二初四明正说妙乐云若非圆心不摄三千\(文一\)又云别教初心亦且破阴后心能观帝网之土唯圆即观一念三千三谛具足\(十\)辅行云问若不观具为属何教答别教教道从初心来但云次第生於十界断亦次第故不观具\(五上二十三\)所以然者只缘三千是圆融性具之法一即一切别教不诠是故四明唯圆说之不通於别符文符义深可信受若於别教说具三千非唯暗於文旨亦乃不达三千也。
二净觉异说三初立义杂编云三千之说四教之中唯别圆所诠既诠十界百如必有百界千如约三世间三千备矣评曰别教三千违文背义大部曾无一文且别教断九如何互具以别心生只是十界互具不成百界难说旧人以杂沓之言扶成盖无稽也。
二引证有二文一观心论疏明别教假观说心是如来藏具足百界千如评曰观心论疏诡名伪书何足凭也此可与智者道难与俗人言也具大师正缘所说诸部教观委悉学者逐外文字不契内心成於无益故将灭之时作观心论令学者绝言观心令於心通达教观故云伤念一家门徒随逐积年不知研核问心是以不染内法着外文字何不绝言置文破心微尘出大千经卷念此迷徒故作斯论\(文\)故乃委将一家诸部教观责问行者自心令心妙契岂可更用广张文义解释耶若三十六问名义大师诸部委悉已明何须征问乎是知重作观心论疏者实是下愚窃章安之高名耳不足凭也莲老云圆诠化老云开显皆过论矣三净名疏记文明三千世间皆在一念若兼圆别应知有次不次有除不除评曰此文正示别教不说三千何乃据之以经中但除其病而不除法古人谓如眼病见华病差本无大师破成本无法非不除法正解则云今言一切众生具十法界无明不了触处病生荆溪记释先依疏文直约圆教实理作三千释故云一切众生悉具十界者此从实理谈其意也既云十法则十界百界三千世间俱在一念\(文\)然后约凡圣教旨判此三千若凡夫人则有迷中三千若兼圆别应知次与不次有除不除若唯圆者理性三千一向不除故有三千若论别教既除九界故无三千当须以义消文不可迷文立义也。
三破他不知具有二义别教有思议具评曰章安以易通难大师以思议显不思议皆非明别教思议具文何得谬据立破耶捡止观自知其非。