無奸官，為司空，以正于國，國無敗績。世及武子，佐文、襄為諸侯，諸侯無二
心。及為卿，以輔成、景，軍無敗政。及為成師，居太傅，端刑法，緝訓典，國
無奸民，後之人可則，是以受隨、范。及文子成晉、荊之盟，豐兄弟之國，使無
有間隙，是以受郇、櫟。今吾子嗣位，于朝無奸行，于國無邪民，于是無四方之
患，而無外內之憂，賴三子之功而饗其祿位。今既無事矣，而非和，于是加寵，
將何治為？」宣子說，乃益和田而與之和。
訾祏死，范宣子謂獻子曰：「鞅乎！昔者吾有訾祏也，吾朝夕顧焉，以相晉國，且
為吾家，今吾觀女也，專則不能，謀則無與也，將若之何？」對曰：「鞅也，居處
恭，不敢安易，敬學而好仁，和于政而好其道，謀于眾不以賈好，私志雖衷，不
敢謂是也，必長者之由。」宣子曰：「可以免身。」
平公說新聲，師曠曰：「公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂以開山川之風也，
以耀德于廣遠也。風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，修詩以詠之，修禮
以節之。夫德廣遠而有時節，是以遠服而邇不遷。」
平公射鴳，不死，使豎襄搏之，失，公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。
叔向曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君
嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令
遠聞。」君忸怩，乃趣赦之。
叔向見司馬侯之子，撫而泣之，曰：「自此其父之死；吾蔑與比而事君矣！昔者此
其父始之，我終之，我始之，夫子終之，無不可。」籍偃在側，曰：「君子有比乎
？」叔向曰：「君子比而不別。比德以贊事，比也；引黨以封己，利己而忘君，別
也。」
秦景公使其弟鍼來求成，叔向命召行人子員，行人子朱曰：「朱也在此。」叔向曰：
「召子員。」子朱曰：「朱也當御。」叔向曰：「肸也欲子員之對客也」子朱怒曰：
「皆君之臣也，班爵同，何以黜朱也？」撫劍就之。叔向曰：「秦、晉不和久矣，
今日之事幸而集，子孫饗之。不集，三軍之士暴骨。夫子員導賓主之言無私，子
常易之。奸以事君者，吾所能御也。」拂衣從之，人救之。平公聞之曰：「晉其庶
乎！吾臣之所爭者大。」師曠侍，曰：「公室懼卑，其臣不心競而力爭。」
諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：「若盡晉師而殺趙武，則晉可弱也
。」文子聞之，謂叔向曰：「若之何？」叔向曰：「子何患焉。忠不可暴，信不可
犯，忠自中，而信自身，其為德也深矣，其為本也固矣，故不可抈也。今我以忠謀
諸侯，而以信覆之，荊之逆諸侯也亦云，是以在此。若襲我，是自背其信而塞其忠
也。信反必斃，忠塞無用，安能害我？且夫合諸侯以為不信，諸侯何望焉，為此
行也，荊敗我，諸侯必叛之，子何愛于死，死而可以固晉國之盟主，何懼焉？是
行以藩為軍，攀輦即利而舍。侯遮捍衛不行，楚人不敢謀，畏晉之信也。自是沒
平公無楚患。
宋之盟，楚人固請先歃。叔向謂趙文子曰：「夫霸王之勢，在德不在先歃，子若能
以忠信贊君，而裨諸侯之闕，歃雖在後，諸侯將載之，何爭于先？若違德而以賄
成事，今雖先歃，諸侯將棄之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置
茅蕝，設望表，與鮮卑守燎，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯有德也，子務
德無爭先，務德，所以服楚也。」乃先楚人。
虢之會，魯人食言，楚令尹圍將以魯叔孫穆子為戮，樂王鮒求貨焉不予。趙文子
謂叔孫曰：「夫楚令尹有欲于楚，少懦于諸侯。諸侯之故，求治之，不求致也。其
為人也，剛而尚寵，若及，必不避也。子盍逃之？不幸，必及于子。」對曰：「豹
也受命于君，以從諸侯之盟，為社稷也。若魯有罪，而受盟者逃，魯必不免，是
吾出而危之也。若為諸侯戮者，魯誅盡矣，必不加師，請為戮也。夫戮出于身實
難，自他及之何害？茍可以安君利國，美惡一心也。」
文子將請之于楚，樂王鮒曰：「諸侯有盟未退，而魯背之，安用齊盟？縱不能討，
又免其受盟者，晉何以為盟主矣，必殺叔孫豹。」文子曰：「有人不難以死安利其
國，可無愛乎！若皆恤國如是，則大不喪威，而小不見陵矣。若是道也果，可以
教訓，何敗國之有！吾聞之曰：『善人在患，弗救不祥；惡人在位，不去亦不祥。』
必免叔孫。」固請于楚而免之。
趙文子為室，斫其椽而礱之，張老夕焉而見之，不謁而歸。文子聞之，駕而往，
曰：「吾不善，子亦告我，何其速也？」對曰：「天子之室，斫其椽而礱之，加密
石焉；諸侯礱之；大夫斫之；士首之。備其物，義也；從其等，禮也。今子貴而
忘義，富而忘禮，吾懼不免，何敢以告。」文子歸，令之勿礱也。匠人請皆斫之，
文子曰：「止。為後世之見之也，其斫者，仁者之為也，其礱者，不仁者之為也。
趙文子與叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾誰與歸？」叔向曰：「其陽子乎！
文子曰：「夫陽子行廉直于晉國，不免其身，其知不足稱也。」叔向曰：「其舅犯
乎！」文子曰：「夫舅犯見利而不顧其君，其仁不足稱也。其隨武子乎！納諫不忘
其師，言身不失其友，事君不援而進，不阿而退。」
秦後子來奔，趙文子見之，問曰：「秦君道乎？」對曰：「不識。」文子曰：「公子
辱于敝邑，必避不道也。」對曰：「有焉。」文子曰：「猶可以久乎？」對曰：「鍼
聞之，國無道而年穀酥熟，鮮不五稔。」文子視日曰：「朝夕不相及，誰能俟五！」
文子出，子謂其徒曰：「趙孟將死矣！夫君子寬惠以恤後，猶怨不濟。今趙孟相
晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，歷遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而愒歲，怠
偷甚矣，非死逮之，必有大咎。」冬，趙文子卒。
平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：「不可為也。是謂遠男而近女，惑以生蠱；
非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失諸侯。」趙文子聞
之曰：「武從二三子以佐君為諸侯盟主，于今八年矣，內無苛慝，諸侯不二，子胡
曰『良臣不生，天命不祐』？」對曰：「自今之謂。和聞之曰：『直不輔曲，明不
規誾，拱木不生危，松柏不生埤。』」吾子不能諫惑，使至于生疾，又不自退而寵
其政，八年之謂多矣，何以能久！「文子曰：「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，
其次疾人，固醫官也。」文子曰：「子稱蠱，何實生之？」對曰：「蠱之慝，穀之
飛實生之。物莫伏于蠱，莫嘉于穀，穀興蠱伏而章明者也。故食穀者，晝選男德
以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝，今君一之，是不饗穀而食蠱也，是不昭穀明而皿
蠱也。夫文，『蟲』、『皿』為『蠱』，吾是以云。」文子曰：「君其幾何？」對
曰：「若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是，晉之殃也。」是歲也，趙文子卒，
諸侯叛晉，十年，平公薨。
秦後子來仕，其車千乘。楚公子干來仕，其車五乘。叔向為太傅，實賦祿，韓宣
子問二公子之祿焉，對曰：「大國之卿，一旅之田，上大夫，一卒之田。夫二公子
者，上大夫也，皆一卒可也。」宣子曰：「秦公子富，若之何其鈞之？」對曰：「
夫爵以建事，祿以食爵，德以賦之，功庸以稱之，若之何以富賦祿也！夫絳之富商
，韋藩木楗以過于朝，唯其功庸少也，而能金玉其車，文錯其服，能行諸侯之賄，
而無尋尺之祿，無大績于民故也。且秦、楚匹也，若之何其回于富也。」乃均其
祿。
鄭簡公使公孫成子來聘，平公有疾，韓宣子贊授客館。客問君疾，對曰：「寡君之
疾久矣，上下神祗無不遍諭，而無除。今夢黃熊入于寢門，不知人殺乎，抑厲鬼
邪！」子產曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？僑聞之，昔者鯀違帝命，殛
之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代舉之。夫鬼神之所及，非其
族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。今周室
少卑，晉實繼之，其或者未舉夏郊邪？」宣子以告，祀夏郊，董伯為尸，五日，
公見子產，賜之莒鼎。
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從
二三子，吾是以憂，子賀我何故？」對曰：「昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗
器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行
刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于
難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離
桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，
其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，
莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂
德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？」宣子拜稽首焉，曰：「起也將
亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉吾子之賜。」
《晉語九》
士景伯如楚，叔魚為贊理。邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄
之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：「三奸同罪，
請殺其生者而戮其死者。」宣子曰：「若何？」對曰：「鮒也鬻獄，雍子賈之以其
子，邢侯非其官也而干之。夫以回鬻國之中，與絕親以買直。與非司寇而擅殺，
其罪一也。邢侯聞之，逃。遂施邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。」
中行穆子帥師伐狄，圍鼓。鼓人或請以城叛；穆子不受，軍吏曰：「可無勞師而得
城，子何不為？」穆子曰：「非事君之禮也。夫以城來者，必將求利于我。夫守而
二心，奸之大者也；賞善罰奸，國之憲法也。許而弗予，失吾信也；若其予之，
賞大奸也。奸而盈祿，善將若何？且夫狄之憾者以城來盈愿，晉豈其無？是我以
鼓教吾邊鄙貳也。夫事君者，量力而進，不能則退，不以安賈貳。」令軍吏呼城，
儆將攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支來。令鼓人各復其所，非僚
勿從。
鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，軍吏執之，辭曰：「我君是事，非事土也。名曰君
臣，豈曰土臣？今君實遷，臣何賴于鼓？」穆子召之，曰：「鼓有君矣，爾心事君，
吾定而祿爵。」對曰：「臣委質于狄之鼓，未委質于晉之鼓也。臣聞之，委質為臣，
無有二心，委質而策死，古之法也。君有烈名，臣無叛質。敢即私利以煩司寇而
亂舊法，其若不虞何！」穆子嘆而謂其左右曰：「吾何德之務而有是臣也？」乃使
行。既獻，言于公，與鼓子田于河陰，使夙沙厘相之。
范獻子聘于魯，問具山、敖山，魯人以其鄉對。獻子曰：「不為具、敖乎？」對曰：
「先君獻、武之諱也。」獻子歸，遍戒其所知曰：「人不可以不學。吾適魯而名其
二諱，為笑焉，唯不學也。人之有學也，猶木之有枝葉也，猶庇蔭人，而況君子
之學乎？」
董叔將娶于范氏，叔向曰：「范氏富，盍已乎！」曰：「欲為系援焉。」他日，董
祁訴于范獻子曰：「不吾敬也。」獻子執而紡于庭之槐，叔向過之，曰：「子盍為
我請乎！叔向曰：「求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？」
趙簡子曰：「魯孟獻子有?臣五人。我無一，何也？」叔向曰：「子不欲也。若欲
之，肸也待交捽可也。」
梗陽人有獄，將不勝，請納賂于魏獻子，獻子將許之。閻沒謂叔寬曰：「與子諫乎！
吾主以不賄聞于諸侯，今以梗陽之賄殃之，不可。」二人朝，而不退。獻子將食，
問誰于庭，曰：「閻明、叔褒在。」召之，使佐食。比已食，三嘆。既飽，獻子問
焉，曰：「人有言曰：唯食可以忘憂。吾子一食之間而三嘆，何也？」同辭對曰：
「吾小人也，貪。饋之始至，懼其不足，故嘆。中食而自咎也。曰：豈主之食而
有不足？是以再嘆。主之既已食，愿以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以
三嘆。」獻子曰：「善。」乃辭梗陽人。
下邑之役，董安于多。趙簡子賞之，辭，固賞之，對曰：「方臣之少也，進秉筆，
贊為名命，稱于前世，立義于諸侯，而主弗志。及臣之壯也，耆其股肱以從司馬，
苛慝不產。及臣之長也，端委?帶以隨宰人，民無二心。今臣一旦為狂疾，而曰
『必賞女』，與餘以狂疾賞也，不如亡！」趨而出，乃釋之。
趙簡子使尹鐸為晉陽。請曰：「以為繭絲乎？抑為保鄣乎？」簡子曰：「保鄣哉！」
尹鐸損其戶數。簡子誡襄子曰：「晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必
以為歸。」
趙簡子使尹鐸為晉陽，曰：「必墮其壘培。吾將往焉，若見壘培，是見寅與吉射也
。」尹鐸往而增之。簡子如晉陽，見壘，怒曰：「必殺鐸也而後入。」大夫辭之，
不可，曰：「是昭余讎也。」郵無正進，曰：「昔先主文子少釁于難，從姬氏于公
宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽
，失趙氏之典刑，而去其師保，基于其身，以克復其所。及景子長于公宮，未及教
訓而嗣立矣，亦能纂修其身以受先業，無謗于國，順德以學子，擇言以教子，擇師
保以相子。今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教訓，重之以師保，加之以父兄，
子皆疏之，以及此難。夫尹鐸曰：『思樂而喜，思難而懼，人之道也。委土可以為
師保，吾何為不增？』是以修之，庶曰可以鑒而鳩趙宗乎！若罰之，是罰善也。
罰善必賞惡。臣何望矣！」簡子說，曰：「微子，吾幾不為人矣！」以免難之賞賞
尹鐸。初，伯樂與尹鐸有怨，以其賞如伯樂氏，曰：「子免吾死，敢不歸祿。」辭
曰：「吾為主圖，非為子也。怨若怨焉。」
鐵之戰，趙簡子曰：「鄭人擊我。吾伏弢?血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也。」
衛莊公為右，曰：「吾九上九下，擊人盡殪。今日之事，莫我加也。」郵無正御，
曰：「吾兩鞁將絕，吾能止之。今日之事，我上之次也。」駕而乘材，兩鞁皆絕。
衛莊公禱，曰：「曾孫蒯聵以諄趙鞅之故，敢昭告于皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄
公、昭考靈公，夷請無筋無骨，無面傷，無敗用，無隕懼；死不敢請。」簡子曰：
「志父寄也。」
趙簡子田于螻，史黯聞之，以犬待于門。簡子見之，曰：「何為？」曰：「有所得
犬，欲試之茲囿。」簡子曰：「何為不告？」對曰：「君行臣不從，不順。主將適
螻而麓不聞，臣敢煩當日。」簡子乃還。
少室周為趙簡子之右，聞牛談有力，請與之戲，弗勝，致右焉。簡子許之，使少
室周為宰，曰：「知賢而讓，可以訓矣。」
趙簡子曰：「吾愿得范、中行之良臣。」史黯侍，曰：「將焉用之？」簡子曰：「良
臣，人之所愿也，又何問焉？」對曰：「臣以為不良故也。夫事君者，諫過而賞善，
薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。道之以文，行之以
順，勤之以力，致之以死。聽則進，否則退。今范、中行氏之臣不能匡相其君，
使至于難，君出在外，又不能定，而棄之，則何良之為？若弗棄，則主焉得之？
夫二子之良，將勤營其君，復使立于外，死而後止，何日以來？若來，乃非良臣
也。」簡子曰：「善。吾言實過矣。」
趙簡子問于壯馳茲曰：「東方之士孰為愈？」壯馳茲拜曰：「敢賀！」簡子曰：「未
應吾問，何賀？」對曰：「臣聞之：國家之將興也，君子自以為不足，其亡也，若
有餘。今主任晉國之政而問及小人，又求賢人，吾是以賀。」
趙簡子嘆曰：「雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能。
哀夫！」竇庇侍，曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵；哀
名之不令，不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，今其子孫將耕于
齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」
趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食，尋飯有恐色。侍
者曰：「狗之事大矣，而主之色不怡，何也？」襄子曰：「吾聞之，德不純而福祿
并至，謂之幸。夫幸非福，非德不當雍，雍不為幸，吾是以懼。」
智宣子將以瑤為後，智果曰：「不如宵也。」宣子曰：「宵也佷。」對曰：「宵之佷
在面，瑤之佷在心。心佷敗國，面佷不害。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美
鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。如
是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必
滅。」弗聽。智果別族于太史為輔氏。及智氏之亡也，唯輔果在。
智襄子為室美，士茁夕焉。智伯曰：「室美夫！」對曰：「美則美矣；抑臣亦有懼
也。」智伯曰：「何懼？」對曰：「臣以秉筆事君，志有之曰：『高山峻原，不生草
木。松柏之地，其土不肥。』今土木勝，臣懼其不安人也。」室成；三年而智氏
亡。
還自衛，三卿宴于藍臺，智襄子戲韓康子而侮段規。智伯國聞之，諫曰：「主不備，
難必至矣。」曰：「難將由我，我不為難，誰敢興之！」對曰：「異于是。夫郤氏
有車轅之難，趙有孟姬之讒，欒有叔祁之訴，范、中行有亟治之難，皆主之所知
也。《夏書》有之曰：『一人三失，怨豈在明？不見是圖。』周書有之曰：『怨不在
大，亦不在小。』夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，
曰『不敢興難』無乃不可乎！夫誰不可喜，而誰不可懼？蚋蟻蜂蠆，皆能害人，
況君相乎！」弗聽。自是五年，乃有晉陽之難。段規反，首難，而殺智伯于師，
遂滅智氏。
晉陽之圍，張談曰：「先主為重器也，為國家之難也，盍姑無愛寶于諸侯乎？」襄
子曰：「吾無使也。」張談曰：「地也可。」襄子曰：「吾不幸有疾，不夷于先子，
不德而賄。夫地也求飲吾欲，是養吾疾而干吾祿也。吾不與皆斃。」襄子出，曰：
「吾何走乎？」從者曰：「長子近，且城厚完。」襄子曰：「民罷力以完之，又斃
死以守之，其誰與我？」從者曰：「邯鄲之倉庫實。」襄子曰：「浚民之膏澤以實
之，又因而殺之，其誰與我？其晉陽乎！先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和
矣。」乃走晉陽，晉師圍而灌之，沈灶產蛙，民無叛意。
《鄭語》
桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問于史伯曰：「王室多故，餘懼及焉，其何所
可以逃死？」史伯對曰：「王室將卑，戎狄必昌，不可偪也。當成周者，南有荊、
蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、
徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、
鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不
可入也。其濟、洛、河、潁之間乎！是其子男之國，虢、鄶、為大，虢叔恃勢,
鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，
不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不
克矣。若克二邑，鄔、弊、補、舟、衣、柔、歷、華，君之土也。若前華後河，
右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。」
公曰：「南方不可乎？」對曰：「夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃。
叔熊逃難于濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克。是天啟之心也。又甚聰
明和協，蓋其先王。臣聞之，天之所啟，十世不替。夫其子孫必光啟土，不可偪
也。且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，
故命之曰『祝融」，其功大矣。
「夫成天下之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能聽協風，
以成樂物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類者也。商契能和合五教，以保于
百姓者也。周棄能播制百穀蔬，以衣食民人者也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能
昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也，其後八姓于周未有侯伯。佐制物于前代者，
昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董，
董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣。彭姓彭祖、豕韋、主動稽，則商滅之矣。禿姓舟
人，則周滅之矣。妘姓?、鄶、路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為采衛，或在王室，
或在夷狄，莫之數也。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後。融之興者，其在羋姓
乎？羋姓夔越不足命也。蠻羋蠻矣，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣。姜、嬴、
荊、羋，實與諸姬代相干也。姜，伯夷之後也，嬴，伯翳之後也。伯夷能處于神
以佐堯者也，伯翳能議百物以佐舜者也。其後皆不失祀而未有興者，周衰其將至
矣。」
公曰：「謝西之九州，何如？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也。唯謝、郟之間，
其冢君侈驕，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周訓之，是易取也，且可長
用也。」
公曰：「周其弊乎？」對曰：「殆於必弊者也。《泰誓》曰：『民之所欲，天必
從之。』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。去和而
取同。夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨
同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，更四
支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合
十數以訓百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行絯極。故王者居
九?之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也。于
是乎先王聘後于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務和同也。聲一無
聽，物一無文，味一無果，物一不講。王將棄是類也而與剸同。天奪之明，欲無
弊，得乎？
「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘後而立內妾，好窮
固也；侏儒戚施，實御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不
建立卿士，而姚試幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之時有《童謠》
曰：「?弧箕服，實亡周國。『于是宣王聞之，有夫婦鬻是器者，王使執而戮之。
府之小妾生女而非王子也，懼而棄之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又
何可為乎？《訓語》有之曰：『夏之衰也，駁人之神化為二龍，以同于王庭，而言
曰：餘駁之二君也。夏後卜殺之與安之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃
布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之，傳郊之。』及殷、周，莫之發也。及
厲王之末，發而觀之，漦流于庭，不可除也。王使婦人不幃而噪之，化為玄黿，
以入于王府。府之童妾未既?而遭之，既笄而孕，當宣王時而生。不夫而育，生
物懼而棄之。為弧服者方戮在路，夫婦哀其夜號也，而取之以逸，逃于褒。褒人
褒姁有獄，而以為入于王，王遂置之，而嬖是女也，使至于為後而生伯服。天之
生此久用處，其為毒也大矣，將使候淫德而加之焉。毒之酋臘者，其殺也滋速。
申、繒、西戎方強，王室方騷，將以縱欲，不亦難乎？王欲殺太子以成伯服，愁
求之申，申人弗畀，愁伐之。若伐申而繒與西戎會以伐周，周不守矣！繒于西戎
方將德申，申、呂方強，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。
王心怒矣，虢公從矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其難，其速規所矣，時至
而求用，恐無及也！」
公曰：「若周衰，諸姬其孰興？」對曰：「臣聞之，武實昭文之功，文之祚盡，武
其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其在晉乎！距險而鄰于小，若加之以德，可以
大啟。」公曰：「姜、嬴其孰興？」對曰：「夫國大而有德者近興，秦仲、齊侯、
姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？」公說，乃東寄帑與賄，虢、鄶受之，十邑皆
有寄地。
幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃。及平王之末，而秦、晉、
齊、楚代興，秦景、襄于是乎取周土，晉文侯于是乎定天子，齊莊、僖于是乎小
伯，楚?冒于是乎始啟濮。
《楚語上》
莊王使士亹傅太子箴，辭曰：「臣不才，無能益焉。」曰：「賴子之善善之也。」
對曰：「夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故堯有丹朱，
舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有
奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓。蠻、夷、戎、狄，其不賓也
久矣，中國所不能用也。」王卒使傅之。
問于申叔時，叔時曰：「教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之
《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之《詩》，而為之導廣顯德，
以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮其浮；教之《令》，
使訪物官；教之《語》，使明其德，而知先王之務用明德于民也；教之《故志》，
使知廢興者而戒懼焉；教之《訓典》，使知族類，行比義焉。
「若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則身勤
之，多訓典以納之，務慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以
導之信，明度量以導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，
明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德
以導之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟，不可為也。
「且誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動
行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教
備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。」
恭王有疾，召大夫曰：「不穀不德，失先君之業，覆出國之師，不穀之罪也。若得
保其首領以歿，唯是春秋所以從先君者，請為『靈』若『厲。』大夫許諾。
王卒，及葬，子囊議謚。大夫曰：「王有命矣。」子囊曰：「不可。夫事君者，先
其善不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵
也，而知其過，可不謂『恭』乎？若先君善，則請為『恭。』」大夫從之。
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：「祭我必以芰。」及祥，宗老將薦芰，屈
建命去之。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不然。夫子承楚國之政，其法刑在
民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽。
其《祭典》有之曰：『國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，
籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典。」遂
不用。
椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉。
蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之以璧侑，曰：「子尚良食，二先子其皆相子，尚能
事晉君以為諸侯主。」辭曰：「非所愿也。若得歸骨于楚，死且不朽。」聲子曰：
「子尚良食，食吾歸子。」椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。
還見令尹子木，子木與之語，曰：「子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，二國孰賢？」對
曰：「晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也，若杞梓、皮革焉，楚實遺之，
雖楚有材，不能用也。」子木曰：「彼有公族甥、舅，若之何其遺之材也？」對曰：
「昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之。及城
濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：『是師也，唯子玉欲之，與王心
違，故唯東宮與西廣實來。諸侯之從者，叛者半矣，若敖氏離矣，楚師必敗，何
故去之！』先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。
「昔莊王方弱，申公子儀覆為師，王子燮為傅，使師崇、子孔帥師以伐舒。燮及
儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。或譖析公臣
于王，王弗是，析公奔晉，晉人用之。實讒敗楚，使不規東夏，則析公之為也。
「昔雍子之父兄譖雍子于恭王，王弗是，雍子奔晉，晉人用之。及鄢之役，晉將
遁矣，雍子與于軍事，謂欒書曰：『楚師可料也，在中軍王族而已。若易中下，楚
必歆之。若合而陷吾中，吾上下必敗其左右，則三萃以攻其王族，必大敗之。』
欒書從之，大敗楚師，王親面傷，則雍子之為也。
「昔陳公子夏為御叔娶于鄭穆公，生子南。子南之母亂陳而亡之，使子南戮于諸
侯。莊王既以夏氏之室賜申公巫臣，則又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二
子爭之，未有成。恭王使巫臣聘于齊，以夏姬行，遂奔晉。晉人用之，實通吳、
晉。使其子狐庸為行人于吳，而教之射御，導之伐楚。至于今為患，則申公巫臣
之為也。
「今椒舉娶于子牟，子牟得罪而亡，執政弗是，謂椒舉曰：『女實遣之。』彼懼而
奔鄭，緬然引領南望，曰：『庶幾赦吾罪。」又不圖也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。
彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉。「
子木愀然曰：「夫子何如，召之其來乎？」對曰：「亡人得生，又何不來為？」子
木曰：「不來，則若之何？」對曰：「夫子不居矣，春秋相事，以還軫于諸侯。若
資東陽之盜使殺之，其可乎？不然，不來矣。」子木曰：「不可。我為楚卿，而賂
盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。」乃使椒鳴召其父而復之。
靈王為章華之臺，與伍舉升焉，曰：「臺美夫！」對曰：「臣聞國君服寵以為美，
安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以
金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為
聰。
「先君莊王為刨居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官
府，民不廢時務，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華元、
駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許南、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂克敵，
而無惡于諸侯。今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年穀敗焉，百官煩焉，舉
國留之，數年乃成。愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而後使太宰啟疆請
于魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長鬣之士相焉，臣
不知其美也。
「夫美也者，上下、內外、小大、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于
財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將民之與處；民實
瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇子騷離而遠者距
違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施
令德于遠近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂，而有遠
心，其為惡也甚矣！安用目觀？
「故先王之為臺榭也，榭不過講軍實，臺不過望氛祥。故榭度于大卒之居，臺度
于臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財用，其事不煩官業，其日不廢時務。瘠
磽之地，于是乎為之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時之
隙，于是乎成之。故《周詩》曰：『經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。』夫為臺榭，將以教民利也，不知
其以匱之也。若君謂此臺美而為之正，楚其殆矣！」
靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子晰問于范無宇，曰：「吾不服諸夏而獨事晉何也，
唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？」
對曰：「其在志也國為大城，未有利者。昔鄭有景、櫟，衛有蒲、戚，宋有蕭、蒙，
魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以景患莊公，鄭幾不克，
櫟人實使鄭子不得其位。為蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱
襄公，齊渠丘實殺無知，晉曲沃實納齊師，秦征、衙實難桓、景，皆志于諸侯，
此其不利者也。
「且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。
地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之
以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物
之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，楚暑之出納至，虻饔之既多，而不能
掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」
子?復命，王曰：「是知天咫，安知民則？是言誕也。」右尹子革侍，曰：「民，
天之生也。知天，心知民矣，是其言可以懼哉！」三年，陳、蔡及不羹人納棄疾
而弒靈王。
左史倚相廷見申公子亹，子亹不出，左史謗之，舉伯以告。子亹怒而出，曰：「女
無亦謂我老耄而舍我，而又謗我！」
左史倚相曰：「唯子老耄，故欲見以交儆子。若子方壯，能經營百事，倚相將奔走
承序，于是不給，而何暇得見？昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆于國，曰：『自
卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我；
聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。』在輿有旅賁之規，位寧有官師之典，
倚幾有誦訓之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。史不失
書，矇不失誦，以訓御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。及其沒也，謂之睿聖武
公。子實不睿聖，于倚相何害。《周書》曰：『文王至于日中昃，不皇暇食。惠于
小民，唯政之恭。』文王猶不敢驕。今子老楚國而欲自安也，以御數者，王將何
為？若常如此，楚其難哉！」子亹懼，曰：「老之過也。」乃驟見左史。
靈王虐，白公子張驟諫。王患之，謂史老曰：「吾欲已子張之諫，若何？」對曰：
「用之實難，已之易矣。若諫，君則曰：『餘左執鬼中，右執殤宮，凡百箴諫，吾
盡聞之矣，寧聞他言？』」
白公又諫，王若史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自
河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也，若不言，是無
所稟令也。』武丁于是作書，曰：「以餘正四方，餘恐德之不類，茲故不言。『如
是而又使以象夢旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若
金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若
藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。』若武丁之神明也，其聖之睿廣
也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以
象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修餘，
無餘棄也。』今君或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎！
「齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，
遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至于有畿田，以屬
諸侯，至于今為令君。桓、文皆然，君不度憂于二令君，而欲自逸也，無乃不可
乎？《周詩》有之曰：『弗躬弗親，庶民弗信。』臣懼民之不信君也，國外不敢不
言。不然，何急其以言取罪也？」
王病之，曰：「子復語。不穀雖不能用，吾憖置之于耳。」對曰：「賴君用之也，
故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也？」遂趨而退，
歸，杜門不出。七月，乃有乾溪之亂，靈王死之。
司馬子期欲以妾為內子，訪之左史倚相，曰：「吾有妾而愿，欲笄之，其可乎？」
對曰：「昔先大夫子囊違王之命謚；子夕嗜芰，子木有羊饋而無芰薦。君子曰：違
而道。穀陽豎愛子反之勞也，而獻飲焉，以斃于鄢；芋尹申亥從靈王之欲，以隕
于乾溪。君子曰：「從而逆。君子之行，欲其道也，故進退周旋，唯道是從。夫子
木能違若敖之欲，以之道而去芰薦，吾子經營楚國，而欲薦芰以干之，其可乎？」
子期乃止。
《楚語下》
昭王問于觀射父，曰：「《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然，民
將能登天乎？」
對曰：「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智
能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神降之，
在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後
之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節
之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服而敬恭明神者，以為之祝。使
名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、次主之
度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。于是乎
有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是
以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用
不匱。
「及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有
要質。民匱于祀，而不知其福。蒸享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神
狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃
命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天
通。
「其後，三苗復九黎之德，堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之。以至于夏、
商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也。其在周，程伯休父其後也，當宣王
時，失其官守，而為司馬氏。寵神其祖，以取威于民，曰：『重實上天，黎實下
地。』遭世之亂，而莫之能御也。不然，夫天地成而不變，何比之有？」
子期祀平王，祭以牛俎于王，王問與觀射父，曰：「祀牲何及？」對曰：「祀加于
舉。天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；
大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序
則民不慢。」
王曰：「其小大何如？」對曰：「郊禘不過繭栗，蒸嘗不過把握。」王曰：「何
其小也？」對曰：「夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。是以先王之祀
也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二
辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入?數以奉之，明德以昭之，和聲
以聽之，以告邊至，則無不受休。毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具，為齊
敬也。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。」
王曰：「芻豢幾何？」對曰：「遠不過三月，近不過浹日。」王曰：「祀不可以
已乎？」對曰：「祀所以昭孝息民、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則
底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。其用不從，其生不殖，不可以封。是以古
者先王日祭、月享、時類、歲祀。諸侯舍日，卿大夫舍曰，士、庶人舍時。天子
邊祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿大夫祀其禮，士、庶人不過
其祖。日月會于龍尾，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。國于是乎蒸
嘗，家于是乎嘗祀，百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，潔其糞除，慎其
采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，
肅肅濟濟，如或臨之。于是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚。于是乎弭其百
苛，殄其讒慝，合其嘉好，結其親昵，億其上下，以申固其姓。上所以教民虔也
，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之
事，必自射牛，劌羊、擊豕，夫人必自舂其盛。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢
，以事百神！天子親舂禘郊之盛，王后親繅其服，自公以下至于庶人，其誰敢不
齊肅恭敬致力于神！民所以攝固者也，若之何其何之也！」
王曰：「所謂一純、二精、七事者，何也？」對曰：「聖王正端冕，以其不違心，
帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝于神者，謂之一純。玉帛為二精。天、地、
民及四時之務為七事。」王曰：「三事者，何也？」對曰：「天事武，地事文，民
事忠信。」王曰：「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入?數者，何也？」對
曰：「民之徹官百。王公之子弟之質能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官，
是為百姓。姓有徹品，十于王謂之千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，
為億醜。天子之田九?，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。」
斗且廷見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不
然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。
「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用，國馬足以行軍，公馬足以稱
賦，不是過也。公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨、馬郵則闕于民，
民多闕則有離叛之心，將何以封矣。
「昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于
是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，
王止而後復。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，
以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃
富也。』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至于今處鄖，為楚良臣。是不
先恤民而後己之富乎？
「今子常，先大夫之後也，而相楚君無令名于四方，民之羸餒，日已甚矣。四境
盈壘，道饉相望，盜賊司目，民無所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多
矣。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
「夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈乎？成不
禮于穆，愿食熊蹯，不獲而死。靈不顧于民，一國棄之，若遺跡焉。子常為政，
而無禮不顧甚于成、靈，其獨何力以待之！」期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，
昭王奔隨。
吳人入楚，昭王出奔，濟于成臼，見藍尹亹載其孥。王曰：「載予。」對曰：「自
先王莫墜其國，當君而亡之，君之過也。」遂去王。王歸，又求見，王欲執之，
子西曰：「請聽其辭，夫其有故。」王使謂之曰：「成臼之役，而棄不穀，今而敢
來，何也？」對曰：「昔瓦唯長舊怨，以敗于柏舉，故君及此。今又效之，無乃不
可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢見，觀君之德也，曰：庶意
懼而鑒前惡乎？君若不鑒而長之，君實有國而不愛，臣何有于死，死在司敗矣！
惟君圖之！」子西曰：「使復其位，以無忘前敗。」王乃見之。
吳人入楚，昭王奔鄖，鄖公之弟懷將弒王，鄖公辛止之。懷曰：「平王殺吾父，在
國則君，在外則讎也。見讎弗殺，非人也。」鄖公曰：「夫事君者，不我外內行，
不為豐約舉，茍君之，尊卑一也。且夫自敵以下則有讎，非是不讎。下虐上為弒，
上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下之有乎？吾
先人以善事君，成名十諸侯，自斗伯比以來，未之失也。今爾以是殃之，不可。」
懷弗聽，曰：「吾思父，不能顧矣。」鄖公以王奔隨。
王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也。君王均之，群
臣懼矣。」王曰：「夫子期之二子耶？吾知之矣。或禮于君，或禮于父，均之，不
亦可乎！」
子西嘆于朝，藍尹亹曰：「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，與哀殯喪，于是有嘆，
其餘則否。君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有嘆焉。今吾子
臨政而嘆，何也？」子西曰：「闔廬能敗吾師。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉。吾是
以嘆。」
對曰：「子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫于
色，升不懷于安，朝夕勤志，恤民之羸，聞一善若驚，得一士若賞，有過必悛，
有不善必懼，是故得民以濟其志。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫，
一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能百侮辱、在修
德以待吳，吳將斃矣。」
王孫圉聘于晉，定公饗之，趙簡子吳玉以相，問于王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」
對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣。」
曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓比率，以行事于諸侯，使無以寡
君為口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗于寡君，使寡君
無忘先王之業；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國。疣藪曰
云連徒洲，金木竹箭之所生也。龜珠齒皮革羽毛所以備賦，以戒不虞者也。所以
共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而
皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先
王之望也，何寶之焉？
「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇蔭
嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；
金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫話囂之美，楚雖蠻
夷，不能寶也。」
惠王以梁與魯陽文子，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也。夫事君無
憾，憾則懼偪，偪則懼貳。夫盈而不偪，憾而不貳者，臣能自壽，不知其他。縱
臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也。」王曰：「子之仁，不
忘子孫，施及楚國，敢不從子。」與之魯陽。
子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見子西曰：「聞子召王孫勝，信乎？」曰：「然
。」子高曰：「將焉用之？」曰：「吾聞之，勝直而剛，欲置之境。」
子高曰：「不可。其為人也，展而不信，愛而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不
衷，周而不淑。復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以辯蓋人，詐也；
強忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也。是六德者，皆有其華
而不實者也，將焉用之。
「彼其父為戮于楚，其心又狷而不潔。若其狷也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思
報怨而已。則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以
帥之，其周也足以蓋之，其不潔也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不
克矣。
「夫造勝之怨者，皆不在矣。若來而無寵，速其怒也。若其寵之，毅貪無厭，既
能得入，而耀之以大利，不仁以長之，思舊怨以修其心，茍國有釁，必不居矣。
非子職之，其誰乎？彼將思舊怨而欲大寵，動而得人，怨而有術，若果用之，害
可待也。餘愛子與司馬，故不敢不言。」
子西曰：「德其忘怨乎！餘善之，夫乃其寧。」子高曰：「不然。吾聞之，唯仁者
可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。
不仁者則不然。人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉，懼有
惡焉，欲惡怨偪，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，
將怒而怨。詐謀之新，無所靖矣。有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，
不亦難乎？吾聞國家將敗，必用奸人，而嗜其疾味，其子之謂乎？
「夫誰無疾眚！能者早除之。舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籥藩籬而遠備閑之，
猶恐其至也，是之為日惕。若召而近之，死無日矣。人有言曰：『狼子野心，怨賊
之人也。』其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干、子晰之族而近之？安
用勝也，其能幾何？
「昔齊騶馬繻以胡公入于具水，邴歜、閻職戧懿公于囿竹，晉長魚矯殺三郤于榭，
魯圉人犖殺子般于次，夫是誰之故也，非唯舊怨乎？是皆子之所聞也。人求多聞
善敗，以監戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也。吾語子何益，吾知逃也已。」
子西笑曰：「子之尚勝也。」不從，遂使為白公。子高以疾間居于蔡。及白公之亂，
子西、子期死。葉公聞之，曰：「吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以
復先王之業者，夫子也。以小怨置大德，吾不義也，將入殺之。」帥方城之外以
入，殺白公而定王室，葬二子之族。
《吳語》
吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之。大夫種乃獻謀曰：「夫吳之與越，唯天所
授，王其無庸戰。夫申胥、華登簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人
善射，百夫決拾，勝未可成也。夫謀必素見成事焉，而後履之，不可以授命。王
不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，
必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安
受其燼，乃無有命矣。」
越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢
私告于下執事曰：昔者越國見禍，得罪于天王。天王親趨玉趾，以心孤句踐，而
又宥赦之。君王之于越也，醫起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之
大賜乎！今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊垂之小怨，以重
得罪于下執事？句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。
「今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，
而辱軍士使寇令焉。句踐請盟：一介嫡女，執箕掃以?姓于王宮；一介嫡男，奉
盤匜以隨諸御；春秋貢獻，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。
「夫諺曰：『狐埋之而狐搰之，是以無成功。』今天王既封植越國，以明聞于天下，
而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，
唯天王秉利度義焉！」
吳王夫差乃告諸大夫曰：「孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，
吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。」
申胥諫曰：「不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾兵甲之強也。大夫種勇
而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉
約其辭，以從逸王志，使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，
而日以憔悴，然後安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎
炎。及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為蛇將若何？」
吳王曰：「大夫奚隆于越，越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？」
乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：「以盟為有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。以盟
為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？」吳王乃許之，
荒成不盟。
吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥進諫曰：「昔天以越賜吳，而王
弗受。夫天命有反，今越王句踐恐懼而改其謀，舍其愆令，輕其征賦，施民所善，
去民所惡，身自約也，裕其眾庶，其民殷眾，以多甲兵越之，在吳猶人之有腹心
之疾也。夫越王之不忘敗吳，于其心也?然，服士以伺吾間。今王非越是圖，而
齊、魯以為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江、淮而與我爭此地哉？將必
越實有吳土。
「王其盍亦鑒于人，無鑒于水。昔楚靈王不君，其臣箴諫以不入。乃筑臺于章華
之上，闕為石郭，陂漢，以象帝舜。罷弊楚國，以間陳、蔡。不修方城之內，逾
諸夏而圖東國，三歲于沮、汾以服吳、越。其民不忍饑勞之殃，三軍叛王于乾谿。
王親獨行，屏營仿徨于山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：『餘不食三日
矣。』疇趨而進，王枕其股以寢于地。王寐，疇枕王以墣而去之。王覺而無見也
，乃匍匐將入于棘闈，棘闈不納，乃入芋尹申亥氏焉。王縊，申亥負王以歸，而
土埋之其室。此志也，豈遽忘于諸侯之耳乎？
「今王既變鯀、禹之功，而高高下下，以罷民于姑蘇。天奪吾食，都鄙薦饑。今
王將很天而伐齊。夫吳民離矣，體有所傾，譬如群獸然，一個負矢，將百群皆奔，
王其無方收也。越人必來襲我，王雖悔之，其猶有及乎？」
王弗聽。十二年，遂伐齊。齊人與戰于艾陵，齊師敗績，吳人有功。
吳王夫差既勝齊人于艾陵，乃使行人奚斯釋言于齊，曰：「寡人帥不腆吳國之役，
遵汶之上，不敢左右，唯好之故。今大夫國子興其眾庶，以犯獵吳國之師徒，天
若不知有罪，則何以使下國勝！」
吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達于上帝，譬如農夫作耦，以
刈殺四方之蓬蒿，以立名于荊，此則大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，
而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖孽吳國。今天降衷于吳，齊師受服。
孤豈敢自多，先王之鍾鼓，實式靈之。敢告于大夫。」
申胥釋劍而對曰：「昔吾先王世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷于大難。今王
播棄黎老，而孩童焉比謀，曰：『餘令而不違。』夫不違，乃違也。夫不違，亡之
階也。夫天之所棄，必驟近其小喜，而遠其大憂。王若不得志于齊，而以覺寤王
心，而吳國猶世。吾先君得之也，必有以取之；其亡之也，亦有以棄之。用能援
持盈以沒，而驟救傾以時。今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。員不忍
稱疾辟易，以見王之親為越之擒也。員請先死。」遂自殺。將死，曰：「以懸吾目
于東門，以見越之入，吳國之亡也。」王慍曰：「孤不使大夫得有見也。」乃使取
申胥之尸，盛以鴟夷，而投之于江。
吳王夫差既殺申胥，不稔于歲，乃起師北征。闕為深溝，通于商、魯之間，北屬
之沂，西屬之濟，以會晉公午于黃池。
于是越王句踐乃命范蠡、舌庸，率師沿海泝淮以絕吳路。敗王子友于姑熊夷。越
王句踐乃率中軍泝江以襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟。
吳、晉爭長未成，邊遽乃至，以越亂告。吳王懼，乃合大夫而謀曰：「越為不道，
背其齊盟。今吾道路修遠，無會而歸，與會而先晉，孰利？」王孫雒曰：「夫危事
不齒，雒敢先對。二者莫利。無會而歸，越聞章矣，民懼而走，遠無正就。齊、
宋、徐、夷曰：『吳既敗矣！』將夾溝而擊我，我無生命矣。會而先晉，晉既執諸
侯之柄以臨我，將成其志以見天子。吾須之不能，去之不忍。若越聞愈章，吾民
恐叛。必會而先之。」