二初四明正说且置诸文十双权实今明三千唯约十界十如而论权实有二初十界通论以十界十如诸法名权界如诸法皆即实相为实妙宗云唯我释迦与一切佛乃能究尽诸法之权实相之实\(上二十三\)此依文句云从诸法实相下即是甚深境界不可思议故不可说今明此境为二初一句略标权实章次十句广释权实相乃至二约佛界释云佛界非本非末而言本末本即相末即佛佛报是自行权也佛界非等非不等而言究竟等指於实相是自行之实也\(三三十一\)辅行云十如只是法华实相权实正体既云诸法故实相即十既云实相故十即十相\(五中三\)十界十如皆即实相三千皆实相相宛然祖文如是非四明妄立也二十界对论九权佛实妙玄云百法界千如是束为五差一恶二善三二乘四菩萨五佛判为二法前四是权法\(即一恶二善三二乘四菩萨也\)后一是实法\(即佛界也\)细论各具权实且依两义\(二三\)文句云九界十如皆名为权佛界十如名之为实\(二三十\)不二门云亦由理性九权一实指要云权是九界七方便实是佛法一圆乘四时未会权实不融此经开之皆称秘妙故云不二\(下十五\)权实诸法理性本具三千并常俱体俱用一法不断亦非强立也。
三净觉异见杂编云一约三千俗谛分权实九界十如属权佛果十如属实二约三千三谛分权实三千空假为权三千中道为实等作此分已当了权即是实实即是权金器水波喻意可识\(文\)意云实如金水无差无相权如器波差别有相评曰初义佛界十如为实十如何故无如是相次义假法为权空中为实既三谛一境岂空中定无况荆溪云此之三千性是中理何属俗哉莲老斥佗曰只一圆融三既皆绝妙何须分更权实有违四明云圆人虽乃三谛顿观中须是实二谛为权\(别行文下二十三纸\)凡百破他当须尽理。