道仰山。溈山也免不得。卓主丈。

除夜小參。拈花未曾。萬象森羅悉皆微笑。覔心無處。山河大地早已平沉。可憐這邊那邊。東走西走。胡餅裏討汁。虗空中覔縫。殊不知自大年朝。弄到臈月三十日。都無虗棄工夫。總是自家受用。雖然如是。切忌坐在者裏。何故。今歲今朝盡。明年明日來。

舉。荷澤見青原思和尚。思問。甚處來。澤云。曹溪來。思云。曹溪意旨如何。澤振身而立。思云。猶帶瓦礫在。澤云。者裏莫有真金與人麼。思云。設有。向什麼處著。師拈云。一人奢而不儉。一人儉而不奢。子細看來。未分真金瓦礫在。拈主丈卓云。者裏見得。瓦礫解放光。又卓云。者裏見得。黃金如糞土。靠柱杖云。可惜許。

告香普說

參禪學道。別無玄門要路。須是當人自悟始得。若端的一回悟去。見山不是山。見水不是水。然後見山是山。見水是水。若不悟去。見被見礙。為物所轉。為境所迷。所謂業識忙忙。無本可據。不見古德道。參禪須是悟。悟了須是遇人。若不遇人。盡是依草附木精靈。又道。參禪無別路。徹底須自悟。悟與未悟時。毫髮不差互。豈虗語哉。譬如諸子百家百工伎藝。亦各有悟門。若得悟去。自然脫白露淨。便有精妙之理。顏子坐忘。胃子曰唯。豈非脫白露淨。般投其斧。良捨其策。豈非精妙之理耶。吾宗如德山。負大經論。開大講席。為學者所宗。自註金剛疏鈔。聞南方有教外別傳之旨。憤憤悱悱。將所註底疏鈔。載之出蜀。擬欲去其窠穴。掃其種類。甚生氣宇。方到澧州。近龍潭寺。忽肚飢。見婆子賣油糍。遂買點心。婆云。首座所載者是什麼。鈎在不疑之地。山云。金剛疏鈔。一釣便上。婆云。我有一問。若答得。不要錢喫油糍。若答不得。便去。遼天索價。山云。但問將來。真个相似。婆云。金剛經中道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。你點那个心。驅耕奪食。山無語。漏逗不少。婆云。你喫油糍未得在。第二下鐵槌來也。山云。此間莫有禪寺麼。婆云。近有龍潭老子。具大眼目。驅羊入屠門。山不得油糍喫。徑上龍潭。趍方丈。問云。久嚮龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又不見。面目全露。龍潭背地裏答云。子親到龍潭。據欵結案。山無語。中毒了也。山遂倒戈卸甲住了。一夜侍立龍潭。至更深出門。見外面黑。潭點紙燭度與之。山纔接。潭即吹滅。三寸七首用事。山當下大悟。一失人身。萬劫不復。山遂將所載底疏鈔焚之云。窮諸玄辯。似一毫致於太虗。竭世樞機。若一滴投於巨壑。古今榜樣。後住德山。拆却佛鈔。正令當行。只據一條棒。凡見僧入門便棒。慈悲似海深。岩頭雪峯。皆死棒下。一日雪峯辭德山。同岩頭到鰲山店中。岩頭一味打眠。雪峯一味坐不睡。岩頭云。何不噇眠。似七村裏土地相似。他時異日。魔魅人家男女去在。生風起草。峯以手點胷云。我者裏未穩。一欵便招。岩云。我將謂是个漢。他後向孤峯頂上。結草庵去。猶作者个語話在。殺人不用刀。峯云。我實不敢自瞞。性命已在岩頭手裏。頭云。若據汝見處。一一通來。是則為你證據。不是為汝剗却。提上挈下。峯云。我初見鹽官舉色空義。有个入處。入之一字。也不消得。頭云。此去三十年後。切忌舉著。為人須為徹。又因洞山過水頌云。切忌從他覔。迢迢與我踈。驢前馬後。岩云。若如此。自救不了。殺人須見血。峯云。我請益德山。從上宗乘中。學人還有分也無。抱贓呌屈。山便棒云。道什麼。血滴滴地。當下如桶底脫相似。未敢相許。山云。我宗無語句。亦無一法與人。前箭猶輕後箭深。岩頭喝云。不見道。從門入者。不是家珍。迅雷不及掩耳。峯云。而今作麼生。求生不得生。求死不得死。頭云。你從今若欲播揚大教。一一從自己胷中流出。盖天盖地去。末後殷勤。峯跳下禪床云。今日始是鰲山成道。也是貧兒拾得錫。者个是從上參學底樣子。若無龍潭辨古今底眼目。不足為人之師。若非德山直下披襟去卻奉重底。不足為人弟子。又如岩頭之善琢磨。雪峯之不自瞞。深錐痛劄。令到不疑大安樂之地。方見其師友也。兄弟。既來此間道集。今日告香請普說。告香乃前輩為新掛搭兄弟之設。從上參學。纔到一所在。須是先請益因緣。方許入室。後來見人多了索性。夏前告香。普同請益一次。諸兄弟從今而後。若做工夫。但向自己行住坐臥處參究。參來參去。參到無參之處。[囗@力]地一聲。便見德山雪峯性命。在諸人手裏。不特二大老。從上諸佛諸祖性命。亦在掌握中。到者裏。十二時中。自然得力。生死岸頭。亦乃得力。觸境遇緣。不為物轉。上人門戶。勘辨諸方。著著有出身之路。不坐在是非得失窠臼中。至於一大藏教。一千七百公案。語言文字。精妙之理。一點著不得。雖然。著不得處。事事著得。何故。地靈步步雪山草。僧寶人人滄海珠。久立珍重。

秉拂

徑山結夏。聲前旨。向上機。石火莫及。電光罔追。二千年前。黃面老漢道个圓覺伽藍。平等性智。將四聖六凡。情與無情。一禁禁住。錯。二千年中。列祖出興。將錯就錯。於其中間。晝食夜寢。開[入/米/田]種粟。三百五百。東說西話。用盡自己心。笑破他人口。錯。二千年後。徑山堂上。坐致太平。人人鼻直眼橫。个个保疆守界。行看五峯雲。坐聽双澗水。透頂透底。無是不是。錯。只如山上有鯉魚。井裏有蓬塵。又作麼生。錯錯。當機拗折驪龍角。

舉芭蕉主丈子話。弁[雨/隻]泉雅白雲頌。師頌云。與奪之機覿面提。拄天拄地峭巍巍。髑髏一擊百雜碎。狼藉春風無盡時。

解夏。諸佛祕印。破糞箕禿苕菷。列祖玄關。瀾泥團鐵門限。與麼提持。與麼顯露。鷹睛鶻服。窺覷無門。進前則邇上險絕。退後則徹下孤危。九十日內。四世界中。風颯颯地。誰敢違條犯令。竪起拂子云。看看。印文露沋。擊拂云。裂破玄關。倒用橫拈。無施不可。萬里無寸草處。丟躍出焦尾大虫。出門便是草。帶角毒蛇當路臥。正恁麼時。九夏賞勞。誰是得者。喝。

舉。灌溪初參臨濟。纔跨門。濟驀胷擒生。溪云。領領。濟便托開。應庵和尚拈云。灌溪氣宇如王。被臨濟活埋。在鎮州十字街頭。當時若是光孝。棒折也未放他在。何故。家肥生孝子。國霸有謀臣。方丈拈云。動絃別曲。葉落知秋。則不無灌溪。若使臨濟更具些子慈悲。免其前不構村。後不迭店。應庵云。棒析也未放他在。誠哉。師拈云。臨濟如猛虎。當途遇物則噬。可惜灌溪性命。斃於爪牙之下。當時若善倒捋其鬚。非特托開未得。亦免遭人檢責。雖然如是。那裏是臨濟不具些子慈悲處。虎班易見。人斑難見。

偈頌

血書蓮經

天衣悟道井

南叟號

寄呈靈隱石谿和尚

枯髏擔人我檐

悼双杉和尚

石鏡號

不傳號

徑山火後重開大慧語

牧坡號(蘇省元取牧羊之義)

送慧居士

送無機小師明兄

贈陳梅坡說史

書華嚴經

讚佛祖

坐岩石大士

魚籃

草衣文殊普

夾山見舡子

香嚴聞擊竹

朝陽

對月

寒山(執掃箒)

拾得(執經卷)

五祖送六祖渡江

舡子

嚴陽

小佛事

真大師起骨歸泉州

聲色純真。見聞不礙。道得即住。略露半提。拂袖便行。猶欠一解。吽吽。靈山門下。未著你在。

延淨頭起骨

義藏主火(曾在徑山維那)

竪火把云。此義幽深。無人能到。親曾法戰。千七百人。總聽全提。酬問字僧。一大藏教。不消一唾。擡省雲岩岩上雲。珊瑚枝枝日旦旦。義藏主見麼。不得喚作火。

永上人鎻龕

遵書記入塔

補陀吉西堂奠茶

某人東磵靈苗。叢林本色。玉几峯前。分座提持。補陀岩畔。雲濤翻雪。蕩盡諸方五味禪。換却衲僧三才舌。別別。喫茶。珍重。歇。

自明書記火(暫到死)

某人自明而誠。自誠而明。夫子命脉。楊岐眼睛。恁麼會去。萬里客程。只今併卻唇吻。速道速道。擲下火把云。丙丁童子來求火。

志典座火

其志可尚。其趣亦可尚。解道生薑不解辣。又言黑豆好合醬。瞥轉一機。口耳俱喪。作麼生。諸方活埋。這裏火葬。

空海寶西堂炬

睡虎機前。龍困深處。碎破砂盆。折黑竹篦。此是空海具行脚遍參底眼目。南屏峯下。正受堂前。據南泉位。擔睦州板。此是空海分座提綱底機用。燄烹金爐。用□晴法。示眾生病。卷毗耶舌。又是空海入廛垂手□□□。只如攢簇不得底病。正覔起處不得。空海如何理論。擲下火杷云。肝膽此時俱裂破。如水與水火與火。

為沙彌落髮付衣

跋謙首座書松源師翁普說後

病多諳藥性。經効始傳方。松源師翁。侍應庵師祖於鐘山。得此經効之方。普施而瘳眾疾。遜翁謙首座。選對洽而筆之。暴白愈甚。所謂呪咀諸毒藥。還著於本人。切宜謹之。

雲谷和尚語錄卷下(終)

南堂說法。或誦貫休山居詩。或歌柳耆卿詞。謂之不是禪可乎。近世尚奇怪生矯。苟見處不逮古人。如優場演史。談劉項相似事。便體之者忘倦。其奚非真史也。若有所見。雖無此錄。誰無此錄。既無所見。雖有此錄。誰有此錄。或曰。子論太高。天下無語錄矣。雲谷望士。安可使之無傳。余拱手謝曰。善[珍-王+貝]得罪得罪。戊辰九月朔日書。

續藏經 雲門麥浪懷禪師宗門設難

明 許元釗錄

雲門麥浪懷禪師宗門設難

參學門人許元釗　錄

德清居士蔡武　仁和居士卓發之　仝校

萬曆庚申。季夏之日。麥道人抱影松窗。萬念灰冷。有設難者。過道人之門。相與跏趺而坐。時薰風南來。殿角微涼。設難者傾誠以告道人曰。或謂初祖西來。直指人心。見性成佛。掃除觀行。不立文字。參禪一句。已是[病-丙+贅]疣。云何曹洞．臨濟諸師更立三玄三要．五位三關。如是等豈不悖初祖西來之意耶。

答曰。冰輪既湧。有目者不待指標。妙性圓明。人人本具。直指二字。早成[病-丙+贅]疣。況其他哉。

答曰。誠矣哉。啟予者。是言也。何則。祖佛出興於世。其柰眾生處處成滯。是以觀根逗教而設種種法門。請試言之。世尊出現。始則週行七步。終則瞬目拈花。乃至談經三百餘會。住世七十九年。節節目目。必欲眾生開示悟入佛之知見。柰眾生樂禪定者。一味沉空滯寂。愽知見者。入海筭沙。沉空滯寂者。迷性而不返。入海筭沙者。途岐而無獲。是以達摩大師掃除觀行。不立文字。直指人心。見性成佛。

答曰。正道寂寥。雖有修而難會。邪途喧擾。實無習而易侵。初祖始則不立文字。慮恐後代兒孫不能神悟。將使邪正無分。紫朱莫辨。只得向語言上說心說性。一一指陳。重重開曉。是則言言見諦。句句朝宗。豈與尋行數墨之徒同日而語哉。

答曰。心性之說。只貴一信到底。永無疑惑。如二祖之安心。三祖之懺罪。乃至大梅只管即心即佛。一任非心非佛。可為明鑒。其柰法久弊生。學者知解依通。而魔外狗偷鼠竊。動成窠臼。差落顧佇。情見坑深。無可哀救。勞他尊宿互相提唱。或君視臣。臣奉君。而君臣道合。或主看賓。賓驗主。而賓主相參。顛拈倒弄。喝素為緇。大都使人情見消忘。偷心斷絕。如臨濟大師云。山僧有時一喝如金剛寶劒。有時一喝如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。有時主看賓。有時賓看主。有時主看主。有時賓看賓。三玄三要。七事隨身。皆是辨魔揀異。知其邪正。不得已而為之也。是與直指之道。間不容髮。豈與今之趂口舌利便。兢人我是非。為能事究竟者同耳。殷因於夏。周因於殷。損益可知。則古人如是乎簡易。後人如是乎奇特。智者了之。一而已矣。

問曰。古人作家相見。師資雅合。亦以此為禪悅法喜。云何臨濟謂三玄七事皆辨魔揀異之說。竊恐未必盡然。

答曰。作家相見。師資雅合。如永嘉之參六祖。黃蘖之歸百丈。覿面相呈。當機不讓。如見家裏人說家裏話。豈以科判料揀習學而為之耶。實家常之說耳。無奇特之有。無窮盡之有。又如北人見北客說北話。源源不已。何須習學而能。其南人見之。但瞪瞢瞻視。不知所措。以為奇特。其南人見南客說南話。疾捷無滯。而北人亦然。是則或有可學者焉。

海外有形語之國。口不能言。而相喻以形。其以形語也。捷於言。使予學之。不亦難乎。是以學語之流。兢口舌是非者。祗益自勞。而於道實無毫末之益。汝能一回親到。則不學而能。故軻氏云。欲其子之齊語也。引而置之莊嶽之間數年。雖日撻而求其楚。不可得矣。

時人稱善知識者。始則把古人公案一一思維計較。望空穿鑿。或復以訛傳訛。遞相聾瞽。終則裝大模樣。弄小聰明。不鑒來機利鈍。一味以大帽子葢戴。使新學者傾心渴仰。及乎微細盤桓。則宗門教門．玄學義學。觸事面墻。雲門大師呼此輩為半日師也。楞嚴云。如何賊人假我衣服。裨販如來。夫子亦曰。色厲而內荏。其猶穿窬之盜。誠法門之衰相也。

答曰。千途萬轍。百家異唱。同歸一致。皆悉以心印心。發揚直指之道也。但六祖以下。人物繁昌。機宜不一。觀根逗教。應病與藥。門庭施設。自是不同。授受之間。不失故步。五家宗派。由是分焉。何則。當機痛快者。無尚臨濟。唱和謹嚴者。無尚溈仰。施設高古。不容輳泊者。無尚雲門。剖柝詳明。而了無壅滯者。無尚法眼。照用潛密。若萬派之會滄溟。權實圓該。如千燈之共一室。安得不歸於曹洞矣。斯皆不分而分。異而無異。苟欲妄分同異。而彼是此非。是為辨空花之濃淡。較兔角之短長。一何謬哉。

問曰。直指之道。機前領荷。已涉廉纖。言外承當。早成途轍。安有下疑情。看話頭之說。至若死坐蒲團。如守屍鬼。稱究竟者。無乃污辱佛祖門庭者乎。

答曰。黃蘖大師云。參禪一事。乃為最下根眾生所設之法門也。上根利智之人安有下疑情。看話頭之說哉。其柰情與世異。道隨物遷。學者不以生死大事為重任。惟期明會機緣。向古人舌頭上安身立命。望空穿鑿。人我是非逾高逾大。生死牢關逾深逾固。嗚呼。欲求禪道之興。其可得耶。所以大慧．高峯一味教人看話頭。下疑情。孜孜密密。苦口叮嚀。如猫捕鼠。如[幾*鳥]抱卵。至於用力之久。一旦豁然開悟。可謂慶快平生者矣。觀彼死坐蒲團。一念不動者。乃告子之弗求。無想之異熟。佛祖叱此輩為外道。孔孟拒此輩為異端。污辱宗門。無過於是。

答曰。聖賢之學。以見道為本。一徹永徹。一悟頓悟。徹悟之後。無纖毫繫念者。纔是達摩大師直指人心。見性成佛之道也。此中纖悉不存。何修證動靜之有哉。雖然如此。要非斷滅虗無之說也。何則。如一剎那三昧。世尊發心出家。多劫學道。成佛利生。入微塵國。遍坐道場。直至涅槃。皆不離一剎那三昧。一剎那三昧亦攝世尊如是等事淨盡無餘。剎那剎那。皆悉如是。故云一念普週於沙界。又云一念普觀無量劫。所以楞嚴云。於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。是知直指之道。不可以有無．修證．得失．是非．邪正．久近．生佛．凡聖而目之也。故曰理法界可說禪乎。曰不可。事法界可說禪乎。曰不可。理事無碍法界可說禪乎。曰不可。事事無碍法界可說禪乎。曰可。

吾觀德山棒．臨濟喝．麻三斤．乾屎橛與世尊一剎那三昧。曾無一間之別。其間觀行文字尚不容其毫髮。況死坐蒲團如守死鬼者。名為跛驢乘．瞎驢事．擔板漢．隻眼龜。何足道哉。豈但最上一乘而以見道為本。至於小．大．偏．圓之教。兼但對帶之乘。皆以見道為宗。而以修證隨之。故曰見道方修道。不見復何修。所以小乘四果三道具焉。何則。須陀洹為見道。斯陀含．阿那含為修道。阿羅漢為證果。大乘亦然。何則。初地初心為見道。初地後心至金剛道後為修道。妙覺果海為證果。是為三乘漸次無差。但心有大小為異耳。雲棲大師云。不見道而率意修行者。愚也。無燭夜遊。昧所向故。豈直昧所向而已。行之不止。將不免墮坑落塹之患矣。何道業之可究竟也。

告子曰。不得於言。佛求於心。不得於心。弗求於氣。斯乃不知頓明自性。但將識心勉強遏捺。如石壓草。名為不動。與今之盲修瞎練者無異也。何則。機前領荷。言外承當者。不待言也。其次則當有疑有悟。然後有修有證。看話頭。起疑情。即此意耳。不得於言。當求於心以起疑。不得於心。當加精進以使悟。得於言者。機前領荷者也。求於心者。有疑有悟者也。小疑小悟。大疑大悟。疑得去。悟得來。世出世間之共轍也。若能明悟自心。自心尚無有靜。何況有動。今告子之不動心者。非勉強遏捺而何也。況乎內守幽間。猶為客塵分別影事。流注生滅。曾無暫息。此與動靜雙忘之地。何止千里萬里。故祖師叱此輩為落空忘的外道。魂不散的死人。黑山鬼窟曾無有異。

無想之異熟者。無想。乃天名也。異熟。第八識名異熟識。無想之異熟。乃證無想天之異熟識也。楞嚴云。如第四禪無聞比丘。心慮灰凝。經五百劫。是人既以生滅為因。不能發生不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類名無想天。是人因中不聞法故。妄言證聖。天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭後有。墮阿鼻獄。即拘舍利等。非色非空。昧為冥諦者也。此人以不聞正法。不悟自心。不知方便漸次。死坐蒲團。如守死鬼。以稱究竟。是為迷中倍人。如來號為可憐愍者。

問曰。如師所言。法門之弊。莫甚枯禪。已聞命矣。古人道。實際理地。不受一塵。今時門頭。不捨一法。豈一心而有兩地也。

答曰。妙含萬法而方圓任器者。一心也。何兩地之足異哉。況一心元有體用之名。其體則曰實際理地。不受一塵。其用則曰今時門頭。不捨一法。方其不受一塵之地而能萬有迭彰。是為體中之用。方其萬有迭彰之處而能法法皆真。是為用中之體。又體中之萬用。而法法具真空之妙體。即用中之性體。而頭頭含玅有之無窮。所謂塵塵混入。剎剎圓融。是為體用如如也。此即曹洞宗五位偏正君臣。何則。其體為正中來●。其用為偏中至○。體中之用為正中偏[○@(?/─)]。用中之體為偏中正[○@(─/?)]。體用如如為兼中到。如他宗之四賓主．三玄要。莫不皆然。

先儒亦云。喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。未發者。體也。已發者。用也。方其未發之中。已發者存焉。方其已發之中。未發者存焉。此曹洞宗所謂正中偏。偏中正也。未發即發。發即未發。本來一體。初無兩事。故曰致中和。天地位焉。萬物育焉。若能於此塵塵無碍。徹底掀騰。百尺竿頭。翻身更入。此曹洞所謂體用如如。兼中到也。

答曰。此一言為偷心衲子之大病。鈍根沙彌之赤幟。何則。祖師門下。三玄五位各有所歸。掠虗頭者一味瞞盰佛性。儱侗真如。豈識法海之幽玄。禪宗之微妙。但西域無慚外道以此儱侗為宗極。作相違之邪見。所謂一句合頭語。萬劫繫驢橛。懼之哉。懼之哉。

問曰。道人業報至時。或順或逆。境界現前。甚至求取頭目髓腦．妻妾眷屬。如是等事。如何排遣。

答曰。了即業障本來空。未了應須還宿債。何須排遣。然了之說。難言者也。何則。有一徹永徹。一悟頓悟。無了之了。有善巧方便。了達之了。所以古德云。道人日用境界現前。皆前業也。夢幻也。純真一如。離異致也。若以前業觀目前。則境從業起。業從心生。心若無生。業自何有。若以夢幻觀目前。則夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。尚無大千。有何境界。若以純真一如觀目前。則法法虗融。心心寂滅。劫奪毀辱。何曾非我本師。徵違納順。怨債由來善友矣。南嶽所以輕安如故。肇師猶如劒斬清風。良有以也。

答曰。楞嚴云。因戒生定。因定發慧。乃菩薩修行之定論也。又云。自未得度。先度人者。菩薩發心。自覺已圓。能覺他者。如來應世。何則。葢以圓頓大乘。利物為上。不拘拘終滯死灰。故云菩薩觀禪定為牢獄。況禪定之學。邪正甚多。利害不少。故曰枯木山前叉路多。世人到此盡蹉跎。何則。禪定之多。難以廣舉。略而言之。有世間禪。有出世間小乘禪。有大乘禪。有最上一乘禪。

世間禪有九種。即九次第定。初禪曰離生喜樂定。因離五欲。而生身心喜樂故。二禪曰定生喜樂定。因入禪定而生喜樂故。三禪曰離喜妙樂定。身受寂滅。心生妙樂故。四禪曰捨念清淨定。身心受滅。苦樂雙忘故。五曰無想定。粗想不行故。六曰空無邊處定。色相既除。空境現前。無邊際故。七曰識無邊處定。色空雙泯。識心無際故。八曰無所有處定。心境俱忘。畢竟空寂故。九曰非想非非想處定。識性不動。以滅研窮。若存不存故。此皆窮空。不盡空理。獨無想定。外道所修。其餘八種。邪正所共。若從豫流見道修者。即名鈍根二乘。若從外道窮空不歸。不遇佛僧。不悟正法。迷漏無聞。當入輪轉。故名世間禪也。以不能超色無色界故。

出世間禪即真如三昧。又名滅盡定。又名一行三昧。唯見道者。或須陀洹．或阿羅漢．或初地初心．或八地等位。既悟一切諸法。唯是一心。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變易。不可破壞。入三昧時。不住見相。不住得相。三界九地。心及心所。一切不行。名出世間禪。大乘小乘。觀法無差。但度生．不度生為異耳。最上一乘禪者。即前一剎那三昧云云。

問曰。圓覺經三觀之理。與四病之文。似無差別。此則曰。取靜為行。靜慧發生。彼則曰。永息諸念。得一切性。寂然平等。此則曰。變化諸幻。而開幻眾。彼則曰。我於本心作種種行。此則曰。了知身心皆為罣礙。不依諸礙。永得超過一切礙無礙境。煩惱涅槃不相留礙。彼則曰。我今永斷一切煩惱。身心畢竟空無所有。何況根塵虗妄境界。一切永寂。只一經之內。一般修習。何故。此則為觀。彼則為病。

答曰。前不云乎。大小偏圓之教。兼但對帶之乘。一切皆以見道為首。然後修證隨之。經有明文。汝自昧焉。何則。空觀云。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。取淨為行。假觀云。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心知覺心性。及於根塵皆由幻化。即起諸幻。以除幻者。變化諸幻。而開幻眾。中道云。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心了知身心皆為罣礙。是則三觀之文。皆以見道為宗也。行人如悟而修。如修而證。何迷謬之有。故曰三種玅法門。皆是覺隨順。十方諸如來。因此得成道。四病云。若復有人作如是言。我今自心永息諸念。我於本心作種種行。我今永斷一切煩惱。我於今者不斷生死。不求涅槃。生死涅槃。無起滅念。任彼一切隨諸法性。是則未悟覺心。堅持我相。雖修諸行。而生死之輪永熾。故曰一切諸眾生。皆由執我相。無始妄流轉。不得成菩提。

問曰。如是三觀。總別修習。即復名為二十五輪。經云。三法頓漸修。有二十五種。十方諸如來．三世修行者。無不因此法。而得成菩提。惟除頓覺人。并法不隨順。是則如悟而修。如修而證。十方如來無不因此。云何頓覺之人而能超越。

答曰。如悟而修。如修而證。果三世之達道也。即信即悟。即悟即修。即修即證。即證即了。乃教外別傳之旨也。前不云乎。一徹永徹。一悟頓悟。徹悟之後。更無毫釐繫念者。纔是達摩大師直指人心。見性成佛之說。所以祖師拈槌竪拂。棒喝交馳。皆是剎那三昧。其間不落修證。故曰唯除頓覺人。黃蘗心要云。六度萬行是魔說。四諦十二因緣是魔說。圓修三觀是魔說。一真法界是魔說。何則。寧為心師。無師於心。故曰併法不隨順。

答曰。圓頓之旨與淨土一門。實並行而不背者也。何則。山河國土共轉根本法輪。鱗甲羽毛普現色身三昧。襍居尚然。彌陀淨土會心以為別乎。此則曰。直指人心。見性成佛。彼則曰。唯心淨土。本性彌陀。此則以狗子佛性．萬法歸一使上根者機前領荷。中下者朝夕參疑。彼則以寂光真境．萬德洪名使上根者直下承當。中下者孜孜在念。古德云。舉心盡是輪迴業。動念無非生死根。要與太虗無句背。如非吞個鐵混淪。當知萬法歸一與萬德洪名皆鐵混淪也。況迦葉．阿難同稟靈山。共傳茲土。六朝遠祖。羅十八員不世出之英才歸心蓮社。五季永明。總千萬種無小大之善行回向樂邦。然皆各盛一時。功垂萬世。

成祖之後。典籍殘缺而無徵。僧行徒有其名而不知奚事。茫茫八表。求一律寺且不可得。何曾有禪教淨土之叢林耶。突出陽明夫子。以應化大權。創良知之說。揭禪宗語。和會融通。使儒門英傑始知趣向。然而未光大也。時有雲棲大師。實古佛之應身。愍斯惡世。來生此間。少稟生知。為當代巨儒。頓除恩愛。示菩薩徧行。其以身教眾生也。則有萬德種之妙行。其以語教眾生也。則有百千卷之牙籤。禪則有禪關策進等。教則有楞嚴模象等。律則有戒疏發隱等。淨土則有彌陀疏鈔等。校謬則有正訛集等。典籍迷謬者。必援古以證。僧行邪倒者。必善巧攝持。三槐碩德。八表高流。莫不望風歸附。其親炙者。必傾心伏膺。羅列祖之行門。罄無不盡。振千載之頺綱。萬目畢張。雖其大用如此。皆以淨土為指歸也。故知圓頓之旨與淨土法門何矛盾之有哉。

答曰。學道之人。切莫競執名言。貴在真實體認。用處幽玄。體認得真。是亦可也。非亦可也。體認不真。是亦不可。非亦不可。何則。古德云。老僧把丈六金身作一莖草用也得。把一莖草作丈六金身用也得。雲棲大師云。良知非真知。即把丈六金身作一莖草用也。可謂用處幽玄矣。陽明夫子云。良知即真知。此則把一莖草作丈六金身用也。固不敢保其真實親證。亦可謂隨順信解矣。何則。世尊發明三界惟心。萬法惟識。而攝之以三性。曰成自性。曰緣起性。曰徧計性。一切諸法。緣會而生。見聞知覺。皆緣起性。軻氏云。所不慮而知者。良知也。孩提之童。無不知愛其親。及其長也。無不知敬其兄。是則緣親而心起孝。緣兄而心起悌。達之天下。則緣君而起忠。緣民而起仁。皆良知也。故知孝悌忠愛。的為緣起性矣。祖師道。若喚這个是。是頭上安頭。若喚這个不是。是斬頭覓活。不落二邊。方為究竟。

答曰。成自性者。真知之體也。緣起性者。真知之用也。遍計性者。真知本具。為外道邪見眾生以妄想識情迷謬妄執者也。故華嚴云。奇哉。眾生具有如來智慧德相。乃因妄想執著而不證得。楞嚴亦云。一切眾生從無始來。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故受輪轉。

所言真知者。即常住真心。亦名實相般若。是諸法自性。聖凡本具。非中外而徹十方。無去來而通三際。為一切眾生本來面目。一而不二者也。其體絕相絕稱。纖塵不立。易曰。寂然不動。感而遂通天下之故。感而遂通者。真知之用也。故曰聖心無知而無所不知。是以聖人虗其心而實其照。終日知而未嘗知。良有以也。先德云。智有窮幽之鑒。而無知焉。神有應會之用。而無慮焉。神無慮。故能獨王於世表。智無知。故能玄照於事外。知雖事外。未始無事。神雖世表。終日□中。所以俯仰順化。應接無窮。無幽不察。而無照功。是為無知之所知。神聖之所會也。子亦曰。吾有知乎哉。無知也。

答曰。癡人面前莫說夢。信矣。前不云乎。學道之人。莫兢名言。貴在真實體認。用處幽玄。雲門老祖云。吾有一句函葢乾坤。吾有一句截斷眾流。吾有一句隨波逐浪。當知良知即真知者。乃巧心妙手。函葢乾坤之說也。良知非真知者。乃獨露真常。截斷眾流之說也。何則。前不云乎。未發。謂之中。發而中節。謂之和。發即未發。未發即發。謂之致中和。良知亦然。軻氏云所不慮而知者。乃未發之良知也。孩提之童。無不知愛其親也。及其長也。無不知敬其兄也。乃發而中節之良知也。陽明夫子據未發之良知。故曰良知即真知。雲棲大師據發而中節之良知。故曰良知非真知。

又真知者。極其廣大淵微。如上云云。而今人不知從何所詣。陽明夫子欲使人就路還家。故向孝悌上一點。曰良知即真知也。後人見與麼說。便執此外更無真知。不知色身外。洎山河．虗空．大地咸是妙明真心中所現物。奚止孝悌忠愛與見聞覺知而已。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。雲棲大師欲破其病。使人直窮到底。故曰良知非真知也。洞山老祖亦云。嗟見今時學道流。千千萬萬認門頭。却似入京朝帝主。未到潼關卒便休。當知百尺竿頭。更須進步。

答曰。經云。十方如來及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。併所想相。如虗空華。本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。以本無所有故。不可頭上安頭。以元是菩提故。不可斬頭覓活。如病目人。見空中華。空本無花。病者妄見。故不可說是非二相。

問曰。或謂良知者。孝悌也。陽明之說良知者。真知也。所謂仁也．性也．常住真心．實相般若。皆一體也。奚止孝悌而已。不識二者之說同耶。異耶。

答曰。前不云乎。陽明以巧心妙手。欲使人就路還家。作此說也。況體外無用。全用即體。故曰良知即真知。又云學人貴在體認真實。莫兢名言。良知．真知。皆名言也。須體三性之所歸。始悟自心之玄玅。何則。仁也．性也．常住真心也。皆成自性也。孝悌忠信也．見聞覺知也。皆緣起性也。或人以緣起性達成自性故云云。陽明以緣起性即成自性故云云。二者但頓漸有異耳。非見理有別也。時人執此為究竟者。如認潼關之卒為九五之尊。良可悲夫。

答曰。教有明文。無勞廣舉。請說其略。即時人不識真知之微妙。亦不悟見聞知覺乃自性之緣起。妄指運動施為即良知之究竟。皆遍計執也。所以宗門下呵此輩為弄精魂。呈詐偽。驢前馬後事。又云認賊為子。喚奴作郎。如是名言。種種不一。

問曰。成自性者。體也。緣起性者。用也。緣善則善。緣惡則惡。皆緣起性也。此與告子曰性。猶湍水也。決諸東方則東流。決諸西方則西流何以異也。

答曰。唯識論云緣起性即依他起。雖只一名。而有二種。一曰淨分依他。緣善而起。猶水之就下也。一曰染分依他。緣惡而起。猶水搏而躍之也。告子言性四章。皆以知覺運動而言。正所謂遍計執也。不悟自心。彌滿清淨。其迷謬邪執。不待言矣。西域九十六種外道。曾無如是之卑劣者。但宋儒曾不知佛法之毫末。而妄言佛氏以作用為性者。略相似。其自安淺陋甚至於此。可笑。可笑。

問曰。孟子謂性善。告子謂性無善無不善。或曰性可以為善。可以為不善。或曰有性善。有性不善。如是諸說。何者稍似。

答曰。固不敢保孟子見處與祖佛相等。然其言說了無滲漏。何則。其以仁義禮智。則曰我固有之矣。又指四心為仁義禮智之端。其利於世。孰能加焉。論云心真如者。即是一法界大總相法門體。其義有三種。一而不異。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等。不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世出世間善因果故。舉一即三。言三即一。故曰總相法門。告子曰無善無不善。則真性失妙有之宗。至道落偏空之咎。孟子曰性善。乃若其情。則可以為善矣。乃所謂善也。此與三大之文頗有似處。何則。此曰。性善。論曰。如來藏具足無量性功德故。此曰。乃若其情。則可以為善矣。則未動已前。信為空空如也。論曰。一切法真如平等。不增減故。其他諸說皆徧計執也。

答曰。唯識論云菩薩於一阿僧祇修勝行時。有三退屈。後以三事練磨其心。勇猛不退。梵語阿僧祇。此云不可數。況初心者。何等為三。一．聞無上菩提廣大深遠。心便退屈。引他已證大菩提者。練磨其心。勇猛不退。謂諸佛與我同為凡夫。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈也。二．聞六波羅密甚難可修。心便退屈。省己意樂。能修施等。練磨其心。勇猛不退。即所謂是路何愁不可行也。三．聞諸佛圓滿轉依。極難可證。心便退屈。引他麤善。況已妙因練磨其心。勇猛不退。謂三世諸佛舉首低頭皆成佛道。況其他哉。彼初心者。見理不徹。信道不篤。但向皮膚上著力。所以始欲為多。末遂減少。或觸事。則依事生心。或緣無。則依無息念。直待其見理漸深。根器成熟。或一念開悟。自然究竟不退。

答曰。古人雖有死句活句之分。其實用處在人不在句也。智者用活句。自然是活句。又將死句作活句用。愚人用死句。自然是死句。又將活句作死句用。凡一句語。不落言詮。不墮理路。不入思惟。不容擬議。千變萬化。八面受敵者。謂之活句。落言詮．理路．思惟．分別者。謂之死句。如古德問僧云。九峰和尚有何言句。僧云。某問九峰。如何是學人自己。九峰云。丙丁童子來求火。古德云。汝意如何。僧云。丙丁是火。即是以火求火。古德叱之。僧求示。古德厲聲云。丙丁童子來求火。僧豁然大悟。九峰所謂丙丁童子來求火。乃活句也。如僧之分別擬議。乃將活句作死句用也。如古德厲聲云丙丁童子來求火。乃將死句作活句用也。一千七百祖師三千七百公案。其用處莫不如此。

雲門麥浪懷禪師宗門設難(終)

續藏經 五家語錄（序）

五家語錄序

威音王已前。有無量恒河沙祖佛出世。以十方世界為口。出無量言辭。談無量妙義。而時人猶認三十二相迦陵仙音。為佛真法身。故萬不已。俱入化火道場。各遺舍利八斛四斗。而輪王收取。建造九級窣堵波。至第九級結頂去不得處。用千丈旃檀香木。大數百圍。從空錐下。自塔之結角交加處。透頂透底。聳立格外。上有重重寶盤。上之更上。復有銳然金頂。離頂入空。湧出五色寶光。每一一光。各各現出。非青非黃。非赤白黑。歷辨而明。髏分不得之象。令人數盡層級。看透頂尖。辨析五光。心識路絕。不知不覺。目眩耳鳴。轟然若雷之破頂。自己全身。化為舍利之光。終日在太虗空中。為祥為瑞。或隱或顯。普使見聞眾生。同入五光三昧。夫此一代時教。五家宗旨之的派也。何則。崇高九級者。五時之教義也。令人心思可到。受用可著者也。結頂處者。如來禪四句結縛。三世諸佛。口掛壁上。大聰明人。心如木石處也。千丈旃檀從空破頂者。祖師禪向格外轉身。打翻窠臼。直截痛快。是也。重重寶盤上有金頂者。轉出轉高。愈結愈銳。是也。此從迦葉破顏。以至六祖兩枝。各各見此面目也。離頂入空放五色光者。五派分宗。各建旨趣之謂也。五色而非青黃赤白黑歷歷而明類分不得者。五家各出宗旨之面目也。令人看到教之級盡。宗之頂尖。心絕聞雷。化為全身舍利之光。在太虗空中為祥為瑞。或隱或顯。使見聞眾生同入五光三昧者。入不思議境。得大自在。入魔入佛處也。此五宗之所以為教宗之最上一大事因緣也。今之為佛弟子者。入教則不能出於九級。而透結頂。入宗則限於錐木。而無重盤。故聞五光者。皆怒而罵。笑而唾曰。彼烏用此光而不色有。以復無為恠為妖。碎我身心者哉。於是善出語者。貴迅捷。善作用者。重孤硬。致數五宗為旁出。正旨為義學。剖其梨。削其語。使臨濟雲門溈仰法眼曹洞之真兒孫。頭破腦裂。務令法無防制。道可胡傳。則兒孫遍天下。五宗掃跡。方為一大快事。夫何更有靈山。發願再來。護持末法正宗者。海昌之黎肩居士也。參尋既久。入法益深。救法如救頭然。護世如護眼目。搜五家之語錄。梓以廣布於閻浮提。世間使有目者。皆見塔頂放光佛身常在。入其目者。皆得五光任運自如三昧。此居士無功之功。曷可以浮圖功德。為較量者哉。屬余序。愧不能發五宗正趣。聊於塔頂上。加聚沙一掬。勿使人更向五光中。分無分有。說是說非。失取雙目。

吳門鄧蔚山天壽聖恩禪寺於密法藏和南撰

五宗源流圖

東土初祖達摩

二祖慧可

三祖僧璨

四祖道信

五祖弘忍

六祖慧能

(大鑒下一世)南嶽讓

(二世)馬祖一

(三世)百丈海

(四世)黃檗運

(五世)臨濟玄

溈山佑

仰山寂

(三世)天王悟

(四世)龍潭信

(五世)德山鑒

(六世)雪峰存

(七世)雲門偃玄沙備

(八世)羅漢琛

(九世)清涼益

(大鑒下一世)青原思

(二世)石頭遷

(三世)藥山儼

(四世)雲巖晟

(五世)洞山价

(六世)曹山寂

自達磨西來。以傳二祖。二祖傳三祖。三祖傳四祖。四祖傳五祖。五祖傳六祖。六祖遂出南嶽青原二宗。南嶽出馬祖一。一出百丈海。海出黃檗運。運得臨濟玄。建立正宗。故成臨濟宗。丈次出溈山祐。祐得仰山寂。共相唱和。成溈仰宗。次青原出石頭遷。遷出藥山儼。儼出雲巖晟。晟出洞山价。价得曹山寂。成曹洞宗。馬祖次出天王悟。悟出龍潭信。信出德山鑒。鑒出雪峰存。存得雲門偃。成雲門宗。存次出玄沙備。備出羅漢琛。琛得清凉益。成法眼宗。然雲門法眼二宗。景德傳燈。謬收青原下。據雪竇顯禪師塔銘。敘為馬祖大寂九世孫。逆遡以上。雪竇嗣智門祚。祚嗣香林遠。遠嗣雪峰存。雲門既嗣雪峰。玄沙亦嗣雪峰。則二宗俱屬馬大師。無疑矣。宋時于越雲壑瑞禪師。集心燈錄。亦以二宗屬南嶽枝派。世罕知者。其書不甚流傳。葢時無開闢手眼。踵謬襲訛。莫相訂正。茲閱五燈會元。天王悟傳後。詳載其說。綜覈源流。辨析明確。質諸金粟悟徑山信真寂印諸尊宿。俱同是見。爰著五宗源流圖。改定傳後。具擇法眼者。當自證之。

五家語錄序

五家語者。自達磨西來至六傳。再四世。法遍中華。禪備眾體。機語不一。無心而分。自成五家。所謂偽仰臨濟曹洞雲門法眼。然機用雖有五家。無非直指之旨。今黎眉居士刻茲語錄。復以前人辯證之言。定為圖式。可謂承上啟下。先後包含。閱是語者。可盡五家差別之元。以明自己差別之智。總歸當人本地風光。全機大用。出於文字之表。則雖見有五家兒孫。空王佛田厙奴。以至狐狼野干到來。總與三十棒。為甚如此。者裏放過即不可。

崇禎壬申孟春於明天童方丈密雲圓悟題并書

五家語錄序

世尊在雪山。覩明星大悟。歎曰。奇哉眾生。皆具如來智慧德相。但因妄想執著。而不證得。十二部葛藤。從這裏起。若論直指人心。尚未會在。惟菩提達磨。猶較些子。飄然一鉢。過我震旦。教外別傳。接上上根。劈頭遇著不唧[口*留]漢。拂袖空山九年冷坐。後得慧可。以續慧命。遞相授受。至六祖大鑒。衣鉢不傳。單傳其法。一花開五葉之讖。其若是乎。六祖下出二枝。南嶽讓。青原思。南嶽下出溈仰臨濟雲門法眼。青原下出曹洞。溈仰父子。金針玉線。有九十七種圓相。臨濟有四賓主四料揀四喝三玄三要。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。是吾宗旨。即將建立法幢。高竪宗風。擾亂兜率陀天。星飛斗散。臨濟光明赫赤。誰敢正視。將示滅。說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。沿流不止一句。以讖源流久長。其餘溈仰雲門法眼三宗。絕去久之。雖有其宗。無其人也。曹洞一宗。似乎影響之間。半似半不是。若氷月霜花。西風掃地。必矣。宋時大慧杲禪師。作略諸方。柄殺活刀。復起臨濟之風。五逆聞雷。不假言而自證。近時時道邊淺。乾剝剝以為禪。曾不相聞有血盆口摩天俊鷂之奇。不用棒喝。超越古人之見。生殺之機。毫無一語。不是伊不濟。只是伊不到闊綽無涯岸處。既立邊淺涯岸之鄉。命根原不曾斷。那得如古人。星光四野。月色一天。孤朗[?夕]地。無水不印。左之右之。無所不備。嗟[?夕]今人有虗名之悟。而無實證之功。作用不如。霄壤相隔。宗門下衰。啾啾亂啼。命殞昏暗。不出俗人之手。習氣現前。難迯生死之關。要如古宿上堂告寂。自在還家。敢保驢年未夢見在。海昌黎眉居士。留心此道有年。不辭辛苦。參訪知識。領得歸來。受用自如。具擇法眼。備縱奪機。遇其中人。露一言半句。如玉在石。等閑人。安能容易得知乎。搜尋五家尊宿語錄。彙刻成編。以垂不朽。俾見者聞者。發宿命智。知有向上一著離相離名無位真人在。不行生死之紆徑。高踏祖佛之頂[寧*頁]。正法眼藏。正欲開示。空王佛出頭來。作麼生商量。田厙奴聻。

崇禎庚午冬日徑山沙門語風圓信撰并書

續藏經 介石智朋禪師語錄

(參學侍者)正賢．宗坦．延輝．淨球．智瑾．志諶．祖誾 編

介石禪師語錄

介石在南山。余甞一見之。道貌充然。出語警峭。為其鄉人也愛之。為其名輩也敬之。寂久矣。侍者晨恢景徹。乃以此錄。遠求著語。余曰。有句無句如藤倚樹。橫說竪說如水漉月。師既如此供通如此漏逗。我又如何分雪。雖然。師甞七見浙翁。末後因黃龍三關公案。遂得浙翁一拳打失鼻孔。有許[怡-台+羅]忉。有許作略。生平受用不盡。又欲分付後人。究竟果為誰底。介石耶浙翁耶黃龍耶。古人有云。一字三寫焉烏成馬。何況又有上碑石者。又有下注脚者。莫將黑豆換却眼睛。則木馬嘶風泥牛入海去也。

介石和尚語錄

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初住溫州鴈山羅漢禪寺語錄　　臨安府臨平山佛日淨慧禪寺語錄　　慶元府大梅山保福禪寺語錄　　慶元府香山孝慈真應禪寺語錄　　婺州雲黃山寶林禪寺語錄　　平江府承天能仁禪寺語錄　　安吉州拍山崇恩資壽禪寺語錄　　臨安府淨慈報恩光孝禪師語錄　　小參　　拈古　　法語　　偈頌　　讚佛祖　　小佛事

介石和尚初住溫州鴈山羅漢禪寺語錄

參學　正賢　編

指法座。步步登高底。擡脚不起。擡脚不起底。步步登高。新羅漢又且如何。驟步云。一二三四五。遂陞座。拈香云。此一瓣香。恭為祝延今上皇帝。聖躬萬歲萬歲萬萬歲。　皇帝陛下。恭願。卜年卜世。更期周曆之長。多壽多男。願獻華封之祝。

次拈香云。鐘阜太白凌霄。少雪老到洞山之兩度。佛手生緣驢脚。痛乞兒露窮相之一拳。爇向爐中。奉為前住徑山興聖萬壽禪寺　特賜佛心禪師淛翁大和尚。用酬法乳之恩。廼就座云。太平無象。王道無私。罷却干戈。正好相見。

僧問。龍淵深處。頭角崢嶸。鴈宕山巔。曇花應瑞。作麼生是為人底句。師云。靈龜突出最高峰。進云。與麼則　皇恩佛恩一時報畢。師云。謝闍黎證明。進云。三聖道。我逢人即出。出即不為人。是如何。師云。竭海尋珠。進云。興化道。我逢人即不出。出則便為人。師云。登山捧月。進云。二大老與麼說話。相去多少。師云。一等春風百樣花。進云。向上還有事也無。師云。就中此景難圖錄。僧斫額云。今日親見諾詎羅尊者。師云。猶隔海在。進云。爭奈佛手難遮。師云。禮拜著。進云。今日小出大遇。僧禮拜。

師廼云。靈山付囑。黃葉止啼。少室安心。擔雪填井。一錯百錯。錯到如今。朋上座平時水邊林下。不求諸聖。不慕己靈。又誰管你天。又誰管你地。無端失脚墮此群隊。不免將錯就錯。向荊棘林中。七縱八橫。成此罪業去也。拍禪床云。一片月生海。幾家人上樓　舉古德問僧。甚處來。僧云。雪峰來。古德云。我當時到彼。事事不足。如今足也未。僧云足。古德云。粥足飯足。僧無語。師云。不貪香餌。始是錦鱗。不墮網羅。方為瑞獸。這僧不會藏身。帶累古德。重施陷穽。要知麼。無事自然隨勢去。有聲多為不平來。

小參。舉一不得舉二。放過一著。拈拄杖云。諾詎羅尊者來也。向萬仞崖頭。撒出一派。如雷如霆如電如霧。如珠如霰如虹如雨。百千萬變。無有窮盡。盡天下人向這裏眼盵瞪地。直饒拶透嶮崖截斷源頭。與尊者未有相見分在。況我衲僧門下。猶隔千里萬里。卓拄杖云。雲行雨施。三草二木　舉仰山一日忽見異僧乘空而至立於前。仰云。近離甚處。僧云。早晨離西天。仰云。何太遲生。僧云。遊山翫水。仰云。神通妙用不無闍黎。佛法須還老僧。僧云。特來東土禮文殊。却遇小釋迦。遂出西天貝多葉。與仰山作禮。乘空而去。

師云。盡謂這僧虗空裏來。虗空裏去。不與截斷脚跟。令歸家穩坐。返被兩杓惡水。殊不知。這僧被仰山兩拶。便廼奔東走西。喚鐘作甕。若使盡令而行。未有承當分在。

謝兩班上堂。聲前句後。全放全収。斗換星移。半明半暗。且圖共樂昇平。總瞞諸人不得。何故。入鄉隨俗。

上堂。北鬱單越西瞿耶尼。有利無利不離行市。拈拄杖云。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪你拄杖子。靠拄杖云。船子下揚州。黃金如糞土。喝一喝。

元宵上堂。一燈分燈燈無盡。一處明處處齊透。閙浩浩中一法不捨。靜悄悄處一塵不受。燈明如來一場漏逗。

二月半上堂。春事正繁。黃面老子命根未斷。正當此時。殺活在諸人手裏。眼裏無筋。皮下無血底。別聽處分。竪起拂子云。今日則有。明日則無。

上堂。靈雲三十年。只道得箇不疑。未曾識桃花面在。玄沙道。諦當甚諦常。敢保老兄未徹。猶是扶醉度橋。只如汾陽纔聞得不覺笑咍咍。又作麼生。路入桃源深更深。

上堂。舉真淨上堂云。頭陀石被莓苔褁。擲筆峰遭薜茘纏。羅漢寺裏。一年度三箇行者。歸宗參退喫茶。

佛生日上堂。舉釋迦老子指天指地云。天上天下惟我獨尊。雲門云。我當時若見。一棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。

師云。釋迦老子末上作無上無畏大獅子吼。分明平地干戈。雲門雖盡輸義膽忠肝。貴圖太平。轉見撥亂乾坤。羅漢當時若見。即向道。低聲低聲。且道據箇什麼道理。堯舜之君。猶有化在。

上堂。五月五日。天中節。衲僧喝似雷奔。棒如雨點。孤峰頂上呵罵自如。喚什麼作赤口白舌。逢佛殺佛。逢祖殺祖。逢羅漢殺羅漢。喚什麼作惡氣邪妖。拈拄杖云。這一道靈符。不從人得。正恁麼時。還我獅子兒來。

發洪上堂。卒風暴雨。鼓蕩無前。石裂崖崩。回避不及。總教喪盡生涯。方見時清道泰。拈拄杖云。功不浪施。

九月半上堂。日卓午夜半子。千門萬戶俱開。一聲兩聲砧杵。流沙浪闊。葱嶺無路。達磨何曾歸去。

十一月旦。上堂。大地皆凍鎻。遍界熱如火。時節不放過。衲僧多蹉過。不蹉過。深雪之中有一箇。喝一喝。

謝監収上堂。伶利衲僧。動無思筭。合水和泥。田頭地畔。搆得完全。只得一半。既是搆得完全。為什麼只得一半。窮坑難滿。

至節上堂。楖栗木卷而曲。回天關轉地軸。群陰時時剝盡。一陽日日來復。為甚羅漢山中冷門難向。不是苦心人不知。

聖節上堂。夫說法者。當如法說。今晨啟建　天基聖節。林下片心盡忠盡節。如法而說。見前大眾。同此片心。諦聽諦聽。起身云。聖躬萬歲。

元正上堂。舊歲昨宵去。新年今日來。燈籠與露柱。不覺笑咍咍。且道笑箇什麼。達磨面壁。雲門念七。

臨安府臨平山佛日淨慧禪寺語錄

參學　　　　　編

陞座。祝　聖罷。(問答不錄)乃云。大機大用。全提半提。把住放行。有賓有主。總是開張鋪席。豁浪門堂。自遠趨風。先供死欵。影沉寒水。借地活埋。於本參中。未有買賣分在。聊順時宜。分明舉似。五月臨平山下路。藕花無數滿汀洲　舉當山開山佛日和尚在夾山。一日普請次。維那命佛日送茶。日云。某甲祇為佛法來。不為送茶來。那云。和尚令請上座。日云。和尚即得。乃將茶去作務處。撼茶椀作聲。山不顧。日云。釅茶三五盌。意在钁頭邊。山云。瓶有傾茶勢。籃中幾箇甌。日云。瓶有傾茶勢。籃中無一甌。便傾茶行。時大眾舉目視之。日云。大眾鶴望。乞師一言。山云。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。日云。手執夜明符。幾箇知天曉。山召大眾云。有人也。歸去來歸去來。

師云。和尚即得。钁頭邊事。已屬佛日。普請有人。摘茶翻成不了。雖然夾山眼目精明。知佛日自雲居來。不作王小波草鞋。看顧。

上堂。諸佛出世。借水獻花。祖師西來。就模脫墼。一大藏教。考下文章。明眼衲僧。扶籬摸壁。到箇裏又作麼生。但願今年蚕麥熟。羅睺羅兒與一文。

正旦上堂。達磨西來。卦文不識。胡卜亂卜。傳至今日。佛日等是開箇鋪席。敢向朕兆未分已前。卓拄杖云。端平元年正月一。

上堂。千尺絲綸直下垂。一波纔動萬波隨。拈拄杖云。是汝諸人。作麼生吞吐。靠拄杖云。喫粥喫飯。有什麼難。喝一喝。

十月旦上堂。時節若至。其理自彰。所以水至冬則始氷。地至冬則始凍。萬物至冬則成實。衲僧至冬又且如何。近火先焦。

上堂。冬不寒臈後看。酸風刮地。凍破泥團。毗盧樓閣前。少林深雪裏。誰知猶隔萬重關。喝一喝。

謝兩班上堂。提折脚鐺。各出隻手。釋迦不先。彌勒不後。妙用臨機。如盤珠走。鼓腹笑復歌。面南看北斗。

上堂。舉老宿云。祖師九年面壁。為訪知音。若與麼會。將來喫鐵棒有日在。一老宿云。祖師九年面壁。何不慚惶。若與麼會。更置草鞋錢。行脚三十年。

慶元府大梅山保福禪寺語錄

參學　　　　　編

陞座。祝　聖罷。(問答不錄)乃云。從上已來。無上妙味。為世所珍。只如花信風未來已前。因甚盡大地人。望梅林止渴。所以黃梅七百。摘葉尋枝。碓下三更。移窠打垛。以至大庾嶺頭。枝蔓上。重生枝蔓。你自非心非佛。我自即心即佛。無異半弄青黃。馬大師道。梅子熟也。徒勞醞釀。龐居士親曾驗過。大似口裏膠生。還我核子來。管取吐不出。以拂子擊禪床云。今日一齊百雜碎了也。便有不受陽和力。不假栽培底。總是生擘破。終不馨香。且如何得人境相稱去。良久云。名從寶鼎調羹得。曲入胡笳帶月吹　舉當山開山祖師。馬祖。遣僧至問訊云。住此山多少時。開山云。但見四山青又黃。僧云。得箇什麼道理。便住此山。開山云。我在江西馬大師處。得即心即佛之旨。便住此山。僧云。近日馬大師。佛法別了。開山云。如何別。僧云。非心非佛。開山云。任他非心非佛。我自即心即佛。僧回江西。白馬大師。大師云。梅子熟也。師云。這僧用盡神力。只圖轉換大梅。殊不知。被大梅不動絲毫。和馬大師。一時轉却。

上堂。開口道著。則千句萬句朝宗。舉步踏著。則千門萬戶俱到。諸人道不著。只被舌頭擬。踏不著。只被脚頭礙。且道如何去却礙。良久云露。

上堂。深山巖崖。石頭大底大。小底小。保福山中。前崗後壠。前谿後磵。石頭大小。諸人一見便知。且道如何是佛法。若也會去。便見左之右之。拍拍是令。若也不會。且被石頭礙塞。

元宵上堂。節屆元宵氣象新。笙歌競奏漢宮春。滿城燈火喧和氣。車馬往來人看人。一處融通。千處萬處。重重無盡。皆吾心印發光。一處不透。盡向燈影重顛倒。擬欲眼睛定動。古佛燈明過去久矣。

謝定慧上堂。從上諸祖。受用不盡。一著子。尋常未曾容易。啟此緘封。茲承定慧老叔祖尊臨。盡情拈出。供養去也。卓拄杖云。河出崑崙。

上堂。黃檗棒頭。馬祖喝下。家家春風二三月。處處綠楊堪繫馬。拈拄杖云。拄杖子同條。生死不同條。卓拄杖云。錢是足陌。物是定價。

清明上堂。諸佛出世。標拍荒郊。達磨西來。塚添新土。保福今日。向拜掃無門處。打開一路。卓拄杖云。冬至寒食一百五。

三月旦上堂。暮春初修禊事。少長咸集。群賢畢至。數樹松花。一溪流水。知慚愧底。足以暢敘幽情。無摸索底。正好頓張意氣。莫有把手登崇山峻嶺者麼。喝一喝云。且緩緩。

佛生日上堂。雨過前谿綠漲新。拈拄杖云。大梅杓柄轉精神。復靠拄杖云。放過一著。且向佛殿裏。各出隻手。

五月一上堂。不見一法即如來。是即名為觀自在。又道。不見一法。為大過患。以拂子擊禪床云。山河大地。一時擊碎了也。設有向轉身吐氣處。道得一句。大梅山中。猶有黃梅雨在。喝一喝。

端午上堂。不捨諸道法。而現凡夫事。竪起拂子云。萬人遊仰處。高掛錦標。千波競起時。要須好手。不見道。還如曾闘快龍舟。一度贏來方始休。

聖井請龍上堂。乾坤把定。稼穡焦熬。拈拄杖云。即今四大海水。在諸人頂門上。大身龍王。在諸人眼睛裏。卓拄杖云。興雲吐霧。為雨為霖。其或不覺不知。直須親到龍潭始得。

中夏上堂。古者道。行脚人十二時中。也要管帶些子始得。豈可只與麼。隨行逐隊。虗生浪死。今夏九十日。已過半了也。諸人十二時中。又作麼生。喫粥喫飯行住坐臥。還曾見得親切麼。咄。

上堂。佛祖說不到處。道得一句。綴骨粘皮。行不到處。進得一步。撞墻撞壁。未開口時道著。未舉步時踏看。荊棘參天。葛藤遍地。只為諸人不肯。盡情放下。拄杖子今日。勸諸人放下去。卓拄杖。下座。

上堂。動絃別曲。落葉知秋。普天匝地。騎牛覔牛。水潦和尚被馬師一踏。便道。識得百千三昧。無量妙義。根源於一毫頭。直至如今笑不休。

上堂。釋迦已去。彌勒未生。正當今日。拄杖子向大梅峰頂。與諸人舉揚自恣佛事。卓拄杖云。若到諸方。不得錯舉。

謝首座維那上堂。摩訶衍法。離四句絕百非。仰山居第二座所說之法。且道第一座。所說何法。不具睦州指臨濟喫棒底眼目。難以窺其涯涘。若無興化打克賓。罰錢出院底機用。但知子承父業。昧却源流。諸人要知第一座所說法麼。俱。

中秋上堂。心月孤圓。光吞萬像。起模畫樣。光非照境。境亦非存。収拾不上。光境俱亡。復是何物。切忌向這裏蹲坐。

上堂。得力句子。全身擔荷。水長船高。泥多佛大。西風鴈字新。東籬菊花老。四十九年談不到。

重陽上堂。行路難。有何難。不見陶洲明採菊東籬下。悠然見南山。喝一喝云。彼此丈夫。莫受人瞞。

上堂。多言喪道。多歧亡羊。渾無顆粒。別甑炊香。拍禪床云。驚起暮天沙上鴈。海門斜去兩三行。

天基節上堂。一國之中。聖主最尊。四民之中。君恩最重。衲僧居四民之外。正當今日。如何報恩。竪拂子云。萬年松頂拂雲高。

佛成道上堂。錯步入雪山。茫茫謾尋討。鬼眼忽撑開。草窠裏蹲坐。見底是明星。悟底是什麼。瞿曇瞿曇。未敢相保。

因事上堂。天寒人寒徹骨。逈無依倚。拳到踢到當機。貴得崢嶸。眼裏無筋。韓盧逐塊。皮下有血。杓卜虗聲。儻或不然。有寒暑兮促君壽。有鬼神兮妬君福。

上堂。塵劫事。只如今。卓拄杖云。向這裏瓦解氷銷。如水入水。似金博金。未知年窮歲盡在。何故。三年一閏。

謝兩班上堂。大無外。細無內。斗換星移。明珠絕纇。權實不到處。賓主歷然時。佛祖無門著眼窺。

上堂。塵劫至今。堂堂丈夫。無毫髮許。蓋覆得渠。覔之轉失。親之轉踈。不論聖凡。說甚賢愚。直饒放下屠刀。衲僧門下。未敢相許。

七夕上堂。分明見徹。開口猶難。驀過重關。轉身無路。只這拙處。作麼生去。竪拂子云。不得有語。不得無語。擲下拂子云。發機須是千鈞弩。

上堂。履踐平實道路。倚門傍戶。敲磕嶮峻門庭。接響承虗。無師智自然智。推倒大梅峰。一舉九萬里。保福緩緩向道。伏惟安置。

脾寒上堂。古者道。學道人。身心不猛烈。工夫有間斷。如隔日瘧相似。每日寒一番熱一番。驢年得絕後再甦。到大安樂田地。山僧看來。一日十二時。無一人一時一刻。向裏面覷捕。能似發脾寒一番亦得。何故。正寒戰時。揑定雙拳。咬定牙關。佛也不識。正熱極時。口中火發。身如山重。忽然大汗一回。卓拄杖云。也欠這一服藥不得。

上堂。凡聖情盡。進步竿頭。只肯洛浦灌溪。不肯德山臨濟。且道。獅子遊行一句。作麼生道。天寒歸堂向火。

慶元府香山孝慈真應禪寺語錄

參學　　　　　編

指三門云。東開西閉。滯在門庭。左出右入。重添途轍。新香山有條活路。與諸人共行去也。喝一喝。

拈帖。從上佛祖。盡向此大光明藏中發現。且道。此大光明。從什麼處起。塞却耳根。分明聽取。

陞座。祝　聖罷。僧問。談玄說妙。畫餅充飢。舉古論今。蒸砂作飯。去此二途。如何通信。師云。白蘋紅蓼正秋風。進云。向這裏。便知落處時如何。師云。潼關猶可度。劒閣路難行。進云。如何是劒閣路。師云。無你著脚處。進云。記得百丈大智禪師。參馬祖侍立次。祖以目視禪床角拂子時如何。師云。與賊過梯。進云。百丈云。即此用離此用。師云。一釣便上。進云。馬祖云。你向後開兩片皮。如何為人。百丈取拂子竪起。師云。畫得真如活。進云。馬祖云。即此用離此用。百丈掛拂舊處。師云。相隨來也。進云。馬祖震威一喝。直得三日耳聾。師云。頭正尾正。僧禮拜。

師乃云。向上一路。帶水拖泥。向下文長。牽枝引蔓。面前案山子。時時生層雲。時時動天籟。不是心。不是佛。不是物。以拂子劃一劃云。若不得流水。還應過別山　舉適來禪客問百丈再參馬祖公案。師云。雷聲不迅怒。不足以起蒼龍之勢。機穽不深密。不足以陷猛虎之暴。汾陽云。悟去便休。說甚三日耳聾。著語云。秤尾尋星。石門云。若不三日耳聾。何得悟去。著語云。斤中定兩。且問諸人。三日耳聾。與悟去相去多少。

小參。佛佛授受。祖祖相傳。穿眾穴於一毫。握秤尺於掌內。金翅擘海。怒雷破山。拈拄杖云。我與你同條生。不與你同條死。登山須到頂。入海須到底。溟鵬九萬。遼鶴三千。須知海嶽歸明主。未必乾坤陷吉人。

復舉黃山到夾山。山問。甚處人。黃山云。閩中人。夾山云。還識老僧麼。黃云。還識學人麼。夾山云。此事且止。你還我草鞋價。我却還你江陵米價。黃山云。江陵米作麼價。夾山云。真獅子兒。善獅子吼。

師云。黃山借便開門。轉身無路。夾山辯問詳審。禮但周遮。當時待問江陵米作麼價。拈棒便打。

上堂。坐深井者。不知太虗之寬廣。亡偏見者。方知至理之圓融。德山載疏鈔南來。氣宇如王。龍潭山中爇却則不問。因甚見僧入門便棒。人貧智短。

上堂。舉洞山問青林。近離甚處。林云武林。洞云。武林法道。何似此間。林云。胡地冬抽筍。洞云。別甑炊香供養。林便出去。洞山云。此子向後走殺天下人去。

臈八上堂。雪山六載。自欺瞞。耿耿明星碧漢間。開眼更無回避處。普天匝地黑漫漫。古今日月。古今星辰。竪拂子云。還見麼。良久云。若教頻下淚。滄海也須乾。

上堂。舉九峯示眾云。常住法身。不生不滅。僧便問。既是不生不滅。為什麼六道輪迴。峯云。為有心故。僧云。以何方便。當證法身。峯云。以虗空心。合虗空理。僧云。證後如何。峯云。任從三界轉。徒聽四生奔。復云。會麼。僧云不會。峯云。禮拜著。

師云。九峯大似會作楷法。點畫一一分明。及乎這僧道箇不會。却又拈出草書。雖然。胷中無草書。難看羲獻帖。

婺州雲黃山寶林禪寺語錄

侍者　宗坦　延輝　編

彌勒殿。七佛前引。維摩後隨。但知逐隊隨邪。脚跟何曾點地。展坐具云。看看。盖地盖天。流通去也。

陞座。祝　聖罷。(問答不錄)乃云。擊門槌。拊案尺。遍界刀鏘。參天荊棘。與麼與麼。爐鞴之所。不與麼不與麼。佛手難遮。總不與麼時如何。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙　舉雪竇明覺禪師示眾云。山河無隔礙。光明處處透。傅大士騎驢入你鼻孔裏。見諸人不惺惺。却歸雙林寺去也。便下座。

上堂。舉傅大士帶道冠儒履袈裟。見梁武帝。帝問云。僧耶。士指冠。帝云道耶。士指履。帝云俗耶。士指袈裟。汾陽云。大士多能。五祖戒云。傍觀者醜。

師云。武帝高懸聖鑑。要見緇素分明。大士覿面當機。且非索鹽奉馬。檢點將來。只知賣貴。不知賣賤。可惜。武帝當時放過。隨後好與一拶。非僧非道非俗。又指箇什麼。管取口乾舌大。

結夏上堂。握驪頷明珠。秉金剛寶劒。日日禁足安居。箇箇心空及第。猶是衲僧尋常行履。雙林乍入院來。不敢背俗違時。下座且與諸人。普同作禮。

善慧大士生日。上堂。悲願海。四生海。出沒卷舒。圓融自在。拈拄杖云。善慧大士來也。石火電光。且過一邊。擬欲擡眸。龍華會裏。靠拄杖下座。

上堂。聖制禁足安居。山僧月餘在外。驀嶺沿山。穿畦透陌。才通大道。又入深村。要過那邊。截流不顧。雖然不遵聖制。却有知音。且道。誰是知音。南無心王菩薩。

上堂。(因堂中失賊)半夜三更。天昏地黑。赤肉團邊。捉得箇賊。正好朝打三千。暮打八百。忽然向白拈手裏。分贜時如何。賊賊。

上堂。舉傅大士云。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛去處。只這語聲是。

中夏上堂。天得中星辰羅。地得中陰陽和。衲僧得中罷却干戈。隨寒逐暑。徒自波波。一夏九十日。今日是中夏。諸人未舉先和。因甚問著如何是汝心。却又不會。拈拄杖云。拄杖子到此。也不得無過。是汝諸人。還知痛痒麼。喝一喝。

上堂。聖制安居處。凡夫路不同。拈拄杖云。過去不可得。現在不可得。未來不可得。掀飜毗盧樓閣。只在頃刻。天上無彌勒。地下無彌勒。

上堂。盡乾坤大地。微塵諸佛。向拄杖頭。爭佛法。覔勝負云。雲門大師自啟封疆。拄杖子。與彌勒釋迦闘打去也。瑯琊和尚。大似把主人公不定。拈拄杖云。這箇是拄杖子。那箇是微塵諸佛。彌勒釋迦。卓拄杖云。裂破。

八月旦上堂。招手橫趍而過。捧上安得成龍。當陽吹起布毛。錯認橘皮作火。秋風一陣來。落葉兩三片。漿水錢草鞋錢。迫不得已。與諸人還了也。西竺乾東震且。人人脚底長安道。喝一喝。

上堂。在有破有。居空破空。二幻既除。中道不立。衲僧家。緊峭草鞋。到這裏忽然轉身吐氣時如何。到江吳地盡。隔岸越山多。

上堂。一切障礙。即究竟覺。山河大地。日月星辰。萬像森羅。明暗色空。有甚障礙處。行住坐臥。瞬目揚眉。開單展鉢。折旋俯仰。有甚障礙處。究竟又究竟箇甚麼。覺又覺箇甚麼。一切智智清淨。無二無二分。無別無斷故。釋迦老子。好與三十拄杖。

謝兩班上堂。老木成喬林。秋空見明月。芥子之中入正定。須彌山中從定出。過去佛。現在佛。未來佛。無物堪比倫。教我如何說。

上堂。靈龜未兆之際。黑荳未芽已前。道得一句。盖地盖天。猶未是無師句自然句。秋風高。秋空闊。雪峰何曾桶底脫。

上堂。無佛無眾生無古今。拍禪床左邊云。過這邊著。無修無證無為。拍禪床右邊云。過這邊著。竪拂子云。會麼。良久云。渾崙擘不破。與你兩文錢。

上堂。諸佛及眾生。皆承此恩力。衲僧家。拄杖頭。帶了一升三合。要行便行。要坐便坐。又承什麼恩力。良久云。喫粥喫飯。

上堂。寒時寒殺。熱時熱殺。諸方普請。寒暄。雙林寒時熱殺。熱時寒殺。且非別換條貫。何故。大士從來頭戴冠。

上堂。三界無安。猶如火宅。良醫之門。愈多病人。傅大士打失鼻孔眼睛。至今尋討不見。胡相公偏要向高高峰頂起殿。不管鹽貴米賤。春風一陣來。花開三五片。達磨大師挨拶不入。忽携隻履返西天。喝一喝。

上堂。此方真教體。清淨在音聞。眼裏耳裏。了沒交涉。觀音菩薩三十拄杖。貶向鐵圍那畔。是真精進。是名真法供養如來。

上堂。一處通。千處萬處絕羅籠。青山常在。知識難逢。威音王已前。猶是坐家致仕。衲僧氣宇如王。有何憑據。良久云。溈山笠子。誌公拄杖。

上堂。觸境無滯。舉目全乖。田地穩密。轉身無路。且道遍恒河沙。隱顯無間。一句作麼生。良久云。住持事繁。果然忘却。

上堂。彌勒真彌勒。拈拄杖云。是真是假。還有道得底麼。如無。莫道山僧瞞汝諸人去也。以拄杖橫肩云。天上無天下無。

佛涅槃。并妙光菩薩生日。上堂。雙林樹下生。雙林樹下滅。生死不相關。彼此是途轍。雖然。槨示雙趺則不問。諸人且道。妙光菩薩。因甚姓劉。喝一喝。

上堂。正旦令晨。物物咸新。衲僧應時納祐。不是和光同塵。柏樹子。麻三斤。死柴頭上放陽春。

上堂。一冬晴煖。梅花盡開。林下道人。折得一蓓兩蓓。但見清香可愛。不知結調羹子未得。何故。猶有雪在。

上堂。寂然不動。感而遂通。癩馬繫枯樁。寂而常動。不感而通。四方八面絕羅籠。不下禪床。一喝耳聾。不妨游戲人事海中。

上堂。一切聲是佛聲。一切色是佛色。三分光陰二早過。普天匝地逐春忙。辜負春光。腸斷春光。杏園啼百舌。誰醉在花傍。

上堂。橫按拄杖云。久雨不妨農。卓拄杖一下云。春晴多賞翫。不與法縛。不求法脫。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。不輕初學。是處井中有水。誰家竈裏無煙。雖然。乍可移山。不可改性。擲下拄杖云。又輥入泥水去也。

四月旦上堂。不歷化城。踏翻寶所。猶是途路之樂。是汝諸人。抝折拄杖。高掛鉢囊。還端的也無。須知三條椽下。不是你諸人安身處。長連床上。不是你諸人喫粥喫飯處。平地上不是你諸人經行處。東司裏不是你諸人大小二事處。拈拄杖云。拄杖子。不覺手舞足蹈。出來道。卓拄杖云。安居近也。

上堂。今古兩忘。聖凡路絕。猶在荊棘林中。黃金殿上。相逢者少。地獄天堂。隨處作主去也。卓拄杖云。高也著。低也著。

端午上堂。拈拄杖云。是藥非藥。信手拈來。殺人活人。風生八極。任是文殊維摩。卓拄杖云。也少這一服不得。

善慧大士生日上堂。兜率宮中把不定。松山山裏借場開。普天匝地皆泥水。那更當生補處來。莫有把定封疆者麼。如無。以拂子擊禪床云。大士講經竟。

上堂。拈拄杖云。內視於心。心無其心。外視於形。形無其形。遠視於物。物無其物。雙林記得。兒時上學。忽一日調得四聲。不覺懽喜。便道。我會也我會也。且道。致君澤民。銘勳[(雪-雨)/粉/大]鼎。相去多少。

解制上堂。盡力道不得底句。不在江南。便在江北。衲僧布袋頭開。拄杖未拈。草鞋未穿。已遊遍四大部洲了也。作麼生道得。如無。雙林自道去也。以手作策眉勢云。是多少。

上堂。拈拄杖云。若向這裏。領略得去。動靜一如。彼此無間。自能全動全靜。全去全住。其或不然。拈動拄杖草鞋。便是銀山鐵壁。

上堂。頭頂天。脚踏地。聞鼓聲上來。減多少意氣。他殺不如自殺。參他不如參己。森羅萬像。是汝諸人知識。森羅萬像。是汝諸人自己。堪笑嵩山破竈墮。既是泥土合成。又要破也墮也。作什麼。拈拄杖卓云。起。

上堂。鶯老花殘。春事已過。明眼衲僧。多是蹉過。楝花信風。不肯放過。萬戶千門。一時俱過。築著磕著。是誰之過。轉換不得。也要驗過。拍禪床云。過。

佛生日上堂。杓柄人人入手來。莫隨顛倒自沉埋。普天匝地無回互。黃面瞿曇出母胎。便與麼去。也少這一杓惡水不得。卓拄杖一下。下座。

上堂。九日無白醪。飽餐黃栗糕。孤峰絕頂。兩眼彌高。不覺不知。忽然帽落。秋風惡。秋風惡。

上堂。碌碌復碌碌。良馬白日足。咬定牙關。掀翻地軸。神不敢呵。鬼不敢哭。世尊入地獄。調達出地獄。

上堂。惟一堅密身。一切塵中現。因什麼。葉落方乃知秋。人人皮下有血。穿却鼻孔。換却眼睛。不覺不知。喝一喝。

上堂。一見便見。何勞[言*窒]搭。將軍不上便橋。勇士不在掛甲。又說甚寒山子水牯牛。今日四。明日八。僧問巖頭。路逢猛虎時如何。拶。

謝兩班諸庫監収上堂。建立諸法無諸法。即是真如無上真如。自然世出世間。於法自在。左天親右無著。南天台北五臺。厨庫僧堂。三門佛殿。竪四橫三。玲瓏八面。賓主交參。同說是法。梵音清雅。令人樂聞。風以時。雨以時。禾登場。糓滿倉。擊壤歌歌。共樂無為。拈拄杖云。且道。拄杖子又作麼生。能為萬象主。不逐四時彫。

謝樻頭副寺上堂。入無窮。出無盡。把定要津。頭正尾正。且道。以何為驗。一二三四。縱橫十字。

辭寶林赴平江府承天上堂。萬里谿山。一天明月。拄杖頭邊。無欠無餘。無彼無此。拈拄杖。下座云。還我東行西行。

平江府承天能仁禪寺語錄

侍者　淨球　智瑾　編

踞方丈。千聖頂[寧*頁]打開。三塗地底把住。是汝諸人鼻孔。總在山僧手裏。卓拄杖云。一時穿却。

府疏。赤水求珠。猶是人間之寶。和雲唱出。故非格外玄談。只這些兒。如何領會。不二門頭。好生薦取。

陞座。祝　聖罷。(問答不錄)乃云。水天空闊。閙市門開。南來北來。拈却門前下馬臺。千門萬戶。總是如來經行處。衲僧家。莽莽鹵鹵。無規無矩。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。畢竟如何。良久云。一忱拱北。萬折朝東　舉明覺赴雪竇。到承天。僧問祖意西來則不問。北斗藏身事若何。竇云。拈頭作尾漢。僧云。請師答話。竇云。西天令嚴。

小參。拈拄杖云。全機大用。毫髮不存。臨濟一味驅奴。德山一味使婢。芭蕉全機與奪。虗築防胡萬里城。雲門忍俊不禁。拋向雪峰大張口。山僧無拒風力。不敢効虎驟龍驤。橫拈倒用。自從游歷。以至近離雙林。度嶺經沙。東撑西拄。全得渠力。及過江來。洗脚上船。不動步而到此。將謂拄杖子。可以靠壁。三通鼓罷。大眾雲臻。況言無味。語無味。法無味。仍煩拄杖子。打箇小座。卓拄杖云。雖然如是。終有不滿意處。何故。薄禮致怨　舉神鼎和尚開堂。示眾云。山僧行脚。也無正因。只待向東京城裏。聽一本經論於古寺閑房。且恁麼過時。不謂行到汝州。被一陣業風。吹上首山。曲彔木床。見箇老和尚。當時把不住。禮却他三拜。直至如今悔不得。

師云神鼎開眼失脚。落首山陷穽。大似啞子喫苦瓜。當時既禮他三拜。又悔箇什麼。山僧嘉定初。亦無正因。行脚一味。江湖中打沒交涉。太白峰前。被箇老和尚。於沒交涉處。一拳打破乞兒窠窟。直至如今。轉沒交涉。

謝專使留兩班上堂。彌勒兜率天宮所說之法。乃至下生補處。一一仍舊而說。更無少異。且道。據箇什麼。便乃如此。拈拄杖云。使乎使乎。不辱命。

謝維那。莊主。道舊。上堂。興化打克賓。種糓不生荳。雖然費栽培。也要人知有。興化棒。承天不是無不是。不解拈出。既遇山中人。且說山中話。

雪下上堂。直得動地雨花。爭如歸堂向火。雪竇大似閉門覔活。盡乾坤大地。把定無汝轉側處。啞。打破蔡州城了也。

上堂。懸崖撒手。藉草眠雲。四方八面。移南作北。佛祖不歷處。古今不到處。如何行履。三九二十七。籬頭吹觱栗。

謝寮元上堂。旃檀林。獅子窟。蹲坐不得處。正好飜身。片片煙消時。方堪拈出。不是心。不是佛。明眼衲僧莫輕忽。

上堂。歲之元。月之元。日之元。元正啟祚。萬彙發生。達磨西來。直指人心。見性成佛。一花開五葉。結果自然成。兩段不同。収歸上科。

謝兩班上堂。坐一走七。橫三竪四。大力量人。全身擔負。且道。擔負箇什麼。普化鈴鐸。楊岐驢子。

上堂。聞聲悟道。左邊卓拄杖云。觀音菩薩過這邊著。見色明心。右邊卓拄杖云。文殊菩薩過這邊著。不動步而登寶所。中間卓拄杖。普賢菩薩脚跟下。好與一錐。諸人要知承天落處麼。搖頭說易當朝客。落手圍棊對俗人。

天童卞山和尚遺書至。上堂。卷舒出沒。生死海中。石火莫及。電光罔追。承天手足情鍾。今日重為卞山和尚。灑此兩行淚。與麼見得。便知天下人。不奈此老何。

涅槃上堂。末上稱尊。謾生跨赤土。摩胸告眾。抵死亞私商。與麼生。與麼死。花鳥年年笑不休。衲僧自有黃金骨。

靈隱茙藏主至上堂。當年一曲脫空歌。急水灘頭鳥作窠。知是飜謄經幾手。沒誵訛處有誵訛。承天今日看來。有甚誵訛處。言言見諦。句句朝宗。南山起雲。北山下雨。總是破草鞋。春寒料峭。伏惟藏主尊候萬福。

上堂。寒則普天寒。熱則普天熱。透出寒暑關。何曾離窠窟。因思熱則取凉。寒燒榾柮。無端被人喚。作趙州古佛。

謝山藏主達維那上堂。威音王已前。無師自悟。是第二句。一大藏教。詮註不及。十聲槌下。敲打不出。顧視左右云。第一句聻。

開且過上堂。木落千巖。秋空如洗。向這裏。轉得身去。可以移星換斗。轉位回機。百尺竿頭。纖塵不立。向這裏進得一步。殺活縱擒。縱橫自在。須彌無頂。滄海無底。靠拄杖云。承天有茶有湯。

謝慧日上堂。迦葉三昧。阿難不知。聞名見面。劒去久矣。拽擺拖犂。較後先。楊岐鼻孔沒半邊。

中秋上堂。人人自有光明在。看時不見暗昏昏。拈拄杖云。這箇豈不是光明。敲香臺云。一一聞見分明。喚什麼作暗。三年大比鵰鶚橫秋。橫按拄杖云。且道是什麼題目。喝一喝。

開爐上堂。酸風刮地。猛烈寒威。火爐震動。禪床震動。未到火種全無。若是衲衣單薄。且請歸堂向火。

上堂。却物為上。逐物為下。壁底籬根。尋縫覔罅。信脚踏飜。大地平沉。即虗空體。證魔王身。擲拄杖云。元來却是南山鱉鼻。

上堂。正月之吉。始和。諸福之物畢至。衲僧家。說甚畢至。百草頭邊。罷却干戈。十字街頭。縱橫游戲。鏡清智門佛法有無失利。總是抱橋柱澡洗。橫按拄杖云。見麼。江山行不盡。春雨下無時。

上堂。雲門一曲。臈月二十五。今朝是臘月二十五。諸人自謂。衲僧門下客。且道如何是雲門一曲。若道不得。拄杖子却為你諸人驚懼。因甚如此。臘月三十日。只在目前。

散天基節。上堂。天地發祥。聖人誕降。恩霑四海。德被萬邦。林下道人。坐則禪板蒲團。用則拄杖拂子。無非仰答聖恩。今日讚祝一句。又作麼生。此心心外更無心。

謝副寺莊主寮元上堂。田庫兒。甚奇怪。一下鋤頭。打破土塊。盡大地老和尚。髑髏粉碎。坐一走七。圓融內外。青松下。明窗內。玉殿瓊樓。未為最。分毫定斤兩。涓滴見滄海。高聲云。拄杖子話在。靠拄杖下座。

元宵上堂。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。平江出燈道地。諸人盡知燈明如來。在諸人眼裏耳裏。轉如是輪。因甚不知。喝一喝。

上堂。如是我聞。遲日江山麗。春風花草香。諸佛出世。眼瞎耳聾。達磨西來。眼瞎耳聾。衲僧成團成塊。眼瞎耳聾。若是箇漢。向黑荳未生已前。信受奉行去。三十年後。方知。且道知箇什麼。眼瞎耳聾。

靈隱大川和尚遺書至。上堂。虗空迸綻。山嶽起舞。拔舌犂耕。罪惡俱露。拈拄杖云。承天更與三十痛棒。還知此棒落處麼。不敢辜負我迦葉師兄。

上堂。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。衲僧聞著便會。舉著便知。春風浩浩。春日遲遲。且道。西天那蘭陀寺裏。今日有幾人。打失鼻孔。若也不知。香臺代汝。喫棒去也。以拄杖擊香臺一下。下座。

妙峰會中道舊至。并鑄鍋。上堂。妙高峰頂。七日尋討不見。忽向別峰把手。大似生鐵鑄就。成就不可說不可說香積世界佛事。雖然行人更在青山外。

四月旦上堂。鐵鞭指處陣雲橫。脚力盡時山更好。那更獅子返擲。東西南北。初無定止。孟夏自孟夏。衲僧因什麼。盡向今日打住。良久云。爭怪得他。

謝秉拂。夏齋慧感夫人生日上堂。真靈無功。功超造化。真聖無相。相包虗空。從權攝化。正按旁提。風行草偃。玉轉珠回。使人人向這裏。飽食味法味。合掌云。慚愧。

上堂。買黑老婆。巖頭三文自何而得。空手來去。老胡行止未明。入水不動波。入林不動草。拈向一邊。只如虎口裏奪飡。驪頷下抉珠。又作麼生。官不容針。

保苗上堂。驅耕夫之牛。令他苗稼滋長。奪飢人之食。使箇箇飽齁齁地。且道。承天看經保苗。是同是別。若也道得。便可證如意輪三昧海。若道不得。辜負承天半夏。

上堂。看樓打樓。東湧西沒。入水入泥。穿皮透骨。十字街頭石敢當。忽會轉身句。便笑遼天鶻。達磨大師眼睛突。

上堂。大人境界。佛祖說之。莫窮。文殊證之。寂寂。普賢證之。重重。無邊身菩薩到此。無展神通處。承天向閙市裏。拋碌磚去也。卓拄杖云。一葉落天下秋。

謝兩班上堂。無用之用。其用甚大。無功之功。其功甚愽。自然如龍得水。似虎靠山。壺中春色異人間。

浙翁和尚忌拈香。盡無邊虗空。是徑山佛心禪師涅槃後相。盡無邊虗空。是承天法座。作麼生安排。作麼生供養。承天今日淚出痛腸。描畫虗空去也。拈起香云。還見麼。磵聲山色裏。一橛爛枯柴。

圓通中洲至。上堂。(嗣無準)爰從耳門圓照三昧。緣心自在。東倒西攂。異中現同。小中現大。只如不涉眼色耳聲。甚處與他相見。婺機羅。川紙會。

淨慈道舊至。上堂。伶俐衲僧。討甚巴鼻。著脚處寸草不生。著眼時佛祖掃地。且道。以何為據。不愛南山愛鱉鼻。

佛涅槃上堂。毗籃園裏。活中覔死不可得。雙林樹下。死中覔活不可得。腦後一錐。卓拄杖云。是活是死。靠拄杖下座。

上堂。南州北州。萬緒千頭。釣絲絞水。紙撚無油。鶴神飛上天。土宿騎黃牛。大海有十件奇特事。未曾說著。海底蓬塵起。千江水逆流。維摩丈室。有三萬二千獅子座。彈指一下云。収。

靈隱東谷和尚遺書至。上堂。正不立玄。偏無所附。三十年。異類中行。末後句。月圓古渡。且道東谷和尚。還有來去也無。夜船撥轉琉璃殿。白鳥飛宿無影樹。

謝耆舊置田上堂。實諸所無。自己田地永失主宰。空諸所有。本來契券總屬當人。寸土寸金。一粒萬粒。天牢神地牢神。合掌讚嘆云。南無為法檀度。大菩薩摩訶薩。

謝淨慈首座。并祈雨上堂。膚寸生層雲。已具瀰漫勢。盡矚晴空目。且非煙霧比。首座行脚。首座來也。落在第二。看看。且道看箇什麼。雲行雨至。

上堂。孤峰頂上。無出身路。十字街頭。亦無向背。臨濟老瞎禿。明州憨布袋。正令不行。東倒西攂。諸人若不放過。承天一著。眉毛罅裏。與諸人無相見分。喝一喝。

結夏。因事上堂。以拂子擊禪床云。前佛性命。後佛紀綱。一時打失了也。長期百二十日。且憑何而住。竪拂子云。有這箇在。

安吉州柏山崇恩資壽禪寺語錄

侍者　　　　　編

僧問。插草以建梵剎。賢于妙在當機。宗王特建精藍。和尚如何舉唱。師云。好生諦聽。進云。可謂驚群之句。遇驚群人舉揚。奇特之事。遇奇特人拈出。師云。逢人但恁麼舉。進云。即今亦不少。師云。還我驚群句來。進云。如何是驚群句。師云。迅雷不及掩耳。進云。如何是奇特事。師云。是故此處冣吉祥。進云。記得世尊。於布髮掩泥處。獻花燃燈。是如何。師云。入水見長人。進云。燃燈指布髮處云。此一方地。宜建梵剎。又作麼生。師云。鈎頭有餌。進云。時眾中有賢于長者。持標於指處插云。建梵剎已竟。師云。波騰嶽立。進云。時諸天散花讚云。長者有大智慧。師云。讚嘆也讚嘆不及。進云。今日宗王建梵剎竟。和尚又如何讚嘆。師云。虗空可量風可繫。無能說此佛功德。進云。可謂今古應無墜。分明在目前。師云。頂門具眼好生觀。僧禮拜。

師乃云。摩竭掩室。毗耶杜詞。依稀彷彿。似箇衲僧門下。及乎釋梵三請。文殊讚善。玉本無瑕。雕文喪德。誰知孤峯頂上。不是安身。墟市平田。如何措足。進一步。踏他王公草地。退一步。亦是少父丘園。當陽坐斷。八面風生。若是釋迦說不到處。淨名彈擊不得處。新柏山不是固其扃鐍謹其緘封。拍禪床云。王令已行　舉波斯匿王問佛。聖義諦中。還有世俗諦否。若言其無。智不應二。若言其有。智不應一。一二之義。其義云何。佛云。大王於過去龍光佛法中。曾問此義。我今無說。汝今無聽。無說無聽。是名一義二義。師云。波斯匿王。具勘驗衲僧眼目。要見玉石分明。釋迦老子拈出木槵子。要移換人。不知自失一隻眼。且道。誵訛在什麼處。

小參。大人具大見。摩醯正眼。竪亞頂門。大智發大機。於一毫端。現寶王剎。不與萬法為侶。不與千聖同途。一切殊勝事。由此圓成。無量三昧門。由此建立。全身擔荷。地厚天高。正令全提。山遙水遠。正與麼時如何。如王寶劒隨王意。似鏡當臺要絕觀　舉南泉和尚入院。知事頭首。請歸方丈。有僧便問。師居方丈。將何指示於人。泉云。昨夜三更失却牛。天明起來失却火。

師云。南泉透脫泥水。逈絕蹊徑。向威音那畔。突出眼睛。新柏山雖則不知韶濩韺[音*巠]之奏。元酒大羹之味。也要著一隻眼。南泉直饒道王老師不打這破鼓。手中猶有釘空槌在。

留兩班。請首座殿主。上堂。齊進退。正紀綱。提向上事。建光明幢。總屬諸人。山僧無分。何故。見成公案。

上堂。釋迦老子於波羅奈國。梵王三請。而轉法輪。觀根逗教。分別說三。大似揑窠造偽。瞞驀乎人。柏山向纖塵不立處。捩轉釋迦老子鼻孔去也。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。

結制上堂。大方無外。大圓無內。是凡是聖。同此安居。淈淈[泳-永+盾][泳-永+盾]。瞞瞞盰盰。富不足而樂有餘。是馬何曾喚作驢。

謝首座秉拂上堂。舉一不得舉二。放過一著。掀飜圓覺伽藍。突出衲僧巴鼻。有利無利。不離行市。黃檗歸第二位坐。南泉休去時如何。陷虎機深。猶深於海。

中夏上堂。立中就中。滲漏難盡。不見一法。始是半提。向上全提。諸佛諸祖。明不出。標不起。龍女獻珠。狼藉淨地。還知柏山落處麼。柏禪床一下云。只有黃金無此閑。

上堂。三處度夏。開拓封疆。眉毛在麼。抱贓叫屈。柏山今夏。一夏又作麼生。良久云。逢人不得錯舉。

浙翁和尚忌。拈香。三回四度。不曾入得徑山門。萬恨千愁。今日落在弟子手。插香云。只得懽喜忍受。

謝新舊知客寮元。上堂。旃檀林無雜樹。拈出片片皆香。収來枝枝顯露。門頭戶底。一等打開時如何。良久云。喫茶去。

八月旦上堂。是處是慈氏。無門無善財。古人為什麼。三千里外。賣却布單。道不得超宗句。草鞋三文錢買得。

中秋上堂。一月普現一切水。一切水月一月攝。從上佛祖。不出這影子。只今雨暗乾坤。拈拄杖云。月明如晝。衲僧眼目瞞他一點不得。擲下拄杖云。是什麼。

重陽謝大明楷率翁上堂。柏山高。秋風高。打失登山屐。吹落炙脂帽。應節應不及。登高登不到。三十年前。有人笑弄這般鼓笛。豈知今日。以虗空為鼓。須彌為槌。王老師道不打。也只為蛇畫足。諸人要識鹽官麼。卓拄杖云。大明生於東。

開爐上堂。造化寒暑。有來有往。衲僧火爐。有開有閉。寒暑往來。火爐開閉。非實非虗。非如非異。拈拄杖云。只今火爐開也。三世諸佛。六代祖師。向這裏無親炙分。是汝諸人。看甚火色。討甚冷暖。火焰裏藏身。淤泥中出現。又是阿誰。僧堂裏圍爐向火。又是阿誰。喝一喝。下座。

上堂。散為器者。乃道之漓。適於變者。乃法之弊。衲僧家。如何是事事無礙底句。良久云。濟北老禿兵。明州憨布袋。

天基節上堂。一句子天長地久。一句子日照月臨。一句子風調雨順。今晨將此三轉語。効封人三呼之祝。普與盡天地人。同一鼓腹謳歌。更有一句。未到大佛殿。先與諸人說破。恭。

謝淨慈印首座上堂。人天眼目。渥洼真產。踏殺天下人。今古何曾間。馬師不曾過去。衲僧自生隔遠。不隔遠。蜀旱不旱。蜀有彭漢。

正旦立春上堂。依時及節。歲歲元正啟祚。拈拄杖云。葭管灰飛。勾芒布令。卓拄杖云。春牛頭黃。歲稔年康。

上元謝副寺掌財上堂。一燈明燈燈無盡。燈即己有。光非外來。無內無外。無東無西。照長夜而不息。如居大寶藏中。取之無禁。用之不竭。與麼信得及。與麼擔荷去時如何。良久云。南無燈明如來。

上堂。我若東說西說。你便尋言逐語。藥多病多。我若羚羊掛角。你向甚處捫摸。賊身全露。放憨處鬼神莫測罅縫。交輥時佛祖不奈伊何。圓頓教中。収歸上科。柏山有不如人底句。諸人要知麼。屙屎進前。放尿退後。

謝徑山琰藏主上堂。衲僧相見。或彼或此。水出龍宮。雲生嶽塢。壁立千仞放行。合水和泥把住。仁義道中是第幾句。卓拄杖云。舉。

上堂。愛聖憎凡。蝸牛上壁。凡聖情盡。獨鶴下田。向外馳求。鄉關轉遠。百尺竿頭。進得一步。脚跟下正好一錐。畢竟如何。如是我聞。一時佛在。

四月旦上堂。罷拈金錫。七尺軍前。今春看又過。何日是歸年。辜負春山啼杜鵑。樊將軍向補陀山上。禮觀音大士。不知不覺。在五臺峨嵋。見文殊普賢。喝一喝。

佛生日上堂。象駞紅日。龍吐香水。釋迦老子早遭染污了也。說甚天上天下。雲門氣宇如王。未免見垛放箭。柏山破木杓。一滴渾無。作麼生見得清淨法身。雨過千山綠未休。

上堂。寒時寒殺。熱時熱殺。洞山雖則打兔就窠。不顧通身泥水。茫茫普熱。紛紛下雪。雪竇遍界分身。知恩者少。薰風自南來。殿閣生微涼。似這般烏荳。阿誰無一粒兩粒。總過一邊著。拈拄杖右邊。諸人入得。孟夏漸熱。柏山別有管顧。

南劒州興化賢老通法嗣書。上堂。拗折探水杖。不妨到處稱尊。索得已喫棒。方堪入這保社。一信纔通。越南燕北。只如純鋼打就時如何。雙劒化龍。

上堂。柏山小小叢林。安居九十日。五日不陞堂。隔日不入室。與麼承當去。已是拗曲作直。吹糠著米。無贓考賊。沛公闘智。項羽闘力。南無甚深般若波羅蜜。

解制上堂。護生殺生。遍界刀鎗。柏山結也如常。解也如常。如常恰似秋風至。無意凉人人自凉。咄。

開爐上堂。草舍家風。少富多貧。牙根齧定。七縱八橫。有爐無火燒殺人。有火無爐走殺人。說甚楊岐鬼眼睛。

雲谷赴聖壽上堂。黃檗歸本位坐。陷虎機深。保壽打推出僧。釣鰲力巨。一舉三山連。未稱全提處。把斷要津。輝騰今古。只如白雲道。若是正法眼藏。釋迦老子亦自無分。且道具什麼眼目。若無猿臂將軍手。爭射林間金僕姑。

因事上堂。人情濃厚道情微。道用人情世豈知。鹽鹹醋酸阿誰不知。只要熟處放教生。生處放教熟。道用人情。日久自然打成一片。猶是蹲坐在淨地上。要得大方獨步。柏山與你草鞋。

上堂。七日來復。宮添一線。衲僧分上作麼生。石笋抽條。氷河發焰。拈拄杖云。柏山拄杖子。放一頭低。與你相見。卓拄杖云。百雜碎。

天基節上堂。天地發祥。聖人應現。如日麗天。無物不照。林下道人。居照臨之下。如何申祝。南嶽萬年藤。

臘八上堂。雪山中夜半子。眼見星醜惡露。四十九年分疎不去。兒孫千古遭塗污。臘八年年是一度。

上堂。展則彌綸法界。収則不立絲毫。語默動靜礙。心思意想礙。喫粥喫飯礙。屙屎放尿礙。被阿脩羅界収攝。因甚不知一切智智清淨。作福不如避罪。喝一喝。

上堂。不在內。不在外。不在中間。無著力處。熱鐵一團。看看拄杖子。轉身吐氣去也。卓拄杖一下。

上堂。識得一萬事畢。把定乾坤。照徹離微則且從。如何是雲龍亨會底句。卓拄杖云。好生聽取。

上堂。一棒一喝。疾雷破山。一提一唱。崩空峭壁。諸佛傍觀有分。諸祖拈掇不出。只如入已還閉。又作麼生。路遙知馬力。事久見人心。

閏月旦上堂。不知月之大小。不管歲之餘閏。黑牛臥死水。癩馬繫枯樁。三年一閏。五年載閏。衲僧須經得與麼時節過。方可成自己歲功。且道憑何為據。春寒秋熱。

上堂。空空不住。自溺自沉。不重己靈。撞墻撞壁。未話具獅子向上爪牙。便是三家村裏保正。也要你做。

慧老出世竹林上堂。透過祖師關。佛法在掌握。不經齊魯郊。如何望岱嶽。仁心普周被。難與衲僧角。換却鬼眼睛。一著是一著。柏山恁麼道。猶是借水獻花。畢竟如何。義出豐年(乃東嶽行宮。嶽帝常過寺下碁)。

上堂。毗盧師法身主。無纖毫盖覆。得渠亦不隔礙絲髮許。慈悲喜捨何太苦。不見老大隋云。壞不壞。隨他去。

上堂。歸源性無二。方便有多門。棒如雨點。喝似雷奔。衲僧門下。無著這破草鞋處。經律論又向什麼科中収。移高就下。有箇商量。良久云。白晝長。松風凉。

上堂。火就燥水流濕。問十答百。問一答十。達磨是甚老臊胡。臨濟未是白拈賊。以拄杖劃云。今日為汝一劃劃斷。且道既是冬瓜。為什麼夏裏喫。喝一喝。

上堂。柏山一夏在病。且無東說西話。喚什麼作羹。喚什麼作鼠糞。免得隣壁老宿。咬齒控齦。秋風嬴得兩眉橫。

中秋上堂。秋氣澄清。秋空如鏡。萬籟沉寂。明月一輪。盡大地人。徹曉競觀。不知昧却自己光明。所以道。盡十方世界。是沙門眼。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明裏。三世諸佛。無量眾生。皆是摩訶般若光。光未發時。無佛無眾生底消息。山河國土甚處得來。長沙岑和尚向諸人眼裏。開張夜市。見價不相當。却來山僧拄杖頭上。貴價精神。賤價賣去也。擲下拄杖云。果然似箇大虫。

上堂。德山棒臨濟喝。拗曲作直。雲門餅趙州茶。特地周遮。威音那畔。毫髮不差。山中是處有黃花。

臨安府淨慈報恩光孝禪寺語錄

侍者　志諶　祖誾　編

指法座。象王迴旋。獅子返擲。還他作者。新淨慈年近老大。一步是一步。遂陞座拈香云。此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延　聖躬萬歲萬歲萬萬歲。

皇帝陛下。恭願。運天帝之神機。應人王之寶曆。化孚六合。澤被含靈。長懸日月之明。永鎮乾坤之位。趺坐。(問答不錄)乃云。大機圓應。一塵含剎海無邊。大用無虧。一句逗群機無礙。南山蒼翠。湘水瀰漫。上祝一人聖壽。如妙高不動之山。等華藏甚深之海。應指南詢門門解脫。別峰相見。水遠山長。携手大毗盧樓閣中。喝一喝云。不得坐在這裏。雖然明正為南方盡於南。(謝詞不錄)復舉。僧問當山潛和尚。如何是慧日祥光。潛云。此去報恩不遠。僧云。恁麼則蒙師照燭去也。潛云。且喜沒交涉。師云潛和尚前頭照天照地。後頭爍破面門。可惜這僧。倚門傍戶。無承當分。今日有人。問新淨慈如何是慧日祥光。只向他道。山僧今日入院。恁麼則蒙師照燭去也。知恩方解報恩。

小參。播揚大教。還他大力量人。明格外機。須具通方眼目。南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人。切須好看。雪峰雖則胸襟流出。坐在荒草中。長慶玄沙雲門知其屈伸。擎頭戴角。展髂蛇之手。一著高一著。未免為蛇畫足。雪竇拈在乳峰前。弄得却活。也不離陳年方法。南山淨地上。不敢狼藉。汝諸人脚跟下。打併淨潔。不妨東行西行。其或未然。觸著傷人毒無藥。(敘謝不錄)復舉臨濟侍德山次。山云。老僧今日困。濟云。寐語作麼。山擬取拄杖。濟掀倒禪床。師云。二大老。龍驤虎驟。雷動風行。用在機先。石火猶鈍。雪竇云。擬向飢鷹爪下分餐。猛虎口中奪肉。敢謂臨濟德山二俱瞎漢。雪竇要向二大老面前。橫行一步。檢點將來。也是贈金以黃。

追嚴　徽宗皇帝上堂。至尊至貴。無去無來。體若虗空。逈絕安排。報恩一句。又作麼生。須彌頂上擊金鐘。

上堂。舉古德問僧。何處來。僧云。雪峯來。古德云。我當時到彼。事事不足。而今足也未。僧云足。古德云。粥足飯足。僧無語。

師云古德當時到彼。既道事事不足。因甚勘證這僧。却道粥足飯足。古德可謂相魚拋餌。非惟這僧。不曾親到雪峯。古德當時亦不曾到雪峰。那裏見得。事事不足。

上堂。落賴門風。無你趣向。交輥得行。昧却向上。香嚴窮至。無地無錐。與馬大師自從胡亂後三十年。不少鹽醬。是同是別。向這裏咬著舌頭。知得鹽鹹醋酸。拄杖子却向你道。卓拄杖一下。下座。

上堂。即心是佛。非心非佛。東湧西沒。穿皮透骨。十字街頭。孤峰絕頂。是離窠臼。不離窠臼。咄。

上堂。三脚驢。聖箭子。放行則大地全収。収來則千差一舉。握土成金。握金成土。轉如是輪。不可量數。

八月旦上堂。南來北來。上載下載。且居門外。上門上戶。如卒風暴雨。動便傾漱倒嶽。入得淨慈門。且過未有你著脚分。還知淨慈落處麼。自小持齋今已老。不曾將草按牛頭。

出隊上堂。貧到無錐。正好進步。王舍城中。有條活路。一聲金錫。千門萬戶。全放全収。全賓全主。多寶如來何曾過去。

上堂。舉茱萸問僧云。為復是游山翫水僧。為復是參禪問道僧。僧云。和尚試道看。萸云雕鉗鏤蛤不糝之泥。勞君遠至。僧云。通身是鐵。也遭一撓。萸云。降將不斬。師云。辨龍蛇眼正。擒虎兕機全。収放自如。則不無茱萸。這僧真箇。作得主。未到弓折箭盡。當時待他道雕蚶鏤蛤不糝之泥。勞君遠至。只向他道。不妨具眼。撩起便行。不枉踏破遊州獵縣草鞋。

重陽上堂。會則一似等閑。不會則千難萬難。豈不見陶淵明採菊東籬下。悠然見南山。到這裏轉身有路。不妨入廛垂手。

上堂。舉潭州三角印禪師示眾云。凡說法。須用應時應節。時有僧問。四黃四赤時如何。印云。三月杖頭挑。僧云。為甚麼滿肚貯氣。印云。爭奈一條繩何。僧云。如何得出氣去。印云。直待皮穿。師云事理明白。應時應節。不得坐在這裏。牙上生牙。爪上生爪。何曾離得這裏。拍禪床右邊云。三角和尚過這邊著。還知淨慈落處麼。天寒久立。

上堂。將無作有。較短為長。土面灰頭。半飢半飽。且恁麼過。若也煙霞路斷。凡聖絕蹤。彈指三下。若向這裏進得一步。待拄杖折却。向汝道。

上堂。舉僧問九峰。如何是道。峰云。可通車馬。僧云。如何是道中人。峰便打。僧禮拜。峰便喝。師云。大眾九峰只要話行。不知性命在這僧手裏。

上堂。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。一法萬法。若有若無。以拄杖劃云。一劃劃斷。雖然今夜成見菓子。也要你會喫。

雪下上堂。把定乾坤正此時。衲僧猶未副全提。普賢不顧彌天罪。甘自渾身陷鐵圍。南山據案結案。更痛與三十棒。諸人還知此棒落處麼。瑞雪應期。

上堂。言之者失其真。知之者反其愚。有之者乖其性。無之者傷其軀。俊鷹摩霄。豈重雲能礙。六馬奔騰。豈朽索能繫。如其不然。轉身吐氣。道將一句來。良久云。久雨不晴。雲門道劄。

上堂。謝兩堂首座秉拂。新舊知事。延壽堂主。叢林得人。如瑞雪應期相似。蠲疫蕩瘵。慶兆豐年。可以坐享太平。叢林得人。荷負重任。法等食等。永絕飢虗。有紀有綱。如風吹水。一動靜。齊進退。無中覔有。粒粒全真。東山暗號子。楊岐鬼眼睛。

佛成道上堂。夜半明星。打失眼睛。胡人多詐。未可全憑。遭他冤害。始報不平。且道如何報此不平。提起坐具云。少間大佛殿。不可放過。

立春日上堂。西天此土。十萬餘程。胡言易會。漢語難明。大洋海裏。從渠競棹孤舟。南山火冷灰寒。糝花枯木。別迎春色。何須葭管灰飛動。香在梅花第一枝。

上堂。歇即菩提。妙淨明心。不從人得。達磨大師向諸人眼裏。大書特書。上大人丘乙己。諸人却向一因煙二人延處尋討。自生違背。即今要見達磨大師麼。喝一喝。

上堂。桃花水。榆莢雨。一點忽來。千花競吐。且道與曹溪流。是同是別。二祖不往西天。達磨不來東土。

上堂。三通皷罷。簇簇上來。佛法人事。一時周畢。法眼與麼。大似見密說甜。不知皷未鳴已前。佛法人事。何曾欠少。便與麼承當得去。買草鞋行脚。三千里外。穿却你鼻孔時如何。虗空有盡。

上堂。頭頂天。脚踏地。開口喫飯。鼻孔出氣。死盡活活盡死。百尺竿頭。更進一步。未夢見衲僧巴鼻。達磨迢迢西來。葱嶺迢迢歸去。拄杖子因甚却在南山手裏。卓拄杖云。眾眼難瞞。

小參

結夏小參。過去已過去。明朝是四月十五。未來猶未來。辜負多年破草鞋。須知二千年已前。北斗有柄。二千年已後。靈木無根。三千里外。撥動煙塵。一彈指頃。安家樂業。太平無象。王道無私。於本分中山腰裏轉。且道百二十日長期時如何。雲藏巖竇窄。雷出地聲高。

解夏小參。七月十五已前。住無所住而住。帶角毒蛇橫古路。七月十五已後。去無所去而去。獅子遊行無伴侶。又誰管翠巖眉毛在不在。又說甚萬里無寸草。出門便是草。一毫頭上。如珠走盤。拄杖頭邊。風生八極。到箇裏未是衲僧行履處。如何是衲僧行履處。除夜取凉。六月下雪。

除夜小參。一年將盡夜。萬里未歸人。愁人欲向愁人說。未必愁人真箇愁。楚天空闊稻梁多。一念萬年休歇去。大盡三十日。小盡二十九。路途之樂。盡謂到家。南北東西。無可不可。天上天下。惟我獨尊。歸去來歸去來。若是明眼衲僧。掩鼻而去。雙林到此。年窮歲盡。更無絲毫許拈出。烹北禪牛。作東山家宴。猶是倚門傍戶。貧兒思舊債。記得三十年前。撥盡寒爐一夜灰。成得一篇送窮年。未免拈出與諸人分歲。諸人好生聽取。白首儒生困路歧。殘盃冷炙飽還飢。一朝得意春風裏。便把驢兒作馬騎。

結夏小參。行道峰頂。蹤跡全無。照影池邊。毫髮不立。古佛過去久矣。彌勒說甚當來見面。於一漚未發之前。腦門上好與一劄。縱步於經行之處。脚跟下好與一錐。怖影迷頭。望雲無路。劫石有銷日。虗空無盡期。看樓打樓。買帽相頭。九十日內。作麼生見得。形直影端。聲和響順底句。石上凉多新雨過。池邊吟久好風生。

解夏小參。全鋒敵勝。罕遇知音。同死同生。萬中無一。所以德山老漢平生一條脊梁硬似鐵。未免向私商路上拗折。却道若也於己無事。則勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但無事於心。無心於事。則虗而靈。空而妙。若毫端許。言之本末。皆為自欺。雙林今夏安居。若令箇箇無毫髮自欺者。自然步步踏著實地。於心契理真常。山僧掇一座雲黃山。作一椀羹。供養上座。且喜金圈栗棘。實是此間土宜。苟或未然。九十日露柱燈籠。欺汝諸人去也。

至節小參。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時彫。拈拄杖云。大士擊門槌。多年黑似漆。卓拄杖云。君子道長。寒時寒殺闍黎。又卓拄杖云。小人道消。熱時熱殺闍黎。萬里無雲。青天正好喫棒。三家村裏。明陰洞陽。十字街頭。炭輕土重。一任卜度。且道如何是萬象主。良久云。只在此山中。雲深不知處。

解夏小參。九旬禁足。網禽宿巢。三月安居。驅狐守塚。向生殺不到處。現三頭六臂。掀翻圓覺伽藍。猶是抱樁打泊浮雲黃山前。雙檮樹下。九十日內。風以時。雨以時。二六時中。少不添多不減。一年三百六十日。日日安居。時時自恣。圓者自圓。方者自方。長者自長。短者自短。未免淨地揚塵。畢竟如何。大鵬展翅天路遙。巨鰲轉身海水窄。

至節小參。諸佛出世。足陌燒錢。祖師西來。高盤飣菓。以至地凍草枯。水寒氷結。臨濟走過新羅。德山愁眉不悅。盡是普請齋筵。天地未判。吉凶未兆已前。全身檐荷。高超三界。獨步大方。衲僧門下。違時失候了也。只如今夜三通皷罷。大眾雲臻。坐立儼然時如何。良久云。湘潭雲盡暮山出。巴蜀雪消春水來。

歲除小參。年窮歲盡。自合知時。日往月來。直須頂省。東山大開家宴。北禪烹露地牛。若真箇是窮鬼子。終不上這送窮舡。纖塵不動。把定太歲咽喉。撥亂七十二候。直得臨濟德山灰飛火亂。回避無門。諸人還知承天落處麼。一宵能幾刻。兩歲要平分。

結夏小參。九旬禁足。虗築長城。三月安居。徒銷鋒鏑。向上一路。千聖不傳。真獅子兒。了無籠罩。只如承天。向十字街頭。軟紅塵裏。高叉手。低鞠躬。又作麼生。無人知此意。令我憶南泉。

解夏小參。不虗度夏。溈山苦口多甜。再歸終夏。黃檗瞎棒有餌。與麼告報。埋沒宗乘。衲僧家灑灑落落。一日兩粥一飯。誰敢欠少。殿前樹下乘凉。闔閭城中應供。直是威音那畔。描也描不成。聖制告圓。諸人畢竟。所成者何事。飯籮邊多飢人。龍門中多渴者。解開布袋。有箇商量。初秋夏末。千萬為拄杖草鞋保任。若也東去西去。上載下載。無分。不得錯恠承天好。

至節小參。萬機不到。地闢天開。一句當堂。山枯海竭。搕[打-丁+(天/韭)]堆中。掘窖埋沒諸人。氷河發焰。石筍抽條。何似洞庭霜後底。諸人看著新年曆日。不問陰極陽生。但要知冬至在何朝。冬菓總少我一分不得。承天今夜滿盤擎出。還諸人了也。且道何時欠諸人底來。若也知得。承天有沒量罪過。若也不知。卓拄杖云。此去洞庭不遠。

結夏。因事小參。見聞覺知無障礙。鐵山當路。聲香味觸常三昧。認奴作郎。百尺竿頭進一步。荒草連天。退一步。洪波浩渺。無風起浪。拗曲作直。天堂未就地獄先成。釋迦老子二千年前。有約法三章。以大圓覺。為我伽藍。身心安居。平等性智。欺胡瞞漢。飢來喫飯。困來打眠。有甚不安居。熱則普天熱。寒則普天寒。有甚不平等。頭頂天脚踏地。尅期取證。證箇什麼。那更鼓聲纔動。汝等諸人。盡向這裏聚集。少時錯。且道承天錯諸人錯。若也不知。且在此過夏。與你商量。

解夏少參。毗盧樓閣。八字打開。圓覺伽藍。十方通暢。山中九十日。佛法二千年。青絹扇子足風凉。說甚眉毛在不在。是汝諸人。還知慚愧也無。若也不知。還我九十日飯錢來。

至節小參。晷運推移。日南長至。文不加點。逈絕安排。一得永得。無變無遷。伏羲未劃已前。面目儼然。諸佛出世之後。醜拙俱露。洞山菓子。浩老布裩。總是祭鬼神盤飣。印板打就。和麩糶麵。一任諸人摶量。只如縮却項暗嗟吁。又作麼生。一冬二冬叉手當胸。

歲除小參。歇即菩提。妙淨明心。不從人得。雖是陳年曆日。七十二候。二十四氣。一一分明。只為當人信不及。一向奔南走北。尋東覔西。逗到極歲窮年。喝一喝云。達磨在你脚底。

結夏小參。當陽有路。踏著方知。覿面相呈。覷著即瞎。東西十萬。南北八千。塵埃不污玉。靈鳳不啄羶。天然氣槩。向上眼明。盡不可說不可說世界。為自己。不舉一念。超越無邊剎土。如是安居。如是禁足。衲僧門下。未稱全提。這邊那邊。一時拈却。拄杖子現隨類身去也。卓拄杖云。我此嶽塢雲。遍滿大千界。

至節小參。大通智勝佛。作何形狀。十劫坐道場。轉身無路。佛法不現前。不為分外。不得成佛道。且與三十棒。柏山已是向三門外。揖客了也。未言先領。未舉先知。過這邊著。還須盡情放下。如太虗空。空亦不可得。三世情盡。如印印泥。更無前後。一塵不立。要行便行。要坐便坐。撥著轉轆轆地。觸著嗔斗詬地。有甚近傍處。生死不能纏縛。寒暑不可推遷。雖然只今群陰剝盡。一陽復生。又作麼生。喝一喝云。天寒有妨。久立。

歲除小參。萬化不到。枯樁生花。燦發劫外春光。化育一天和氣。便見擊鼓逐除。燒燈守歲。頭頭顯露。著著全超。與麼告報。應時應節。輕易諸人。何故。只為有瞞諸人不得處。非惟柏山瞞諸人不得。從上諸佛諸祖。天下老和尚。亦瞞諸人不得。那裏是瞞諸人不得處。要知麼。臘月三十日。盡頭是歲除夜。

解夏小參。九旬禁足。法出姦生。三月安居。轉生荊棘。火不待日而熱。月不待風而涼。眼因甚看眉毛不見。進水無門。出雲無路。忽然如龍得水。似虎靠山。猶隔千里萬里。解開布袋。有箇商量。西湖十里芰荷香。

至節小參。天地未分。陰陽未兆已前。文彩全彰。便與麼承當去。猶是節後數九。那更截群機於未兆。藏冥運於即化。與四時同一變遷。與八節同一消長。盡大地人。茫茫蹉過。不得打成一片。未免効古人。具辛禮于郟。以迎長至去也。卓拄杖云。樂動黃鍾。

至節小參。繁興大用。舉即全真。陰剝陽生。道消道長。有時撥亂二十四氣。掀飜七十二候。不與萬法為侶。不與凡聖同途。有時明陰洞陽。有時橫三竪四。從無住本。本性圓明。衲僧門下。無非是念。仲冬嚴寒。日南長至。通箇時暄。敢問諸人。黃河為甚連底凍。喝一喝。

拈古

舉溈山坐次。仰山侍立。溈云。寂子近日宗門中令嗣作麼生。仰云。大有人疑著此事。溈云。寂子又作麼生。仰云。某甲祇管困來合眼。健即坐禪。所以未曾說著。溈云。到這田地也難得。仰云。據某甲見處。著此一句語亦不得。溈云。為一人也不得。仰云。自古聖人。盡皆如是。溈云。大有人笑汝與麼祗對。仰云。解笑某甲。是某甲同參。溈云。出頭作麼生。仰遶禪床一匝。溈云。裂破古今。

師云。仰山俊跳處。可謂父子不傳。溈山控勒時。直要子承父業。仰山出得頭來。因甚又在模子裏。不見道。賢賢易色。

舉溈山在方丈內臥。見仰山入來。溈乃轉面向裏臥。仰云。某甲是和尚弟子。不用形迹。溈作起勢。仰便出去。溈召云。寂子。仰乃回來。溈云。聽老僧說箇夢。仰低頭作聽勢。溈云。為我原看。仰取一盆水。一條手巾來。溈遂洗面了纔坐。香嚴入來。溈云。我適來與寂子作一上神通。不同小小。嚴云。某甲在下面。了了得知。溈云。子試道看。嚴乃點一椀茶來。溈歎云。二子神通。過於鶖子。

師云。溈山放憨。開眼合眼是夢。二子太殺惺惺。隨夢顛倒。神通過於鶖子。還免形迹也無。拍禪床一下云。休說夢。

舉高安白水仁禪師示眾云。尋常不欲向聲前句後。鼓弄人家男女。何故。且聲不是聲。色不是色。時有僧問。如何是聲不是聲。仁云。喚作色得麼。僧云。如何是色不是色。仁云。喚作聲得麼。僧作禮。仁云。且道為汝說。答汝話。若人辨得。有箇入處。

師云。水綠山青。鵶鳴鵲噪。本仁剛向遮裏。販賣私商。只貪低價相授。爭奈官有明條。驀拈拄杖。靠却云。放過一著。

舉天僊因新羅僧來參。纔展坐具。僊捉住云。未離本國時。道取一句來。僧無語。僊便推出云。問他一句。便道兩句。

舉石樓因元康和尚來。樓纔見。便収足坐。康云。得恁麼威儀周足。樓云。汝適來見箇什麼。康云。無端被人領過。樓云。是恁麼始為真見。康云。苦哉賺却幾人來。樓便起身。康云。見即見已。動即不動。樓云。盡力道不出定也。康拊掌三下。後有僧。舉似南泉。泉云。天下人斷遮兩箇漢是非不得。若斷得。與他同參。

師云。不遇盤根錯節。不足以別利器。不斷得天下人。斷不得底是非。不足以表大丈夫。有大丈夫底。出來斷看。也要共知。若斷不得。寶林撿條去也。卓拄杖云。一串穿却。

舉貞谿禪師有僧來參。谿豎起拂子云。貞谿老漢。還具眼麼。僧云。某甲不敢見人過。谿云。老僧死在闍梨手裏。僧以手指胸便出。谿云。闍梨參見先師來。至晚谿請喫茶次。僧拈起盞云。遮箇是諸佛出世邊事。作麼生是。未出世邊事。谿以手撥却盞云。到闍梨死在老僧手裏。僧云。五里牌在郭門外。谿云。無故惑亂師僧。僧便起謝茶。谿云。特謝闍梨相訪。

師云。自家屋裏人相逢。便知屋裏事。如鏡照鏡。無毫髮可隱。如水入水。初無異味。然則五里牌在郭門外。阿誰不知。若是佛未出世邊事。更須參取曹山始得。

舉吉州性空禪師。因僧來參。人事了退。空云。與麼下去。還有佛法道理也無。僧云。某甲結舌有分。空云。老僧又作麼生。僧云。素非好手。空便仰身合掌。僧亦合掌。空却拊掌三下。僧拂袖而出。空云。烏不前兔不後。幾人於此茫然走。祇有闍梨達本源。結舌何曾著空有。

師云。這僧拶著。眼光射人。無端依仁由義。遭他描畫。當時待仰身合掌。拂袖便出。直是首尾水灑不著。只如達本源。不著空有。還有佛法道理也無。喝一喝云。不得忙然。

舉本生因僧從太原來。生云。近離那邊。風景如何。僧云。與此間不別。生云。且道此間風景如何。僧云。和尚與某甲不同。生云。蹋破施主草鞋。當為何事。僧無對。生云。即古即今。出箇問處且難。乃至老僧亦出不得。

師云。識得那邊風景。即是遮邊風景。蹋破施主草鞋。即是自己草鞋。是汝諸人。要出箇問處。不得住在此間。不得離却此間。

舉祿青和尚因僧問。不落道吾機。請師道。青云。庭前紅莧樹。生葉不生花。僧無語。青云。會麼。僧云。不會。青云。正是道吾機。為什麼不會。僧作禮。青便打云。須是老僧打你始得。僧又無語。

師云。這僧既問。不落道吾機。因甚祿青却與道。此正是道吾機。啼得血流無用處。不如緘口過殘春。

舉夾山一日瑞巖問。與麼即易。不與麼即難。與麼與麼即惺惺。不與麼不與麼。即居空界。與麼不與麼。請師速道。山云。老僧謾闍梨去也。巖喝云。遮老和尚。如今是什麼時節。便出去。有僧舉似巖頭。頭云。苦哉將我一枝佛法。與麼流將去也。

舉夾山僧問。如何是相似句。山云。荷葉團團團似鏡。菱角尖尖尖似錐。僧云。不會。山云。風吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛺蝶飛。

舉福州古靈讚禪師問僧甚處來。僧云。城中來。靈云。還知所生父母。在地獄中受苦麼。僧云。某甲特來看。靈云。你作麼生看。僧云。蒼天蒼天。靈喝云。遮裏是什麼所在。要哭便哭。僧云。爭奈父母。在地獄中受苦。靈云。作麼生免得此難。僧云。三十年後。有明眼人。鑒此話在。

師云。古靈能開地獄。不能閉地獄。是以遮僧。出入如同游戲。當時見遮僧。道三十年後。有明眼人。即向道。說甚三十年後。拈棒便打趂。

舉丹霞見龐居士在面前立少時。便出。霞不顧。士却入來。與霞相對坐。霞却向士前立少時。便歸方丈。士云。你入我出。未有事在。霞云。老老大大。出出入入。有甚了期。士云。略無些慈悲。霞云。引得箇老翁。到遮田地。士云。把什麼引。霞乃把住。拈却幞頭云。一似箇師僧。士却將幞頭。在霞頭上云。一似箇俗人。霞應喏喏。士云。猶有昔日氣息在。霞拋下幞頭云。恰似箇烏紗巾。士應喏喏。霞云。昔日氣息爭得忘。士彈指云。動天動地。

師云。坐立出入。挨來拶去。活鱍鱍地。兩不相虧。其奈氣息未除。說甚驚天動地。當時龐居士應喏喏。便喝云。這俗漢。一推推出。且教為幞頭作主。

舉則川一日在方丈內坐。龐居士入來。乃云。祇知端居丈室。不覺僧來參。時川垂下一足。士便出行三步却回。川乃収足。士云。得恁麼自由自在。川云。爭奈我是主人何。士云。阿師祇知有主。不知有客。川喚侍者點茶。士作舞而出。

師云。主賓相稱。應接酧酢。皆中禮節。居士出行三步而入。賓禮不苟。則川伸足垂足。主禮亦盡。若論我是主人。豈容上門上戶。要知末後一盞茶落處麼。迎客不如送客。

舉大同一日。問龐居士云。是箇言語。今古少人避得。祇如居士。還避得麼。士云。喏。同再舉前話。士云。什麼處去來。同云。非但如今。古人亦有此語。士作舞而出。同云。風顛老。風顛老。自過教誰檢。

師云。大同始終靠定。不能拓開。被居士向窠窟裏一錐。自過教誰檢。大似忍痛還拳。當時見道向什麼處去來。即與道。千萬保重。

舉百靈一日在方丈內坐。龐居士入來。靈便把住云。今人道古人道。作麼生道。士與一掌。靈云。不得道著。士云。道必有過。靈云。還我一掌來。士便近前云。你試下手看。靈珍重出去。

舉南陽忠國師因僧問。如何是佛法大意。國師云。文殊堂裏萬菩薩。僧云。不會。國師云。大悲千手眼。

舉長沙岑和尚。僧問上上人來。如何相見。沙云。如死人手。僧云。如何是上上人行履處。沙云。如死人眼。

舉南泉一日上堂云。文殊普賢昨夜三更。起佛見法見。各與二十拄杖。貶向二鐵圍山去也。趙州出眾云。未審和尚棒。教誰喫。泉云。王老師有什麼過。州便禮拜。

師云。南泉為眾竭力。打開大道。與人行。趙州家國同憂。直要絲毫不立。承天不敢強生節目。直情與諸人道。淨地上不許狼藉。

舉韶山僧問如何是一切相。山云。烏飛霄漢白。山遠色深青。僧云。恁麼則一切相去也。山云。我情知你亂會。

舉同安察僧問。學人未曉時機。請師指示。察云。參差松竹煙凝薄。重疊峯巒月上遲。僧擬進語。察云。劒甲未施。賊身已露。僧云。何也。察云。精陽不翦霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧遶禪床一帀。大笑而出。察云。閉目食蝸牛。一場酸澀苦。

舉德山鑒禪師。有僧近前。作相撲勢。山云。恁麼無禮。合喫山僧手裏棒。僧拂袖便出。山云。饒汝如是。也祇得一半。僧轉身。便喝。山便打云。須是我打你始得。僧云。諸方有明眼人在。山云。天然有眼。僧擘開眼云。猫便出去。山云。黃河三千年一度清。

舉金峯一日拈起枕子云。一切人喚作枕子。金峯道不是。僧云。未審和尚喚作什麼。峯拈起枕子。僧云。與麼則依而行之也。峯云。你喚作什麼。僧云。枕子。峯云。落在金峯窠裏。

舉巖頭因三聖來參。頭云。不用展炊巾。遮裏無殘羹餿飯。聖云。設有向什麼處著。頭便打。聖接住棒。推放床上。頭拊掌一下。聖將坐具蓋却頭。哭蒼天而出。

師云。勢均力等。各有轉身活路在。二大老分上。正是殘羹餿飯。因甚又如此狼藉。干戈起處。難捲旌旗。

法語

示瑞侍者(偃谿小師)

瑞上人夏雙徑來柏山求語。即語之曰。黃檗三頓棒。歸宗一味禪。此養子之方。最甚者。一言半句。如生鐵橛。無咬嚼處。又其次者。豈可婆言姐語。金錢美食而事籠絡。同日語耶。爾師據北山。為今代宗主。生鐵門限。綿褁秤槌。不可淺近窺伺。棄親就踈。是資之背師也。非師之罪也。子歸父前無以父子情親可私其傳佛法非私也。儻若獅子教兒。赤壁之崖。俊鷹巢於木末。而自返擲奮飛。則如破鏡之出窠。臨機不見師。方稱乃翁門閥。

示心傳二上人往太白

具決定志。必有決定眼目。有決定眼目。必能辨決定大事。異時指四明叢林。為衲子奔赴之海。每冬後春首。必留三四十單位。以待遠方特來者。杖不輕移。足不輕措。所以賣布單。遠趨怡山。而發轉新之笑。於獨眼龍句下。非具決定志。何以至此。決定志具決定眼。正非間關也。太白峯高二十里松不減異時摩穹勢。雖曰樓閣門開。不勞彈指。更須知有入已還閉一關。雖銀山鐵壁可透。此關不可透。作麼生透得此關。決定志勇。更不在柏山饒舌也。

示西禪淇上人

昔踈山聞懶安有句無句之語。即賣却布單。不憚勞苦。直造西寺。直欲編辟其詞鋒。不消懶安一笑。踈山更奈何不得。迢迢遙征憤憤氣宇。於此時問道之心何如。懶安非是緘封不密。盖憐其不能透一笑之關。指獨眼龍為之點破。一時雄據。豈無其人。惟指獨眼龍何耶。以其具向上眼目。識向上機用。如駕萬鈞之弩。在一發耳。則靈鋒寶劒。常露現前。與露逈逈地。豈有異耶。被明招當機點破。方知懶安笑裏有刀。淇上人肄業西寺。研足東西。抑亦有所聞而參尋。或慕大爐鞴而煅煉。舍近取遠。自相背馳。石牛眠處。茘子熟時。參訪心渴。入口便嚥。[嗉-糸+石]然一笑。始信懶安。而未甞亡。獨眼龍不在明招。

示祖上人

達磨西來。面壁九年。而得二祖始對之。無他語。惟說久受勤苦。乃可得成。真醍醐毒藥。立雪斷臂。而獲安心。又豈久受勤苦。可到勇猛奮發。在剎那間。而入如來大寂滅海。如臨濟之於黃檗棒下。百丈之於馬祖喝下。非臨濟不能承黃檗之棒。非百丈不能當馬祖之喝。方可振興鼻祖門戶。遊州歷縣。遇著眼目定動底。便如獅子咬人火急。定上座之見欽山。直欲築殺這尿床鬼子。使雪峯巖頭握拳透掌。能擇本分宗匠。本分叢林。忘歲月寒暑勤苦。立決定信。非惟宗匠不辜學者。亦自不負決擇眼目。信若不決。草鞋拄杖亦能欺人。祖上人自徑塢來柏山。求法語。宜以前輩祖師為榜樣。庶可遠到。則使名實相副。柏山與麼道。也是為蛇畫足。衲僧門下。無佛無祖。祖上人惺惺著。

偈頌

天衣生緣

拜明招塔

水庵生緣

拜明教塔

蘇谿牧護坐禪巖

先羅漢塔

佛蹟

布袋脚跡石上現

韜光庵

靈叜歸蜀

鄙翁住菁山庵

鰲山接待

題譙菴(譙令憲見松源)

惠山煎茶

靈隱得猿

鑑維那歸蜀

與福上人

贈壽上人

送璲上人

澓首座出世。上雪竇

送焦山淇上人見廣祐

送鴈宕慶藏主

珙上人求

了翁

古鏡

夢宅

幻菴

瞎翁

古航

壽秀王八十

隱室

讚佛祖

出山相

行道觀音

獅子相觀音

魚籃觀音

觀音

踏蓮葉觀音

布袋和尚(三)

渡蘆達磨(二)

豐干

寒山

五字忍飢吟。十年忘歸路。著不著大笑。一場吐不出。相似底句。是真文殊。無二文殊。蘇盧[口*悉]唎。[口*悉]唎蘇盧。

拾得

來無地頭。去有蹤跡。笑不省是什麼意。掃不盡幾多狼藉。苦海無邊。行願無邊。喚作普賢。即非普賢。

寒拾(放帚。坐對崖石。看月)

船子和尚

郁山主

政黃牛

朝陽穿破衲(二)

對月了殘經(二)

無準和尚

奮身鐵色。飛崖倒戈。欠蹄少角。得聵翁之聰。而震忽雷。乘雲巢之雲。而撒巨雹。遠若可親。邇而愈邈。拈死柴頭。煨文武火。而起龍宮之烈焰。以廣長舌。談真聖諦。而被天子之恩渥。或謂為密庵破庵跳籬驀[牖-片+土]之克家。豈知是脩水黃梅。寒霜冷燄之超卓者也。

大歇和尚

擔一字板。喪却生涯。見聵翁頂門有竅。識秘魔手裏無叉。霹靂震驚。幾蟄龍蛇。信手方圓。了無痕瑕。回垂天之雲翼。念寶林之故家。掃狐兔陸梁之區。輕重輸經界之際。俾檮陰永蔚。槁面生霞。若非鐵樹生花。安能如是耶。

東坡

淵明

楊知府

丹成於太初之先。道濟乎後地之極。負勳名閥閱之寄。忘生長富貴之習。時行時止。無固無必。操須彌之筆。亦難寫此珪璋之質。

小佛事

心監寺入塔

定典座入塔

權上座火

提起火把云。有權有實。有賓有主。箇樣伶俐衲僧。點著便知落處。且道以何為據。烈燄亘天紅。無你棲泊處。

貫上座起龕

潤維那入塔

山腰石有千年潤。井底泉無一日乾。向這裏直下承當。便見靈骨儼然。錢是足陌。潤維那磬聲斷後。不得返悔。

凝知客火

廣老宿火

生死海。最廣深。擬津濟。遭漂沉。一漚未發已前。忽然火發時如何。擲下火炬云。開眼也著。合眼也著。

宗南谷首座秉炬

得處雖同用不同。玄關向上振高風。始終一節難移換。生死去來游戱中。放行則易。四海一律。把住則難。中流砥柱。慣經惡拳踢於玉几芝峰。分座提綱宗於湖山雙徑。指出蔭凉大樹。開鑿眼目人天。雖然不入水牯群隊。愈彰獅子威獰。霜枯雪老。夢破更殘。末後全提。電光石火。眨得眼來。古佛過去。

育王無住和尚起龕

最初一步絕安排。問著機鋒劈面來。業債從茲遮不得。向人平白起風雷。佛慧得處佛照不知。佛慧用處退谷不會。出沒卷舒。長行三昧。六住名山。無住而住。大行此道。不行而行。拶到年窮歲盡。驀然弩發千鈞。凡聖不知蹤。疑殺天下衲子。虗空嚗地脫。全彰玉几主人。只今要見佛慧禪師移身則易。要見佛慧禪師換步則難。也不難也不易。靈蹤不在猿啼處(辭世頌云。凡聖不知蹤。虗空嚗地脫)。

承天石山和尚入祖堂

藥山大人相。涅槃後有。水洒不著。描畫不就。石山直下兒孫。自是脫離窠臼。轉位回機。入廛垂手。夜明簾外草芊芊。琉璃殿上月皎皎。只這是石山大人相。死生來去不曾移。還受安排也無。呈起牌云。題目分明。

介石和尚語錄(終)

續藏經 佛果克勤禪師心要

(嗣法)子文編

佛果圜悟真覺禪師心要目次

卷上(始)

示華藏明首座　　寄張宣撫相公(二章)　　示圓首座　　示裕書記　　示隆知藏　　法王沖長老　　示法濟禪師　　示杲書記　　示報寧靜長老　　示開聖隆長老　　示普賢文長老　　示鼎州德山靜長老　　示潭州智度覺長老　　示蜀中鷲峰長老　　示顯上人　　示諫長老　　示元禪客　　示杲禪人　　示蘊初監寺　　示一書記　　跋一書記法語　　示宗覺禪人　　示光禪人　　示民禪人　　示才禪人　　示璨上人

卷上(終)

示璨上人　　示寧副寺　　示詳禪人　　示慧禪人　　示若虗庵主修道者　　示良蘆頭禪人　　示許奉議　　示諧知浴　　示印禪人　　示信侍者　　示祖印沙彌　　示民知庫　　送自聞居士出京　　示湧道者　　示實上人　　示樞禪人　　示實禪老　　示瑛上人　　示泉上人　　祖思禪人　　示傑上人　　示成修造　　示逾上人　　示淨禪人　　示堅道者　　示尚禪人　　示瑛上人　　示昇禪人　　示民上人　　示心道者　　示照道人　　示倫上人　　示正上人　　示性然居士　　示慧空知客　　示張直殿　　示胡尚書悟性勸善文　　示張宣機學士　　示同龕居士傅申之　　示黃聲叔　　示曾待制　　示呂學士　　寄蜀守蘇仲虎

卷下(始)

示黃太尉鈐轄　　送雷公達教授　　巨濟了然朝奉　　示張仲友宣教　　示德文居士　　示興祖居士　　示超然居士　　示魏學士　　示嘉仲賢良　　示方清老　　示李宜父　　示韓通判　　示張國太　　示張子固　　示元賓　　示曾少尹　　示蔣待制　　示寧禪人　　示勝上人　　示琛上人　　示英上人　　示照禪人　　示鑑上人　　示祖上人　　示宴禪人　　示從大師　　示祖禪人　　示諸上人　　示楊州僧正淨慧大師　　示覺禪人　　示自禪人　　示有禪人

卷下(終)

示月禪人　　示本禪人　　示達禪人　　示印禪人　　示妙覺大師　　示仁書記　　答怡然道人　　答黃通判　　示禪人　　示詔副寺　　示燈上人　　示禪人　　示魯叟　　示禪者　　示禪人　　示遠猷奉議　　示嚴殊二道人　　示道明　　示侍者法榮　　示道人　　示仲宣維那　　示中竦知藏　　示錢次道學士　　示處謙首座　　示悟侍者　　示馮希蒙　　示華嚴居士　　示無住道人　　示元長禪人　　示丹霞佛智裕禪師　　與耿龍學書批　　示楊無咎居士　　示成都雷公悅居士(二章)示張持滿朝奉　　示吳教授　　示禪人　　示韓朝議　　示曾待制　　示宗覺大師

佛果圜悟真覺禪師心要卷上始

嗣法　子文　編

示華藏明首座　(住江寧府天寧)

祖師直示。豈有如許蹊徑。只貴向上人。聊聞舉著剔起便行。明眼覰來早是鈍置。古者道舉一隅不以三隅反者。吾不與也。箇箇須是舉一明三。目機銖兩。轉轆轆地。踈通俊快。始稱提持。豈不見良遂見麻谷。第一番見。谷便入方丈閉却門。渠疑著。及至第二次。谷驟步去菜園裏。渠便瞥地。乃謂谷曰。和尚莫謾良遂。若不來見和尚。洎被十二本經論賺過一生。看渠恁地不妨省力。既歸謂徒曰。諸人知處良遂摠知。良遂知處諸人不知。信知渠知處有不通風。諸人卒未薦得。可謂真師子兒。要作他家種草。直須更出他一頭地始得。

達磨游梁入魏。落草尋人。向少林冷坐九年。深雪之中覔得一箇。及至最後問得箇什麼。却只禮三拜依位而立。遂有得髓之言。至令守株待兔之流。競以無言禮拜依位為得髓深致。殊不知劒去久矣爾方刻舟。豈曾夢見祖師。若是本色真正道流。要須超情離見別有生涯。終不向死水裏作活計。方承紹得他家基業。到箇裏直須知有從上來事。所謂善學柳下惠。終不師其迹。是故古人道。一句合頭語。萬劫繫驢橛。誠哉。

破有法王出現世間。隨眾生欲種種說法。將知所說皆為方便。只為破執破疑破解路我見。並無許多惡覺惡見。佛亦不必出現。而況說種種法耶。

古人得旨之後。向深山茆茨石室折脚鐺子煑飯喫。十年二十年。大忘人世。永謝塵寰。今時不敢望如此。但只韜名晦迹守本分作箇骨律錐老衲。以自所契所證。隨己力量受用。消遣舊業融通宿習。或有餘力推以及人。結般若緣鍊磨自己。脚跟純熟譬如閑荒草裏撥剔一箇半箇同知有。共脫生死轉益未來。以報佛祖深恩。抑不得已霜露果熟推將出世。應緣順適開拓人天。終不操心於有求。何況依倚貴勢作流俗阿師舉止。欺凡罔聖苟利圖名作無間業。縱無機緣只恁度世亦無業果。真出塵羅漢也。

僧問天皇如何是戒定慧。皇云我這裏無恁閑家具。又問德山如何是佛。山云佛是西天老比丘。又問石頭如何是道。答云木頭。如何是禪。云碌塼。僧問雲門如何是超佛越祖之譚。答云餬餅。又問趙州如何是祖師西來意。云庭前栢樹子。又問清平如何是有漏。答云笊籬。又問無漏。答云木杓。問三角如何是三寶。答云禾粟豆。是皆前世本分宗師脚蹋實地本分垂慈之語。若隨他語即成辜負。若不隨他語又且如何領略。除非具金剛正眼即知落處耳。

此門瞥脫契證。却是素來未曾經人。壞持拍盲百不知。一旦以利根種性孟八郎。便透直下承當。要用便用要行即行。無如許般心行純熟。頓放著所在便得休歇。安樂終日飽齁齁地。不妨真正。最難整理是半前落後。認得瞻視光影聽聞不隨聲守寂湛之性。便為至寶懷在胷中。終日昭昭靈靈雜知雜解。自擔負我亦有見處。曾得宗師印證。惟只增長我見。便雌黃古今印證佛祖。輕毀一切。問著即作伎倆黏作一堆。殊不知末上便錯認定槃星子也。及至與渠作方便解黏去縛。便謂移換人捩轉人。作恁麼心行。似此有甚救處。除是驀地自解知非。却將來須放得下。為善知識遇著。此等須是大手脚與烹鍊。救得一箇半箇得徹。不妨飜邪成正。却是箇沒量大人。何故。只為病多諳藥性。

得底人。心機泯絕。照體已忘。渾無領覽。只守閑閑地。而諸天捧花無路。魔外潛覰不見。深深海底行。漏盡意解。所作平常。似三家村裏無以異。直下放懷。養到恁麼處。亦未肯住在。纔有纖毫便覺如泰山似礙塞人。便即擺撥。雖淳是理地。亦無可取。若取著。即是見刺。所以道道無心合人。人無心合道。豈肯自衒我是得底人。原他深不欲人知。喚作絕學無為。與古為儔。真道人也。

德山一日齋晚。老子持鉢自方丈下來。雪峯云。鐘未鳴。鼓未響。托鉢向什麼處去。山低頭遂回。巖頭聞云。大小德山未會末後句在。德山謂汝不肯老僧那。巖頭遂密啟其意。山次日陞座。與尋常迥殊。巖頭拊掌謂大眾云。且喜老漢會末後句。雖然如是。只得三年。此箇公案。叢林解會極多。然少有的確透得者。有以謂真有此句。有以謂父子唱和實無此句。有以謂此句須密傳授。不免只是話會增長機路。去本分甚遠。所以道醍醐上味為世所珍。遇此等人飜成毒藥。

他參活句不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。若要與祖佛為師。須明取活句。韶陽出一句如利刀剪却。臨際亦云。吹毛用了急還磨。此豈陰界中事。亦非世智辯聰所及。直是深徹淵源打落從前依他作解明昧逆順。以金剛正印印定。麾金剛王寶劒。用本分手段。所以道殺人須是殺人刀。活人須是活人劒。既殺得人。須活得人。既活得人。須殺得人。若只孤單則偏墮也。垂手之際却看方便。勿使傷鋒犯手。著著有出身之路。八面玲瓏。照破他方。與下刃亦須緊密始得。稍寬緩即落七落八也。只自己等閑尚不留毫髮許。設有亦斬作三段。何況此宗門從上牙爪。遇其中人纔拈出。若投機則共用。不投機則剗却。以是為要。無不了底事。切在力行之。

華藏明首座自錦官夾山鍾阜從余游十餘年。其情理勝解悉已拈去。入此門來照用機智解路靡不打摒。惟向上一著室中百煅千煉比出。佐民老以謂違去。朝夕欲得筆語。因條列數章以付之。

寄張宣撫相公

疇昔受知於此道極深且久。豈假言句可通。然格外超宗在大達大觀。所操持雖千變萬化不出掌握中。世法佛法曾無以異。唯日用照了鏡心像迹初不遺鑒廼大定也。是故維摩取飯香積借座燈王。摶妙喜世界如陶家輪。納須彌於芥子中。吸劫火於腹內由反覆掌。蓋中既虗而靈寂而照。此外事物出沒轉旋不假他力。所謂證不可思議。咸即方寸片田地。爾矧建功立業蘊德操誠左右逢原。秉金剛寶劒。拈殺活杖子指揮之際。皆此妙也。望期之言表意外。雖千萬里猶目擊耳。

自古聖賢以過量傑出如植大根器獨證此大因緣。以悲願力發揮。直指萬有同體至淵至奧一段事。不立階梯頓超獨得從空劫已前。湛然不動印定群靈根脚。亘古今絕思慮。出聖凡越知見。初不動搖。淨倮倮活鱍鱍。見在一切有情無情莫不圜具。是故釋迦初生即指天地大哮吼當頭拈出。次以明星。末後拈花。只貴具此正眼底領略。自爾四七二三密傳。不知有者以謂有多少妙用神機。只言隨波逐流初不究其根本。若鞠其至趣不消一劄。昔李駙馬見石門。門謂曰此大丈夫事非將相所能為。李即便領。以頌自陳。學道須是鐵漢。著手心頭便拌。直趣無上菩提。一切是非莫管。蓋上智利根天機已具。唯務確實透徹。當受用時。握大機發大用。先機而動絕物而轉。巖頭云。却物為上。逐物為下。若論戰也。箇箇力在轉處。若能於物上轉得疾。則一切立在下風並歸自掌握。擒縱卷舒悉可點化。居常自處泰然安靜。不掛纖末於方寸。動而應機自秉璿璣。回轉變通得大自在。萬彙萬緣皆迎刃而解。莫不如破竹勢從風而靡。所以立處既真用時有力。況總領英雄驅貔虎之士。攘巨寇撫萬姓安社稷佐中興之業。皆只仗此一著子撥轉上頭關鍵。萬世不拔之功。與古佛同見同聞同知同用。四祖云非心不問佛。德山云佛只是箇無事人。永嘉云不離當處常湛然覔即知君不可見。無位真人常從面門出入。皆此蘊也。

今樞密大丞相已領之於言外。透出於聲前。而山野剩語忉忉納敗缺。猥蒙鈞慈見照以此。遂忘老農老圃老馬之智而獻芹焉。

示圓首座

得道之士立處既孤危峭絕。不與一法作對。行時不動纖塵。豈止入林不動草入水不動波。蓋中已虗寂。外絕照功。翛然自得。徹證無心。雖萬機頓赴。豈能撓其神干其慮哉。平時只守閑閑地如癡似兀。及至臨事物初不作伎倆。準擬剸割風旋電轉靡不當機。豈非素有所守也。是故古德道。如人學射久久方中。悟則剎那。履踐功夫須資長遠。如鵓鳩兒出生下來赤骨[骨*歷]地。養來餧去日久時深。羽毛既就便解高飛遠舉。所以悟明透徹政要調伏。只如諸塵境界常流於中窒礙。到得底人分上無不虗通。全是自家大解脫門。終日作為未甞作為。了無欣厭亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。苟性質偏枯。尤當增益所不能。放教圓通以謳和攝化開權俯仰應接。俾高低遠邇略無差悞。行常不輕行。學忍辱仙人。遵先佛軌儀。成就三十七品助道法。堅固四攝行。到大用現前喧寂一致。如下水船不勞篙棹。混融含攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。古德云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處雖有志之士亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯在強勉以不倦。終之至於喧靜亦復爾。喧處周旋應變於中虗寂。靜處能不被靜縛。則隨所至處皆我活業。唯中虗外順有根本者能然。

大凡為善知識。當慈悲柔和善順接物。以平等無諍自處。彼以惡來及以惡聲名色加我。非理相干訕謗毀辱。但退步自照於己無歉。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自消。爾若與之較。則惡聲相反豈有了期。又不表顯自己力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不服。

椎拂之下開發人天俾透脫生死。豈小因緣。應恬和詞色當機接引勘對。辨其由來。驗其存坐。攻其所偏墜。奪其所執著。直截指示令見佛性。到大休大歇安樂之場。所謂抽釘拔楔解黏去縛。切不可將實法繫綴人。令如是住如是執。勿受別人移倒。此毒藥也。令渠喫著一生擔板。賺悞豈有利益耶。

佛祖出興特唱此段大因緣。謂之單傳心印不立文子。語句接最上機。只貴一聞千悟。直下承當了修行。不求名聞利養。唯務透脫生死。今既作其兒孫。須存它種草。看他古來大有道之士。動是降龍伏虎神明授戒。攻苦食淡大忘人世永謝塵寰。三二十年折脚鐺兒煑飯喫。遁迹埋名往往坐脫立亡。於中一箇半箇諸聖推出建立宗風。無不秉高行務報佛恩流通大法。始出一言半句。出於抑不得已。明知是接引入理之門敲門瓦子。其體裁力用不妨為後昆模範。當宜師法之。轉相勉勵追復古風。切忌希名苟利。茲深祝也。

馬祖昔歸鄉。以簸箕之譏畏難行道。因再出峽緣會江西。大隋昔歸鄉。先於龍懷路口三載茶湯結眾緣。遂隱於木菴。道行於蜀。香林昔歸鄉。潛神隱照於水晶宮。成四十年一片事。撥正智門。老祚尋出雪竇大雲門正宗。或留再出皆以緣斷。今既萬里西歸。但存行脚本志。亦不必拘去留也。

慈明昔辭。汾陽祝云。修造自有人。且與佛法為主。自爾五據大剎不動一椽。唯提振臨際正宗。遂得楊岐黃龍翠巖三大士而子孫徧寰海。果不辜所付授。蓋古人擇可以荷擔之士。不輕如此。信嚴飾壯麗梵苑未足以奇佛法也。

佛道懸曠久受勤苦乃可得成。祖師門下斷臂立雪腰石舂碓擔麥推車事園作飯開田疇施湯茶般土拽磨。皆抗志絕俗自強不息圖成功業者乃能之。所謂未有一法從嬾墮懈怠中生。既以洞達淵源至難至險人所不能達者尚能。而於涉世應酬屈節俯仰而謂不能。此不為非不能也。當稍按下雲頭。自警自策。庶幾方便門寬曠。不亦善乎。

示裕書記　(住杭州靈隱佛智禪師)

脚蹋實地到安穩處。時中無虗棄底。工夫綿綿不漏絲毫。湛寂凝然。佛祖莫知魔外無捉摸。是自住無所住大解脫。雖歷無窮劫亦只如如地。況復諸緣耶。安住是中。方可建立。與人拔楔抽釘。亦只令渠無住著去。此謂之大事因緣。如來有密語迦葉不覆藏。迦葉不覆藏乃如來真密語也。當不覆藏即密。當密即不覆藏。此豈可與繫情量立得失存窠臼作解會者舉也。要須透脫到實證之地。向出格超宗頂[寧*頁]上領始得。既已領略應當將護。遇上根大器方可印授耶。

秉拂據位稱宗師。若無本分作家手段。未免賺悞方來。引他入草窠裏打骨董去也。若具金剛正眼。須灑灑落落。唯以本分事接之。直饒見與佛齊。猶有佛地障在。是故從上來行棒行喝一機一境一言一句。意在鉤頭。只貴獨脫。切忌依草附木。所謂驅耕夫之牛奪飢人之食。若不如是。盡是弄泥團漢。

方來衲子有夙根。作工夫驀地得入者。不遇真正宗師。返引他作露布。墮在機境中無繩自縛。半前落後似是不是。最難整理。要須識其病脉辨其落著徵其所偏墜而發起之。俾捨執著住滯。然後示以本分正宗使無疑惑。了然得大解脫居大寶宅。自然趂亦不去。可以洪濟大法傳續祖燈。堪報不報之恩也。

黃龍老南禪師昔未見石霜。會一肚皮禪。翠巖憫之勸謁慈明。只窮究玄沙語靈雲未徹處。應時瓦解冰消遂受印可。三十年只以此印拈諸方解路。瘥病不假驢駞藥。緊要處豈有許多佛法也。

大宗師為人雖不立窠臼路布。久之學徒妄認亦成窠臼路布也。益以無窠臼為窠臼無路布作路布也。應須及之令盡。無令守株待兔認指為月。

鑒在機先。風塵草動亦照其端倪。況應酬擾擾哉。非胸次虗靜無一法當情。安能圓應無差先機照物耶。此皆那伽在定之効也。

臨濟金剛王寶劒。德山末後句。藥嶠一句子。秘魔杈。俱胝指。雪峯輥毬。禾山打鼓。趙州喫茶。楊岐栗棘蓬金剛圈。皆一致耳。契證得直下省力。一切佛祖言教無不通達。唯在當人善自洪持耳。

示隆知藏　(住蘇州虎丘)

有祖以來唯務單傳直指。不喜帶水拖泥打露布列窠窟鈍置人。蓋釋迦老子三百餘會對機設教。立世垂範大段周遮。是故最後省要接最上機。雖自迦葉二十八世少示機關多顯理致。至於付授之際靡不直面提持。如倒剎竿。盋水投針。示圓相。執赤幡。把明鑑。說如鐵橛子傳法偈。達磨六宗與外道立義。天下太平翻轉我天爾狗。皆神機迅捷。非擬議思量所測。洎到梁游魏。尤復顯言教外別行單傳心印。六代傳衣所指顯著。逮曹谿大鑒詳示說通宗通。歷涉既久具正眼大解脫宗匠變格通塗。俾臣滯名相不墮理性言說。放出活卓卓地。脫灑自由妙機。遂見行棒行喝。以言遣言。以機奪機。以毒攻毒。以用破用。所以流傳七百餘年。枝分派列各擅家風。浩浩轟轟莫知紀極。鞠其歸著無出直指人心。心地既明無絲毫隔礙去。勝負彼我是非知見解會。透到大休大歇安穩之場。豈有二致哉。所謂百川異流同歸于海。要須是箇向上根器具高識遠見。有紹隆佛祖志氣。然後能深入閫奧。徹底信得及。直下把得住。始可印證堪為種草。捨此切宜寶祕慎詞。勿容易放行也。

五祖老人平生孤峻少許可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座須彌山。豈可落虗弄滑頭謾人。把箇沒滋味鐵酸[跳-兆+兼]。劈頭拈與學者令咬嚼。須到渠桶底子脫。喪却如許惡知惡見。胷次不掛絲毫透得淨盡。始可下手煅煉。方禁得拳踢。然後示以金剛王寶劒度。其果能履踐負荷淨然無一事。山是山水是水。更應轉向那邊千聖籠羅不住處。便契廼祖以來所證傳持正法眼藏。及至應用為物。仍當驅耕夫之牛奪飢人之食。證驗得十成無滲漏。即是本分道流也。

摩竭陀國親行此令。少林面壁全提正宗。而時流錯認遂向泯默以為無縫罅無摸索壁立萬仞。殊不知本分事。恣情識摶量便為高見。此大病也。從上來事本無如是。巖頭云。只露目前些子。箇如擊石火閃電光。若明不得。不用疑著。此是向上人行履處。除非知有。莫能知之。

趙州喫茶去。祕魔擎杈。雪峰輥毬。禾山打鼓。俱胝一指。歸宗拽石。玄沙未徹。德山棒。臨際喝。並是透頂透底直截剪斷葛藤。大機大用千差萬別會歸一源。可以與人解黏去縛。若隨語作解。即須與本分草料。譬如十斛驢乳只以一滴師子乳滴之悉皆迸散。要脚跟下傳持相繼綿遠。直須不徇人情勿使容易。乃端的也。

末後一句始到牢關。誠哉是言。透脫死生提持正印全是此箇時節。惟是蹋著向上關捩子者便諳悉耶。

法王沖長老

從上宗乘高超直證。師資契會斷不等閑。所以二祖立雪斷臂。黃梅負舂。自餘服勤三十二十載。豈容易印可哉。蓋觀機逗教百煅千煉。纔有偏執疑情盡為決破。俾徹底放下。得平穩履踐。轉換到撲不破之地。如皮可漏子相似。禁當得然後放出接物利生。此非小小因緣。纔一不周即模子不正。脫得出來七凹八凸取笑作者。是故古德唯務周正八面玲瓏。內於己行持潔清如冰玉。外則圓通謳和覽群情善回互。如陂澤立參之際。一一以本分事敲點。待其領略即放手段與琢磨。譬如一器水傳一器。切忌滲漏。其間驅耕奪飢神鬼莫測。只憑仗一大解脫。更不生異類相中。頭角妥貼無為。真五戒十善出塵阿羅漢也。達磨有言。行解相應名之曰祖。

行脚超方本為生死事大。接物利生為大善知識。止發明大事因緣。此相須相資之理。自古以然。唯堪任荷負大法器乃能於壁立萬仞。宗師鑪韛鉗鎚中煅煉成就。始末真正。除是不出。一出必驚群動眾定也。蓋緣承當處既不莽鹵。付授時亦不率易。如讓師在曹溪八年。馬祖之與觀音。德嶠之與龍潭。仰山之於大圓。臨濟之於斷際。皆不下一二十載。是故一言一句一機一境金聲玉振。後世莫能窺覰。惟超證到乎大同之地。自然必其落處。憶昔馬祖為西堂云。子曾看教麼。藏云教豈異耶。祖云。不然。子已後為人若東道西說。藏云。某病須自養。豈敢為人。祖云子末年必大興於世。已而果然。細詳古人。豈不是大徹大悟向上一段大因緣。絕言像離分別。硬糾糾處唯己自知。獨樂安閑休歇去處。然馬師尚激勵如此。正欲圓通轉變不守一隅泥著一處。須該括古今踐履融攝混圓無際。貴利物之時八面受敵撥得草窟裏一箇半箇焦尾堪作種草。豈非方便作報佛祖恩德事業耶。要須打辦精神垂手方便。一著著須有出身之機。免瞎人眼迷果謬因却不利益。此最為知識要徑也。

黃龍老南大禪師甞有語。端居丈室以本分事接方來人。乃長老之職也。其餘細事付之知事。無不辦者。誠哉。然用人之際。必須慎擇委任。令不敗事始得。大溈真如云。住山無巧。只貴善用人。思之思之。

諺語云伎倆不如帳樣。只如百丈大智創立規繩。千古撲它底不破。今時但謹遵守。自己率先不違他雅範。則眾人無有不從去也。

最後折倒衲子透脫死生。須知有千聖羅籠不住截斷命根底一著始得。古德大有道能擒縱善殺活。得大解脫知識無不用之。非知之難。見於行事當機瞥脫斷得行。方始久遠得力也。

楊岐祖師倡起金剛圈栗棘蓬。用辨龍蛇擒虎兕。若本色是他家裏人。等閑拈出便坐斷衲子舌頭也。

示法濟禪師　(住泗洲普照勝長老)

釋迦文多子塔前分半座已密授此印。爾後拈花第二重公案。至於付金襴雞足山中候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺游梁歷魏。冷坐少林深雪之中。有箇斷臂老子解覰破。不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細推之一場敗闕。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯就錯滿地流行。分五家七宗。遞立門戶提唱。就實窮之。端的成得什麼邊事。是故從上達人不喫這般茶飯。且如何却是諦當。將知六合外著得眼早自別也。況無邊香水海浮幢王剎表下視底乃少知落著實處。所以道此大丈夫事。撲迭掀豁步驟作略。唯同風契證始善弘荷。終不摋沙摋土。遂與釋迦金色碧眼神光共一坐具地。等閑垂手殺人活人。初無窠臼只貴緊峭。萬苦千辛至嶮至毒。下得斷命手脚。然後不虗印授也。白雲師公云。神仙祕訣父子不傳。

示杲書記　(住杭州徑山)

臨濟正宗自馬師黃檗闡大機發大用。脫籠羅出窠臼。虎驟龍馳星飛電激。卷舒擒縱皆據本分綿綿的的。到風穴興化唱愈高機愈峻。西河弄師子。霜華奮金剛王。非深入閫奧親授印記莫知端倪。徒自名邈只益戲論。大抵負冲天氣宇格外提持。不戰屈人兵。殺人不眨眼。尚未彷彿其趣向。況移星換斗轉天輪迴地軸耶。是故示三玄三要四料簡四賓主金剛王寶劒踞地師子一喝不作一喝用。探竿影草一喝分賓主照用一時行。許多絡索。多少學家摶量注解。殊不知我王庫中無如是刀。及弄將出來看底只是眨眼。須是他上流契證驗認正按旁提。還本分種草豈假梯媒。只如寶壽開堂。三聖推出一僧。壽便打。聖云你與麼為人。非但瞎却這僧。瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖便歸方丈。興化見同參來便喝。僧亦喝。化又喝。僧復喝。化云你看這瞎漢直打出法堂。侍僧問這僧有何相觸悞。化云。是他也有權有實。我將手向伊面前橫兩遭却不會。似此瞎漢不打更待何時。看他本色宗風迥然超絕不貴作略。只羨他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。須是透頂透底徹骨徹髓。不涉廉纖迥然獨脫。然後的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。繼馬祖百丈首山楊岐不為叨竊耳。

示報寧靜長老

靈山單傳少室密付。要卓卓絕類離倫。驗風塵草動。眼光睒睒逐青(去上)隔山已識起倒。吞聲削迹不留毫末。而能鼓逆水波運截流機。上門上戶咬人火急。如俊鷹快鷂迷影捎空背摩青霄。眨眼便過。點著便來挨著便去。不妨峭淨。所以流此正宗。標準異世也。箇箇須是殺人不眨眼然後入作。只如黃檗老漢生知此段。纔行脚天台見羅漢凌波絕瀑流即欲打殺。及抵百丈聞舉馬師一喝三日耳聾乃退身吐舌。知是大機之用。豈單見淺聞所擬議。或其後接臨濟祖師。全體用此不惜眉毛。成就克家之子。覆蔭天下人。有志之士應飽諳熟練。使越格超宗。然後所以奪飢人食驅耕夫牛。紹繼先規不迷向背。細處直是涓滴照透。寬廣時千聖亦尋他不著。始是向上種草。祖峰老師常云。釋迦彌勒猶是他奴。至竟他是阿誰。那容向此亂下鍼錐。除非知有則較些子也。大凡奮丈夫氣槩要超軼上流。合下手便教羅籠不得。呼喚不回。利物應機莫非灑灑落落。不向草窠裏輥。鬼窟裏弄情魂。將玄妙理性揚眉瞬目舉手動脚下合頭語。以實法繫綴人家男女。一盲引眾盲。成何方便。既已據位稱師。固不可容易。只自己分上滴水滴凍。孤迥危峭如師子兒遨遊。意氣驚群出沒縱擒卒難測度。驀然踞地返擲。百獸奔馳喪膽。豈非殊勝奇特耶。還是與麼人三千里外已審端倪了也。是故巖頭道。如水上按葫蘆子相似。等閑蕩蕩地拘牽惹絆不得。觸著捺著則蓋天蓋地。長養履踐得到此地始可與靈山少室分一線路。黃蘗臨濟巖頭雪峰互為賓主。風行草偃。亦不虗出頭播揚三十二十年。他家自有同流共證明。通人相將護也。誰言卞璧無人鑒。我道驪珠到處晶。

示開聖隆長老

開聖堂頭隆老。政和中相從於湘西道林。膠漆相投箭鋒相直。由是深器之。既而復相聚於鍾阜大鑪鞴中禁得鉗鎚。了此段因緣。日近日親。向從上來乃佛乃祖越格超宗。萬千人羅籠不住處。毛頭針竅間。廓徹虗通。包容百千萬億無邊香水剎海。拄杖點發列聖命脉。吹毛刃上截斷路布。據曲剝木床與人拔楔抽釘解黏去縛。得大自在。仍來夷門分座共相扶立。久之況箇一著臨濟正法眼藏綿綿到慈明楊岐。須風吹不入水灑不著底刢利漢。負殺人不眨眼氣槩。高提正印罵祖呵佛猶是餘事。直令盡大地人通頂透底絕死生窠窟。灑灑落落到無為無事大達之場。乃為種草。

示普賢文長老

佛祖以心傳心。蓋彼彼頴悟透脫如兩鏡相照。非言象所拘。高超格量箭鋒相拄初無異緣。乃受道妙嗣祖繼燈。絕意路。出思惟。脫情識。到蕩蕩然寬通自在處。逗到擇人付囑。亦要氣異羽毛頭角體裁全具。然後不墜家聲。得從上爪牙。方相應副。所以數百年紹續愈久愈光顯。所謂源流深長也。今則頗失故步。多擅家風。存窠窟。作路布。自既不出徹轉。以為人則如老鼠入牛角。漸漸尖小。安得宏綱不委于地哉。

老漢昔初見老師吐呈所得。皆眼裏耳裏機鋒。語句上悉是佛法心性玄妙。只被此老子舉乾曝嚗兩句云。有句無句如藤倚樹。初則擺撼用伎倆。次則立諭說道理。後乃無所不至。拈出悉皆約下。遂不覺泣下。然終莫能入得。再四懇提耳乃垂示云。你但盡你見解作計較。待一時蕩盡自然省也。隨後云。我早為你說了也。去去。向衣單下體究了無縫罅。因入室信口胡道乃責云。你胡道作麼。即心服真明眼人。透見我胸中事。然竟未入得。尋下山越二載回。始於頻呼小玉元無事處桶底子脫。纔始覰見前時所示真藥石也。自是迷時透不得。將知真實諦當處。如良遂道。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。誠哉是言也。雪峰問德山。從上宗乘中事學人還有分也無。德山以杖擊之云你道什麼。峰云我在德山棒下似脫却千重萬重貼肉汗衫。臨濟被黃檗三擊之。到大愚問有過無過。愚云。黃檗與麼老婆。你更來覔過在。濟猛省。不覺云元來黃檗佛法無多子。此二老皆叢林傑出者。並於棒下發明。後來大振此宗為世梯航。學者宜回思之。豈是麤淺邪。而近世有謂以杖接人。皆墮機境。直須究了心性談極玄妙。向時中綿綿密密有針有線方可入細。只如一大藏教五教三宗。析微發隱剖露至真實際徹佛地理性豈不為細。何假祖師西來。將知法流既久多生異見。不得真傳。乃將醍醐而作毒藥。豈德山雪峰黃檗臨濟之咎哉。諺曰索短不到深泉。

魯祖見僧只面壁。南泉云。我有時向道。直須向父母未生已前究取尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。二老並躅齊眉不是不知有。因甚却恁麼地說話。還究到魯祖節文處麼。若究到則見南泉如水入水。若不諳此。乃分疎魯祖僻執南泉圓轉。隨他語脉路布。卒摸索不著在。

石鞏彎弓發箭。祕魔擎杈驗人。俱胝只豎一指。無業唯言莫妄想。禾山打鼓。雪峰輥毬。趙州喫茶。玄沙蹉過。佛法豈有如許耶。若一一作方便下合頭語。便論劫千生也未夢見在。若真實蹋著曹溪正路。則坐觀成敗覰見這一隊漏逗也。

子文監寺留此軸。今數年矣。近退院稍閑。因為出此所有蓋天蓋地絕出聖賢一著子。公久參自如。良遂知之矣。建炎三年閏八月十一日雲居東堂書。

示鼎州德山靜長老

長老道林相從。迺宿昔有大緣。撥轉上頭關。一語便契圓照無遺。從上來莫不皆以是大機大用。龍象蹴蹋非驢所堪。若不具此手段。云何與人解黏去縛抽釘拔楔。此本分事也。但只一向操持驅耕奪飢。廼活句也。一切語言機要事理明暗語默擒縱殺活皆在下文。不消一揑。唯黃檗臨濟睦州雲門溈仰雪峰玄沙尤得妙也。山僧室中不曾蹋著此關。斷定不放過。付授之際尤在牢實。切忌依稀便骨董也。寧可無人承當。有則須是箇中人始得。

示潭州智度覺長老

至道簡易而淵奧。初不立階梯壁立萬仞。謂之本分草料。是故摩竭掩室行正令。毗耶杜詞揭本宗。尚有作家漢未放過。何況涉妙窮玄說心論性。被貼肉汗衫子黏著脫拆不下則轉見郎當爾。少室曹溪風範迥殊。臨濟德山作略剔脫。龍馳虎驟地轉天旋。不妨慶快人。了不拖泥水。從上來大達大悟纔信徹極致處。即如快鷹俊鷂迷風曜日背摩青霄直下透脫。使二六時中無纖毫障隔。八達七通卷舒擒縱。聖位尚不居。豈肯處凡流。胸次蕩然該今括古。拈一莖草作丈六金身。拈丈六金身作一莖草。初無勝劣取舍。惟在當機活卓卓地。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪俱不奪。出格超宗十成蕭灑。豈是只貴籠罩人。蓋覆移換走作人。要當撲實頭。顯示無依倚無為無事大解脫。各各本分事。所以古人風塵草動便先照了。纔出毫芒即與剗斷。尚不得一半。豈可彼此草裏輥相牽相拽。機關語句上論量揀擇。作窠臼埋沒人家男女。軒知是開眼尿牀。他明眼人終不做箇般路布。大丈夫意氣驚群。須圖正紹臨際本宗。一喝一棒一機一境當陽勦絕。豈不見道。吹毛用了急還磨。

示蜀中鷲峰長老

多子塔前曾分半座。葱嶺西畔隻履獨攜。臨濟以瞎驢命惠然。夾嶠因青山委洛浦。雖源分派別。要一脉出自曹溪。擇大器利根。俾掃蹤滅跡。是故從上來龍馳虎驟換斗移星。閃電中別殽訛。石火裏分皁白。不論瞢底。惟務俊流。懸肘後符廓頂門眼。立起綱宗單提正令。源不深則流不長。功不積則用不妙。是以西河弄師子要超宗越格。而楊岐吞栗棘蓬取奔流度刃。既入箇選佛場。闡向上關捩子。應須一滴水一滴凍。硬著鐵脊梁荷擔此大任。己躬下諦實。為人處無偏。纔落世緣便涉漏逗。祖峰老師橫點頭。白雲祖翁渾圝吞棗。常為警策。如臨深履薄。便可以向百尺竿頭進千百步。懸崖上跳萬億遭。廼真皮可漏。方驗撲不破。蓋大雄的的種草也。慎之。

示顯上人　(住蘇州崑山惠嚴)

見處通透用處明白。當旋機電卷。結角羅紋槃錯縱橫。自能回轉無凝滯。亦不立見亦不存機。滔滔地風行草偃。蓋根脚悟入時徹淵源。修證得無回互。會尚不可得。豈況不會。二六時中只恁無繫無絆。初不存能所我人。何有於佛法哉。此無心無為無事境界。豈世間聰明利智辯慧多聞無根本人能測量耶。達磨西來豈將得此法來。他惟直指各各當人本有之性。令出徹明淨。不為如許惡知惡覺妄想計較所染污。參須實參。得真正道師。不引入草窠裏。直截契證。脫却貼肉汗衫子。令胸次虗豁無一毫凡情聖量。亦不向外馳求。湛然真實。千聖莫能排遣。得一片淨倮倮田地。透出空劫那邊。威音王猶是兒孫。何況更從他覔。有祖以來作家漢莫不如是。且如六祖。新州一鬻薪人。目不體字。逗至於大滿相見。一面披襟著著透脫。雖則聖賢混迹。要以方便顯示。此段不隔賢愚皆已本有。今既廁跡禪流。日逐冥心體究。知此大緣不從人得。只在猛利擔荷增進。日損日益如精金百煉千煅。出塵之要利生之本。尤須七穿八穴到無疑安穩得大機大用之處。此工夫正在密作用中。只日於萬緣交參紅塵擾攘順違得失摐然羅列。於中出沒不被他所轉能轉於他。活鱍鱍地水灑不著。乃是自己力量。至於靜嘿虗凝亦非兩種。乃至奇言妙句險機絕境亦只一槩平之。了無得失皆為我用。似此磨琢久之。生死之際脫然。視世間閑名破利如風過游塵夢幻空花耳。翛然度世豈非出塵大阿羅漢耶。

忠國師問本淨禪師。汝見一切奇言妙句時如何。淨云無一念心愛。國師云是汝屋裏事。參學到此乃是淨潔乾嚗嚗地不受人瞞者。只山僧恁麼道。也合與本分卓料。

示諫長老　(住蜀中無為山)

趙州云。我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。將知古德為此箇事不將作等閑。直是鄭重。所以操修覰捕到徹底分明。於一機一境一句一言悉不落虗。是故世法佛法打成一片。今時要湊泊著。實須是猛利奮發。倒腸換肚莫取惡知惡見莫雜毒食。一味純正真淨妙明。直下蹋著本地風光。到安穩大解脫之地。坐斷報化佛頭。凜凜孤危風吹不入水灑不著。正體現成日用有力量。聞聲見色不生取舍。著著有出身之路。豈不見僧問九峰。見說和尚親見延壽是否。峰云山前麥熟也。未識得渠親切近處。便見衲僧巴鼻。所謂殺人刀活人劒。但請長時自著眼看。到出格時自然知落處也。

示元禪客　(住成都府廣孝)

趙州道佛之一字吾不喜聞。且道他為甚如此。莫是佛為一切智人渠不喜聞耶。軒知不是這箇道理。既不如此。何以不喜聞之。若是明眼人聊聞便知落處。請問落在什麼處。試吐露看。魯祖見僧來便面壁。是為人不為人。節文在什麼處。若要與他投機。作何趣向即得。

百丈大智每上堂說法竟。復召大眾。眾回首。丈云是什麼。藥山自云。百丈下堂句。且道用接何人。如何領覽。

示杲禪人　(住杭州徑山)

杲衲子根性猛利。負笈海上徧訪宗匠。受知於舊相無盡公。深器重之。負俊邁之氣。不肯碌碌小了。標誠相從。一言投機頓脫向來羈鞅。雖未倒底領略。要是昂藏不受人抑勒。快漢原其所自。蓋由傅公殿撰發渠本因。遂冒嚴凝蹔之咸平來告行。且乞法語。予因示之。衲子當痛以死生為事。務消知見解礙。徹證佛祖所傳付大因緣。勿好名聞。退步就實。俟行解道德充實。愈潛遁而愈不可匿。諸聖天龍將推出人爾。況以歲月淹練琢磨。待如鐘在扣。如谷應聲。如精金出萬煅鑪冶。萬世不易。萬年一念。向上巴鼻在掌握中。草偃風行豈不綽綽然有餘裕哉。仍持此紙似傅翁相與作證。履踐貴長久不變耶。

示蘊初監寺　(住蘇州明因)

只道與你說一句子。早是著惡水潑人。何況更瞬目揚眉。敲床豎拂是什麼。下喝行棒軒知是平地上骨堆。更有不識好惡底問佛問法問禪問道。請相為乞相接。求向上向下佛法知見語句道理。是乃泥裏洗土土裏洗泥。幾時得脫灑去。有般底聞與麼道。便作計較云。我會也。佛法本來無事。人人無不具足。終日喫飯著衣何曾欠少來。便向無事平常界裏打住。殊不知豈有恁麼事來。故知須是本分其中人。方諳從上宗乘。本分若實有悟入處。識起倒。知進退。別休咎。離滲漏。日近日親轉更豹變。不守窟宅跳出圈圚。不疑天下老漢舌頭。一似生鐵鑄就。正好著力修行供養。然後可以然無盡燈。行無間道。舍身舍命撈摝群生。令他各出樊籠去執縛。佛病祖病俱瘥解脫。深坑已出。作箇無為無事快活道人去。然自既得度。須不廢行願。思度一切。忍苦捍勞向薩婆若海為舟為航。始有少分相應。慎勿做骨羸錐露柱燈籠。打淨潔毬子自了。得濟甚事。是故古德須勉人行箇一條路。堪報不報之恩。如今諸方多有靈利衲子。要直透得徹。有底探頭太過。要易會纔知些趣向便欲出頭。又是一等蹉過。有推而不出亦未圓通。知時節因緣而不失機會。乃通方之士也。

示一書記　(住四明雪竇)

英靈衲子蘊卓[勞-力+斗]奇姿慷慨隳冠。視身世浮名如游塵浮雲谷響。以宿昔大根器知有此段超生出死絕聖越凡。乃三世如來所證金剛正體。歷代祖師單傳妙心。跂步蹴蹋作香象金翅。要馳驟飛騰於億千萬類之上截流摩霄。豈肯為鴻鵠燕雀局促於高低勝負。較目前電光石火間被轉利害耶。是故古之大達。不記細故不圖淺近。發志便欲高超佛祖荷擔一切。所不能承當重任。普津濟四生九類拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒箭。拈出法眼見刺。使本地風光澄霽。空劫已前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑刻意尚行。向三條椽下死却心猿。殺却意馬。直使如枯木朽株相似。驀地穿透豈從他得。發覆藏然暗室明燈。擬[舟*弟]航於津要。證大解脫。不起一念頓成正覺。且通箇入理之門。然後升普光明場。踞無漏清淨殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無礙四辯才。立一機垂一句現一勝相。普使凡聖有情無情俱仰威光受庇庥。尚未是絕功勳處。更轉那頭千聖羅籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧花。魔外那能旁覰。放却知見。卸却玄妙。颺却作用。惟飢餐渴飲而已。初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學解。玄妙理性分劑名相桎梏知見。佛見法見動地掀天。世智辯聰自纏自縛。入海筭沙有何所靠耶。等是大丈夫應務敵勝驚群。滿自己本志願。乃為本分大心大見大解脫無為無事真道人也。

跋一書記法語

予政和末抵瑯邪會一師若故舊。喜其志道不群。因作前偈。及應詔大梁遂得游從。日以此段咨扣益勤。數百眾中乃肯斆力。復示以後語。建炎元祀將之東南因為重書而復系之以跋。為他日再會之識。且以相分雖道人本分。相知千萬里外不隔毫末。而古者多於此時節行正令。趙州云。有佛處不得住。無佛處急走過。石室云。莫一向去。已後却來我邊。洞山萬里無寸草。大慈帶取老僧去。歸宗時寒途中善為。曹山去亦不變異。悟本飛猿嶺峻好看。皆直截不覆藏。唯務百川明宗當陽領略。則南州北縣何處不逢渠。末後慇懃未免重拈一遍。且作麼生是諦當處。楖栗撗擔不顧人。直入千峰萬峰去。

示宗覺禪人

宗門接利根上智提持出生死。絕知見離言說。越聖凡道妙。豈淺識小見理道機境解路上作活計者所能擬議。要須如龍似虎殺人不眨眼漢。用瞥脫快利力量。聊聞舉著剔起便行。外棄世間縛著。內捨聖凡情量。直得孤迥迥峭巍巍不依倚絲毫。當陽薦透全身擔荷。佛來也炫惑不動。況祖師宗匠語句機鋒一刀截斷更不顧藉。自餘諸雜甚譬如閑方可攀上流。少分相應也。不見永嘉纔跨曹溪便師子吼。丹霞聞馬師示選佛場當下決破。逗到二師之前逆流投契。亮坐主四十二本經論言下冰消。德山吹紙燭便燒疏鈔。臨濟六十棒後乃翻擲。並皆透脫。不知曾入室幾回請益幾次。近時學道之士。不道他不用工夫。多只是記憶公案論量古今持擇言句。打葛藤學路布。幾時得休歇。如斯只贏得一場骨董。推源窮本。蓋上梢不遇作家。自己不負大丈夫志氣。曾不退步就己打辦精神。放下從前已後勝妙知見。直截獨脫領取本分大事因緣。是故半前落後不分不曉。若只恁麼。縱一生勤苦亦未夢見在。是故昔人云。菩提離言說從來無得人。德山道。我宗無語句。亦無一法與人。趙州道佛之一字吾不喜聞。看他早是摋土塗糊人了也。若更於棒頭求玄。喝下覔妙。瞠眉努眼舉手動足展轉落野狐窠窟去也。此宗惟貴悟明。到銀山鐵壁萬仞孤峭。擊石火閃電光。擬不擬便墮坑落穽。所以從上護惜箇一著子。同到同證。無你撮摸處。既能辦心能舍緣累。修行依知識。若更不耐心向千難萬難不可湊泊處放下身心體究教徹底。誠為可惜。只如千生百劫到今還有間斷也無。既無間斷疑箇甚生死去來。軒知屬緣於本分事了無交涉。五祖老師常說。我在此五十年。見却千千萬萬禪和。到禪床角頭只是覔佛做說佛法。並不曾見箇本分衲子。誠哉。看却今時只說佛法底也難得。何況更求本分人。時節澆季去聖愈遠。大唐國裏胡種看看滅也。或得一箇半箇有操持。不敢望似已前龍象。但只知履踐趣向頭正尾正。早是火中出蓮。切宜撥退諸緣。便能識破古來大達大悟底蘊。隨處休歇行密行。諸天無路捧花。魔外覔行蹤不見。是真出家了徹自己。如有福報因緣。出來垂一隻手。亦不為分外。但辦肯心必不相賺。只老僧恁麼。也是普州人送賊。

示光禪人

欲得親切。第一不用求。求而得之已落解會。況此大寶藏亘古亘今。歷歷虗明。從無始劫來為自己根本。舉動施為全承他力。唯是休歇到一念不生處則便透脫。不墮情塵不居意想。迥然超絕則徧界不藏。物物頭頭渾成大用。一一皆從自己胸襟流出。古人謂之運出家財一得永得受用。豈有窮極耶。但患體究處根脚不牢不能徹證。直須猛截諸緣。令無纖毫依倚。放身捨命直下承當。無第二箇。縱使千聖出來亦不移易。隨時任運喫飯著衣長養聖胎不存知解。可不是省要徑截殊勝法門耶。

示民禪人

先聖一麻一麥。古德攻苦食淡。潔志於此廢寢忘餐。體究專確要求實證。豈計所謂四事豐饒者哉。及至道不及古。便有法輪未轉食輪先轉之議。由是叢林呼長老為粥飯頭。得非與古一倍相返耶。然隨緣變異門且行第二段。北山延接方來道人惟仰南畒。今秋適會大稔。請覺民禪客覰收刈。臨行乞言。因示以前段因緣。貴崇本及末。乃為兼利並照。圜悟通達之人。本分事也勉行之乃善。

大凡學道探玄須以大信根。深信此事不在言語文字一切萬境之上。確實惟於自己根脚。放下從前作知作解狂妄之心。直令絲毫不掛。念向本淨無垢寂滅圓妙本性之中徹底承當。能所雙忘言思路絕。廓然明見本來面目。使一得永得堅固不動。然後換步移身出言吐氣並不落陰魔境界。則一切佛法端坐現前。遂契行坐皆禪。脫去生死根本。永離一切蓋纏。成箇灑灑無事道人。何須向紙上尋他死語。

百草頭上有祖師。夾山指出令人薦。寬平田中有大義。百丈展手要人知。若能顆粒圓成。即是單傳心印。更或彌望但然使證第一聖諦。且出草一句作麼生道。滿船明月載將歸。

示才禪人

俱胝見僧及答問惟豎一指。蓋通上徹下契證無疑。瘥病不假驢駞藥也。後人不諳來脉。隨例豎箇指頭。漫不分皂白。大似將醍醐作毒藥。良可憐愍。若是真的見透底。始知鄭重。終不作等閑。所謂千鈞之弩不為鼷鼠發機。是故須具頂[寧*頁]上眼方可入作。後來玄沙拈曰。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。有般拍盲底隨語作解。便抑屈俱胝以謂實然。殊不知焦塼打著連底凍。到這裏直須子細切忌顢頇。只俱胝臨化去自言。我得天龍一指頭禪。一生用不盡。豈徒然哉。曹溪大鑑微時乃新州鬻樵人也。碌碌數十年。一旦聞客誦經。發其本願。棄母出鄉遠謁黃梅。纔見數語間投機。隱迹碓坊八箇月。暨與秀師呈偈始露鋒鋩。黃梅尋舉衣盂授之。是時群眾趂逐競欲奪取。而蒙山先及於庚嶺。舉之不勝。方悟非可以力爭。稽首乞發藥。大鑒示以不思善惡處本來面目。即便知歸。以時未至。復遁於四會獵人中。久之然後出番禺。吐風幡心動之語。印宗伸師禮為之落髮登具。即開大法要。董二千眾。聲徹九重命貴。近降紫泥。確然不應。度龍象數十人皆大宗師。何其韙哉。雖聖賢應世。存亡進退舉照無遺。然步驟趣向從微至著。攷之不斷世緣而示妙規。百世之下無與為等。到今徧寰海皆其子孫。每仰洪範輙欲擬其毫末亦不可得。欲望後進有力量者勉之。聊述梗槩耳。

現定見聞覺知是法。法離見聞覺知。若著見聞覺知。即是見聞覺知。非達法也。大凡達法之士。超出見聞覺知。受用見聞覺知。不住見聞覺知。直下透脫渾是本法。此法非有非無非語非默。而能現有現無現語現默。長時亘然不變不異。是故雲門云。不可說時便有。不說時便無去也。思量時便有。不思量時便無去也。直須妙達此法。令得大用。長時語默縱橫。悉令般若現前。何必更論。在善知識身邊為親。在田野間作為是疎。一往直前。自然觸處逢渠也。

乃佛乃祖仰重此一端的事。布在群機之中。高低貴賤未甞向背。百種千頭作為天真。歷落圓陁陁地。若特地作佛法玄妙見則虧。儻能不起見。只麼淨倮倮却全彰。所以道入林不動草。入水不動波。山是山水是水。僧是僧俗是俗。見拄杖子只喚作拄杖子。謂之覿體。若向箇裏覰得透。從朝至暮從暮至朝無絲毫透漏。全為我用。一一非分外。渾是本分事。脚跟下未得諦當。亦不移易絲毫許。豈非端的現成機要耶。

直截省要只消箇現成公案。浩浩作為自晝及夜。縱橫十字喧靜語默。全體運用一時覰破。從頭與批判將去。不妨快哉。

此事若在言語裏。則合一句語便殺定。更不移改也。云何千句萬句終無窮竭。將知不在言語裏。要假語句以顯發此事。靈利漢當須直體此意。超證透語句底。使活鱍鱍地。便能將一句作百千句用。將百千句作一句用也。更疑甚麼即心即佛非心非佛不是心不是佛亦不是物。以至心不是佛智不是道。東山水上行日午打三更。後園驢喫草北斗裏藏身。一串穿却。嚴陽尊者問趙州一物不將來時如何。州云放下著。進云某甲一物不將來未審教放下箇什麼。州云看汝放不下。言下大悟。後來黃龍頌。一物不將來。兩肩擔不起。明眼人難謾。言下忽知非。退步墮深坑。心中無限喜。如貧得寶。毒惡既忘懷沒交涉。蛇虎為知己。異類等解。寥寥千百年。清風猶未已。放下著。若以常情論之。他道一物不將來。云何却向道放下著。將知法眼照於細微。為他拈出大病。令他知羞慚去。他尚不覺。更復進問。再與點過。直得瓦解冰消方始倒底一時脫去。遂至伏猛虎馴毒蛇。豈非內感外應耶。龐居士渾家向火。居士驀云。難難。十石油麻樹上攤。龐婆云。易易。百草頭上祖師意。靈照云。也不難也不易。飢來喫飯困來睡。尋常舉向人多是愛靈照道得省力。嫌龐翁龐婆說難說易。只是作隨語解。殊不本其宗猷。所以言迹之興。異途之所由生也。若能忘言體意。方見此三人各出一手共提箇沒底藍兒撈蝦摝蜆。著著有殺人之機。處處有出身之路。

示璨上人

達磨西來不立文字語句。唯直指人心。若論直指。只人人本有無明殼子裏全體應現。與從上諸聖不移易絲毫許。所謂天真自性本淨明妙。含吐十虗獨脫根塵。一片田地惟離念絕情迥超常格。大根大智以本分力量直下就自根脚下承當。如萬仞懸崖撒手放身更無顧藉。教知見解礙倒底脫去。似大死人已絕氣息。到本地上大休大歇。口鼻眼耳初不相知。識見情想皆不相到。然後向死火寒灰上頭頭上明。枯木朽株間物物斯照。乃契合孤迥迥峭巍巍。更不須覔心覔佛。築著磕著元非外得。古來悟達百種千端。只這便是。是心。不必更求心。是佛。何勞更覔佛。儻於言句上作路布。境物上生解會。則墮在骨董袋中。卒撈摸不著。此忘懷絕照真諦境界也。

荒田不揀信手拈來。明明百草頭。明明祖師意。何況青青翠竹鬱鬱黃花。墻壁瓦礫以無情說法。水鳥樹林演苦空無我。是由依一實際。發無緣慈。於寂滅大寶光顯無作勝妙力。長慶云。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。

南塔云。我拈片木葉入城。便是移一坐仰山去也。故香嚴擊竹。靈雲見桃花。資福剎竿頭。道吾神杖子。大仰插鍬。地藏種田。無非發揚箇金剛正體。使當人不動步參見大解脫真善知識。行不言化。得無礙辯。則森羅萬象百草顛頭長時徧參。無不普攝圓融法界。坐斷報化佛頭。坐臥行藏超證徧行三昧。何必覺城東際樓閣門前。熊耳曹源陞堂入室。然後為親近傳證耶。

唐朝古德英禪師微時事田。運槌擊塊次。見一大土塊。戲以槌猛擊之應時粉碎。驀地大悟。自此散誕為不測。人頗彰神異。有老宿拈云。山河大地被這僧一擊百雜碎。獻佛不假香多。誠哉是言。

佛果圜悟真覺禪師心要卷上始

佛果園悟真覺禪師心要卷上終

嗣法　子文　編

示璨上人

依無住本。立一切法。無住之本本乎無住。若能徹證則萬法一如。求其分毫住相不可得。只今現定作為全是無住。根本既明如人有目。日光明照見種種色。豈非般若關捩乎。

永嘉云。不離當處常湛然。親切無過此語。覓則知君不可見。但於當處湛然。二邊坐斷使平穩。切忌作知解求覔。纔求即如捕影也。

不與萬法為侶是什麼人。回光自照看。待汝一口吸盡西江水即向汝道。八角磨盤空裏走。參得透。目前萬法平沉。無始妄想蕩盡。

德山隔江招扇。使有人承當。鳥窠吹布毛。尋有人省悟。得非此段大因緣時至。根苗自生耶。抑機感相投有地耶。抑當人密運無間借師門發揮也。何峭絕如此之難。而超證如此之易。古人以輥芥投針為況。良不虗矣。

信得心及。見得性徹。於日用中無絲毫透漏。全世法即佛法。全佛法即世法。平等一如。豈有說時便有。不說時便無。思量時便有。不思量時便無。如此即正在妄想情解間。何曾徹證。直得心心念念照了無遺。世法佛法初不間斷。則自然純熟左右逢原矣。有問隨問便對。無問亦湛然常寂。豈非著實透脫生死要綱也。末後一句都通穿過。有言無言向上向下。權實照用卷舒與奪。不消箇勘破了也。誰識趙州這巴鼻。須是吾家種草始得。

示寧副寺

古人為此大因緣。若師弟子相見未甞不以是擊揚。至於食寢閑曠靡不攝念於此。是故一言一句廼杖廼喝。瞬揚舉動悉可投機。蓋誠心專一無許多惡知惡見污染。直截承當似不難。今之兄弟根性差鈍而復駮雜。雖參尋知識薰炙日久。尚懷猶豫。不能一往徹證。病在不純一長久。儻能不捨晝夜廢寢忘餐矻矻在道。不患不如古人矣。

示詳禪人

立志辦道之士於二六時中自照自了念茲在茲。知有自己脚跟下一段大因緣。處聖不增居凡不減。獨脫根塵迥超物表。凡所作為不立方所寂湛凝然。惟萬變千化初不動搖。應緣而彰遇事便發靡不圓成。惟要虗靜一切超然。主本既明無幽不燭。萬年一念一念萬年。透頂透底全機大用。譬如壯士屈伸臂頃不借他力。則生死幻翳永消。金剛正體獨露。一得永得無有間斷。古今言教機緣公案問答作用並全。明此若脫灑履踐得日久歲深。自然左右逢原打成一片。豈不見法燈道。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。無根兮得活。離地兮不倒。日用尚不知。更向何處討。切宜消息之。

示慧禪人

水潦參馬祖問佛法的的大意。馬祖與一蹋。遂大悟乃曰。百千法門無量妙義。只向一毫頭上識得根源。豈不快哉。即呵呵大笑。以至平生示眾長云。自從一喫馬師蹋。直至如今笑未休。又復呵呵大笑。蓋是存誠堅確正覔入頭處未得。驀然遭蹋便徹底承當擔荷透脫無疑。尋吐出胸中所證亦不復以別事。如今參學若果諦實。宗師以一語一言一機一境投之。撥著便轉。豈有難事。但患根浮識淺飄然似風過樹頭。千回萬度提持亦未能便契。何況更被作情解者指為無如是悟入之事。馬師水潦亦只如是一期建立。如此則直到驢年也未夢見在。是故學道唯尚諦信。慧禪人操履甚專。聊出此以示方便耳。

若論此事如擊石火似閃電光。明得明不得未免喪身失命。只如明不得喪身失命則固是。明得因什麼也喪身失命。多少人到此疑著。殊不知及得盡方到命根斷處。換却心肝五臟與向上齊等。所以道直下似懸崖撒手。然後乃生鐵鑄就。喚作透出荊棘林。不疑天下老漢舌頭。信有真的參學分。

示若虗庵主修道者　(尼)

學道之士初有信向。厭世煩溷長恐不能得箇入路。既逢師指。或因自己直下發明。從本已來元目具足妙圓真心。觸境遇緣自知落著。便乃守住患不能出得遂作窠臼。向機境上立照立用下咄下拍努眼揚眉一場特地。更遇本色宗匠盡與拈却如許知解。直下契證本來無為無事無心境界。然後識羞慚知休歇一向冥然。諸聖尚覔他起處不得。況其餘耶。所以巖頭道他得底入只守閑閑地。二六時中無欲無依。可不是安樂法門。

昔灌溪往末山。山問近離甚處。溪云路口。山云何不蓋却。溪無語。次日致問如何是末山境。山云不露頂。如何是山中人。云非男女等相。溪云何不變去。山云不是神不是鬼變箇什麼。如此豈不是脚蹋實地到壁立萬仞處。所以道末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。古人既爾今人豈少欠耶。幸有金剛王寶劒。當須遇著知音可以拈出。

示良蘆頭禪人

金色頭陀雞足峰論劫打坐。達磨少林面壁九年。曹溪四會縣看獵。大溈深山卓庵十載。大梅一住絕人迹。無業閱大藏。古聖翹足七晝夜贊底沙。常啼經月鬻心肝。長慶坐破七箇蒲團。是皆為此一段大因緣。其志可尚。終古作後昆標準。便使致身在長連床上。亦不過冥心體究。但令心念澄靜。紛紛擾擾處正好作工夫。當作工夫時透頂透底無絲毫遺漏。全體現成更不自他處起。惟此一大機阿轆轆地。轉更說甚世諦佛法一樣平持。日久歲深自然脚跟下實確確地。只是箇良上座直下契證。如水入水如金愽金。平等一如湛然真純。是解作活計。但一念不生放教玲瓏。纔有是非彼我得失勿隨他去。乃是終日竟夜親參自家真善知識。何憂此事不辦。切須自看。

示許奉議　(庭圭)

此箇事在利根上智之人一聞千悟不為難。要須脚跟牢實諦當徹信把得定作得主。於一切違順境界差別因緣打成一片。如太虗空無纖毫障隔。湛湛虗明無有轉變。雖百劫千生始終如一方得平穩。多見聰俊明敏根浮脚淺。便向言句上認得轉變。即以世間無可過尚。遂增長見刺逞能逞解趂語言快利。將為佛法只如此。及至境界緣生透脫不行。因成進退良可痛惜也。故古人直是千魔萬難悉皆甞遍。雖七處割截亦不動念。一往操心猶如鐵石。以至透脫生死渾不費力。豈不是大丈夫超情慷慨所存也。

在家菩薩修出家行如火中出蓮。蓋名位權實意氣卒難調伏。況火宅煩擾煎熬百端千緒。除非自己直下本真妙圓到大寂定休歇之場。尤能放下廓爾平常徹證無心。觀一切法如夢如幻空豁豁地。隨時應節消遣將去。即與維摩詰傅大士裴相國楊內翰諸在家勝士同其正因。隨自己力量轉化未悟。同入無為無事法性海中。則出來南閻浮提打一遭不為折本矣。

佛法無多子。如俱胝豎一指。打地只打地。鳥窠吹布毛。無業莫妄想。中邑哆哆和和。古堤無佛性。骨剉一生只道箇骨剉。只為信得及。所以一生受用不盡。若疑著便有異見差別。有向上有向下。豈能坐得斷。所以貴久長乃難得人也。

既趣向得入根脚洞明。當令脫灑特立孤危壁立萬仞。佛病祖病去。玄妙理性遣。等閑蕩蕩地。百不知百不會。一如三家村裏人初無殊異。養來養去日久歲深朴實頭大安穩方得安樂。終不肯露出自己作聰明顯作略。衒耀知見趂口頭禪。所以道十語九中不如一嘿也。又道我見千百人只是覔作佛底。於中求一箇無心道人難得。此事最要行持。而於行持不著相不居德是名無相真修。香象渡河截流而過。如此行持滴水滴凍尚不留於胷中。何況特地起心作諸罪惡。既已如是保護。亦如是轉勸未悟。便於此箇上調直純信無為無事。豈不快哉。

示諧知浴

此箇大法三世諸佛同證。歷代祖師共傳。一印印定。直指人心見性成佛。不立文字語句。謂之教外別行單傳心印。若涉言詮路布立階立梯論量格外格內。則失却本宗辜負先聖。要須最初入作便遇本分人。直截根源退步就己。以鐵石心將從前妄想見解世智辯聰彼我得失倒底一時放却。直下如枯木死灰。情盡見除到淨倮倮赤灑灑處。豁然契證與從上諸聖不移易一絲毫許。諦信得及。明見得徹。此始為入理之門。更須教一念萬年萬年一念。二六時中純一無雜。纔有纖塵起滅則落二十五有。無出離之期。抵死謾生咬教斷。然後田地穩密。聖凡位中収攝不得。始是如鳥出籠自休自了處。得坐披衣真金百煉。舉動施為等閑蕩蕩地。根塵生死境智玄妙如湯沃雪。遂自知時更無分外底名為無心道人。以此修證轉開未悟令如是履踐。豈不為要道哉。

古人為此一段因緣。豈止忘餐廢寢。至捨頭目髓腦斷臂負舂。動是三二十年。只如巖頭雪峰欽山雖同歷涉叢林。各執一務効勤九度。洞山三到投子。凡所至處未甞放過一宵一霎。必遞相舉較互相切瑳邃契。新豐豁存領旨。德嶠觀其跂步體裁。可謂法門龍象。後學之人可以仰其陳躅。無使虗棄光陰有忝昔賢耳。

昔天台韶國師少負俊才游叢林。所至投機已領師席。最後抵金陵清涼大法眼禪師會下。已倦咨參。唯勉進隨侍之者摳衣籌室。一日隨眾僧參。有問如何是曹源一滴水。答云是曹源一滴水。師聞之。前之證解渙若冰釋。方為得大安穩。是知學解因人所領十言一句一機一境只益多聞。到究竟至實之處須是桶底子脫始得。此事斷定不在言句中。若執著記憶以為己見。如畫餅豈可充飢。然大達之士超證諦實。及至投機。於語句間迥出塗轍。機境筌蹄籠羅他不住。只如石頭問藥山你在此作什麼。對云一物不為。頭云如此則閑坐也。對云閑坐則為也。石頭又問子道不為不為箇什麼。對云千聖亦不識。石頭乃以頌贊云。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。似此豈不是徹證底人。語話機量言句何曾拘束得他。若理地不明胷次有物。問著如氈上拽猫兒。是故祖師道。心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。

叢林兄弟參問最初的有正因。於善知識邊自陳生死事大己事未明。推此所言豈是汎汎為名為位為我能我勝。若始終一貫常持此心。不憂己事不明。及更親近稍久。自己分上未有毫末相應處便論量如之若何彼見解長短增長我見。覔箇出頭處。他時一瓣香不敢辜負和尚。殊不知失却元初正因却墮在魔界去。古人道設有眷屬莊嚴不來自至。既是一等蹋破草鞋。宜應了却初心。期脫透生死最為至要。時不待人各宜勉力。

示印禪人

道由悟達立志為先。自博地具縛凡夫便欲跂步超證直入聖域。豈小因緣哉。固宜操鐵石心。截生死流。承當本來正性。不見纖塵中外有法。使胷次湯然了無罣礙。施為作用悉從根本中出。根本既牢實。能轉一切物。是謂金剛正體一得永得。豈假外求。是故古德云此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正因。便是出塵階壍。

古德隔江招扇。吹布毛便有發機處。至於驀口[祝/土]劈脊棒亦解桶底子脫。蓋緣專一久之。一旦瞥地豈外得之。皆由自證自悟耶。

大梅諮馬師受箇即心即佛。便深入閫奧自去住山。後聞非心非佛之語。便云。這老漢鼓弄人家男女有甚了期。你但非心非佛。我只即心即佛也。豈不是有逆水之波覰破馬師漏逗耶。

示信侍者

學道之要在深根固蔕。於二六時中照了自己根脚。當大起念。百不干懷時圓融無際脫體虗凝。一切所為曾無疑間。謂之現成本分事。及至纔起一毫頭見解。欲承當作主宰便落在陰界裏。被見聞覺知得失是非籠罩。半醉半醒打疊不辦。的實而論。但於閙閧閧中管帶得行。如無一事相似。透頂透底直下圓成。了無形相不費工用。不妨作為。語默起倒終不是別人。稍覺纖毫滯礙悉是妄想。直教灑灑落落如大虗空。如明鏡當臺如杲日麗天。一動一靜一去一來不從外得。放教自由自在。不被法縛不求法脫。盡始盡終打成一片。何處離佛法外別有世法。離世法外別有佛法也。是故祖師直指人心。金剛般若貴人離相。譬如壯士屈伸臂頃不借他力。如此省要好長時自退步體究。令有箇落著諦實證悟之地。即是念念徧參無邊無量大善知識也。切切諦信勉力作工夫乃善之善也。

示祖印沙彌

永嘉道不離當處常湛然。覔即知君不可見。只於當處湛然二邊坐斷。使平穩。切忌作知解求覔。纔求即如捕影也。

馬祖云即心即佛。又云非心非佛。又云不是心不是佛不是物。東寺云。心不是佛。智不是道。劒去久矣爾方刻舟。若各隨語去豈有定論。若忘言契證雖更宣演百千億句亦不過一實。且什麼是實處。如大梅云。你但非心非佛。我則即心即佛也。豈不實耶。要徹底信得及。須是親證親見。自然不受人謾也。

示民知庫

民禪錦官大慈傳法昭律師之法孫。纔披削即習家業學四分毗尼。既而搯布巾欲離法自淨。乃肩錫南游訪西來宗旨抵夾山。因相從住道林久之。老僧領蔣山。參扣愈堅。確其於領略能自擺撥知解。要全機直透。每應緣酬唱一往直截。頗有蘊藉。為可喜也。然以此根器更効勤息志。到極深處無深。極妙處無妙。大休歇大安穩。不動纖塵只守閑閑地。聖凡莫能測。萬德不將來。然後可以分付鉢袋子也。

巖頭云。却物為上。逐物為下。萬境萬緣以至古今言教臨機應變。若自己根脚虗靜圓明寂照。凡來干我能以金剛王寶劒當鋒斬斷。則凜然神威坐斷一切。不待却而自退。豈不綽綽然有餘裕哉。儻立本不明稍涉遲疑。則被牽引酌然分疎不下。豈免隨他所轉。既隨他去卒無自由分。至道簡易。唯却與逐。善體道者宜深思之。

古人為此一段事。直得捨全身立雪負舂賣心肝然兩臂投猛火聚七處割截飼虎救鴿捨頭施目。百種千端。蓋不艱苦則不深到。有志之士固宜以古為儔晞顏慕藺也。

圓湛虗凝道體也。展縮殺活妙用也。善游刃能操守。如珠走盤如盤走珠。無頃刻落虗。亦不分世法佛法。直下打成一片。所謂觸處逢渠。出沒縱橫初無外物。淨倮倮阿轆轆。以本分事印定。頭頭上明物物上了。何處更有得失是非好惡長短來。但恐自己正眼未得洞明。是致落在二邊。則沒交涉也。豈不見永嘉道。上士一決一切了。中下多聞多不信。

佛祖言教筌罤耳。藉之以為入理之門。既廓然明悟承當得。則正體上一切圓具。觀佛祖言教皆影響邊事。終不向頂[寧*頁]上戴却。近世參學多不本宗猷。唯持擇言句論親疎辨得失。浮漚上作實解是誇。善淘汰得多少公案。解問諸方五家宗派語。一向沒溺情識迷却正體。良可憐慜。有真正宗師不惜眉毛勸令離却如上惡知惡見。却返謂之心行移換擺撼煅煉展轉入荊棘林中。所謂打底不遇作家。到老只成骨董。省要處不消一劄。皮下有血知落處。苟或躊蹰則失却鼻頭也。

七佛已前便與麼。直須硬糾糾緊著頭皮。分明歷落薦取這一片田地。穩密長時乃自會退步。終不道我有見處我有妙解。何故。箇中若立一絲毫能所見刺。則重過山嶽。從上來決不相許。是故釋迦文於然燈佛以無法得授記。盧老於黃梅以本來無物親付衣鉢。至於生死之際纔自擔荷。則如靈龜曳尾應須淨穢二邊都不依怙。有心無心有見無見似紅鑪著一點雪。二六時中透頂透底灑灑落落。遊此千聖不同途處。直下令純熟。自然成就得箇絕學無為千人萬人羅籠不住底真實人也。

趙州和尚見僧喚云近前來。僧近前。州云去。多少省力。若薦得乃是十成。若作如之若何。則知見生也。

古人有具大慈悲。見人當面不自承當。方便撥正通箇入路。如古堤見僧來便云。退後退後汝無佛性。後來只有箇仰山能知渠端的。如今拈問學者。十箇有五雙茫然。為向伊句下死了。所以無瞥地分。若據活處如何吐露。切忌隨他語句好。

靈雲作頌悟桃花。玄沙言渠未徹。老婆臺山指路。趙州歸來說勘破。叢林中作種種論量。只贏得閙。殊不知古人如敲門瓦子相似。只貴得入門。既入得門了。安可執却瓦子作奇特事謂諦當。直截顯露落在甚處。還委悉麼。毫氂有差天地懸隔。

入荒田不揀。信手拈來草。其柰亦能殺人亦能活人。苟或著得眼。正下得手親。則一莖草可使作丈六金身。況其他變化乎。根本既明。於日用中鋤田墾土春種秋收無非與夾山老子親唱酬。地藏阿師展演同一梵行。踐履純熟高據毗盧。傳此正法豈不妙哉。

送自聞居士出京

何處蹋著來。若是移舟諳水勢。舉棹別波瀾。何消抵死叮嚀。自可一揮便了。所以風馳電閃。擬議則千里萬里去也。只接俊流。不管懵底。是故垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機為尋知識。既達此宗。觀一切世出世間曾不移易。一一透頂透底。便解放身捨命。於萬別千差境界恬然不動。縱遇風刀恒坦坦。假饒毒藥也閑閑。儻不踐履長養。安能揭日月。大通大明自在出沒此地。從來無向背。直須撥轉上頭關。

示湧道者　(尼)

古人為此大法捐軀捨命。歷無邊無量辛懃。及至洞明奧旨。鄭重如至寶。保護如眼睛。造次動轉不令輕觸。纔起一毫勝解知見。即若雲翳青天塵昏鏡面。故趙州道。我在南方三十年。除粥飯二時是雜用心處。曹山指人保任此事。如經蠱毒之鄉。水也不得沾他一滴始得。以忘心絕照踐履到如如實際。無事於心於心無事。平澹無為超然獨運。自既脚蹋實地。方可為人解去黏縛。度盡一切人實無人可度。直須用取最後句。物物頭頭有出身之地也。

示實上人

古人念此大事。雖處深山幽谷村落間未甞斯須違背。遇境逢緣若色若聲動作施為。無不回轉令就自己分上。與從上來透徹之士所履踐無二無別。所以根本牢強不隨境界風轉。靜然安閑不落聖凡情量。直下大休大歇得坐披衣。今汝既還鄉井。能如昔人覰捕使無間然。與鐘山方丈搥拂之下以至三條椽下七尺單前何以異哉。若稍違背及有間斷。打入沒交涉處。臨岐切記斯言。異時前程不可逆料矣。

示樞禪人

玄學之士見性悟理踐佛階梯是家常茶飯。須知佛祖頂[寧*頁]上有換骨妙致。方可越格超宗作向上人舉措。使德山臨濟無施作用處。平時只守閑閑地。初不立伎倆。似三家村裏人頑然癡兀。直得諸天捧花無路。魔外潛覰不見。漠然不露毫芒圭角。如居萬億寶貨深藏牢鎻。土面灰頭與傭保雜作。口亦不言心亦不念。一世人莫測而神意泰然。豈非有道無為無作真無事人耶。

解語非干舌。能言不在詞。明知古人舌頭語言不是依仗處。則古人半句一言其意唯要人直下契證本來大事因緣。所以修多羅教如標月指。祖師言句是敲門瓦子。知是般事便休。行履處綿密。受用處寬通。日久歲深不移易。拈弄収放得熟。小小境界悉皆照破割斷不留朕迹。及至死生之際。結角羅紋不相參雜。湛然不動翛然出離。此臘月三十日涅槃堂裏禪。

示實禪老

威音已前無師自悟。一往超證千聖同途。放得行把得住作得主。渾圝成現不須煅煉而自純熟。及至威音已後。雖自有超卓處直下承當到無疑之地。要須依師決擇印可使成法器。不爾必有魔孽壞破正因。是故有祖以來資授師傳最貴師法。何況此箇事非世智辯聰所了。非聞見覺知所拘。苟不操勇猛大丈夫志氣。能擇真正善友知識。截生死流破無明殼。孜孜參扣久之專一。時節緣稔驀地桶底子脫。廓然省悟。然後投誠決擇證據。自然如下水船不勞篙棹。乃為針芥相投。既得旨之後。綿綿相續管帶令無間斷。長養聖胎。縱逢境界惡緣。能以正知見定力融攝之使成一片。則生死大變不足動自己胷次。養得歲深成箇無為無事大解脫人。豈不是能事已辦行脚事畢耶。

示瑛上人

此事在當人快利。既承當擔荷知有自己根脚。尤宜卓卓特立獨行。須絕情離照俾廓然空寂無一法可得。截斷諸緣令灑灑落落到大安穩之地。綿密無滲漏。所謂壁立萬仞峭巍巍地。然後却回來涉世應物。初無我相。豈有聲色順違魔佛境界耶。最難是等閑不作意處。驀地被牽轉便漏逗也。應須相續管帶。使勿走作。久之打成一片。乃為歇場。更須會取向上行履始得。古德云。得坐披衣。向後自看。

示泉上人

參問要見性悟理。直下忘情絕照。胷襟蕩然如癡似兀。不較得失不爭勝劣。凡有順違悉皆截斷令不相續。悠久自然到無為無事處。纔有毫髮要無事。早是事生也。一波纔動眾波隨。豈有了期。它時死生到來脚忙手亂。只為不脫灑。但以此為確實。自然閙市裏亦靜如水。豈憂己事不辦耶。

纔有是非紛然失心。只這一句驚動多少人作計較。若當頭坐斷透出威音王那邊。若隨此語轉。特地紛然。應自回光返照始得。

如來禪祖師禪豈有兩種。未免媕含各分皁白。特地乖張。事理機鋒一時坐斷。是打淨潔毬子。還知著實諦當處麼。放下看取。

示思禪人

一切萬法皆與自己無違無背。直下透脫成一片。從無始以來只恁麼。但恐當人自相違背。強生取捨無事生事。所以不快活。若能外絕攀緣。內忘己見。即物是我即我是物。物我一如洞然無際。則二六時中四威儀內。一一皆壁立萬仞。何處有如許勞攘來。每見久參凝神澄照既多時。雖然有箇入處。驀地便認一機一境。硬把住不受撥剔。此正大病也。要須銷融放下自得大休歇處始得。

示傑上人

行脚參請既依附知識於大叢林陪清高雅眾久矣。一旦以親緣須著略歸。動是數百里遠行。要須以自力量不忘履踐。直教行處不生塵。況此段事不道在知識身邊時便有。居鄉井便無也。所謂蹔時不在如同死人。正當在時亦不起模畫樣。雖則平常而滴水滴凍。卓然絕識成箇無為無事無心。事業表裏洞然無際。不與萬法為侶。不與千聖同途。深根固蔕只守閑閑地。養來養去不憂不徹。但盡凡情作自己工夫。勿管外緣勿逐名利起我見競勝負。是故古德道。任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。傑禪人倐來告別求警策。因書此語授之。

示成修造

蔣山門下無禪可說無道可傳。雖聚半千衲子。唯以箇金剛圈栗棘蓬。跳者著力跳。吞者用意吞。莫恠沒滋味太險峻。或若驀地體得。如晝錦還鄉。千人萬人只仰羨得。要且覔他所從來不得。所謂人人本分事也。纔生心動念承當擔荷。早是不本分了也。直得萬機休罷。千聖不攜。柰猶有依倚在。快須擺撥透脫那邊去始得。所以道但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所撓。

成就一切總只由他。破壞一切亦只由他。奇特殊勝緣。恒沙功德藏。無量妙莊嚴。超世希有事。皆所成就。慳貪憎妬情識執著。有為有漏垢染雜亂。解路名相知見妄情。所破壞也唯它。能轉一切物。一切物不能轉它。雖無形段面目。而包括十虗舍凡育聖。若作相取。取之即墮見刺。卒摸[打-丁+索]不著。

諸佛開示祖師直指唯此妙心。徑捷承當不起一念。透頂透底無不現成。於現成際不勞心力。任運逍遙了無取捨。乃真密印也。佩此密印如暗藏燈。游戲世間不懷欣怖。盡是我大解脫場。永劫窮年曾無間斷。所以道丈六金身作一莖草用。一莖草作丈六金身用。豈有他哉。

雪峰道是什麼。雲門道須彌山。洞山道麻三斤。趙州道喫茶去。巖頭噓。投子噁。臨濟喝。德山棒。擎杈舉指打鼓拽磨。一一顯向上宗風。頭頭示本分草料。大達之士一覰便透。一舉知落處。堪紹宗風。懵底數沙當面蹉却。是故須得俊流乃作種草。

示逾上人

有志之士欲決定信入此箇大事。要須將從前智慧聰明所解所知倒底放下。令如癡兀。胷中空勞勞百不知百不解。千休萬歇萬歇千休。驀然從本地風光上倜儻透脫。前後際斷。徹證自得契金剛正體。如斬一綟絲頓然齊了。雖劫火洞然初無變異。信得及把得住作得主。一為一切為一了一切了。餉間移身換步。萬種作為渾歸一體。更說甚世法佛法。頭頭物物觸處現成。便與佛祖無殊。亦與群靈無異。盖根脚既明無幽不燭。信手拈信步行信口言。元非它。亦不從別處轉。謂之大施門開。百千妙用縱橫十字。透頂透底明證佛性。長時無間一得永得。踐履純熟豈不是省要得力處。但恁麼信入。斷定不悞人。

僧問雪峰學人乍入叢林乞師指箇入處。雪峰云。乍可碎身若微塵。終不瞎箇師僧眼。且古人恁麼。意在甚處。若善參詳。不妨回避不得。須有箇入路。若只隨言逐義。則蹉過不少。我早是不惜眉毛了也。

僧問石頭如何是道。頭云木頭。又問如何是禪。頭云碌塼。奇恠古人忒[日*煞]直截略不回互。所謂親切太近。有智見足計較底如隔銀山鐵壁。不然則認口頭言語便當宗乘。則轉更周遮。是故真實道人只務純朴。不生知見直下承當。只恁麼注解已是土上加泥數百重。不如還我石頭本分草料來。

趙州勘破婆子。叢林議論千萬多作見解。殊不知他古人自在乾淨處立。看你向泥坑子裏頭出頭沒。

馬師云待你一口吸盡西江水即向你道。信此老蹋殺天下人。只等閑出一語便令作無限知見。若有解截這老漢葛藤。便請罷參。

示淨禪人

淨道人因入室遂請益所疑云。此一段事為何宗師多示人這邊那邊。尋語之。據本分截斷豈有如許。然垂手方便貴圖箇入路。乃強分之。意實無二種耳。不見僧問曹山。古人提持那邊人。教學人如何趣向。山云退步就己萬不失一。其僧有省。所謂識取鉤頭意莫認定盤星。只要及盡今時。便承當得向上事。且今時作麼生及得盡。只在當人快著精彩擺撥緣塵。直令胸中脫灑不立纖毫。透頂透底洞然虗寂。切忌作勝量解會。直待與本來相應。自然自悟自證得大安穩之地也。此豈紙上所能話會耶。請自著眼看。

示堅道者

佛祖妙道徑截。唯直指人心。務見性成佛爾。但此心源本來虗靜明妙。初無纖毫隔礙。而以妄想翳障於無隔礙自生染障。背本逐末枉受輪迴。若具大根器更不外求。於自脚跟脫然獨證。惡覺浮翳既消。本來正見圓妙謂之即心即佛。從此一得永得。如桶底子脫。豁然契合。無一法當情。覿體純靜受用無疑。則一了一切了。及至聞說非心非佛并親臨違順好惡境界。則一印印定。何有彼我異同種種混雜知見耶。是故古德於一機一境一語一默投誠入理。千門萬戶了無差殊。譬百千異流同歸大海。自然居之既安用之透徹。作箇無為無事絕學道人去也。二六時中不生別心不起異見。隨時飲啖衣著。萬境萬緣無不虗凝。雖千萬年不移易一毫髮許。處此大定豈非不可思議大解脫耶。唯要長時無間斷。不墮內外中間有無染淨。直下休歇去。見佛眾生等無差殊。乃是十成安樂之地也。今既已有趣向。只在長養令純熟。煅來煅去如百煉精金。方成大法器也。

示尚禪人

幸自圓成何須特地。直饒以慈悲之故信手拈來。也未免強生枝節。却返不如未露鋒鋩已前。只如今恁麼涉水拖泥不少。只得就裏分踈。還委悉麼。一粒之中藏世界。普天匝地應時収。