sobre asuntos ó personas particulares: _Romancero de los doce
Pares de Francia_, por López de Tortajada, 1608; _Romancero de
Germania_, por Hidalgo, 1609; _Romancero del Cid_, por Escobar,
1612; _Romancero de los Infantes de Lara_, por Metge, 1626.
En el siglo XIX se imprimen las colecciones, sacadas de los
antiguos _Cancioneros_ y _Romanceros_: _Silva_, de Jacobo
Grimm, Viena, 1815; _Sammlung_, de Depping, Leipzig, 1817;
_Romancero general_, de Agustín Durán, Madrid, 1849-1851, ts. X
y XVI de la Bibl. de Aut. Esp.; _Primavera y flor de romances_,
de F. Wolf y C. Hofmann, Berlín, 1856; _Antología de poetas
líricos_, ts. VIII, IX, Χ, XI y XII, Madrid, 1899-1906, de
Menéndez y Pelayo.
=490.= Conocido es el juicio que de los romances escribió Hegel
en su _Estética_: "Los romances son un collar de perlas; cada
cuadro particular es acabado y completo en sí mismo, y, al
propio tiempo, estos cantos forman un conjunto armónico. Están
concebidos en el sentido y en el espíritu de la caballería,
pero interpretada conforme al genio nacional de los españoles.
El fondo es rico y lleno de interés. Los motivos poéticos se
fundan en el amor, en el matrimonio, en la familia, en el
honor, en la gloria del rey y, sobre todo, en la lucha de los
cristianos contra los sarracenos. Pero el conjunto es tan
épico, tan plástico, que la realidad histórica se presenta
á nuestros ojos en su significación más elevada y pura, lo
cual no excluye una gran riqueza en la pintura de las más
brillantes proezas. Todo esto forma una tan bella y graciosa
corona poética, que nosotros los modernos podemos oponerla
audazmente á lo más bello que produjo la clásica antigüedad".
(_Esthétique_, traduction française par Ch. Bénard, 2.ª
edición. 1875. Tomo II, pág. 397).
El _Romancero_ es un monumento histórico maravillosamente rico
de la vida interna, de las costumbres, del alma española, con
todas las mudanzas que en ella han ido poniendo los tiempos y
con lo sustancial é inmutable de sus cualidades de raza, de
sus vicios como de sus virtudes. Ninguna literatura nos ofrece
obra tan trascendental, por los siglos que abraza y la variedad
que muestra en todo linaje de sentimientos, acontecimientos,
tonos y colores, y por lo que ha influido en las demás obras
literarias de España y de fuera de España. Las _Crónicas_, las
Historias de Ocampo y Mariana llenas están de sus ecos. La
novela y el teatro se han alimentado de él desde que nacieron
en toda Europa y sobre todo en España. Á su importancia
responde el sinfín de trabajos que sobre él se han hecho en
todas las naciones de Europa. ¡Qué hubiera sido, si en vez de
menospreciar los romances populares primitivos, los hubieran
recogido é imitado los literatos antes del siglo XV!
=491.= _Romances._ _Primavera y Flor de romances_, ed. F.
J. Wolf y C. Hofmann, Berlín, 1856; reimpr. con adiciones
por M. Menéndez y Pelayo, _Antología de poetas líricos_,
etc., ts. VII á X; _Romancero general ó Colección de romances
castellanos anteriores al siglo XVIII_, ed. A. Durán, Bibl.
de Aut. Esp., ts. X y XVI; _Romancero general_ [facsímile de
la ed. de 1600, por Archer M. Huntington], New-York, 1904; N.
Alonso Cortés: _Romances populares de Castilla_, Valladolid,
1906; _Romancero judeo-español_, ed. R. Gil, Madrid, 1911.
Consúltense: M. Menéndez y Pelayo, _Tratado de los romances
viejos_, en _Antología de poetas líricos_, etc., ts. XI y
XII; M. Milá y Fontanals, _De la poesía heroico-popular
castellana_, Barcelona, 1874; R. Menéndez Pidal, _Catálogo
del romancero judío-español_, en _Cultura española_ (1906),
págs. 1045-1077; R. Menéndez Pidal, _El Romancero español_,
The Hispanic Society, New-York, 1910; R. Menéndez Pidal,
_L'Epopée castillane à travers la littérature espagnole_,
París, 1910; F. Wolf, _Ueber die Romanzen-poesie der
Spanier_, en _Studien_, págs. 303-354; señora C. Michaëlis de
Vasconcellos, _Romanzenstudien_, en _Zeitschrift für romanische
Philologie_ (1902), t. XVI, págs. 40-89; E. Teza, _Dai romanze
di Castiglia_, Venecia, 1895; V. A. Huber, _De primitiva
cantilenarum popularium epicarum_ (vulgo romances) _apud
hispanos forma_, Berlín, 1844; R. Foulché-Delbosc, _Essai sur
les origines du Romancero, Prélude_, París, 1912; R. Menéndez
Pidal, _Revista de libros_, 1914, marzo.
=492.= _Año 1500._ JUAN SOBRARIAS SEGUNDO nació en Alcañiz,
no se sabe cuándo, hacia el 1460; pasó á Italia, donde se
perfeccionó en las Humanidades y Medicina en el Colegio de
Bolonia; se dió á conocer como poeta lírico latino y se graduó
en Letras y Medicina. Volvió á Alcañiz y Zaragoza el 1502. En
1504 el Rey Católico le armó caballero. Explicó Humanidades en
Zaragoza desde 1508; en 1515 estaba en Alcañiz enseñándolas;
allí murió en 1528. Escribió en latín _Libellus carminum_,
1506. _Paschale Sedulii cum commento_ (1500). _Michaelis Verini
disticha_ (1503). _Panegyricum carmen Ferdinandi Regis_ (1511).
_Oratio de laudibus Alcagnitii_ (1506). _Publii Maronis opera_
(1513). _De divi Adriani VI ad pontificatum divina electione_
(1522), todas ediciones primeras de Zaragoza.
En 1500 GÓMEZ GARCÍA, presbítero toledano, publicó el _Carro
de dos vidas... vida actiua e vida contemplatiua_, Sevilla.
_Lamedor espiritual y algunos discursos devotos_, Sevilla, 1516.
Hacia 1500 FRAY GONZALO DE ARREDONDO Y ALVARADO, benedictino de
Arlanza, cronista regio, escribió _Historia del Conde Fernán
González_ (Ms.). _Castillo inexpugnable de la Fe_, Burgos,
1528, 1564.
En 1500 EVIA publicó _Exercitatorio de la vida espiritual_,
Monserrat.
En 1500 JUAN DE LA COSA, de Santoña, compañero de Colón,
publicó _Carta de marear de las Indias_ (véase Humboldt,
_Examen Crítico de la Historia de la Geografía del Nuevo
Continente_). _Tractatus Arithmeticae Practicae qui dicitur
Algorismus_, 1505. _Spherae Mundi Commentarium_, 1508. _Cursus
quatuor mathematicarum artium liberalium_, 1516. Vid. Enrique
de Leguina: _Juan de la Cosa_ (Madrid).
En 1500 JERÓNIMO PARDO, nominalista de los bárbaros de París,
publicó _Medulla Dialectices_, París.
HERNANDO DE BAEZA, á quien trató en Alcaudete el Rey Chico
de Granada en 1483, estuvo en aquella ciudad llamado por él,
cuando se alzó el pueblo en favor de Boabdil, sirviéndole
de intérprete y mediador con los Reyes Católicos; escribió
bastante después, allí mismo avecindado, ya entrado el siglo
XVI, muriendo antes de acabarla, una _Relación_ de los últimos
tiempos del reino de Granada, que se conserva en dos Ms.: uno
en El Escorial, con la _Crónica de los Reyes Cat._, de Pulgar,
y otro en la bibl. del Duque de Osuna. Fué publicada por los
Bibliófilos Españoles, Madrid, 1868, con otra relación de la
batalla de Lucena y prisión del Rey Chico, cuyas dos copias ms.
están en la Academia de la Historia.
=493.= _Año 1501._ El R. M. PEDRO SÁNCHEZ CIRUELO (1470-1550),
oriundo de Molina de Aragón, nacido en Daroca el 1470, estudió
en Salamanca y París, donde estuvo diez años, volviendo
á España el 1509. Obtuvo, en 1510, beca en el colegio de
San Ildefonso, de la Universidad de Alcalá, habiendo sido
elegido por el rector, desempeñando la cátedra de Prima de
Santo Tomás, y acaso la de Matemáticas. Fué canónigo de
Alcalá, magistral de Segovia y Salamanca. Recusado por su
corta-talla para maestro del príncipe don Felipe por los
cortesanos, iba propuesto en 1534 en primer lugar. Insigne
en Teología, Filosofía, Matemáticas y erudición, murió en
1550. _Arte de bien confesar y de bien oyr confessiones_,
Zaragoza, 1501; Alcalá, 1524; Toledo, 1525; Zaragoza, 1541;
Alcalá, 1543; Medina, 1544; Sevilla, 1544; Zaragoza, 1546;
Medina, 1546 y 1548. _Hexameron teologal sobre el regimiento
medicinal contra la pestilencia_, Alcalá, 1519. _Reprobación
de las supersticiones y hechicerías_, Salamanca, 1538,
1539, 1540, 1541; Alcalá, Medina y Sevilla, 1547; Medina,
1551; Salamanca, 1556. _Contemplaciones muy devotas sobre
la pasión de N. S. Jesucristo, juntamente con un tratado de
teología mística_, Alcalá, 1547. _Astrología cristiana_,
Salamanca. _Compendio de todos los libros de Aristóteles de
re naturali_, Ms. Otras muchas obras en latín. _Arithmetica
Thomae Bravardini... correcta a Petro Sanchez Ciruelo_, 1502.
_Tractatus Arithmeticae Practicae qui dicitur Algorismus,
1505. Spherae Mundi Commentarium_, 1508. _Cursus quatuor
mathematicarum artium liberalium_, 1516. _Prima Pars Logicae ad
veriores Aristotelis sensus duobus opusculis explicata_, 1519.
Paráfrasis de las _Categorías_. Comentario á los _Analíticos
posteriores_, 1529. _In Summulas Petri Hispani_, 1537. _De Arte
Memorativa. Paradoxae quaestiones_, 1538 (cosas de física).
=494.= _Año 1501._ ALFONSO DE PROAZA, presbítero, bachiller en artes,
catedrático de Retórica en Valencia desde 1504, secretario del obispo
de Tarragona, Ramón de Moncada, uno de los más fuertes defensores
de la doctrina luliana, de quien editó muchas obras, entre ellas la
disputa que tuvo con Homar Sarraceno, añadiendo unas actas del examen
de la doctrina de Raimundo Lulio, y haciendo el catálogo de todas sus
obras. La última de éstas, editada y dirigida, como otras, por Proaza,
al cardenal Cisneros, es del año 1519. Hasta 1517 enseñó en Valencia
Retórica, pues aquel año entró á enseñarla Alonso Ordóñez, sustituto
suyo los años anteriores, por ser muy graves sus ocupaciones. Este
Ordóñez, familiar de Julio II en 1506, fué el primer traductor italiano
de _La Celestina_, Roma, 1506, hecha en 1505, conforme á la edición
española de 1502 de 21 actos. Todo se explica por su amistad con
Proaza, editor de _La Celestina_ de las ediciones de Sevilla de 1501 y
1502, y autor probabilísimo de los actos añadidos, como hemos visto, y
de la Carta, Prólogo y Acrósticos.
=495.= Otras obras de Proaza: _Oratio luculenta de laudibus
Valentiae_, Valencia, 1505, con algunas poesías latinas y
el _Romance heroico del mesmo Alonso de Proaza en lengua
castellana sacado de la ya dicha latina oracion_, y que después
se imprimió en el _Cancionero general_. Al fin del volumen hay
unas estancias de arte mayor, parecidísimas á las que puso en
_La Celestina_ y con reminiscencias de Mena. En el privilegio
dice que era "de nacion Andaluz", de modo que el tenerle
Nicolás Antonio y otros por asturiano, debe interpretarse de
modo que fuese oriundo de Asturias. Ahora se explica por qué
editó _La Celestina_ en Sevilla, de donde probablemente fué
natural y donde estaba en 1501 por lo menos, y en Valencia en
1504, cuando le nombraron catedrático de Retórica. _Disputatio
de R. Lulli et Homerii Saraceni_..., Valencia, 1510, con dos
tratados lulianos. En 1510 se imprimieron las _Sergas de
Esplandian_, de Montalvo, y al fin unas coplas de Proaza,
seis octavas de arte mayor, análogas á las de _La Celestina_
y se titula Proaza "corrector de la impresión", acaso de otra
edición anterior á la de 1510, año en que residía en Valencia.
En el _Cancionero general_, Valencia, 1511, hay seis poesías
de Proaza (núms. 25, 35, 477, 778, 791 y 793 en la reimpresión
de Biblióf. Esp.). En 1512 publicó el _Liber correlativorum
innatorum_, de Lulio, Valencia. Por carta de Cisneros á los
Jurados de Mallorca en 1513, se ve era hombre de su confianza
Alfonso de Proaza y que con él se carteaba. En la 2.ª edic. del
_Canc. gral._, Valencia, 1514, se añade otra poesía de Proaza
(núm. 25, Apéndice, edic. Bibl. Esp.). En 1515 Proaza publicó
_Ars inventiva veritatis_, _Tabula generalis_, _Commentum in
easdem ipsius Raymundy_..., _Prima impressio_..., Valencia:
tres libros lulianos y el catálogo por materias. En 1519, según
Nic. Ant., editó el _Liber de ascensu et descensu intellectus_
y la _Logica Nova_, de Lulio, que Custurer pone en 1512, y
acaso sean dos ediciones diferentes. Finalmente, en el Registro
de Colón hay una farsa: _Alfonsi de Proaza_, _Farsa en coplas
S_. Esta _S_ probablemente indica que la tal farsa la imprimió
en Sevilla, y esto antes de ir á Valencia. Con ser dramático
Proaza y escritor de una farsa en Sevilla, queda confirmado
ser el mismo que se atrevió á añadir en Sevilla los cuatro
actos á _La Celestina_. La farsa empezaba: "O qué valles tan
lucidos. O qué chapados pradales". Así comienza también otra
farsa atribuida á Alonso de Salaya, que se conserva. "¿Serán
ambas obrillas una misma, atribuida á dos autores?". Así se
preguntaba M. Pelayo, á quien hemos seguido en estos apuntes
(_Oríg. novela_, t. III, pág. VI), y que añade, hablando de
Proaza: "Sin nota de temeridad puede sospecharse que no fué
ajeno á la edición valenciana de _La Celestina_", salida en las
prensas de Juan Jofre (utilizadas por él mismo para alguna de
sus tareas), y que no sólo consintió, sino que probablemente
sugirió la idea de reproducir el colofόn de Salamanca, donde
se "descriue el tiempo y lugar en que la obra _primeramente se
imprimió acabada_. Todo esto me parece natural y sin visos de
superchería". No sabe de tal edición de Salamanca de 1500 á
la cual alude aquí M. Pelayo (véase la nota de mi edición de
_La Celestina_, II, pág. 234). Proaza, sin duda, fué el que
hizo esta edición de Valencia de 1514, reproducción de la que
hizo en Sevilla, 1502. Al hablar de las comedias _Serafina_
y _Thebayda_ y aun de la _Hipólita_, las tres impresas en
Valencia, 1521 (véase este año), veremos que hay razones para
sospechar si fueron escritas por Proaza.
=496.= En 1501 se publicó el _Libro del esforçado cauallero don
Tristan de leonis_, Valladolid; _La crónica de don Tristán de
Leonis en español, traducida en español y en francés por Felipe
Camus_, Sevilla. 1520; _Libro del_..., Sevilla, 1528, 1533.
_Coronica nuevamente emendada y añadido del buen cauallero don
Tristan de Leonis y del rey don Tristan de Leonis el joven su
hijo_, Sevilla, 1534 (añadida la 2.ª pte.). Bonilla, _Tristán
de Leonis_, pág. XLII: "Es seguro que á mediados del siglo XIV
existía un _Tristán_ castellano en prosa. Seguro es también
que durante dicho siglo se redactó un _Tristán_ en prosa
catalana. Y es probable que existiese igualmente, hacia la
misma época, un _Tristán_ gallego-portugués. Pero la leyenda
era conocida mucho antes: en Castilla y Portugal, en el siglo
XIII; en Cataluña, en la segunda mitad del siglo XII... La
novela en prosa castellana procede directamente de los textos
franceses... posterior á 1230... Si el que conservamos es,
con ligeras variantes, como parece probable, el mismo leído
en el siglo XIV, hemos de reconocer que no puede ser anterior
á la época de Alfonso _el Sabio_ (1252-1284), puesto que se
mencionan en él las _doblas de oro_, moneda mandada acuñar
por este rey..., entre los años 1258 y 1343 deberá colocarse
la redacción castellana del _Tristán_ que hoy poseemos...
Parece probable que el primitivo _Tristán_ francés en prosa
se fundaba, en gran parte, en el poema (_Tristán?_, escrito
por los años de 1160), de Chrétien de Troies... el _Tristán_
castellano... no coincide con ninguno de los textos conocidos
del francés". Edic. (reproducción de la de 1528) A. Bonilla y
San Martín (en el tomo I de _Libros de Caballerías_, Madrid,
1907); ed. (reprod. de la de 1501) y estudio preliminar de
A. Bonilla y San Martín, Soc. de Biblióf. Madrileños, t. VI;
_Tristán de Leonís_ (fragmento del Vaticano); ed. A. Bonilla y
San Martín, Madrid, 1912-1913. Consúltese: G. T. Northup, _The
Italian origin of the Spanish prose Tristram versions_, en _The
Romanic Review_ (1912), t. III, págs. 194-222. Sobre Felipe
Camus y las versiones de sus libros, véase A. Bonilla, en su
edición del _Tristán_ (Sociedad de Bibliófilos Madrileños, t.
VI, página 387).
En 1501 se publicó _Reprobación del Alcoran, fecha por fray
jeronimo Ricoldo_, traducción de un jerónimo, Sevilla; Toledo,
1502.
=497.= _Año 1502._ GIL VICENTE, el más grande poeta de Portugal,
fuera del épico Camões, y uno de los mayores poetas de la Península,
fué contemporáneo de Juan del Enzina, á quien cede como músico, pero
sobrepuja como dramático en la inventiva, en la pintura de costumbres,
en lo cómico y satírico y aun en el delicado sentir de la naturaleza y
de la vida campestre. Como él, supo sacar ricos veneros de poesía de
la tradición castiza del pueblo. Erasmista, sin pasar los linderos de
la ortodoxia, remedó gallardamente á Erasmo y á Luciano en lo picante
y mordaz de su sátira. Su levantada fantasía le lleva á concepciones
alegóricas de lo cómico, verdaderamente aristofanescas. Su amor á
la sencilla naturaleza le emparenta con Virgilio. Menos técnico y
regular que Torres Naharro, tiene más alma, es más poeta. Se levanta
por la región ideal y soñadora sobre todos los poetas de su tiempo.
Poeta bilingüe, escribió siete en portugués de las 42 piezas de su
repertorio, las 35 restantes en castellano ó mezclando entrambas
lenguas. Es deficiente, por lo mismo, en la métrica castellana y abunda
en portuguesismos.
"La primera cosa que en Portugal se representó", según nos dice él
mismo, y su primera obra, fué el monólogo en castellano el _Vaquero_,
recitado en la cámara de la recién parida doña María, hija de los
Reyes Católicos (1502). Á ruegos de doña Leonor, la reina vieja,
hizo por Navidad un _Auto pastoril castellano_, y para el día de
Reyes, un _Auto de los Reyes Magos_, imitando á Enzina en las tres
piezas. Pero apartóse ya de él en el _Auto de la sibila Casandra_,
representado delante de doña Leonor en el monasterio de Enxobregas,
obra en que se mezcla la mitología con la ley antigua, lo historial
con lo alegórico, lo sagrado con lo profano, una especie de auto
simbólico calderoniano, menos teológico pero más delicado y fresco en
los cantares acompañados de música. En el _Auto de la Fe_ entreveró
el portugués con el castellano. El _Auto de los cuatro tiempos_ es un
preciosísimo diálogo lírico, descriptivo de la naturaleza, del todo
secularizado ya y rebosante de savia popular. Teológico y en portugués
es el auto _Breve Sumario de la historia de Dios_, representado en
1527 delante de los Reyes; satírico el _Auto da Feira_, del mismo año,
valiente invectiva contra los abusos clericales; alegórico el _Auto da
alma_, de 1508; alegórico y real, cómico y devoto el _Auto de Mofina
Mendes_, y alegórico el _Auto de la Cananea_ (1534). Pero la mejor,
según todos, de las obras de Gil Vicente, en la elevación filosófica,
es la trilogía de las tres _Barcas_, del _Infierno_, del _Purgatorio_
y de la _Gloria_, las dos primeras en portugués y la tercera en
castellano, representadas la primera en la cámara Real; la segunda, en
el hospital de Todos los Santos, de Lisboa; la tercera, en Almeirin.
Es una sátira general lucianesca, harto más regocijada y cómica que
las antiguas _danzas de la muerte_, al modo del _Diálogo de Mercurio
y Carón_, de Juan de Valdés (1528), y del _Crótalon_, de Cristóbal de
Villalón. Comedias novelescas son la bilingüe _Comedia Rubena_ (1521),
con hechiceras y comadres, en la que se aprovechó de _La Celestina_;
la _Comedia del Viudo_, que trata el asunto romántico del príncipe
disfrazado por amor; las tragicomedias caballerescas _D. Duardos_ y
_Amadís de Gaula; La Comedia sobre la divisa de la ciudad de Coimbra_
(1527), que se funda en una leyenda local. En portugués compuso las
comedias de costumbres y hasta de carácter, á la manera de los pasos de
Lope de Rueda. Tragicomedias alegóricas de gran aparato para festejos
palaciegos son la _Exhortaςãο da guerra_, la _Fragoa d'amor_ (1525), el
_Templo de Apolo_ (1527), el auto de las _Cortes de Júpiter_ (1519).
Son bucólicas la _Tragicomedia pastoril de Serra da Estrella_ (1527) y
los dos _Triunfos del Invierno y del Verano_.
Gil Vicente abarcó todos los géneros dramáticos, sacándolos de su
propia inventiva. No imitó á nadie. Leyó la _Cárcel de Amor_, _La
Celestina_, las obras de Enzina, y de aquí tomó algunos ligeros
pensamientos; pero ni el teatro latino ni el italiano influyeron en él
para nada. Jamás imita á Plauto ni á Terencio ni menos á Aristófanes,
como no imitó á sus sucesores Naharro, Lope ni Calderón, y con todo
eso le han llamado el Plauto portugués, por la sal y viveza plautina
en asuntos enteramente diferentes, y es un nuevo Aristófanes en la
alegoría satírica y un Calderón en la alegoría sagrada, y un Virgilio,
un Lope y un Enzina en el pintar y sentir los virginales hechizos de la
candorosa naturaleza; antes Lope se acordará de Gil Vicente al escribir
_El Viaje del Alma_, Calderón al componer _El lirio y la azucena_, y
sin duda Lope de Rueda al hacer de sus pasos y quién sabe si Valdés al
tramar de su famoso diálogo. Faltóle para ser perfecto dramático el
sentido técnico suficiente para encuadrar la acción y la precisión para
redondear los personajes; con todo, hizo adelantar al teatro español
con su variada inventiva, su fuerza cómico-satírica, sus concepciones
simbólico-filosóficas y fué en el teatro más lírico que dramático.
Lisboa, Barcellos y Guimaraens se disputan la patria de Gil Vicente.
Ni se sabe la fecha de su nacimiento, aunque se conjetura fuese el
año 1469 ó 1470. En la _Floresta de España_, compuesta en 1536, dice
que tenía sesenta y seis años. En el _Cancionero_ de Resende se le
llama _Maestre Gil_, lo cual indica que fué graduado en Universidad,
probablemente en Leyes. Fué músico y poeta, autor y actor de sus obras
en los palacios de los señores. De su mujer, Blanca Becerra, tuvo dos
hijos, Luis y Paula Vicente, que cuidaron de la edición póstuma de las
obras de su padre, hecha en 1562. Su última composición dramática es
de 1536 y no debió de vivir mucho más. Dejó preparada la colección de
sus obras y escrita la dedicatoria al rey don Juan III, que le había
mandado imprimirla. La segunda edición es de 1587, mutilada por el
Santo Oficio.
=498.= Gil Vicente, _Obras_, ed. J. V. Barreto Feio y J.
Gomes Monteiro, Hamburgo, 1843, 3 vols., reimpr. Lisboa,
1843; _Obras_, Lisboa, 1852, 3 vols.; _Obras_, ed. Mendes
dos Remedios, Coimbra, 1907-1912, 2 vols.; _Auto da festa:
obra desconhecida_, ed. Conde de Sabugosa, Lisboa, 1906.
Consúltense: Th. Braga, _Historia da litteratura portuguesa_
[_Gil Vicente e as origens do theatro nacional_], Porto,
1898; señora C. Michaëlis de Vasconcellos, _Grundriss der
romanischen Philologie_, t. II, 2 Abt., págs. 280-287; M.
Menéndez y Pelayo, _Antología de poetas líricos_, t. VII, págs.
CLXIII-CCXX; J. da Annunciada, _Gil Vicente_, en _Revista
Lusitana_ (1900-1901), t. VI, págs. 59-63 [Extracto de la
inédita _Historia da litteratura poetica portuguesa_, de J.
da Annunciada († 1847)]; W. E. A. Axon, _Gil Vicente and
Lafontaine: a Portuguese parallel of "La laitière et le pot au
lait"_, en _Transactions of the Royal Society of Literature_
(1902), t. XXXIII, págs. 215-227; A. L. Stiefel, _Zu Gil
Vicente_, en _Archiv für das Studium der Neueren Sprachen und
Literaturen_ (1907), t. LXIX, págs. 195-196; J. Mariscal de
Gante, _Los autos sacramentales_, etc., Madrid, 1911, págs.
48-50.
=499.= En 1502 PERO NÚÑEZ DELGADO († 1535), clérigo sevillano
y profesor, después de Nebrija, de letras humanas, publicó la
_Chronica Troyana. En que se contiene la total y lamentable
destruycion de la nombrada Troya_, traducción de la de Guido
de la Columna, Sevilla (acaso hay otra anterior, _Registro_
de Colón); Sevilla 1509; Toledo, 1512; Medina, 1587. _Aurea
Hymnorum totius anni expositio_, Sevilla, 1527. _Expositio
Threnorum_, Sevilla, 1530. _Epigrammata_, Sevilla, 1537;
editado por Cristóbal Núñez, capellán de la capilla de los
Reyes, con propias _annotationes_, y juntamente con su
obrita de frases de Juvenal, vueltas en romance, _Flosculum
Iuvenalicum_.
En 1502 JUAN ALMENAR, médico, publicó _De lue Venerea sive de
morbo gallico_; Venecia, 1535; Basilea, 1536; Lyon, 1539.
En 1502 se publicó el _Libro de suertes, en que se echan los
dados para ver la fortuna_, Milán; Valencia, 1528.
En 1502 JUAN DE CELAYA ó SALAYA, nominalista valenciano de los
bárbaros de París, publicó nueve ó más obras de dialéctica y
sobre Aristóteles, que pueden verse en Nic. Antonio.
En 1502 se publicó _Vocabulario catalán y alemán_, Perpiñán,
anónimo.