Minerva, que se restauraba a cada nueva expedición.
[150] Versos del _Telefo_.
[151] La elección de Lámaco, como representante del partido que deseaba
la guerra, es acertada, no solo por el humor belicoso que caracterizaba
a aquel general, sino hasta por su nombre, perfectamente adecuado a las
circunstancias: la etimología de Λάμαχος es, en efecto, λῶ, quiero,
μάχη, guerra.
[152] Era bastante frecuente esculpir en los escudos una cabeza de
Gorgona.
[153] Nombre de pájaro, fingido por Aristófanes para pintar el carácter
de Lámaco.
[154] Lit.: _de tres cucos_. Alude quizá a alguna elección hecha por
sorpresa.
[155] Atenienses de mala reputación.
[156] El escoliasta de Aristófanes, en _Los Caballeros_, habla de
un «Cares general que tomó a Mitilene», sin duda confundiéndole con
Paques. (TUC., III, 18, 28, 34 y sigs.).
[157] País de Tracia. Este nombre tiene en su acepción etimológica un
significado obsceno, por lo cual lo emplea Aristófanes para indicar la
depravación de costumbres de Geres y Teodoro.
[158] _Camarina_ y _Gela_, ciudades de Sicilia. _Catágela_, nombre
imaginario que significa cosa _ridícula_. El poeta parece aludir a
Laques, que había mandado por entonces la escuadra enviada contra
Sicilia.
[159] Señalando al Coro.
[160] _Marílades_, _Prínides_, _Eufórides_, nombres perfectamente
adecuados a unos carboneros; vienen, en efecto, de μαρίλη, brasa;
πρίνος, encina; εὖ φέρω, _que lleva con facilidad su carga_.
[161] Joven orador desconocido. Algunos suponen que es una alusión a
Alcibíades.
[162] Metro empleado en las _Parábasis_. La _Parábasis_ (de παραβαινῶ,
_mudar de sitio_) era la parte más principal del coro en la comedia
antigua ateniense. En ella, reunido aquel frente a los espectadores,
les dirigía la palabra, en el primer entreacto, como diríamos nosotros,
pues la _Parábasis_ se declamaba cuando los actores abandonaban por
primera vez la escena. Los poetas aprovechaban esta oportunidad para
dirigir la palabra al pueblo, dando explicaciones sobre sus actos y
obras, o discurriendo sobre los negocios públicos, como se observa en
esta de _Los Acarnienses_. La _Parábasis_, a lo menos con el carácter
político que aquí tiene, desapareció en la comedia media y moderna. _El
Pluto_, última de las piezas de Aristófanes que se han conservado, no
tiene _Parábasis_.
[163] Aristófanes había presentado sus dos primeras comedias con
los nombres de Calístrato y Filónides, actores encargados de la
representación de sus fábulas dramáticas.
[164] Los atenienses hacían un gran consumo de coronas, especialmente
de violetas. En _El Banquete_ de Platón, Alcibíades se presenta con
varias coronas de aquella deliciosa flor.
[165] La frase griega es mucho más gráfica: _in primoribus natibus
sedebatis_.
[166] Lit.: _grasienta y lustrosa_, como lo que se unta de aceite; por
eso viene después la comparación de las anchoas. El Escoliasta cita con
este motivo el siguiente verso de una oda de Píndaro:
Αἱ λιπαραὶ καὶ ἰοστέφανοι Ἀθῆναι
Brillante y coronada
De violetas Atenas.
[167] Isla dependiente de Atenas. De este pasaje han deducido algunos
que Aristófanes tenía propiedades en Egina; otros creen que no se trata
del poeta, sino del actor Calístrato. De todos modos, la toma de Egina
fue una de las principales causas de la guerra (V. TUC., I, 139).
[168] Orador sumamente verboso y siempre pronto a disputar.
[169] Uno de los adversarios políticos de Pericles. Acusado de
traición, no pudo pronunciar una sola palabra, a pesar de ser un orador
distinguido, y fue condenado, según unos, al ostracismo por diez años,
y, según otros, a destierro perpetuo y confiscación de bienes.
[170] Mal orador y gran pleitista. Su abuela era natural de Escitia, lo
cual le echa en cara Aristófanes. Para comprender lo que sigue conviene
tener presente que la mayor parte de los arqueros, que constituían la
guardia municipal de Atenas, procedían de Escitia.
[171] Orador de mala reputación. Era hijo de un arquero o de otra
persona de baja extracción.
[172] Alcibíades.
[173] Magistrados que, como su nombre indica, tenían a su cargo la
inspección de los mercados. Iban armados de azotes formados de correas.
[174] _Lepros_ era un sitio extramuros de Atenas, donde estaba el
mercado de cueros.
[175] Es decir, todo delator, porque _fasos_ en griego tiene la misma
raíz que _sicofanta_ o delator. Fasos es el nombre de una ciudad y de
un río de Escitia.
[176] Era costumbre grabar en una columna de piedra o de madera las
leyes y decretos para darlos a conocer.
[177] El megarense se expresa en dialecto dórico.
[178] Cada iniciado ofrecía a Ceres el sacrificio de un cerdo.
[179] Juego de palabras. El megarense dice πεινῶμεν, _tenemos hambre_,
y Diceópolis entiende πίνωμεν, _bebemos_, por la semejanza de ambos
vocablos, que en la pronunciación casi debían confundirse.
[180] El ajo puede decirse que constituía la base de la alimentación de
los campesinos y del pueblo bajo. En Megara se recogía mucho.
_Testylis et rapido fessis messoribus æstu_
_Allia serpyllumque herbas contundit olentes._
(VIRG. _Eg._ II, 10-11.)
[181] La palabra χοῖρος significa _porcus_ y _cunnus_; de aquí una
infinidad de equívocos que no hacemos más que dejar traslucir.
[182] _Diocles_ era un héroe por el cual juraban los megarenses como en
otros pueblos por Hércules o los Dioscuros. En su honor se celebraban
juegos llamados _Dioclenses_.
[183] _Cunnus fiet_.
[184] Solo se sacrificaban víctimas perfectas.
[185] _Quam germanus est hujus cunni alteri_!
[186] Lit.: _garbanzos_. _Vox græca penem etiam significat_.
[187] Ciudad imaginaria, cuyo nombro se deriva de τραγεῖν, _tragar o
devorar_.
[188] Medida de capacidad equivalente a un litro, ocho centilitros.
[189] Esta súplica indica el extremo a que había llegado en Megara la
miseria.
[190] La voz griega significa _alumbrar_ y _delatar_.
[191] Diceópolis.
[192] Alusión a sus prácticas infames.
[193] El Escoliasta dice que este Cratino, poeta lírico de costumbres
depravadas, no debe confundirse con el poeta cómico de igual nombre,
atacado también por Aristófanes en varias de sus comedias.
[194] Anacreonte, en un fragmento conservado por Ateneo (XII,
434. e. f.), habla de un Artemón, al cual llama περιφόρητος
(_circunvectitius_), adjetivo cambiado por Aristófanes en περιπόνηρος
(como si dijéramos _archibibrón_). Plutarco (_Vida de Pericles_, 27)
habla de otro Artemón, hábil mecánico que ayudó a Pericles en el sitio
de Samos, empleando máquinas de guerra.
[195] Los poetas latinos usan también esta perífrasis para indicar el
mal olor vulgarmente llamado a sobaquina.
[196] Pintor extremadamente pobre y desvergonzado.
[197] Parásito, natural del demo de Colargos; su pobreza y descaro eran
extraordinarios. (Vid. _Los Caballeros_, 1265; _Las Avispas_, 787; y el
frag. 1 de _Los Detalenses_.)
[198] Hierba tónica y astringente, muy abundante en Beocia.
[199] _Osseis tibiis inflate canis culum_. Las flautas a que alude eran
parecidas a nuestras gaitas gallegas.
[200] Mal flautista, ya citado.
[201] Héroe muy respetado en Beocia. Ayudó a Hércules en su combate con
la hidra de Lerna. (V. PAUSANIAS, l. IX, 23.)
[202] Lago de Beocia, cuyas anguilas eran muy grandes y apreciadas.
[203] Parodia de Esquilo y Eurípides.
[204] Poeta trágico, fue embajador en la corte de Persia, y gastrónomo
famoso, una especie de Lúculo ateniense.
[205] Porque durante la guerra del Peloponeso estuvieron interrumpidas
las relaciones mercantiles con Beocia, y no podían presentarse en el
mercado ateniense sus renombradas anguilas.
[206] Verso 367 de la _Alcestes_ de Eurípides.
[207] Puerto de Atenas. Barthélemy, apoyado en autores antiguos,
dice que las sardinas que en sus inmediaciones se pescaban merecían
presentarse en la mesa de los dioses. (V. _Voyage du jeune Anacharsis_,
t. II, cap. 25).
[208] Juramento muy usado por los espartanos, entre los cuales Cástor y
Pólux recibían culto especial. (V. _La Paz_, 214, 285; _Lisíst._, 81,
86.)
[209] Fiesta que se celebraba el segundo día de las _Antesterias_. He
aquí su origen, según el Escoliasta: cuando Orestes vino a Atenas,
después de haber vengado el asesinato de su padre Agamenón con el de
su madre Clitemnestra, Pandión, rey entonces del Ática, hallábase
presidiendo un banquete en honor de Baco. No queriendo ni excluir a
Orestes ni que sus convidados se contaminasen bebiendo en el mismo
vaso que el parricida, distribuyó a cada uno una copa, de modo que al
hacer las libaciones no hubiese necesidad de pasarla de mano, como era
costumbre.
La tradición de este piadoso procedimiento conservose en las fiestas de
Baco. Lo característico de la de las _copas_ era la lucha de bebedores,
en la cual para ser declarado vencedor era preciso apurar una copa
(χοῦς) cuyo contenido era de más de tres litros. El que primero la
vaciaba recibía en recompensa una corona y un pellejo de vino.
Al fin de la comedia veremos a Diceópolis triunfante en este certamen
báquico.
[210] Parodia de alguna canción popular.
[211] En honor de _Harmodio_, que, unido a Aristogitón, mató al tirano
Hiparco, se compuso un _Escolio_ o canto de sobremesa, conservado por
Ateneo (lib. 15, c. 15). _Cantar el Harmodio_ con alguno, significaba
lo mismo que comer en su compañía. La canción aludida principiaba:
«Llevaré mi espada cubierta con hojas de mirto, como Harmodio y
Aristogitón, cuando mataron al tirano y restablecieron en Atenas la
igualdad de las leyes.»
[212] Se cree que Aristófanes alude a un Amor coronado de rosas y
radiante de hermosura que Zeuxis había pintado en el templo de Venus,
en Atenas.
[213] _In his turpiuscula latent_ (BOISSONADE.).
[214] Epigrama contra Ctesifonte, que era muy grueso y panzudo.
[215] Los tordos eran muy estimados en Atenas, como lo prueban varios
pasajes del mismo Aristófanes.
[216] Demo del Ática.
[217] Lit.: _alebant me fume bovino_; para significar que los abonos
constituyen una parte muy principal de la riqueza agrícola.
[218] Había en Atenas médicos encargados de prestar gratuitamente sus
servicios a los pobres.
[219] Médico de Atenas.
[220] Dábase este nombre al mozo que acompañaba al recién casado cuando
se dirigía a su casa con su esposa.
[221] Τὸ πέος.
[222] Juego de palabras sobre μάχαι y Λάμαχοι.
[223] Parodia del estilo trágico.
[224] El tercer día de las Antesterias se llamaba la fiesta de las
_ollas_.
[225] Expresión burlesca.
[226] El Escoliasta supone que el nombre de _Gerión_ se lo da
burlescamente Diceópolis a un insecto de _cuatro alas_ que revolotea
sobre la cabeza de Lámaco.
[227] Que solía dar un gran festín para celebrar la fiesta del dios.
[228] Es decir del banquete.
[229] Este guiso recibía el nombre de θρῖον, _hoja de higuera_. Los
había de muchas clases; vayan por muestra dos recetas para confeccionar
este sabroso plato. Se mezclaba manteca de cerdo derretida con leche,
hasta formar una masa espesa; añadíase queso fresco, yemas de huevos,
y sesos; envolvíase la pasta en una hoja de higuera, y se ponía a
cocer en un caldo de aves o de cabrito. Después se retiraba del
fuego, se separaba la hoja y se sumergía en una cazuela llena de miel
hirviendo. El manjar se servía después de cuajada la mezcla. Otra menos
complicada: se mezclaban un trozo de tocino, harina de trigo común,
leche, y una yema de huevo, y se envolvía la pasta en hojas de higuera.
[230] Se supone que para sacar las carnes del asador.
[231] Era una de las acusaciones públicas, lo mismo que la deserción.
[232] El verbo θωρήσσω significa: _ponerse una coraza_, y _embriagarse_.
[233] El corega tenía a su cargo ordenar por su cuenta los gastos
teatrales. Parece que Antímaco trató mezquinamente a los artistas.
Además hizo aprobar un decreto en que se prohibía a los poetas cómicos
poner en escena con su propio nombre a los ciudadanos atenienses; por
lo cual hubieron de retirarse muchas comedias, y quedaron reducidos a
la mendicidad gran parte de los coristas.
[234] Ladrón de vestidos.
[235] Este Cratino es el mismo del verso 849, y no el poeta cómico.
[236] Parodia de algún poeta trágico.
[237] Los invitados a las fiestas solemnes no pagaban escote.
[238] Sobrenombre de Apolo, honrado como dios de la medicina.
[239] _Meum penem ambæ medium prehendite_.
[240] _Tentigine rumpor, et in tenebris futuere gestio_.
[241] Dios de la medicina.
[242] _Hist._, III, 36.
[243] _Id._, IV, 28.
[244] Plutarco, en la _Vida de Nicias_, refiere que en una ocasión,
esperando la Asamblea a Cleón con impaciencia para tratar de un asunto
interesante, el insolente demagogo presentose al fin, suplicando a los
concurrentes que dejasen la discusión para otro día, porque teniendo
convidados a unos extranjeros, no tenía entonces tiempo para dedicarse
a los negocios del Estado. El pueblo se levantó, aplaudió a Cleón y
continuó favoreciéndole.
[245] TUCÍDIDES, IV, 3, 41.
[246] _Los Cab._, v. 511.
[247] _Estudios de lit. griega_, publicados en la _Revista de la
Universidad de Madrid_.--Segunda época, tomo I, página 645.
[248] POYARD: _Aristophane, trad. nouvelle_. París, 1878, pág. 44.
[249] _Le Théâtre des Grecs_. París, 1749. Tom. VI, p. 295.
[250] Cleón. Le llama _Paflagonio_ no por que fuese de Paflagonia,
región del Asia menor, sino para indicar su pronunciación defectuosa y
sus desentonados gritos. Pues dicho apodo se deriva del verbo παφλάζω,
designativo del rumor que produce el agua al hervir, y que en otra
acepción significa también _tartajear_ o _tartamudear_.
[251] Es decir, se mezcló en la administración de la república.
[252] Músico, discípulo de Marpsias, que compuso melodías, con
acompañamiento de flauta, que expresaban perfectamente el dolor.
[253] Verso 345 del _Hipólito_ de Eurípides.
[254] Alusión al oficio de la madre de Eurípides. El verbo
διασκανδικίζω es invención de Aristófanes.
[255] Lit.: _un canto de fuga de la casa de nuestro amo_.
[256] La palabra griega μόλωμεν se decía con particularidad de los
esclavos y desertores. Quizá Aristófanes supone en Nicias y Demóstenes
intención de pasarse al enemigo.
[257] Sobre la interpretación de este pasaje, dice discretamente el Sr.
Camus:
«BRUNCK en su traducción latina (_Argentorati, apud Socios Bibliop._
BAUER _et_ TREUTTEL, 1781) y todos los que le siguen, como ARTAUD,
POYARD y otros en lenguas vulgares, creen hallar aquí una obscenidad
repugnante; pero hartas suciedades tiene el original para que los
eruditos se tomen el trabajo excusado de acrecentar su número, a
todas luces lamentable; lo que no es necesario a fe para demostrar la
travesura sin freno del ingenio del poeta. El verbo δέφω en su acepción
recta significa _rascar_, y también _amasar_, como se prueba en la
_Odyss._, lib. XII, v. 48: Κηρὸν δεψήσας μελιηδέα, _cera malassata
dulci_ (_Estudios de literatura griega. Comedia_, publicados en la
_Revista de la Universidad de Madrid_. Segunda época. Tom. II, pág.
648).»
[258] Probablemente el público manifestaría su aprobación por medio de
aplausos.
[259] Las habas se empleaban para votar en las asambleas; además,
los jueces, para no dormirse en el tribunal, solían entretenerse
en mascullarlas. De modo que el epíteto de Aristófanes es
intencionadísimo, pues satiriza a un tiempo las dos manías capitales
de los atenienses: la afición a la política y a los pleitos. Por esto
mismo la abstención de comer habas, que prescribía Pitágoras a sus
discípulos, significaba su retraimiento de los negocios.
[260] Cleón era hijo de un curtidor y había ejercido el oficio de su
padre.
[261] Salario de los jueces. Pericles fue quien introdujo la costumbre
de pagar un óbolo a los ciudadanos que concurrían a la asamblea o
formaban parte de los tribunales. Cleón, para hacerse popular, elevó su
sueldo a tres.
[262] Alusión a la victoria de Pilos, que se atribuyó a Cleón, aunque
Demóstenes lo hizo todo. (Véase la _Noticia preliminar_ y TUCÍDIDES,
lib. IV, páginas 28 y siguientes).
[263] Cambiando μυρσίνην en βυρσίνην, el poeta sustituye la rama
de mirto que los esclavos usaban para espantar las moscas por unas
disciplinas de cuero, alusivas al oficio de Cleón.
[264] _Octuplum cacamus_.
[265] Lit. _Culus est Chaoniæ, manus utraque Ætoliæ, mens vero in tribu
Clopidum_.
Alusión a las infamias y rapacidad de Cleón, _Chaonia quia podex
ejus hiat_; _Ætolia_, de αἰτέω, _pedir_; _Clopidia_ (κλέπτω,
_robar_), región imaginaria, sinónima de _país de los ladrones_.
«Los espectadores esperaban oír en vez de este último nombre el de
_Crópides_, demo de la tribu Leóntida.» (ESC., _Cab._, 79.)
[266] Tucídides (lib. I, 138) no menciona esta particularidad de la
muerte de Temístocles, y asegura que murió de enfermedad, aunque apunta
el rumor de que se suicidó; pero Cicerón (_De Claris Orat._, II) y
Plutarco (_Vida de Temístocles_) dicen lo mismo que Aristófanes.
[267] Se cree que era la copa que se bebía al fin de la comida. Otros
suponen que era la primera.
[268] Comarca del Asia menor, junto a Esmirna, célebre por sus vinos.
[269] Antiguo y famoso adivino griego, natural de Beocia. El Escoliasta
menciona dos más del mismo nombre, uno ateniense y otro arcadio.
[270] _Éucrates_ (alias _Estopa_), demagogo influyente en Atenas antes
de Cleón. Viose obligado a esconderse bajo un montón de salvado para
librarse de sus enemigos. Parece que además de comerciante en estopas
lo era también en trigo y harinas.
[271] Lisicles, demagogo como el anterior.
[272] Torrente del Ática.
[273] El choricero se cree que es Hipérbolo.
[274] Señala a los espectadores.
[275] Ἐν κύκλῳ, _en círculo_. Se refiere a las Cícladas.
[276] La _Caria_, estaba al Sur del Asia Menor, y la _Calcedonia_ al
Norte; de ahí los temores de estrabismo que asaltan a Agorácrito.
[277] _Venderás_, por _gobernarás_; alusión a la mala administración de
Atenas.
[278] Parodia del estilo ampuloso e intrincado de los oráculos.
[279] Como pudiera decir a Júpiter o a las Musas.
[280] Segunda clase del Estado. (V. _Noticia preliminar._)
[281] Ciudad de Tracia, sometida entonces a Atenas y que trataba de
sacudir el yugo de la metrópoli. Cleón al ver una copa de Calcis
en manos de Demóstenes sospecha que es un regalo enviado para
sobornarlo. Otros creen que se trata de Calcis de Eubea, emancipada
del protectorado de Atenas pocos años después (TUC., VIII, 5), y muy
conocida por sus obras de cerámica.
[282] Véase la nota sobre Éucrates.
[283] Llamábanse así los jueces del Ἡλιαστικὸν, tribunal de Atenas,
situado al mediodía y al aire libre. Cleón cuenta con la ayuda de
los heliastas, que eran 500, por el sueldo de tres óbolos que por
iniciativa suya se les había asignado.
[284] El Quersoneso de Tracia, tributario entonces de Atenas y muy
maltratado por Cleón.
[285] Aristófanes después de una serie de metáforas tomadas de los
combates cuerpo a cuerpo, vuelve a su primera comparación de los higos.
La idea es que Cleón arruina con sus calumniosas delaciones a los
débiles o tímidos.
[286] Con quienes Atenas estaba en guerra entonces.
[287] Alusión al súbito enriquecimiento de Cleón.
[288] Los pritáneos eran cincuenta individuos del Senado o Consejo
de los quinientos, encargados de la vigilancia y presidencia de las
asambleas durante treinta y cinco días.
[289] Término tomado de su oficio de pelambrero.
[290] Demo de Atenas.
[291] Hipodamo de Mileto fue un arquitecto célebre; contribuyó
mucho al embellecimiento de Atenas, dividiéndola en calles, plazas
y barrios. Cedió al Estado una casa de su propiedad en el Pireo. Su
hijo Arqueptólemo, afiliado a la aristocracia y enemigo de Cleón, y
partidario de la paz, después de la caída de los _cuatrocientos_ y del
restablecimiento de la democracia, fue acusado de traición y condenado
a muerte.
[292] Es decir, en el mercado, escuela de desvergüenza y malas artes.
[293] Los _metecos_ o extranjeros domiciliados no gozaban de los
derechos políticos; estaban sujetos a tributos especiales y a multitud
de vejaciones: su condición era, pues, muy inferior a la de los
ciudadanos.
[294] Las costas de Mileto abundaban en rica pesca, especialmente en el
pez llamado λάβραξ, especie de perca, gobio o locha a que los romanos
dieron el nombre de _lupus_.
[295] Se refiere a las minas de oro y plata de Laurium, montaña próxima
a Atenas: el impuesto sobre sus rendimientos proporcionaba al Estado
una pingüe renta. Pertenecian a particulares ricos.
[296] A los criminales se les sujetaba con cepos de madera.
[297] Operaciones que se practicaban con los cerdos para certificarse
de su buen estado.
[298] Alusión a la victoria de Pilos, conseguida en realidad por
Demóstenes, y cuya gloria se apropió Cleón; y después a los prisioneros
de Esfacteria, por los cuales se exigía a los lacedemonios un crecido
rescate, y que al fin murieron de miseria en las prisiones de Atenas.
[299] Célebre poeta cómico. Su afición al vino, que Aristófanes le echa
en cara varias veces, le hizo contraer una incontinencia de orina.
[300] Trágico detestable. Su padre Filocles y su hijo Astidamas eran
también muy malos poetas. Aristófanes le cita a menudo. (V. _Paz_, 803;
_Ranas_, 151.)
[301] Así empezaba una canción de Simónides.
[302] Sobre el epíteto πυροπίνην, _acaparador de trigo_, dado al hijo
de Julio, véase FEUILLEMORTE, _Comédies d’Aristophane_, tomo I, pág.
290, nota. París, 1864.
[303] Lit. _Júpiter forense_ ἀγοραιὸς, sin duda por la estatua que
tenía en la ágora o mercado.
[304] En vez de servilletas se usaban rebanadas de pan para limpiarse
los dedos.
[305] Especie de mono. _Cinocéfalo_ quiere decir _Cabeza de perro_,
esto es, desvergonzado, o conservando la etimología, _cínico_.
[306] La aparición de las golondrinas era en Grecia señal de la vuelta
de la primavera. Se celebraba mucho su venida. Ateneo nos ha conservado
una canción de los niños de Rodas, titulada _Quelidonismo_, cuya
traducción incluí en mi artículo sobre los _cantos populares griegos_,
publicados en _El Ateneo de Vitoria_.
[307] Se cogían al aproximarse el buen tiempo.
[308] Ciudad tributaria de Atenas: al principio de la guerra del
Peloponeso se declaró independiente, y fue reducida a la obediencia
después de un largo asedio. (V. TUC., I, 59, 64; II, 58, 70.)
[309] El acusador debía fijar la multa a que había de ser condenado el
reo, caso de probarse el delito.
[310] Alusión a un antiguo sacrilegio cometido en el templo de Minerva.
[311] La mujer de Hipias, tirano de Atenas e hijo de Pisístrato, se
llamaba _Mirrina_ o _Mirsina_; pero Aristófanes le da el nombre de
_Birsina_, aludiendo al primer oficio de Cleón: _Birsa_, significa
_cuero_.
[312] Parodia de las metáforas bajas y vulgares que algunos oradores
empleaban para hacer efecto en el populacho.
[313] Quizá estas palabras se dirigieran a cierta clase de espectadores.
[314] La pregunta del Choricero está motivada por la metáfora de Cleón.
DEMÓSTENES (_Discurso sobre la Embajada mal desempeñada_) empleó una
frase análoga, τυρεύειν κατάσκευας.
[315] A imitación de los atletas, que se untaban el cuerpo de aceite
para escurrirse con más facilidad entre las manos de su adversario.
[316] Véase la nota al verso 166 de _Los Acarnienses_.
[317] Alusión a las riñas de gallos.
[318] Metro usado en la parábasis.
[319] Poeta cómico, al principio muy del gusto de los atenienses, que
premiaron sus piezas once veces. Aristófanes enumera algunas de sus
comedias. ATENEO (XV, 690, c.) cita _Los Citaristas_, _Los Cínifes_ y
_Los Lidios_.
[320] Principio de un canto de Cratino, que era una sátira contra la
venalidad y la delación.
[321] Principio de otro canto de Cratino.
[322] Músico que tenía el vicio de embriagarse; su pobreza era
extremada, pues las coronas de olivo con que le premiaron en los
juegos olímpicos eran toda su hacienda. Solía decir: «que estaba bien
coronado, pero mal bebido.»
[323] Cratino era extremadamente aficionado a la bebida. Horacio hace
mérito de este vicio (_Epist._, I, 19):
Prisco, si credis, Mæcenas docte, Cratino
Nulla placere diu, nec vivere carmina possunt,
Quæ scribuntur aquæ potoribus...