道者万物之奥【室中之奥深而能藏】善人之宝【贤者以道为宝】不善之人所保【不贤者道能保之】美言可以市【市售也】尊行可以加人【行之尊者人推服之】人之不善何弃之有【有道者量若天地故不弃不善】故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如坐进此道【拱璧重宝也驷马良马也虽进此不如进道之贵重也】古之所以贵此道者何也不曰求以得【即所谓善人之宝】有罪以免耶【即所谓不善人之所保】故为天下贵【此章言道之贵道为万物之统如奥藏物故善人以道为宝不善人为道所保在道原无分善分不善之见也天下言之美者犹可以市行之尊者犹可加人有道者非特美言尊行之比则人之不道道自保之何弃之有哉夫立天子置三公以道救人耳虽有拱璧之宝驷马之良以进之不如进此道也彼古之所以贵此道者何哉以善人自得其善即不善之人亦观感而自新以免于罪是故以为天下贵耳】第六十三章
为无为【无为而后无不为】事无事【无事而后能集事】味无味【味所着于味然后知味】大小多少【统言事物之数】报怨以德【忘怨则见德而不见怨】图难于其易【图之于未难之先】为大于其细【为之未未大之际】天下难事必作于易天下大事必作于细【作起也】是以圣人终不为大故能成其大【为大于细故不为大而大者成】夫轻诺必寡信【出言轻则未必能应】多易必多难【见事易则未必能就】是以圣人犹难之【难之于未至之先】故终无难【终不见难矣】
【此章言道在无为而非轻忽为心也为其所无为事其所无事味其所无味天下既清既静无不正矣圣人至事物之来大小多少不可指数即以怨论之世人以怨相报圣人以德相容相容则相化夫何怨之可报哉推此而行又岂有投难遗大之足虑乎然天下非无难事非无大事也至于难而后图至于大而后为则不可图不可为也若图难于易为大于细自无不济矣惟知夫难必起于易大必起于细故圣人为大于其细不为大于其大此所谓终不为大乃能成其大耳夫轻诺者必过当而失信以易心处事者多至于难成圣人于事之未至则常若难之非难之也难之于其易不难之于其难也故终无难之者也】第六十四章
其安易持【安之时易持危而持之则难矣】其未兆易谋【未兆无形也事未有形易谋及其形见则难谋矣】其脆易判【脆者未圣也判破也】其防易防【防者未着也】为之于未有【不以为为之天下终无事及其有事愈为愈有】治之于未乱【以无治治之天下自治及其既乱愈治之而愈乱】合抱之木生于豪末【合抱大木也豪末始生之时也以见大生于小】九成之台起于累土【累土平地而积之也以见高起于下】千里之行始于足下【足下方行之顷也以见远起于近】为者败之【有为之为欲成反败】执者失之【执之愈固失之愈易】是以圣人无为故无败无执故无失民之从事常于几成而败之【几成成也】慎终如始则无败事【不求事之终而致慎于事之始】是以圣欲不欲不贵难得之货【以不欲为欲故未常贵难得之货】学不学复众人之所过【以不学为学以救众人逐末多事之过】以恃万物之自然而不敢为
【此章言道炳几先之妙天下惟安易持未兆易谋脆易判防易防故为事当于未有之先治乱者当于末乱之日矣今夫合抱之木最大也而起于小九层之台最高也而起于下千里之行最远也而起于近则知治乱祸福之来其几皆然而非可有意于其间也世人不明乎此以为非为不成非执不固必至于败失而后已圣人惟为以不为执以不执败失何由而至乎夫民之从事常于成而败者由其有意于为之耳为以无为而致慎也则慎其终犹慎其始必无败矣故圣人欲不欲学不学内外空明廓然无为惟恃万物之自然以成其功此无他能烛其几也】