conocemos una _Farsa_.
En 1512 FRAY CARLOS FERNÁNDEZ, benedictino, publicó _Epístola
Paraenetica_. París, _Speculum Monasticae disciplinae_, ibid.,
1515. _Confabulationes monasticae_, ibid., 1516.
En 1512 JUAN ANGUR, de Trasmiera, publicó _Conquista de las
Islas de Persia y Arabia_, Salamanca.
En 1512 FRAY CIPRIANO BENET, dominico aragonés y doctor teólogo
parisiense, publicó los cuatro tratados _De Prima Orbis Sede_,
_De Concilio_, _De Ecclesiastica Potestate_, _De Pontificis
Max. auctoritate_, Roma. _Dialogo de Excellentia et utilitate
Theologiae. De Caroli Hispaniarum Regis praeeminentia, de
clementia_, etc., Roma, 1518. De otras obras latinas, vide Nic.
Antonio.
En 1512 ANTONIO DE OBREGÓN Y CERECEDA, canónigo de León,
tradujo los _Triunfos_, de Petrarca, Logroño; Sevilla, 1526,
1532; Salamanca, 1532; Valladolid, 1541; Medina, 1555. Nicolás
Antonio parece equivocar esta traducción con la de Hernando de
Hozes, Medina, 1554. _Discursos sobre la Filosofía moral de
Aristóteles_, Valladolid, 1603.
En 1512 el MAESTRE MARTÍN FERNÁNDEZ DE FIGUEROA publicó la
_Conquista de las Indias, de Portugal, de Arabia y Persia_,
Salamanca.
En 1512 se imprimió la _Crónica general de España_, ordenada
por Alfonso X, á costa del abad Juan de Velorado y monjes de
San Pedro de Cardeña. Burgos; Medina, 1552; Bruselas, 1588;
Burgos, 1593; Marburgo, 1844.
=524.= _Año 1513._ GABRIEL ALONSO DE HERRERA (1470 ó 1480-1540?) nació
en Talavera de la Reina y fué hijo del acaudalado labrador Lope Alonso
de Herrera y de Juana González, y hermano menor de Hernando Alonso de
Herrera, á quien puso Cisneros por primer maestro de Retórica en la
Universidad de Alcalá, el de "las ocho levadas contra Aristótil", y
de otro á quien el mismo Cardenal nombró organista de San Ildefonso,
y fué acaso el bachiller Diego Hernández de Herrera, de quien habla
en el capítulo del _Romero_, finalmente de Juan Alonso de Herrera,
capitán que acompañó á Orán al cardenal Cisneros. Siendo mozuelo estuvo
en Granada estudiando la carrera eclesiástica, acaso por ser pariente
del obispo don Fernando de Talavera, ó á lo menos por lo que éste á
sus paisanos apreciaba, con algunos de los cuales pudo ya ir en 1492,
cuando la toma de aquella ciudad, teniendo de quince á veinte años.
Probablemente de los veintiuno á los treinta y seis, esto es, por los
años 1500 á 1512, debió de hacer sus viajes por la Galia Narbonense,
Alemania é Italia. Sin duda fueron sus hermanos los que le dieron á
conocer á Cisneros, ó el mismo Obispo de Granada, con quien estuvo el
Cardenal en aquella ciudad, no sólo en 1492, sino después en 1499.
Ello es que por los libros de descargo de Cisneros se ve haber sido
nuestro Herrera su capellán, y así le llama señor en las tres ediciones
de su obra. En 1515 era beneficiado en la parroquia de San Miguel, de
Talavera, adonde le puso el Cardenal, el cual falleció el 1517. En el
libro tercero, capítulo 35 de la edición de 1539, da á entender que
vivía con bastante estrechez. No se sabe cuándo murió, pero parece
llegó á hacer la edición de 1539, "con privilegio imperial nuevamente
concedido", en la que hay adiciones suyas, así como en la anterior de
1528. Publicóla por primera vez en Alcalá, 1513, con el título de _Obra
de agricultura, copilada de diversos auctores por Gabriel Alonso de
Herrera de mandado del muy ilustre y reverendísimo Señor el Cardenal de
España Arzobispo de Toledo_.
Herrera, en la materia de su obra, aunque recoge lo mejor de griegos y
latinos, es original en corregirlos y en añadir muchas cosas, guiándose
por la experiencia de lo que ha visto. Como escritor, es de los mejores
en castellano, por lo castizo, propio y elegante. La riqueza del habla
de Talavera y la galanura en el decir de aquella región se muestran en
Herrera, no menos que en Rojas y Mariana.
=525.= Ediciones, además de la de Alcalá, 1513, _Libro
de agricultura, que es de labranza y crianza y de muchas
otras particularidades de las cosas del campo_, Toledo,
1520. _Obra de agricultura... agora nuevamente corregida y
emendada_, Alcalá, 1524; Toledo, 1524; Zaragoza, 1524; _Libro
de agricultura... Nuevamente corregido y añadido en muchas
cosas necesarias y pertenecientes al presente libro por el
mismo auctor_, Logroño, 1528; Alcalá, 1539. Después de su
fallecimiento: _Libro de agricultura_..., Toledo, 1546, 1551;
Valladolid, 1563; Medina, 1569, 1584; Madrid, 1598 (en dos
imprentas el mismo año); Pamplona, 1605; Venecia, 1633; Madrid,
1643, 1645, 1646, 1677, 1768, 1777, 1790. "Corregida según el
texto original de la primera edición..., por la R. Sociedad
Económ. Matritense", Madrid, 1818-1819, 4 vols., con muchos
apéndices y biografía. Ed. de A. de Burgos, Madrid, 1858, 2
vols. Trad. ital., Venecia, 1568, 1577.
=526.= La _Cuestión de Amor_ es obra de principios del siglo XVI, en
prosa y verso, impresa por primera vez, según parece, en Valencia,
1513: _Question de amor de dos enamorados: el uno era muerta su amiga:
el otro sirve sin esperanza de galardon. Disputan qual de los dos
sufre mayor pena. Entretexense en esta controversia muchas cartas y
enamoradas razones. Introdúcense mas una caza, un juego de cañas,
una egloga, ciertas justas e muchos caballeros et damas con diversos
et muy ricos atavios: con letras et invenciones. Concluye con la
salida del señor Visorrey de Nápoles: donde los dos enamorados al
presente se hallavan: para socorrer al sancto padre: donde se cuenta
el numero de aquel lucido exercito: et la contraria fortuna de Ravena.
La mayor parte de la obra es historia verdadera: compuso esta obra
un gentilhombre que se halló presente á todo ello._ Es una historia
novelesca ó novela histórica, con clave, disfrazados los nombres de la
vida cortesana de Nápoles en la época del Renacimiento. Se desconoce el
autor. Escribióse entre 1508 y 1512. B. Croce ha descubierto la clave
y estudiado la obra. Juan de Valdés dijo en el _Diálogo de la lengua_
que le parecía "muy bien la invención y muy galanos los primores que
hay en él y lo que toca á la question no está mal tratado por la una
parte y por la otra. El estilo en quanto toca á la prosa, no es malo,
pudiera bien ser mejor; en quanto toca al metro, no me contenta.--Y de
la _Cárcel de Amor_, ¿qué me dezís? El estilo desse me parece mejor".
=527.= Su primera edición es de Valencia, 1513; otra sin fecha
hay en la Biblioteca imperial de Viena; además, Salamanca,
1519, 1539; Valencia, 1533; Medina, 1545; Venecia, 1553;
Amberes, 1556, 1576, 1598; Salamanca, 1580. Hay traducción
francesa con el título de _Le débat entre deux gentils hommes
espagnols_, París, 1549. Ed. M. Menéndez y Pelayo, en la Nuev.
Bibl. de Aut. Esp., t. VIII. Consúltese: Benedetto Croce, _Di
un antico romanzo spagnuolo relativo alla storia di Napoli,
La Question de Amor_, en el _Archivo Storico per le Provincie
Napoletane_, con tirada aparte, Napoli, 1894, t. XIX, págs.
140-159.
=528.= En 1513 se publicó el _Cancionero_ de DON PEDRO MANUEL DE URREA
(1468?-1535?), Logroño. Era hijo segundo del conde de Aranda don Lope
y nació hacia el 1486, habiéndose casado el 1505, á los diez y nueve
de su edad. Muerto muy pronto su padre, dejóle el señorío de Trasmoz,
de medianas rentas. Se educó más para caballero que para literato;
pero se aficionó al Petrarca y demás poetas italianos, á quienes
imitó, siendo él, naturalmente, poeta y músico, como su padre, que
había sido trovador y lo era su hermano á la manera que suelen serlo
los señores, por afición y á ratos. Fué poeta tan sincero como todos
los de la tierra aragonesa. Cantó amores juveniles; cantó después á
su mujer, doña María de Sessé, y á su madre; cantó los pleitos de su
hermano mayor, sus aburrimientos en la aldea; imitó á Enzina en sus
_disparates_, _canciones_, _villancicos_ y aun _romances_, y versificó
el primer auto de _La Celestina: Égloga de la tragicomedia de Calisto
y Melibea, de prosa trobada en metro_. Pero era tanta la modestia
del poeta, que contra su voluntad hubo de publicar el _Cancionero de
Urrea_ su madre la Condesa de Aranda. En 1514 y 1523 se publicó la
_Peregrinación de Jerusalén, Roma y Santiago_, Burgos, que sin duda
hizo su autor don Pedro Manuel de Urrea. Murió antes de 1536, pues este
año otorgó testamento su viuda doña María de Sessé.
=529.= Se imprimió La _Penitencia de Amor_, de Pedro Manuel de
Urrea, en prosa, en Burgos, 1514. Es original, pero inspirada
en _La Celestina_ y en la _Cárcel de Amor_, mezclando así el
realismo con el simbolismo. Reimprimióse la _Penitencia de
Amor_ en la _Bibl. Hispan._, t. X. Tradújola al francés, Lyon,
1537, René Bertaut: _La pénitence d'amour_; un solo ejemplar
hay en la Bibliot. Nac. de París (Reservé, p. Υ^2 257)·
=530.= Pedro Manuel de Urrea, _Penitencia de Amor_, ed. R.
Foulché-Delbosc, _Bibliotheca Hispanica_, t. X; _Cancionero_,
Biblioteca de Escritores Aragoneses, Zaragoza, 1875, t. II.
Consúltense: R. Foulché-Delbosc, _La Penitencia de Amor, de P.
M. de U._, en _Revue Hispanique_ (1902), t. IX, págs. 200-215;
M. Menéndez y Pelayo _Antología de poetas líricos_, etc., t.
VII, págs. CCLIV-CCLXXX; M. Menéndez y Pelayo, _Orígenes de la
novela_, Nueva Bibl. de Aut. Esp., t. XIV, páginas CLX-CLXVII.
=531.= _Año 1513._ ANDRÉS BERNÁLDEZ († 1513), cura de los Palacios,
nació en la villa de Fuentes, de la encomienda mayor de León, á
mediados del siglo XV; obtuvo el curato de los Palacios, cerca de
Sevilla, en 1488, desempeñando el ministerio parroquial hasta 1513,
en que falleció. En este tiempo se carteó y tuvo amistad con los
personajes más de cuenta y singularmente con don Rodrigo Ponce de
León, marqués de Cádiz. Nombróle su capellán el arzobispo de Sevilla,
Diego Deza; pero no quiso aprovecharse de ello para medrar, quedándose
en su parroquia. Albergó en su casa á Colón, vuelto de América. Su
_Historia de los reyes católicos don Fernando y doña Isabel_ es un
relato fidedigno de los sucesos de su tiempo, como testigo de vista
de los sujetos, de inestimable valor, y escrito en estilo llano, con
naturalidad y lenguaje castizo. No hay obra donde mejor se vea y se
sienta subir y crecer desde sus fundamentos la grandeza de España en
aquella época, con la guerra de Granada, el descubrimiento de América
y las guerras de Italia. Abraza desde don Enrique IV hasta el año de
1513, en que el autor murió.
=532.= Rodrigo Caro halló en los libros de bautismos de la
villa de los Palacios escrito _Andrés Bernáldez_ ó _Bernal_,
al pie de las partidas. Cap. 131: "El cual (collar) yo vi e
tuve en mis manos e por huespedes en mi casa al dicho señor
Obispo e el Almirante (Colón) e al dicho señor don Diego". En
la nota que Rodrigo Caro puso en el manuscrito de la historia
de Bernáldez se lee: "Escribe esta historia como testigo
de vista de los sujetos y conocimiento de muchas personas
principales, como el gran don Rodrigo Ponce de León, marqués
de Zahara, duque de Cádiz y don Cristóbal Colón, ambos fueron
sus huéspedes, e escribe su habito y facciones y asi de otros
señores. Tuvo ajustadas relaciones de todo lo que escribió de
fuera del Reyno: muestrase entendido en la geografia y leccion
de la antigua historia. Su lenguaje es el que corria entonces
sin ninguna cultura, antes repite algunas cosas sobradamente,
pero jamás falta á la verdad, que es el alma de la historia, y
asi esta ha sido estimada de todos, porque en ella, demas de
la sustancia de las cosas, refiere algunas muy particulares
y que otros de aquel tiempo no escrivieron... El Licenciado
Rodrigo Caro". Y después: "Este libro hice trasladar de uno que
tenia el licenciado Rodrigo Caro escrito de su mano, que por su
muerte fué á poder de don Juan de Santelizes, del Consejo Real
de Castilla, e por muerte del susodicho de mano en mano á la de
don Francisco Flores en quien oy para. Es la verdadera historia
que escribió el cura de los Palacios, porque ademas de la fee
que hace el estar escrita de mano de un hombre tan grande y
firmado el prólogo de su nombre, yo he mostrado este traslado
al doctor Ciruela, racionero de la santa Iglesia de Sevilla,
que no tiene primero en todo género de buenas letras, y me ha
dicho ser esta la verdadera historia y tener él otro traslado
del mismo original donde yo saqué este". Imprimióse por primera
vez en Granada, 1856, 2 vols., con introducción de Miguel
Lafuente y Alcántara; después F. Gabriel y Ruiz de Apodaca,
Soc. de Biblióf. Andal., 1870, 2 vols., Bibl. de Aut. Esp., t.
LXX.
=533.= En 1513 RODRIGO DE REINOSA publicó el _Cancionero
de nuestra Señora_, Barcelona; Sevilla, 1612. _Comienza un
Razonamiento por coplas, en que se contrahace la Germania y
fieros de los Rufianes y las mujeres del partido. Comienzan
unas Coplas á los negros y negras. Aquí comienzan unas
Coplas de las Comadres. Coplas contra las rameras. Gracioso
razonamiento, en que se introducen dos Rufianes._ Véase
Gallardo, Biblioteca; "Es una pintura al fresco, viva y
colorada, de las costumbres de aquel tiempo. Pocas poesías se
leerán impresas en España más libres y licenciosas que estas
coplas. Son además graciosísimas". Son notables por el habla
de germanía, de que están plagadas. Véase además en Usoz,
_Cancionero de Burlas_, págs. 237-241, y el _Romancero general_
de Durán (285, 1252, 1845). También imitó á Enzina en lo
pastoril y en la lírica popular religiosa. Es autor que pide
particular estudio y edición.
=534.= _Año 1513._ DIEGO LÓPEZ DE CORTEGANA, arcediano de
Sevilla, publicó en 1513 _Lucio Apuleyo del asno de oro_,
Sevilla; Zamora, 1536, 1539; Medina, 1543; Amberes, 1551;
Alcalá, 1584; Madrid, 1601; Valladolid, 1601; Madrid, 1890.
_Tractado de la miseria de los cortesanos_ (de Pío II)...
_Tractado llamado el sueño de la fortuna_ (de Pío II)...
_Querella de la Paz_ (de Erasmo), Sevilla, 1520; Alcalá, 1529.
_Missale secundum usum almae Ecclesiae Hispalensis_, Hispali,
1520. En 1516 editó la _Crónica del Santo Rey don Fernando
tercero_, Sevilla; ibid., 1526; Salamanca, 1540; Medina, 1547;
Sevilla, 1551; Valladolid, 1555; Medina, 1566, 1568; Sevilla,
1576, 1614, 1639; pero no hizo más que "emendar, o hablando
mas cierto, renovar en la pronunciación de algunos vocablos
antiguos, por que mejor los modernos los entiendan". Autor de
notable lenguaje.
=535.= En 1513 el BACHILLER JUAN AGÜERO DE TRASMIERA publicó
_Flores Romanas provadas de famosos y doctos varones compuestas
para salud y reparo de los cuerpos humanos: e gentilezas e
burlas de hombres de palaçio e de criança; trasladadas de
lengua Italiana_, Valencia y 1545.
En 1513 PEDRO SEGUÍ, presbítero de Tortosa, publicó _Notulae
sen Clasificatorium_ (de gramática), Barcelona.
En 1513 LUIS CORREA publicó _Conquista del reyno de Navarra_,
Toledo.
En 1513 se publicó el _Libro del esforçado cauallero conde
Partinuples, que fué emperador de Constantinopla_, Alcalá;
ibid., 1515; Toledo, 1526; Burgos, 1547; Sevilla, 1548, 1558;
Tarragona, 1588; Valladolid, 1623; Sevilla, 1643, 1693; Madrid,
1756. Es traducción del _Partenopeus de Blois_, novela francesa
del siglo XII, y el asunto es la fábula de Psiquis.
En 1513 salió la _Crónica de los nobles caballeros Tablante de
Ricamonte y Jofre_, Toledo; ibid., 1524, 1526; Toledo, 1526;
Sevilla, 1599; refundida por NUÑO DE GARAY, Alcalá, 1519, 1604;
Sevilla, 1629: es del ciclo bretón, tomado de una redacción
francesa.
=536.= _Año 1514._ JUAN LUIS VIVES (1492-1540), hijo de Luis Vives,
originario del Rosellón, y de Blanca March; nació en Valencia, donde
hizo sus primeros estudios de Gramática (1509), pasando á estudiar
Filosofía á París, aunque pronto (1511) hubo de salir de aquella
ciudad, probablemente por haberse roto la paz entre Luis XII y Fernando
el Católico, yéndose á vivir á Brujas, segunda ciudad de Flandes.
Compuso su primera obra, _Christi Jesu triumphus_, en 1514, y luego,
en 1519, _Veritas fucata_, diatriba contra la poesía pagana, dirigida,
con un prefacio, al libro _De Senectute_, intitulado _Senis Anima_, á
Jean de Crommaas. Monsieur de Chièvres le nombró, en 1517, preceptor
de su sobrino Guillermo de Croy, que, á los diez y nueve años, fué
titulado Cardenal y Arzobispo de Toledo. Vivía de ordinario en Lovaina,
entregado á los estudios de Humanidades, Filosofía y Teología, ganoso
de segundar los propósitos de Nebrija, desterrando la barbarie de
las aulas é introduciendo en los estudios la elegancia latina.
Publicó por entonces (1517-1518) las _Meditationes in Septem Psalmos
quos vacant poenitentiae_, la _Fabula de homine_, la _Praelectio in
Georgica Vergilii_, el Γενεθλιαχόν _Jesu Christi, De tempore quo, id
est de pace in qua natus est Christus, Clypei Christi descriptio_ y
_De initiis, sectis et laudibus philosophiae_. En 1519 fué nombrado
catedrático de la Universidad de Lovaina, donde explicó la historia
de Plinio, y en una casa privada las _Geórgicas_. En Lovaina fué
donde conoció á Erasmo, ya de sesenta años, haciéndose su amigo y
discípulo. Entonces escribió _In pseudo-dialecticos_ (1519) y _Pompeius
fugiens_, y en 1520 la _Praefatio_ y _Vigilia in Somnium Scipionis_,
las _Declamationes quinque syllanae_, las _Aedes legum_, que publicó
en 1521, y la _In leges Ciceronis praelectio_, como prefacio de un
curso sobre _De Legibus_, que explicó en Lovaina. En 1521, mientras
Erasmo publicaba las _Obras de S. Agustín_, le encargó el comento de
la _Ciudad de Dios_; pero habiendo fallecido el joven Cardenal de Croy
en Worms, y hallándose sin recursos ni protector, se empeñó tanto en
el trabajo, que cayó enfermo, enviando, con todo, en 1522 á Erasmo el
final de sus _Comentarii in XXII libros de civitate Dei S. Augustini_,
compuestos en diez y ocho meses, y se publicaron en Basilea el mismo
año, reimprimiéndose en 1542, dos años después de su muerte. También
escribió la _Praelectio in Convivia Philelphi_, la _Praelectio in
4^m Rhetoricorum ad Herennium_, las _Additiones ad Suetonium_ y el
diálogo _Inquisitio sapientis_. Muerto Lebrija en 1522, el claustro de
Alcalá le ofreció la cátedra que dejaba vacante; pero no la aceptó.
Dirigió al cardenal Adriano _De Europae statu ac tumultibus_ el mismo
año. En 1523 compuso _Veritas fucata, sive de licentia poetica_ y
_De institutione feminae christianae_. El mismo año 1523 enseñaba
Humanidades en Oxford; pero iba y venía á Flandes, y en 1524 se casó
en Brujas con Margarita Valdaura. Del año 1523 son la _Epistola prima
de ratione studii puerilis_, _De consultatione_, la traducción latina
de dos discursos de Isócrates; del 1524 los _Satellitium animi_ y
la _Introductio ad Sapientiam_; del 1525 la _Epistola de Francisco
Galliae rege a Caesare capto_, dirigida al Rey de Inglaterra, y _De
pace inter Caesarem et Franciscum Galliae regem, deque optimo regni
statu_ y _Paries palmatus_. En 1526 compuso _De subventione pauperum_,
que le mereció una copa de oro de los magistrados de Brujas, á quienes
dirigió el tratado. En 1526 _De Europae dissidiis et bello Turcico,
De condicione vitae christianorum sub Turca_. En 1527 _Philalethae
Hyperborei in anticatoptrum suum Paraskeue_, probando á Enrique VIII la
legitimidad de la dispensa pontifical que le dió el Papa para casarse
con Catalina de Aragón, obra de la cual el Rey se enojó, por lo que
le encarceló y le desterró de su corte. Compuso _De officio mariti_,
y en 1529, _Sacrum diurnum de sudore Domini nostri J. C._, _Concio de
sudore nostro et Christi_, _De passione Christi_, _De concordia et
discordia in humano genere libri quatuor_, _De pacificatione_. En 1531,
_De disciplinis libri XX_. En 1535, _De Communione rerum ad Germanos
inferiores_, _Ad animi exercitationem in Deum commentatiunculae_. En
1536 explicó en París el _Poeticon Astronomicon_, de Higino, cuya
edición publicó: _Libri IV Hygini historiographi et philosophi_, y
además _De conscribendis epistolis_. De 1537 á 1539, _In Bucolica
Vergilii interpretatio_, _Censura de Aristotelis operibus_. En 1538,
_De anima et vita_ y _Exercitatio linguae latinae_ ó _Dialogi_, una
de las más célebres de sus obras. Póstuma es _De veritate fidei
christianae, libri V_, Basilea, 1543, 1544. Murió, en 1540, en Brujas,
habiendo compuesto, en suma, sesenta y tres obras.
Luis Vives es el más grande de los humanistas españoles y de los
principales de la época del Renacimiento en toda Europa. Hizo adelantar
las innovaciones de Lebrija más allá de la gramática, llevando la
crítica al arte de la elocuencia y biendecir y á la filosofía,
armonizando y ensanchando las doctrinas artísticas y filosóficas
paganas con las cristianas y abriendo nuevos senderos á la crítica y á
la pedagogía. El espíritu de su pensar y juzgar, enteramente español
en lo independiente, cristiano en lo dogmático y helénico en lo
humanístico, sin formar particular escuela, se derramó por toda España
y vivificó más ó menos todos los escritos de nuestros pensadores.