compuso a los noventa y siete años de edad, y al siguiente de la
representación de _Los Caballeros_, una comedia titulada _La botella de
mimbres_, que ganó el primer premio: alarde de vigor intelectual que
no es único en el teatro ateniense, pues también Sófocles compuso su
_Edipo en Colona_ a los ochenta y tantos años.
[324] Había asientos de honor en el teatro.
[325] Poeta cómico. Principió por ser actor y representar las obras
de Cratino. El Escoliasta asegura que compraba los votos de los
espectadores.
[326] Véanse _Los Acarnienses_.
[327] Aristófanes parece aludir a su espaciosa calva.
[328] En su disputa con Minerva sobre quién había de dar su nombre a la
ciudad de Atenas, Neptuno produjo el caballo, de donde el epíteto que
se lee en el texto.
[329] Las _trirremes_ (τριήρης) eran naves de tres filas de remeros.
[330] Promontorio del Ática consagrado a Neptuno.
[331] Promontorio de Eubea, junto al cual había un templo de Neptuno.
[332] General ateniense, jefe de la escuadra, y famoso por sus
recientes victorias navales. Era de costumbres muy austeras. No
habiendo podido pagar a causa de su honrada pobreza la cantidad de
cien minas, por la que estaba en descubierto con el tesoro público,
«fue condenado como insolvente y se retiró al campo.» Más tarde le
rehabilitó el pueblo ateniense. (V. _La Paz_, 347; TUC., II, 68, 85,
92.)
[333] El peplo (πέπλος) era una especie de manto cortado en redondo, de
una tela muy fina, consagrado con especialidad a Minerva en concepto de
patrona de Atenas; en él se hallaba representado el gigante Encélado,
muerto por la diosa. Cada cinco años, en las _Grandes Panateneas_ se le
ofrecía un peplo en el cual figuraban las acciones y los nombres de los
ciudadanos dignos de recordarse. (V. WINCKELMANN, _Hist. de l’Art chez
les Anciens_, tom. I, pág. 517. París, 1802; ESCOLIASTA, _Los Cab._,
566.)
[334] Autor de un decreto sobre el derecho de los generales a obtener
de la república una subvención. El padre del demagogo Cleón se llama
Cleéneto, pero no está bien averiguado si es el mismo a quien cita
Aristófanes.
[335] Uno de los honores más apreciados era el tener asiento de
distinción en el teatro y otros lugares públicos.
[336] Los caballeros llevaban el cabello largo.
[337] El Coro tributa a sus caballos los elogios que no quiere
dirigirse a sí mismo.
[338] Los atenienses enviaron una expedición contra Corinto después de
la victoria de Pilos, tantas veces aludida en esta comedia. (V. TUC.,
IV, 42, 43.)
[339] Grito de los marineros.
[340] Nombre de un caballo.
[341] Pasaje lleno de alusiones oscuras para nosotros. Sobre Teoro,
véanse _Los Acarnienses_.
[342] Todas las divinidades invocadas por el Choricero son inventadas
por Aristófanes: Σκίταλοι, _demonios de la lujuria_; Φένακες, _del
fraude_ (de φέναξ, _engañador_); Βερεσχεθοὶ, _de la estupidez_;
Κοβάλοι, _de la chocarrería_; Μόθων, _esclavo insolente_.
[343] _Pepedit_.
[344] ARISTÓTELES (_Ret._, I, 4) hace la misma comparación.
[345] Es decir, darle mucho o poco a su arbitrio.
[346] Era una costumbre piadosa el colgar ramas de árboles a las
puertas de la casa.
[347] Alusión a Hipérbolo.
[348] Lugar donde se reunía la asamblea popular.
[349] Al ponerlos a secar al sol.
[350] Cambio de decoración. La escena debía de representar el Pnix.
[351] Metáforas tomadas de la navegación.
[352] Lisicles, ya citado en el verso 132.
[353] _Cinna_ y _Salabaca_, cortesanas de Atenas. Como se ve, el
patriotismo de Cleón no era excesivo.
[354] Demo de Atenas en que eran sepultados los guerreros muertos en
el combate. En el recinto de la ciudad había un lugar del mismo nombre
habitado por las cortesanas. Para dar más fuerza a su imprecación,
Agorácrito dice por dónde ha de ser enganchado: τῶν ὀρχιπέδων,
_correptis testiculis_.
[355] _Nates eorum qui remum agebant._
[356] Vid. la Noticia preliminar de _Los Acarnienses_.
[357] Los lacedemonios, antes de la toma de Pilos, enviaron a Atenas
una embajada solicitando la paz. Arqueptólemo, ciudadano ateniense,
fue el encargado de presentarla; pero Cleón hizo infructuosas sus
gestiones. (Vid. TUC., IV, 17, 22.)
[358] Salario de los jueces. Ya hemos visto que era uno de los medios
empleados por Cleón para sostener su influencia.
[359] Verso de Eurípides.
[360] Puerto de Atenas que se hizo por consejo de Temístocles, quien lo
unió a la ciudad por medio de una muralla de 35 estadios. (PLUTARCO,
_Vida de Temístocles_; CORNELIO NEPOTE, _id._, cap. 6.)
[361] Lit. «Comes las tortas de Aquiles», frase proverbial para indicar
una alimentación exquisita.
[362] No se sabe de cierto por qué motivo. El Escoliasta recuerda lo
que sobre la sublevación de los Mitilenenses dice Tucídides (III, 18,
36, 56). Pero el haber pedido Cleón que fuesen pasados a cuchillo
todos los hombres de la ciudad rebelde y reducidos a la esclavitud los
niños y las mujeres, no permite suponer que hubiera sido comprado en
esta ocasión. El pueblo ateniense, compadecido de la mísera suerte de
tantos infelices, revocó su cruel decreto, y solo fueron castigados los
principales culpables.
[363] Parodia del verso 614 del _Prometeo_ de Esquilo.
[364] Los escudos cogidos al enemigo se colgaban en los templos como en
acción de gracias a los dioses; pero tomando la precaución de quitarles
las correas o abrazaderas para evitar el que pudieran utilizarse en
alguna sedición. A esta falta de precaución alude en su respuesta el
Choricero.
[365] Juego de palabras sobre λαβήν, que designa también la
_abrazadera_ o _asa_ del escudo.
[366] Destierro por algunos años que se solía decretar contra los
ciudadanos cuyo poder e influencia inspiraba temor a la recelosa
democracia ateniense.
[367] Nótese la semejanza de esta comparación con nuestro refrán: «A
río revuelto, ganancia de pescadores.»
[368] Uno de los Escoliastas dice que este _Grito_ era un constante
parroquiano de los lupanares y burdeles, condenado a muerte por Cleón.
Sin embargo, lo probable es que no sea un personaje real. Quizá es un
nombre imaginario, formado de γρῦ, _porquería de las uñas_, inventado
por Aristófanes para hacer ridícula la importancia de la pretendida
corrección de costumbres que pondera Cleón.
[369] _Te culos quidem inspectare_.
[370] Aristófanes alude muchas veces a la disolución de los oradores.
[371] Las túnicas con mangas solo las usaban los _cinœdi_ y _pueri
meritorii_, y los actores: ¿habrá en la promesa de Cleón alguna alusión
satírica al pueblo ateniense? (Vid. WINCKELMANN, _obra citada_, tom. I,
pág. 546.)
[372] Los antiguos se descalzaban para recostarse en los triclinios, o
camas, sobre las cuales comían.
[373] El σίλφιον me parece que debe traducirse laserpicio, por más
que haya escritores que entiendan que es el _benjuí_. Era una hierba
notable por sus cualidades medicinales, y sumamente ventosa y laxante.
Su olor no era agradable para todos. Se cosechaba mucho en la Cirenaica.
[374] Permítasenos la importación de esta palabra del catalán, en
gracia a que traduce exactamente el κόπρειος del original, y puede
además derivarse de la castellana _fiemo_ o _cieno_.
[375] _Pirrandro_ quiere decir _hombre rojo_, aludiendo al
enrojecimiento anterior. Según el Escoliasta, el sujeto citado fue un
delator o sicofanta.
[376] El cargo de trierarca era sumamente oneroso. La república solo
proporcionaba el casco de la nave, y el trierarca tenía que equiparla
a su costa. Era uno de los medios de que se valían los demagogos para
vejar a sus enemigos.
[377] Παφλάζει, de donde el apodo de _Paflagonio_ dado a Cleón.
[378] Signo de mando.
[379] Vuelve a mencionarse el θρῖον, de cuya confección hablamos en
la nota al verso 1102 de _Los Acarnienses_. Hay además en el original
un equívoco intraducible, basado en la casi completa semejanza de los
vocablos δῆμος, _pueblo_, y δημὸς, _grasa_.
[380] Ave voraz, símbolo de la codicia de Cleón.
[381] La tribuna desde la cual hablaban los oradores.
[382] Alusión a su rapacidad.
[383] _Verpum te fieri necesse est usque ad pectinem_.
[384] Rey de Tracia, aliado de los Persas. Aristófanes lo convierte en
mujer, y al decir que el pueblo _perseguirá_ a Esmicites, en vez de
añadir y a _su ejército_, dice y a _su marido_, como si se tratase de
perseguir en justicia a una _mujer_, la cual solo podía ser demandada
en unión de su esposo.
[385] Los habitantes de las ciudades aliadas.
[386] Quiere decir que Cleón desempeñaba el mismo papel en la
administración del Estado que el mortero y la espumadera en la cocina;
aplastando a sus enemigos y revolviéndolo todo.
[387] Alusión a los regalos que Cleón admitía. Hay en el original un
juego de palabras basado en la semejanza de _dórico_ y δῶρον, _regalo_.
[388] _Quam valde cacaturio_.
[389] _Glanis_ es un adivino inventado por Agorácrito. Llamábase así
un pez que tenía la particularidad de comerse el cebo sin tragarse el
anzuelo.
[390] _Penem iste sibi mordeat_.
[391] Sobrenombre de Apolo, cuando profetizaba.
[392] Una clase de peces.
[393] _Cécrope_ fue el primer rey de Atenas.
[394] _Cacaverit_. Hay en el original un juego de palabras, sobre
μαχέσαιτο y χέσαιτο.
[395] Juego de palabras que hemos podido reproducir.
[396] _Cinalopex_, especie de pero de caza. (V. JENOFONTE,
_Cinegética_.)
[397] Rufián conocido por el apodo que le da el texto.
[398] El sueldo era la preocupación constante de los atenienses.
[399] Es decir, «en el hueco de la mano». FEUILLEMORTE (_Comédies
d’Aristophane_, tom. I, pág. 342) comenta así este verso: «Cilene (que
es necesario no confundir con la montaña del mismo nombre situada al
Sur de la Acaya, al Norte de la Arcadia, tenida por los antiguos como
morada de los _mirlos blancos_) era el principal puerto de la Élida
en el mar de Sicilia. Quizá su nombre es denigrado por el oráculo,
que la personifica como un agente de fraudes y tunanterías, no solo
a causa de la analogía de su nombre con el que en griego significa
_hueco de la mano_, o _garra_, de que va a hablar luego, sino porque en
aquella ciudad había nacido Mercurio, dios de los ladrones (_Pomponio
Mela_, II, 2, 3). Esta explicación es aplicable también a la Cilene de
Arcadia, pues Virgilio (_Eneida_, VIII, 138) coloca en esta montaña
la cuna de Mercurio, y Pausanias (_Arcad._) dice que en ella había un
antiguo templo consagrado a aquel dios.»
[400] Ciudad de Mesenia.
[401] Adivino, amigo de Nicias, orador fogoso y arrebatado, acusado de
ladrón. Frínico, Éupolis, Amipsias y Teléclides le atacaron también.
Aristófanes vuelve a ocuparse de él en _Las Aves_, 988, y en _Las
Avispas_, 380.
[402] Alusión a la manía de juzgar de los atenienses.
[403] La lechuza estaba consagrada a Minerva, patrona de Atenas.
[404] Cleón.
[405] Parodia del _Peleo_ de Sófocles.
[406] _Teófano_ debía ser algún demagogo que prometía al pueblo
repartos de trigo.
[407] Sobre la facilidad con que el pueblo ateniense era engañado por
los oradores, véase en Tucídides el discurso de Cleón (lib. III, 38).
[408] Era costumbre quitar al pan la miga y echar en el hueco salsa o
legumbres. La mano de marfil alude a la magnífica estatua de Minerva
hecha por Fidias, y colocada en la Ciudadela.
[409] En vez de su mano protectora.
[410] Vid. la nota al verso 566.
[411] Los griegos no solían beber el vino puro, sino mezclado con agua.
[412] En el original hay un juego de palabras intraducibles que versa
sobre la semejanza de sonido entre el ordinal τρίτος (_tercero_) que
ocurre al hablar de las tres partes de agua mezcladas a eos de vino, y
Τριτογενὴς, sobrenombre de Minerva, por haber nacido de la cabeza de
Júpiter a los tres días de concebida, o a la margen del lago Tritón.
[413] Verso tomado de los _Hilotas coronando a Neptuno_, tragedia de
autor desconocido. Está en dialecto dórico.
[414] Verso del _Telefo_ de Eurípides.
[415] Parodia de un verso del _Belerofonte_ de Eurípides.
[416] Parodia de los versos 481 y 182 de la _Alcestes_ de Eurípides.
[417] Fano (etimológicamente el _delator_) se duda si era un agente de
Cleón, o un nombre inventado por Aristófanes. Se le cita también en
_Las Avispas_, v. 1220.
[418] Nombre compuesto de ἀγορά, _plaza pública, mercado_, y κριτής,
_juez_.
[419] Los tres primeros versos de este coro están tomados literalmente
de Píndaro.
[420] Sobre _Lisístrato_, véase _Los Acarnienses_, nota al verso 855.
_Teomantis_ era un adivino sumamente pobre. Aristófanes vuelve a
citarle en _Las Aves_, v. 1406.
[421] Músico muy estimado por los atenienses. Sobre el modo Ortio,
véase la nota al v. 16 de _Los Acarnienses_.
[422] Hermano de Arignoto y de costumbres horriblemente depravadas.
Aristófanes las expone a la pública indignación, aunque más valiera
que nunca lo hubiera hecho. Tan repugnante es la descripción que de
ellas hace, que ni encubiertas con el velo de la lengua latina pueden
reproducirse. En nuestra traducción omitimos en su consecuencia la de
los versos 1284-1287.
[423] Demagogo muy influyente, varias veces citado. Después de la
muerte de Cleón su poder no tuvo límites, hasta que Nicias y su partido
consiguieron que se le condenase al ostracismo.
[424] Ciudad de Tracia, próxima a Bizancio.
[425] El templo de Teseo y el de las Euménides gozaban del derecho de
asilo.
[426] El _Peán_, himno dedicado primeramente a celebrar a Apolo,
recibió este nombre de παύειν (_cesar_) porque se le dirigía al dios
para obtener la terminación de alguna calamidad, como la guerra o la
peste. Después llegó a designar, como aquí, todo canto de alegría. En
este sentido dice CALÍMACO (_Himno II_, v. 20 y 21):
Οὐδὲ Θέτις Ἀχιλῆα κινυρέται αἴλινα μήτηρ
Ὁππόθ᾽ ΙΗ ΠΑΙΗΟΝ ΙΗ ΠΑΙΗΟΝ ἀκούσῃ.
[427] Lit.: _recocí_, aludiendo sin duda al remozamiento de Esón por
Medea.
[428] Magnífico edificio construido por orden de Pericles conforme a
los diseños del arquitecto Mnesicles. Era de mármol y del majestuoso y
severo orden dórico. Principiose el 437 antes de J. C., y se concluyó
cinco años después. El importe de esta suntuosa fábrica ascendió a dos
mil doce talentos, suma que excedía al presupuesto anual de ingresos de
Atenas. Su nombre, Προπύλαιων, vale tanto como _vestíbulos_.
[429] Probablemente un cambio de decoración permitiría ver el pórtico
de los Propileos.
[430] Epíteto tradicional de Atenas. Vid. _Acarnienses_, 637.
[431] La cigarra, a la que se creía nacida de la tierra, era un símbolo
de _autoctonía_ para los habitantes de Atenas. Los antiguos habitantes
del Ática, acostumbraban a recoger sus cabellos con cigarras de oro.
(TUCID., I, 6).
[432] Los jueces emitían sus votos por medio de conchas. Esta es la
etimología de _ostracismo_.
[433] Precipicio al cual eran arrojados los criminales. La frase de
Aristófanes es mucho más graciosa en el texto original, por cuanto
el nombre propio _Hipérbolo_ es también un adjetivo con el cual se
designaba la piedra que servía para la ejecución.
[434] El sueldo de los remeros era de un dracma diario.
[435] La infantería ateniense se componía de tres clases de soldados:
1.º, los _Hoplitas_, cuyas armas eran: casco, coraza, escudo, grebas,
pica y espada; 2.º, los _Psiles_, o infantería ligera, destinados a
lanzar dardos, y aun piedras; 3.º, los _Peltastas_, que recibían este
nombre del pequeño escudo llamado _pelta_ (πέλτη) de que iban armados.
[436] Aristófanes moteja su cobardía en casi todas sus comedias.
[437] Ya citados en _Los Acarnienses_.
[438] Orador diserto pero no elocuente. Los cómicos le acusaban de
pederastia. Parece que era muy hábil abogado, pues consiguió eludir con
un discurso la pena de muerte que iba a imponérsele inevitablemente,
por haber sido cogido _infraganti_ en un delito que la merecía. El
elogio de Aristófanes tiene visos de irónico.
[439] Casi todas estas palabras y las de las contestaciones siguientes
tienen un doble sentido obsceno.
[440] Personifica las _Treguas_ convirtiéndolas en cortesanas. Después
de la muerte de Cleón y Brásidas (TUC., V, 10), se pactó una tregua de
30 años, que se rompió muy pronto.
[441] Como se ve, cierta clase de fraudes tienen un antiquísimo
abolengo.
[442] _Histoire de la littérature grecque profane_, París, 1824, t. II,
p. 329.
[443] Véase sobre _Las Nubes_, y la multitud de trabajos a que han dado
lugar, MÜLLER, _Hist. de la litt. grecque_, t. II.
[444] Sin duda por el temor de que evitasen los malos tratamientos
pasando al campo enemigo. En _La Paz_ (verso 454) se indica esto
mismo con más claridad. La guerra a que alude Aristófanes es la del
Peloponeso.
[445] _Verum pedit_.
[446] Los intereses de las cantidades tomadas a préstamo se pagaban a
fin de mes.
[447] Cantidad equivalente a 4179 reales 69 céntimos.
[448] Nombre de un caballo; derivado del coppa (90), signo de la
numeración griega que, marcado en la piel, designaría su precio.
[449] Porque entonces no lo hubiera comprado.
[450] Parodia de Eurípides, según el escoliasta.
[451] Se cree que bajo este nombre Aristófanes alude a Aminias, hijo
de Pronapos, autor de un decreto que prohibía a los poetas cómicos
burlarse de los magistrados.
[452] Por medio de prendas o hipotecas.
[453] _Demarco_ se llamaba al jefe de un demo o cantón del Ática;
uno de sus deberes era llevar un registro de las deudas de sus
administrados, y apoderarse de los deudores morosos. Estrepsiades alude
a ellos al quejarse de las pulgas de su lecho.
[454] Mujer de Alcmeón, que se hizo famosa por su extraordinario lujo.
[455] Nos valemos de este rodeo para traducir las palabras Κωλιάδος y
Γενετυλλίδος. Ambos son sobrenombres de Venus, tomados, el primero del
promontorio Colias, sobre el cual tenía un templo; y el segundo del
acto de la generación. Bajo el primero se oculta un equívoco obsceno
que autoriza más nuestra versión.
[456] El verbo σπαθάω significa también _prodigar_ y _dilapidar_.
[457] Nombres en cuya composición entran el sustantivo ἵππος (caballo)
y los adjetivos ξανθὸς (rubio), χαρίεις (gracioso) y καλὸς (hermoso).
[458] Significa _económico_.
[459] Nombre compuesto de φειδὸς (económico) e ἱππὶς (diminutivo de
caballo).
[460] Monte del Ática. V. _Acarnienses_, 273.
[461] Ἵππερος, _enfermedad del caballo_ (morbus equinus), palabra
formada por Aristófanes a semejanza de ὕδερος, ἴκτερος.
[462] Φειδιππίδιον, diminutivo de Fidípides, imposible de formarse bien
en nuestra lengua, por lo cual nos valemos de un apelativo cariñoso
equivalente: _Fidipidillo_ sería interminable.
[463] La palabra griega φροντιστήριον tiene una gracia intraducible:
literalmente significa _un pensadero_.
[464] Doctrina de Hipón de Samos. El escoliasta de Aristófanes dice
que esta opinión fue también ridiculizada por el poeta Crates. En _Las
Aves_ (v. 101) se pone en boca del geómetra Metón.
[465] Querefonte era uno de los discípulos más asiduos de Sócrates,
según Platón. (_Apología._) Diógenes Laercio (lib. II, Sócrates, 16)
dice que a él dio la Pitonisa aquel conocido oráculo: _Sócrates es el
sabio entre los hombres_. Aristófanes le llama νυκτερίς, _murciélago_,
(_Aves_, v. 1296 y 1564.)
[466] Célebre glotón, padre del orador Andócides.
[467] Literalmente _mejor_ y _peor_.
[468] Valía próximamente tres cuartillos de nuestro real de vellón.
[469] Σαμφόρας designa un caballo marcado con la letra sigma,
circunstancia que parece designar un caballo de lujo.
[470] Literalmente _a los cuervos_ (ἐς κόρακας).
[471] Quiere decir que no se da por vencido.
[472] Uno de los cantones del Ática.
[473] Alusión al oficio de partera que tenía la madre de Sócrates. Este
solía llamarse comadrón de las almas.
[474] Burla sobre las espesas cejas de Querefonte y la calva de
Sócrates.
[475] Calzado de mujer. Vid. _Lisístrata_, 229; _Las Fiestas de Ceres_,
734; _Las Junteras_, 319.
[476] Como para hacer una demostración de geometría.
[477] Célebre filósofo, el primero de los sabios de Grecia y fundador
de la escuela jónica. (Vid. DIÓG. LAERCIO, lib. I.)
[478] Esta transición indica que la puerta se abre y se ve el interior
de la escuela.
[479] Alude al mal aspecto que estos debieron presentar a causa del
hambre sufrida durante el sitio de aquella ciudad. Vid. _Caballeros_,
_passim._ TUCÍDIDES, IV, 15, 29-38.
[480] PLUTARCO (_Vida de Pericles_, 34.) asegura que Pericles calmó
la irritación del pueblo contra la guerra prometiendo distribuir los
campos conquistados. Después de la toma de Mitilene, realizó esta
promesa, dividiéndola en tres mil lotes. (TUC., III, 50.)
[481] Alusión a la manía de juzgar de los atenienses, criticada en _Las
Avispas_.
[482] El verbo griego παρατείνω significa _extender_ y _torturar_. La
isla de Eubea (Negro ponto) es de desproporcionada longitud y había
sufrido mucho durante la guerra del Peloponeso.
[483] La palabra griega es mucho más enfática, y literalmente traducida
significa _efímero_.
[484] Ὑπερφρονέω significa _mirar de alto a bajo_ (despicere) y también
_menospreciar_.
[485] Alusión a las ideas de Anaxímenes Milesio, que decía eran
principio de todas las cosas el aire y el infinito (DIOG. LAER., lib.
II) y que el alma se parecía a aquel primer elemento.
[486] Alusión a una tragedia de Sófocles en que Atamas era llevado al
sacrificio coronado de flores. Atamas abandonó a su mujer _Néfele_ (la
Nube) que se refugió en el Cielo, haciendo sufrir una prolongada sequía
al país de su marido. Este, para evitar tamaño azote, se ofreció a
sí mismo en sacrificio; pero en el momento de ir a ser inmolado, fue
salvado por Hércules. El recuerdo de Atamas, con preferencia a otra
víctima, es muy natural en esta comedia por la circunstancia de ser
marido de la Nube.
[487] Sócrates (según el escoliasta) esparcía harina sobre la cabeza
de Estrepsiades, como se acostumbraba a hacer con las tortas de los
sacrificios.
[488] _Vestrisque volo tonitrubus oppedere_.
[489] _Volo cacare_.
[490] Literalmente _tiznados con heces de vino_.
[491] Empleamos este adjetivo, que tal vez parecerá demasiado poético,
porque ningún otro traduce con tanta exactitud el ὀμβροφόροι del
original.
[492] El templo de Ceres en Eleusis.
[493] _Nisi gramias in oculis habes instar cucurbitæ_.
[494] Parodia del estilo hinchado e incoherente que solían emplear los
malos poetas ditirámbicos.
[495] Sofista de grande ingenio muy elogiado por su alegoría del Vicio
y la Virtud disputándose el alma de Hércules. Jenofonte (_Memorias
de Sócrates_, lib. II) hace de ella una magnífica exposición, y San
Basilio habla de él con mucho aprecio recomendando a los jóvenes su
lectura.
[496] Epicuro explicaba la formación de la lluvia, el rayo y el trueno
con las mismas razones que Aristófanes pone en boca de Sócrates. (Vid.
DIOG. LAERT., lib. X. _Epicuro_.)
[497] Fiestas en honor de Minerva.
[498] Como en los misterios.
[499] El que penetraba en una casa para buscar un objeto que le había
sido robado y que suponía se hallaba escondido, debía, para evitar
fraude, despojarse de sus vestidos.
[500] Con objeto de impedir el que pudieran ser reconocidos los
resortes de la cueva de este célebre oráculo, los que penetraban en
ella llevaban las manos ocupadas con tortas de miel para evitar, según
decían los sacerdotes, las mordeduras de las serpientes.
[501] Principia la _parábasis_.
[502] Tanto la tragedia como la comedia tuvieron su origen en las
fiestas de Baco, por lo cual era este considerado como el dios de los
poetas dramáticos. En todos los teatros la _thymele_ recordaba el altar
donde primitivamente se sacrificó a Baco (V. la Introducción).
[503] Uno de estos fue _Amipsias_, del cual nos ha conservado Diógenes
Laercio algunos versos (_Vida de Sóc._, 9).
[504] Personajes de la primera comedia de Aristófanes, _Los Detalenses_.
[505] Era necesario tener treinta o cuarenta años de edad para poder
presentar comedias en el teatro. Los autores que no los tenían las
presentaban con el nombre de otro.
[506] Alude a Filónides y Calístrato, que presentaron como suya la
primera comedia de Aristófanes.
[507] Alusión al reconocimiento de Electra y Orestes, en las _Coéforas_
de Esquilo.
[508] Descripción del falo. (V. _Los Acarnienses_.)
[509] Baile lascivo usado en la comedia antigua.
[510] El verbo κομάω significa _enorgullecerse_ y _tener buenos
cabellos_. Aristófanes era calvo, por lo cual esta palabra es muy
graciosa en sus labios.
[511] Literalmente: «Le he herido en el vientre.» Alude a _Los
Caballeros_.