二初四明正说以理具三千为体反造三千为用指要云夫体用之名本相即之义故凡言诸法即理者全用即体方可言即又云三千世间一一常住理具三千俱名为体反造三千俱名为用故云俱体俱用\(下六\)四明此说合辅行并由理具方有事用又合不二门反名为造造谓体用用既即体无不圆融空假中妙净觉失旨为之奈何所据诸文下科评破。
二净觉异见以空中为体俗假为用杂编之文有四初据文句体用权实自初住已去体无分别用即差降评曰此文明圣人果上起用因自初住已去性体之法对於修用故无分别岂可自行全无假耶辅行指众生实造圣人权造并由理具方有事用及不二门浊水清水波湿无殊如何消之二据妙乐指染净不二门所明体用虽通染净正意对染论净为显果上从体起用评曰不二门正明染净之用不二妙乐特指云言立一切法者前事理中即以染缘为一切法此中即是净缘诸法具如染净不二门明\(四二\)此乃四明所据汝正违此文如何据耶三消因果不二门文谓三千并常俱体之时如全波是水此显理常三千并常俱用之时如全水为波此显事常评曰汝据此喻欲明理中无差无相不可以喻真法也三千俱体多少分明若理体无相大师云修德相貌在性德中荆溪云理具此相如何消耶\(妙乐第十\)四据自他不二门文自行唯在空中岂非体耶化他三千赴物岂非用耶评曰此文正明由於自行理体三千之假方有化他事用三千赴物如理性三德三谛三千若自行则理性空中亡泯若化佗则事用三千赴物故云随机利他事乃凭本本谓一性具足自他方至果位自即益他如理性三德三谛三千自行唯在空中化他三千赴物\(文\)深求自即益他之语必有\[\(巫\-工\+土\)/日\]焉此文指要释之甚委大凡文义幽隐当钩索之勿生异见。