问。常言离四句绝百非。四句者何。
答。但举一对。或举一字。便成四句。且如有无一对。作四句者。有。无。亦有亦无。非有非无。便是四句也。
问。如何百非。
答。既凡作四句。有本末三世。已起未起。积成百句。皆。非得真。故云百非。
问。请示法之。
答。其真实理。若云有。是增益谤。若云无。是损减谤。若云亦有亦无。是相违谤。若云非有非无。是戏论谤。此是本四句也。复此四句。每句有四。且有中四句者。有有。有无。有亦有亦无。有非有非无。复无中四句者。无有。无无。无亦有亦无。无非有非无。亦有亦无中四句者。亦有亦无有。亦有亦无无。亦有亦无亦有亦无。亦有亦无非有非无。又非有非无中四句者。非有非无有。非有非无无。非有非无亦有亦无。非有非无非有非无。此每四句。四四成十六句也。三世皆有此十六句。成四十八。此四十八。皆有已起未起。成九十六。搭本四句。成一百句。
问。请有无外。别示一途。
答。且如上。下。亦上亦下。非上非下。
问。请示一字者。
答。如言青。非青。亦青亦非青。非青非非青。但举一字。便对非此也。
问。何故随举一切。皆得作之。
答。其真理者。一切皆非故也。故古人云。若要直截会。一切总不是。
问。何故万松和尚别此语云。若要委细会。法法无不是也。
答。历代宗师一时救弊。其意不等。前师为救坐着今时。云总不是。万松为救坐着那边。云无不是。其实住着者。皆不是。不住着者。无不是。
问。何以故。
答。佛法以无住为本故。金刚经云。应无所住而生其心。即其意也。愚意且尔。更问能者。