_Contra septem blasphemias_, Valencia. _Apologeticum pro
unica Maria Magdalena_, Zaragoza, 1521. _Super psalmum XLIV
homeliae decem_, Barcelona, 1522. _Mariale_, Tortosa, 1538.
_Sanctorale_, ibid., 1538.
En 1511 se publicó _Leyenda seu flos sanctorum in lingua
hispanica_, Toledo.
En 1511 ANTONIO DE BURGOS (1450-1525), nacido en Salamanca,
gran profesor de Cánones en Bolonia, publicó _Super utili et
quotidiano titulo de Emptione et Venditione in Decretalibus_,
Pavía. Comentó otros muchos títulos de las Decretales.
En 1511 publicó JUAN GÓMEZ la _Vision deletable de la casa de
la Fortuna, compuesta por Eneas Silvio en latin e traducido en
español_, Valencia.
El BACHILLER DE LA PRADILLA, catedrático de Santo Domingo de
la Calzada, publicó coplas, que pueden verse en el Registro de
Fern. Colón, compradas en 1511. _Égloga real sobre la venida á
España del Rey D. Carlos. Presentola en... Valladolid, 1517._
(Bibl. Nac.).
=515.= _Año 1512._ BARTOLOMÉ DE TORRES NAHARRO († 1531) nació en la
Torre de Miguel Sexmero, cerca de Badajoz, fué soldado, corrió tierras,
cautivado lleváronle á África piratas argelinos y, rescatado, partióse
para Roma, donde sirvió al Cardenal de Santa Cruz, ordenándose de
clérigo y escribiendo comedias, que fueron allí representadas, como
la _Tinellaria_, que lo fué delante de León X y de "su patrono" el
cardenal Julio de Médicis, el futuro Clemente VII. Fuése de Roma á
Nápoles, donde en 1517 imprimió juntas, y con otras composiciones
líricas, las _Comedias_ que antes salieron sueltas, titulando el libro
la _Propaladia_, dirigida al Marqués de Pescara. Créese que volvió á
España, pero no si aquí se representaron comedias suyas. Murió poco
después de 1530. Fácil poeta lírico, «aunque á veces algo descuidado,
se distinguió por la vena satírica y mordacidad con que pinta la
sociedad romana de su tiempo. Su mayor gloria estaba, sin embargo, en
la comedia, que hizo adelantar, ensanchando las farsas de Juan del
Enzina, introduciendo todo linaje de personas, mayormente plebeyas,
enredando más la trama, dividiendo la acción en las que por vez primera
llamó _jornadas_, hasta cinco, "porque más parescen descansaderas que
otra cosa", figurando escenas de la vida real y esbozando algunos
caracteres. Fué el fundador de la comedia de intriga y tuvo sus
imitadores, así como Juan del Enzina los suyos, hasta mediado el siglo
XVI, en que triunfó la imitación de la comedia italiana. El orden en
que compuso sus comedias fué primero la _Soldadesca_ y la _Tinelaria_,
que pertenecen á la primera época. Vienen después la _Jacinta_, la
_Serafina_ y la _Himenea_, la más delicada, regular, caballeresca y
sentida de todas. Finalmente, después, en la tercera época, compuso
la _Calamita_ y la _Aquilina_, heroica, de ruido y de teatro. Las dos
últimas son las más acabadas cuanto á la intriga y lenguaje. Aunque
debió de conocer á Juan del Enzina en Roma y alguna de sus farsas y
las primeras comedias italianas, aprovechándose de unas y de otras en
el desarrollo de las suyas y estudió el teatro latino, siendo buen
humanista, los argumentos de sus comedias son enteramente suyos, no
tomados de nadie. Copió con gran realismo y valentía el natural de
los personajes y modo de tratarse, hasta hacerles hablar en su propio
idioma, en italiano, francés, catalán y castellano: "si mis versos
tienen pies, | variis linguis tiren coces" (_Tinel._). Esta exageración
en el realismo llenó de impurezas el lenguaje de sus comedias, pues,
aun cuando los personajes hablan en castellano, emplean no pocos
italianismos y modos de decir de la jerigonza medio italiana y medio
española, que usaban los españoles en Roma, y conocemos también por la
_Lozana andaluza_, aunque á veces es propio y castizo, y siempre vivo,
pintoresco y sincero. El estilo, abundante, natural, brioso, lleno
de gracejo y vida; la versificación, fácil, á veces menos limada; el
diálogo, mordaz, á la manera de la comedia italiana. En suma, había
nacido para el teatro y fué uno de sus primeros fundadores, haciendo
comedias de bastante intriga, rebosantes de vida y de color. Fué
el primer maestro en la comedia novelesca representable, ya que la
_Celestina_ no era para puesta en público. Sus defectos nacieron del
mismo empeño por llevar á las tablas la vida real, tal como era, por su
exagerado realismo, la mezcla de idiomas, lo plebeyo en demasía y aun
grosero de personajes, acciones y dichos, y fuera de esto la falta de
experiencia de quien comienza lo que otros todavía no han hecho, en el
enredar mal la fábula, atiborrar la escena de personajes y no saberse
ceñir del todo á la acción.
=516.= En la edición princeps de la _Propaladia_, 1517, se
hallan las Letras de León X, donde se dice ser su autor
"clericus Pacensis diocesis"; y una carta de "Mesinierus I.
Barberius Aurelianensis", Messinier Barbier de Orléans, al
tipógrafo parisién Badio Ascensio, ó Josse Bade de Asc ó Ascen,
territorio de Bruselas, en la que le da por "patria Pacensis,
de oppido de la Torre, gente Naharro", esto es, Torre de
Miguel Sexmero, aldea de Badajoz, hoy villa en el partido de
Olivenza. Debió de estudiar en Salamanca y aumentar su mucha
cultura en Roma. Inspiróse, sin duda, en las obras de Juan del
Enzina (1498) y en la comedia italiana: al primero se debe el
_Diálogo del Nacimiento_ (1512), acaso su primer ensayo. Corrió
tierras, cayó preso de los piratas agarenos tras un naufragio
y le llevaron á África. Debió de ser también soldado, acaso
en la guerra de Granada, según pinta al vivo la soldadesca ó
vida militar. Rescatado, volvió á Roma, donde se hizo clérigo
y frecuentó las casas de cardenales y príncipes italianos.
Protegióle, como extremeño también, el fastuoso y turbulento
cardenal de Santa Cruz y obispo de Túsculo don Bernardino
Carvajal, alma del conciliábulo de Pisa contra Julio II, á
la sombra de Luis XII de Francia. En la _Comedia Soldadesca_
parece aludir á su bajo oficio: "hablar con un compañero |
qu'es platico y andaluz, | que está con un camarero | del
Cardenal Santa Cruz". La _Comedia Tinelaria_ salió suelta en
Roma después de 1513, en que se reconcilió Carvajal con León X,
y antes de 1517, en que se publicó la _Propaladia_. Dedicóla
al Cardenal, recitada "delante de Su Santidad y de Monseñor de
Médicis, su patrono", y entonces, á ruegos del Cardenal, que
quedó muy complacido, decidió imprimir algunas de sus obras.
"Acuerdome, dice en ella, que, despues de recitada esta Comedia
Tinelaria..., V. S. Rev. quiso verla y después de vista me
mandó que en todo caso le diesse la copia della. Tras desto
me demandó la causa porque no dexava estampar lo que screvia.
Si lo primero V. S. R. de otras cosas mias oviera hecho,
lo segundo no estoviera por hazer. Tanto es que no aviendo
tales personas que mis obras cobdiciassen, convenia que yo
de publicallas dubdasse: porque a muchos padres muchas vezes
por el amor paternal les parescen sus hijos mas hermosos de
lo que son. Lo que agora con la palabra de D. V. S. (que en
esto le digo más que alguno piensa), osaré hazer y aunque no a
todas, a algunas de mis comedias licentiaré: etiam que temeré
poco los dientes caninos de algunos mordaces que se me atreven
ladrandome por detras; y tanto se me puede allegar alguno que
quiza le señalaré la herradura en la frente. Con todo, me rio
que a estos yo no les veo pedazo de halda sano: espero que a
todo responderá por mi V. S. R. que feliciter et bene valeat".
(Carta en el _Estudio_ de la edición de M. Pelayo, XI). Antes
de esta comedia, en 1513, escribió el _Psalmo en la gloriosa
victoria que los españoles ovieron contra venecianos_, impresa
en pliego suelto (Bibl. Publ. de Oporto) y no inserta en la
_Propaladia_, y alude á la batalla de la Motta, en 1513, ganada
por Cardona, cuando pasaban de retirada los Alpes los franceses
tras el desastre de Novara. Con este salmo hállase otra poesía
licenciosa. _Concilio de los Galanes y Cortesanos de Roma
invocado por Cupido_, hecha hacia 1515. En 1514 asistió á la
embajada que de parte del rey de Portugal don Manuel llevaron
al Papa Juan de Faria, Diego Pacheco y Tristán de Acuña para
ofrecerle los primeros presentes de la India (J. Valera.
_Morsamor_, pág. 34). En aquella fiesta se representó la
_Comedia Trofea_, de Naharro, "diálogo insípido, dilatado con
episodios impertinentes, inconsecuencias y chocarrerías", según
L. Moratín. En 1515 murió el Duque de Naxera don Pedro Manrique
de Lara, gran señor, fuerte guerrero, moralista sentencioso:
á su muerte dedicó Naharro una elegía, imitando la de Jorge
Manrique. El mismo año murieron el Gran Capitán y Fernando
_el Católico_: "Tal Rey y tal Capitan | nunca en el cielo
han entrado," decía en un romance Naharro (el primero de la
_Propal._). Publicóse, también suelta, la _Soldadesca_, escrita
en 1514 (_Reg. Colón_), los cuatro romances que conocemos
suyos (Bibl. Nac.) y sus _Lamentaciones de Amor_ (pliego
suelto). Naharro fué gran lírico, apegado á los versos cortos
castellanos, en los que le aventajó su discípulo Cristóbal
de Castillejo. También escribía en italiano y tenemos tres
sonetos suyos. Los versos devotos son lánguidos y prosaicos:
_Contemplacion al crucifijo_, _Exclamación de N. S.ª contra los
Judíos_, _Al hierro de la lanza_, _A la Verónica_. Los amorosos
son mejores, sin pasar de medianos, aunque suenen dulcemente
las _Lamentaciones, Capítulos y Epístolas_, por el ritmo
ligero, viveza de afectos. Su campo fué el de la sátira, la
mejor la contra Roma, en que pinta las costumbres de entonces
con ligereza y valentía y con espíritu erasmista, aunque tiene
otras todavía más sangrientas. Partióse repentinamente de Roma
para Nápoles, donde halló en don Fernando Dávalos, marqués
de Pescara, nuevo Mecenas, á quien dirigió la _Propaladia_,
allí impresa, 1517, por primera vez (Bibl. Nac.), en la cual
copiló las obras, que ya andaban impresas separadamente:
"las mas destas obrillas andaban ya fuera de mi obediencia y
voluntad". "Intitulelas Propalladia a prothon quod est primum,
et Pallade, id est, primae res Palladis, a diferencia de las
que secundariamente y con mas maduro studio podrian succeder".
Aunque ya era hombre maduro, "incessu graviori, verbis parcus,
et non nisi praemeditata et quae statera ponderata habentur,
verba emittit" (Mesiniero). Después, no se sabe cuándo, compuso
la _Aquilana_ y la _Calamita_, de acción más compleja y
novelesca. Valdés (_Diál. len._): "El estilo que tiene Torres
Naharro en su _Propaladia_, aunque peca algo en las comedias,
no guardando bien el decoro de las personas, me satisface
mucho, porque es mui llano y sin afetazion ninguna, mayormente
en las comedias de _Calamita_ i _Aquilana_; porque en las
otras tiene de todo, y aun en éstas, hai algunas cosas que se
podrian dezir mejor, mas casta, mas clara, i mas llanamente...
mucho ha ilustrado la lengua castellana... asi como escribia
bien aquellas cosas bajas, plebeyas, que pasaban entre gentes
con quien él mas ordinariamente trataba; asi se pierde cuando
quiere escribir lo que pasa entre gente noble y principal: lo
qual se ve largamente en la comedia Aquilana: pero esto no
haze al caso, pues aqui no hablamos sino de lo que perteneze a
la lengua". Diego Ramírez Pagán, en su _Floresta_, le dedicó
una _Lamentación_ fúnebre muy elogiosa, y siendo anciano, en
1562, fecha de la publicación de la _Floresta_, pudo conocer á
Naharro; pero hizo la _Lamentación_ con ocasión de la recogida
que el Santo Oficio hizo de la _Propaladia_ en 1559. Duró esta
suspensión hasta 1573. Otras ediciones de la _Propaladia_,
Sevilla, 1520, 1526, 1533; Toledo, 1535; Sevilla, 1545; la
de Amberes, sin fecha. En 1573 levantó la Inquisición el
entredicho á la _Propaladia_, al _Lazarillo_ y á las obras
de Cristóbal de Castillejo, encargando su corrección á Juan
López de Velasco, que hizo lo posible por no tocar los textos.
Imprimióse, pues, "castigada", en Madrid, 1573.
=517.= El concepto que Naharro tenía de la comedia era
fundamentalmente clásico, como se ve por el _prohemio_ de la
_Propaladia_ (1517), donde por primera vez se escribió en
España, y aun en Italia, de preceptiva dramática. "Comedia
no es otra cosa sino un artificio ingenioso de notables y
finalmente alegres acontecimientos, por personas disputado".
Admitió cinco _jornadas_, voz que triunfó á fines del siglo
XVI, renovándola Virués en Valencia, y Juan de la Cueva en
Sevilla, aunque á Naharro le habían seguido en esto Jaime de
Huete y Agustín Ortiz en las comedias _Tesorina_, _Vidriana_ y
_Radiana_. Prevalecieron los tres actos con Lope. "El número
de las personas, dice Naharro, que se han de introducir, es
mi voto que no deban ser tan pocas que parezca la fiesta
sorda, ni tantas que engendren confusion... el honesto numero
me parece que sea de seis hasta doce personas". Nada dice de
las tres unidades, invención posterior de los comentadores
italianos de Aristóteles, especialmente de Castelvetro (sobre
ellas J. E. Spingarn, _A History of Literary Criticism in
the Renaissance_, New-York, 1899). Men. Pelayo, Estud.
Propalad., LXXXVIII: "Hay un sentido tan enérgico de la vida,
una consistencia tan grande en las figuras dramáticas, una
verdad en la expresión y á veces una combinación tan diestra
de peripecias y efectos escénicos... Bart. Torres Naharro,
inferior á otros contemporáneos suyos en dotes poéticas,
había nacido hombre de teatro, y en esta parte les aventaja á
todos...; fué un paso de gigante el que dió en el camino de
la buena comedia...; amplió el cuadro de la primitiva farsa;
hizo entrar en ella no sólo pastores y ermitaños, sino gente de
toda casta y condición...; complicó ingeniosamente la trama...;
atendió por primera vez al estudio de las costumbres, y, si no
llegó á la comedia de carácter, fué por lo menos el fundador
de la comedia de intriga...: hay en la _Propaladia_ visibles
huellas del estudio del teatro latino é italiano...; es
clásico por lo claro y armónico de la composición, por el buen
gusto que rara vez falla, aun en los pasajes más difíciles,
por cierta pureza estética que sobrenada en la descripción
de lo más abyecto y trivial, por cierta grave, consoladora
y optimista filosofía..., por un buen humor reflexivo y
sereno..., en esto principalmente fué humanista". Según su
división de las comedias, son _a noticia_, esto es, de cosas
sucedidas, la _Soldadesca_ y la _Tinelaria; a fantasia_, es
decir, verisímiles, pero forjadas por pura imaginación, la
_Serafina_ é _Himenea_. Alegórica es la _Trofeo_, donde Apolo
y la Fama celebran las hazañas de los portugueses en la India.
Caballerescas ó de capa y espada son la _Serafina_, _Himenea_
y _Aquilana_, y de costumbres, la _Soldadesca_, _Tinelaria_
y _Jacinta_. Todas llevan un _introito_ ó prólogo pidiendo
indulgencia y atención y declarando el argumento.
=518.= Bartolomé Torres Naharro, _La Propaladia_, ed. M. Cañete
y M. Menéndez y Pelayo [2.º vol., con excelente estudio por
este último crítico], en los _Libros de Antaño_, ts. IX y X
[véase la recensión de A. L. Stiefel, en _Literaturblatt für
germanische und romanische Philologie_ (1903), t. XXIV, col.
119-126]; A. L. Stiefel, _Zur Bibliographie des Torres Naharro,
en Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen_
(1907), t. CXIX, págs. 195-196.
=519.= El BACHILLER DIEGO SÁNCHEZ DE BADAJOZ, natural de aquella
ciudad ó de Talavera la Real, debió de conocer los últimos años del
reinado de los Reyes Católicos y sirvió al obispo de Badajoz, D. Pedro
Ruiz de la Mota, que el año de 1516 sustituyó á don Alonso Manrique,
el que tan guerrero se mostró en las Cortes de Valladolid de 1518 y
cuyo palacio derribaron los comuneros. No siguió al Obispo en sus
andanzas por la corte, sino que se apegó al terruño. Parece vivía aún
en 1545, pero ya había muerto para el año 1552. Es probable que fuese
rival, esto es, emulador, y conocedor, por tanto, de las obras de
Torres Naharro, como dice su sobrino. De todos modos, parece debieron
representarse sus farsas en los comienzos del siglo XVI, ni es de
creer las hiciera en su edad madura, según solía acontecer con este
linaje de obras. Terrible erasmista, se burla de clérigos y frailes
con todo desparpajo. Sus obras fueron impresas, después de muerto,
por su sobrino: _Recopilación en metro del Bachiller Diego Sánchez de
Badajoz, en la qual por gracioso cortesano y pastoril estilo se cuentan
y declaran muchas figuras y autoridades de la sagrada escriptura..._
Sevilla, 1554. En 1530 se había impreso aparte una de las farsas, la
del _Matrimonio_. _Farsas_ y _sermones_ llama el privilegio de la
edición á las 28 piezas dramáticas de Sánchez, el cual tuvo intento
á que fuesen morales, y trama, en algunas sobre todo, el plan muy
de pensado, á la manera que Calderón sus autos sacramentales, bien
que con muchísima mayor sencillez por lo común, y mezclando de tal
manera lo sagrado con lo profano, presentando escenas de gente baja y
de personajes, á quienes hace risibles, con tan fiero realismo, que
lo sagrado suele quedar en lo hondo y en el intento, no viéndose en
escena más que lo profano. Hizo, pues, en España, algo de lo que Torres
Naharro hizo en Italia, sacando el teatro más á la plaza todavía que
los anteriores autores, prescindiendo más y más de lo eclesiástico, por
lo menos en la forma, y de lo pastoril. Es la comedia de costumbres en
embrión, esbozados algunos tipos bajos.
Diego Sánchez fué improvisador y repentista, de lo que se resienten sus
poesías líricas, donde falta sensibilidad y fuerza, sobra palabrería y
los consonantes vienen forzados. Menos de estos defectos se notan en
las farsas, aunque todavía los tienen. En cambio, ello le hace traer
palabras enteramente vulgares y aun acaso bastantes compuestas por
él; su léxico es riquísimo y notable por lo rústico y brioso. Las dos
poesías místicas, que él llama romances, valen más que todas las otras
líricas, por lo hondo del sentimiento.
=520.= Algunas veces suele él llamarse Diego Sánchez _de
Talavera_. Que era muerto en 1552 se saca de la dedicatoria
al Conde de Feria y del privilegio real, de donde también se
deduce que llegó á bastante edad. Según Barrantes, _farsa_
viene de _farcire_, y eran preces rimadas que se cantaban
antiguamente después de los maitines del Jueves Santo: "son las
más características, las más típicas que existen en nuestro
teatro". Reimprimió la _Recopilación_ el mismo Barrantes, en
2 vols., Madrid, 1882-1884, _Libr. de antaño._ Vid. también:
_Obras dramáticas del siglo XVI_ (reproducción en facsímile,
con estudio de A. Bonilla; Madrid, 1914).
En la _Farsa del Molinero_ exclama un pastor: "Landre del
año 7", aludiendo á la peste de Levante del año siete del
siglo XVI, que reverdeció en 1508 con langosta y en 1510,
1524 y 1531, y según la _farsa familiar_, la langosta había
reinado tres años juntamente con hielo, lagarto y pulgón.
Si tenemos, pues, en cuenta que el autor aparece como rival
de Torres Naharro y que las tragedias de éste se conocieron
en Extremadura antes de publicarse _La Propaladia_ (1517),
no es dudoso que Sánchez alcanzara los últimos años de
Isabel _la Católica_. La _Farsa del Molinero_ se imprimió
en 1530. Gallardo halló un ejemplar de la _Farsa de David_,
anterior á la _Recopilación_. Obsérvase además que en el
encabezamiento de muchas farsas de la _Recopilación_ parece
haberse copiado portadas antiguas, como si ya corriesen de
molde sueltas. La del _Molinero_ parece la más vieja, y quizá
el asunto lo tomó de otra francesa más popular y de autor más
conocido por Sánchez: Andrés de la Vigne, cómico del siglo
XV, después poeta y secretario de la reina Ana de Bretaña.
En 1496 se representaron en Seuvre, aldea de Borgoña, su
_Farce du Meunyer, de qui le diable emporte l'ame en enfer_,
y su _Moralidad del ciego y el cojo_, que parece haber sido
imitada por Sánchez en la _Farsa militar_. En 1501, don
Alonso Manrique, siendo obispo de Badajoz, prohibió ciertas
representaciones escandalosas que en la catedral se hacían y
que se parecen á las de Sánchez hasta en estar principalmente
consagradas á la Navidad. La _Farsa de Abraham_ parece aludir
al eclipse de 24 de diciembre de 1543, pues sólo aquel año
lo hubo después del de 1481, en que no pudo escribirse la
farsa: _este año se crisó el sol las once partes_ (en el
encabezamiento de la farsa), y de once dígitos sólo hubo el
de 1543. En la _Farsa militar_ se dice "que es ya el Lutero
vencido", "que es preso el duque Saxon", "Que hacen gran
alegria | Italia, Roma y Hungría", "Que el Emperador vencio".
Ahora bien, la batalla de Muhlberg, á que aquí se alude, y
prisión del Elector de Sajonia y el Landgrave de Hesse, fué
en 1547. Pero de todas estas frases se dice: "Estas coplas
infrascritas se pueden decir en lugar de las que dice el Sordo
arriba", esto es, en lugar de las de Navidad en que antes se
representó. De modo que, coincidiendo el suceso histórico dicho
al representarse otra vez, se hizo esta parrafada ó _morcilla_,
para que el auditorio premiase con aplausos la patriótica
oportunidad del poeta. Representóse, pues, el 1547 y años atrás.
=521.= VASCO DÍAZ TANCO DE FREGENAL, extremeño, de Fregenal de la
Sierra, fué clérigo muy corrido, leído y escribido; estuvo cautivo
entre infieles con Torres Naharro, y de vuelta vivió bastante tiempo
en Orense. Cuando los comuneros huyó á Portugal, y ya para entonces
(de 1490 á 1510, según Cañete) había escrito y sin duda representado
en Extremadura autos cuadragesimales, farsas, comedias, tragedias
y coloquios, que dice haber hecho para las fiestas eclesiásticas,
Cuaresma y Semana Santa, pues añade que fueron obras de su mocedad
y les contrapone 48 obras de su vejez, escribiendo el prefacio
del _Jardín del Alma Christiana_, Valladolid, 1552. Recuérdese la
prohibición el año 1501, del Obispo de Badajoz, sobre representaciones
mundanas, y las farsas de Diego Sánchez de Badajoz. Conócese además la
_Palinodia de la nefanda y fiera nacion de los Turcos_, Orense, 1547,
obra escrita vuelto ya del cautiverio, y es "recantatio ó retractatio",
como él dice, de la Historia de los turcos, de Paulo Jovio, añadidas
muchas cosas de su cosecha. Esta obra está citada como de la vejez en
el _Jardín_. _Los veinte triunfos_ se imprimieron sin lugar ni fecha y
deben de ser posteriores á 1527, pues en ellos se habla del nacimiento
de Felipe II. Tanco Díaz es un escritor desenfadado, valiente y
sincero. Es lástima se hayan perdido sus obras teatrales, que serían
por el estilo de las de Diego Sánchez, pero de más arranque y fuerza.
=522.= En 1512 ALONSO HERNÁNDEZ, presbítero sevillano,
protonotario apostólico, publicó la _Corónica del noble
caballero Guarino Mesquino_, traducción, Sevilla; ibid., 1527,
1548. _Historia Parthenopea_, Roma, 1516; es la historia del
Gran Capitán Gonzalo de Córdoba, obra póstuma, que editó su
paisano Luis de Gibraleón, clérigo residente en Nápoles. Es un
poema medio histórico, medio alegórico, en estancias de arte
mayor, imitando á Mena, y con muchos italianismos y ningún
estro poético, tan sólo importante por su valor histórico como
de testigo fidedigno. Benedetto Croce, en el _Archivo Storico
per le Provincia Napoletane_, año 19, fasc. III, trata _Di
un poema spagnuolo sincrono, intorno alle imprese del Gran
Capitano nel Regno di Napoli_; hizo tirada aparte.
HERNANDO DE RIBERA, vecino de Baza, escribió la guerra de
Granada en metro, con puntualidad retórica, pero sin arte
poética alguna, según cuenta el doctor Galíndez de Carvajal
(_Anales breves del reinado de los Reyes Católicos_, en
_Documentos Inéditos para la Hist. de Esp._, t. XVIII, pág.
227). Tan crónica rimada fué la _Obra hecha por_ HERNÁN VÁZQUEZ
DE TAPIA, describiendo las fiestas á la llegada á Santander
de la princesa doña Margarita de Flandes, hija del emperador
Maximiliano, etc., Sevilla, 1497.
De ALONSO FERNÁNDEZ es el _Vita Christi_, en romance, según San
Buenaventura, Valladolid, 1512. _Doce libros de la Esperanza.
Doce libros de la Justicia. Ocho libros de educatione
Principis. Siete triunfos de las siete Virtudes._ (Nic.
Antonio).
=523.= En 1512 se publicó _La historia de los dos enamorados
Flores y blanca flor_, Alcalá (Brunet); 1530 (Gayangos y acaso
M. Pelayo, _Oríg. nov._, t. I, pág. DXXIV); otra sin fecha
(Gallardo, t. I, núm. 737); Alcalá, 1604; Sevilla, 1691.