criminal; el marido, con su mujer; y la hacienda, con buen riego y con
molinos.
43. LAS DOCE PALABRAS REDOBLADAS
(Contado por la Sta. Zoila Guerrero Gutiérrez, Prado de Peñaflor.
Febrero de 1923.)
Una señora viuda tenía una hija muy hermosa, y se servían para los
menesteres de la casa de un negro esclavo que se llamaba Pancho, hombre
trabajador y buen cristiano.
La niña fué creciendo en edad y en hermosura y el cariño que el negro
tenía a su amita se fué convirtiendo en amor, pero en un amor tan grande
que Pancho no comía, ni dormía, ni tenía valor para trabajar.
El pobre negro rezaba, se encomendaba a Dios y a todos sus santos para
que lo libraran de aquella pasión que no lo dejaba vivir; pero el cielo
se había puesto sordo y no oía sus oraciones.
Desesperado y no hallando qué hacerse, salió una noche de la casa y se
fué al cerro a llamar al Diablo para que lo ayudara. Acudió el Diablo al
llamado, y a las súplicas del negro contestó:
--Si quieres, haré que Rosita--así se llamaba la niña--se enamore de ti
y se case contigo, pero dentro de veinte años vendré a buscarte, y si no
sabes contestarme las doce palabras redobladas, tu alma me pertenecerá.
--Está bien, contestó Pancho, radiante de alegría, convengo en ello.--Y
con sangre que extrajo de sus venas, firmó la cédula del pacto que
acababa de aceptar y que el Diablo le pasaba.
Al otro día temprano se dirigió el negro a casa de sus amos. La señora y
la niña estaban en el balcón. La niña, al verlo, dijo a la mamá:--Mire,
mamá, ahí viene Panchito.--¿Qué es eso de Panchito?--preguntó extrañada
la madre, porque la joven siempre había llamado al negro con el nombre
de Facico y tratádolo con cierto desprecio. Pero Rosita no contestó
nada. Y el caso es que desde entonces Rosita se llevaba con Panchito
para arriba, Panchito para abajo, Panchito por aquí, Panchito por acá,
en fin, que todo era Panchito.
Hubo que dejarla casarse con él, porque la cosa no tenía remedio, pero
tuvo que salir de la casa con su negro, no llevando consigo sino una
imagen de San Pedro, de quien era muy devota, y que fué lo único que la
dejaron sacar.
Rosita vivió muy feliz y muy enamorada de su Pancho, que hacía cuanto
estaba de su parte para hacerle liviana la vida, trabajando como un
negro, verdaderamente, y cuidando de que nada les faltara a su mujer y a
los cuatro hijos que habían tenido, cuatro lindos mulatitos, que eran el
encanto y la alegría del matrimonio.
Pero, como muy bien dice la copla,
Todo gusto es momentáneo;
sobre todo si hay un contrato de por medio. El plazo en que terminaba el
pacto se aproximaba rápidamente, y el Diablo tenía buen cuidado de
presentarse de vez en cuando a Pancho a recordárselo:
--Pancho, que dentro de un mes te paso a buscar...--Pancho, que ya no te
quedan sino quince días para que te vengas conmigo...--Pancho, que sólo
falta una semana... etc.
Y al pobre Pancho se lo comía la tristeza; y por más que averiguaba
entre sus relaciones, nadie conocía las doce palabras redobladas, que
habían de librarlo de las garras del Demonio.
Rosita, que notó cómo sufría su marido, le pedía y rogaba por lo que más
amaba, le dijera el motivo de sus penas, y sólo después de reiterarle
repetidamente sus ruegos, le confesó cuanto le había sucedido y que ya
no faltaban sino dos días para que el Diablo viniera a llevárselo.
Rosita, que, como se ha dicho, era tan devota de San Pedro, dijo a su
marido:
--Encomendémonos al Santo y pongámonos en sus manos; estoy segura de que
él nos librará del Malo, porque siempre me ha tenido lástima y me ha
sacado con bien de todos los peligros en que me he encontrado. Y ambos
se arrodillaron ante la imagen del Príncipe de los Apóstoles y rezaron
con todo fervor.
Era la última noche que, según el pacto celebrado con el Diablo, quedaba
de vida a Pancho. En la cara del pobre negro y en la de su mujer,
surcadas de lágrimas, se marcaba el intenso dolor que los consumía. El
silencio era profundo. De pronto se oyeron tres golpes en la puerta.
Salió Pancho. El que llamaba era un pobre hombre que con voz lastimera
pedía alojamiento por esa noche. Se había extraviado--dijo--y no sabía
dónde dormir. Rosita, que oía lo que hablaban, desde su asiento invitó
al hombre a que entrara y le alargó una silla. Era un anciano, calvo, de
rostro venerable y simpático adornado de poblada y canosa barba.
Embelezados con la conversación del anciano, habían olvidado su
desgracia y el peligro inminente que les amenazaba y oyéndole, pasaron
insensiblemente las horas. Cuando el reloj comenzó a dar las 12, se oyó
un fuerte golpe en la puerta y una voz seca y chillona que preguntaba:
--Amigo, ¿sabe las doce palabras redobladas?
--Sí las sé--contestó el viejecito poniéndose de pie e imitando la voz
de Pancho, antes de que éste respondiera,--empieza a preguntar, que yo
te iré contestando.
--Está bien, dijeron desde afuera. Amigo, dígame la una.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, la una te diré: Una ¿qué es
una? la Virgen que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Está bien: ahora, amigo, dígame las dos.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las dos te diré: Dos ¿qué son
dos? las dos tablas de la ley que Dios entregó a Moisés en el monte
Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen que nació en Belén y siempre vivió
pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las tres.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las tres te diré: Tres ¿qué
son tres? las tres Marías, que brillan en el cielo para nuestro contento
y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas de la ley que Dios entregó a
Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen que nació en Belén
y siempre vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las cuatro.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las cuatro te diré: Cuatro
¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas, San
Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres Marías, que brillan en el
cielo para nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas
de la ley que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí; Una ¿qué es una?
la Virgen que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las cinco.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las cinco te diré: Cinco ¿qué
son cinco? Las cinco llagas principales que hirieron a Jesús
crucificado. Cuatro ¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San
Marcos, San Lucas, San Mateo, y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres
Marías, que brillan en el cielo para nuestro contento y alegría. Dos
¿qué son dos? las dos tablas de la ley que Dios entregó a Moisés en el
monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen que nació en Belén y siempre
vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las seis.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las seis te diré: Seis ¿qué
son seis? las seis candilejas que ardían en el templo de Jerusalén.
Cinco ¿qué son cinco? las cinco llagas principales que hirieron a Jesús
crucificado. Cuatro ¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San
Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres
Marías, que brillan en el cielo para nuestro contento y alegría. Dos
¿qué son dos? las dos tablas de la ley que Dios entregó a Moisés en el
monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen que nació en Belén y siempre
vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las siete.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las siete te diré: Siete ¿qué
son siete? son los siete cielos. Seis ¿qué son seis? las seis candilejas
que ardían en el templo de Jerusalén. Cinco ¿qué son cinco? las cinco
llagas principales que hirieron a Jesús crucificado. Cuatro ¿qué son
cuatro? los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas, San Mateo y San
Juan. Tres ¿qué son tres? las tres Marías, que brillan en el cielo para
nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas de la ley
que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen
que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las ocho.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las ocho te diré: Ocho ¿qué
son ocho? son las bienaventuranzas que predicó Jesús en la montaña.
Siete ¿qué son siete? son los siete cielos. Seis ¿qué son seis? las seis
candilejas que ardían en el templo de Jerusalén. Cinco ¿qué son cinco?
las cinco llagas principales que hirieron a Jesús crucificado. Cuatro
¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas, San
Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres Marías, que brillan en el
cielo para nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas
de la ley que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una?
la Virgen que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las nueve.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las nueve te diré. Nueve ¿qué
son nueve? los nueve meses que estuvo el Verbo humanado en las purísimas
entrañas de su santísima Madre. Ocho ¿qué son ocho? las
bienaventuranzas que predicó Jesús en la montaña. Siete ¿qué son siete?
son los siete cielos. Seis ¿qué son seis? las seis candilejas que ardían
en el templo de Jerusalén. Cinco ¿qué son cinco? las cinco llagas
principales que hirieron a Jesús crucificado. Cuatro ¿qué son cuatro?
los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan.
Tres ¿qué son tres? las tres Marías, que brillan en el cielo para
nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas de la ley
que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen
que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Bien, amigo, ahora dígame las diez.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las diez te diré: Diez ¿qué
son diez? los diez mandamientos. Nueve ¿qué son nueve? los nueve meses
que estuvo el Verbo humanado en las purísimas entrañas de su santísima
Madre. Ocho ¿qué son ocho? las bienaventuranzas que predicó Jesús en la
montaña. Siete ¿qué son siete? son los siete cielos. Seis ¿qué son seis?
las seis candilejas que ardían en el templo de Jerusalén. Cinco ¿qué son
cinco? las cinco llagas principales que hirieron a Jesús crucificado.
Cuatro ¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas,
San Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres Marías, que brillan
en el cielo para nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos
tablas que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una? la
Virgen que nació en Belén y siempre vivió pura.
--Bien: ahora, amigo, dígame las once.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las once te diré: Once ¿qué
son once? las once mil vírgenes. Diez ¿qué son diez? los diez
mandamientos. Nueve ¿qué son nueve? los nueve meses que estuvo el Verbo
humanado en las purísimas entrañas de su santísima Madre. Ocho ¿qué son
ocho? las ocho bienaventuranzas que predicó Jesús en la montaña. Siete
¿qué son siete? son los siete cielos. Seis ¿qué son seis? las seis
candilejas que ardían en el templo de Jerusalén. Cinco ¿qué son cinco?
las cinco llagas principales que hirieron a Jesús crucificado. Cuatro,
¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San Marcos, San Lucas, San
Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres Marías que brillan en el
cielo para nuestro contento y alegría. Dos ¿qué son dos? las dos tablas
que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Una ¿qué es una? la Virgen
que nació en Belén y vivió siempre pura.
--Bien, amigo; ahora dígame las doce.
--Aunque no soy tu amigo, sino tu enemigo, las doce te diré: Doce ¿qué
son doce? los doce apóstoles. Once ¿qué son once? las once mil vírgenes.
Diez ¿qué son diez? los diez mandamientos. Nueve ¿qué son nueve? los
nueve meses que estuvo el Verbo humanado en las purísimas entrañas de su
santísima Madre. Ocho ¿qué son ocho? las ocho bienaventuranzas que
predicó Jesús en la montaña. Siete ¿qué son siete? son los siete cielos.
Cinco ¿qué son cinco? las cinco llagas principales que hirieron a Jesús
crucificado. Cuatro ¿qué son cuatro? los cuatro Evangelistas: San
Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan. Tres ¿qué son tres? las tres
Marías, que brillan en el cielo para nuestro contento y alegría. Dos
¿qué son dos? las dos tablas que Dios entregó a Moisés en el monte
Sinaí. Una ¿qué es una? La Virgen que nació en Belén y siempre vivió
pura.
Quien dijo doce no pase a trece hasta que reviente ése, que por sus
malos hechos bien lo merece.
* * * * *
Terminando de decir estas palabras el anciano, se sintió un fuerte
ruído, como si hubiera estallado un barril de pólvora, la pieza se llenó
de humo y un fuerte olor a azufre hacía estornudar violentamente a los
tres que se hallaban en ella.
Cuando el humo se disipó, vieron delante de sí al viejecito vestido de
una larga túnica, con dos grandes llaves en la mano derecha y rodeada la
cabeza de una aureola de luz. Era el mismo que representaba la imagen
que adornaba la cabecera de la cama de Rosita.
Pancho y Rosita, poseídos de un santo temor, se arrodillaron ante el
anciano, y cuando un momento después alzaron la cabeza, había
desaparecido.
Este es el origen de las doce palabras redobladas, que el pueblo, sin
razón, suele llamar Oración de San Cipriano, y a la cual atribuye
virtudes portentosas contra el Diablo, los brujos y toda clase de
peligros.
APÉNDICE I
BIBLIOGRAFIA
DE LAS OBRAS QUE SE CITAN EN ESTE VOLUMEN
A la publicada en los CUENTOS POPULARES EN CARAHUE, págs. 259-262,
agréguense los siguientes obras, que no se mencionan en aquella.
CAVADA, FRANCISCO J.--Chiloé y los Chilotes. Estudios de folklore y
lingüística de la provincia de Chiloé (Chile). Santiago, Impr.
Universitaria, 1914.
* * * * *
ESPINOSA, AURELIO.--Cuentos populares españoles, recogidos de la
tradición oral de España, con una introducción y notas comparativas.
Stanford University, California. Published by the University, 1923-1924.
---- New Mexican Spanish Folk-Lore. VIII, Short Folk-tales and
Anecdotes. Págs. 142-147 de The Journal of American Folk-Lore, Vol.
XXVII, N.º CIV, April-June, 1914.
* * * * *
GRIMM.--Cuentos escogidos de los Hermanos..., traducidos por José Muñoz
Escámez. Edición ilustrada. Madrid, Saturnino Calleja, s. d.
* * * * *
La antigua versión castellana del Calila y Dimna. Ed. de la Real
Academia Española, Madrid, Suc. de Hernando, s. d.
* * * * *
La Población del Valle de Teotihuacán. El medio en que se ha
desarrollado su evolución étnica y social. Iniciativas para procurar su
mejoramiento. Por la Dirección de Antropología, siendo Director de
investigaciones MANUEL GAMIO. La población contemporánea. Dirección de
Talleres Gráficos dependiente de la Secretaría de Educación Pública.
México, MCMXXII.
* * * * *
LAVAL, RAMÓN A.--Oraciones, ensalmos y conjuros del pueblo chileno,
comparados con los que se dicen en España, Santiago, Impr. Cervantes,
1910.
* * * * *
Contribución al Folklore de Carahue (Chile). Primera parte. Madrid,
1916.
* * * * *
LEHMANN-NITSCHE, ROBERTO.--Europäische Märchen unter den Argentinischen
Araukanern. La Plata, s. d.
* * * * *
MONTIEL, C.--Contes soudanais. Paris, Leroux, 1905.
* * * * *
PALMA, RICARDO.--Tradiciones Peruanas. (Ropa vieja). Tomo IV. Barcelona,
Montaner y Simón, 1896.
* * * * *
PARIS, GASTON.--Le conte du Trésor du Roi Rhampsinite. Paris, Leroux,
1907.
* * * * *
POBLETE, EGIDIO. (Ronquillo).--Cuentos del Domingo. Serie IV.
Valparaíso, Talleres Tipográficos de La Unión, 1916.
* * * * *
RODRÍGUEZ MARÍN, FRANCISCO.--El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha, compuesto por Miguel de Cervantes Saavedra. Edición crítica,
anotada por... Tomo V. Madrid, Impr. de la “Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos”. MCMXVI.
* * * * *
TCHÉRAZ, MINAS.--L’Orient inédit. Légendes et traditions armeniennes,
grecques et turques. Paris, Leroux, 1912.
* * * * *
VICUÑA CIFUENTES, JULIO.--Mitos y Supersticiones recogidos de la
tradición oral chilena, con notas comparativas a los de otros países
latinos. Santiago, Impr. Universitaria, 1915.
NOTAS COMPARATIVAS
I parte.--CUENTOS MARAVILLOSOS, CUENTOS DE ANIMALES, ANÉCDOTAS.
1. EL SOLDADILLO
CFR.: COSQUIN[O].--Jean de l’Ours, Cont. pop. de Lorraine, t. I, p. 1 y
notas p. 6 a 27.
BLADÉ.--Etienne l’habile. Cont. pop. de la Gascogne, t. II, p. 36.
ESPINOSA.--Juan del Oso, en las págs. 440 y 441 de New-Mexican Spanish
Folk-Lore, III, Folk-Tales.
LEGERS.--Long, Large et Clairvoyant, Recueil de Cont. pop. slaves, págs.
241-258.
LENZ.--El Hijo del Oso, Est. Araucanos, p. 261 y 350.
SÉBILLOT.--Jean de l’Ours. Litt. or. de la Haute-Bret., p. 81 y notas,
p. 85.
2. EL PESCADITO ENCANTADO
ALVAREZ DE MACHADO.--La Sirena (sólo el principio). Bibl. Trad. pop.
esp., t. I, p. 183.
BLADÉ.--Le Roi des Corbeaux, Cont. pop. de la Gascogne, t. I, p. 14.
BRAGA.--O Velho Querecas, Cont. trad. do povo port., p. 4.
DESPARMET.--Aïcha, la fille du bûcheron (hay un servidor negro). Rev.
Trad. pop., t. XXVIII, p. 505.
FIGUEIREDO PIMENTEL.--A vida do Gigante (sólo el principio). Cont. da
Carochinha, p. 385.
---- O Peixe encantado, Hist. da Avósinha, p. 138.
HERNÁNDEZ DE SOTO.--La Lavandera (varios episodios), Bibl. Trad. pop.
esp., t. X, p. 217.
HERNÁNDEZ DE SOTO.--El Castillo de las puertas calás, Ib., p. 242.
LEGRAND.--Le Seigneur du monde souterrain, Rec. de cont. pop. grecs, p.
1.
MONNIER.--Le roi Cristal, Cont. pop. en Italie, p. 44.
3. DELGADINA Y EL CULEBRÓN
BLADÉ.--En Le Drac, Cont. pop. de Gascogne, t. I., p. 227, se lee: “La
Belle Jeanneton marchait sur ses quinze ans. Elle était cent fois plus
belle que le jour. Quand elle se peignait, le blé tombait de ses
cheveux, par boisseaux. Quand elle se lavait les mains, les doubles
louis d’or et les quadruples d’Espagne tombaient de ses doigts par
douzaines”.
CARNOY ET NICOLAIDES.--La fille du roi et le garçon de bains, Trad. pop.
de l’Asie Mineure, p. 107.
FIGUEIREDO PIMENTEL.--A Moça encontrada no mar, Hist. da Avósinha, p.
223.
van GENNEP.--Leyenda de Manú, en que figura un pececillo que fué
creciendo gradualmente hasta que apenas cabía en el mar y salvó a Manú
del Diluvio.--Religions, Mœurs et Légendes, t. I, p. 93.
KLIMO.--La Belle Hélène, Cont. et Légendes de Hongrie, p. 178.
MOORE, TH.--El Culebroncito, Bibl. Trad. pop. esp., t. I, p. 137.
PITRÈ.--Li dui Soru, Fiabe, Nov. e Racc. pop. siciliani, t. II, p. 85.
SÉBILLOT.--La Sirène, Cont. des Marins, p. 197.
4. LA TENQUITA
BASSET.--La Vieille et la Mouche, Cont. berbères, p. 95.
BAISSAC.--Hist. de Petit-Jean Queue-de-Bœuf, Le Folk-lore de
l’Ile-Maurice, p. 34.
BLADÉ.--Le Père et la Fille, Cont. pop. de la Gascogne, t. III, p. 243.
---- Le Père, la Mère et la Fille, Ib., p. 246.
---- Brisquet, Ib., p. 249.
Calila y Dimna, ed. de la R. Ac. Esp., págs. 289-291.
CAMPS Y MERCADEL.--Folk-Lore Menorquín, en t. I, p. 243, se lee: “El gat
caça la rata,-rata furada tapia,-tapia atura vent,-vent fa corre’s
núvul,-es núvul tapa sol,-sol fon gel,-gel talla cameta.
CARNOY.--Kiou-Cou et Kiou-Coclet, Littorale de la Picardie, p. 217.
COELHO.--A formiga e a neve, Cont. pop. portuguezes, p. 5.
---- A romanzeira do macaco, Ib., p. 9.
ESPINOSA.--La Hormiguita, More Folk-Tales, p. 138.
FIGUEIREDO PIMENTEL.--A Formiguinha, Cont. da Carochinha, p. 393.
La Gallinita y el Pollito. Bibl. ilustrada Calleja-IX.
La población del Valle de Teotihuacán.--Cuando la rana quiere gozar...,
p. 396.
LEHMANN-NITSCHE.--El Perro y el Ratón, cuento IV de “Europäische Märchen
unter den argentinischen Araukanern”.
LENZ.--Cuento de un pajarito llamado Caminante, Est. Araucanos, p. 200 y
nota, p. 320.
MASON.--El Aguila, Folk-Tales of the Tepecanos, p. 175.
MONNIER.--Micco y Légende de Tennioje, Cont. pop. en Italie, págs. 89 y
91.
ORTOLI.--Pedilestu et Mustacina, Cont. pop. de l’île de Corse, p. 237.
PINEAU.--Biquette, Cont. pop. du Poitou, p. 291.
---- Le Conte du petit rat, Ib. p. 299.
PITRÈ.--Pitidda, Fiabe, Nov. et Racc. pop. siciliani, t. III, p. 85.
ROMERO.--A formiga e a neve, Cont. pop. do Brasil, p. 208.
5. EL GALLITO
BLADÉ.--Les Deniers, (La pega final). Cont. pop. de la Gascogne, t. III,
p. 260.
6. LA TORTILLA O EL CANARITO ENCANTADO
COSQUIN.--V. notas del cuento Le Leoup blanc., t. II, págs. 225-227 y
notas de Firosette, desde p. 242 del mismo tomo.
ARTIN PACHA.--Les quarente boucs et le bouc chevauchant sur le bouc,
Cont. pop. de la Vallé du Nil, p. 87.
BRAGA.--O Coelho branco, Cont. trad. do povo port., p. 78.
C. A. D.--Una Rueda de Conejos, El Folklore Andaluz, p. 355.
Historia del Macho Cabrío y la Hija del Rey, Las mil noches y una noche,
trad. de Blasco Ibáñez, t. XX, p. 24.
Les Oiseaux blancs, Rev. Trad. pop., t. XXIX, p. 124.
PITRÈ.--Marvizia, t. I, p. 149.
El cuento de la “Tortilla o el Canarito Encantado” es una de las muchas
variantes derivadas de la fábula de Apuleyo “Cupido y Psiquis”, y aunque
en él se ha perdido la prohibición de ver, dos de los trabajos que Venus
impone a Psiquis están representados por los que la vieja hechicera
manda ejecutar a la princesa, y que son casi los mismos: el 1.º, de
llenar un frasco con lágrimas de picaflores, no es otro que el 2.º de la
fábula latina: llenar una botella con agua de la fuente que alimenta la
laguna Estigia: el 2.º, de llevar la caja encantada que debía producir
la muerte a la princesa, corresponde al 3.º del cuento de Apuleyo:
llevar a los infiernos una caja a Proserpina pidiéndole un poco de su
belleza, caja que, devuelta por Proserpina a Psiquis, sólo contiene un
vapor letárgico, que, sin la intervención de Cupido, habría dejado sin
vida a Psiquis.
7. EL REY TIENE CACHITO
COELHO.--O Principe con oreilhas de burro, Cont. pop. port., p. 117, y
Cont. nac. p. creancas, p. 33.
TCHÉRAZ, MINAS.--L’Orient inédit. Lég. et trad. armeniennes, grecques et
turques, p. 211.
Este cuento difiere apenas de la fábula de Midas, rey de Frigia. En la
lucha que el sátiro Marsias sostuvo con Apolo en un concurso musical,
las Musas se decidieron por Apolo, que tocaba la cítara, y sólo Midas
estuvo de parte de Marsias, que tocaba la flauta. Ofendido Apolo,
castigó a Midas, transformando sus orejas en orejas de burro. Midas,
avergonzado, las ocultaba bajo un gorro frigio, pero, por más cuidado
que puso, un esclavo se las vió. Midas le exigió silencio, mas este
hombre, no pudiendo soportar el secreto, abrió un hoyo en la tierra y en
él gritó: “El rey Midas tiene orejas de pollino”, y en seguida lo llenó
con la tierra que había sacado. Poco después crecieron en el mismo sitio
unas matas de caña, las que, cada vez que el viento las movía,
murmuraban: “El rey Midas tiene orejas de pollino”.
8. EL CUERPO SIN ALMA
COSQUIN.--Les dons des trois animaux, t. I, p. 166, y notas, págs. 170 y
siguientes.
ANDREWS.--Corps sans âme, Contes ligures, p. 213.
APELL.--Joâo Cachorro e o camponês branco, Cont. pop. Russos, p. 275.
BAISSAC.--Hist. de Corps-sans-âme et de Colle-des-Coeurs, Folkl. de
l’Ile-Maurice, p. 358.
BRAGA.--Cravo, Rosa e Jasmin, Cont. trad. do pov. port., p. 20.
BRUEYRE.--Le jeune Roi Easaidh Ruadh, Cont. pop. de la Gr. Bretagne, p.
71 y notas, págs. 80-83.
---- La Fille de la Mer, p. 84, y II versión, p. 95.
CARNOY.--Le Corps sans âme, ou le Lion, la Pie et la Fourmi, Lit. orale
de la Picardie, p. 275.
COELHO.--A Torre de Babylonia, Cont. pop. port., p. 34.
DESPARMET.--Hammed, le fils de la veuve, Rev. Trad. pop., t. XXVII, p.
241.
---- Cent-et-un-beautés, Ib., p. 193.
DOZON.--Les trois frères et les trois sœurs, Cont. albanais, p. 131.
ESPINOSA.--El Cabayeru e la Pluma, N. Mex. Esp. Folk-Tales, p. 398.
---- La Princesa encantada, Ctos. pop. españoles, págs. 295 y 297.
FIGUEIREDO PIMENTEL.--A Vida do Gigante (la parte final solamente).
Cont. da Carochinha, p. 385.
KLIMO.--L’Arbre merveilleux, Cont. et Lég. de Hongrie, p. 131.
---- Le Prince Ambroise, Ib. p. 239.
LUZEL.--Le Corps-sans-âme, Cont. pop. de la B.-Bretagne, t. I, p. 427.
MACLER.--Badikan et Khan Boghou, Cont. armeniens, p. 11.
MONNIER.--Viola (el fin sólamente), Cont. pop. en Italie, p. 117.
PITRÈ.--Lu malacunnutta, II, p. 224.
RIVIÈRE.--Moh’Amed ben Soltan, Rec. de Cont. de la Kabylie, p. 187. (En
la p. 191, muerte del Cuerpo sin alma, que en este cuento es un Ogro;
muy desfigurado).
SÉBILLOT.--El Capitán Pedro, Ctos. Bretones, p. 130.
---- El Gigante de las siete mujeres, Ib., p. 176.
VINSON.--Malbrouc, Folkl. du Pays Basque, p. 80.
9. LA HUACHITA CORDERA
BLADÉ.--La Gardeuse de dindons, Cont. pop. de la Gascogne, t. I, p. 251.
(Sólo la 2.ª parte).
PINEAU.--L’Agneaulet, Cont. pop. du Poitou, p. 123.
La Lapine, Rev. Trad. pop., 1913, p. 207. (Ver también la nota).
10. LAS SIETE CIEGAS