问。经言一心。论云唯识。何意不同。
答。心意识三。体一名异。随云皆得。
问。既然一体有何义路。於三能变各立一名。第八名心。七意。六识。
答。约偏胜立。
问。请示偏胜。
答。若约缘虑名心。或积集名心。八识皆名心。若集起名心。第八独名心。何以故。集诸种子起现行故。若等无间名意。或思虑名意。八识皆名意。若恒审思量。第七独名意。何以故。恒常审虑第八见分为自内我故。若了别名识。八识皆名识。若了别粗境名为识。前六独名识。
问。何以故。
答。了别六尘粗显境故。
问。八何义名眼识。等。
答。三义不同。前六从依得名。第七相应立号。第八功能受称。
问。从依得名。
答。依眼之识名为眼识。乃至依意之识名为意识。六识皆从所依之根。以立其名。
问。为唯尔邪。
答。具有五义。谓依。发。属。助。如也。依於根。根所发。属於根。助於根。如於根。具此五义名眼等识。
问。请示一途。
答。依眼之识。眼所发识。属眼之识。助眼之识。如眼之识。名为眼识。余五准此。
问。识依眼等名眼识。若识缘色等应名色识邪。
答曰。亦得。何以故。顺识意故。
问。如何是顺。
答。识者缘虑。缘虑色等。此是顺识。
问。既顺识义。何不依立。
答。未自在位。眼唯缘色且无相滥。若自在位。诸根互用。一根发识。缘一切境名何境识。有此混滥。不依境立。但可依根。立无过难。
问。如何一根发识缘一切境。
答。且如眼根能发耳识。缘诸声境。发余准说。余根亦尔。古云。耳处能作鼻处佛事等。即此义也。
问。相应立号者。
答。第七由与四惑相应。号曰末那。此云染污。
问。四惑者何。
答。谓我。痴。见。慢。爱。谓之四惑。
问。功能受称者。
答。第八由具三藏义故。名为赖邪。
问。三藏名。
答。能。所。执。是名三藏。谓持种义边。名为能藏。受熏义边。名为所藏。七执为我。名为执藏。
问。意犹未了。请喻示之。
答。能藏之义。如山藏人。山为能藏\(如人能持\)。人为所藏\(如所持种\)。所藏之义。如人藏山。人为能藏之者\(如所熏种\)。山为所藏之处\(如受重者即第八识\)。执藏之义。大师解云。是我爱执所摄藏也。如人藏物。