君儒而医者也。意气动当道，因为医官，歴长林、右郧、乐平，升太平路医学教授。使其在京师，擢置长选，累资级以践清华，则兴事树功，将无不可。仅官于医，志若未就然。而逺游胜歴，见汉唐全盛之所无，居其职又足专卫生活物之寄，其亦可矣。
黄氏家新喻，其业儒，医传已七世。君从祖晓峯官奉训大夫，临政州县，利泽及民，寿几百龄。诗文成编，于轩岐㈠而下，诸家之书，领悟要旨，秘方灵剂，世未知者，悉授与任㈡。自其来肘㈢教印，郡府官僚，寓公多士，及闾阎庶民，恃以为命。切脉视证，究极根源，丛草木、玉石、昆虫诸品，适君臣佐使之宜，或相助以全其性，或相制以成其用，易呼号为欢欣，起沈笃为康裕。然郡官、寓公、士民所产之地有北庭焉，有西域焉，燕魏齐鲁焉，江淮荆粤焉，禀气异而致疾不同，君随类应，其服饵无温凉寒燥之偏，乃家传之有征也。今将别去，医家者流群谒文以为赠。
余惟黄君以仁名其斋，以同仁名其堂。天地生物，一元妙化，运行无间。全体皆仁，人具是理。恻隠慈爱之真，随在呈露。医者功用最近于仁，视人疾痛痒痾皆切于己，矧君讲求儒术，茍克治存养，使仁之性纯乎内，拯疗恵济。使仁之道周乎外，由教一郡等而上之，其仁流浃益逺。京都熟路，遄复驰驱，则异时之所遭，异乎曩时之所逰也。
旁批：㈠轩岐，轩辕、岐伯，医祖。
㈡与任，继任。
㈢肘，医者常挟箧于肘后，葛洪着《肘后方》，后常谓医为肘。陶安此处肘字当作主持解，用字未妥。
送黄尚明序
凡邃于学而丰于文，必以极致为归宿之地，所由得者有二焉：沈潜乎幽寂，以畜其才也。经渉乎广逺，以充其气也。方其阖戸深居，稽经绎传，隽嚼六艺，罗络百家。灯钞曙阅，手不辍披，口不絶诵，固能沈潜乎幽寂矣。然而天地之髙广也，川岳之雄竒也，南北疆域之大也，逺近文物之至美而繁也，非寡交罕出者所能悉知而徧覩。于是行四方，则视于目者非其所常见。听于耳者，非其所常闻。贤可尊而师也，善可亲而友也。经渉既久，其气有不充矣乎？
余甞间闗浪澷，喜与豪儁伍。得其类此者，多西江之朋也。近归姑孰，识黄尚明，临江人。较余所得西江之朋，则又敛焉而容敬，薫焉而徳和。盖其蚤岁修省于家，有沈潜之功，不遽以自足。操舟东渡，歴吴之郡邑，因留姑孰。时嵩溪马侯新建义塾，招徕学子，议选髦士，聘为塾师。众以尚明荐，遂登讲席，教事乃振。暇则与客蹑乔峰，俯洪流，访前贤遗迹，追逐云月，调啸于物表。今又思维扬为四冲之会，将浮游淮海，其经渉者益逺矣。傥回翔而西，则乡之人士见其学之邃，文之丰有加于昔也，寜不改容而敬叹也耶。
送黎仲良序
友人王克明以上党黎仲良来谒，且曰黎本潞之名族，仲良在京师奏名为胄监生，受郑州学正。精风鉴术。蚤有藴负，自视欿焉㈠。于是历燕赵之疆，东至齐鲁，南游于荆楚吴越，将务富其学而充其才，遂以益斋自号。若其鉴人穷达寿夭，竒验缕㈡出，特余事焉尔。今其来也，闻子有素，而请见。恶得靳一辞以贲㈢之哉？
余闻克明言，因取仲良斋扁之义而告曰：“伯益谓谦受益，仲尼以迁善改过为益。徳无盛乎谦。尊光而卑不踰，其益为何如也？君子迁善则过必寡，改过则善必増。相资交助，其为益又何如也”？
上党隶平阳，民俗刚劲而任气。仲良仪恭礼和，惴惴如不能言，有谦之心哉。意其亲贤取友于四方，得迁善改过之道，故无负益斋之名也。世之挟技术，涉江湖，观貌听言，辨气察色，臆度祸福，妄期荣富，以徼利于一时。俾庸躁之徒生觊觎侥幸之想，芒芒㈣满路而未已，不徒无益，反致损焉。合伯益仲尼之言而加警者，仲良所以益已也。即风鉴以持正论，使人知力善吉而悖徳凶，所谓相形不如相心者，仲良所以益人也。今将官于郑，积其岁月，受命升职，又当推其益于时，未可以技术自待也。仲良宜知所择哉。
旁批：㈠自视欿焉，《孟子尽心上》：“其自视欿然，则过人远矣”。
㈡缕通屡。
㈢贲，《广雅》：“贲，美也”。
㈣芒芒，《文选束晳补亡诗》：“芒芒其稼，参参其穑”。李善注：“芒芒，多貌”。
送马仲云序
隆平之时，有台察以肃宪纲。征伐之际，有将相以统兵政。奉承于将相台察，能不失职，保有令善，则于佐理一邑又何难哉？马仲云世为荐绅家，结髪事刀笔，甞为吏金陵郡台察，莅焉天子耳目。大臣坐镇尊严，聮宩列居，霆轰而鹗鸷，乃周旋其下，仪度整闲，接物无忤。郡幙缺僚，拔君摄其事，处置有方，羣吏慑服。及掌官廪，出纳田赋，数十万悉称其平。余在金陵见其劳绩，喜吾邦有人，行志于大府，受知于崇台也。考满归姑孰，除长洲幕官。适淮甸兵起，姑孰滨江，迎送供亿，日不暇给。郡府委君赞画当涂。未几，三省行台官皆以宰执领大将治师江上，军需浩繁，责办于旦夕，陵轹摧撼，寝食不遑。仲云应变神捷，当路咸喜其能，不唯免过而已。
今将赴长洲，虽剧县。刑名之轇轕，钱谷之富穣，倍蓰他处。然于台察将相，既亲歴其难，而其才有为，则佐邑无难矣。古谓遇盘错而别利噐，仲云有焉。余惟姑苏为东南财赋甲区，比岁民力凋弊，盖地产有限，而横敛无穷。或有谋筞，彻㈠在上之听。推以矜恻之心，济以恵利之泽，使赤子乐其有生，亦吏治之光华也。
旁批：㈠彻，《说文》：“彻，通也”。
送张文泰序
士所愿者，有文学以美其身，有名爵以行其志。天下文学所萃者，辟廱也。天下名爵所出者，朝省也。张君文泰则隶业于辟廱，知名于朝省者也。
徃年乡试东平，众谓其当擢大科，乃弗如志。居京师，执经听乐，趍跄胄子之列，不自满而遽止。一旦去燕，历齐鲁，浮大河而下，渉淮泝江，游观于吴楚。至正庚寅秋，余与之邂逅京口，同舟抵金陵。君览六朝故都，时与贤俊伍。既而访旧姑孰。明年余归而相遇。言论意气视昔有加，所至弟子归向。故居有庐，食有鱼，门有长者之车，虽羇旅万里而觞咏自娱。今北上为卒业计，吾意太学先生及诸公卿皆将叩逺逰之所得，君可黙而不言乎？
今徐豫荆扬之域，亡郡县百余。兵火萧条，黎元涂炭，江河淮济，天地血脉，贵乎流通，乃至分截。海上攘夺，阻塞粮道。拥重师者未明戡定之方，有民人者不先抚绥之术。财用耗费，公私罄竭。力役愈横，贿赂公行。文武才略，可以立邦家太平之基者岂无其人哉？或者任之而未至，取之而未尽尔。文泰以身歴目击者，发忠谠之议，耸枢要之闻，宜有济时长筞，以副当代渇贤之想。由是以文学取名爵，盖非幸而致也。
送许经历序
至正辛卯春，喻川许君来长姑孰郡幕。时承平既久，官事民俗一皆简静，以吏文赞政而有余。值兵起淮西，连破州县。姑孰并江相望孔迩，城堞久废，军伍寡弱。君谓难于守御，大募民兵。明年，武昌陷，饶信徽广皆不守。行御史台中丞、江南三省平章并领大将以姑孰居要会，挂印开府，招勇悍，集辎重。府官多以差遣去，故长幕者不克少休。董造兵噐，动以千万计。巨艘良马，武偹赫张。出师之日，强弓精铠，虎旅云趋。金鼓震发，旗纛蔽空。许君亦与有劳焉。筑城役兴，时进善筞，上官听纳。大军征讨，假道不絶，君出入锋刄间，供给不避艰苦。暴兵犯宁国界，及据溧水。四境日迫，勤议拒守之计。又明年春，淮南省平章将兵来援，驻札城郭，供给益繁，士马饱刍粟。于是据溧水者溃，境内胁从悉降。自君到官未久，羽檄遄至，不得从容坐幕中。昼夜奔驰，寝食弗安。家累隔数千里，音问顿絶，曽无私忧形于言色，唯思尽忠王事而已。
观君神仪萧散。世当无事，谦抑逡巡，似不能任劳剧。及军兴随机应务，虽纷扰仓卒，意度闲雅，何其能也。然数十年来，南人不得仕省台院部，仅补逺道宪史。君因以吏役历海北两广宪司。除恵州路照磨，升从仕郎、太平路经歴。向使累朝股肱耳目之臣，祗率世祖蕉章，南北人才视之无间，俾其君子彚进，小人爱戴，而致治之美埀衍无疆，夫何妄生区别于一统之朝，日益猜忌懐愤。诸人亦以摈弃不録，构衅引类，发于长淮数千里间，蔓延江左，干戈烂漫，亦有以致之也。比者悔过，复国初之制，产自吴楚者得与中原人等，则许君秩满，铨司考绩，非复向时之待南人者比。予故因其行以卜世道云尔。
送程子舟序
人有同室而异心，异乡而同道者，其故何哉？彼异心者重利轻义，易进难退，已絶而益附，已去而复留，虽甞同室，不害其为异心也。此同道者爱恶之公正，议论之谠直，毅而能和，通而有制，虽出于异乡，而实为同道也。
仆得纳交于程君子舟，盖异乡而同道焉。君世居婺源，族人仕姑孰，因来视，有荐其文学于郡府者，遂聘为泮斋之师。适仆归自金陵，同时分教，而自贺其得友也。
列居垆亭，罄欬相应。书㈠则茗饮而集，暮则袂属而归。每闻君语，心用开悟，源源清济之贯浊河也。其为人也不可以势屈，不可以利诱义之，所在汲汲趋从。至于正色斥邪，据理折傲，卒使公道昭明，而异心者不得以同室矣。逺近向风，簦屦云翕。君得以阐扬经术，虽扰扰危急之秋，教养不辍，学校光采，冠于东南。
君至姑孰之明年，婺源陷，南望悲嗟。及婺源平㈡来者报母夫人及妻子避难皆归，室庐具存，疾疠不染，又以见作善之祥也。道里渐通，将圗归省。仆亦东渡浙江，同道而逺别，宁不怆然于懐耶？尚冀修其徳业，充其才智，出济时艰，当有余裕。毋长徃而不来也。
旁批：㈠书字讹，当作昼。
㈡平字讹，当作伻，使者，仆人。
送丰叔良序
天下之至险者，水而已。智者设为防，庸制其汜㈠滥溃决之势，不惟遏絶民害，且成润沃之功。物徤而奔逸者，莫如马。故驭以羁络，虽懦夫亦能扰而驯之，使其胜重而行逺。人有心也，一或邪僻其险于水。人有欲也，一或荡靡逸于马矣。
先王之治天下也，执其枢机，不劳力而众自定。防之驭之，有其要耳。示以道徳仁义，习以诗书礼乐，教立而化行，杜祸乱之端，延泰和之祉。曽何险逸之虞哉？然古者为教，其原出于朝廷。后世为教，其责归于学校。今郡县学校之教学，官董其事，训导专其职，则师模所系，尤在乎训导焉。茍得端士，阐论至理，开发英才，使斯民相观为善，虽有残暴，亦知尊君爱亲，不至于干戈纷争，赤子涂炭，若此之极也。
姑孰学有训导曰丰君叔良，其先四明人，宋尚书清敏公之族。至正戊子秋，同知张庸道主持学务，闻叔良才行，命学官致币，征为训导。叔良时为富族塾宾，其塾厚礼坚留。未即起，郡府遣县官迎请，乃至。时余同教四斋，授业之隙，聚话倾倒，相驩无间。冬，余赴金陵。后至考满归，则见从游叔良者増多，贵介子弟，规矩森肃。余又获与叔良同教，相驩有加焉。
值兵符四驰，敌压近境。军马载道，而诵读之声，庖廪之给，未甞一日废。重以宪司郡守临励，春秋享祀，朔望会讲，升降周旋，宛如承平时。方人心惶扰，见庠序修举，衿佩趋跄，恬不解散。遂稍稍自安。甲午春，叔良辞职去。蒋君茂昭集诗为赠，俾余序之。
夫江东统八路，属乱离之际，学校教养，率多停弛。其七路之境，兵火伤残。姑孰治三县，独能保有全疆，民不思叛，今又习保伍之法，奋威武之容，将以扞城御侮，岂非教化尚明，闻风观感者众欤。先王防驭之有要，可验于此。故因叔良而发焉。
旁批：㈠汜字讹，当作泛，同泛。
送梁教授序
至正戊子春，会试南宫。朝绅㈠居江浙者近百人，相与裒金，大宴江浙贡士，及监生登第者五十余人。余忝在坐，时会稽梁君叔亨为国子伴读，颀然出众中，相礼奉宾，谦徳和气，辉耀爼豆间。及余见太学诸先生，或与六馆㈡诸生相遇，毎闻称道梁君。后二载，除太平路儒学教授，需次未赴。癸巳秋，余徃会稽，承乏髙节书院。行已数日，君始至太平视篆。明年冬，余以公委，便道归侍，遂得聚首泮林。且见庠舍修饰，黝垩华炫，弟子游歌，蔼蔼彬彬，乃知君尽心厥职。
观其情性，寛平倜傥。举觞属客，剧谈轩豁，殊无凝滞。郡府荐于江东宪司，将以为宪史。属邻壌兵警，君以浙东乐土，其兄奉母在家，恐贻逺忧，惕然有东归之思。郡府遂俾白事行省，以便其归。士子咸谓先生出自太学，礼法习闲，典教一邦。方以善道化民育才，惜不能竟其所施，于是赋诗赠别，期以早旋。
余谓仕而行道，显其亲也。归而承颜，安其亲也。移孝以事君，其为忠也大矣。夫如是必能厉志秉节，随所任用，宣着于事功，如古所谓求忠臣于孝子之门，岂不増伦理之重哉。
旁批：㈠朝绅，借指官员。周密《齐东野语洪君畴》：“宦寺肆横，簸弄天纲，外阃朝绅，多出门下”。
㈡六馆，唐制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。宋元后仅存国子一学，但后世仍以六馆指国子监。
送杨生序
余顷居海濵，闻海人言，有渔者力强而善游，厌纶钓利薄，采具于渊，无所得，遂缒致岸底，入水百仞余，觉有物焉，负而上，块然涂砂，重藓锢结，形质莫辨，其徒相视骇笑。偶越贾舆钱而过，识其为竒，愿市得之。俄而倭贾舶至，亦欲贸以珎货。两贾争求，长价至数千万钱。渔以越贾先市，特货与之。及募剖斵，乃巨蚌也。得径寸珠二圎，洁晶润莹无纎类，光采流射，日中艾触，明火焕发，希有寳也。越贾由是益富。嗟夫，物之可寳者如此，而士之可寳不尤贵于物乎？
杨生子直甞从余问学，其华美不露，故容辞弗殊常人，与涂砂藓锢之类也。始者受徒里闾，福定杨氏聘为塾师。明年溪南刘氏夺而聘焉。又明年杨氏増厚币踵门，恳请子直之父，喜复故毡，命赴杨召。犹两贾争求而长价，卒与诸先市者也。
吾闻杨氏贤而礼宾，其子弟多令噐，虚席待子者一载。今得子至，真若得径寸之珠。子宜敷圣谟，明理绪，使其疑释而业精，期底于成徳，岂不犹越贾之益富哉。又惟古君子之教人也，获学半㈠之益，子恶得不反躬以自勉？蔵诸己而深纯，有媚川之功㈡。施诸事而美着，有照乘之用㈢。《书》曰：“所寳惟贤”，其子也夫。
旁批：㈠学半，《尚书说命下》：“惟斆学半，念终始典于学，厥德修罔觉”。正义：“敩，教也。教然后知所困，是学之半”。
㈡媚川之功，陆机〈文赋》：“石韫玉而生辉，水怀珠而川媚”。
㈢照乘，即隋珠，亦名照乘珠。
送程推官序
凡临民为政，修于外者，不若诚于内。善其始者，不若保其终。今之从仕，于视职之初，执礼奉法，似乎公也。敏事服劳，似乎勤也。货贿不通，似乎亷也。是非有断，似乎明也。或存诸内者非其诚，徒藉是以立威徼利。由是公不胜其私，勤易至于怠，亷变而贪，明随而蔽，遂不克保其终。求夫内外始终之一致者，余于程君徳明见之矣。
至正丁亥冬，任太平路推官，专理刑狱，详于听谳。用平反之法，老吏惮服，不敢任情出入人罪。越三载，淮西兵起，郡地危急。府官多以守隘去职，君受省委兼署府事。省台诸大臣来治军旅，为之缮甲兵，具糗粮，奔走供亿，昼夜不得宁居。民乘衅攘夺者，輙击死于市，用是众不思乱。淮民舟居，避难芜湖。利其财者执以为冦，累累系狱，议将尽戮。君徃推究，雪其寃免死者三百余人。大军来过，迎劳罔不如意。事当繁扰，未甞避缩。遇仓卒，不疾声厉色。其乡婺源，素无兵难。或劝其遣家属还，为自安计，毅然不听，未几婺源果陷。又三载代者始至。在官六年，公勤亷明有如一日，可谓诚于内而保其终矣。
程氏为忠壮公苗裔，中顺大夫茍轩先生，君大父也。用其荫主新城、丹阳簿。迁清江镇征官，升候官县尹，建宁路推官，调太平。其在丹阳、清江、候官皆久任，而于太平益久。官至于久，能称其职，孰谓久任之制不可行也哉？既代，士类为诗送别，俾予序之。若其政绩之详，载在去思之碑，兹故不述。
●钦定四库全书陶学士集巻十五（明）陶安 撰
○引
送杨廷玉引
于湖昔有贤令，杨姓，长沙人。善理政，副庆逺安抚使。地当岭南要害，蛮夷土俗，怒则战争，遂抚循其民。夫以杨侯才徳，仅官小邑遐徼，其子辟帅曹而早世，天之报施，若不得其平也。予既叹杨侯之贤，悯其子之不显，而思识其孙。今廷玉之来也，吾安能不恱乎？
甞受业于梅溪李氏。李以博学望湖南，故其成立也异，才徳不坠其世守，宛然令器也。天之报施，不速于近而悠于逺，将以昌杨侯之父子者昌其孙，曷甞不得其平哉。廷玉留于湖，访前人故迹，道经当涂，泝长江南归荆湘，予友徐仲善集诗饯别，告予曰：“廷玉归省母，将荫席入官，子宜有以荣其行”。予惟省亲，孝先于爱也，荫仕，孝移于忠也。一举而二善，存是为引。
送曹秀才引
溧水之境，据太湖之隅。城郭介山阜间，金陵当其北，姑孰限其西，非冠盖徃来之冲。产兹土者，虽读书抱艺，能亦隠而弗彰。茍厌其邑郁，不北之金陵，则西之姑孰焉。金陵宪台所莅，溧之求仕进而徃者为多，若问学则从游于姑孰，前后至者踵相蹑也。
溧人曹子实儒族也，甞侍其祖官浙东，归未几而至姑孰。姑孰文献旧邦，多贤士寓公。子实翱翔乎其间，观感日深，请益日不倦，仁义道徳之言，蔼乎其日闻。词章记览，日每有増。暇则日从宾客游觞咏咲谈，文义日益盛，故皆乐与其进焉。嗟夫，世俗急仕进，缓于求学，舍己为人，本末失宜，可悯也。孔子曰：“学也，禄在其中矣㈠”。因其归，书以遗之，尚克底于成哉。
旁批：㈠《论语卫灵公篇》
送申振之引
大名申振之由宪司典牍为狱曹于姑孰，人谓振之通才，宪司要途，狱曹细职，舍所宜处，俯从乎细，恶足以尽其才乎。是不然，篑九仞之山，必始于下。航万里之海，必始于近。国家恤刑丽禁典者，视以寛厚，廪焉是给，医焉是疗，此狱职所由设也。姑孰讼简，狴犴萧然。振之余暇必思法何为而可行，刑何为而可惜，善何为而可劝，恶何为而可惩，缧绁何为而非其罪，桎梏何为而非正命与夫革心禁暴之方，资其用于他日者，要亦求之于素也。积其岁月，升吏溧水州，由州又升宪司不难。则所谓篑山而航海者，实此乎始，孰谓不足以尽其才也哉。
送谷美之引
甚矣才之难得也。所贵乎才者，能适用于时耳。今封疆千里，郡府统治事，若蠭午㈠吏曹，持案牍，研律法，以佐其官，责不重乎？
金陵谷美之生长富族，轻财好施予，慕者多客其门，由是家资无赢余。当道荐为姑孰郡史。明于政体，陈说可否，当理弗茍，乃适用之才也。予因其事而验之，盖不以富累其心者，则亦不累乎贫也。美之前时未甞骄侈自盈，及为吏而贫，又岂窘戚不能自安乎哉。积而能散，其不贪也审矣。求尽是道，在儒者犹不多见，乃于美之见之。
今调广信，嚢橐萧然。是行也，不变平日所守，遇事有方，虽处繁剧，亦优为矣。于乎，尚慎厥终，久大斯可期也。
旁批：㈠蠭午，《史记项羽本纪》：“今君起江东，楚蠭午之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也”。纷然并起貌。
送刘生引
莫难耕于硗确，力倍则可以有秋。莫难济于湍激，力恊则可以挽舟。君子务学不计材质之敏钝，力之笃而不畏其难，则可以趋于成也。圣门传道唯参也鲁㈠，而有得才辩明颕者弗与，岂其材质不敏哉，学有力不力焉尔。
东平刘生从予学未久而去，请一言为别。呜呼，材质天所赋也，学力已所致也。梏于其质，视学为难，岂予所望于生者？彼硗确之可耕，湍激之可济，亦在人力为而已矣。狃于安而惮其劳者，怠也。甘于退而沮其进者，画也。无是二者，力笃于学，使义理充溢于中，光华宣畅于外，庶几其有成也。予师也，故规之以辞，尔其听省毋忽哉。
旁批：㈠参也鲁，《论语先进》。
送李国用引
学校之政必先于教养，教养之具必资于金谷，直学司金谷出纳，茍用当其才，分守而公处，学政可期于修矣。士夫之论重教养而贱金谷，朝省之制，由直学而升教官，位无崇卑，以尽职为贤尔。孔子大圣，委吏犹屑为，料量平，会计当㈠，司出纳于孔门者，此其标凖也。
天门书院称最东南，李国用直学于兹，学田在浙西，豪佃租赋不供，悉惩其逋，廪有余粟，帑有余财，修广庙学，非用当其才而尽其职者欤？予观国用犹利噐之解盘错。今将升教官，乘时而出，君子之道，毋久隠于澄澜幽竹之居也。
旁批：㈠委吏犹屑为，料量平，会计当，《孟子万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣”。 赵岐注：“委吏，主委积仓廪之吏也”。
送马师鲁引
朝廷以吏术治天下，中土之才，积功簿书，有致位宰执者。时人翕然尚吏，虽门第之髙华，儒流之英雅，皆乐趍焉。马氏在南阳，世有爵秩，官行省者师鲁，曽祖也。总管，其大父也。兄师孟，昔尹当涂。师鲁偕至，时兵部尚书清卿以贵戚出监姑孰，一见师鲁，亟加爱重，命为郡史。今迁广信，请文识别。
余观由儒入吏者，歴四考始登于选部，此为吏之常调也。有一拔升清要，可立取绯紫，唯中土之才跻是者十八九，师鲁就吏有以也夫。夫信，剧郡也。朂哉斯行，亷隅以砥其节，恪慎以勤其职，岂无如尚书知己者拔而升诸清要乎？将见膴仕光于家世矣。予甞交其昆弟，有斯文之雅，故为引。
送田克譲引
从事于吏，而不为吏之常习者鲜矣。甚矣人心之无恒也，能不随物而变如克譲者，可尚也哉。田氏为洛阳旧家，友直杨侯独爱克譲，以子妻之。需次姑孰郡曹，侨寓陋巷，居室屡空。当是时也，克譲不戚戚以忧，及职簿书，监守幕官，咸加噐重。当是时也，克譲不跃跃以喜。有不为吏之常习矣。今调宛陵，乃宪司所莅，尤宜谨畏。余友李毓之亦在幕下，为我祝曰：“孝亷可以荣其亲也，名节可以全其身也，审如是，则逺大可致也“，言既而别。
送白生引
河东白氏由金而元，衣冠礼乐之传，着美中土。族人游仕于南者，余间识之，则闻子端才美士也。及贰幕姑孰郡府，始获托交。巷寓阖扉，澹然自守。岁时诸弟或来省视，最后鸿来、鸿字，子髙其从弟也。子端喜其可教，遂留止从余游。子端寻以忧去，鸿亦去，吾固嘉生质可进道，生亦非不欲依余竟业，势弗能耳。笔砚之伍惜其别也，诣余请曰：“白子髙及门虽未久，然持饬有加，勤恳尤至。且事师之礼恭，卫道之意严也。先生幸有以贶其行“。吁，吾学不逮，辱诸生相长，又笃友谊如此，可嘉也。鸿独未久而即然，益可嘉也。自是而徃，省身治心，言行诚一，毋荒怠厥功，则衣冠礼乐之传，方新而未艾也，其勉哉。
送朱从善引
唐虞之徳，犹天矣，不能去刑以底治隆。后世民讼日滋，入于辜益众，得无善其法以处之乎？各郡理刑之职曰推官，掌系囚之职曰司狱。推官诘微释枉，辨察情伪，铨司遴能者以任之。司狱惟典囹圄，不摄它务，人独不乐为。为者类贫病寡能。近年以来，有能推官而无能司狱，必得能狱曹以佐之。朱从善者，太平狱曹也，其为言曰：“凡丽于缧校，在法然也。饥渇疾痛，与常人同，宁不思尽予心哉”。从善虽业吏间，渉书史，由国初至今，诏令例格，纂集成编，恪遵绳矩，禆其官之不逮焉。满代，当吏于理民之司。予嗟今之为吏者，务先刑罚，独未知徳义可以化民心，礼乐可以陶民俗也。能以是于未然，则刑罚不烦矣。诚如是，无辜者不陷于辜，庶其善承理民之寄哉。
送梁生引
新安叶宗海称其友梁廷举者，弱冠嗜学，甘若啖蔗。平居不好游，其父为郡曹，廷举厌习吏事，宁委心儒素。今将归，愿有以教之。
余虽不识梁生，而宗海称许，可知其人矣。今世学者或视人出己右，輙萌忌疾，且遏抑其所长。不能损人之善，适以自滋其过，匪唯学术失正，抑其羣居有以相渐而化也。今梁生得誉于人，宗海不匿其美，俱善矣哉。虽然，余将进生于道。谦虚而自处，若无果毅而自进。若趋夷物我之町畦㈠，求圣贤之堂阃，朂其成功可也。梁生寓吾邦而不吾知也，知之而不吾见何也？于其去也，并以问焉。
旁批：㈠夷物我之町畦，夷，平也。町畦，界域也。
送髙鹏举赴新安引
邑于茅山之阴曰句容，其境幽奥，风气藴结，土多美产。珎草灵木，性良于服食。石之色理，温粹如玉。嘉谷丰饶，居人殷殖。间有读书负艺，可表暴于世者，轩然动其出逰之思，用是髙鹏举就辟太平郡曹，日趋侯府，左簿书，右法律，忠厚之意发于辞色，今调新安。
夫新安，大郡也。领州一，县五，为理学文物之区。然风俗与化推移，昔称刚而喜闘，岂复有焉？则可以优游于佳山水间，霞林瀑壁，清满胷臆，又有金星矿石之砚，冰翼凝霜之楮，诸茗絶佳，皆可助其雅致。余然后知句容美产，不专在乎物矣。
青山雪霁，振斾而南，余素嘉其性情淳确，不为吏习所迁。作送髙鹏举赴新安引。
送髙进道引
儒学正临行，简言于余曰：“广西宪史髙进道，驰驿白事行台，道经太平，相见于传舍，言论之顷，文采粲然。今回广西，裾风帽雪，莫或宁处，子其有以羙其行”。
余惟亷访司，礼法从出，百僚式焉。桂林在岭表，控制百粤，为西南会府。境壌荒遐，风宪势益崇矣。然其民犷戾轻生，茍驯扰有方，未甞不可治也。昔人称其俗比华风，今官于斯，例升两级，俸资特优。间有不良于理者，遂獠夷其民，孳孳黩货，煽害郡邑，故峒猺承衅，盗剠无时。进道奉行宪典，志在澄清，则有司必加之意，使国家恩威，流震海峤，将无怒则兽之虞矣。遂书授行简，贻诸进道哉。
送吴生引
番易㈠吴廷镇与余同试场屋，余既充贡京师，及归姑孰，则廷镇职金榖于郡庠，其弟字廷用，实从之来。余见其兄弟友爱敦笃，敏焉修学。既而廷镇请以其弟受《易》于余，生遂踵门，抠趋服勤，占毕㈡、问难、请益，余不专导以科举之习，方将纳于髙明之域，而生以父命亲迎。岁晚，告别而南。嗟乎，伦理莫始于继承，孝敬莫急于定省。生于是道固知之矣。余友伯诚彭君于生为乡先进，生归，接其言动，承其辉光，深省实践，毋逸欲之迁，沈涵义理以成其徳，庶乎有以慰其兄之心，而不负余之训也。
旁批：㈠番易，鄱阳。
㈡占毕，《礼记学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安”。 郑玄注：“呻，吟也。占，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也”。 后亦泛称诵读。
送陶培之引
延佑未设科之先，郡县学校袭前代故常，季考不废，但经义务穿凿，词赋拘声病，其涂既岐，其习益陋。及大比宾兴，然后芟扫前弊，尊崇正学，由是圣经旨趣，日月于人心之天矣。故季考之制其文艺，无异场屋。因兹而得儁乡闱，决科大廷者，盖甞有之，余未暇悉数，特举一二。
曩董伯与以皇极题中选明经书院，庚申居江淛首荐，己巳又荐。余同年友邹功父甞以文捷于乐平，今年登进士第，季考有益不诬也。
陶培之家三湖之阳，力学孳孳。乃春夏二季，郡侯举堂试，主司考第，连中第二。郡侯率僚佐戾泮林，燕赠光华，吾宗文物，幸有培之成立，宁不跃然増喜哉。湖雨新霁，爽入轩几。咀遗膏于残编，吐英词于新筞。恢所造诣，讵有涯耶。若是则出身科第，当有日矣，子将焉辞。
送秦君用引
朝廷爵人非一涂，入粟拜官，未可槩以易视也。凡厚徳者虽居殷富，不荡焉以肆，不泰焉以侈。好礼乐善，心存乎济物，乃君子操行。假之以名器，非幸也。
秦氏故饶于资，君用肆儒书，谦恭节俭，有祖父风。吾甞以为秦积徳数世，其子孙宁有不显哉。君用果以入粟受苏溪巡检。苏溪附寳庆之新化县，其地介长沙零陵间，其俗虽参百粤，其人则贵信，而喜直恶欺，而弗奢。然尚气恃险，不可以威制，而可以徳懐。茍诱谕抚驯，不咈其心，虽黠慝可以革面。若夫修武偹，防奸暴，辑宁境内，是则君用知之矣。昔周元公摄守是邦，后因卜居。至今有濓泉、大贤，余烈遗化，炳炳具存。访求其迹，致髙山景行之思，循其道以资于用异时，将如张释之、卜式㈠，跻于郎选，尚可易视之哉。
旁批：张释之、卜式均以纳赀入仕。
送严明卿引
西江儒流严明卿客芜湖累年，文学受徒，资脯修以给晨夕。其为人也方，不专执，和不诡同，记闻该洽，言论援据。姑孰郡庠留执簿书，周旋堂戺之间，奔走笾豆之下，仪文伟然。
太守髙侯子明图新孔庙，恢拓基构，明卿克遵约束，趍事董工，靡惮劬勚。俄而礼殿崇丽，翼以修庑，塑从祀像，髙闳辉焕，神庖外列，先贤有祀，悉中矩度。髙侯致政去，仍恊力以毕余役。又议复久没产，验旧籍，辨于有司，未竟而考满，终归故额。頼其倡谋于前也。
明卿虽班下吏，实则儒流，効劳圣门，弗为卑贬。渉艰难而无怨尤，尤人所难者。抑独不见夫良材乎？隠于丛蔚，霜鏖雪酷，岁月屡经，干益修，操益坚，一旦见知工师，则登诸栋梁之用，安知世无知子者？尚其培养深固，庸俟所需哉。
罗君礼送行引
严陵罗君礼为行台书讼者词牒，期岁而代，循常典也。行台统江南十道，政令刑罚，为时仪凖。由大夫中丞而下，以至御史掾曹，持礼蹈规，彬雅清严。君礼趍跄其间，耳所聆者多嘉谟，目所觌者多美行，心所养者无非僻之私。故于词牒，明以询其隠，公以核其情，使疑者彰，寃者释，贪悖者伏辜，其能不可泯也。台评嘉赏，檄补吏于郡，佥以其恪慎恭抑，无纎芥吏奸。歌咏以侈其行，而属余为引。
吾闻龙骧万斛之舟，徃来江河，稳如夷涂。一旦浮游巨海，茫无津涯，长风疾驱，波涛呑天，灵怪百出，其势莫测。卒能载重渉逺，恬然以济，及复入江河，则视若沼沚，熈熈无惊危之忧。由所歴者大，故不难施于小耳。君礼既亲台察，出至郡署，何以异于是。然常情于事，以大为难处。故兢畏而获安。以小为可忽，故怠豫而萌变。君礼知此道，惟善是圗，乃克有终哉。
陈生送行引
五年前余自京师南归，四方士从游益众。姑孰城东一舍有灵墟山，山口着姓曰陈氏，遣子良器字君用者来从余游。时生未弱冠，神清气完，誾誾渊渊，有老成风度。自是奋志，精搜强记，聴余论羲文之心，演洙泗之旨，若有契悟。操觚成章，蔚可观采。纔踰岁，所进骎骎㈠逼人。
后余贡京师，而生亦以亲迎还灵墟。每闲暇时思昔从游之士，于生尤惓惓。及来金陵长明道精舍，及门旧友时有来省者。生亦不惮劳而至，其意亦勤矣。居无何，请一言而去。嗟夫，求道必自近始，孝友周于家，行义昭于乡，彬彬然为君子矣。由乎近而致逺，使徳崇而业茂，广誉之美，克符其实。庻其遂吾之心哉。
旁批：㈠骎骎，《诗小雅四牡》：“载骤骎骎”。《玉篇》：“骎骎，马行疾貌”。
魏典史诗引
理民之司县，负郭为最劳。典史位居幕属，裁决簿书，政事出入，资其始谋。禄轻而责重，视他职难为也。当涂疆域，左湖右江，为徃来之冲，郡府控临，纎悉取给于县。小不及意，督责立至，视他县难为也。于难为之县，居难为之职，将恐迎送趍走唯日不足，奚文词之暇务？唯优于才者，兼而能之也。
魏徳瞻典当涂县史，奨善斥奸，处事无壅，长贰待以宾礼，郡府亦善遇之。昔焉难为者，为之无难矣。予友蒋茂功出示与徳瞻倡和诸诗，知其优游文翰，陶写性情，超然丛杂喧嚣之表，庶为优于才者，岂泛常幕属所可拟伦哉。茂功俾予叙其槩，且用其韵，系诗二章。
秋蟾皎碧霄，襟抱共清髙。刀笔精三尺，纲维捴六曹。
红莲宾幕丽，白髪世途劳。简牍有余暇，溪山付浊醪。
老气薄层霄，官卑足养髙。平生无吏习，雅会有吾曹。
驴背新诗穏，牛毛细事劳。每探经史味，心醉胜芳醪。
姚江类钞畧引
《姚江类钞畧》者，姑孰陶安氏之文也。安字主敬，早治科举业，以为不足为，遂攻古文。既读韩柳欧曾等集，又自《史》《汉》《左传》泝而求之四代之书，粗能成章。然根据于性命道徳，非鲁邹濓洛考亭遗旨不道也。不知者輙以文士见称，而有识者则以理学归之。但平昔之作，不得已而应酬，为性疎慵，多不留藁。近岁诸生追求散澷之文，得序记铭诗杂着，彚次成巻，题曰《辞达类钞》，谓能达意而已。每出外方，不欲携以自随，以其文有未善，不敢以示人也。
至正癸巳秋来姚江，儒者赵养直求视所为文，茫然无以应命，从子旻发行李出其私藏，纔三十篇，散乱不属。因令叙次誊写，就正于有道，作《姚江类钞畧》。
●钦定四库全书陶学士集巻十六（明）陶安 撰
○记
勖斋记
予友刘彦琬名其读书之室曰勖斋，所以加勉于身心，致力乎学也。《书》曰：“勖哉夫子“，《礼》曰：“勖帅以敬誓师”，醮子㈠谆谆为勖，而况士之力学乎。彦琬学优，非予敢勖，聊诵所闻而告焉。
夫勖合冒力而成文，勉其事，冒犯而为之也。尧舜生知，无假于勖。仲尼生知，自述好学，以勖人学，知者率勉焉。而冒犯其难驯，是以往为圣为贤，危微精一，禹有待于勖也。懋昭胜怠，汤武有待于勖也。克己主敬，颜冉有待于勖也。心自圣矣，自贤矣，不此之由，欲觊学有成功，无之。且阴阳流行，理赋诸物，秘全体于寸心，何其微也。显妙用于万事，何其赜也。学之者茫若望洋，重以气蔀欲梏，恶能识夫光大中正之域，精奥深玄之阃，信矣学之为难哉。畏难而沮其进，将昏怠自弃。苟务于勉，冒犯其难，奋毅而勤励，察之以明，行之以决，孶孶循循，罔有亏间，养性情于静虚，端一以酬酢万变，子焉勖于孝，臣焉勖于忠，言焉勖于诚，行焉勖于愼，触类措诸天下，举无遗理。学固多术，莫切于斯，譬之操干戈而勖其勇，敌虽勍可期于克也。持耒耜而勖其耕，土虽瘠可期于获也。乘舟车而勖其往，地虽逺可期于至也。勖在我尔，在人乎哉？勉之乆斯熟矣，难之终斯易矣。将从容乎道，无所致其力矣。若乃穷纂辑以佐词华之美，稽名物以矜闻见之多，苦心劳力，非勖之要也。
彦琬与予交甚善，别甚乆，假道姑孰，访予道故旧，甚欢。因俾记其斋之扁，而告之如此，尚思所以为勖哉。
旁批：㈠醮子，《礼记昏义》：“父亲醮子而命之迎”。谓尊者对卑者酌酒，卑者尽饮，不需回敬。
方寸堂记
夫宰制乎大者，不于大而于小，天体周匝九十余万里，极居乎中，主其运行，以天视极，能几何哉？在人亦然。七尺之躯所主者心，其方仅寸许，若是其小也。然众理真纯，包容有余，不以方寸之小而或遗。庶务纷糅，酬酢无穷，不以方寸之小而不周。以其统治百骸也则曰天君。以其至妙不测也则曰神舍。以其知觉善应也则曰灵台。《荀子》言：“口耳之间，纔四寸尔”《史》《汉》言：“三寸舌㈠”。累寸至于三四，惟方寸能管摄之，况天下之事不止是而已。使累寸而成尺，积尺而成丈，伸丈而为引，由是加其倍蓰缕缕，极于十百千万，又极而穷天地，亘古今，其所以会之有要者，亦莫外于方寸之小也。惟其小也，易于昏蔽。内私交其町畦，外诱乘其罅隙，扰扰营营，莫知所定。方寸之地，荆榛芜秽。当是时也，无毫厘丝忽之存，何寸之可得哉？故善养心者，操之使不失，正之使不偏。念虑端洁，镜空衡平，全体昭廓，大用流通，于是方寸莹朗，有以宰制乎七尺之躯，何异天之有极乎。
鄱阳儒家余氏以方寸名堂，托余同年友洪仲方来征文，而余同舍友彭伯诚亦俾为之言。窃惟心学自尧舜禹汤文武传之孔子，而曽孟所言尤悉。寥寥数千载，人固知方寸者心之形也，得其旨归者寡矣。逮乎考亭，上接遗绪，其曰“方寸之间，虚灵洞彻，万理咸备”㈡，明夫心之本体也。其曰：“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理”㈢，示夫功之所先也。西山真氏继兴，其赞《心经》“谓敛之方寸，太极在躬”，非存乎己者然与？其箴勿斋谓“方寸盎然，无物不春”，非推之物者然与？惟堂之主人周旋登降于兹，游身正大高明之境，则其方寸将内省而无疵，充满本然之量，勿使有方寸乱矣之云可也。余嘉余氏有求于心学也，且重二君之命也，遂为记。
旁批：㈠三寸舌，《史记留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣”。
㈡引朱子《大学或问》。
㈢同上。
处安堂记
新安故家程伯固以处安名所居之室，托其族人子昭来请记。或引古语安处善为据，但安处善与乐循理对，谓安于处善，安犹夫乐也，变其文曰处，安去本意逺矣。余观《大学》言：“静而后能安”，解者曰谓所处而安，此止善之功也。《孟子》言：“自得之，则居之安㈠”，解者曰所以处之者安。固而不揺，此深造之方也。旨虽不同，均为处之安尔。
自止善之功，言真知所止，则事有定理，心静而弗妄动，随其所处，不择地而皆安。处于闲暇平易之际，身固安也。处于卒遽颠危之顷，身亦安也。处富贵而安，不骄盈以荡其志。处贫贱而安，不窘戚以挠其节。故于应务㈡思虑精审，斯得所止之善矣。自深造之方言，君子进学优游，厌饫黙识，而自得于己，则居处者乃安。未能有得，固无可安之所，急廹而得者，虽有所居，不获所安。惟自然有得，则义理融会，悉有以居之，犹人安于居室。动作食息，咸适所便。眷焉而不离于是，处无不安，可以资深逢原矣。夫学而不能止善，无以尽事理之极，其所重者，在乎处而安也。学而不能深造，无以循进为之序，其所欲者在乎居之安也，二者可以相有，不可以相无。茍为不然，吾见其所处不能一息以自安矣。
尝推之天下，其处最安者，风雨震凌，而大厦不动也。波涛奔冲，而砥柱不移也。屹乎泰山之镇重也，坚乎盘石之弗可转也。人能止善焉，深造焉，何以异于是。彼其巢林以栖，鸟之处而安者也，蛰以存身，龙蛇之处而安者也，而况于人乎？或乃外物惑其耳目，恒役役而不能安，内邪乱其性情，又戚戚而不得安。视其为处，反与巢蛰者不类，可乎哉？余虽未识伯固，即名堂之意，可想其人。故援曽孟书抽绎以塞请，使并行不悖。傥勉焉勿忘，则其处也将何适而弗安与。
旁批：㈠自得之，则居之安，《孟子离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”。
㈡应务，应世经务也。《颜氏家训涉务》：“肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也”。谓应时世而经纶世务也。
省心斋记
心具天地之理，人所同也。而人之等级有圣贤焉，有愚不肖焉，其归不同者，省于心与不能省之殊也。省也者，有所警悟之谓也。心为天君，虚灵善应，神明不测，宰制乎万变。有是心而无所省，其为知觉溺于情欲放逸，杂乱无以管摄血肉之躯。甚矣，人之不可不省也。一有省于心，昔焉之迷，今豁然而逹。前焉之非，后幡然而是。此古人所以有深省猛省㈠之云也。盖省之不深则蔽于浅近，而所知弗精，省之不猛，则安于茍惰，而所行弗力。故君子学道莫切于求诸心，求诸心者，莫切于惕然而自省也。
余友沃哷彦文，好古通经，仕于清要，与时弗合，则拂袖而去。深居晏坐，澹然忘势利，取林和靖《省心诠要》读而悦之，遂以省心名其斋。
余寓姚江，彦文自萧山操舟来访，嘱曰：“子曷记之”？余与彦文别十载，喜得一遇，其意又甚勤，且慕朋友相规之义，故乐告焉。
夫善于省心者，遇物感触，輙有警悟，非一端而止也。举其要者言，五性至善，所宜存也。一有未存，当警悟于中，不可戕其善也。五品大伦，所宜厚也。一有未厚，当警悟于中，不可伤其伦也。有人于此，徳艺足以美其身，威仪足以表乎民，行其道，沛然而济时，晦其迹，卓然而独善，则宜自省曰：“我何为不能若是乎？彼其学术诡异，言行邪僻，悻戾而不情，谀謟而不立，至于贪者死于财，酗者死于酒，髙者危，盈者损，则亦自省曰：我不可有一于此也。虽然，省于暂者有矣。暂省而即忘，无得于心也。必其浚思宻察，处无过之地，日循月积，使方寸之间涵养熟而操存定，其体之微敛藏弗露，及妙用显行，包括六合，贯彻万事，天地之理俱全于己，其不为圣贤之归也者几希”。彦文思余言，必能省于心而兴起矣。
旁批：㈠猛省，《朱子语类》卷二七：“曾子迟钝，直是辛苦而后得之。故闻一贯之说，忽然猛省，谓这个物事元来只是恁地”。
深省斋记
上虞等慈寺僧曰熹，居有水木竹石之幽，前直钟楼，取杜少陵“闻钟发深省㈠”之句，题其斋曰深省。吾意少陵遭时乱离，羁孤旅途，困阨其身，忧苦其情。一夕宿招提境，倐尔离氛歊，息幽静。及闻晨钟，释然神融，豁然心开，知戚欣、穷逹、得丧、聚散皆身外之物，不足挠乎其中。一时之顷，独有感悟，脱畧世累，其为深省，充然自得，乃旷逹之高致也。若夫求道者之深省，则不止乎是，亦无待于闻钟而后然者。
余闻诸邹孟氏矣：“仁，人心也。义，人路也。舍正路而弗由，放其心而不知求，哀哉㈡”。善乎说者之言曰：“令人惕然有深省处”㈢。西方设教㈣，务使其徒冥然兀坐，屏弃事物，埀首瞑目，穷日夜黙坐，其果能有所省乎？嗟夫，人生于世，明者有矣，而昧者不有所省。邪妄横生，正理湮微，莫知其所趋向也。惟其省也警觉于内，识道之机由此乎始，惟其省之深也，竦动力善之志，自不容于少懈，必求造乎极。至若省之不深，则局于浅狭，无悠逺之功，作辍靡有恒矣。是故省益深，则知益真。殆犹闻钟之际，神融心开，若醉而醒，寐而寤，则身有检束，手足百骸，统属坚定，仁心无时而不存。往来出入，咸适其宜，以应万变。而所由者皆义，斯不至于可哀矣。
熹虽释子，雅嗜儒道，恭敬作礼，请记于余，因示以圣贤旨趣。茍欲谈空论无，固当问于其师，何至诣余而恳恳也。熹也闻吾言而深省焉，求夫仁义之归，出于少陵所得之外，则墨名儒行，吾必与其进，孰得而麾之也耶。
旁批：㈠闻钟发深省，杜甫《游龙门奉先寺》：“欲觉闻晨钟，令人发深省”。
㈡引《孟子告子上》。
㈢朱子章句语。
㈣西方设教，谓佛也。
志乐斋记
士之所以异于人者，以其能立志也。志于君子之三乐㈠，则其为志大矣。盖三乐者，乃天下至乐之所萃，孟氏条阐以埀教，亦示人当志乎此焉尔。
姑孰文学掾梁君叔亨，探亚圣微言，以志乐名斋。观其立志，凡外物之可乐者，曽不足以动其中也。窃尝论之：父母俱存，兄弟无故，伦理之乐，蔼然真切，然关乎天，为难全也。教育英才，斯道有传，圣贤尤以为乐，然由乎人，为难遇也。天不可以必求，人不可以必得。或未能悉遂其志焉。若夫己所自为，可以必求而得，而遂其志者，不愧不怍之乐也。且理具于心，万善周足，大公至正之体，初无偏邪。仰而观诸天，天道不异乎是也。俯而观诸人，人道亦不异乎是也。惟其情随欲迁，质与物化，亏其本理，日月动作始与天人相戾。俯仰之际，腼然愧怍，于是志不立而害其乐矣。君子有志乎乐者，约而求之于身，屏斥外诱，刮磨内欲，使凡所为，一践实理，不徇乎私，洒然无累于念虑之间。心平体舒，坦焉荡荡，动静食息，无入而不自得，用能无愧怍于天人。真若隽永快意之味，置身安逸之境，其乐无有穷极，是所谓乐以忘忧，与所谓反身而诚，乐莫大焉者，皆立志之所致。此叔亨之所宜为也。
自兹以往，虽圣人枕肱之趣，颜子之不改，曽点之浴沂咏归，程伯子之人所不识者，同一轨辙。其于父母兄弟，油然生其孝友之心，而天下英才翕然被其薫陶之化，至乐所萃，兼有之矣。古云“有志者事竟成”㈢，叔亨幸然斯言，亦名教之乐地也。
旁批：㈠君子之三乐，《孟子尽心》：“：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。
㈡颜子之不改，《论语雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐”。
㈢有志者事竟成，《后汉书耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也”。
乐山斋记
人各有所乐，乐乎物之形，不若乐乎物之徳。形忘而徳合，始有益于性情矣。是故巍峩秀拔，山之形也。高厚静重，山之徳也。若其岩耕而谷处，抚泉石之幽美，览林壑之清邃，烟霏晴雨，可以娱心目。逰则忘归，爱则成癖，乃真乐山者也。
今严君乡于北，禄于南，携家数千里，勤瘁空匮。日有警捕，期会之烦，使遇佳山，乐且不暇，斋名乐山，托意而已，岂为乐之真者乎？是不然，彼所乐者于形而不于徳也。于其形，好乐之僻也。于其徳，好乐之正也。夫山也，具高厚静重之徳，故能止其所止，仁人之徳实类焉。素其位，不慕外而有求也。固其守，不因变而有迁也。贫富穷逹，利害劳佚，事至而身履之，决于义理，无适不安，则能止其所止。止固止也，行亦止也。立于朝廷，居于廛市，逰于江湖，其徳皆山，非必在山而始乐也，敦吾仁而已矣。
严君读书知道，居官能守，确不踰分，是固有徳可贵，匪真乐山，恶能然与。余亦不居于山，每知山之可乐，因严君请，记述其得者如此，否则玩物丧志，君其戒哉。
周氏同居记
金陵城南三舍，地名同山，有大族曰周氏。由宋初卜筑其地，绍兴以来同居者九世，歴二百有余年，子孙蕃衍，老幼千指，功缌以降几至亲尽㈠，朝夕聚处，雝雝怡怡，出则同门，食则共爨，为其长者类皆尊而能勤，富而能俭，以率其下，用是家法严明，人心齐一，孝友慈爱之情油然交至，未闻其有间言戾色也。
余尝论三代盛时，其民涵育于仁义礼乐之教，风俗醇厚，忠臣孝子，义夫贞妇，固比屋有之。但其田各井授，庐舍有制，耕桑者自食其力，揆厥所终，其同居而永乆者，亦或难也。去古浸逺，而九世同居，仅见于张公艺㈡之一家，北齐隋唐咸表其门闾，尝以忍字百余对高宗之问。或谓公艺之家不能睦于九世，但相忍于九世尔。窃惟教化流行，尊卑长幼，仁让和敬，一循乎理，各安其分，使大伦亲厚，此为至善，复何俟于忍乎？但一门之内至于九世，男女众多，贤否不齐，故一有未然，必至相与忍之也。闻诸先达曰：“忍之为义，刃加于心也。痛而不声也，含而不吐也，吐而复茹也”。且人有容忍之徳，虑周而量逺，忘物我，息愤怨，则骨肉之恩笃，垂异㈢之衅消，是亦睦族良法，殆未可以易视也。
然古人齐家自刑于寡妻始，尤病于莫知子之恶，苗之硕㈣。盖妇言不可以私昵听，子恶不可以私爱掩，货财不可以私蓄专，由偏于私，卒致裂戸争产，此古今之通患也。若周氏睦族之道，承传有自，必当循理厚伦，得公艺之忍而不偏于三者之私，持是弗变，以励其子孙，岂特九世同居而已哉。他如范文正之义田，而宗人有养。刘允迪之义学，而子弟有教。讲求力行，则其所及不亦尤逺矣乎。尚惟后昆守其成法，以绍前休可也。
旁批：㈠亲尽，《礼记丧服小记》：“有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下”。
谓五世亲尽，亲尽则祧。
㈡张公艺，《旧唐书》列传第一百三十八：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余忍字。高宗为之流涕，赐以缣帛”。
㈢垂异，天象示异尔。然用于此，文义未明，若谓天垂异象，则与家庭琐细不称。
㈣莫知子之恶，苗之硕，《大学》：“故谚有之曰：人莫知子之恶，莫知其苗之硕”。
沃哷氏㈠家传记
自昔陨身于国难者，特以义不可生，未必能兴人之国也，然犹増重于名教，埀荣于史册，况能脱其主于危急，以兴其国之基业乎？
沃哷氏博啰岱事金武元㈡，为掌马牧，君臣之大分素定，知有其主而不知有辽也。其貌絶类武元，辽主延禧疑武元日强，将叛已也，征而欲杀之。事不得已，博啰岱请伪为武元，往而诳之，延禧果不能辨，遂见杀。其在掌牧，无可议者，在武元有可。少焉，当辽之季，延禧失道，人心离畔。武元才畧为众所归，固宜乘机举兵，数其荒惑暴虐不君之罪，明大义于一时，与众共废弃之，则逺近悦从而大事定矣。计不出此，阴蓄异志，廹于危疑，使非有掌牧可诳，则造次之顷，身蹈不测之祸。而延禧举国之人莫有觉其诳者，是何昏冥之极也。掌牧遇害，二国兴丧之源则判矣。金既强盛，不见容于衰乱之国，事得已乎？激其起而速亡者，辽自致之也。
夫以二国之兴丧由于一人之死，以是知掌牧尽忠其主，见之明审，行之果决，爱其君而弃其身，卒以兴人之国，为难能矣。金乃后于报功，不闻褒赠之典，仅以穆昆授其长子，穆昆犹言千戸也。其报弗称，为之后者必将辩诉之不暇，方且让爵于其二弟，遂得均赏，敦于友爱。故沃哷之事，君子亟称而乐与之。余阅其家传，嘉掌牧不徒死也，且闵武元、延禧胥失之也。遂着其事，以示鉴戒云。
旁批：㈠沃哷氏，即金女真姓斡雷。
㈡金武元，金太祖完颜阿骨打，为武元皇帝。
集庆路逹噜噶齐㈠善政记
国制郡府长官曰逹噜噶齐，即古诸侯也。必有惠爱之徳，设施之才，乃称其职。若中大夫苏喀侯之于金陵可见矣。金陵之属州溧阳在东南二百四十里，田赋八万石，入海漕者七万四千石有竒。岁输龙湾广运仓，陆走挽载，虽伤财劳力，不克以逹。方舟水浮，经宜兴、无锡、昆山、嘉定四州之境，遂出海入江，至于丹徒，歴金山及黄天荡，泝流而上，风涛之阻，湍激之险，累月然后能至，其程二千五百余里。或遭覆溺、冦攘之患，则为费倍蓰。穷困孤弱者既莫能躬役，富族强党縁是掊克，民之凋敝由乎此也。
至正三年，行台监察御史循行溧阳，因民之诉，建议于台。以为溧阳与宜兴连壤，舟楫之利瞬息可至，曷若听民筑仓于宜兴，岁输其租，以给海漕，则官赋足而民力纾，诚大益也。次年御史至州，复举斯议，而郡府亦请于行省，屡委官讲核，上之省部。或者难于更张，迁玩累年。至正丁亥，御史大夫银青荣禄纳琳公莅政南台，溧民廷诉其事，公极称善，命有司申明前故。适苏喀侯来长郡府，奉命惟谨，会僚寀考论其详，具列始末，逹之行省以闻。中书又惧其弗能成也，遣郡吏高岑驰驿至京以图之。溧之富强果私嘱省掾，妄加沮驳。时银青公入调中台，闻事不允，白于执政，又使岑面陈中书，力争其不可。执政遂易掾署檄，事始克济。明年溧阳田赋改输宜兴，民大欣慰，如病而痊。夫自御史创言，前后五年，文移反复，罔有决辞，几于寖废。侯承顺宪台风旨，任为己责，而且委托得人，卒使任粟米之征者舍劳而就逸，去危而即安，则惠爱之徳，设施之方，孰有过于此哉。侯在金陵，善政迭出，而是举尤光伟。宜有文辞以彰美功，遂记其实，且为诗曰：
邈彼金渊，版隶于升㈡。民困输将，怨咨乃兴。陆焉嚢槖，致逺孔难。
操舟江海，犯于深湍。疲劳既极，谁实矜恻。言路有贤，欲节民力。
猗哉郡侯，中心隠忧。念此凋瘵，如疾未瘳。慷慨建陈，事闻于上。
逺俾胥曹，请命时相。相君曰俞，筑仓于浙。忍令赤子，风涛震慑。
朝议遄下，侯为主者。士庆于邑，农抃于野。琼粻穰穰，累舳连樯。
无复越险，起其惊惶。轻飙吹帆，适此坦夷。吴歈未终，已逹荆溪。
国赋是储，海漕是需。民力是纾，于前则无。自侯践职，美政屡敷。
惠利之大，孰此之踰。岂弟君子，民之父母。岂弟君子，遐不眉寿。
钟山欝苍，淮流汤汤。侯绩高深，同其乆长。
㈠逹噜噶齐，清朝后概译为达鲁花赤，蒙语镇守者。《续资治通鉴宋度宗咸淳元年》：“甲子，蒙古以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人充同知，永为定制”。
㈡升，古州名，治南京。
诗盟记
客有以武爵镇徽城者，属承平日乆，邉陲警絶，优游文翰，遂倡诗盟，应者景从。月集羣彦分题彚什，凡与盟者，其诗皆可观也。夫徽，朱子之邦也。朱子道徳浑成，发言为诗，卓卓超絶。遗风余响，乆而弥存。今其邦之士，故多能诗者。
余尝评诗，自洙泗删后，汉魏以下作者送兴㈠，间有调高意逺，终未足嫓美三代。自《感兴》诸诗一出，融畅天人，权衡经史，以性命奥学寓于音节韵度中，较之《古诗十九首》、陈拾遗《感遇》，理致悠深，气格苍古，直可追逐风雅，是又诗之一助也。故善诗者一本于心，充积汪洋，遇物发机，吐辞成声，则骨干伟杰，神采焕扬，不假雕组自中矩矱。若夫求工于绮靡纎巧之余，受窘于拘挛掇拾之际，余窃病焉。况是盟也，因诗为会，叙坐以齿，笾豆有差，兴其孝弟揖让，俾之即吟咏以和性情，幽穷得以纾其欝，荣逹得以约于正，会六义㈡之旨归，岂止争一句一韵之竒也哉。然古之将帅，或樽爼折冲，或敦说诗礼，或雅歌投壶，或手不释巻，卒以勲烈显。今也必能横槊赋诗，飞勇气于勍敌，破曹刘之垒。惜余不得与于斯盟也。山长王逹善假道姑孰，过余求记，为述其槩云。
旁批：㈠作者送兴，送字讹，当作迭。
㈡六义，《诗经大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。
槎溪记