二初四明正说三千妙法以对四土须知二义一依正法体通该四土二教行诠显别在寂光初义者以三千不出十界身土依正之法六凡之身合依同居二乘之身合依方便菩萨之身合依实报而义徧前二佛居寂光故辅行云次明国土者应以四土横竖消释今文为明十界所依各各不同尚应须明十土相别且合六道以为善恶\(五十七\)既约十界身土具足乃成三千若理具三千即是理具四土若变造三千即是修具四土世此义可知二教行诠显别在寂光者以三千是圆融妙法法法实相一一互融乃成三千偏教所诠三土染碍属所破法岂能融妙故妙三千唯圆教行岂非寂光故指要云融妙三千一时显现豁然同皆真净法法皆实故真皆非染碍故净故云色心宛然豁同真净如是则一切众生皆毗卢体一切国土悉常寂光\(上十八\)妙乐云二教初心皆灭阴入况复土耶别教初心亦且破阴后心能见帝网之土唯圆即观一念三千三谛具足故於自心常寂光中遍见十方一切身土\(十十二\)以此等文意证之慈老两种三千俱在寂光土说不为无理贤者评之。
二净觉异见杂编有三段初通以十界对四土乃无妨之论今不叙评二别拣佛界寂光因果杂编云应知圆人从始洎终虽修寂光之因亦成三土之果乃至云报果又二他报在实报自报在寂光以寂光中应缘既息无有色质故无他报也\(文\)评曰不二门云不见国土净秽差品而帝网依正终自炳然岂自报果满永无色质耶三结斥四明寂光有相杂编云世人不了二种报义便谓法身理土二俱有相评曰妙乐云同居有余自体三土皆是妙色心果报之处如何消耶委明此义如妙宗私出料拣。