„Gjengi dit folks og lands natur,
fremblomstrende literatur!“
ser vi hvad han saa som opgave for digterne. Men hos Wergeland kom
arbeidet for bondens oplysning og politiske magt i forgrunden.
En frugt av interessen for det nationale var at _Ole Bull_ fik oprettet
et _teater_ med _norske_ skuespillere i Bergen (1850); herfra kom siden
de dygtigste (som Johs. Brun og frue, fru Wolf, Isachsen o. fl.) over
til Kristiania teater. Oprettelsen av en norsk scene gav igjen støtet
til forsøk paa nationale skuespil.
I det første ti-aaret (1840-1850) var det mer digtning fra folke_tro_ og
folke_sagn_ end fra folke_liv_, som raadde grunden. Man har derfor kaldt
den del av nationalromantikken for *huldreromantikken*.
*Welhaven* blev grepet av den nye national-romantiske retning. Han var
først sent blit klar over at han var digter. Da Wergeland i begyndelsen
av striden beskyldte ham for at han indbildte sig at være en stor poet,
svarte Welhaven: „Denne gang sigtes jeg for at ville glimre med en
aandsretning som ikke er mig git. Enhver som kjender mig, vet hvor litet
jeg har søkt at gjøre noget digtertalent gjældende, og at min pen fast
har indskrænket sig til efter evne at oplive en kreds som i saa mange
henseender var mig kjær.“ Det var striden som vakte ham, og hans første
verk var et _strids_digt. Det var først over 4 aar efter at han (i 1834)
hadde skrevet _Norges dæmring_, at han gav ut sin første digtsamling;
men det at han ikke optraadte før han var viss paa sig selv, gjorde at
han med en gang viste sig som den modne digter. Før han blev klar over
sit digterkald, fortæller han, kunde han skrive digt med en i sandhet
strømmende produktion; men en dypere indre erfaring og den modnede
selvbevissthet gav ham synet for de rette grænser for hans anlæg. Han
siger selv at det at han begyndte sin virksomhet med strid og kritik, i
alle henseender og varig fik indflydelse paa hans digtning. Ogsaa en
personlig sorg fik meget at si for Welhavens digtning. Han var blit
forlovet med _Ida Kierulf_; men hendes forældre vilde ikke vite noget av
det. Saa blev Ida syk, og da lægen sa at sygdommen var svært alvorlig,
gav forældrene efter og godkjendte forlovelsen. Men Ida blev sykere og
sykere, og hun døde kort efter i 1840. Det var som alt ramlet sammen for
Welhaven; men sorgen over Ida fik den største betydning for hans
digtning. Det viste sig særlig i hans næste digtsamling, _Nyere digte_
(1845).
I 1840 var Welhaven blit lektor, senere blev han professor i filosofi.
Welhaven har ikke skrevet svært meget, mest _lyriske_ digt. Det kommer
ofte frem i hans digt, snart vemodig, snart saart, at han kjendte sig
ensom og uforstaat og miskjendt av en stor del av sit folk.
I digt som _Sisyphos_, _Nehemias_ og _Protesilaos_ har han sin egen
stilling under kampen og utfaldet av den for sig selv for øie. De
stemninger han oftest gir uttryk for i sin poesi, er mindet og længslen
(f. eks. i _Byens kirkegaard_).
Da _national-romantikken_ fik magten i literaturen, saa Welhaven med
glæde den nyfundne rigdom paa folkesagn og eventyr. Og i digtsamlingen
av 1845 er Welhaven helt med i bevægelsen. I hans første digtsamling var
det mange _naturmalende_ digt; det var vestlandsnaturen og mindene fra
barnedagene han da sang om. Nu er det national-romantiske
naturskildringer; nøkken og huldren og alvene er med. Fra 1845 er ogsaa
mange av hans nationale _romanser_. Det er vel ingen av Welhavens digt
som i den grad er blit folke-eie som romansene (_Asgaardsreien_, _En
vise om Hellig Olav_, _Dyre Vaa_, _Eivind Bolt_). Senere gav Welhaven ut
tre digtsamlinger; den sidste kom ut i 1860. Ogsaa i disse digtsamlinger
er der baade naturdigt og romanser. Til de mer kjendte hører _Raad for
uraad_, _I Kivledal_ og _Koll med bilen_.
En bevægelse som kom paa samme tid som national-romantikken, var
_skandinavismen_. Welhaven sluttet sig med stort haap til denne
bevægelse. Han var jevnlig med paa studentfærdene og holdt mangen tale
ved festene. Han hævdet allikevel retten for hvert enkelt land til
selvstændighet indenfor samholdet.
Til trods for at Welhaven slik var med i tidsstrømningene, kom han
aldrig i hel samklang med sin samtid. Og hans digtning vidner om hans
ensomhetsfølelse. I det hele hadde han sterk trang til selvbetragtning.
Han saa i alt baade i sorgen og striden noget som kunde føre ham frem
til harmoni. _H. Lassen_ siger om Welhaven: „For ham var den rolige og
harmoniske utdannelse det første og sidste, og med dette for øie var
samtidens feberagtige higen og travelhet kun en forstyrrelse, som bare
kunde avle ‚halve tanker og en adspredt hu‘.“
Welhaven har ogsaa skrevet meget paa prosa. Til det bedste hører
_Billeder fra Bergens-kysten_. Som _literatur-historisk_ forfatter skrev
han bl. a. avhandlinger om Ewald og de norske digtere i
„Oplysningstiden“. I omgang var han livlig, vittig og skarp. I sin
skarphet blev han ofte beskyldt for at være hensynsløs, og det blev sagt
om ham, at „naar hans rike forraad av attisk salt stundom slap op, hjalp
han sig med pepper“. Men hans hensynsløshet hadde ofte sin grund i hans
kjærlighet til idealet; saa han at nogen gjorde avslag paa det, da kunde
hans sjæl bli opflammet, især dersom det var nogen som var ham kjær, og
han kunde, som han en gang sa, „fare like i synet paa dem han holdt av“.
I sine sidste aar blev Welhaven hjemsøkt av langvarig hjernesygdom. Da
han i 1868 tok avsked fra sin professorpost, kom studentene til „den
lutende sanger“ med sin hyldest, og _Bjørnson_ skrev en sang til hans
pris. Der heter det:
„Alt hvad dit mod har bestraalet,
alt hvad dit mismod har dugget,
nu har det vekst.“
Welhaven takket studentene og sa bl. a., at som mindene fra hans liv
blandt studentene hørte til hans bedste og kjæreste, saa var hans egne
ord gaat i opfyldelse paa den rikeste og skjønneste maate for ham:
„Saa kommer i høstlige dage
vort foraar med kranser tilbage.“
Welhaven døde i 1873. Mange digtere viser paavirkning av Welhaven. De
fleste hører ind under national-romantikken. Længer borte fra den stod
_A. Munch_, som begyndte at digte alt i treti-aarene.
*Andreas Munch* var søn av digteren _J. Storm Munch_ (se s. 103). Han
blev født i Kristiania 1811, blev student, tok ingen embeds-eksamen, var
i flere aar kopist i et departement og en tid redaktør av „Den
konstitutionelle“, men levde for resten for sin digtning, blev utnævnt
til professor og fik aarlig løn av Stortinget. Den sidste del av sit liv
bodde han i Kjøbenhavn og døde der 1884.
Munch gav ut flere digtsamlinger; han var en fuldblods romantiker, men
mest paavirket av tysk og dansk romantisk literatur. Han var mindre
paavirket av den norske nationalromantik. I hans digt er der gjerne en
bløt, inderlig og vemodig klang.
Han følte sig tidlig ført hen mot det blide og skjønne syden, hvor han
fandt saa rik næring for sin kunstneriske trang, og han hentet ofte
emnene til sin digtning derfra, likeledes ofte fra middelalderen, som
han delte romantikkens begeistring for. Han har ogsaa i flere digt vist
at han elsket sit fædreland, f. eks. i digtet _Mit fødeland_ (som stod i
hans første digtsamling, 1835):
„Hvor i verden du gaar, om i syd, om i vest,
det er dog ei den hjemlige strand;
ti det fjeld som du saa i din barndom, er bedst,
og dit _liv_ er dit _fædreneland_“.
Til de mer kjendte av Munchs digt hører: _Et fjeldvand_ og
_Brudefærden_. Den sammenhængende række av romanser _Kongedatterens
brudefart_ er ogsaa kjendt. Høiest naadde han i digtsamlingen _Sorg og
trøst_ (1852), som han digtet efter tapet av sin hustru. I det hele
hadde han sin glanstid som digter omkring midten av hundredaaret.
Foruten digt skrev ogsaa Munch en _historisk roman_, _Pigen fra Norge_,
fremdeles en række skildringer, _Billeder fra nord og syd_, og flere
_dramaer_. Alt i sin ungdom hadde han skrevet et par dramaer (jfr. s.
119); men fra midten av 50-aarene er det han for alvor blir dramatisk
forfatter. Hans dramaer fra denne tid er _Salomon de Caus_, som skildrer
den kamp dampkraftens første opdager maatte kjæmpe mot miskjendelse,
_Lord William Russel_, og de to skuespil som har emnet fra Norges
sagatid: _En aften paa Giske_ og _Hertug Skule_. Det sidste kom
uheldigvis samtidig med Ibsens „Kongsemnerne“, som hadde samme emne. I
sine dramaer er Munch paavirket av _Oehlenschläger_.
*Theodor Kjerulf* († 1888; professor i mineralogi) var baade digter og
videnskapsmand. Han har skrevet reiseskisser og lyriske digt. Han var
paavirket av Welhaven.
*Asbjørnsen og Moe.* Som vi nævnte, var det Asbjørnsen og Moe som
likesom førte den nye tiden frem her hos os. *Peter Christen Asbjørnsen*
var søn til en glasmester i Kristiania. Han blev født 1812. Mellem folk
flest var der den gang meget tro paa nisser og troll, ogsaa i
Kristiania. Asbjørnsen fortæller saaledes om en familie som gik til
sengs et par timer før andre folk, saa nissen kunde faa ro. Asbjørnsens
mor var overtroisk, og mente hun saa baade spøkelser og underjordiske.
Asbjørnsen fik derfor tidlig lære overtro og folkesagn at kjende.
Alt da han var gut, hadde Asbjørnsen stor lyst til at færdes med
fiskestangen og bøssen i omegnen av byen. Skytteren i Kristiania trængte
den gang ikke at gaa langt for at træffe paa vildt. Man kunde skyte
ænder og myrsniper paa den myrlændte grønne vold som var der
Universitetet nu staar. Asbjørnsen gik oftest omkring i Maridalen og
Nordmarken ovenfor den. Da han læste til student-eksamen, var han en tid
paa Ringerike og kom der sammen med _Jørgen Moe_, som blev hans gode
ven. Paa denne vis blev han alt tidlig godt kjendt med naturen og
folkelivet. Dette kjendskap blev større, da han som student i flere aar
var huslærer paa Romerike og fremdeles gjorde mange turer omkring i skog
og mark. Asbjørnsen var en djerv, jovial og likefrem natur; „man behøver
blot at se ham for at bli i godt humør“, siger den danske forfatter
_Goldschmidt_.
[Illustration: P. Chr. Asbjørnsen.]
Det var i 1842 han sammen med Jørgen Moe gav ut en samling _Norske
folke-eventyr_. Disse eventyrene har faat en vældig betydning. Først og
fremst har de direkte betydning for næsten hvert eneste menneske i
Norge; alt før skole-aarene møter mange barn dem og faar næring for
fantasi og følelse og kjendskap til land og folk fra dem; og paa skolen
møter _alle_ dem. I vor literatur-historie og vor sprog-utvikling danner
de et vendepunkt. Sammen med visene og sangene skapte de vor
nationalromantik; de aapnet veien for en sammensmeltning av
kulturmotsætningene i Norge. Det er i eventyrene vi første gang møter en
stil som er helt norsk, siden sagatiden. Formen, det ytre, er i det
store og hele dansk; men kjernen er norsk. Naar man før hadde brukt
norske ord og former og vendinger i skriftsproget, hadde de virket
uharmonisk netop fordi sprogformen og stilen ellers var fremmed. Hos
Asbjørnsen og Moe kunde norske ord og former harmonisk faa plads; hos
dem virket de ikke stilløst. Eventyrene aapnet for det norske tilløp til
skriftsproget. Det som før hadde været smaa og ubetydelige tilsig under
jorden, blev til en bred elv i overflaten, og siden den tid har den
vokset sig større og større (se s. 143). Det var det folkelige
fortællermaal og dagligtalen som blev lagt til grund, og der var
sammenhæng mellem eventyrstilen og sagastilen, som Jørgen Moe selv sa. I
1871 gav Asbjørnsen ut en _ny samling_ alene; den er fortalt med et
noget bredere lune end eventyrene i første samling. Den berømte tyske
eventyrfortæller Jacob Grimm har sagt at „de norske folke-eventyr er de
bedste som findes“.
Asbjørnsen gav ogsaa ut to samlinger _Norske huldre-eventyr og
folkesagn_. Der er selve sagnene omgit av en række livsfriske natur- og
folkelivsbilleder fra forskjellige kanter av landet, mest fra bygdene
paa Østlandet. Asbjørnsen viser her at han hadde godt tak paa at faa
folk til at fortælle; han kan faa endog den vrangeste paa glid og lokke
sagnene ut av ham (smlgn. _Graverens fortællinger_).
Asbjørnsen er en sand mester i at _skildre naturen_. Det er især Norges
sommernatur i solskin Asbjørnsen skildrer; men han har evne til at
skildre de forskjelligste landskaper og det eiendommelige ved alle
aarstider. Han har vakt sans for og kjærlighet til naturen, og han har
lært ungdommen at gaa ut i skog og mark. Det var derfor med god ret „Den
norske turistforening“ i 1870 valgte Asbjørnsen til sit første
æresmedlem. Ogsaa som _folkelivsskildrer_ staar han meget høit ved den
naturtroskap som han kan skildre livet med, og ved det skarpe syn han
har for det eiendommelige ved de forskjellige slags mennesker, „for
tømmerhuggeren som for kulbrænderen, for jægeren som for fiskeren, for
skolemesteren som for sæterjenten, for omstreiferen som for
plankekjøreren“. Av Asbjørnsens mindre skisser kan nævnes _En
katekisation_. Ved sine skildringer av naturen og folkelivet har
Asbjørnsen hat stor betydning for vor malerkunst.
Paa Asbjørnsens fødselsdag i 1870 toget studentene med _Bjørnson_ i
spidsen op til hans hjem for at vise ham hyldest. Den gang sa Bjørnson
de betydningsfulde ord: „Det var blit litet med mig, hadde ikke du
været.“
Asbjørnsen var ogsaa _naturforsker_; han har skrevet flere
videnskabelige avhandlinger og en _Naturhistorie for ungdommen_. Han var
forstmester i Trøndelag og skrev meget om skogbruk og torvdrift. Han
døde 1885. I 1891 reiste skole-ungdommen et monument for ham paa
Sankthans-haugen i Kristiania.
*Jørgen Moe* var bondesøn fra Ringerike; han blev født 1813. Sine
barndoms-indtryk har han skildret i flere vakre digt: _En
søndagsmorgen_, _Slædefart_, _Sæterreise_ o. fl. Den vakre natur paa
hans hjemsted fik stor indflydelse paa hans dype, poetiske sind. Han har
selv ofte digtet om den, bl. a. i hilsningsdigtet til de svenske og
danske studenter da man tok en utflugt til Krokkleven ved studentmøtet i
1851. Her heter det:
„Træd ut paa fjeldets styrtning her
og la min hjembygds fagre dale
en samlet hilsen dristig tale
til dig fra landet fjern og nær!
Det høie snefjelds hvite pande,
den dunkle skog, de blanke vande,
den milde slette, — her du faar
et billed av vor Norges vaar.“
Moe skildrer selv hvorledes skogen og fjeldvandet for første gang „suste
sin vemodstanke“ ind i hans sind,
„og siden jeg glemmer den vel aldrig.
Ti ofte naar jeg gaar i den myldrende by,
i de bonede, skinnende saler,
den samme hvisken lyder saa bønlig, saa bly
fjernt henne fra min barndoms grønne daler.
Da griper mig en længsel til skog og til fjeld,
jeg hører atter bjelder og lurlok ved kveld
og sus gjennem skjeggede graner.“
Sin første undervisning fik Moe paa folkeskolen. Senere læste han til
artium med kapellanen i bygden, da hans evner alt tidlig hadde vakt
opmerksomhet og fik faren til at la ham studere. Da han var blit
student, tok han fat paa teologien, men brukte meget av sin tid til at
samle ind folke-eventyr; senere fik han stipendium av Universitetet
baade til det og til gransking av folkedigtningen; han var i flere aar
lærer ved krigsskolen; her fik han ved sin ædle og rene personlighet
stor indflydelse paa sine elever. „Han skinte sig ind i ungdommens tro
ved sin tale, sit foredømme“, siger Bjørnson.
Om folke-eventyrene har vi alt talt. Det var Moe som først fandt den
folkelige og hjemlige fremstillingsform. Men ellers arbeidet de sammen
og lærte meget av hverandre. Alt i den visesamling Moe gav ut i 1840,
varslet han om det sproglige gjennembrud som kom med eventyrene.
Vi har før nævnt at Asbjørnsen i større eller mindre grad brukte
skildringene av de sagn- og eventyrfortællere han traf paa, som rammer
omkring selve sagnene; men Moe fortalte om enkelte av eventyrfortællerne
selvstændig for sig.
[Illustration: Jørgen Moe.]
Kjendt er Moes skildring av eventyrfortællersken „_Blind-Anne_“ fra
Hardanger. Av _mandlige_ eventyrfortællere, siger han, „har jeg
aldrig støtt paa make til en gammel mand jeg i 1842 traf i Hjartdal
i Telemarken, og som jeg siden forgjæves har spurt efter. — — Man
kan ikke sige at han _fortalte_ sine eventyr; ti han _spilte_ dem;
den hele person fra isseflengen til skoens vidjehork[48] var
fortællende, og naar han kom til det sted i eventyret hvor
askeladden hadde faat prinsessen, og alt var jubel og bryllupsglæde,
saa danset han dette eventyrets ‚snip, snap, snute‘ efter en gammel
springdanstakt. Hans repertoire hadde lutter komiske nummer.“
Til anden utgave av folke-eventyrene skrev Moe en utførlig avhandling om
eventyrene.
Jørgen Moe har ogsaa skrevet _lyriske_ og _episke_ digt, nogen smaa
fortællinger og endelig de vakre smaahistorier for barn _I brønden og i
tjernet_ (fortællingene om gamle Hans Grenadér, Viggo, Allarm,
Store-Beate og Lille-Beate). Han var selv en barnlig natur. I sine digt
er det som oftest billeder av det norske folkeliv han ruller op for os,
billeder fulde av ynde, friskhet og fjeldduft. Til de mest kjendte av
hans digt hører: _Blomster-Ole_, _Truls og Inger_ og _Sæterjentens
søndag_.
[Footnote 48: Han hadde nemlig surret sine skrøpelige sko fast til foten
med en vidjehork, og fra det venstre øre til issen hadde han en flenge
som han hadde faat i et basketak med bamsen.]
I 1853 blev Moe prest og ofret sig helt for sit nye kald; arbeidet med
folkedigtningen sluttet han helt med og lot Asbjørnsen faa alle sine
samlinger; senere blev han biskop i Kristiansand. Han døde i 1882. Mens
han var prest gav han ut en del, mest _religiøse_ digt. Blandt dem er
vel mest kjendt _Ungbirken_ og _Den gamle mester_. Med hensyn til egen
vurdering av sit digtertalent viste Moe den elskværdigste beskedenhet;
følgende lille indledningsdigt til hans digtsamling er et eksempel paa
det:
„Jeg vet ensteds mellem barskogens trær
en grøn liten jordbærbakke,
og jeg skal vise dig heldets bær
ifald du vil tage tiltakke.
Men stien gaar under skogens sus,
den sørgesang maa du taale,
og marken veksler med lyng og grus,
rødbrun av trærnes naale.
Og tro kun ikke, om frem du naar,
at hele bakken skal rødme;
saa her og saa der et jordbær staar,
som har nogen duft og sødme.“
*Bernhard Herre* († 1849) fik ikke en livsstilling som svarte til
hans evner (han maatte nøie sig med en underordnet post paa et
kontor); det gjorde ham trist og tungsindig. Men „naar dette
trættende kontorarbeide var endt, grep Herre bøssen og drog med sine
hunder snart op i Nordmarkens vilde skogtrakter, snart ut til Bærums
skogomkransede engsletter og snart op til Krokklevens storartede
utsigter. Paa disse jagt-utflugter glemte han sit tungsind og livets
tryk og levde sine bedste øieblik.“ Et vaadeskud endte hans liv da
han bare var 37 aar gammel. Sine jagtoplevelser, som var skrevet alt
før Asbjørnsen hadde git ut sine huldre-eventyr og folkesagn, har
han fortalt i _En jægers erindringer_; de blev efter hans død utgit
av _Asbjørnsen_ og _Welhaven_.
En forfatterinde som ofte nævnes, er prestekonen *Hanna Vinsnes*
(† 1872), „den gamle frue i Vang“. Foruten sin kjendte kokebok har
hun git ut _Smaadigte_, _For tjenestepiger_ med barnepikens,
stuepikens, kokkepikens og budeiens viser, og den lille barnebok
_Aftenerne paa Egelund_.
Den unge forfatter *Claus Pavels Riis* („Crispinus“) skrev et litet
stykke _Til sæters_ med emnet mest fra Asbjørnsens „En søndagskveld til
sæters“. Stykket gjorde stor lykke og blev opført en mængde ganger.
Endda stykket i og for sig var ubetydelig, var der noget friskt og
hjemlig over det, som slog udmerket an, og det vrimlet av norske
melodier i det.
*Magnus Brostrup Landstad* († 1880) var i lang tid prest i Telemarken;
der samlet han og gav ut en stor mængde _Norske folkeviser_. Han har
ogsaa selv i flere av sine egne _digt_ (f. eks. digt-ringen _Neslands
kirke_) udmerket truffet folkevisetonen. Han brukte ofte ord og
vendinger fra dialektene.
Landstad fik i opdrag at arbeide ut forslag til ny _kirkesalmebok_. Den
kom ut i 1870 og er siden indført i de fleste kirker i landet. Landstad
var selv _salmedigter_, og vi har mange salmer av ham i salmeboken, f.
eks. _Her er Guds hus og himlens port_, _Naar synderen ret ser sin
vaade_ og _Jeg vet mig en søvn i Jesu navn_.
Av andre salmedigtere fra denne tid skal vi nævne *Wilhelm Andreas
Wexels* († 1866). Han var sterkt paavirket av Grundtvig. Av hans
salmer skal vi nævne _O tænk naar en gang samles skal_. Han var
prest ved „Vor Frelsers kirke“ i Kristiania og hadde stor
indflydelse som prædikant. Han gav ogsaa ut mange opbyggelige
skrifter.
Paavirket av Welhaven var *Peter Andreas Jensen* († 1867;
stiftsprovst i Kristiania). Vi har hørt at han hadde til lærer
_Lyder Sagen_ som fik stor indflydelse paa ham. P. A. Jensen hadde
en sjelden aandelig livlighet og smidighet, og han var en
fremragende taler. Han har skrevet mange lyriske digt og en del
salmer. Han gjorde stor nytte for skolen med sin _Læsebog for
folkeskolen og folkehjemmet_. Han skrev ogsaa nogen dramaer, som
hører til den national-romantiske retning.
*Sagaromantik og bonderomantik. Overgang til realismen (1850-1870).* Den
egentlige „huldreromantik“ er slut i førstningen av 50-aarene. Vistnok
arbeidet man endnu med folkedigtningen; saaledes kom Landstads
folkevisesamling ut i 1853, og _Sophus Bugge_ gav ut en liten samling
folkeviser 1858; men digtningen tok mer og mer emne fra _sagaen_ og
_folkelivet_. Omkring 1850 var det Ivar Aasens arbeider om folkemaalet
kom ut. Alt Asbjørnsen hadde git realistiske _folkelivs_-skildringer. I
1850-aarene begyndte flere forfattere at gi virkelighetsbilleder
fra folkelivet i bygd og by. Camilla Collett gav en mørk
virkelighetsskildring fra de høiere samfundslag. Det saa ut som vi alt i
50-aarene skulde faa en helt realistisk digtning.
Men vi fik en ny romantisk literatur, som særlig viser paavirkning av
_sagaen_ baade i stil og indhold. Men denne literatur er „underbygget
med psykologisk virkelighetssans“. Det var _Keysers_ og _Munchs_
historiske granskinger som nærmest fremkaldte denne „sagaliteratur“.
*Rudolf Keyser* var professor i historie. Han gav ut flere verker om
Norges historie. Han og hans elev *Peter Andreas Munch* fremholdt nye
synsmaater om Nordens bebyggelse, og i motsætning til de danske
historikere hævdet de at literaturen fra middelalderen helt tilhørte
Norge og Island („Den norsk-historiske skole“). P. A. Munch var baade
historiker og sproggransker. Hans hovedverk er _Det norske folks
historie_ i 8 bind, som gaar til Kalmarunionen. Han oversatte Snorre og
gav ut en mængde historiske og geografiske avhandlinger. Munch hadde en
ualmindelig arbeidskraft og en næsten utrolig hukommelse. Han skrev
saaledes paa et av sine verker paa en reise til Rom i jernbanevognen og
kunde da ordret citere av de forskjelligste skrifter og henvise til bind
og side. Han døde i Rom i 1863. Disse historikeres arbeider gav nøiere
kjendskap til sagatiden og vakte interessen for den. Det viste sig snart
i literaturen, især i _Ibsens_ og _Bjørnsons_ dramaer.
*Ivar Aasen og landsmaalet.* Ved national-romantikken blev interessen
for _folkemaalet_ ogsaa vakt. Vi har hørt hvordan enkelte digtere alt i
det 18de aarhundrede digtet paa norsk folkemaal. Med Bjerregaards
„Fjeldeventyret“ naar et norsk maalføre ind paa scenen. I treti-aarene
er det flere som gaar med tanken paa en „sprogreformation“ (Wergeland,
J. A. Hielm, P. A. Munch). Men først med _Ivar Aasen_ faar disse tanker
fast form.
Aasen var bondegut fra Søndmør; han arbeidet hjemme paa gaarden til han
blev 18 aar. Han var saa lærer i flere aar og drev paa samme tid
sprogstudier. Han satte op en grammatik over bygdemaalene i Søndmør, som
han viste frem til bispen Neumann i Bergen. — Biskop Neumann fik
videnskapsselskapet i Trondhjem til at støtte ham, og Aasen blev sendt
paa stipendiereise omkring i landet for at studere bygdemaalene.
Efter sine reiser gav han ut _Det norske folkesprogs grammatik_ (1848;
anden utgave kaldte han _Norsk grammatik_), _Ordbok over det norske
folkesprog_ (1850; anden utgave kaldte han _Norsk ordbok med dansk
forklaring_), _Prøver av landsmaalet i Norge_ (1853). Senere gav han ut
_Norsk navnebok_, _Norske ordsprog_ o. fl. Disse arbeider er rent
videnskabelige og er blit kjendt i hele den videnskabelige verden. Paa
grundlag av sine granskinger bygde Ivar Aasen „landsmaalet“, som skulde
være fælles skriftsprog for de norske bygdemaalene. Dette landsmaal
vilde for størstedelen av folket være et naturligere skriftsprog end det
norsk-danske, mente han. Aasen fik mange med sig, men mange mot sig
ogsaa. Og den maalstrid som begyndte i 50-aarene, er ikke løst endnu.
[Illustration: Ivar Aasen.]
Aasen var ogsaa digter, og i sine digterverk brukte han altid
landsmaalet. Han skrev saaledes „spelstykket“ _Ervingen_ (1855); det
blev ofte opført i 50-aarene. Han skrev mange lyriske digt. De fleste er
i digtsamlingen _Symra_ (vaarblomst), som f. eks. _Nordmannen_ (ɔ:
„Millom bakkar og berg“) og _Dei gamle fjelli_. Han gav ogsaa ut en
liten bok _Heimsyn_, et utsyn over „skapningen og menneskja“. Desuten
har han skrevet flere avhandlinger, især i maalstriden.
Ivar Aasen levde stille og ensomt i Kristiania, optat med sin
sproggransking. I digtet _Gamle grendi_ mindes han med vemod sit
barndomshjem:
„Tidt eg minnest ein gamall gard
med store tre og runnar,
vollar, bakkar og berg og skard
og blomster paa grøne grunnar.
Ofte minnest eg mi gamle grend,
naar eg framand uti verdi stend,
heimlaus, frendelaus og lite kjend,
og likar paa leiken ille.“
Aasen døde i 1896. Det er flere som har tat op hans videnskabelige
arbeide; mest er det _Hans Ross_, som har git flere tillæg til ordboken.
*Knud Knudsen* hørte til en anden retning i sprogsaken. Men ogsaa han
vilde „sprogreformation“. Vi har nævnt at Asbjørnsens og Moes eventyr
danner et vendepunkt i norsk-danskens historie. Med dem begynder
„fornorskingen“ maalbevisst. Men overlærer Knud Knudsen fra Nedenes blev
den egentlige fører for denne bevægelse. I et langt liv arbeidet han for
norskhet og naturlighet i skrift og tale. Han ofret baade penger og
arbeide for sin sak, som han utrættelig skrev om i bok og blad. Av hans
bøker er ordboken _Unorsk og norsk eller fremmedords avløsning_ mest
kjendt. Bjørnson tok tidlig op Knudsens meninger og fulgte dem i sine
bøker. Ved retskrivningsreformen av 1907 er meget av det Knudsen
arbeidet for, blit godkjendt. Knudsen døde i 1895.
*Folkelivsskildrere og folkeskribenter.* Fra 1850-aarene av har vi flere
forfattere som gir billeder fra folkelivet.
*Nicolai Ramm Østgaard* († 1873; foged i Østerdalen) er kjendt for sin
bok _En fjeldbygd_, som gjorde stor lykke. Den gir ogsaa vakre og
tiltalende skildringer av naturen og livet i Østerdalen.
_Jørgen Moe_ siger om Østgaards forfatterskap: „For os staar
Østgaards forfatterskap, skjønt ringe i omfang, som ikke litet
betydende. Det hører med til vendepunkts-literaturen, som førte det
eiendommelig hjemlige frem. — — — De friere, digterisk fyldigere
hjemlige frembringelser som folket senere har kunnet glæde sig ved,
hadde ei kunnet fremstaa, om de ei hadde hat bund og grund at hvile
paa i Østgaards og andres forarbeider.“
*Harald Meltzer* († 1862; politifuldmægtig i Kristiania) skrev
_Smaabilleder af folkelivet_, som er fortalt med kostelig lune og vidner
om skarp iagttagelses-evne. „I skildringer som _En husmandsgut_ og
_Drukkenskap_,“ siger _Henrik Jæger_, „har Meltzer utført sin
betydeligste bedrift som forfatter. — — I dem er han ikke bare
forstædenes humoristiske skildrer; han er de fattige og forulykkede
tilværelsers varmhjertede digter.“ Ogsaa *Hans Schulze* († 1873;
sakfører i Solør) har skrevet kvikke og naturlige folkelivs-billeder
(_Fra Lofoten og Solør_). Litt senere skrev *Jens Andreas Friis*
(professor i finsk) livlige skisser fra sit jægerliv paa høifjeldet
(_Tilfjelds i ferierne_).
*Ole Vig* var husmandssøn fra Trøndelagen. Han blev utdannet paa Klæbo
seminarium, var en tid skolelærer og blev senere i Kristiania utgiver av
_Folkevennen_, folkeoplysningsselskapets tidsskrift. Han var en ædel,
opofrende mand, fyldt av fædrelandskjærlighet og iver for
folke-oplysning. Han hadde en egen evne til at skrive let og folkelig.
Foruten forskjellige _populære avhandlinger_ i „Folkevennen“ og
dagbladene gav han ut _Liv i Norge_, _Religiøs læsning for folket_ og
_Norges historie indtil Harald Haarfagre_. Han gav ogsaa ut en
digtsamling, _Norske bondeblomster_. Av hans sanger er mest kjendt
_Blandt alle lande i øst og vest_. Likesom hans digtning viser
paavirkning av _Grundtvig_ og _Wergeland_, saaledes gik han ogsaa i hele
sin virksomhet i deres spor. I femti-aarene var han meget sammen med
Bjørnson og fik ikke liten indflydelse paa ham. Han døde i 1857, ikke
mer end 33 aar gammel, som følge av sit slit og stræv for
folke-oplysningen.
Ogsaa *Eilert Sundt*, „manden med et barnehjerte, sterke tanker og det
bløte sind“, arbeidet for folke-oplysning. Som teologisk kandidat var
han lærer ved tugthuset i Kristiania; her fik han kjendskap til og
interesse for taterne eller fantene. Saa reiste han om i landet for at
lære deres liv at kjende og skrev siden _Beretning om fante- eller
landstrykerfolket i Norge_. Han fik nu aarlig løn av Stortinget for at
reise omkring og undersøke tilstanden hos folket. Hans arbeider om
_dødeligheten_, _giftermaal_, _sedelighetstilstanden_, _husflid_,
_bygdeskikker_ o. s. v. er dels skrevet i „Folkevennen“, som han gav ut
efter Ole Vigs død, dels som særskilte bøker. De er jevnt, livlig og
varmt skrevet. Sundt var ogsaa med og stiftet „Arbeidersamfundet“ i
Kristiania. I sine sidste aar var han sogneprest i Eidsvold; han døde i
1875 i Henrik Wergelands barndomshjem, den gamle Eidsvolds prestegaard.
I 1892 blev en mindestøtte reist over ham i Kristiania.
*Camilla Collett*, Henrik Wergelands søster, staar i en særstilling paa
overgang til realismen. Hun var født 1813 og døde 1895. Hun var av
naturen livlig, men blev med aarene „et taust, utilgjængelig væsen“,
siger hun selv. Alt tidlig hadde hun tunge oplevelser, som satte merker
paa hende for livet. I 1830-aarene blev hun kjendt med Welhaven og kom
til at holde av ham; striden i 30-aarene skapte mange vanskeligheter for
hende i dette forhold. Og siden kom det til brud mellem dem, og det tok
hun meget tungt. Siden blev hun gift med professor _Petter Jonas
Collett_, en kjendt kritiker, som hørte til „intelligenspartiet“. Efter
10 aars egteskap døde han; det var først da hun blev enke, hun for alvor
begyndte at tænke paa at bli forfatterinde.
[Illustration: Camilla Collett.]
Alt tidlig hadde Camilla Collett reist ut og hadde lært aandslivet ute
at kjende, især i Tyskland. I 1840-aarene stod hun og hendes mand
Asbjørnsen og Moe nær, og i samarbeide med sin mand skrev hun flere
skisser og artikler i bladene.
I 1854 kom hendes første større bok ut, romanen _Amtmandens døtre_, som
er hendes hovedverk. Den er vor første „samfundsroman“, og hun er den
første som satte samfundsspørsmaal under debat. Paa samme tid som den
gav „realistiske“ skildringer av livet blandt de høiere lag, er boken et
direkte slag mot den forurettede stilling kvinden hadde i samfundet.
Næsten hele hendes forfatterskap siden er indlæg i det samme spørsmaal.
Av hendes verker nævner vi _I de lange nætter_, en livlig skildring av
ungdomsindtrykkene fra hjemmet (se s. 109); rene stridsskrifter er
_Sidste blade, erindringer og bekjendelser_ og _Fra de stummes leir_.
Der er et tungsindig, saart og heftig præg over hendes verker; ofte
møter man fin ironi. Stilen er let og naturlig.
Camilla Collett fik indflydelse paa de fleste store forfattere i
realismen; og hendes meninger om kvindens stilling i samfundet er siden
ført frem til seier. I slotsparken i Kristiania er der reist en
bronsestatue av hende.
*Bjørnstjerne Bjørnson* blev født 1832 i Kvikne i Østerdalen, hvor hans
far, som var av bonde-æt og en uvanlig djerv og kraftig mand, var prest.
Paa den ensomme prestegaard levde han sin første barndom.
I den lille fortælling _Blakken_ skildrer Bjørnson prestegaarden i
Kvikne. Den var en fjeldgaard, som laa høit oppe for sig selv; han
stod, siger han, „som liten gut paa bordet i dagligstuen og saa ned
i dalen med længsel efter dem som om vinteren rendte paa skøiter
langs elven eller om sommeren lekte paa volden“. Til kamerater hadde
han bare et føl, en liten hund, som lærte ham at stjæle sukker, og
en kat, som en dag uventet viste sig i kjøkkenet. „Jeg hadde aldrig
før set en kat“, siger han; „likblek styrtet jeg ind og skrek at en
stor mus kom op av kjelderen.“ Til de tre før nævnte kamerater kom
siden ogsaa en liten gris. Med disse venner gik tiden noksaa godt,
især med at sove sammen med dem. Han gav dem alt det han likte selv;
saaledes bar han en sølvske ut til grisen, „forat den skulde spise
penere; den forsøkte ogsaa — d. v. s. at spise sølvskeen“. Naar han
fulgte sine forældre ned til folk i dalen, var hunden, katten og
grisen med.
Da han var fem aar gammel, flyttet familien til Nesset (egl. Ned-set) i
Romsdalen.
Bjørnson fortæller selv, hvorledes skjønheten her gjorde indtryk paa
hans sind: „Her paa Nessets prestegaard, en av de skjønneste gaarder
i landet, som den ligger der bredbarmet mellem to møtende fjorder
med grønt fjeld over sig, fossefald og gaarder paa den motsatte
strand, bølgende marker og liv inde i dalbunden, og utover langs
fjorden fjeld med nes i nes skytende ut i sjøen og en stor gaard ute
paa hvert — her paa Nessets prestegaard, hvor jeg kunde staa i
kvelden og se paa solspillet over fjeld og fjord til jeg graat som
om jeg hadde gjort noget vondt, — og hvor jeg paa mine ski nede i
en eller anden dal kunde stanse som trollbundet av en skjønhet, av
en længsel som jeg ikke magtet at klare, men som var saa stor, at
jeg ovenpaa den høieste glæde følte den dypeste indestængelse og
sorg — her paa Nessets prestegaard vokste mine indtryk.“
Elleve aar gammel blev han sendt ind til Moldes offentlige skole; men
der var han ikke noget lys. Han tænkte mer paa februar-revolutionen i
Frankrike end paa skolen. Hans mor tænkte derfor at sende ham tilsjøs.
Men han blev isteden sendt til Kristiania, hvor han gik ind paa
Heltbergs „student-fabrik“. Her kom han sammen med flere unge mænd, som
senere er blit vore mest kjendte digtere. Han gir os selv en meget
fornøielig skildring av livet paa skolen i digtet _Gamle Heltberg_; der
siger han bl. a.:
[Illustration: Bjørnstjerne Bjørnson.]
„De hang over bænken, de laa imot væggen,
i hvert vindu sat to, én just prøvede eggen
paa sin nyslepne kniv i den blækkete pult.
Gjennem tvende aapne rum var det dørgende fuldt.
Lang og slaapen, i halvdrøm paa ytterste linje
sat og grundet for sig selv _Aasmund Olavsson Vinje_.
Anspændt og mager, med farve som gipsen,
bak et kulsort, umaadelig skjeg _Henrik Ibsen_.
Jeg, den yngste i laget, gik og ventet paa parti,
indtil nyt kuld kom ind, over jul _Jonas Lie_.“
Bjørnson blev student i 1852. Han fik snart en kreds av kamerater som
mest kom sammen paa Bjørnsons hybel. Blandt dem var _Jonas Lie_ og
_Ernst Sars_. Bjørnson kastet sig straks, uræd og stridslysten som han
var, ind i en voldsom avisstrid om teatret. Ved Kristiania teater var
det endnu mest danske skuespillere, og Bjørnson arbeidet som Wergeland
før av al magt for at teatret skulde være norsk. Man hadde f. eks.
hittil fundet sig i at _danske_ skuespillere spilte _norske_ bønder i
_danske_ bondedragter. Han fik istand pipekoncerter (1856), og han
fortæller selv: „Vi pep, saa væggene intet lignende hadde hørt siden
Wergelands dager. Den andre kvelden, da det kom til slagsmaal (man vilde
kaste mig ut av teatret), var vi en 600 pipere.“ Det skyldes ogsaa mest
hans arbeide at ingen dansk skuespiller efter den tid blev ansat.
Alt da han var gut, tænkte Bjørnson paa at bli digter, „og naturligvis
den største av alle digtere“. Fra 1853 opgav han ethvert brødstudium, og
fra nu av maatte han sørge helt for sig selv. Han arbeidet i flere
aviser; men det blev trange aar. Bjørnson sa selv om de aarene: „Jeg har
ikke hat hvad jeg skulde spise, har stoppet mine bukser og har ikke
kunnet gaa ut, fordi jeg ingen saaler hadde i mine sko.“ Det var først
ved studentmøtet i Upsala 1856 at han kom til fuld bevissthet om sit
digterkald.
„Da jeg sat paa dampskibet som skulde føre min avdeling til Upsala“,
fortæller han selv, „sat med alle mine blomster i fanget og med
benene utenbords (det var for litet at sitte indenbords), og
aftenens sol forgyldte Ridderholmskirkens tak og spir og al staden
bakover, og menneskeflommen foran viftet med hvite lommetørklær,
flere tusen paa én gang, og hurraene bruste, da blev det for mine
øine til en begeistringens levende fos. — — Alt, alt var storhet
og sol; med blomstene i mit fang og synet og synene foran mig sat
jeg i bøn til Gud om at jeg maatte faa bli digter. Og saa gjorde jeg
mig selv det løfte, at naar jeg kom hjem, vilde jeg hive alle aviser
overbord, og atter prøve om jeg ikke var digter; ti jeg hadde prøvd
det før. Nu kom, synes mig, med nyt liv nye evner. Fuld av
digterlængsel gik jeg fra indtryk til indtryk, til det sidste,
avskedens. Med min vert under armen toget jeg ned i studentflommen,
nedover mot dampskibene gjennem en hilsende, viftende,
blomsterkastende mængde, da pludselig nede ved bryggen en ung jente
træder frem av flokken og rækker mig en laurbærkrans. Jeg fór et par
steg tilbake; hun tok jo frem min hemmelige tanke for at krone den;
jeg saa en folkegenius i hende, som vilde fæste øieblikkets
opbrusning i min sjæl til alvor og arbeide, og gjøre det nu til
avskedens stund, saa dette for mig kunde bli summen av alle indtryk.
Jeg stod naglet fast til stedet, hun forlegen over min forlegenhet;
hun hadde jo ingen anelse om hvad jeg stod der og tænkte paa med
kransen mellem mine kramsende hænder, og da jeg ut av mine hemmelige
tanker spurte hende, næsten barsk, hvorfor hun netop gav mig
kransen, blev den lille ræd, og to tanter maatte til med den
oplysning, at de hadde bestemt hun maatte gi den til den norske
student som hun syntes bedst om. Dette fortolket jeg paa min egen
maate; der var hundreder av landsmænd som saa bedre ut end jeg; men
en høiere magt hadde drevet hende til mig; jeg satte kransen paa min
hue, saa sikker som hadde den været rakt mig i en drøm, og jeg var
vaaknet med den mellem mine hænder. — — Og da jeg kom hjem, — —
skrev jeg mine reise-indtryk; men netop fordi jeg hadde levd og saa
skrev, fik tegningen liv og farve, saa den gjorde opsigt, og gjorde
mig derved endnu mere viss paa at timen var kommet. Jeg pakket ind,
drog hjem, skrev, renskrev ‚Mellem slagene‘ paa fjorten dager,
reiste til Kjøbenhavn med det færdige stykke i kufferten; jeg vilde
bli digter.“
Bjørnson var i Kjøbenhavn vinteren 1856-57. Her kom han ind i en kreds
av unge begavede mænd; i denne kreds vokste han i evne og i tro paa sig
selv. Han gjorde færdig det første utkast baade til bondefortællingen
„Synnøve Solbakken“ og sagadramaet „Halte Hulda“. Og det blev mest
_bondefortællinger_ og _sagadramaer_ Bjørnson kom til at gi ut i aarene
utover til 1870.
Sommeren 1857 kom _Synnøve Solbakken_ ut. Den vakte stor opsigt baade i
Danmark og Norge. Paa samme tid blev det lille skuespil _Mellem slagene_
med emne fra kong Sverres historie opført paa teatret. Baade indholdet
og formen var noget nyt og ukjendt. Vistnok var bondelivet idealisert,
og sagatiden kunde ikke være skildret historisk rigtig. Men det som
Bjørnson først og fremst vilde, var at bruke historien „til større
forklarelse av et nutidsforhold“, som han selv har skrevet. Der er stor
likhet mellem personene i bondefortællingene og i sagastykkene hos
Bjørnson. Det er det faamælte og indestængte hos nordmændene i sagatiden
og bonden i samtiden han har skildret; og han har vist utlængselen hos
ungdommen, trangen til at komme ut og prøve kræftene. Sproget er fyndig
og minder om sagastilen.
Bjørnson blev nu hjemme i 3 aar, først en tid i Bergen, hvor han var
direktør for det norske teater. Saa kom han til Kristiania og var med at
gi ut _Aftenbladet_ sammen med _O. Richter_ og _Ditmar Meidell_. Baade i
Bergen og Kristiania kom han med i den politiske strid. I denne tiden
gav han ut _Halte-Hulda_ og bondefortællingen _Arne_, som virket mørkere
og strengere end nogen av de andre fortællingene. I disse aarene skrev
han ogsaa _En glad gut_ og flere smaa fortællinger, som f. eks.
_Faderen_. Ofte er der flettet ind smaasanger i fortællingene, som
_Moderens sang_ og _Over de høie fjelde_ (i „Arne“), _Synnøves sang_,
_Øivinds sang_ og _Ingerid Sletten_. Fra denne tiden er ogsaa flere av
fædrelandssangene hans, saaledes _Ja, vi elsker dette landet_ (1859),
som fort seiret over alle andre fædrelandssanger.
I 1860 reiste Bjørnson ut med statsstipendium til Danmark, Tyskland,
Italien og Frankrike. Han hadde giftet sig nogen aar i forveien og hadde
nu kone og barn med, og de blev ute i tre aar. Det var især opholdet i
Italien som fik betydning for ham; der lærte han at kjende den antikke
kunst og renæssansen.
Paa utenlandsreisen skrev han sagastykkene _Kong Sverre_ og _Sigurd
Slembe_ (en trilogi) og mange _lyriske_ digt og romanser, som _Olav
Trygvason_, _Bergljot_ og _Magnus den blinde_. Like efterat han var
kommet hjem, skrev han det historiske skuespil _Maria Stuart av
Skotland_.
Før Bjørnson kom hjem, hadde Stortinget bevilget ham en digtergage paa
400 spd. om aaret. Nu slog han sig ned i Kristiania, og der var han
teaterdirektør et par aar. Denne tiden blev en haard kamptid for
Bjørnson. Han stod midt oppe i al politisk og kulturel strid. Han fandt
forholdene trykkende hjemme, og han længtet ut igjen. Begivenhetene i
1864, da Danmark maatte staa alene i ulykken, gjorde et sterkt indtryk
paa ham (se digtet: _Da Norge ikke vilde hjælpe_). Han reiste ogsaa til
Danmark og var der en tid sammen med de gamle vennene sine; han kom især
til at staa nær _grundtvigianerne_ der nede. I denne tiden skrev han sit
første nutidsstykke _De nygifte_ (1865). Han hadde ogsaa begyndt at gi
ut bøkene sine i Kjøbenhavn.
I slutten av seksti-aarene gav Bjørnson ut _Norsk Folkeblad_. Ogsaa her
hjemme kom han til at staa nær grundtvigianerne og folkehøiskolen med
_Christopher Bruun_ i spidsen. Han fik stor indflydelse i
studentverdenen, da han i 1869 blev valgt til formand i
„Studentersamfundet“. Studentene stod nu som i Wergelands og Welhavens
tid i to flokker skarpt mot hverandre.
Endda Bjørnson stod slik oppe i al strid, var det ikke saa litet han fik
digtet. Han gav ut fortællingen _Fisker-jenten_ med emnet hentet fra en
vestlandsby. I den staar den varme og sterke fædrelandssang _Jeg vil
verge mit land_. I 1870 gav Bjørnson ut et større _episk_ digt _Arnljot
Gelline_, en skildring fra overgangstiden mellem hedenskap og
kristendom. Litt senere gav han ut sit sidste sagastykke _Sigurd
Jorsalfar_ og sin sidste bondefortælling _Brudeslaatten_. I _Digte og
sange_ samlet han sine digt. Fra disse aarene har vi bl. a. _Norsk
sjømandssang_ og _Mit følge_. Til en mængde av Bjørnsons digt er der sat
melodier, baade av indenlandske og utenlandske tonekunstnere.
I førstningen av 70-aarene kom Bjørnson op i en av de kvasseste feider
han har været med i, _signalfeiden_. Bjørnson hadde skrevet at Danmark
burde forandre „signalene“ i sit forhold til Tyskland. Bjørnson fik
næsten alle sine gamle venner mot sig baade i Danmark og Norge. Al
striden tok tid fra hans digtning, og han længtet ut. Inde i ham gjærte
nye planer; han hadde alt prøvd sig med et nutidsstykke, „De nygifte.“
Ute i Europa var der strømvending, og Bjørnson reiste ut (1873)[49].
*Henrik Ibsen* sendte ut digterverker før Bjørnson; men han fik sit
gjennembrud senere. Han blev født i Skien (1828). Faren var kjøbmand,
men gik fallit, da Henrik Ibsen bare var 8 aar. Han levde derfor sin
barndom i trange kaar.
Nær ved det hus Ibsen bodde i som barn, var en gapestok (en stolpe
med en jernlænke, hvori en aapen bøile); raadstuen med de
uhyggelige, tilgitrede vinduer og bleke, skumle ansigter indenfor
hadde han ogsaa for øie. Et rum nede i raadstuekjelderen,
„Daarekisten“, blev brukt til at sperre inde gale i. Alt dette
gjorde sterkt indtryk paa ham, kastet skygge over den barnlige
livsglæde og vakte tidlig alvoret i hans sind. Flere av Ibsens
nærmeste blev i den tid grepet av den religiøse bevægelse som blev
vakt av presten _Lammers_, og Ibsen selv kom saaledes nær ind paa
denne bevægelse[50]. I barndommen var han alvorlig og stille; han
brydde sig ikke om at leke, men trak sig tilbake til et litet
avlukke; her stængte han døren med en krok for at faa være i fred.
„For os andre“, skriver hans søster, „var han den gang ingen
hyggelig gut, og vi gjorde altid vort for at forstyrre ham ved at
kaste stener og sneballer i vægger og dør; vi vilde ha ham med i
leken, og naar han ikke længer kunde utholde vore angrep, styrtet
han ut, og efter os bar det; men da han ingen færdighet hadde i
nogen slags sport, og da voldsomhet laa langt fra hans karakter, saa
blev det ikke mer av det; han gik tilbake til sit avlukke naar han
hadde opnaadd at faa os langt nok bort.“ Herinde holdt han nu,
fortæller _Henrik Jæger_, paa „med nogen gamle bøker han hadde faat
fat i, eller han syslet med blyant og farveskrin. Paa pap utførte
han en hel del figurer i glimrende dragter. De blev skaaret ut,
fæstet til en træ-klods, saa de kunde staa paa egne ben, og saa
stillet i forskjellige grupper, nogen i livlig samtale, andre i
alvorlige stillinger og med miner som gav indtryk av at noget vigtig
blev drøftet. Det var den vordende dramatikers første
scene-arrangements.“
[Footnote 49: Med titelen _Grotid_ er der efter Bjørnsons død kommet ut
en samling brev fra Bjørnson før 1870 (ved _Halvdan Koht_). De gir et
godt indtryk av Bjørnsons utvikling i ungdommen.]
[Footnote 50: Det er minder fra denne tid som tildels har git ham emnet
til _Brand_.]
Da Henrik Ibsen var seksten aar, kom han paa apoteket i Grimstad. Han
vakte snart opmerksomhet, men ogsaa harme ved sine satiriske vers, som
gik ut over enkelte av byens borgere. „Jeg befandt mig paa krigsfot“,
siger han selv, „med det lille samfund hvor jeg sat indeklemt
av livsvilkaar og omstændigheter.“ Han var meget optat av
februar-revolutionen og skrev flere digt som viser hans sympati med
revolutionen. Han skrev ogsaa under navnet _Brynjolf Bjarme_ et drama
_Catilina_, som tildels blev rosende omtalt av kritikken; men der blev
knapt solgt mer end 30 eksemplarer av det. Paa samme tid læste han til
artium for senere at kunne studere medicin. I 1850 kom han ind til
Kristiania og begyndte hos Heltberg. Han hadde det meget knapt i denne
tid; han bodde sammen med en ven, og de delte det de hadde at leve av;
men det var ikke saa meget at de hadde raad til at spise middagsmat;
forat det ikke skulde bli kjendt, gik de ut i den tid man spiste middag,
og kom tilbake om eftermiddagen og drak sin kaffe med brød til.
[Illustration: Henrik Ibsen.]
Da Ibsen var blit student, gav han snart op planen om at studere videre.
Isteden la han sig efter læsning av skjønliteratur og skrev vers. Han
blev med i den arbeiderbevægelse som var vakt av _Marcus Thrane_ og slap
saavidt fra at bli arrestert sammen med lederne for den. Hos Heltberg
hadde Ibsen truffet digteren _Vinje_. Sammen med ham og literaten _Paul
Botten-Hansen_ gav han en tid ut ukebladet _Andhrimner_. Og begge disse
to fik i denne tid stor indflydelse paa hans aandelige utvikling.
I 1851 blev Ibsen styrer av Ole Bulls nye teater i Bergen; der var han i
flere aar. Han hadde en liten stipendiereise til Danmark og Tyskland
sommeren 1852. I disse aarene skrev han nogen national-romantiske
skuespil, som blev opført i Bergen; men flere av dem er trykt først i
senere aar. Det første han gav ut av dem, var _Gildet paa Solhaug_
(1856) med emne fra folkevisene. Litt senere kom det historiske drama
_Fru Inger til Østraat_.
Sommeren 1857 kom Ibsen igjen til Kristiania; der traf han igjen sine
gamle venner, især var han meget sammen med Botten-Hansen og hans kreds.
Han var direktør ved det „norske teater“ i Kristiania til det gik
konkurs i 1862. En stund efterat Ibsen var kommet til Kristiania, sendte
han ut sagastykket _Hærmændene paa Helgeland_ med emne fra sagaene. Med
dette stykke blev sagastilen ført ind paa scenen. Ibsen har selv sagt at
han vilde „fremstille vort liv i den gamle tid“. I 1862 sendte Ibsen ut
_Kjærlighedens komedie_, som er det første av hans _nutidsdramaer_ paa
vers. Satirisk behandler han samtidens syn paa egteskap og kjærlighet.
Boken vakte megen strid og mest uvilje[51].
Det var trange kaar Ibsen levde i da han var i Kristiania. Og i 1862
stod han paa bar bakke. Han følte sig saaret og misforstaat av
kritikken, og han fandt det uretfærdig at han ikke hadde faat noget
stipendium. Mismod og tvil paa digterkaldet fyldte ham og tærte paa hans
evner. I disse aarene blev Ibsen og Bjørnson gode venner, og Bjørnson
hjalp Ibsen i denne tunge tid. Ibsen fik gi luft for sin egen strid i
det tankevegtige historiske skuespil _Kongsemnerne_ med motsætningen
mellem den tvilesyke hertug Skule og den trygge kong Haakon. Det er
„motsigelsen mellem evne og higen, mellem vilje og mulighet“ han har
skildret her som han saa ofte ellers — efter sine egne ord — har gjort
det i sin digtning.
[Footnote 51: Ibsen fortæller selv: „Digtet vakte en storm av uvilje,
voldsommere og mer utbredt end de fleste bøker skal kunne rose sig av i
et samfund hvis overveiende flerhet ellers betragter literære
anliggender som sig saa temmelig uvedkommende.“ Da Ibsen en tid efter
søkte reisestipendium, sa endog en av professorene ved Universitetet at
den person som hadde skrevet „Kjærlighedens komedie“, skulde ha
stokkepryl istedenfor stipendium.]
Danmarks ulykke i 1864 fik endnu mere at sige for Ibsen end for Bjørnson
(se s. 151), og i flere av hans verker finder vi merker av hans sorg og
hans harme over at nordmænd og svensker ikke hjalp Danmark. Den saare og
harmfulde stemning hos ham fik uttryk i digtene _En broder i nød_ og
_Troens grund_. I digtet _Mindets magt_ uttaler han sig med skjærende
skarphet om den behandling han syntes han hadde faat. Han sammenligner
sig selv med en bjørn som dyretæmmeren tvinger til at danse ved at binde
den fast i en bryggekjel og saa fyre under den:
„Imidlertid han paa positivet
spiller for bamsen: ‚Fryd dig ved livet!‘“[52]
Det var derfor med glæde og med en følelse av befrielse Ibsen reiste ut
til Danmark, Tyskland og Italien 1864. Nu hadde han endelig faat
reisestipendium. Desuten fik Bjørnson Gyldendalske forlag i Kjøbenhavn
til at gi ut hans bøker. Det blev ogsaa av stor betydning for ham
økonomisk; for den gangen var de norske forlagene bare smaa.
Det blev en sterk arbeidstid for Ibsen nu. I 1866 sendte han hjem
_Brand_, et stort nutidsdrama paa vers. Her er Ibsen kommet helt bort
fra national-romantikken. Stykket er vokset frem av begivenhetene i
samtiden, og med skarp satire peker han paa halvheten og feigheten hos
sit folk. Brand stiller op kravet „intet eller alt“, og Brand er manden
med den sterke vilje som aldrig gaar „paa akkord“. „Brand“ vakte vældig
opsigt og kom i 4 oplag før aaret var ute. Stortinget gav Ibsen samme
digtergage som Bjørnson, og i alle aviser og tidsskrifter blev boken
anmeldt og diskutert. Der var mange som rent misforstod boken og gav
meningsløse fortolkninger av den. En mand som professor _Monrad_ sa
endog i sin anmeldelse i „Morgenbladet“ at mange tegn tydet paa at
guldalderen i literaturen var forbi, „og at en sølvalder eller endog en
kobberalder nærmer sig“.
[Footnote 52: Ibsen slutter slik:
„Jeg selv sat en gang i kjelen nede
under fuld musik og forsvarlig hede.
Og den gang brændte jeg mer end skindet,
og det gaar aldrig mig ut av mindet.
Og hver gang gjenklang fra _den_ tid lyder,
det er som jeg bandtes i gloende gryder.
Det kjendes som stik under neglerøtter; —
da maa jeg danse paa verseføtter.“
]
Det varte ikke længe før Ibsen kom med et nyt opgjør med samtiden. I
1867 kom dramaet _Peer Gynt_ ut. Peer Gynt er egoisten, som er „sig selv
nok“. Det er det romantiske fantasteri hos sine landsmænd Ibsen gaar i
rette med her. Der er meget som peker hen paa politiske og literære
begivenheter i samtiden.
To aar efter kom Ibsen med et satirisk lystspil _De unges forbund_. Det
er paa prosa, og i alle skuespil siden har Ibsen git avkald paa
versformen. „De unges forbund“ er en satire over norsk politik. Det er
det første stykke av Ibsen som helt har miljøet fra samtiden, og det
betegner overgangen til _realismen_ hos Ibsen.
Ibsen skrev mange _lyriske_ digt i disse aarene; flere av dem staar i
hans dramaer, som _Agnes_ i „Brand“, _Solveigs sang_ i „Peer Gynt“ og
_Vuggevise_ i „Kongsemnerne“. Han har ogsaa skrevet det kraftige
_episke_ digt _Terje Viken_. I 1871 gav han ut en samling av sine
_Digte_.
I 1873 sendte Ibsen ut _Keiser og Galilæer_, „et verdens-historisk
skuespil“. Ibsen hadde gaat med planen til det i mange aar. Her
behandler han spørsmaalet om fri vilje og ansvar.
Paa smaa avbrytelser nær blev Ibsen ute (mest i Tyskland) i næsten 30
aar. Han fulgte nøie med i det som hændte hjemme. Han kom mer og mer
bort fra Bjørnson, som saa „De unges forbund“ som et angrep paa sig. Da
Bjørnson skrev om signalforandring like overfor Tyskland (se s. 151),
skrev Ibsen digtet _Nordens signaler_, og der sa han om Bjørnson:
„Veirhanen paa fløien har forandret signalene“. Det varte længe før
Ibsen og Bjørnson blev forsonet igjen.
Ibsen gav flere ganger uttryk for sin længsel efter hjemmet, da han var
ute, saaledes i digtet _Brændte skibe_. I et digt ved 1000-aarsfesten
(1872) retter han trods al saarhet en tak for „den sunde, bitre
styrkedrik“ hans folk har skjænket ham „i bitre skaaler“. Det er den som
har git ham kraft til kampen, og som har modnet hans digtning.
Paavirket av _Bjørnson_ er *Magdalene Thoresen* († 1903). Hun blev
født i Danmark, men blev i ungdommen lærerinde i huset hos presten
Thoresen i Bergen, som hun senere blev gift med. Fru Thoresen har
skrevet mange _fortællinger_ og _skildringer_; de fleste handler om
vestlandsbonden; hun har forkjærlighet for at skildre det triste og
uhyggelige; næsten altid faar hendes noveller en sørgelig avslutning.
Til de mest kjendte av hendes fortællinger og skildringer hører _Signes
historie_ og _Fra midnatssolens land_. Hun har ogsaa skrevet nogen
dramaer med emner fra bylivet.
Paa landsmaal skrev *Aasmund Olavsson Vinje*: han la landsmaalet meget
op til maalføret i hjembygden, Telemarken. Han sluttet sig tidlig helt
til landsmaalet. Han siger selv om det:
„Vaart folk i trældom lenge gjekk
med sorg forutan sæle;
men som det att sin fridom fekk,
so maa det faa sitt mæle.“
Vinje var længe skolelærer, først i hjembygden, siden i Mandal. Han kom
saa ind til Kristiania og blev student. Om hans omgang med _Ibsen_ og
_Botten-Hansen_ har vi hørt før (se s. 153). Da „Andhrimner“ var gaat
ind, blev han fast Kristiania-korrespondent til „Drammens tidende“. Hans
korrespondanser blev meget læst ogsaa i Kristiania. Han studerte jus og
tok embeds-eksamen 1856. Fra 1858 begyndte han at gi ut ukebladet
_Dølen_. Her skrev han paa en kvik og skjemtsom maate om alle mulige
spørsmaal. Senere blev han kopist i et departement. Men da han vaaget
sig til at skrive i „Dølen“ mot regjeringens unionsforslag, blev han
avsat 1868. Han tok det meget haardt, og klaget over de „aandelige
husmenn“ som avsatte ham fordi han talte frit. Vinje døde 1870 i _Gran_
paa Hadeland, og tre aar efter reiste ungdommen en mindesten for ham
der.
[Illustration: A. O. Vinje.]
Vinje har skrevet en mængde _lyriske_ digt, fremdeles livlige
reiseskisser, f. eks. _Ferda-minni fraa sumaren 1860_; her fortæller han
om en Trondhjems-reise ved kong Karl den 15des kroning. I 1862 reiste
Vinje med statsstipendium til England. Han hadde vist i tanker at prøve
sig som engelsk forfatter. Efter hjemkomsten gav han nemlig ut en bok
paa engelsk om England, _Bretland og Britarne_[53]. Den begeistring han
hadde næret for England, var betydelig kjølnet efter reisen til England.
Dette virket igjen til at han ikke længer var saa misnøid med forholdene
hjemme. Nogen aar senere gav han ut det længere _episke_ digt
_Storegut_, som bygger paa bygdesagn fra Telemarken og gir billeder av
livet der.
Vinje var en original, vittig og livlig natur med egte norsk lune, en
egte folkelig mand; han siger om sig selv:
„Det no som fyrr eg strævar til,
det er og vera sant meg sjølv;
med andre ord det segja vil:
Eg strævar for aa vera — ‚døl‘.“
Han var en udmerket folketaler, som førte liv og lystighet med sig ved
„fesjaa“ (dyreskuer) eller „nautemøte“, som han kaldte det, og andre
sammenkomster. Men Vinje var ogsaa en filosofisk, grublende aand, og
denne side av hans væsen har sat sterke merker paa hans virksomhet. I
sit forfatterskap og sin avis var det oftest _ironiens_ vaaben han
brukte. Vinjes „tvisyn“ var mange rædde for. Bekjendt er hans kritik
over Bjørnsons bondefortællinger, som han fandt altfor romantiske. Han
har selv, især i „Ferda-minni“, git nogen rent anderledes
„virkelighetstro“ skildringer fra bondelivet.
[Footnote 53: Den blev senere oversat til norsk og kom ut efterat Vinje
var død.]
Den saarhet som tit kom frem hos ham som bladskriver, har for en stor
del sin grund i den miskjendelse, ja, haan og forfølgelse som ofte blev
ham til del paa grund av hans djerve, men ikke sjelden uvørne maate at
skrive paa.
Vinje har selv paa en meget morsom maate skrevet sin
levnetsbeskrivelse. Den begyndte saa: „Jeg er født den 6te april
1818, siger daabsboken; men skal jeg tro far min, og især den kone
som bar mig til daaben, saa er jeg et aar yngre. — — Merker paa
kommende storhet blev ikke videre opdaget i min ungdom, undtagen
forsaavidt at jeg en gang slog bunden ut av en kubbestol og steg ind
i den og hermet efter presten med utbredte hænder. En gammel kone
mente da: ‚Det vert ein prest av denne guten.“ Men det saa just ikke
liklegt ut til det, for jeg kunde ikke læse abc, da jeg var otte-ni
aar gammel, for jeg kunde ikke tale tydelig før, og saa brændte jeg
op alle abc’er naar jeg ikke efter løfte fik hanen paa sidste blad
til at gale. „Det vert ein heidinge av denne guten“, sa mor tit
graatende. — — Men da jeg saa kom til at læse, gik det saa fort,
at folk sa: „Han les vitet av seg, denne guten.“ „Men det var godt,“
sa far, „so kann du bli skulemeister og sleppa kongens teneste.‘ Jeg
blev da det i mit 17de aar, efterat jeg hadde været paa
hjælpeseminariet i Kviteseid i omtrent et halvt aar. Jeg var
skolelærer i omkring 5 aar for 13 spd. om aaret, men la mig endda op
over 100 spd. i denne tid ved sumararbeid og træskomaking og
potetessaaing og brennevinsbrenning attaat.“
Vinje var en av de første som med iver og lyst tok sig av
turistsaken i vort land, da interessen for den blev mer almindelig.
Sine bedste stunder hadde han oppe paa fjeldet. Han siger selv:
„Eg er, som du veit, ein fjellets mann,
og difor dreg til fjells so tidt eg kann.“
Han bygde sig sammen med _Ernst Sars_ et hus („Eidsbugaren“) oppe i
Jotunheimen, hvis digter han nu ogsaa blev (smlgn. digtet
_Jotunheimen_ i „Storegut“). Han hadde likesom hjemme deroppe under
bræene, og deroppe blandt fækarer og renskyttere var navnet hans
kjendt, saa Vinje sa selv at der var mange digtere som var mer
navngjetne vidt og bredt, men at ingen var naadd saa høit op som
han. I sin sidste smertefulde sygdom (mavekræft), da han laa ensom
paa rikshospitalet, tænkte han paa sit liv oppe mellem
Telemarksfjeldene. „Solen skinte paa fjeldene, og lurlaaten klang
som orgeltoner i naturens store, høitidsfulde tempel paa
fjeldvidden; han laa der med nisteskreppen under hodet i den bløte
mose og stirret dypt ind i den blaa himmel, indtil hans kjære,
uforglemmelige ‚Blaamann, Blaamann, bukken min‘ kom og skrapte ham i
ansigtet. — Og saa mindtes han fotturene i Jotunfjeldene. ‚Kann du
minnast‘, sa han til en av sine venner, ‚utsynet fraa Skineggen den
morgonen, du! Aajei, aajei, at eg ikkje skal koma dit i sumar! Men
naar eg no er lagd i kista, so vil mi aand slaa upp sin heim der
uppe millom fjelli, og so vil eg sitja paa ‚Falketind‘ og sjaa
utyver Norig, og Norig skal stiga fram‘, og saa graat han som et
barn. Sin kjærlighet til fjeldet har han kanske ingensteds uttrykt
saa vakkert som i digtet _Ved Rundane_. Han mindes her barndommen,
da han var gjætergut og sprang omkring i fjeld og ur:
„No ser eg atter slike fjell og dalar
som dei eg i min fyrste ungdom saag.
Og same vind den heite panna svalar,
og gullet ligg paa snø, som fyrr det laag.
Det er eit barnemaal, som til meg talar
og gjer meg tankefull, men endaa fjaag,
med ungdomsminne er den tala blanda:
Det strøymer paa meg, so eg knapt kann anda,“
og i sidste vers heter det:
„Og kvar ein stein eg som ein kjenning finner,
for slik var den eg flaug ikring som gut.
Som var det kjempor, spør eg, kven som vinner
av den og denne andre høge nut.
Alt minner meg; det minner, og det minner,
til soli burt i snøen sloknar ut.
Og inn i siste svevn meg ein gong huggar
dei gamle minni og dei gamle skuggar.“
Vinje var overordentlig glad i dyrene; med det hang hans lyst til at
reise paa „fesjaa“ sammen. Han kjendte ogsaa dyrene fra barnsben av.
Om sit gjæterliv fortæller han ofte. „Eg gjætte kui um vaaren“,
siger han, „og braut lauv og fann det lengste graset til henne. —
— Eg rødde med henne, og ho forstod meg so godt, og naar eg paa gap
løynde meg burt, so kunde ho rauta etter meg, so det ljoma i nutane.
Og so sleikte ho meg i hovudet, naar eg molka, so eg var, som eg
skulde vera komen ut fraa den beste ‚frisøren‘. Eg leid vondt, og eg
var glad med henne, og naar ho bar um vinteren, so vart det jol i
huset, og eg var seint og tidleg i fjøset for aa sjaa til aa klappa
den fine, reine kalven hennar.“ Hvorledes han kunde snakke med
dyrene som med fornuftige væsener, fortæller han ogsaa ellers om, f.
eks. i _Blaamann_. Og i et stykke om _Geiti_ siger han: „Det er
mest, so dei kunde tala, og anten det no var eller ikkje var, so
veit eg, at eg rødde med dei og fekk liksom dei beste svar, som til
var.“ Ogsaa i digtet „Storegut er bukjær“ i „Storegut“ forekommer
den samme tanke.
Vinje var ikke ræd for at utsætte sig for fare, naar det gjaldt at
redde et dyr. I sin bok _Bretland og britarne_ fortæller han
saaledes, hvorledes han en gang over i England berget et lam: „Eg
gjekk ein dag og rangla langs Cona (en liten elv) i sellskap med ein
tysk maalar. Med eitt høyrde me ned under oss i ei berg-rive eit
bræktande lamb, som ikkje kunde krabba seg upp atter. Me stræva med
aa faa det upp; men det vilde ikkje lukkast. — — Til slutt fann eg
eit skard, som eg kraup nedigjenom, og støypte meg ut i straumen.
Maalaren og hyrdingen fylgde snart etter, og me berga lambet, som
ikke hadde teke annan skade, enn at det blødde lite paa nosi. Eg er
viss paa at ikkje England var halvt so vel fornøgd, daa det hadde
frelst Tyrkeriket.“
Ogsaa *Kristofer Janson* har skrevet paa landsmaal. Hans første digtning
var sterkt paavirket av _Bjørnsons_ bonde-noveller. Han siger selv om
sin første fortælling _Torgrim_: „Ho er paa ein maate fødd av ‚Synnøve
Solbakken‘. Denne forteljing tok meg so sterkt, at ho vende meg um fraa
aa vera norskdomshatar til aa vera ‚Bjørnson-mann‘ og etterpaa
maalstrævar; ho gav meg min gamle kjærleik til soga og bondeliv
attende.“ Til de mest kjendte av Jansons _bondefortællinger_ hører _Fraa
bygdom_. Han har ogsaa skrevet en historisk roman _Fraa dansketidi_ og
flere _lyriske_ digt (f. eks. den friske _Paa fjellet_) og den _episke_
digtning _Sigmund Brestesson_. I de senere aar har han brukt riksmaal.
Paa det har han blandt andet skrevet _Vore bedsteforældre_, en skildring
av livet her oppe i slutten av det 18de og i førstningen av det 19de
aarhundrede, og desuten to skildringer fra livet i Amerika: _Præriens
saga_ og _Nordmænd i Amerika_. Janson var en tid folkehøiskolelærer; han
fik digtergage av Stortinget, men sa fra sig den da han for nogen aar
siden blev prest for et unitarisk kirkesamfund i Amerika. For tiden bor
han i Kristiania og har faat sin digtergage igjen.
Paa landsmaal har nordlændingen *Elias Blix* († 1902) skrevet salmer,
saaledes _Gud signe vaart dyre fedreland_. Hans _Nokre salmar_ blir nu
brukt som tillæg til Landstads salmebok i mange kirker i landet. Blix
var professor i semitiske sprog. Sammen med et par andre har han oversat
det nye testamente til landsmaal. Han har ogsaa skrevet flere digt, f.
eks. _Aa eg veit meg eit land_ om barndomshjemmet, Nordland.