O homem de espirito vê no amor um grande e serio negocio, occupa-se
delle como do mais grave interesse de sua vida, sem distracção, nem
reserva. Póde perder nelle algumas das suas qualidades viris, mas é
para crescer em abnegação, em dedicação, em bondade. Supporta tudo
d'aquella que ama sem nada exigir della. Quando ella attende a alguns
dos seus votos, quando previne alguns dos seus desejos, longe de
ensoberbecer-se, agradece com uma effusão mesclada de sorpreza.
Perdoa-lhe generosamente todos os males que lhe causa, porque,
muito orgulhoso para enraivecer-se ou lastimar-se, não sabe provocar,
nem a piedade que enternece, nem o medo que faz calar. Oh! que
inferno, se a má ventura lhe depara uma mulher bella e má, uma
namoradeira fria de sentidos, ou uma moça de rabugice precóce!
Soffre então vivamente com a perfidia da mulher amada, mas desculpa-a
pela fragilidade do sexo. A sua indulgencia póde então conduzil-o á
degradação. Elle segue a olhos fechados o declive que o arrasta ao
abismo, sem que a queixa, a ambição, a fortuna possam retel-o.
O nescio escapa a estes perigos. Como não é elle quem ama, é elle quem
domina. Para vencer uma mulher finge, por alguns momentos o excesso
de desespero e da paixão; mas isso não passa de um meio de guerra,
tatica de cerco para enganar e seduzir o inimigo. Logo depois recobra
elle a tyrannia e não a abdica mais. Para entreter-se nisso, tem o
tolo o seu methodo, as suas regras, a sua linha de conducta. É
indiscreto por principio, porquanto divulgando os favores que recebe,
compromette a que lhe concede e ao mesmo tempo afasta as rivalidades
nascentes. É susceptivel pela razão, cioso por calculo, afim de promover
esses proveitosos amúos, que lhe servem, a seu grado, para conduzir a
uma ruptura definitiva, ou para exigir um novo sacrificio. Mostra uma
cruel indifferença, indicando pouca confiança nas provas de sympatia
que lhe dão. N'um baile, prohibindo á sua amante de dançar, não faz
caso della de proposito. Afflige-a com apparencias de infidelidade,
falta á hora marcada para se encontrarem, ou depois de se ter feito
esperar, vem, dando desculpas equivocas de sua demora. Habil em
semear a inquietação e o susto, faz-se obedecer á força de ser, e
acaba por inspirar uma affeição sincera á força de promovel-a.