latinam grammaticam, seu de Sermone Latino cum commentariis_,
1481, refundida en 1486, 1496; Sevilla, 1501; Logroño, 1503;
Lyon, 1508; Logroño, 1510; Venecia, 1512; Logroño, 1513;
Barcelona, 1523; Alcalá, 1523, 1530; Sevilla, 1532; Zaragoza,
1533; Alcalá, 1533; Lyon, 1541; Tolosa, 1545; Zaragoza, 1547,
1549, etc. _Epithalamium_, Salamanca, 1491. _Dictionarium
Latino-Hispanicum et Hispanico-Latinum_, 1492; Sevilla, 1506;
Zaragoza, 1514; Sevilla, 1516; París, 1519; Alcalá, 1520, 1532;
Valencia, 1533; Granada, 1536; Amberes, 1545; Granada, 1552,
1554, etc.; París, 1532 (texto latino-francés). _Gramática
sobre la lengua castellana_, Salamanca, 1492; Alcalá, 1517.
_Aurea expositio hymnorum una cum textu_, Zaragoza, 1502, 1508;
Logroño, 1508; Zaragoza, 1510; Logroño, 1510; Zaragoza, 1515,
1516, 1520; Alcalá, 1526, 1528; Zaragoza, 1528; Logroño, 1529;
Granada, 1541, 1549; Zaragoza, 1560, etc. _Aulii Persii Flaccii
satyrae cum interpretatione_, Sevilla, 1503; Toledo, 1512;
Alcalá, 1514, 1517, 1521, 1526; París, 1527; Alcalá, 1529;
Granada, 1585. _De vi ac potestate litterarum_, Salamanca,
1503, 1509. _Lexicon iuris civilis_, Salamanca, 1506, 1511;
Amberes, 1523; Lovaina, 1535; Lyon, 1537; París, 1537; Lyon,
1572; París, 1594, etc. _Paschale Sedulii cum commento_,
Zaragoza, 1508; Salamanca, 1510; Lyon, 1512; Zaragoza, 1515;
Alcalá, 1524, 1531; Granada, 1553. _Apologia earum rerum
quae illi obiiciuntur_, Salamanca, 1510; Granada, 1535.
_Aurelii Prudentii Clementis opera cum commento_, Logroño,
1512; Amberes, 1540. _Ad artem litterariam introductiones_,
Venecia, 1512. _Opuscula quaedam_, Burgos, 1512. _De accentu
latino aut latinitate donatum_, Sevilla, 1513; Valencia, 1518.
_Artis rhetoricae compendiosa coaptatio_, Alcalá, 1515, 1529;
Granada, 1583. _Scholia in epistolas Pauli, Petri, Iacobi
et Ioannis_, Alcalá, 1516, 1525; Granada, 1545. _Elegancias
romanzadas_, Antequera, 1516, 1576. _Quinquagenae_, Alcalá,
1516; París, 1520; Granada, 1535; Basilea, 1543; Amberes, 1600.
_Reglas de la ortografía castellana_, Alcalá, 1517. _Lexicon
artis medicamentariae_, Alcalá, 1518. _Lexicon sive parvum
vocabularium_, Barcelona, 1523. _Publii Terentii afri poetae
comici lepidissimae comodiae_, Zaragoza, 1524. _Scholia in
opuscula quae vulgo sancturale nuncupatur_, Alcalá, 1524, 1527.
_Homiliae in evangelio_, Alcalá, 1526; Granada, 1541, 1549;
Basilea, 1569. _Orationes ex divino_ 1529. _Libri minores de
novo correcti_, Alcalá, 1525, 1528, 1529; Granada, 1549, 1569.
_De mensuris, de ponderibus et de numeris_, Alcalá, 1525, 1529.
_Libri minoris de novo correcti_, Alcalá, 1525, 1528, 1529;
Granada, 1545. _De digitorum supputatione_, Granada, 1535.
_Rerum a Ferdinando et Elisabeth decades duae necnon de Bello
Navarrensi_, Granada, 1545, 1550; Francfort, 1573, 1579. (En
la _divinatio ad Ferdinandum_, dícese al fin: "Ex municipio
Complutensi ad idus Aprilis. Anno salutis Christianae. M. D.
IX"). _Ecphrases in Virgilium admodum familiares_, Granada,
1546. _De litteris graecis_, Zaragoza, 1563. _Sapientum
dicta vafre et acutissime nunc denuo recognita et emendata_,
Antequera, 1578. _Onomasticum propriorum nominum_, Barcelona,
1585. Otras obras, en Nicolás Antonio, Mayans, etc., no llevan
indicaciones tipográficas. La _Crónica de los Reyes Católicos_,
Valladolid, 1566, atribuyósele por haber hallado el manuscrito
su nieto Antonio de Nebrija entre los otros papeles de su
abuelo; pero restituyóse á su autor, Fernando del Pulgar, en la
edición de Zaragoza, 1567, según se hizo constar en el prólogo
de la _Crónica_. La _Tabla de la diversidad de los dias y horas
y partes de hora en las cibdades, villas y lugares de España y
otras de Europa, que les responden por sus paralelos, compuesto
por Antonio de Nebrija_, "diómela el mismo autor en Alcalá de
Henares, anno 1517", dice Fernando Colón en su _Registro_.
=422.= ANTONIO DE LEBRIXA, _Gramática castellana_ [reprod.
fototípica de la ed. príncipe de 1492], ed. E. Walberg, Halle
a. 1, 1900. Consúltense: A. Paz y Meliá, _Códices más notables
de la Biblioteca Nacional_, en _Revista de Archivos_, etc.
(1898), t. II, págs. 8-12; R. Chabás, _Documentos_, en _Revista
de Archivos_, etc. (1903), t. VIII, págs. 493-496; (1903), t.
IX, págs. 56-66; P. Lemus y Rubio, _El maestro Elio Antonio
de Lebrixa_, I, en _Revue Hispanique_ (1910), t. XXII, págs.
459-508; H. Suaña, _Elogio del Cardenal Jiménez de Cisneros,
seguido de un estudio crítico-biográfico del Maestro Elio
Antonio de Nebrija_, etc., Madrid, 1879; I. Bywater, _The
Erasmian pronunciation of Greek and its precursors_, etc.,
Oxford-London, 1908.
=423.= ARIAS BARBOSA († 1530?), portugués, discípulo de Angelo
Policiano y maestro de Hernán Núñez, el Comendador Griego,
que le eclipsó, tuvo la gloria de ser el más antiguo de los
helenistas españoles y el que por primera vez enseñó griego en
la Universidad de Salamanca, ayudando á Nebrija en su empeño
de renovar los estudios. _In Aratoris presbyteri Poema. De
Prosodia Relectio._
=424.= _Año 1487._ PEDRO MÁRTIR DE ANGLERIA ó Anghiera
(1459-1526) vino á España en 1487, traído por el Conde de
Tendilla, embajador en Roma; comenzó comentando á Juvenal en
Salamanca; anduvo en la corte de los Reyes Católicos y de sus
sucesores desde 1488 á 1526; asistió á la guerra de Granada
y fué canónigo y prior en aquella ciudad, primer abad de la
Jamaica sin residir en ella, embajador al Sultán del Cairo,
miembro del Consejo de Indias; enseñó las artes liberales á la
juventud cortesana española y se carteó con Papas, Cardenales,
Príncipes, magnates y letrados, y escribió _Opus Epistolarum_,
Alcalá, 1530, donde iba redactando al día cuanto veía y le
impresionaba. Sobre América escribió _De Orbe novo Decades_,
Alcalá, 1516, 1530, recogiendo todo lo raro y agradable de
conocerse. Su latinidad no era muy excelente; pero todavía
pudo escribir, aunque algo exageradamente, que "suxerunt mea
litteraria ubera principes Castellae fere omnes".
=425.= _Año 1488._ JUAN LÓPEZ DE SEGOVIA (1440-1496),
catedrático de Salamanca, deán de Segovia, sufrió muchas
persecuciones (hay quien dice haber sido judío converso)
hasta encerrarlo en el castillo de Santángelo (1487), donde
fué conocido y apreciado. Escribió en 1488 _De matrimonio
et Legitimatione_, que le hizo famoso; fué nombrado vicario
general del Arzobispado de Siena. _De Libertate Ecclesiastica.
De Confoederatione Principum_ (1495), _De Bello et
Bellatoribus_ (1496). _De haeresi_, que insertó Montalvo en las
_Partidas_ (tít. 26, part. 6).
PABLO DE HEREDIA, judío converso aragonés, escribió _Corona
Regia_, sobre la Concepción de la Virgen, dedicada á Inocencio
VIII; un tratado apologético contra los judíos, _De mysteriis
fidei_, y tradujo al latín una carta de Rabí Neumias á su hijo
R. Haccana, llamada _Epistola secretorum_.
En 1488, próximamente, publicó BERNAT DE GRANOLLACHS _De la muy
noble arte: e sciencia de Astrologia_, Zaragoza (Bibl. Escor.).
_Lunario_, Zaragoza, 1495 (?).
En 1488 PEDRO DAGUI ó DE GUI, mallorquino y capellán de los
Reyes Católicos, publicó varias obras lulianas.
En 1488 publicóse en catalán la _Historia del Conde
Partenoples_, Tarragona.
En 1488 PEDRO GARCÍA, de Játiba, maestro en París de
Teología, impugnó las conclusiones de Pico de la Mirandola
_Determinationes magistrales contra conclusiones apologales
Ioannis Pici Mirandulani Concordiae Comitis_, al papa Inocencio
VIII, que le había enviado el _Apologeticum librum_, de Juan
Pico.
=426.= En 1489 se publicó la _Historia de la linda Melosina_,
Tolosa, (traducida del francés del libro de Juan de Arras,
impreso en Ginebra, 1474); Valencia, 1512; Sevilla, 1526.
En 1489 se publicaron, traducidas, las fábulas de Aviano: _El
libro de ysopete ystoriado_, Zaragoza (Bibl. Escor.).
En 1489 se editó el Pentateuco hebraico en Portugal, con los
comentarios de Rabí Moseh-bar-Najman.
Hacia el 1489 floreció el judío averroísta aragonés ABRAHAM
BIBAGO-BEN-SEM-ΤΟB, hijo de Sem-Tob-Bibago; escribió
_Disertaciones filosófico-religiosas_, Salónica, 1522.
_Filosofía de la religión de los judíos_, Constantinopla, 1621.
Comentario á los _Analíticos Posteriores_, de Aristóteles.
=427.= _Año 1490._ HERNÁN NÚÑEZ DE TOLEDO (1475?-1553) nació en
Valladolid (1475?), su padre estaba empleado en la tesorería real
(Marineo), estudió en Valladolid y á los quince años de edad fué
admitido en la Orden de Santiago (Nic. Antonio); en 1490 logró una
beca del Colegio de San Clemente, de Bolonia; volvió á España y fué
preceptor (1498) en casa de los Mendozas en Granada. Antes había
terminado la _Glosa del Laberinto de Mena_, que se publicó en 1490,
dedicada al Conde de Tendilla. En Granada estudió las lenguas clásicas
y orientales (Herrera). En 1505 publicó en Granada la segunda edición
de la _Glosa_, y en 1509, en Sevilla, la traducción de la _Historia
de Bohemia_, escrita en latín por Eneas Silvio, dirigidas ambas al
mismo patrón. Llamóle Cisneros como censor de su imprenta de Alcalá
(Herrera) y trabajó en la Políglota, siendo pronto nombrado catedrático
de retórica en la Universidad recientemente fundada. Desde entonces se
firmó Hernán Núñez y _Comendador griego_, en latín _Fredenandus Nunius
Pincianus_.
Publicó en Alcalá textos griegos con versiones yuxtalineales,
admirables para aquel tiempo (Ch. Graux). Cuando las Comunidades, se
puso del bando de los Comuneros; pero no fué comprendido en la lista de
proscripción después de Villalar (Alcocer): mas no estando bien en la
Universidad, partióse á Salamanca, donde al irse Nebrija fué nombrado
catedrático de griego en 1523 (Villalobos). Llegado á los cincuenta, se
entregó solamente al estudio. En 1527 añadió la retórica á la enseñanza
del griego y explicó á Plinio. Sus ediciones críticas de Séneca, Plinio
y Mela le hicieron famoso en toda Europa. En 1548 se jubiló (Dormer,
Unamuno), y en 1549 entregó al impresor Canova sus _Refranes_, pero no
salieron hasta 1555. Enseñó, parece, hebreo en la Universidad, después
de jubilado; desde 1552 no salió de casa por sus achaques (León de
Castro) y murió el 1553.
=428.= En su _Glosa de las trezientas_ se lee _por hernand
nuñez de toledo comendador de la orden de santiago_, en la
primera edición de 1499, y _Hernand núñez de Toledo Cauallero
de la orden de Santiago_, en la segunda de 1505, ambas
publicadas por él en Sevilla y Granada. Que el autor de la
_Glosa_ fuese realmente Hernán Núñez de Guzmán, Comendador
griego, vallisoletano, puede verse en Hernando Alonso de
Herrera, en el lugar que después citaremos. Véase _Revue
Hispan._, 1904, pág. 164.
Las notas de Núñez á Séneca y la edición fueron obra de mucho
trabajo y crítica sagaz, "germanae criticae exemplar" (Lipsio),
"vir diligentissimus et accuratissimus" (Otto Rossbach,
_Symbolae ad Senecae filii libros recensendos et emendandos_);
aprovechó los códices españoles de Salamanca.
Gaspar Scioppio, el _can de los gramáticos_, que no perdona
á nadie, tiene á Núñez como "príncipe de la filosofía
peripatética, á nadie inferior en la más recóndita noticia de
las letras griegas y latinas".
En la _Disputatio adversus Aristotelem aristotelicosque
sequaces_, de Hernando Alonso de Herrera, Salamanca, 1517, se
pinta bien á H. Núñez: "Sexto anto. hernand nuñez de valladolit
y georgio valla de plazencia... Hernand nuñez que por otro
nombre se dize el comendador, ombre nascido para letras y
saber, con tanta ansia y quasi rauia dende su ternez asio de
la sciencia que escalentado de amor como el platon, dos vezes
peregrino a las italias, no para cargar de beneficios como
hazen los mas, o para empringarse en rentas, mas la primer vez
como abeja acuciosa para cojer el primor del latin en su misma
floresta do nasce para traerlo de tan lexos pastos aca, la
segunda para sacar de cuajo y raiz los cinco lenguajes griegos
y su antiguo conoscimiento de cosas fue a darse un verde de lo
griego y no a darse a los vicios y no contento con estos gastos
y trabajos por parecerse, a quanto yo creo, a juan pico de la
mirandola nueva luz de los letrados no holgo con su prestez de
ingenio hasta que se vio docto en lo hebreo, caldeo y aravigo.
el que quisiere saber quanto supo y quanto auie leido en lo
divino y humano en su moçedad hasta que le apunto el boço de la
primera barua que borbollones hondos de saber echa de si, lea
la glosa que compuso en romançe en que declaro las trezientas
de juan de mena, poeta cordoues, como hizo landino sobre dante
y petrarcha. bien puedo yo dar muy cierto testimonio de lo
que agora dire como testigo de vista, quando ambos a dos el
y yo estauamos en granada, estaua el enamorado del ayunar y
desuelarse del beatissimo padre sant jeronimo porque quasi
nunca se le quitaua su libro de las manos y queriendo el
trasladar en si las costumbres santissimas de todas las noches
del año quan luengo es se le passauan sin cena en tal manera se
yua consumiendo que desgouernandose el estomago de sangostido
aunque el es ombre de robusta complexon por poco se quedara a
buenas noches ya leuaua los terminos de homero y didimo. Sus
grandes virtudes deste letrado conosciendolas el reuerendissimo
cardenal porque este es el primer ombre que en españa sabe
tantas lenguas, de todos muy quisto por su merescer, le dio
cargo de la emprenta de alcala, como hizo ptholomeo philadelpho
a eratostenes. quando yo embie esta obrezilla a mi hermano que
biue en alcala con desseo que alli se imprimiesse, oue plazer
que viniesse a sus manos y el de su officio por ver si era
bueno o malo començolo de leer, y desque entendio la materia de
la quistion dio una bozezilla diziendo...".
=429.= Obras de H. Núñez: _Las CCC del famosissimo poeta Juan
de Mena_, Zaragoza, 1490, 1506 (véase Mena). _Glosa de las
trezientas_, Sevilla, 1499; Granada, 1505; Zaragoza, 1506,
1509; Sevilla, 1512; Zaragoza, 1515; Sevilla, 1517, 1520, 1528,
1534; Valladolid, 1536, 1540; Toledo, 1548; Amberes, 1552 (dos
edic.); Alcalá, 1566. Colaboró en la Biblia políglota de Alcalá
en 1514. _Basilei Magni oratio hortatoria ad pueros quo pacto
ex Graecis iuventur libris_, Compluti, 1519, 1543. _Moschus
graece et latine_, Compluti, 1519. _L. Annaei Senecae opera_,
Basilea, 1529; Venecia, 1536; Lyon, 1555; Basilea, 1557,
1573; París, 1587, 1598, 1607, 1619, 1627. _Castigationes in
Pomponium Mellam_, 1542. _Observationes Fredenandi Pintiani...
in loca obscura et depravata Hist. natur. C. Plinii, cum
retractationibus quorundam locorum Geographiae Pomponii Melae_,
Salmantica, 1544; Amberes, 1547; Francfort, 1569; Génova,
1593; Heidelberg, 1593; Génova, 1615, 1616, 1631; Leyde, 1669;
Leipzig, 1788-1791; París, 1829-1833. _Pomponii Melae de situ
orbis_, Antverpiae, 1582; París, 1588; Leyde, 1722, 1748,
1782; Leipzig, 1807. Hizo la versión latina del texto de los
_Setenta_, inserta en la Políglota Complutense. Publicó los
6.000 refranes dos años después de morir el autor, esto es,
el 1555, un su compañero de Salamanca, que debió de ser León
de Castro; después salieron en Madrid, 1619, con el título
de _Refranes de la lengua castellana, que coligió y glosó el
Comendador Hernán Núñez_. En 1578 publicó Francisco Roniero
_Epicidio en la Muerte del Maestro Hernán Núñez_, Salamanca,
1578, tras la obra: _Refranes ó proverbios en romance, que
nuevamente coligió y glosó el Comendador Hernán Núñez,
Profesor eminentísimo de Retórica y Griego en Salamanca_.
Salieron, pues, además de la edición princeps de Salamanca,
1555; ibid., 1578; Valladolid, 1602, 1611; Madrid, 1618, 1619;
Lérida, 1621; Madrid, 1804. Consúltense: R. Foulché-Delbosc,
_Le Commandeur Grec a-t-il commenté le Laberinto_, en _Revue
Hispanique_ (1903), t. X, págs. 105-116; P. Groussac, _Le
commentateur du "Laberinto"_, en _Revue Hispanique_ (1904),
t. XI, págs. 164-224; J. Ortega Rubio, _Fernando Núñez de
Guzmán_ (_El Pinciano_), _estudio biobibliográfico, en Revista
Contemporánea_ (1902), t. CXXIV, págs. 513-525.
=430.= En 1490 se publicó en catalán el _Libro del valeros e
strenu caualler Tirant lo blanch_, cuyas tres primeras partes
fueron escritas por JOHANNOT MARTORELL, y la cuarta por JOHAN
DE GALBA. Martorell dice que comenzó á escribirlo en 1460,
Barcelona, 1497. "Es uno de los mejores libros de caballerías
que se han escrito en el mundo, para mí el primero de todos
después del _Amadís_". Así M. Pelayo, cuyo estudio sobre él
véase en _Oríg. novel._, t. I, pág. CCLI. Sobre el juicio
de Cervantes en el _Quijote_, véase Cejador, _Leng. Cerv._,
II, voz _estilo_, donde se declara este tan oscuro pasaje.
Tradújose al castellano, Valladolid, 1511, única edición.
Vid. Juan Givanel, _Estudio sobre la novela T. lo B._ (en el
_Archivo de las Investigaciones Históricas_).
En 1490 se publicó la _Istoria del noble Vespasiano, emperador
de Roma; como ensalço la fe de Jesu Cristo porque lo sano
de la lepra que el tenia e del destruymiento de Jherusalem
et de la muerte de Pilatos_, Toledo; Lisboa, 1496; Sevilla,
1499, edición reimpresa por A. Bonilla, en sus _Libros de
Caballerías_, y por Foulché-Delbosc, _Revue Hisp._, 1909.
El CARDENAL PEDRO GONZÁLEZ DE MENDOZA, arzobispo de Toledo,
en 1490 escribió _Constitutiones et Statuta Collegii Sanctae
Crucis_, erigido por él en Valladolid, y, según Salazar de
Mendoza, tradujo á Salustio, y en latín y castellano, la
_Odisea_, de Homero, y compuso la Genealogía de la casa de Haro.
En 1490 el R. M. FRAY JUAN LÓPEZ, dominico, publicó _El libro
de los evangelios del aviento fasta la dñica in passione_,
escrito en Zamora. _Defensorium Fidei Christi contra garrulos
praeceptores. Tratamiento de la penitencia según la Iglesia
Romana._
En 1490 el R. P. PRESENTADO FRAY VICENTE DE MAZUELO publicó,
"trasladado de francés", _El Pelegrino de la vida humana_,
Tolosa; el "componedor que fue un muy notable rreligioso &
letrado muy profundo llamado fray Guillelmo de guilleuila de
la abadia de chalis çerca de la çibdad de Sant lis". Es el
_Pélerinage de la vie humaine_, de Guillermo de Guileville.
En 1490, próximamente, se imprimió la _Ethica de Aristoteles_,
del BACHILLER DE LA TORRE, Zaragoza; Sevilla, 1493. (Véase
Gallardo).
En 1490, próximamente, se imprimió, por primera vez en
castellano, el _Contemptus mundi_, Zaragoza (Bibl. Escor.).
_Libro primero de Juan gerson chanceller de Paris: de remedar
á xro_, Sevilla, 1493. _Contemptus mundi_ (en castellano),
Toledo, 1512.
Á fines del siglo XV, en tiempos de Inocencio VIII (†
1492), ALFONSO DE SOTO escribió _Glossa Perpetua ad Regulas
Cancellariae Innocentii VIII Papae. Tractatus de futuro
Concilio. Tractatus Iubilaei. Tractatus Camerariatus._
=431.= _Año 1491._ DIEGO (FERNÁNDEZ) DE SAN PEDRO, tal vez judío,
estuvo al servicio de don Pedro Girón, maestre de Calatrava, en nombre
del cual desempeñó la alcaidía de Peñafiel, donde escribió en los
comienzos del reinado de los Reyes Católicos una obrita poco apreciada
hasta poco ha, pero que es una de las más lindas joyas de la prosa
castellana de todos tiempos, la _Cárcel de Amor_, dirigida al Alcaide
de los Donceles, don Diego Hernández, é impresa el año 1492. _El
Tractado de amores de Arnalte y Lucenda_ se había publicado el año
anterior de 1491 y había sido dirigido "á las damas de la reyna nuestra
señora". Son novelas psicológicas, sentimentales y medio caballerescas.
Saben, en parte, á la _Vita Nuova_, de Dante; á la _Fiammeta_, de
Boccaccio; al _Siervo libre de amor_, de Rodríguez del Padrón; pero con
un elemento caballeresco y melancólico, que les da un tono nuevo y es
propio de nuestro escritor.
Era Diego de San Pedro no mediano poeta, cuyas coplas pueden leerse
en el _Cancionero general_, y ciertamente gran versificador, de
oído muy delicado. Bien se echa de ver en su prosa, muy semejante á
la cervantina en lo armoniosa y dulce, aunque más repulida y hasta
rebuscada. Construye el período, breve ó largo, con singular maestría,
contraponiendo sus miembros como un sofista del siglo de Protágoras
y Gorgias, y rematándolo con caída de pendiente suave y sonorosa. Es
un novelista sentimental y simbólico, dantesco, que hoy pasaría por
un cumplido parnasiano, en la forma y sonsonete, aunque más natural,
afectuoso y tierno. De una redacción antigua del _Amadís_ dicen que
procede la _Cárcel de Amor_. Por lo menos, sabe que trasciende á novela
caballeresca, bien que sin los maravillosos é inverisímiles casos de
este linaje de escritos. Esta exquisitez de forma se advierte en no
pocos escritos del siglo XVI y á menudo en el mismo Cervantes, que sin
duda leyó é imitó á Diego de San Pedro, no menos que Rojas, bien que
éste con menor felicidad, pues nunca su prosa erudita le llega, por más
que parezca pretenderlo.
Escribió además versos, que hay en los _Cancioneros_, y el bufonesco
y soso _Sermón de amor_, en prosa, Alcalá, 1511 y 1540, y en las
ediciones de la _Cárcel de Amor_, de Medina, 1547 y Venecia, 1553.
Convertido de sus pasatiempos y devaneos, compuso el _Desprecio de
la Fortuna_ (Zaragoza, 1509), en verso, obra grave y filosófica (n.º
263 del _Canc. gral._); la _Pasión de Nuestro Redentor y Salvador
Jesucristo_, en quintillas fáciles y devotas (Bibl. Rivad., _Cancionero
y Romancero Sagrados_, número 969); _Las siete angustias de Nuestra
Señora_ (Medina, 1534).
=432.= "_La Cárcel de Amor_ es el _Werther's Leiden_ de
aquellos tiempos", dijo justísimamente Luis Usoz en su prólogo
al _Cancionero de Burlas_. Hasta en el empleo de la forma
epistolar en que está escrita la mayor parte de la _Cárcel
de Amor_ se parece á la novela de Goethe, y mucho más en las
tintas lúgubres del cuadro, en lo frenético y desgraciado de
la pasión del héroe y en el suicidio con que acaba. Nicolás
Núñez, de quien hay coplas en el _Cancionero general_,
añadióle un remate consolatorio con canciones y villancicos,
que se imprimió en casi todas las ediciones. Pero, si pueden
advertirse defectos en la trama de la novela, el estilo y
lenguaje, elegante siempre y sonoro, sentencioso y expresivo,
y no pocas veces elocuente y fogoso, es merecedor de toda
alabanza.
Hasta 25 veces se imprimió en el siglo XVI la _Cárcel de
Amor_, á pesar de haberla prohibido la Inquisición por algunas
expresiones exageradas y disparates teológicos, como que las
mujeres "no menos nos dotan de las virtudes teologales que
de las cardinales", y que todo el que está puesto en algún
pensamiento enamorado cree en Dios con más firmeza, "porque
pudo hacer aquella que de tanta excelencia y fermosura les
parece", por donde viene á ser tan devoto católico, "que ningun
Apostol le hace ventaja". Influyó mucho dentro y fuera de
España y fué traducida al italiano (1513), al francés (1526)
y del francés al inglés (1540) por Lord Berners. Véase Juan
M. Sánchez, _Bibliogr. Aragonesa_ (pág. 78). Publicóse por
primera vez la _Cárcel de Amor_ en Sevilla, 1492; Burgos, 1496;
Logroño, 1508; Sevilla, 1509; Zaragoza, 1516; Burgos, 1522;
Zaragoza, 1523; Sevilla, 1525; Burgos, 1527; Venecia, 1531;
Medina, 1544, 1545, 1547 (con su _Sermón de amores_ y sus
versos); París, 1548; Venecia, 1553; Amberes, 1556, 1560, 1576,
1598 (con la _Cuestión de amor_); París, 1567, 1581, 1595,
1616; Lyon, 1583 (en español y en francés, traducción de Gil
Corrozet). De la traducción italiana se citan las ediciones de
Venecia, 1513, 1514, 1515, 1521, 1525, 1530, 1533, 1537, 1546,
1553: hízola Lelio Manfredi y por ella se hizo otra versión
francesa, anterior á la de Gil Corrozet, París, 1526, 1527;
Lyon, 1528, 1537; París, 1533, 1552, 1567, 1581. Bernardo de
Vallmanya la tradujo al catalán, Barcelona, 1493.
El _Tractado de amores de Arnalte y Lucenda_ se imprimió
en Burgos, 1491, y por segunda vez en Burgos, 1522, de
cuya edición hay ejemplares en el British Museum y en la
Bibliothèque Nationale de París, y ha sido impresa por
Foulché-Delbosc, juntamente con su biografía, en la _Revue
Hispanique_, t. XXV, con tirada aparte. El mismo autor ha
reimpreso la edición de Sevilla de 1492 de la _Cárcel de Amor_,
1904, en la _Bibliotheca Hispanica_, t. XV. Además M. Pelayo,
en la _Nueva Bibl. de Aut. Esp._, t. VIII; además, Sevilla,
1525; Burgos, 1527. Traducciones francesas: París, 1539;
Tolosa, 1546; París, 1546, etc.; inglesas: Londres, 1575 (de la
de Burgos, 1491), 1591, 1597, 1598.
Diego de San Pedro, _Cárcel de Amor_ [reimpr. de la ed. de
1492], ed. R. Foulché-Delbosc. _Bibliotheca Hispanica_, t. XV;
_Nueva Bibl. de Aut. Esp._, t. VIII; _Arnalte y Lucenda_, ed.
R. Foulché-Delbosc, en _Revue Hispanique_, t. XXV.
En 1491 se publicó _Flor de Virtudes_, obra de Cherubino da
Spoleto, según se cree comúnmente, traducida no se sabe por
quién, Zaragoza (_Bibliogr. Zarag. del siglo XV_). Otra edición
sin pie de imprenta, de Zaragoza, probablemente de 1499;
Toledo, 1502; Sevilla, 1534.
En 1491 se editó el _Targum de Onkelos_, en Portugal. De
la misma época son los comentarios literal y cabalístico de
RABÍ ABRAHAM SABAH al _Pentateuco_ (_Ramillete de Mirra_), al
_Cantar de los Cantares_, etc.
DIEGO DEZA (1444-1523), dominico, catedrático de Teología
en Salamanca, obispo de Zamora, Salamanca, Palencia y Jaén;
arzobispo de Sevilla y Toledo, amigo y defensor de Colón en la
junta de Salamanca, preceptor del príncipe don Juan, inquisidor
general (1499-1506). _Defensiones ab impugnationibus magistri
Nicolai de Lira..._, Sevilla, 1491; Medina, 1517. _Statuta
seu instructiones... a variis sacri tribunalis ministris
observandae_, Sevilla, 1500. _Statuta alia a ministris sacri
tribunalis celebranda, Medina_, 1504. _Synodus ab ipso
Hispali celebrata_, Sevilla, 1512, _Novarum deffensionum
doctrinae Angelici doctoris beati Thomae de Aquino super
quatuor sententiarum quaestiones_, Medina, 1517. Inéditas:
_La exposición del Padrenuestro_, _Monatessaron_ y _Super
orationem dominicam_. Contra Llorente le defendió M. Pelayo,
_Heterodoxos_, ts. II y III. Véase J. Echard, _Scriptores
Ordinis Praedicatorum_, 1719-1721. A. Cotarelo: _Fray Diego
Deza_, Madrid, 1904.