问。若唯有识。五位百法。是何称也。
答。五法事理。皆不离识。故曰唯有识矣。
问。五位唯识。
答。一自性唯识。二相应唯识。三所变。四分位。五实性。
问。自性唯识。
答。别有八识者为三变。若初能变。唯第八者。次唯第七。三通前六。
问。初能变。第八识者。谁是第八。
答。异熟识也。
问。异熟何义。
答。有三义。谓变异而熟。异时而熟。异类而熟。具此三义。故名异熟。
问。变异而熟。
答。种变异时。果方熟故。
问。异时而熟。
答。造因果熟。定异时故。
问。异类而熟。
答。因通善恶。果唯无记。因果性异。名异类熟。
问。异熟之名。作何释也。
答。若异字属因。熟字属果。因果不同。作相违释。异及熟也。或异之熟。若异字属果。异即是熟。
问。或异熟望识。作何释也。
答。若异熟属现。异熟即识。若异熟属种。异熟之识。
问。第八有几种名。
答。有三。一阿赖邪。此云藏。二阿陀那。云执持。三名毗播迦。云异熟。
问。何义立三。
答。三位立。一我爱执藏位。从无始来至无人执。二善恶业果位。亦从无始至无法执。三相续执持位。从无始际至尽未来。
问。第二能变。
答。即第七思量识也。
问。思量何义。
答。思谓思虑。量谓量度。故曰思量。
问。虑度於何。
答。虑度第八见分为自内我。思量即识。
问。第三能变。
答。即通前六名了别境识。
问。何名了别。
答。了谓了达。别谓分别。
问。前五识岂有分别也。
答。虽无计度分别。亦具随念分别故。
问。凭何而说。了达分别。
答。开题末云分别了达之根本。故论言唯识。