三初四明正说妙境三千性体本具即空假中故非有无不可思议正合止观三喻辅行云信此三喻即信一念不思议境是知三喻喻异义一总譬修性三谛诸义故云如意珠下举譬以譬於境即总譬於前来理性自他横竖及结成等乃至云非本无今有故不添非本有今无故不尽若自若他皆不出三谛下之二喻拟此可知\(文\)以观三千性本具故故观成时复乎本性三千常乐也。
二净觉异说有二初定喻前二并是以生显具盖喻心具理性三千后一既指梦中见事乃喻心具变造三千评曰辅行云下之二喻拟之可识验三喻义同何云有异二定法体杂编云第三喻云梦见百千万事豁悟无一验知所喻三千由无明故有若无无明三千何在评曰三千是法华实相正体唯佛究尽诸法正是除无明而有差别何谓若无无明三千何在耶三千果成咸称常乐如何解耶净觉以常住为生灭则违世间相常住矣。
三释疑二初疑第二喻辅行云若谓已有如仓中盛物岂非但具性耶答此破性计定有无耳若离计已不有而有三千宛然若不尔者安消诸文二疑第三喻止观云无明法法性一心一切心辅行云无明眠故谓之多岂非三千无明故有何破净觉答此乃顺喻寄缘生以显性具之妙非多非少也如云以内具故他境能熏故观所熏唯见理具者也。