经曰。此饭势力至于七日然后乃消 述曰。理而言之。此出世解脱之饭消之早晚何有定限。随顺世间且言七日。故次下文云若声闻人未入正位饭即未消得入正位然后乃消等准此 经文故无定限。言正位者证果之位也 经曰。或有佛土。以佛光明而作佛事\(见光触身发心入证\)有以菩萨而作佛事\(他方净土无声闻众见菩萨而能入证\)有以佛所化人而作佛事\(千佛之中有一佛与众生无缘便入涅槃留一化身化众生也\)经曰。是故名为三藐三佛陀 初三名正。藐之言遍。后三言知。佛陀言觉多陀阿伽度此云如来。佛陀此云觉者 经曰。如菩萨者不尽有为不住无为 述曰。简二乘之人厌出生死名尽有为。乐住寂灭名住无为。菩萨不然。生死本空不尽有为。涅槃性空不住无为。亦可处生死而不染不尽。有为证涅槃而不著不住无为。又云。有而非有不尽有。为空而不空不住无为。在诸禅定如地狱想\(远离世乐故\)。于生死中如园观想\(怜念众生不受苦故\)。见来求者为善师想\(利益我故\)。舍诸所有具一切智想\(境界多故\)。见毁戒人起救护想\(不憎嫌也\)。诸波罗蜜为父母想\(生佛身故\)。于道品法为眷属想\(随逐我身不相离故\)。生死无数劫意而有勇\(不怯退故\)。闻佛无量德志而不倦\(求不足故\)。具福德故不住无为\(拔苦与乐福德满故\)。具智慧故不住有为\(无数不经智慧满故\)。