de fray Íñigo de Mendoza, probablemente de Zamora, hacia el
1480; después se imprimió en las _Coplas de Vita Christi_,
Zaragoza, 1492; en el _Cancionero_ de Llavia, Zaragoza (siglo
XV). Añadiéronse al _Cancionero general_ desde el 1535, por
lo menos. Hiciéronse siete glosas en verso y una en prosa.
La del licenciado Alfonso de Cervantes, corregidor que fué
de Burguillos, Lisboa, 1501, y última edición, Cuenca, 1552.
La de Luis de Aranda, vecino de Úbeda, Valladolid, hacia el
1552. La del capitán Francisco de Guzmán, León de Francia (sin
fecha); Amberes, 1558, 1598; Madrid, 1799. La del cartujo don
Rodrigo de Valdepeñas, prior del Paular, Alcalá, 1564, 1570,
1588; Sevilla, 1577; Huesca, 1584; Madrid, 1614, 1632. La
del Protonotario Luis Pérez, natural de Portillo, cerca de
Valladolid, Valladolid, 1564. Cerdá y Rico reimprimió estas
cuatro glosas en 1779. Además las dos de Jorge de Montemayor,
una con sus _Obras_, Amberes, 1554, y en pliego suelto,
Valencia, 1576; otra en pliego de la Biblioteca Nacional de
Lisboa; y la de Gregorio Silvestre, la mejor de todas, en sus
Obras, Granada, 1582, etc. Fray Pedro de Padilla, _Jardín
Espiritual_ (1585), y Camões, _Carta terceira_, las imitaron.
Tradújose al latín en dísticos (Gallardo); en inglés, _Revista
de Edimburgo_, 1824 y Longfellow, Boston, 1833; en francés
algunas estrofas por Maury, _L'Espagne Poétique_, 1826, y
Puymaigre (1873). Luis Venegas de Henestrosa les puso música,
_Libro de cifra nueva para tecla, harpa y vihuela_, Alcalá,
1577.
Jorge Manrique. _Coplas por la muerte de su padre_, ed. R.
Foulché-Delbosc, Madrid, 1912; ed. Biblioteca Oropesa, t.
II. Consúltese: Μ. Menéndez y Pelayo, _Antología de poetas
líricos_, etc., t. VI, páginas CIV-CLI.
=403.= Los _Fueros de Aragón_ fueron impresos entre 1476 y
1481. Véase _Bibliografía zaragozana del siglo XV, por un
bibliófilo aragonés_ (don Juan M. Sánchez).
En 1476 acabó JUAN DE SOCARRATS _In feudorum consuetudines
Cataloniae Principatus Commentaria_, impresos en 1551.
=404.= _Año 1477._ MOSÉN UGO DE URRÍES tradujo el _Valerio Máximo,
transferido del latín en lengua francesa por maestre Simón de Hedin
maestro de santa theologia_, Zaragoza, 1495. En esta edición se dice
que la traducción fué hecha el 1467; pero ya notó Latassa que no se
hizo hasta el 1477. Efectivamente, en 1466 fué Urríes enviado de
Embajador de Alfonso V de Aragón á Inglaterra y en 1477 lo fué, no
sólo de Inglaterra y Borgoña, sino también de Flandes, y hallándose
tres años después desempeñando esta triple embajada en Brujas hizo la
traducción, por haberle prestado el duque Carlos de Borgoña un ejemplar
de la versión que Simón de Hedin y Nicolás de Gomiesa hicieron en
francés del original latino. (_Bibliograf. zaragozana del siglo XV._)
Además Sevilla, 1514; Alcalá, 1529.
=405.= _Año 1477._ ALONSO DÍAZ DE MONTALVO murió muy viejo
después de 1492, ejerció cargos con don Juan II y Enrique IV y
fué consejero y oidor de los Reyes Católicos, por cuyo encargo
coleccionó las leyes y ordenanzas conocidas con el título de
_Ordenamiento Real_. Suyas son las glosas del _Fuero Real_ y
de las _Partidas_. En 1477 publicó el _Repertorio alfabético
del Derecho_. En 1484, las _Ordenanças reales de Castilla_ ú
_Ordenamiento Real ó de Montalvo_, Huete; Zamora, 1485; Burgos,
1488; Zaragoza, 1490: se duda si tuvo fuerza de ley. Los Reyes
Católicos formaron un cuaderno de decisiones, que se publicó en
las Cortes de Toro de 1505, al jurarse á doña Juana, su hija:
son las _Leyes de Toro. Libro de Leyes_, Zamora, 1484, 1485;
Venecia, 1501. _Las Siete Partidas glosadas_, 1491. _Fuero
Real Glossado_, 1500, al cual acompañan los curiosos opúsculos
_De Consilio Regis_, _De los que no obedecen al mandamiento
del Rey_, _De Doctrina addiscendi_, _Del procedimiento contra
el reo ausente_, _De la excelencia del matrimonio_, _De la
potestad del Papa y del Rey ó Emperador_, _De la unidad de los
fieles_, _De la conversación con mujeres_, etc. Consúltese:
_Elogio del Dr. Alf. D. de Montalvo_, por Fermín Caballero,
Madrid, 1870; del mismo, _Conquenses_, Madrid, 1873.
=406.= _Año 1479._ EL MAESTRO PEDRO DE OSMA, catedrático
de Prima en Salamanca, en la segunda mitad del siglo XV.
Trabajos de corrección del texto de la _Vulgata_. Escribió
_De confessione_ (libro herético), que refutaron Ximénez de
Préxamo, Juan López, Pedro Díaz de la Costana, etcétera. _Super
libros Metaphysicorum_, después traducido al castellano. _De
comparatione Deitatis propietatis et personae disputatio seu
repetitio_. _Commentaria in simbolum quicumque vult salvus
esse_. _In ethicos Aristotelis libros Commentaria_, Salamanca,
1496. El arzobispo Alonso Carrillo juntó en Alcalá á los
mejores teólogos de su diócesis y, después de oídos, condenó
como heréticas las proposiciones de Osma (1479), y Sixto IV
confirmó la sentencia.
_Don Francisco de Toledo_, obispo de Coria, escribió, en
tiempos de Sixto IV (1471-1484), _Theologico-iuridicum contra
eos qui ad dividenda et conferenda privatis factionibus regna
impotenter aguntur, commentarium_. _Conciones_.
=407.= _Año 1480._ FRAY ÍÑIGO DE MENDOZA, franciscano, cuya libertad
evangélica, vena satírica y privanza cortesana le granjearon envidias
y detracciones por parte de algunos trovadores menos atendidos ni
atendibles, fué el poeta más leído de su tiempo, y con razón, pues
á la facilidad y suavidad en el versificar juntó un tono satírico
sincero, una unción devota, sencilla, y, lo que más es, supo hermanar
la cortesana elegancia de los antiguos trovadores eruditos con el arte
popular, que en los anteriores poetas andaba todavía como en manos del
vulgacho y con fray Íñigo sube á los estrados. Fué de los primeros, en
efecto, que contribuyeron á enlazar en estrecho nudo las dos tendencias
artísticas, la clásica ó erudita y la popular, á injerir en la fría
vena de los trovadores cortesanos aquella sangre popular por ellos
menospreciada, cuyas pocas muestras conservadas del _Mio Cid_, del
_Arcipreste de Hita_, etc., son la única verdadera y eterna poesía que
admiramos entre el fárrago erudito, seco y leñoso de la poesía medieval
castellana. Él fué quien levantó el romance, cuyo origen se desconoce,
por desconocerse toda la poesía popular anterior, menospreciada por
su homónimo el Marqués como propia de la gente "de baxa e servil
condicion", quien lo sacó de la oscuridad y lo llevó á los palacios.
Esta savia popular en el fondo y en la forma hizo se leyesen tanto
sus versos, porque los llenó de verdadera poesía. El desposorio de la
musa erudita con el arte popular, inconsciente y por lo mismo natural
y humano, quedaba consumado: desde entonces, hubo en España poesía
verdadera.
Las obras de fray Íñigo son, ante todo, el poema de _Vita_ Christi,
después el _Sermón trovado sobre las armas del rey don Fernando_, el
_Dictado en vituperio de las malas mujeres y alabanza de las buenas_,
las _Coplas en loor de los Reyes Católicos_, la _Cena que Nuestro Señor
fizo á sus discípulos_, el _Dechado de la reina doña Isabel_, la _Justa
razón contra la sensualidad_, los _Gozos de Nuestra Señora_, la _Pasión
del Redentor_, las _Coplas al Espíritu Santo_, y la _Lamentación á la
quinta angustia, quando Nuestra Señora tenía á Nuestro Señor en sus
brazos_. La más celebrada fué el _Vita Christi_, que llega solamente
á la degollación de los inocentes, con ser bien larga, á causa de las
digresiones morales y satíricas con que está salpicada la narración.
Está en quintillas dobles por la mayor parte, y contiene además himnos,
romances y villancicos, y una escena dramática del ángel con los
pastores de Belén, precedente de las de Juan del Enzina hasta en el
lenguaje casi sayagüés y ciertamente pastoril y popular, como que se
inspiró en las _Coplas de Mingo Revulgo_, y lo confiesa el autor al
hablar de la Circuncisión.
=408.= El apellido Mendoza lleva á suponerle emparentado con
el Marqués de Santillana, por lo menos mediante adopción en el
bautismo ó deudo espiritual, tomando el nombre de su padrino,
como solía acontecer. Un Vázquez de Palencia "endereza" ciertas
coplas "á su amiga, porque le envió á pedir la obra de _Vita
Christi_", le llama "frayle revolvedor" y afortunado en amores;
otro galán, no menos descontento del "lindo frayle de palacio"
le achaca cosas todavía peores: "No con risueño mirar | viendo
gracia en la mujer, | desealla festejar, | y dalle bien á
mostrar | que cartas le yran á ver... | no las monjas requerir
| muchas veces á menudo". La reina Isabel no hubiera admitido
en su corte fraile tan relajado ni en los versos de fray Íñigo
se halla más que entereza de carácter, unción religiosa,
cristiana libertad y piedad sincera.
Las primeras ediciones de las obras de fray Íñigo no llevan
fecha y son de los libros más raros. Así la gótica del ejemplar
de El Escorial, probablemente hecho en Zaragoza, en 1482: _Vita
xpī fecho por coplas... a peticiō de la muy virtuosa señora
doña juana de Cartagena; el Sermon trobado que fizo fray yñigo
de mēdoza al muy alto y muy poderoso principe rey y señor el
rey dō fernãdo rey de Castilla y de aragon sobre el yugo y
coyundas que su alteza trahe por devisa; el Dezir_ (de Jorge
Manrique) _por la muerte de su padre, Regimiento de Principes_
(de Gómez Manrique). Sus obras fueron el fondo principal
de varios _Cancioneros_, los más antiguamente impresos en
España. Hay uno que parece ser de Antón de Centenera, impresor
de Zamora: _Vita Christi_, etc., con las _Coplas_ de Jorge
Manrique y las de Juan de Mena. El mismo impresor publicó en
1482 el _Vita Christi_ y el _Sermon trobado_. Otros cancioneros
de fray Íñigo, con las _Coplas_ de Jorge Manrique y de Mena,
son los de Juan Vázquez, Toledo, 1486, y de Paulo Horus de
Constancia, alemán, Zaragoza, 1492 y 1495. Las _Coplas de
Vita Christi_, Sevilla, 1506, en el Registro de la biblioteca
de don Fernando Colón. Los _Cancioneros generales_ tienen
pocas poesías de fray Íñigo. En El Escorial hay un cancionero
manuscrito de sus principales obras (III, K. 7). Un libro en
prosa trae Gallardo: _Comiença un tratado breve y muy bueno de
las cerimonias de la misma cō sus contēplaciones compuesto por
fray Íñigo de mēdoça_, 1499.
Íñigo de Mendoza. _Cancionero_, ed. R. Foulché-Delbosc, en
_Cancionero Castellano del siglo XV_, I, Nueva Bibl. de Aut.
Esp., XIX, páginas 1-120.
=409.= En 1480 se tradujo la _Chronica quae dicitur fasciculus
temporum_ (hecha por Wernero Rolewink en Colonia), Sevilla.
En 1480 NICOLÁS BONETO, del orden de los Menores, escribió
_Postillas in Genesim_. _Commentarium in IV Libros
Sententiarum_, Barcelona, 1493. _De Conceptione B. Mariae._
_Formalitates e doctrina Scoti._
En 1480 MAURO ANTONIO SORBÉS publicó _Noticia práctica
agrimensoria_.
=410.= En 1481 y 1490 se publicó el _Cancionero de Ramón de
Llabia_, Zaragoza (_Bibliogr. zarag. del siglo XV_).
En 1481 TERESA DE CARTAGENA, monja, escribió _Arboleda de los
enfermos_. _Admiración de las obras de Dios._ (Ambas obras en
El Escorial).
En 1481 ALFONSO NÚÑEZ DE TOLEDO escribió _Vencimiento del
mundo_ (Bibl. Escor.).
En 1481 LUIS FENOLLET escribió _La Historia de Alexandre scrita
de Quinto Curcio Ruffo_, Barcelona.
DON JUAN DE MOLES MARGARIT, cardenal, obispo de Gerona, llamado
EL GERUNDENSE (1404-1484), escribió en los cuatro últimos
años de su vida _Paralipomenon Hispaniae libri X_, obra de
mucha erudición sobre antigüedades españolas, que publicó
el hijo de Nebrija con otras de don Rodrigo Toledano, la
_Anacephalaeosis_, de Alfonso de Cartagena, etc., en Granada,
1545. _Corona Regum_ ó _De Regis officio atque optimo imperio_
(Ms. de El Escorial). Vid. P. Fidel Fita: _El Gerundense y la
España primitiva_ (Discurso; Madrid, 1879).
=411.= _Año 1482._ MOSÉN DIEGO DE VALERA (1412-1487), probablemente
hijo ó nieto de Juan Fernández de Valera, regidor de Cuenca y criado
de la casa de don Enrique de Villena, que le dedicó algunas de sus
obras, como la _Consolatoria_; no poseía más que "un arnés y un pobre
caballo". Desde la edad de quince años se crió en palacio entre los
donceles de don Juan II y del príncipe don Enrique, asistió (1431)
á la campaña de la Vega de Granada y á la batalla de la Higuera, al
sitio de Huelma (1435), al pie de cuyos muros fué armado caballero
por el frontero de Jaén, Fernán Álvarez, señor de Valdecorneja; salió
de España (1437), asistiendo al sitio de Montreal con Carlos VII, de
Francia, y queriéndole asalariar Alberto en la guerra civil que en
Bohemia traía con los husitas ó tabaritas ó calixtinos, respondióle
que "no era allí venido á ganar sueldo, más á le servir en aquella
guerra como cada uno de los continos de su casa". Señalóse en ella con
otros españoles y sobre ellos en la cortesía caballeresca y patriótica,
como cuando, cenando con el rey Alberto, osó decir el conde Roberto de
Sailly, sobrino del Emperador, que el Rey de Castilla no podía usar
armas reales por haberlas perdido don Juan I en Aljubarrota, como lo
probaba la bandera que guardaban los portugueses en el monasterio de
Batalha, pues de hinojos y pedida licencia al Rey, dijo que había dos
géneros de armas, "de linaje e de dignidad", y que éstas sólo con
la dignidad real podían perderse, ofreciendo sustentarlo en campo
abierto, y el Rey dióle la razón añadiendo que no sólo merecía nombre
de caballero sino de doctor, y desde allí le regaló y honró, y al
volverse á Castilla le dió la Orden del Dragón de Hungría, la del
Tusón ó Tusinique de Bohemia y la del Águila Blanca de Austria, con
más 200 ducados de acostamiento para el viaje y una carta para el
Rey de Castilla, el cual le dió de su parte el collar de la Orden de
la Escama, el yelmo del torneo, cien doblas de oro y el dictado de
Mosén. Ofrecióse á romper una lanza en el paso honroso del árbol de
Carlomagno, defendido por Pedro de Beaufremont, señor de Charny, junto
á Dijón, y rompióla con Tibaldo, señor de Rougemont, y con Jacques de
Chalaux, señor de Amavila, saliendo de entrambos vencedor con gran
honra y prez, regalándole el Duque 12 tazas y dos jervillas de plata
del peso de 50 marcos. Fué enviado con misiones diplomáticas al rey
de Francia, Carlos VII. Famosa es la carta que exhortando á la paz
escribió desde Segovia en 1441 al Rey, estando al servicio del príncipe
don Enrique, llena de gravedad y cortesía, libertad y modestia, como
todas las que después escribió, de las cuales la más celebrada es la
de 1448. Asistió como Procurador por Cuenca á las Cortes de Valladolid
(1448), donde llevó con entereza la contraria á la propuesta del
Rey, y concesión de los demás, contra los enemigos de don Álvaro de
Luna, y luego escribió al Rey á Tordesillas con mayor fuego y hasta
descomedimiento, de lo cual sacó dejar enojado al Rey y tomarle á su
servicio el conde de Plasencia, don Pedro Destúñiga, vengándose de don
Álvaro, de quien estaba quejoso, ayudando á la conjura que le despeñó
de su valimiento y le llevó al cadalso, y aun dicen que redactando la
carta del Rey á las ciudades y señoríos del desgraciado Condestable.
De la corte de Enrique IV, no obstante su cargo de maestresala, vivió
alejado, como se ve por la carta que siendo Corregidor de Palencia
escribió en 1462 al Rey, denunciando "los fechos tocantes á la guerra y
gobernación de sus reinos", y con esto abandonó del todo su servicio,
arrimándose á los Estúñigas y luego á la casa de Niebla, cuando don
Pedro de Estúñiga casó con doña Teresa de Guzmán, hija del Duque de
Medinasidonia, viviendo deste entonces en Andalucía, en Sevilla y en el
Puerto de Santa María, donde fecha casi todas sus últimas cartas á los
Reyes Católicos, aconsejándoles con una libertad que maravillosamente
casaba con la modestia y cortesía. La última es del año 1486, y ya nada
volvemos á saber de él. Sus 27 _Epístolas enviadas en diversos tiempos
é á diversas personas_, encierran discretísimos consejos, sana doctrina
y honda política y cortesana; el estilo y lenguaje, de lo mejor que se
escribió en prosa en el siglo XV. Nada hay en ellas de los latinismos
y extravagancias de Villena, Santillana y Lucena; es de la escuela
de Fernán Pérez de Guzmán y de Hernando del Pulgar. _El Memorial de
diversas hazañas ó Crónica de Enrique IV_, está tomado de las _Décadas_
latinas de Alonso de Palencia. Publicóse el _Memorial_ por Cayetano
Rosell y por vez primera en el tomo III de _Crónicas de los Reyes de
Castilla_. (Bibl. Rivadeneyra). Pero su mejor obra histórica es la
_Corónica de España_ ó _Corónica Abreviada_ ó _Valeriana_, dirigida á
la Reina Católica é impresa en Sevilla el año 1482; Tolosa de Francia,
1489; Zaragoza, 1493; Salamanca, 1495, 1499, 1500. Al final de la
_Corónica Abreviada_ dice "que la acabó en el Puerto de Santa María la
víspera de San Juan de 1482, á los sesenta y nueve años de su edad".
Merece reimprimirse, pues fué obra de donde en el siglo XVI tomaron
muchas cosas los entendidos. Fué la primera _Crónica general_ que se
imprimió, sacada de la segunda _Crónica general_, ó sea la de 1344,
pues la primera de Alfonso X era tan desconocida entonces como hasta
poco ha, y además añadida con otras patrañas de otros libros, que todas
las aceptó sin crítica alguna. Cuanto al reinado de don Juan II, todo
es de su cosecha, pues la Reina no le dejó leer la _Crónica_ que ya
tenía en su cámara. Escribió además la _Genealogía de los reyes de
Francia_, tomada de la _Crónica Martiniana_; un breve tratado sobre
los _Orígenes de Roma y Troya_, otro _Tratado de los linajes nobles de
España_, y algún otro opúsculo de asunto genealógico, inéditos hasta
hoy.
Imprimióse el célebre _Tratado de las armas ó de los rieptos é
desafíos_, dos veces por lo menos, sin año ni lugar señalado, y es un
elegante doctrinario de las leyes caballerescas de Europa. También
se imprimieron el de las _Preeminencias y cargos de los Oficiales de
armas_ y el _Ceremonial de Príncipes_. Se le atribuye la traducción del
_Árbol de las batallas_, libro francés de Honorato Bonet.
Entre los doctrinales de moral ó política, son de notar el de la
_Providencia contra Fortuna_, muchas veces impreso al final de
los _Proverbios_ de Santillana, Sevilla, 1494; el _Breviloquio de
Virtudes_, el _Doctrinal de Príncipes_, inédito; la _Exhortación á
la paz_, la _Defensa de virtuosas mujeres_ y el _Espejo de verdadera
nobleza_. Hay coplas suyas en los Cancioneros, pero son malas.
Es, en suma, Diego de Valera, el mejor prosista que hubo hasta él, el
lenguaje llano y natural, sin la menor afectación, fluido y ameno,
brioso y apasionado á veces, siempre noble y sincero.
=412.= Diego de Valera. _Epístolas... con otros cinco tratados
del mismo autor_, ed. J. A. de Balenchana, Soc. de Biblióf.
Españoles, 1878; _Memorial de diversas hazañas_, Bibl. de Aut.
Esp., t. LXX. Consúltense: M. Menéndez y Pelayo, _Antología de
poetas líricos_, etc., t. V, páginas CCXXVI-CCLVI; G. Cirot,
_Les histoires générales d'Espagne entre Alphonse X et Philippe
II_ (1284-1556), Bordeaux, 1905, págs. 40-44, y _Bulletin
Hispanique_ (1900), t. XI, pág. 447.
=413.= En 1482 el DOCTOR PERO DÍAZ DE TOLEDO publicó los
_Proverbios de Séneca con la glosa_, Zamora; Zaragoza, 1491;
Sevilla, 1495, 1500; Toledo, 1500; Sevilla, 1512, 1528,
1535; Amberes, 1552; Medina, 1552, 1555. Sábese que no son
proverbios de Séneca, sino que están tomados de la _Formula
vitae honestae_ de San Martín de Braga, como ya lo advirtieron
el Petrarca y Floranes, y provienen de los del mismo Publilio
Siro, del tiempo de César y Augusto. También: _Proverbios del
Marqués de Santillana, glossados por el doctor Pedro Díaz de
Toledo_, Amberes, 1552, juntamente con los anteriores de Séneca.
En 1482 el andaluz BARTOLOMÉ RAMOS DE PAREJA publicó _De
Música_, obra que renovó la música con su teoría del
_temperamento_.
En 1483 y 1489 se publicó _El confesonario_, juntamente con
el _Arte de bien morir_, Zaragoza. Acaso es el mismo libro
siguiente: _Tractado del confessor_, Zaragoza, 1490 y 1492: es
traducción del libro de San Antonino de Florencia (_Bibliogr.
zarag. del siglo XV_). No sé si es la misma obra que, anónima
y de 1490, lleva por título _Un tratado breve de confesión,
copilado por un Reverendo maestro en sancta theologia_,
Valladolid, 1492. Después salió _La summa de confession llamada
defecerunt de fray Anthonino arçobispo de florençia del orden
de los predicadores_. _En romançe_, Zaragoza, 1496, 1497 y
1498?, 1520 (_Bibl. zarag. siglo XV_); Sevilla, 1492, 1503.
_Arte para bien confesar_, Zaragoza, 1510, por un fraile
jerónimo; Burgos, 1526; Alcalá, 1532; Burgos, 1558; Zaragoza,
1564. Hay quien dice que el autor fué el doctor don Pedro
Fernández. (Véase lo que se dice en el número siguiente 414).
=414.= _Año 1483._ RODRIGO FERNÁNDEZ DE SANTAELLA ó MAESE
RODRIGO (1444-1509) nació en Carmona, alcanzó en Bolonia los
títulos de maestro en Artes y en Teología y vivió en Roma
durante los pontificados de Sixto IV é Inocencio III; vuelto
á España, fué protonotario apostólico y canónigo de Sevilla,
donde fomentó los estudios de Derecho canónico, tanto, que
llamaron _Colegio de Maese Rodrigo_ al de Santa María de Jesús,
donde se hacían; fué además confesor de los Reyes Católicos,
y falleció en 1509, á los sesenta y cuatro años de edad, de
modo que nació en 1444 ó 1445. Véase Joaquín Hazañas, _Maese
Rodrigo_, 1444-1509; Sevilla, 1909. En 1483 y 1489 se publicó
el _Arte de bien morir_, juntamente con _El confesonario_,
Zaragoza (_Bibliogr. zarag. del siglo XV_). En la librería de
Fernando Colón había un _Arte de bien morir_ ("Costó en Sevilla
14 maravedís") y debe ser el de Santaella. _Vocabularium
ecclesiasticum_, Sevilla, 1499, 1515; Zaragoza, 1523; Alcalá,
1527; Sevilla, 1529; Alcalá, 1529; Zaragoza, 1530, 1538, 1540,
1546, 1549; Sevilla, 1550; Toledo, 1559; Salamanca, 1561;
Alcalá, 1572. _Manual de doctrina necesaria al visitador y á
los clérigos_, Sevilla, 1502. _Libro de Marco Polo veneciano y
de las cosas que vido en las partes orientales, traducido de
latín_, Sevilla, 1502; Salamanca, 1518; Logroño, 1529. _Tratado
de la inmortalidad del alma_, Sevilla, 1503. _Sermones de San
Bernardo traducidos_, Logroño, 1511 y 1529. _Del modo de bien
vivir en la religión cristiana_, Salamanca, 1515. _Cosmographia
introductoria en el libro de Marco Paulo Véneto_, Sevilla,
1518; Logroño, 1529. Ms.: _De ignotis arborum atque animalium
apud Indos speciebus et de moribus Indorum. Dialogus contra
Impugnatorem coelibatus et castitatis. Lectiones sanctorum per
totius anni circulum_, Sevilla, 1503.
=415.= _Año 1484._ LUCIO MARINEO SÍCULO ó de Sicilia
(1460-después de 1533), fué discípulo de Pomponio Leto,
vino á España en 1484, traído por el almirante don Fadrique
Enríquez; fué profesor de Elocuencia y Poesía latina en
Salamanca (1484-1496), acompañó á Nápoles al Rey Católico
(1507) como capellán. Dejó curiosa correspondencia en 17
libros y compuso _De rebus Hispaniae memorabilibus_, Alcalá,
1530 (texto castellano); Alcalá, 1530 y 1533 (textos latinos);
Alcalá, 1539 (cast.); Francfort (lat.); Madrid, 1587 (cast.).
Epistolarum libri XVII, Valladolid, 1514. _Grammatica brevis ac
per utilis_, Alcalá, 1532. Consúltense: G. Noto: _L. Marineo
umanista siciliano_, Catania, 1901; G. Noto, _Moti umanistici
nella Spagna al tempo del Marineo_, Caltanissetta, 1911; P.
Verrua, _Precettori italiani in Ispagna durante il regno di
Ferdinando il Catolico_, Adria, 1907.
Desde 1484 hasta la expulsión de los judíos, en 1492, fué
ministro de Hacienda de Fernando _el Católico_ en España el
doctor de la segunda escuela rabínica española ISAAC ABARBANEL
ó ABRAVANEL (Isaac Barbanella), padre del famoso León Hebreo.
Nació en Lisboa en 1437, después de haber ejercido el mismo
cargo con Alfonso V de Portugal, acusado de tener inteligencias
secretas con España, tuvo que venir á Toledo. Murió en Venecia,
1508. Escribió mucho comentando la Biblia, de historia y
en defensa de los judíos, que le llamaron _el sabio_ y _el
príncipe_. Sus obras trae su amigo Isaac Aboab, otro judío algo
cabalista, de los expulsados de España, y se reimprimieron en
su lengua original y en latín. Las principales: _Rosh Amanah_
ó Principio y fundamento de la Fe, 1506, obra de teología
racional, fundada en Maimónides. _Miphehalot Elohim_ ó Las
obras de Dios, 1592, sobre la creación, la eternidad del
mundo, contra Aristóteles. _Respuestas_ sobre la _Guía_, de
Maimónides, 1574, etc.
En 1484 JAIME PÉREZ DE VALENCIA, agustino, publicó _Psalmorum
expositio_, Valencia. _Canticorum_, 1486 (Véase Nic. Antonio).