Iriense, dado á conocer por el P. Fita y el canónigo Ferreiro
(_Monumentos antiguos de la Iglesia Compostelana_, pág. 6,
Madrid, 1883; _Recuerdos de un viaje á Santiago_, por el P.
Fita y don Aureliano Fernández Guerra, Madrid, 1880, cap.
VIII). Probablemente nació en La Rocha, lugar cerca de El
Padrón, y donde pone las principales escenas de su novela
_El siervo libre de Amor_. Tuvo gran reputación entre los
genealogistas, quienes citan un nobiliario suyo, que no se
conoce. Hay quien cree que viajó hasta por el extremo Oriente.
Las palmas que crecen en el huerto de los franciscanos de
Herbón dicen los gallegos que las trajo él de Tierra Santa.
La pasión con la dama cree M. Pelayo fué ilícita y adúltera,
como solían serlo los amores trovadorescos, y tal creía en
el siglo XVI el que forjó sobre ellos una novela, suponiendo
fuese la tal dama la reina doña Juana: hállase en un códice
de la Biblioteca Nacional, y publicóla Pedro José Pidal en
la _Revista de Madrid_ (noviembre de 1839), reproducida en
las notas del _Cancionero de Baena_ y en las _Obras de Juan
Rodríguez del Padrón_. Pero ni Juan Rodríguez era aragonés,
como allí se dice, ni el tiempo concuerda, como ni el del que
cree fuese doña Isabel de Portugal, cuyo matrimonio con don
Juan II fué el 1447, cuando para el 1445 estaba compuesto el
_Cancionero de Baena_, donde se lee: "Juan Rodrigues del Padrón
quando sse fué meter frayre á Jerusalén..., en despedimiento de
su señora" (núm. 470), de modo que fuera allí ó en otra parte
donde se metió fraile, para entonces ya lo era. Hízose popular
su vida y amor romántico. Garci Sánchez de Badajoz escribió,
hablando del infierno simbólico: "Vi también á Juan Rodríguez
| del Padrón decir penando: | "Amor, ¿por qué me persigues?
| ¿no basta ser desterrado? | ¿aún el alcance me sigues? |
Este estaba un poco atrás, | pero no mucho compás, | de Macias
padeciendo, | su misma canción diciendo: | "_Vive, leda, si
podrás_". Canción que trae Baena, la recuerda la novela anónima
y la cita Valdés en el _Diálogo de la lengua_. Su trágica
muerte se inventó igualmente para asemejarle á Macías, de quien
se decía amigo y el único "merescedor de las frondas de Dafne".
Sobre su profesión, Wadingo, _Scriptores Ordinis Minorum_,
artículo _Fr. Juan de Herbón_: "Minorum subiit institutum in
patria, ubi, concessis facultatibus coenobio construendo, vitam
duxit religiosissimam. Floruit sub annum 1450". Del _Siervo
libre de Amor_ sólo hay una copia muy incorrecta en el códice
Q. 224 de la Bibl. Nac., de donde se sacaron las dos ediciones:
la de Manuel de Murguía, en su _Diccionario de escritores
gallegos_, Vigo, 1862, y la de Paz y Meliá, en las _Obras de
J. Rodríguez_, 1884. Del _Triunfo de las donas_ se conocen
dos códices: el de la biblioteca del Duque de Frías y el de
la Nacional. De la _Cadira_ los hay en el Museo Británico,
en la Academia de la Historia y entre los manuscritos de la
casa de Osuna, hoy en la Nacional. El portugués Fernando de
Lucena tradujo al francés el _Triunfo_ (1460), del cual hay dos
manuscritos: uno en la Biblioteca de Bruselas; Brunet cita una
edición de 1530.
=329.= Juan Rodríguez de la Cámara, _Obras_, ed. A. Paz y
Meliá. Soc. de Biblióf. Españoles, 1884, 2 vols.; _Lieder des
Juan Rodríguez del Padrón_, ed. H. A. Rennert, en _Zeitschrift
für romanische Philologie_ (1893), t. XVII, págs. 544-558.
Consúltense: A. Mussafia, _Per la bibliografia dei Cancioneros
spagnuoli_, en _Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der
Wissenschaften_ (Philosophisch-historische Classe), Wien,
1902, t. XLVII, págs. 20-23; B. Sanvisenti, _I primi influssi
di Dante, del Petrarca e del Boccaccio sulla Letteratura
spagnuola_, Milano, 1902, págs. 328-333.
=330.= En 1439 PEDRO FERNÁNDEZ DE VELASCO, conde de Haro,
escribió el _Seguro de Tordesillas_, Milán, 1611; Madrid,
1784. A. Paz y Meliá, _La Biblioteca del Conde de Haro_ (en la
_Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos_).
En 1439 GUILLERMO DE MONSERRAT, escribió _Commenti super
Pragmaticam Sanctionem Caroli VII Galliae Regis anno 1439_. _De
Potestate Generalis Concilii ac de Episcoporum elecione._ _De
Reservationibus per Papam ex rationali causa factis. De Regia
praerogativa in electivis dignitatibus._
En 1439 TOMÁS MIERES compuso _Apparatus super Constitutionibus
Curiarum Generalium Cataloniae_, impreso en Barcelona,
1533, 1610. _De homagio et oppressionibus._ _Usantiae
et consuetudines civitatis Gerundensis. Scholia et
interpretationes in constitutiones Cataloniae._ _De Privilegio
militari._
=331.= _Año 1440._ El bachiller ALFONSO DE LA TORRE, al parecer
natural de Burgos, agregado al colegio de San Bartolomé, de Salamanca,
en 1437, compuso la _Vision deletable de la philosophia e de las
otras sçiençias_, hacia el año 1440, en excelente prosa castellana,
con soltura y brío, aunque manteniéndose en el lenguaje erudito, sin
remedar el del pueblo como el autor del _Corbacho_. Es una enciclopedia
de las artes liberales en forma de alegoría, en la que hablan la razón,
la sabiduría, la naturaleza, al modo que en el tratado de Boecio.
=332.= Compuso su obra á ruegos de Juan de Beamonte, prior de
la Orden de San Juan de Jerusalén y preceptor del príncipe
Carlos de Viana (1421-1461). Imprimióse una versión italiana
en 1556, hecha por Domenico Delfino, el cual la dió por obra
propia, hasta el punto de que en 1663, Amberes, el judío
Francisco de Cáceres tradujo al castellano esta versión
italiana, ignorando el original.
Alfonso de la Torre, _Visión deletable de la filosofía y artes
liberales, metafisica y filosofia moral_. Bibl. de Aut. Esp.,
t. XXXVI. Consúltese: J. P. Wickersham Crawford, _The Seven
Liberal Arts in the "Vision Delectable" of Alfonso de la
Torre_, en _The Romanic Review_ (1913), t. IV, págs. 58-75.
=333.= _Año 1441._ El CARDENAL JUAN DE CARVAJAL (1400?-1469),
natural de Trujillo, parcial de don Álvaro de Luna, á cuya
muerte pasó á Roma, donde fué gobernador, y embajador
(1441-1448), legado en la Dieta de Maguncia, embajador en
Hungría y Alemania (1455), legado en Venecia. Escribió,
sobre todo desde 1441, _Defensio sedis apostolicae, Relatio
compendiaria legationum suarum, Epistolarum volumen, Orationes
sacrae et profanae_. Consúltese López, _De rebus gestis S. R.
E. Card. Carvajal commentarius_, Roma, 1754.
En 1442 FRAY GONZALO DE OCAÑA tradujo las _Omelias que fizo el
bienaventurado Sant Gregorio papa sobre el libro del Sancto
Profeta Ezequiel_ y los _Dialogos de Sant Gregorio_ (M. S.,
véase Gallardo), _La Vida y Pasión de N. S. Jesucristo,
historias de las festividades, etc._, Zaragoza, 1516. Fué prior
del Monasterio de Santa María de la Sisla, de la Orden de San
Jerónimo.
Entre 1440 y 1450 ALFONSO DE SAN CRISTÓBAL, dominico, escribió
la traducción y glosa moral y ascética de los libros de
_Vegecio_ (Bibl. Escor.).
=334.= _Año 1443._ ALFONSO DE MADRIGAL, llamado _El Tostado_
(1400? † 1455), doctorado en Salamanca á los veinticinco
de edad, obispo de Ávila, _El Abulense_, fué símbolo de
los escritores más fecundos, habiendo escrito 24 tomos en
folio, según la edición de Venecia, 1615. _Defensorium
trium propositionum_ contra Juan de Torquemada (1443). _De
Sanctissima Trinitate._ _De statu animarum post mortem._
_Liber de quinque figuratis paradoxis._ _Cuestiones sobre
la filosofía natural y moral_ (en castellano). _Breviloquio
de amor y amicicia._ Comentó todos los libros históricos
de la Sagrada Escritura. Véase Nicolás Antonio, Bibl., II,
255. En castellano: _Commentario sobre Eusebio_ (sobre su
_Crónica_), Salamanca, 1506, 5 vol. _Tratado de los Dioses de
la gentilidad_, Salamanca, 1506; Burgos, 1545. _Confessional_,
Sevilla, 1521; Logroño, 1529. _Artes y instrucción para todo
fiel Christiano como ha de dezir Missa_, Zaragoza, 1503, etc.
Publicóse la _Parte primera del Tostado sobre el Eusebio
en español_, en Salamanca, 1506; la _Segunda_, en 1506; la
_Tercera_, en 1507; la _Cuarta_ y _Quinta_, en 1507.
=335.= Al entrar triunfalmente en Nápoles Alfonso V de Aragón el año
1443, abre de par en par á los españoles las puertas de Italia y del
Renacimiento clásico. De guerreras y comerciales puramente, que habían
sido hasta entonces las comunicaciones entre ambas Penínsulas, se
convierten en literarias, familiares y amistosas. La corte de Alfonso
V fué centro de humanistas italianos; de aragoneses y catalanes,
que se hacen sus discípulos; de poetas cortesanos, de teólogos,
filósofos y sabios de todo género. Las composiciones poéticas de
aquella corte las recogió, no se sabe quién, en el _Cancionero de
Stúñiga_, así llamado por ser la primera con que comienza de LOPE DE
STÚÑIGA. Hasta ocho poesías suyas hay en el volumen, aunque faltan las
mejores, especialmente políticas, que se hallan en otros _Cancioneros_
manuscritos. De su padre hay dos en el de Baena (418, 576). JUAN DE
TAPIA celebró los amores del Rey con Lucrecia Aniano. PEDRO TORRELLAS
ó TORROELLA, mayordomo del Príncipe de Viana, cultivó en castellano el
género burlesco y mofador, siendo famosas sus _Coplas de las calidades
de las donas_, ó "de maldecir de mujeres", en las que las puso cual
digan dueñas; fueron refutadas por Suero de Ribera, Juan del Enzina
y otros. MOSÉN JUAN DE VILLALPANDO, caballero aragonés, fué el único
poeta del siglo XV que hizo sonetos después de Santillana, pero en
versos de arte mayor y rimas cruzadas. JUAN DE DUEÑAS, castellano de
azarosa y larga vida, compuso una fantasía alegórica de la NAO DE AMOR,
estando preso en la torre de San Vicente. Quejóse contra Juan II de la
poca justicia, que sólo compraba el que tenía "bien poblado su bolsón",
y de que los judaizantes esquilmaban al pueblo. Escribió un diálogo en
1438, _El pleyto que ovo Juan de Dueñas con su amiga_, á manera de paso
dramático. JUAN DE ANDÚJAR compuso en versos de arte mayor _Loores al
rey don Alfonso_, y fué poeta alegórico, admirador de Dante, de quien
imitó en la _Visión de Amor_ los cantos IV y V del _Infierno_. El mejor
de todos es CARVAJAL ó CARVAJALES, que suena algo á popular en la
naturalidad y ligereza, sobre todo glosando letrillas corrientes entre
el pueblo, en las graciosas serranillas, algo á lo Santillana y algo
á lo Hita por el desenfadado realismo. También probó á cantar hazañas
y lo hizo en son guerrero. JUAN DE VALLADOLID ó JUAN POETA, judío
converso, se ganaba la vida recitando sus versos y los ajenos, como
"ciego juglar, que canta viejas fazañas, | que con un solo cantar |
cala todas las Espannas", como dice motejándole Montoro, y vió el cielo
abierto cuando oyó cuán bien trataba Alfonso V á los poetas, y así se
fué allá y corrió además por Mantua y Milán, de 1458 á 1473 como bufón,
improvisador y astrólogo, sucediéndole peregrinas aventuras, de las
cuales la última fué caer, al volver á España, en manos de cosarios,
que le vendieron en Fez, donde estuvo cautivo, hasta que, rescatado,
tornó á la corte de Castilla á ser hazmerreir de los palaciegos poetas,
que hacían chacota de sus desgracias y de su antigua condición de
judío. Algunas de sus coplas están en el _Cancionero de obras de burlas
provocantes á risa_, con las que á él le endilgaron, desde Antón de
Montoro hasta el Conde de Paredes, padre de Jorge Manrique. Baste
mencionar algunos otros, como MOSÉN JUAN RIBELLES, catalán; PEDRO DE
SANTAFÉ, FERNANDO DE LA TORRE, burgalés; SUERO DE RIBERA, GONZALO DE
CUADROS, el CONDE DE CASTRO, MOSÉN JUAN DE MONCAYO, MOSÉN HUGO DE
URRÍES, traductor del _Valerio Maximo_; DON JUAN DE SESSÉ, DON PEDRO
MANUEL DE URREA, que merece capítulo aparte.
=336.= B. Croce, _La Corte Spagnola di Alfonso d'Aragona a
Napoli_, 1894: "Entonces fué revelado á los españoles el
nuevo aspecto de la vida italiana y poco después empezaron á
conocer los italianos la nueva vida española". "Semi-barbari
et efferati homines" llamó Boccaccio á los castellanos, y
Dante, en el _De vulgari eloquio_, confundía nuestro idioma con
el provenzal. El gran político cardenal don Gil de Albornoz
desbarató á los tiranos que devastaban á Italia y volvió á
las manos del Papa el patrimonio de San Pedro; pero Alfonso
V españolizó la Italia meridional y, convirtiendo su corte
en escuela y tertulia de los mejores ingenios de Italia y
Aragón, echó el puente por donde el renacimiento entrase de
lleno en España, cabalmente en el punto y hora en que la
cultura de las humanidades llegaba allí á su colmo. Acerca
de esta comunicación de ideas entre ambos pueblos durante
aquel reinado, consúltense: Amador de los Ríos, _Hist. de la
lit. esp._, t. VI; Burckhardt, _La cultura italiana en el
Renacimiento_; Gothein, _Desarrollo de la cultura en el Sur
de Italia_, Breslau, 1886; B. Croce, obra citada (vol. XXIV
de los _Atti della Accademia Pontaniana di Napoli_); José
Jordán de Urríes, _Los poetas aragoneses en tiempo de Alfonso
V_, Zaragoza, 1890; Antonio Rubió y Lluch, _El Renacimiento
clásico en la literatura catalana_, Barcelona, 1889; M. Pelayo,
_Antología_, t. V, página CCLXIII, el cual dice: "Entonces
empieza el segundo Alfonso V, el Alfonso de los humanistas, que
es complemento y desarrollo, no negación ni contradicción, del
primero; el que con aquella misma furia de conquista, con aquel
irresistible ímpetu bélico con que había expugnado la opulenta
Marsella y la deleitable Parténope, se lanza encarnizadamente
sobre los libros de los clásicos; y sirve por su propia mano la
copa de generoso vino á los gramáticos; y los arma caballeros;
y los corona de laurel; y los colma de dineros y de honores;
y hace á Jorge de Trebisonda traducir la _Historia Natural_
de Aristóteles; y á Poggio la _Ciropedia_, de Xenophonte;
y convierte en breviario suyo los _Comentarios_, de Julio
César; y declara deber el restablecimiento de su salud á la
lectura de Quinto Curcio; y concede la paz á Cosme de Médicis á
trueque de un códice de Tito Livio; y ni siquiera se cuida de
espantar la mosca que se posa media hora en su nariz mientras
oye arengar á Giannozzo Manetti. Es el Alfonso V que, preciado
de orador, exhorta á los príncipes de Italia á la cruzada
contra los turcos, ó dicta su memorial de agravios contra los
florentinos en períodos de retórica clásica; el traductor en su
lengua materna de las _Epístolas_, de Séneca, y el más antiguo
coleccionista de medallas después del Petrarca".
Los principales humanistas italianos de aquella corte fueron
el Panormita, el Fazio, Lorenzo Valla y Eneas Silvio (después
Pío II). De los españoles que se hicieron sus discípulos véase
Pedro Miguel Carbonell, _De viris illustribus catalanis suae
tempestatis_. Todos ellos, maestros y discípulos, escribían
en latín. Otros eran los poetas cortesanos, que escribían en
castellano y algunas veces en catalán.
=337.= Los primeros humanistas españoles son los de la
corte de Alfonso V de Aragón en Nápoles (1416-1458):
Ferrando Valentí. Luciano Colomer, _De Grammatica libri IV_.
_Jayme García_, que corrigió el texto de Terencio. Jayme
Pau, _Apostillas al Derecho Romano_. Juan Ramón Ferrer,
_De laudibus scientiarum_. Jerónimo Pau, _De fluminibus et
montibus Hispaniae_. _De Viris illustribus Hispaniae_, etc.
Los poetas cortesanos eran bilingües, catalanes los más,
versificaban en castellano más que en su lengua propia. _El
Cancionero de Stúñiga_ (1872) es el que más nos ha conservado
sus versos, además del _general_, de Hernando del Castillo
(1511); el de _Obras de burlas provocantes á risa_ (1519); el
de _Herberay des Essarts_, y el de la Academia de la Historia
ó de _Gallardo_, de quien antes fué. El códice M. 48 de la
Biblioteca Nacional sirvió para la publicación del de Stúñiga;
y hay otros dos en la Biblioteca Casanatense de Roma y en la
Marciana de Venecia (Mussafia, _Ein Beitrag zur Bibliographie
der "Cancioneros" aus der Marcusbibliotek in Venedig_, en
_Sitzb. d. phil. hist._, CI, LIV, Band. I).
Lope de Stúñiga, comendador de Guadalcanar, hijo del mariscal
Íñigo Ortiz y biznieto de Carlos _el Temerario_, rey de
Navarra, apadrinó á su primo Suero de Quiñones en el _Paso
honroso_ y rompió lanzas con otros caballeros. Versificó
fieramente contra don Álvaro de Luna, como en el _Decir
sobre la cerca de Atienza_, hecho en 1446; hizo un monólogo
el año anterior, estando preso, y coplas delicadas, como la
_Gentil dama esquiva_, muy glosada después. La leyenda forjó
que Torrellas había muerto á manos de mujeres en pago de sus
invectivas. Cuéntase en el _Tractado de Grisel y Mirabella,
compuesto por Juan de Flores á su amiga_, Sevilla, 1529: "Una
dama llamada Brasayda, de las más prudentes del mundo en saber
y en desenvoltura y en las otras cosas á graciosidad conformes,
la cual por su gran merecer se habia visto en muchas batallas
de amor y en casos dignos de memoria, y un caballero de los
reynos de España, al qual llamaban Torrellas, un especial
hombre en el conocimiento de las mujeres ó muy osado en los
tratos de amor e mucho gracioso, como por sus obras bien se
prueba", aboga por las mujeres ante el rey de Escocia; pero
vence el que aboga por los hombres, para su mal, pues reina
y damas asen de él, átanle de pies y manos y le atormentan
despiadadamente: "É fué luego despojado de sus vestidos, é
atapáronle la boca por que quexar no se pudiesse, é desnudo fué
á un pilar bien atado, é allí cada una traía nueva invención
para le dar tormentos; y tales ovo, que con tenazas ardientes,
et otras con uñas y dientes rabiosamente le despedazaron.
Estando assi medio muerto, por crecer más pena en su pena,
no lo quisieron de una vez matar, porque las crudas é fieras
llagas se le resfriassen é otras de nuevo viniessen; é después
que fueron assi cansadas de atormentarle, de gran reparo la
reina é sus damas se fueron allí cerca dél porque las viesse,
é allí platicando las maldades dél, _é trayendo á la memoria
sus maliciosas obras_... dezían mil maneras de tormento, cada
qual como le agradaba... Ε assi vino á sofrir tanta pena de las
palabras como de las obras, é después que fueron alzadas las
mesas, fueron juntas á dar amarga cena á Torrellas... Ε después
que no dexaron ninguna carne en los huesos, fueron quemados,
de su ceniza guardando cada cual una buxeta por reliquias
de su enemigo. Ε algunas ovo que por joyel en el cuello la
traían, porque trayendo más á memoria su venganza, mayor placer
oviessen". Otras tres composiciones de Torrellas pueden verse
en los números 173, 175 y 856 de la edición de los Bibliófilos
Españoles. Juan de Dueñas tuvo que acogerse á los Infantes de
Aragón. En sus versos nos cuenta sus andanzas y peligro en que
estuvo de renegar la fe por "una fermosa gentil judía".
=338.= _Cancionero de Lope de Stúñiga._ Ed. Marqués de la
Fuensanta del Valle y J. Sancho Rayón, _Colección de libros
españoles raros ó curiosos_, t. IV. Consúltense: B. Croce,
_La lingua spagnuola in Italia_, Roma, 1895; B. Croce, _Primi
contatti fra Spagna é Italia_, Napoli, 1894; B. Croce,
_Ricerche ispano-italiane_, Napoli, 1898; G. Mazzatinti, _La
biblioteca dei re d'Aragona in Napoli_, Rocca S. Casciano,
1897; A. Farinelli, en _Rassegna bibliografica_ (1899), t. VII;
_Cancionero de obras de burlas provocantes á risa_. Ed. L. de
Usoz y Río, Londres, 1841.
=339.= PEDRO JUAN BELLUGA († 1468), nacido en Valencia,
floreció en el reinado de Alfonso V de Aragón, "el Bártolo
valenciano", como le llamaron algunos, estudió en Bolonia.
_Speculum principum_, impreso en París, 1530. _Singularia
iuris_.
Cocinero de Alfonso V de Aragón fué RUPERTO ó ROBERTO DE NOLA,
que escribió en lemosín y tradujo al castellano el _Arte de
Cocina_, Toledo, 1577.
Por este tiempo FRAY BERNARDO FONTOVA, cartujo valentino,
confesor de doña María, la esposa de Alfonso V de Aragón,
escribió _Tratado espiritual de las tres vías: purgativa,
iluminativa y unitiva. Menosprecio de las cosas visibles.
Escuela de la Divina Sabiduría._
=340.= El PRÍNCIPE DON CARLOS DE VIANA (1421-1461), hijo de don Juan
II, rey de Aragón y de Navarra, escribió estando preso en el castillo
de Monroy la _Crónica de los Reyes de Navarra_, que editó don José
Yanguas y Miranda, secretario de la Diputación provincial de Navarra,
en Pamplona, 1843. En el retiro de Nápoles tradujo las _Éticas de
Aristóteles_, de la latina de Leonardo de Arezzo, dedicadas al rey
don Alonso V, su tío, impresas en Zaragoza, 1509, por Georges Coci,
alemán, en un tomo en folio: _La philosofia moral del Aristotel: es a
saber Ethicas: Polithicas y Economicas_, Çaragoça. "Acábanse los diez
libros de la Ethica de Aristotil los quales fueron transladados por el
muy ilustre don Carlos principe de Viana primogenito de Navarra etc.
Y síguense los ocho libros de la politica del mismo Aristotil: los
quales agora nuevamente han sido trasladados de latin en romance de la
traslacion de Leonardo Aretino". Vid. G. Desdevises-du-Dézert: _Don
Carlos, prince de Viana_.
=341.= Hacia 1444 floreció FRAY BARTOLOMÉ CATÁNEO († 1462),
de Mallorca, franciscano, que escribió _Homiliae et sermones
multiplices pro universis anni diebus_.
En 1444 JUAN ALFONSO DE BENAVENTE, profesor de Derecho
canónico en Salamanca, recitó la _Repetitio super cap.
Sufficit De poenitentia_; en 1446 la Repetitio _De ieiunio._
Otra en 1455; en 1456 copiló los _Canones Poenitentiales
y Actus Confessoris_. Véase en la Bibl. Escorial y Nic.
Antonio. Escribió _De poenitentiis_, Salamanca, 1502; Burgos,
1516. _Oratio de Scientiarum laudibus._ _De memoria et
pronuntiatione._ _In Aristotelis Ethicam et rhetoricam._ _De
arte studendi legendique._ _In Evangelio._ Y otros muchos
tratados, más de sesenta.
El cardenal JUAN DE MELLA (1397-1467), nacido en Zamora,
escribió: _Elucidarium_. _Contra gravamina illata clero per
Ioannem Regem Portúgalliae._ Mss. en Roma.
=342.= _La Crónica particular del Cid_, de fecha desconocida, pero
de la misma época, no se publicó antes de 1512, por Juan López de
Velorado, abad de San Pedro de Cardeña. Se funda en la _Crónica
general_ de Alfonso X, pero está tomada derechamente de una refundición
de ella, titulada _Crónica de Castilla_. Tiene cantares prosaizados y
leyendas populares, que avaloran mucho su estima, y debían de correr
en romances, como corrieron en los posteriores que conocemos; su valor
histórico es nulo. Sus ediciones en el año 1512 de esta _historia_.
=343.= Véase esta clasificación (Fitzmaurice-Kelly, _Hist. de
la lit. españ._, 1913):
[Ilustración]
Primera _Crónica general_ de Alfonso X.
|
+----------------+------------------+
| |
Segunda _Crónica general_ de 1344 Refundición perdida (con elementos
(refundición con adiciones). de la _Crónica_ de 1344).
|
+-----------------------+--------+------------+
| | |
_Crónica de veinte Reyes._ Tercera _Crónica _Crónica de
general_. Castilla._
|
_Crónica
particular del Cid._
_Crónica particular del Cid._ _Chronica del famoso cavallero
Cid Ruydiez Campeador._ Nueva ed. por D. V. A. Huber,
Stuttgart, 1853: facsímile de la ed. de 1512 por Archer M.
Huntingnton, New York, 1903.
=344.= DON LOPE DE BARRIENTOS (1382-1469), dominico, nacido
en Medina del Campo, confesor de Juan II, Obispo de Segovia,
Ávila y Cuenca, Canciller de Castilla: _Tratado del caso y
fortuna._ _Tratado del dormir y despertar y del soñar y de las
adivinanzas y agüeros y profecías._ _Tratado del adivinar y de
sus especies y del arte mágica._ _Llave de la sabiduría_, etc.
(Nicol. Antonio).
=345.= Hacia el 1445 compiló JUAN ALFONSO DE BAENA el _Cancionero de
Baena_, con poesías de unos 60 versificadores, de los que mantenían la
tradición gallega y de los novadores á la italiana, esto es, alegóricos
al modo de Dante, abarcando los reinados de Enrique II, Juan I, Enrique
III y la larga minoridad de Juan II, durante la regencia del Infante de
Antequera y de la reina doña Catalina. El compilador fué judío converso
y su intención, la de dar placer y solaz al mismo rey don Juan, á los
Prelados, damas y caballeros de su corte. Al pasar aquí el lirismo de
Galicia á Castilla, los poetas trasladaron más lo artificioso, que
cuadraba con su genio cortesano, que no lo popular, la serranilla, la
cantiga de amigo ó de ledino. El provenzalismo nunca se generalizó en
España, y sólo llegó á ella en el siglo xv por mediación de la escuela
gallega; ni conoció Santillana á Arnaldo Daniel ni el de Villena á
Ramón Vidal de Besalú, cuanto menos los demás poetas castellanos.