libro (del _Ángel Raziel_) es aquel que después de la muerte
de don Enrique de Villena, tú, como rey christianísimo,
mandaste á mí, tu siervo et fechura, que lo quemasse á vuelta
de otros muchos, lo cual yo puse en ejecución en presencia
de algunos tus servidores... é puesto que aquesto fué et es
de loar, pero por otro respecto en alguna manera es bueno de
guardar los dichos libros, tanto que estuviessen en guarda é
poder de buenas personas fiables, tales que no usassen dellos,
salvo que los guardassen al fin que en algund tiempo podrían
aprovechar á los sabios". No hay, pues, que dar crédito al
_Centón epistolar_, obra apócrifa, como es sabido, del siglo
XVII. En la _Crónica de don Juan II_ se dice: "Fray Lope miró
los libros é fizo quemar algunos é los otros quedaron en su
poder". En el mismo Barrientos y parte en M. Pelayo (_Antol._,
t. V, pág. XXXIII), puede verse el contenido del libro del
_Ángel Raziel_. De pura ciencia es el libro de _Astrologia_,
que debe estar tomado de la doctrina de don Enrique y se guarda
en la Biblioteca Nacional; pero un tan curioso sabio, amigo de
todo lo desconocido, no podía menos de mezclar con la ciencia
algunas supersticiones, y más en aquel tiempo, y así lo afirma
F. Pérez de Guzmán y lo comprueba el _Tractado del aojamiento
ó fascinología_. La leyenda sobre don Enrique comenzó en vida;
poco después la desarrollaron los alquimistas, que le colgaron
no pocos libros apócrifos para darles autoridad, como el _del
Tesoro ó del Candado_, que también se atribuyó falsamente á
Alfonso XI. Además la _Carta_, que dicen fué escrita _por los
veinte sabios cordobeses_ á don Enrique de Villena, publicada
por José Ramón de Luanco en _La Alquimia en España_, es otra
patraña de los mismos embaucadores. En ella se le atribuyen
facultades tamañas como la de _embermejecer_ el sol con la
piedra _heliotropia_; la de adivinar lo por venir por medio
de la _chelonites_; la de hacerse invisible con la hierba
_andrómena_; hacer tronar y llover con el _baxillo de arambre_
y congelar el aire en bola con la hierba _yelopia_. En la
respuesta cuenta don Enrique á sus discípulos que se le aparece
Hermes Trismegisto, caballero en un pavón, para entregarle
una pluma, una tabla con figuras geométricas, la llave de su
encantado palacio y la arqueta de las cuatro llaves, donde se
encerraba el gran misterio de la alquimia. Con esto se creyó
que había hecho pacto con el diablo, y en el siglo XVI hasta
escritores graves lo creyeron, y en el XVII corría la conseja
de haber perdido su sombra, con lo cual engañó al demonio, y la
de haber aprendido y enseñado las ciencias ocultas en la famosa
cueva de San Ciprián de Salamanca, que dió asunto á _La Cueva
de Salamanca_, de Cervantes y de Alarcón; _Lo que quería ver el
Marqués de Villena_, de Rojas; _La Visita de los chistes_, de
Quevedo; _La Redoma encantada_, de Hartzenbusch, y _La hierba
de fuego_, de Bremón.
_Los trabajos de Hércules_ los acabó en Valencia, escritos en
catalán, "á preces é instancia del virtuoso caballero Mosen
Pero Pardo", y la versión castellana la hizo "en la su villa
de Torralva... á suplicación de Johan Ferrández de Valera,
el mozo, su criado... alongando en algunos pasos et en otros
acortando, segunt lo requería la obra... por el trocamiento de
las lenguas". Quería fuese el libro un "espejo actual á los
gloriosos caballeros en armada caballería... e non menos á la
caballería moral dará lumbre é presentará buenas costumbres,
por sus señales, desfaciendo la texedura de los vicios é
dominando la ferocidat de los monstruosos actos, en tanto que
la materia presente más es sátira que trágica". "Será este
tractado en doze capítulos partido, é puesto en cada uno dellos
un _trabajo_ de los del dicho Ercoles, por la manera que los
ystoriales é poetas los han puesto; é después la _exposición
alegórica_ é luego la _verdat_ de aquella ystoria, según
realmente contesció, é dende seguirse ha la _aplicación moral_
á los estados del mundo, é por enxemplo al uno de aquellos
trabajos".
_Eneida_, glosa: "Fasiendose leer la Comedia de Dante, reparó
en que alababa mucho á Virgilio, confesando que de la _Eneyda_
avia tomado la doctrina para ella, é fiso buscar la dicha
_Eneyda_, si la fallaria en romance, porque él non era bien
instruido en la lengua latina... é fué movido el dicho rey de
Navarra (don Juan II) á enviar desir por su carta afincadamente
á don Enrique, que trasladase la _Eneyda_". Tradujo á libro
abierto, y maravilla no hierva en mayores yerros. Baena,
Santillana y Mena dicen que don Enrique hizo versos; los que
se le atribuyen, y Pellicer de Salas y Tovar incluyó en su
_Biblioteca_, no son auténticos, acaso del mismo Pellicer.
El _Arte de la Gaya Sciencia_, de Villena, trajo á Castilla
la doctrina provenzal, que "se remonta al siglo XIII con la
_Dreita maniera de trobar_, de Ramón Vidal de Besalú; adquiere,
á mediados del XIV, proporciones de farragosa enciclopedia en
los _Leys d'amors_, de Guillermo Molinier, y pedantesca sanción
en el malhadado Consistorio de Tolosa; recibe aplicación á la
lengua catalana en los diccionarios rítmicos de Jaime March
y Luis de Aversó, que en tiempo de don Juan I trasplantan á
Barcelona aquella institución, ya entonces anacrónica y funesta
á los progresos de la legitima poesía". (M. Pelayo).
_Los Trabajos de Hércules_ se copiaron bastante y se
imprimieron en Zamora, 1483, por primera vez; reproducción
fotolitográfica por José Sancho Rayón. Del _Arte cisoria_, como
se tituló en la impresión de 1766 hay dos códices: uno falto
de una hoja, en la Biblioteca de El Escorial, y otro completo
y no menos antiguo en la de M. Pelayo. El de El Escorial
sirvió para sus dos impresiones: la de 1766, publicada por la
Real Biblioteca de San Lorenzo, y la muy esmerada é ilustrada
preciosamente por Felipe Benicio Navarro, Barcelona, 1879. La
_Fascinología_ se publicó en _Revista Contemporánea_, 1876, t.
IV, págs. 405-422. La traducción de la _Eneida_ nos ha llegado
entera; pero partida en tres diferentes códices, de Madrid,
Sevilla y París. Perdióse el códice del _Arte de Trovar_, y así
sólo tenemos los trozos que imprimió Mayáns en sus _Orígenes
de la lengua española_, y M. Pelayo en la _Antología de poet.
lír. cast._, t. V, págs. 3-17. Villena tradujo para Santillana
en prosa la _Divina Comedia_, entre 1427 y 1428; era del Duque
de Osuna y está entera en la Bibl. Nac. (I-i-110); hállase al
margen del texto italiano (escrito en Florencia en 1354). Véase
_Hom. Μ. Pelayo_, I, página 269. Santillana ha puesto señales y
notas conforme leía y se le ocurrían. Consúltense: E. Cotarelo
y Mori, _Don Enrique de Villena_, Madrid, 1896; M. Schiff,
_La première traduction espagnole de la Divine Comédie_, en
el _Homenaje á Μ. Pelayo_, Madrid, 1899, t. I, págs. 269-307;
E. Dorer, _Heinrich von Villena, ein Spanischer Dichter und
Zauberer_, en el _Archiv für das Studium der neueren Sprachen
und Literatur_, 1887, t. XXVII, págs. 129-144.
=290.= _Año 1416._ MAESTRE JUAN EL VIEJO DE TOLEDO, converso
del judaísmo, escribió contra sus antiguos correligionarios la
_Declaración del Salmo LXXII_, y el año de 1416, el _Memorial
de los misterios de Christo_.
En 1419 JUAN DE AVIÑÓN escribió _Sevillana Medicina_, uno de
los más antiguos tratados de topografía médica; imprimiólo
Monardes en Sevilla, 1545.
El _Maestro_ ALONSO CHIRINO ó de Guadalajara, natural de
Cuenca, físico del rey don Juan II y su alcalde y examinador
de los físicos, escribió el tratado llamado _Menor daño de
medicina_, que se imprimió en Sevilla, 1506; Toledo, 1513;
Sevilla, 1519, 1538, 1547, juntamente con su _Testamento_,
escrito en Medinaceli el año 1429. FRAY SANCHO PUERTA († 1429),
dominico zaragozano, Maestro del Sacro Palacio en tiempo de
Benedicto XIII, publicó _Mariale. Sermones. Sanctorale._
MAESTRO DIEGO DE COBO, _Cirugía Rimada_. VASCO DE TARANTA,
_Tractatus Epidemialis_, pasa por el primer libro de medicina
impreso en España.
=291.= _Año 1420._ Á la época del de Villena pertenecen dos obras de
la antigua escuela didáctica y moral. _El libro de los gatos_, 69
cuentos, versión hecha por un autor desconocido, de las _Fabulae_ ó
_Narrationes_ del fraile inglés Odo de Cheriton († 1247), entre los
años 1400 y 1420, en estilo claro y corriente, aunque algún tanto
prolijo. La _Suma_ ó _El Libro de Exemplos por a. b. c._ fué compilado
por el DOCTOR CLEMENTE SÁNCHEZ DE VERCIAL (1370?-1426?), arcediano de
Valderas en León, y tiene 395 ejemplos, más 72 hallados en 1878 por
Morel-Fatio. Escribióse entre 1400 y 1421. También compuso el mismo
autor un _Sacramental en romance_, comenzado en 1421 y acabado en 1425;
se imprimió en Logroño, 1504; Toledo, 1527. Además, _Breve copilación
de las cosas necessarias á los sacerdotes_, Sevilla, 1477 y 1478.
=292.= El _Libro de los gatos_ parece ser una mala lectura
por _Libro de los cuentos_. _El libro de los Exemplos_ cree
Morel-Fatio que es traducción de uno de los _Alphabeta
exemplorum_, que corrieron en la Edad Media, y hay de la misma
época en catalán un _Recull de exemplis e miracles, gestas e
faules e altres ligendes, ordenades per a. b. c._, traducción
del _Alphabetum narrationum_ de Etienne de Besançon. En el
libro de Vercial, mejor que en el de los _Estados_, de don
Juan Manuel, se recuerda la leyenda del Buddha, acomodada al
griego por algún monje cristiano que conocía la refundición
árabe, derivada del _Lalita-Vistara_ sánscrito. Tradújose
esta historia griega al latín, lo más tarde, en el siglo XII;
resumióla hacia 1250 Vicente de Beauvais en su _Speculum
historiale_, libro común entonces, y se hizo popular en todo
el mundo con el título de _Roman de Barlaam et Josaphat_, cuya
bibliografía hemos puesto en el párrafo 121.
=293.= _El libro de los Gatos_, ed. G. T. Northup, Chicago,
1908 (Extracto de _Modern Philology_, t. V, núm. 4); ed. P. de
Gayangos, Bibl. de Aut. Esp., t. LI. Consúltense: H. Knust,
_Das Libro de los Gatos_, en _Jahrbuch für romanische und
englische Literatur_ (1865), t. VI, páginas 1-42 y 119-141; L.
Hervieux, _Les fabulistes latins dépuis le siècle d'Auguste
jusqu'à la fin du moyen âge_, 1896, t. IV, págs. 106-109; G.
C. Keidel, _Notes on Æsopie Literature in Spain and Portugal
during the Middle Ages_, en _Zeitschrift für romanische
Philologie_ (1901), t. XXV, págs. 720-730.
=294.= Clemente Sánchez de Vercial. _Libro de los exemplos_
[CCCXCV], ed. P. de Gayangos, Bibl. de Aut. Esp., t. LI;
[suplemento], ed. A. Morel-Fatio, en _Romania_ (1878), t.
VII, págs. 481-526. Consúltense: Th. de Puymaigre, _Les vieux
auteurs castillans_, París, 1890, t. I, págs. 107-113; _The
Exempla, or illustrated stories from the Sermones vulgares
of Jacques de Vitry_, ed. T. F. Crane (Folk-Lore Society
Publications, t. XXVI), London, 1890.
=295.= _Año 1422._ ALONSO DE SANTA MARÍA DE CARTAGENA (1396-1456)
nació en Burgos y fué hijo de Pablo de Santa María. En el acta de toma
de posesión de la canonjía que tuvo en Burgos (2 enero 1421) se le
llama Alonso García de Santa María. Fué cronista de Castilla, deán de
las iglesias de Santiago y Segovia, del Consejo Real de Juan II, no
muy afecto de don Álvaro de Luna y al cabo contrario; Embajador, con
otros tres, en el Concilio de Basilea, donde persuadió la primacía del
Rey de Castilla sobre el de Inglaterra; Obispo de Burgos desde 1435,
árbitro del Concilio para mediar con el Rey de Polonia y el Emperador
de Alemania, concertando las paces. Degenerando en 1438 el Concilio en
conciliábulo, retiróse con los españoles á Roma, y Eugenio IV dijo:
"Si el Obispo de Burgos viene á nuestra corte, con gran vergüenza nos
asentaremos en la silla de San Pedro". Allí se entregó á los estudios
del Renacimiento y tuvo polémicas con Leonardo Bruno de Arezo sobre las
_Éticas_ de Aristóteles. Vuelto en 1440 á España, convirtió su palacio
en "escuela pública de toda doctrina", como decían sus contemporáneos,
donde se formaron Alfonso de Palencia, Rodríguez de Almella y los
mejores latinos del tiempo de los Reyes Católicos. "Maestro de toda
dulce elocuencia, de toda verísima historia y de toda sotil poesía", le
llamaron. "Deliciae hispanorum, decus praelatorum, non minus eloquentia
quam doctrina praeclarus, inter omnes consilio et facundia praestans",
dijo de él Eneas Silvio, después Pío II. Recomenzó los interrumpidos
trabajos de la catedral de Burgos, en cuya capilla de la Visitación
está su sepulcro gótico, que él hizo labrar en vida. En 1422, siendo
deán de Santiago, acabó de traducir, á ruego de Juan Alfonso de Zamora,
secretario del Rey, la _Cayda de Principes_, de Boccaccio, cuyos
ocho primeros libros tradujo ó mandó traducir Pero López de Ayala.
Imprimióse en Sevilla, 1495; Toledo, 1511.
_Libro de Marcho Tulio Ciçeron, que se llama de la Retórica_ (Ms.
de El Escorial). _Tullio de officiis et de senectute, en romance_;
Sevilla, 1501. _Cinco libros de Séneca._ (_De la vida bienaventurada,
De las siete artes liberales, De amonestamiento y doctrinas, El primer
libro de providencia de Dios._) Sevilla, 1491; Toledo, 1510; Alcalá,
1530; Amberes, 1548, 1552; Madrid, 1627. Como trovador fué juez en
justas literarias, escribió _canciones y decires_; aunque se cree que
las que á su nombre traen los _Cancioneros_ son de su padre Pablo
de Santa María. En asuntos religiosos: _Oracional de Fernán Pérez_,
Burgos, 1487, escrito á ruegos de Pérez de Guzmán. _Apología sobre el
salmo Indica me Deus_ (Ms.). _Memorial de Virtudes_ (Ms. Escorial),
escrito en latín y traducido por otro al castellano. _Prefación de San
Juan Crisóstomo_. Además: _Anacephalaeosis_, _Genealogía de los Reyes
de España_, _Emperadores romanos_, _Reyes de Francia_, _Pontífices y
Obispos de Burgos_, Granada, MDXLV (Ms. en El Escorial). _Doctrinal
de los Caballeros_, Burgos, 1487; Sevilla, 1492. _Defensorium fidei._
_El libro de las doce cuestiones_, _Crónica de los reyes don Alfonso
"el Sabio"_, _don Sancho "el Bravo"_, _y don Fernando "el Emplazado"_
(Ms.). _Sobre la pertenencia de las conquistas de Canarias, Tánger,
Fes y Marruecos á Castilla_. _Libro de las mujeres ilustres_ (Ms.),
_Allegationes factae per R. P. D. Alf. Cart. in concilio bassilensi
sup. conq. Insularum Canariae contra Portugalenses_, Anno domini M.CCCC
tcessimo V. (Ms. Escorial).
=296.= En la "Alegación en derecho", impresa en 1596, que trae
Gallardo (Bibl., t. IV, col. 493) y que hemos citado al hablar
de don Pablo de Santa María, dícese: "Don Alonso fué grandísimo
cristiano y letrado, tanto que por su virtud y su valor
singular y muchas letras, por renunciación del dicho Patriarca
su padre, le pasó Su Santidad el obispado de Burgos. Y fué del
Consejo del rey don Juan el II, y su Referendario, y Embajador
á los Reyes de Portugal, Navarra y Polonia, y al emperador
Alberto II, que estando á punto de romperse la batalla entre él
y el Rey de Polonia, los concertó. Y en el Concilio basileense,
todos los Prelados que allí concurrieron, de sólo él fiaron el
sello. Y allí ganó la precedencia para la Corona de Castilla
al Rey de Inglaterra. Y la conquista de las Canarias, Fez y
Marruecos para la misma Corona al Rey de Portugal. Y luego pasó
á hacer reverencia al Papa, el cual, sabiendo su venida, dijo
en el Consistorio público de los Cardenales: "Por cierto que si
el obispo don Alonso de Burgos viene á nuestra Corte, con gran
vergüenza nos asentaremos en la Silla de San Pedro".
=297.= Las obras de don Alfonso de Cartagena, que se hallan
en la Biblioteca de El Escorial y pueden verse descritas en
la _Biblioteca Rabínica_, de Rodríguez de Castro, son: _Dn.
Alfonsi a Carthagena_. _Episcopi Burgensis rerum Hispanorum_,
_Romanorum Imperatorum, summorum Pontificum_, _Regum Francorum
anacephalaeosis_. Francfort, 1603. Tradujeron esta obra al
castellano, con notas y adiciones, Fernán Pérez de Guzmán y
Juan de Villafuerte, cuyos Ms. están en El Escorial. _Incipit
tractatus qui dicitur Memoriale virtutum_, obra traducida
al castellano, _Memorial de virtudes_, ambas en Ms. de El
Escorial. _Allegationes factae per reverendum patrem dñm
Alfonsum de Cartaiena Epm. burgensem in consillio bassilensi
sup. conqsta Insularum Canarie contra Portugalensses Anno
domini Μ. CCCC. tcessimo 5.º_. _Contenplaçion mesclada con
oraçion conpuesta en latin e tornada en lenguaje castellano
por el rreuerendo don alfonso, obispo de burgos, ssobre el
pssalmo del profecta dauid que comiença jusgame dios_ (Ms.
Escor.). _Tractado que se llama el oraçional de fernan peres
porque contiene Respuesta a algunas questiones que fiso el
noble cauallero fernan peres de gusman al muy Reuerendo e
vyrtuoso sabio perlado don alfonso de cartajena, de gloriosa e
loable memoria, obispo de burgos, tocantes a la fiel e deuota
oracion_: tiene 58 capítulos, y en el prólogo dice que aunque
su correspondencia con Pérez ha sido siempre en latín, escribe
este Tratado en castellano para la más fácil inteligencia de
todos. Tradujo los libros de Séneca con glosa y otros, cuyo Ms.
de El Escorial dice: _De la vida bienaventurada. De la divina
prouidencia. De la clemencia. De los Remedios de la fortuna.
Prouerbios y dotrinas. Tratado de la guerra. Declamaciones.
Cορilaçiοn de algunos dichos y sentençias de Séneca sacados de
algunos tratados suyos. Dichos morales ó sentençias de Quinto
Curcio. Libro que se llama el doctrinal de los Cavalleros.
Consúltense: Flórez, Esp. Sagr._, t. XXVI; Hern. del Pulgar,
_Claros varones de Castilla_; _Crónica de Juan II_; Gil
González Dávila, _Teatro eclesiástico_, t. III, pág. 78.
=298.= DON GONZALO DE SANTA MARÍA († 1448), hijo de Pablo de
Santa María y hermano de Alonso de Cartagena, escribió en latín
la _Historia de los Reyes de Aragón_ (Nic. Ant., t. II, _Bibl.
vet._, pág. 161; Zurita, _Anales_, l. XII, c. 53).
=299.= _Año 1425._ RABÍ JOSEF ALBO, de Soria, vecino de
Zaragoza, asistió á la famosa disputa que en Tolosa hubo entre
cristianos y judíos ante Benedicto XIII, en 1412 y 1413, y fué
el único que no quedó convencido entre los rabinos en aquella
disputa con Jerónimo de Santa Fe, cuando todos los demás
abjuraron; se retiró á Soria, donde, en 1425, escribió _Sepher
Iqarim_ ó _Artículos_, libro de los principios fundamentales,
del que se conocen 10 ediciones; Soncino, 1487; Venecia, 1521,
1544. Modificó hondamente el racionalismo de Maimónides y abrió
nueva era á la teología judía.
En 1426 escribió BERENGUER DE MONTRAVA, canónigo de Urgel, el
_Lumen Constitutionum, Usaticorum et Consuetudinum Cataloniae_.
=300.= Á principios del siglo XV floreció JAYME CALICIO ó
CALLIS, que compuso _Commentaria in Usaticos Barcinonenses.
Tractatus de praerogativa militari. Tractatus de moneta. Heres
solidus. De iurisdictionibus. Extravagantorium Curiarum.
Processus soni emissi_ (somatén). _Directorium pacis et
treguae. Allegationes super facto luitionis inchoate contra
Ecclesiam. Margarita Fisci. Viridarium Militiae._ Muchas de
estas obras se hallan en la edición de 1556.
[Ilustración: DON ÍÑIGO LÓPEZ DE MENDOZA, primer Marqués de Santillana.
(De un retablo del Hospital de Buitrago).]
=301.= _Año 1429._ Personificación de la cultura y erudición
durante el reinado de don Juan II es DON ÍÑIGO LÓPEZ DE MENDOZA
(1398-1458), primer MARQUÉS DE SANTILLANA que fué después. Nació
en Carrión de los Condes, aunque su prosapia paterna era la de los
Mendozas de Álava y su madre fué aquella fiera y arrogante rica hembra
montañesa, que se llamó doña Leonor de la Vega, á quien debió el
conservar su patrimonio contra usurpadores y litigantes y ensancharlo
por fuerza de armas, no menos que la educación, por haberle faltado
el padre á la edad de siete años, que lo fué don Diego Hurtado de
Mendoza, señor de Hita, Buitrago, Guadalajara y el Real de Manzanares,
prepotente y acaudalado Almirante de Castilla. Concertóle su madre el
matrimonio con doña Catalina de Figueroa, hija del Maestre de Santiago
don Lorenzo Suárez. En 1414 se le ve siguiendo á la corte en el viaje
del Infante de Antequera á Aragón. Fué de los que, conjurados con el
infante don Enrique, Maestre de Santiago, desacataron la majestad real
en Tordesillas y Ávila en 1420, obligando á Juan II á velarse con doña
María y á convocar Cortes; fué también de los que le cercaron en el
castillo de Montalbán, después de lo cual se retrajo á Guadalajara
y hubo de transigir en el pleito con la Condesa de Trastamara.
Mudando mañosamente de política, hallábase en 1429 en la hueste de
don Juan II y del Condestable contra el Rey de Navarra y el Infante
don Enrique, defendiendo la frontera por Agreda, y aunque destrozado
por el mayor número en los campos de Araviana, fuéle, por su valor,
como una victoria, valiéndole la merced de 500 vasallos en tierra
de Guadalajara, y después, cuando en 1434 dió don Juan sentencia de
confiscación de todos los bienes y estados que en Castilla poseían
los Infantes de Aragón, tocóle el señorío de los pueblos de Fuente el
Viejo, Armunia, Pioz, Meco, Retuerta y otros, hasta doce. Por entonces,
y en aquella campaña, compuso dos de sus primeras serranillas, como
en ellas se dice. Luego fué á la montaña, donde compuso otra de
ellas; al año siguiente partió para la expedición contra los moros de
Granada; pero aunque su mesnada asistió á la batalla de la Higuera,
hubo de quedarse él enfermo en Córdoba. Retrájose después á Hita en la
disensión que siguió á la victoria, hasta ver libres sus encarcelados
parientes. Muerta su madre en 1432 y tras nuevos pleitos con su media
hermana doña Aldonza, muerta ésta, logró verse señor del Real de
Manzanares en 1442. En 1436 casó á su primogénito con doña Brianda
de Luna, sobrina del Condestable, siendo padrino don Juan II, y tres
años antes á una su hija con el primogénito de la familia de la Cerda.
Rotas las treguas con los moros en 1436, tuvo á su cargo la defensa
de la frontera como Capitán mayor del reino de Jaén y ganó victorias,
villas y fortalezas, asistido de sus hijos Íñigo López y Pero Laso,
hasta obligar á los moros á pedir treguas, que en 1438 les fueron
concedidas á condición de entregar 550 cautivos cristianos y pagar en
parias 24.000 doblas de oro. De aquel tiempo es la serranilla quinta.
En 1441 dió don Juan II la sentencia de Tordesillas desterrando á don
Álvaro de Luna, siendo don Íñigo el que había de velar cerca del Rey
por el cumplimiento de su palabra, y al volver á llamar al Condestable
hubo de recogerse don Íñigo á su castillo de Buitrago. Concurrió por
el Rey á la batalla de Olmedo, en 1445, siendo galardonado por él con
el título de Marqués de Santillana y Conde del Real de Manzanares.
Partidario de doña Isabel de Portugal contra el Condestable, enconóse
más y más la enemiga cuando vió que encarcelaba á su primo y mejor
amigo el Conde de Alba, y entonces compuso el diálogo filosófico de
_Bias contra Fortuna_, acaso la mejor de sus poesías. Ayudó á la caída
de don Álvaro, y, ahorcado éste en Valladolid, puso en sus labios la
confesión de sus pecados, acerba ironía y sátira política de las más
crueles, el _Doctrinal de privados_. En 1454 murió don Juan II, á fines
del año siguiente la mujer del Marqués, doña Catalina de Figueroa, y
pocos meses antes su hijo don Pedro Laso de la Vega; luego, en 1456, su
poeta predilecto Juan de Mena, á quien la tradición dice que hizo la
sepultura en Torrelaguna, aunque ya en el siglo XVI nada se sabía de
su enterramiento. Asistió á las Cortes de Cuéllar, de don Enrique IV,
y á la tala de la Vega de Granada, después de lo cual fué en romería á
Guadalupe, cantando las loores de la Virgen y se retrajo á Guadalajara,
"aparejándose para bien morir", y tras grandes y pías donaciones
falleció allí mismo en 1458, siendo enterrado en el monasterio de San
Francisco, de aquella ciudad, cerca de la sepultura de su padre y de su
mujer, como él mismo lo había dejado ordenado.