_Ara_. Mas quando se habla de cosas inanimadas usan de _Rote_; v.g.: La
piedra está, existe, hay, ô se halla; _Irec rote._ Otro exemplo: Alli
hay, ó está, ó existe, ô se halla, el cuchillo; _Nú rote tsipe_. Y asi
de todos los entes inanimados. Quando el verbo ser es preterito
perfecto, como v.g.: Yo fui, Tu fuiste; Aquel fué, &c., este tiempo se
dice muy bien: _Can rotes; men rotes; nunissia rotes_: pero no se puede
usar de ser, ô haber sido _rotes_ en otro tiempo. Tiene otra voz que
significa _estar_, haber, ô existir, que es _Nua_; y asi se dice: Alli
hay, existe, o está un hombre; _Nua emetscha tsares._ Alli hay, existe,
ò está un palo; _Nua emetscha tapur:_ pero se comete la figura elipsis,
cuyo uso es muy frequente en este idioma; de lo que dixe largamente en
su lugar.
Sección 3^o. Tampoco tiene este idioma el verbo auxiliar y substantivo
_Haber:_ mas tomado por _Tener_ ó _Poseer_, si le tiene; pero no es como
aquí se indaga, sino en el sentido riguroso de tener; y no como verbo
auxiliar, que se une á todos los tiempos de activa para conjugar los
verbos. Mas ya dixe lo que sentia à cerca de este verbo auxiliar en el
primer párrafo de este 5^o Capitulo: y digamos del verbo Activo.
Sección 4^o. Verbo Activo. El verbo Activo es el que pide ò rige
acusativo de persona que padece, ô aquel cuya accion, y significacion à
otra cosa que es su termino, con preposicion, ò sin ella; v.g.: Quiero à
Dios: Aborezco el vicio: Acuso à Juan, &c.; que todo el que ha estudiado
Gramatica Castellana, ô latina, sabe. A esta clase de verbos se reducen
la mayor parte de los que usa este idioma; y todos se conjugan como el
verbo Dar: _Ará_; ò por mejor decir, una sola regla sirve para conjugar
todos los verbos, sean de la clase que fueren; y esta es la que di
quando trate de los tiempos, y modos del verbo de este idioma, que no
admite las irregularidades que se notan en los de nuestra castilla; pues
sabido el infinitivo de presente, sea su terminacion como quiera,
siempre tienen los mismos adverbios que terminan los tiempos, y las
mismas terminaciones que tengo explicadas en el referido lugar, y se
conjugan todos como llevo expuesto.
Sección 5^o. Voz pasiva de los verbos. Como queda asentado que
este idioma no tiene el verbo substantivo _Ser_, con el que nosotros
formamos en castilla las pasivas de los verbos, se da por supuesto que
los verbos de este idioma no tienen pasiva semejante â la nuestra, ni â
la latina, que es la que tiene verdaderas voces pasivas en casi todos
los tiempos, quando el verbo las admite. Hago este supuesto, porque como
es preciso proporcionar y asimilar nuestro idioma, con este para formar
idea de el, sin este recurso no nos entenderiamos. No tiene mas voces
pasivas que las siguientes; v.g.: en el verbo dicho _Ará_, Aragne,
Aragne, nuc, me
Aragnis
Arastapse
Arastap.
Estas se pueden llamar voces pasivas, porque se distinguen de las
activas en quanto â su terminacion; y porque con ellas se forman unas
oraciones segundas de pasiva. Se da; Le dan; Te dan; Nos dan; Os dan;
Les dan; Me dan: se dice; _Aragne_, añadiendo la persona, ô cosa. Quiero
decir; que quando en la oracion castellana vienen estos romances: _me,
te, se, nos, vos, los_, se forman segundas de pasiva; lo mismo es en
esta lengua; me dan, te dan, le dan, se da, nos dan, os dan, les dan, se
dan; se dice: _Aragneca, Aragneme_, &c. Este _Aragne_ es tiempo
presente, y no tiene mas terminacion, y hace â todas las personas de
singular y plural. Esta otra voz pasiva: _Aragnis_ es de tiempo pasado,
y es lo mismo que la antecedente. Me dieron, Te dieron, Le dieron, Nos
dieron, Os dieron, Les dieron (esto es, entregaron); decimos:
_Aragnisca, Aragnisme_, &c.: y lo mismo son _Arastap_, y _Arastapse_. Me
entregaron, ô dieron, Te entregaron, ò dieron, &c.: romanceadas de otra
suerte en castilla estas oraciones; v.g.: Yo fui entregado; Tu fuiste
entregado; Aquel fue entregado; Nosotros fuimos entregados, &c.: se
dice: _Arastapca; Arastapme_; &c. Es quanto puedo decir sobre la voz
pasiva que he encontrado en todos los verbos que usan estos indios. Usan
tambien de otra especie de pasiva, ô tienen otras expresiones en las
impersonales, que en nuestra Gramatica latina se hacen en pasiva, aunque
las terminaciones son en activa, y podemos llamarlas pasivas; v.g.:
Dicese, ô se dice, que te dan; Dicese, que te han de dar; Dicese, que te
dieron; ò Dicen, que te entregan; Dicen, te han de entregar; Dicen, que
te entregaron. En estas, y semejantes impersonales, usan los Indios de
esta lengua: _Aragne nuc me; Arastap nuc me_. El _nuc_ es lo mismo que
_dicen_; y lo demas como queda dicho.
Sección 6^o. De los verbos impersonales.
Amanece: Anochece, _Acquen: Muren_.
Yela: Escarcha, _Huacna; Isili_.
Llueve: Llovizna, _Amani: Pisillanme_.
Truena: Relampaguea, _Tsura: Huilpe_.
Nieva: Graniza, _Yopco: idem_.
En todos estos entienden los Indios el tiempo; ò Dios es el que hace
estas cosas, después que se les ha explicado. Pero todos estos verbos se
pueden conjugar por todos los tiempos, presente, preterito, y futuro, y
admiten en este idioma todas las expresiones que nosotros solemos usar
quando hablamos de estas cosas. Tampoco tiene verbos compuestos este
idioma; pero si verbos, palabras, ò voces, que abundan, ô que sobran
para significar la cosa; ô por mejor decir, usan de ciertos imperativos,
de ciertos modos, que no se positivamente como se han de llamar estas
expresiones raras, y son las siguientes que tengo muy presentes.
_Yu: Yuyuts_, Anda: Acaba, &c., y en plural segun
sea la cosa.
_Ayun: Ayuints_, Trahe: Trahed.
_Ya: Yaints_, Toma: Tomad. Coge: Coged.
_Ai juri: Ayí: Ayiyuts_, Ven: venid.
_Otso: Otsoyuts_, Vetu, ô vete: Id, ô idos,
(para despedirse.)
_Pire: Pireyuts_, Sientate; Sentaos.
_Yehela: Yelamini: Yelaminiyuts_, Aguarda, ô espera: Aguardad, ô
esperad.
_Quechigüesi: Quechiguesiyuts_ Haced, &c., ligero, ligeros;
ô corre: corred.
_Camai: Camaiyuts_, Mira: Mirad.
_Quemexei: Quemexeyuts_, Mira: Mirad.
Si uno pregunta por estas voces verbales â un Indio; v.g.: que hay por
Andar, le dice: _Guate_, ô _Gine_; y esto no tiene conexion con el _Yu_.
Lo mismo si preguntamos por Aguardar, v.g.: dice: _Tusun: Suti: Tugisi:
utrasi_: y esto en nada se parece á _Yehela_; y lo mismo á cerca de
todas las expresiones ô verbos dichos, y las que siguen.
_Ittie_, Vamonos.
_Ochico_, No quiero.
_Huimacsi_, Lo siento, Me compadezco.
_Catshi_, Silencio, ô callense.
_Gire_, Mira, Reflexiona.
_Mots_, Pregunto.
_¿Motsos?_ ¿Ya esta? ¿Es asi?
_Cooy_, Asi es.
_Que_, Oye: Mira: Atiende.
_Quie_, Quien sabe.
_Yu nan_, Vamos á ver: á ver.
_Itque_, Apártate: dexame.
_Ayuguspu_, Quítate, ô apártate.
_Mini_, Oye: escucha.
_Eshierse_, No dicen, &c.
_Eshierase_, No han dicho.
_Nú attia_, Si (según lo que se hable.)
Todas estas expresiones, y otras que se verán en lo restante de este
trabajito, causan una confusión mas que mediana, porque no tienen
proporción, ô tienen muy poca con nuestros modos de hablar.
CAPITULO VI.
Del Participio.
Participio es el que tiene casos, y significa tiempo, y participa del
nombre y del verbo. Mas examinada bien la natúra del Participio, veo que
en esta lengua rigurosamente, ni el de presente, ni el de pretérito, ni
el de futuro; ni encuentro que se use en expresión alguna. Esta oración,
v.g.: el que ama á Dios, es bueno: _Amans Deum, bonus est_; resuelto el
Participio: _Ille qui amat Deum, bonus est_. Para hacer esta oracion por
participio en lengua de estos Indios, no hay voces: es preciso resolver
el Participio, y decir: _Numan muisin Dios, miste_. Lo mismo digo de los
Participios de pretérito, y futuro; se han de resolver, si se quiere
persuadir, ô disuadir alguno cosa, usando, ô hablando con Participio.
_Tatagte_; barrido: _Topogte_; acabado:_Sicsaste_; manchado: _Cauyiste_;
secado: _Pasquiste_; harto, ô hartado, &c., aunque en castilla suenan, y
son todos estos Participios de Pretérito; en lengua materialmente dichas
palabras dicen: _Se barrió; se acabó; se manchó; se seco; se harto_: y
no son estos Participios, sino verbos y tiempos de preterito; y de
consiguente como carece del verbo substantivo _Ser, Tener, Haber_, y
otros auxiliares, no conoce este idioma Participio activos, ni pasivos:
mas quanto nosotros podemos decir con los Participios, sin ellos lo
dicen, y pueden decir los de esta lengua de un modo expresivo è
inteligible que no tiene semejanza al nuestro, ni le es necesario; pues
asi como la lengua es distinta, tiene distinto modo para expresarse, sin
que por esto pueda calificarse de defectuosa, como dixe quando hable del
verbo substantivo _Ser_.
CAPITULO VII.
Del Adverbio.
El Adverbio, para modificar su significacion, es el que se junta al
verbo, y à otras partes de la oracion; v.g.: al adjetivo, y participio,
y alguna vez al substantivo. En esta lengua no solo se junta al verbo,
y al adjetivo, sino â los pronombres, pero siempre abreviado, ò con
figura, como vimos en las conjugaciones del verbo, â quien se le
anteponen y posponen con mucha elegancia. Hay varias clases de
adverbios, y los irémos tratando separadamente en sus lugares;
y comienzo por los adverbios de tiempo por haber muchos de esta clase,
aunque no dexa de haber muchos de cada una de las 23 que nos enseñaron
en la gramatica latina, y este idioma no puede contar tantas, como
verémos luego.
Adverbios de Tiempo.
Hoy, _Naha_. ó: este dia _Neppe tsugis_
Mañana, _Aruta_--Ayer, _Huica_
Poco ha, _Itsa_--Después, _Yete_
Ahora, _Naha_--Hace muchisimo tiempo, _Hocse munna_
Al principio, _Innihuig_--Alguna vez, _Aipire_
De mañana, _Arua_--Pronto, _Quechigüesi_
A la tarde, _Huniacse_--Tarde, _Itti_
Luego, _Iñaha_--Siempre, _Imi_
Nunca, _Ecue et_--Otra vez, _Oisigo_
Hasta ahora, _Tapua_--Entonces, _Piuagnai_
Nunca jamas, _Ecue imi_--Siempre jamas, _Imi ietattia_
Jamas, _Ecue êt_--Un ratito, _Ipsiun_
Ahora mismo, _Chien_--Antes, _Aru_
Se ponen aquí las cosas siguientes, no porque sean adverbios, sino por
ser tocantes al tiempo.
Al ponerse el sol, _Pilpilte_.
Al anochecer, _Sosoronin_.
Se ha hecho tarde, _Huicaste_.
Ya es tarde,
Anochecio, _Murenin_.
Amanecio, _Aqueste_.
Al medio dia, _Attigte ismos_.
A media noche, _Orpehuas ershe_.
Poco falta amanecer, _Yeteste acquenin_.
Tiempo de calor, _Tsalagui_; ô _Tsirisguai_.
Tiempo de frio, _Turisguai, Asirim pire_.
Tiempo de agua, _Amaniguai_.
Tiempo de primavera, _Tiusa pire. Itsnonin pire_.
Tiempo de sazonar los frutas, _Icunin, Putginin, Putgi_.
Un mes, _Hemetscha char_.
ADVERBIOS DE LUGAR.
Ahi, _Tina_. Aqui, _Nia. Ne_. Alli, _Nu_.
Aca, _Sanac_. Alla, _Usiun_. Aculla, _Nujana_.
Cerca, _Emegtie_. Cerquita, _Amatica_.
Lexos, _Caria. Juagistac_. Mas lexos, _Cariam pire_.
Donde. Adonde, _Ani_. De donde, _Anitum_.
Dentro, _Ramai_. Fuera, _Cari_. De enmedio, _Orpei_.
Arriba, _Tapere_. Abaxo, _Minimui_.
Delante, _Juttui_. Detras, _Esentac_.
Encima, _Taperestun_. Debaxo, _Minimuitun_.
Aqui detras, _Pi_. Alli detras, _Ti_.
A la derecha, _Aimatca_. A la izquierda, _Aguistac_.
Al oriente, _Jacumui_. Al poniente, _Humui_.
Al medio dia, _Cacun_. Al Norte, _Acas_.
Donde (uno esta) aqui, _Nia_.
Cuesta, ô agua arriba, _Rini_.
Advierto, que para decir, _desde_, ô _de_, ô _hasta_, se añade un _tun_
al fin del adverbio; v.g.:
De alli, _Nutun_.
De alla, _Usiuntun_.
De aculla, _Nujunatun_. Y asi de los demas adverbios de lugar.
ADVERBIOS DE SIMILITUD.
Como, _Cata_. Asi como, _Cati Cata_.
ADVERBIOS DE QUANTIDAD, Ô CANTIDAD.
Mucho, _Tolon_. Ya esta, _Nü attia_.
Muchísimo, _Tompe_. Bastante, _Nuia, Nua_.
Poco, _Cutis_. Tanto, _Cati_.
Muy poco, _Cuti_. Quanto, _Cata_.
ADVERBIOS DE QUALIDAD, Y DE MODO.
Bien, _Miste. Utin. Tappan. Umsie. Apsie_.
Mal, _Equitseste_. Asi, _Cua. Cuagne_.
Quedo, _Chequen_. Reciò, _Gitsepu_.
Despacio, _Elecsi_. Buenamente, _Umsie_.
Alto, _Tapére_. Baxo, _Minimuitis_.
ADVERBIOS AFIRMATIVOS.
Si, _Gehe. He. Siocue. Siocueta_.
Cierto, _Amane_. Es cierto, _Panane_.
Ciertamente, _Amane_. Verdaderamente, _Asaha, Eres_.
ADVERBIOS NEGATIVOS.
No, _Ecue. Episie_. No es asi, _Ecue at isu_.
ADVERBIOS------
Acaso, _Piñi_. Quiza, _Epes_.
ADVERBIOS DEMOSTRATIVOS.
Mira, _Giré_. Oie: Mira, _Camai_.
ADVERBIOS CONGREGATIVOS.
Todos à una juntos, _Imentac_.
Igualmente, _Orotse_. Desordenadamente, _Rensiecsi_.
Continuamente, _Chira_. Seguido, _Otsoan_.
Vocativo, _Turi_.
La mitad, _Tsamantac_. Sonrisa, _Tchumin_.
Parecera extraordinario algun adverbio; mas dexo otros, porque tienen un
modo de adverbiar estos Naturales, que en su lengua son adverbios, y en
la nuestra no. Digo que son adverbios, porque no son otra parte de la
oracion en su sintaxis: Tambien digo que este idioma no tiene adverbios
comparativos, y muy pocos de similitud, y con los de esta clase se
suplen los comparativos; y en esto sigue a la Hebrea, la que vale de la
preposición _prae_ que los latinos vierten en _ab_ en los comparativos.
Tampoco tiene genitivo dicha Hebrea, y en esta lo he puesto, no porque
se distingue de la terminacion del nominativo, sino porque en el
sintaxis en cosas que piden rigurosamente genitivo, usan de aquella voz
que se parece al genitivo; y muches veces en la latina lo mismo suena,
(como dixe en otro lugar) el nominativo, el acusativo, el vocativo,
y sin embargo por el sintaxis conocemos que caso es.
CAPITULO VIII.
DE LA PREPOSICION Y POSPOSICION.
Si la Preposicion en nuestra gramatica es la que se antepone â las demas
partes de la oracion para guiarlas al verdadero sentido de relacion,
ò respeto que tienen entre si las cosas que significan; la Posposicion
en esta lengua es la que se pospone â las demas partes de la oracion,
y hace los mismos oficios respecto del sentido de las cosas. Las
Posposiciones de esta lengua se reducen á las siguientes.
_Huas_, Para; ô á; ô al; el, ella, ellos, &c. Dativo.
_Se_, A el; ella; ellos, &c. Acusativo.
_E_, A el; â ella; â ellos; &c. Acusativo.
_Ne_, A el; &c. Acusativo.
_Tsa_, Con el; ella; &c. Ablativo.
_Me_, Con; en casa de, &c. Ablativo.
_Tea_, En.
_Tac_, En.
_Um_, Con; por.
_Tum_, Con.
_Sum_, Con.
_Tun_, Por; de.
Todas las doce Posposiciones, encuentro en el sintaxis; y el significado
es como dexo expuesto en las columnas. Las demas preposiciones que usa
nuestra lengua, se suplen en esta con los adverbios de esta misma
lengua, la que carece de estas preposiciones _contra, entre, hacia,
hasta_; mas el _sin_ nuestro lo suple con esta voz _atsi_, y esta
palabra siempre se antepone, y nunca se puede posponer; por lo que no la
asente entre las Posposiciones, y tambien significa _no_. Todas estas
Posposiciones tienen la significacion dicha en compañia de las palabras
que les anteceden; mas por si solas, y fuera de compañia nada dicen, ni
nunca se encuentran sin el orden que tengo explicado. Otras advertencias
merece este tratado, las que si ahora se omiten es porque constan de las
frases dichas (en el Arroyuelo); y porque una cosa es pura Posposicion,
y otra cosa es Particula. En nuestro Arte Castellano con la explicacion
de las preposiciones se confunde esto. _Esta carta es para Juan, y esta
carta es para ganar_, v.g.; no es lo mismo el _para_ en una que en
otra, aunque suena lo mismo; y esto mas pertenece al sintaxis que no al
presente asunto.
CAPITULO IX.
DE LA CONJUNCION.
Conjuncion es la traba, y ata las partes de la oracion entre si mismas.
Hay varias clases de conjuncion. Solo hablare de algunas conjunciones,
y son las que siguen.
_Ené_, Pero: mas; pues. _Yuta_, O; u.
_Ara_, Y; luego. _Imatcun_, Si; con tal que.
_Hia_, Tambien. _Aia_, Tambien.
_Hi_, Y; tambien. _Yehela_, Aunque.
Las comunes son: _Aia; Hi; Hia; Ené; Ara_, con el significado que arriba
dixe. Las tres primeras siempre se posponen, y traban las palabras, los
verbos, y las oraciones; y asi podemos llamarlas copulativas. Y no se
que haya otras. Es una confusion grande este tratadito; y asi ire
poniendo en castilla primero, y luego en idioma.
Por eso: Por lo tanto, _Nisiasum_. Porque no? _Enem at inca_.
De qualquiera manera, _Ucsi_.
Porque, _Usi_. Quando, _Cochop_.
Sino, _Cochop ecue_. Asi como, _Cati cata_.
Porque? _Incagtet: Intsista: Intsisum: Inca_.
CAPITULO X.
DE LA INTERJECCION.
¡_Atseitac!_ Es lo mismo que quando admirados decimo; oh!
¡_Ha: Nu_, Estas dos es lo mismo que: Ya oygo: entiendo: si.
¡_Iscane!_ Pobre de mi.
¡_Aná!_ Madre! que se expresa en los dolores.
¡_Que!_ Oye: escucha: atiende.
¡_Minini!_ Idem; pero es quando hay familiaridad entre los que se
hablan.
Queda pues explicado el tratado de las ocho partes de la oracion que
advierto hay en este idioma; que son: Nombre, Pronombre, Verbo,
_Participio_, Adverbio, Preposicion, digo Posposicion, Conjuncion,
ê Interjeccion. Y podemos excluir no solo el Articulo, sino el
_Participio_; y asi diremos: que son siete las partes de la oracion
en esta lengua Mutsun.
CAPITULO XI.
De las Figuras del Metaplasmo.
Una de las cosas mas dificiles al principio de aprender esta lengua
me fue la de entender las figuras que usa, ya de diccion, y ya de
construccion, de que dire luego.
Metastesis. Es quando se invierten algunas letras que tiene la
palabra, ô voz; y esta es propia de los niños; que aun casi no pueden
pronunciar; y las Madres ô Padres les hablan con las letras que tiene la
voz trastornadas, y fuera del modo con que deben estar; v.g.: _Onlemu_,
en lugar _Onelmu_, que quiere decir: _Hacer rayas en el suelo_. Otro
exemplo: _Coor_, en lugar de _Coró_ que quiere decir _Pie_. Y asi de las
demas palabras de esta figura.
Sinalefa. Es quando una voz acaba en vocal, y la que se sigue es
tambien vocal, y se calla la vocal de la primera voz; v.g.: _Tsotco aisa
etse_. Todas estas tres voces acaban en vocal, y â la de enmedio se le
quita la _a_, y se dice con elegancia _Tsotco ais etse_; que significa:
Seguido, ô en orden, ellos duermen.
Sincope. Es quando se quita del medio de la voz alguna letra ô
silaba; v.g.: _Maam_, en lugar de _Macam_.
Apocope. Es quando se le quita alguna letra al fin de la voz;
v.g.: _Ar_, en lugar, de _Aru_, que quiere decir _antes: me_, en lugar
de _men_; Tu, &c.
Apheresis. Es quando se quita alguna letra al principio de la
voz; v.g.: _et_ en lugar de _iet_.
Antithesis. Es quando se pone en la voz una letra por otro; v.g.:
_hic _en lugar de _hac_ se muda la _a_ en _i_. Es muy corriente esta
figura como tambien las demas: pero, esta tiene esta particularidad, que
si la voz, ô verbo acaba en _u_, hace _huc_; si en _i, hic_; si en _o,
hoc_; y todos deben ser _hac_, ô _haca_, mudada la primera _a_ en _e, i,
ò_, y, _u_.
Tiene esta idioma Figuras mezcladas de Antithesis, y Apocope; v.g.:
_Quipi hic_, en lugar de _Quipi haca_; se halla mudada la _a_ en _i_,
y quitada la ultima _a_. Tambien de Apheresis, y Apocope: _Canmes et
jatsa_; en lugar de _Can mes icte jatsa_, quitada la primera _i_, y la
ultima _e_, en el primer exemplo; y confirmada esta verdad en el
segundo.
Entendidas las partes de la oración, se comprende quando este idioma en
sus voces comete una figura, ô dos, en una palabra, y aun tres figuras
en una sola voz. No pongo mas exemplos, porque seria extenderme, y lo
dicho es suficiente para comprender el uso que hace la naturâ, y no el
arte, ô los dos juntos del modo figurado.
De la Figura Elipis.
Esta figura se comete quando se omiten en la oracion algunas palabras,
que siendo necesarias para completar el sentido gramatical, no hacen
falta para la inteligencia ni para el sentido de la expresion. Usa este
idioma de esta figura muchas veces; por exemplo: _¿Anit men?_ ¿Donde vas
tu? y en lengua no se dice _elepu_, vas; sino que se omite. _Macque,
tacca_: Ai voy, hermano mayor; y en lengua se omite _tina accu_, ô
_elepu_, que dice: _ai entro_, ô _voy. Men unisi_: No quieras; y en
lengua no se expresa el _no, epsie_; pero se entiende por esta figura.
CAPITULO XII.
Del Sintaxis de este Idioma.
Sintaxis es lo mismo que construccion, fabricacion, ô composicion de las
partes de la oracion entre si: ô Sintaxis es el orden y dependencia que
deben tener entre si las palabras para formar la oracion. Esta
construccion es propia y figurada, ô natural, y figurada. De lo dicho
hasta aqui se infiere, que este idioma usa en su sintaxis de los dos
modos natural, y figurado; y respecto de nuestro idioma este es un puro
Hiperbaton, porque se invierte el orden gramatical que naturalmente
guardan nuestras palabras en la oracion.
Lo primero que pide nuestro sintaxis natural, es que el nombre
substantivo se anteponga al adjetivo; y este regularmente es al
contrario: el nombre adjetivo precede al substantivo, v.g.: _Misia
imiu_; otro: _Tolon me munus_; otro: _Tsutsunagte gin_; otro: _Capnen
nana pire_; otro: _Aium jurecuas ruc_; &c., que despues veremos. _Misia;
Tolon; tsutsunagte; capnen; jurecuas_; todos son adjetivos; y los
anteponen estos Naturales â los nombres substantivos _imiu, múnus, gin,
pire_, y _ruc_. Pide nuestro Sintaxis natural que no haya falta ni sobra
de palabras en la oracion; y en este sintaxis respecto del nuestro
regularmente hay falta de palabras. En los exemplos dichos: _Misia imiu:
Bonito todo_; en nuestro idioma diremos natural y propiamente: _Todo es
bonito_. En el otro exemplo: _Tolon me múnus: Mucho tu porqueria_, ô
_roña_; nosotros decimos: _Tu tienes mucha porqueria_, ô _roña_, &c.
Aqui advertira el lector la inversion de la construccion, y la falta de
palabras en este idioma respecto del nuestro; y aquel no pudiera
entenderse sino nos valiesemos del Hiperbaton, y Elipis que tiene el
nuestro. Trastornado este principio fundamental, es preciso que se
trastornen tambien las reglas de nuestro sintaxis: esto es, la
concordancia, el régimen, y la construccion, de las que voy à tratar en
los Parrafos siguientes.
Sección 1.
Las concordancias son très: de nominativo, y Verbo; de Substantivo y
Adjetivo; de relativo, y antecedente. La primera concierta en numero
y en persona. Mas aqui es preciso repetir lo que diximos del verbo
colectivo, ô verbo singular, y verbo plural; este dixe que es lo mismo
que nuestros colectivos, porque hablan de muchedumbre. Ahora bien, tiene
este idioma esta concordancia de nominativo y verbo, y precisamente
concierta en numero y en persona, aunque el verbo sea plural o
colectivo; v.g.: _Jupama ichon_, y tambien _Jupama itson_: Otro; _Can
ole_, y tambien _can olse_. En estos dos exemplos hay quatro concordias
de nominativo y verbo, aunque si se ha de suponer, que como el verbo en
qualquier tiempo nunca tiene diversa terminacion dentro del mismo
tiempo, siempre ha de haber concordia, sea la persona que quisiere: mas
en los verbos plurales, ò colectivos, si la coleccion, pluralidad ò
muchedumbre, es incompatible con la persona; esto es, si la persona no
admite la pluralidad, y se junta con dichos verbos es mala la concordia
y no estara bien dicha la oracion; v.g.: _Can semson_: Yo morimos, o yo
muero mucho; porque una vez se muere uno, y no muchas: y _yo morimos_ ni
en Castilla es buena concordia, y esto se ha de tener presente, si se
quiere (como se debe) hablar con pureza, naturalidad y finura.
Sección 2.
Tiene tambien este idioma la concordia de Substantivo, y Adjetivo; y
esta solo concierta en numero y en caso, y no en genero, porque no le
tiene; v.g.: _Maccu misimin_; esposo bueno: y seria mala concordia
decir: _Maccu misiminac_; porque _maccu_ es singular, y _misimimac_ es
plural, ô habla de muchos. Lo mismo en esta: _Muquiuquinis hatcamac_,
vieja prietas; ni en castilla esta bien: mas si _Muquiuquinis
hatcasmin_, vieja prieta: porque el substantivo y adjetivo son
singulares, y están en nominativo. Dixe que no tiene este idioma genero;
y asi lo mismo es para estos Naturales decir en Castilla _Marido_, ò
_esposo bueno_, que _buena; vieja prieto_, que _vieja prieta_; y tambien
carece de nuestros articulos, como dixe en el 1. Cap. de este librito.
Sección 3.