Vernhagen, Madrid, 1849, con el título de _Trovas e Cantares
d'um codice do seculo XIV_. Carolina Michaëlis de Vasconcellos,
_Cancioneiro da Ajuda_, Halle, 1904, 2 vols. _Cancionero del
Vaticano_ (códice 4803), copia de mano italiana de principios
del siglo XVI de un cancionero perdido, edic. E. Monaci, Halle,
1875, con el título de _Canzoniere portoghese della Biblioteca
Vaticana_, Halle, 1875, y Theophilo Braga, _Cancioneiro
Portuguez da Vaticana_, Lisboa, 1878, con introducción y
glosario. _Cancionero Colocci-Brancuti_, de los nombres de
sus poseedores Angelo Colocci en el siglo XVI y marqués
Brancuti, en cuya biblioteca lo halló Monaci, importantísimo
por tener mejores variantes que el de la _Vaticana_ y 470
canciones nuevas; editáronlo Monaci y su discípulo Molteni como
tomo segundo del _Cancionero de la Vaticana_, Halle, 1880.
Consúltense: H. R. Lang, _Cancioneiro Gallego-Castellano_, I,
New-York, 1902; A. Jeanroy, _Origines de la poésie lyrique en
France_, París, 1889, pág. 334, etc.
=205.= Entre 1250 y 1271 se escribió el _Poema de Fernán Gonçalez_
por un monje del monasterio de San Pedro de Arlanza, que se cree
fundado por su héroe (895?-970). Fué el autor castellano viejo de
la montaña de Burgos y tomó el asunto de los _Cantares de gesta_
populares, conservando acaso trozos de ellos y por lo menos, además
de epítetos y frases, el brío en la narración, el lenguaje guerrero
(c. 316), el ardiente amor á la patria chica burgalesa (c. 58, 159,
174, 260). Este poema ocasionó, sustituyéndolos, la pérdida de los
cantares de juglares sobre la leyenda del primer Conde de Castilla;
por eso tiene de lo popular y no menos de lo erudito, pues remeda á
Berceo y al autor del _Alixandre_, ostenta erudición bíblica, discursea
largamente y moraliza, no desconoce la epopeya francesa (c. 350), y
escribe en la cuaderna vía del _mester de clerezia_. También tomó de la
crónica anónima (_Epitoma Imperatorum_), de la crónica de Lucas de Túy
(_Chronicon Mundi_, acabado el año 1236), de la de Turpin y acaso del
tratado _De laude Hispaniae_.
=206.= _Poem. Fern. Gonz._, 148: "Sobre todas las tierras meior
es la Montanna". El códice escurialense, incompleto al final,
muy incorrecto y con otras lagunas, lo conoció Sánchez sin
publicarlo; extractáronlo en 1829 los traductores de Bouterweck
y se imprimió entero en 1863 por Zarco del Valle y Sancho
Rayón, en el tomo I del _Ensayo de una biblioteca española de
libros raros y curiosos_, col. 763-804, siguiendo la copia de
Bartolomé José Gallardo. Volviólo á publicar F. Janer en 1864,
Bibl. de Aut. Esp., t. LVII. Edición última, C. Carroll Marden,
Baltimore, 1904. Consúltense: C. Carroll Marden, _An episode
in the Poema de F. G._, en la _Revue hispanique_, 1900, t.
VII, págs. 22-27; R. Menéndez Pidal, _Notas para el Romancero
del Conde Fernán González_, en _Homenaje á M. y Pelayo_, t. I,
págs. 429-507.
=207.= En tiempo de Sancho IV _el Bravo_ (1258?-1295), tradujeron por
orden del Rey el maestro Alfonso de Paredes, físico del infante
heredero don Fernando, y Pero Gómez, su escribano, la famosa
enciclopedia escrita en francés _Li Livres dou Tresor par Brunetto
Latini_ (publicada en París, 1863), con el título de _Libro del
Tesoro_. Al mismo Pero Gómez atribuyen algunos los 40 versos en la
cuaderna vía de los _Proverbios en rimo del sabio Salomón, rey de
Israel_, por lo menos así lo dice el manuscrito más antiguo, aunque no
se sabe si es el mismo Pero Gómez ú otro diferente. Otros lo atribuyen
á Pedro López de Ayala.
=208.= Fué Brunetto florentino, tenido por maestro de Dante,
y no hizo casi más que compilar textos latinos, sobre todo de
San Isidoro, de Cicerón y de otras fuentes que ha estudiado
el danés Thor Sundby, _Della vita e delle opere di Brunetto
Latini_, traducida, Firenze, 1884. Vino Brunetto en 1260 á
Castilla como embajador de los güelfos de Florencia á solicitar
protección de Alfonso _el Sabio_.
_Proverbios en rimo del sabio Salomón, Rey de Israel._ Ed. A.
Paz y Meliá, en _Opúsculos literarios de los siglos XIV á XVI_,
Sociedad de Biblióf. Españoles, 1892.
=209.= JUAN GIL DE ZAMORA, colaborador de Alfonso X, escribió
_De praeconiis Hispaniae_ (1278-1282) y _Liber illustrium
personarum_ y otras obras (Nic. Antonio). JOSÉ DE LOAYSA,
también colaborador del mismo Rey, y Arcediano de Toledo,
continuó en castellano la _Historia Gothica de don Rodrigo_;
pero se perdió, y sólo la conocemos por la traducción latina
de Armando de Cremona; ed. Morel-Fatio, _Bibl. de l'École de
Chartes_, t. LXIX; G. Cirot, _De operibus historicis Joannis
Aegidii Zamorensis_, Burdeos, 1912.
=210.= En el mismo reinado de Sancho IV se escribió la compilación
llamada _Lucidario_, en 106 capítulos, sacada del _Speculum naturale_,
falsamente atribuido á Vicente de Beauvais († 1264), donde se tratan
cuestiones curiosas y algo pedantes de historia natural y física.
El _Especulo, Espeio de todos los derechos_, que antes se tenía por una
especie de esbozo de las _Partidas_, se atribuye hoy en parte á Sancho
IV y á los descontentos del Rey Sabio.
La _Gran conquista de Ultramar_ es obra de fines del siglo XIII y por
lo menos se acabó bastante después de la muerte de Sancho IV. Contiene
las leyendas del _Caballero del Cisne_, de _Berta_ y de _Mainete_. Es
la historia de las Cruzadas hasta 1271.
=211.= La _Gran Conquista de Ultramar_ es una adaptación
de la _Historia rerum in partibus transmarinis gestarum_,
de Guillermo de Tyro († 1184) y, según Grousac, tiene por
fundamento el _Roman d'Eracle_, versión francesa del libro de
Guillermo de Tyro. Tiene trozos de la _Chanson de Jérusalem_ y
la _Cansó d'Antiocha_, refundición de un original perdido que
compuso Gregorio Bechada, siendo la primera obra castellana que
tiene cosas tomadas de la literatura provenzal.
En torno de la primera Cruzada se formó un ciclo épico cuyas
ramas son la _Canción de Antioquía_, la de _Jerusalén_, los
_Cautivos_, _Helias_ y la _Infancia de Godofredo de Bullón_.
Á la última pertenece la leyenda del _Caballero del Cisne_,
supuesto antepasado del conquistador de Jerusalén, y que ocupa
más de cien capítulos, desde el 47, en la _Gran Conquista de
Ultramar_, y es lo más poético de esta obra. Es el _Lohengrin_,
que en Alemania aparece en 1200.
=212.= _La Gran Conquista de Ultramar._ Ed. P. de Gayangos,
Bibl. de Aut. Esp., t. XLIV. Consúltese: G. Paris, _La Chanson
d'Antische provençale et la Gran Conquista de Ultramar_, en
_Romania_ (1888), t. XVII, págs. 513-541; (1890), t. XIX, págs.
562-591; (1893), t. XXII, págs. 345-363; J. F. D. Βlöte, _Mainz
in der Sage vom Schwanritter_, en _Zeitschrift für romanische
Philologie_ (1903), t. XXXVII, págs. 1-24; Emeterio Mazorriaga,
_La leyenda del Cavallero del Çisne_, transcripción anotada
del códice de la Biblioteca Nacional, 2454, Madrid, 1914; A.
Bonilla, _Las Leyendas de Wagner en España_, Madrid, 1913.
=213.= Á fines del siglo XIII parece compuso la _Historia del Cauallero
de Dios que auia por nombre Cifar_, probablemente un eclesiástico
toledano, conocedor de las novelas bretonas, de los _lais_ de María
de Francia y de los poemas de Chrétien de Troyes. Es una novela
caballeresca con mezcla de picaresca, por sus dos personajes, pues
el _ribaldo_ es un verdadero _pícaro_ escudero, un Sancho Panza, y
_Roboan_ un caballero andante. Es, pues, el primer ensayo de entrambas
clases de novelas, tan españolas y tan divinamente cifradas en el
_Quijote_. Pudo leerlo Cervantes, por haberse impreso en Sevilla,
1512. Sin embargo, está tan cargada de cuentos, apólogos, sentencias y
moralidades, que todavía pertenece, en parte, al género didáctico hasta
entonces cultivado. Es, pues, obra de transición en la que se mezclan
lo caballeresco, lo didáctico y lo hagiográfico.
=214.= _Historia del Cavallero Cifar._ Ed. H. Michelant,
Tübingen, 1872 (Bibl. des litt. Vereins in Stuttgart, t. CXII).
Consúltese: C. P. Wagner, _The sources of El Cavallero Cifar_,
en _Revue hispanique_ (1903), t. X, págs. 4-104; M. Pelayo,
_Oríg. de la novela_, página CLXXXVII.
=215.= _Año 1275._--RAIMUNDO LULL ó LULIO (1235-1315) nació
en Palma de Mallorca, pasó livianamente en amoríos y devaneos
su mocedad, á pesar del cargo de senescal que tenía en la
corte del Rey de Mallorca y del matrimonio que por orden de
éste contrajo. Sólo se convirtió, según la tradición, al
penetrar á caballo por la iglesia de Santa Eulalia, durante
los oficios, tras la hermosa genovesa Ambrosia del Castello,
cuando le descubrió ella su seno devorado por un cáncer.
Abandonó casa, mujer é hijos y dióse á penitencias y estudios.
Tuvo desde entonces tres intentos: la cruzada á Tierra Santa,
la predicación del Evangelio á judíos y musulmanes y hallar un
método ó ciencia nueva con que demostrar _racionalmente_ las
verdades de la religión á sus opugnadores. Para ello aprendió
el árabe, y en el monte _Randa_ imaginó el _Arte universal_;
logró de don Jaime II de Mallorca, en 1275, la creación de
un colegio de lenguas orientales en Miramar, para que los
religiosos Menores saliesen de él dispuestos á convertir á
los sarracenos, fundación que aprobó Juan XXI el año primero
de su pontificado. Él mismo describe en _Blanquerna_ la vida
de soledad y contemplación que hacía en Miramar y en Randa;
pero luego parte para Roma para impetrar de Nicolás III la
misión de tres franciscanos á Tartaria y el permiso de irse
él mismo á predicar á los mahometanos, y peregrinó por Siria,
Palestina, Egipto, Etiopía, Mauritania. Vuelto á Europa enseñó
en Montpellier su _Arte_, y logró de Honorio IV la creación de
otra escuela de lenguas orientales en Roma; estuvo dos años
en la Universidad de París aprendiendo gramática y enseñando
filosofía; instó á Nicolás IV para que predicase la cruzada;
fué á Túnez, donde predicó, salvándose por milagro; acudió
á Bonifacio VIII con nuevos proyectos de cruzada, y predicó
en Chipre, Armenia, Rodas y Malta. Nuevos viajes á Italia y
Provenza; más proyectos de cruzadas oídos con desdén por el Rey
de Aragón y Clemente V; otra misión á África, donde vuelve por
milagro á salvarse. En 1309 la Universidad de París le autorizó
para enseñar su doctrina contra los averroístas, y en 1311 se
presentó al Concilio de Viena con muchos proyectos. Fué otra
vez á Bugia en 1314, y allí logró la palma del martirio, siendo
apedreado.
Filósofo famoso, poeta y novelista insigne, teólogo, místico,
controversista y apóstol de la fe. Escribió en su lengua nativa
y en latín, sobresaliendo literariamente por sus novelas
filosóficas _Blanquerna_ (1283) y el _Libre apellat Felix de
las maravelles del mon_ (1286); son también notables el _Libro
del Gentil y de los tres sabios_, escrito primero en árabe por
Lulio mismo, luego en su lengua, _Libre del Gentil e los tres
Savis_; y el _Libre del Orde de Cauayleria._
Tuvo controversias con moros y judíos sobre teodicea
racional: _Libro del Gentil y de los tres sabios_. _Liber
contradictionis inter Raymundum et Averroistam. Disputatio
Raymundi Lulli et Homarii Sarraceni._ Obras ascéticas como
_Libro de las Contemplaciones_. _Blanquerna._ _Libro del amigo
y del amado._ _Philosophia Amoris._ _Liber Proverbiorum_,
etc., etc., sin contar las poesías en lengua vulgar. Obras
filosóficas: _Ars Generalis._ _Ars brevis._ _Ars inventiva
veritatis._ _Ars Magna, Generalis et ultima._ _Tabula generalis
ad omnes scientias applicabilis._ _Liber de ascensu et
descensu intellectus._ _Liber de lumine._ _Ars voluntatis._
_Ars Amativa boni._ _Logica Parva._ _Logica Nova._ _Liber
lamentationis duodecim principiorum philosophiae contra
Averroistas._ _Liber de principiis philosophiae._ _Liber de
anima rationali._ _Metaphysica Nova._ _Liber de ente reali et
rationis._ _Liber de homine._ _Liber de contemplatione._ _Arbor
Scientiae._ _Tractatus de articulis fidei._ _De Deo ignoto
et de mundo ignoto._ _Disputatio Raymundi et Averroistae._
_Liber disputationis intellectus et fidei._ _Liber de
convenientia quam habent Fides et intellectus in obiecto._
_Ars theologiae et philosophiae mysticae contra Averroem._
_De ente simpliciter per se, contra errores Averrois._ _Liber
de reprobatione errorum Averrois._ _Liber quaestionum super
quatuor libros Sententiarum._ _Quaestiones Magistri Thomae
Attrebatensis solutae secundum artem_, etc. Las primeras
cátedras lulianas en Barcelona y Palma se abrieron en 1478
y 1481. Los primeros maestros oficiales del lulismo: Juan
Llobet (_De Logica et Metaphysica_), Pedro Dagui (_Janua
Artis._ _Tractatus formalitatum._ _Metaphysica_), Jaime
Gener (_Januarius. Ingressus rerum intelligibilium Raymundi
Lulli._ _Ars Metaphysica Naturalis_, etc.). De Derecho: _Ars
Principiorum Iuris._ _Ars de Iure._ _Ars utriusque iuris._
Sobre literatura escribió _Retórica_. De ciencias: _Tractatus
de Astronomia._ _Ars Astrologiae._ _Liber de planetis._
_Geometria Nova._ _Geometria Magna._ _Liber de circulis._
_Ars Arithmetica._ _Ars navigandi_ (véase M. Pelayo, _Ciencia
españ._, t. I, pág. 105, 3.ª ed.). Seudo lulianos son:
_De secretis naturae seu de Quinta Essentia._ _Epistola
accurtationis lapidis Philosophorum._ _Testamentum Novissimum._
_Cantilena Raymundi Lulli._ _Elucidatio Testamenti R. L.
Lux Mercuriorum R. L. Maioricensis._ _Liber Mercuriorum._
_Experimenta R. L... in quibus verae philosophiae chymicae
operationes clarissime traduntur._ _Liber artis compendiosae
quem Vademecum nuncupavit._ _Compendium animae transmutationis
artis metallorum._ _Apertorium._ _Ars intellectiva super
lapidem philosophorum._ _Practica Ray._ _Lulli._ _Magia
Naturalis._ _Tertia distinctio quintae essentiae._ _Lucidarium
totius Testamenti._ _Liber naturae et Lumen nostre lapidis._
_Investigatio secreti occulti._ Estos tratados de alquimia se
le atribuían antes; pero son apócrifos, aunque, de todos modos,
como de autores españoles de los siglos XIV, XV y XVI merecen
recordarse. Raymundo Lulio no se dió nunca á la alquimia, y
así tampoco se le atribuyen más que, falsamente, no pocas
invenciones de esta arte. Sobre estos tratados y otros de
alquimia, véase José Ramón de Luanco, _La Alquimia en España,
Crónica Científica_, de Barcelona. De Medicina: _Liber de
principiis Medicinae._ _Ars compendiaria Medicinae._ _Liber de
regiminibus sanitatis et infirmitatis._ _El Libro Felix._
=216.= _Año 1285._--ARNALDO DE VILANOVA (1240-1311) nació en
uno de los pueblos llamados Vilanova, de tierras de Lérida,
fué "de terruño ignoble y oscuro", "nada por su origen", había
aprendido teología con los dominicos de Montpellier; hebreo,
con Raymundo Martí. Sabía el árabe, y de sus maestros en
Medicina cita á Juan Casamida y Pedro de Musadi, y fué acaso
el más eminente en esta facultad de entre los cristianos de la
Edad Media. Se dió á la alquimia, aunque más adelante quemó
sus escritos de esta arte. Fué corto de vista, de ingenio
vivo, agudo y pronto y no releía sus obras. Llevóle su fama á
la corte de don Pedro III de Aragón, el cual, en 1285, "por
los muchos servicios que había recibido y esperaba recibir de
su amado Físico", le regaló el castillo de Ollers, cerca de
Tarragona, y el mismo año le tomó por testigo de su último
codicilo. Don Jaime II también le protegió, y no menos su
hermano don Fadrique ó Federico, rey de Sicilia, y le llenaron
de mercedes. En 1302 don Jaime cedió "á su venerable y amado
consejero" la gabela de la sal de Burriana y plena licencia
para donar ó legar "á iglesias y lugares religiosos" las
casas, censos, honores y posesiones que tenía en el reino de
Valencia. En 1299 fué de embajador á Francia, llamándole don
Jaime "su consejero y familiar", "físico, canciller y familiar
nuestro". Redactó para el reino de Sicilia, por encargo de
Federico, unas Constituciones, autorizadas en 1310 por el Rey
como leyes. Murió antes de 1312. En 1316 fueron condenadas
algunas proposiciones teológicas suyas. Sus obras se publicaron
en Lyon, 1504; París, 1509; Venecia, 1514; Lyon, 1520, 1532;
Basilea, 1585. Escribió con sentido herético el Comentario del
_Apocalipsis_, el _De adventu Antichristi_, etc. Son en la de
Basilea: En el tomo I, de medicina: _Speculum introductionum
medicinalium._ _Aphorismi._ _De parte operativa._ _De humido
radicali._ _De conceptione._ _De simplicibus._ _Antidotarium._
_De phlebotomia._ _De dotibus theriacalibus._ _Liber
aphorismorum._ _De vinis._ _De aquis medicinalibus._ _De
conferentibus et nocentibus principalibus membris nostri
corporis._ _De ligaturis._ _Expositiones visionum quae fiunt
in somnis._ _De regimine sanitatis._ _Regimen sanitatis._
_De regimine castra sequentium._ _De conservanda iuventute
et retardanda senectute._ _De bonitate memoriae._ _De
coitu._ _Considerationes operis medicinae._ _Medicationis
parabolae._ _Tabulae quae medicum informant._ _Breviarium
practicae._ _Practica summaria._ _De cautelis medicorum._
_De modo praeparandi cibos et potus infirmorum._ _Compendium
regimenti acutorum._ _Regulae generales de febribus._ _Regimen
sive consilium quartanae._ _Consilium sive curatio febris
hecticae._ _Consilium sive regimen podagrae._ _De sterilitate._
_De signis leprosorum._ _De amore heroico._ _Remedia contra
maleficia._ _De venenis._ _De arte cognoscendi venena._
_Contra calculum._ _Regimen... contra catharrum._ _De tremore
cordis._ _De epilepsia._ _De esu carnium._ _Recepta electuari
mirabilis._ _De ornatu mulierum._ _De decoratione._ _Commentum
super regimen Salernitanum_, etc. En el tomo II. de química:
_Thesaurus thesaurorum._ _Novum lumen._ _Sigilla duodecim
pro totidem coelestibus signis._ _Magisterium et gaudium._
_Epistola super Alchimiam._ _Capitula Astrologiae._ _Flos
florum._ Atribúyensele otras varias obras, que pueden verse en
Nicolás Antonio.
=217.= En el siglo XIII SAN ANTONIO DE PADUA interpretó
místicamente y manifestó las concordancias morales de la
Sagrada Escritura. El neófito Fray PABLO CHRISTIÁ tuvo
controversias con Rabí Moseh Najman, de Gerona, y otros
doctores judíos en tiempo de don Jaime _el Conquistador_. Se
hicieron en este siglo las primeras traducciones castellana
y catalana de la Biblia. FRAY PONCIO CARBONELL escribió una
inmensa _Catena_ ó colección de sentencias de expositores
sagrados. El converso ALFONSO DE VALLADOLID (Rabí Abner de
Burgos) empleó por primera vez en las controversias bíblicas
el castellano, escribiendo el _Monstrador de Justicia_, el
_Libro de las tres gracias_ y el de las _Batallas de Dios_.
FRAY RAMÓN DE LA PUENTE, dominico, natural de Fraga, obispo de
Valencia desde 1283, escribió _De sacramentis_. FRAY MIGUEL DE
FRAGA, dominico, _De donationibus factis coenobio Praedicatorum
Valentiae_. En Teología fueron célebres, además del _Pugio
fidei_, el _Planeta_, obra enciclopédica de DIEGO DE CAMPOS.
SAN PEDRO PASCUAL, obispo de Jaén, en los últimos días del
siglo XIII, durante su cautiverio en Granada, escribió _Libro
contra las fadas et ventura et horas minguadas et signos et
planetas_. _De la historia de Mahomat... y de su secta de los
Moros y como se prueva que no es verdadera._ _De la encarnación
de Jesu Christo._ _De la nacencia de J. C. De cómo adoraron
los tres Reyes Magos á N. S. Glossa al Pater noster. Libro en
que se prueva que Dios es Trinidad. Explicación de los diez
mandamientos. Explicación del Credo._ Ms. en dos vols., de
Argote de Molina, hoy de El Escorial (Nic. Antonio).
=218.= Entre los primeros escolásticos españoles hay que poner
á PEDRO HISPANO, después Juan XXII, que compuso las _Sumulas
logicales_, obra popular en los estudios que aun en el siglo
XVI halló comentadores como Esbarroya, Ciruelo, Mercado y
Alonso de Vera-Cruz, y fué autor de los bárbaros versos de los
modos y figuras del silogismo.
=219.= El filósofo árabe murciano ΑBEN-SABIN respondió
á las preguntas filosóficas del emperador Federico II.
Las persecuciones de los almohades mataron entre los
árabes la Filosofía, la cual pasó á los judíos. El judío
SEM-TOB-FALAGUERA tradujo á Avicebrón de arábigo en hebreo, y
comentó á Maimónides: _Diálogo entre un teólogo y un filósofo
sobre la concordia entre la religión y la filosofía. Guía de
las ciencias ó principios de la Sabiduría. Tratado del Alma.
Apología de Maimónides_, etc.
=220.= Intérpretes del Derecho romano fueron el M. JÁCOME
RUIZ ó JACOBO DE LAS LEYES, que escribió _Flores de las
leyes_ ó _Suma legal_ y el _Doctrinal de los pleitos_; el M.
FERRANDO MARTÍNEZ, MAESTRE ROLDÁN, _Las Partidas_; BERNARDO
COMPOSTELLANO, _Apostillae in Codicem et Digestum. Scholia
in secundam collectionem Decretalium. Collectio Decretalium_
ó _Compilatio Romana. Lectura Aurea super primum librum
Decretalium. Breviarium iuris canonici. Casus super Decretales
libri V. Apparatus in Decretales. Summa quaestionum ex
Decretalibus. Notabilia novae compilationis Decretalium._ JUAN
DE DIOS escribió: _Cavillationes seu doctrina advocatorum
partium et assessorum. Apparatus Decretorum. Breviarium
Decretorum. Liber Dispensationum. Summa sub certis casibus
Decretalium. Liber iudicum_, etc. VICENTE HISPANO: _Apparatus
super quinque libros Decretalium Gregorii IX. Casus
Decretalium_, etc. SAN RAIMUNDO DE PEÑAFORT, autor de la
compilación de las _Decretales_, mandada hacer por Gregorio
IX: _Compilationes Decretalium Gregorii IX. Summa Raymundina.
Dubitabilia cum responsionibus. De duello et bello._ JUAN
GARCÍA, autor del _Super Decretalibus libri quinque_, fué el
primer profesor que tuvo sueldo fijo en Bolonia. D. VITAL DE
CANELLAS, obispo de Huesca, autor de la compilación legal,
hecha en tiempo de D. Jaime _el Conquistador_, del Derecho
aragonés (1246), la ilustró con glosa: _Ad Foros Aragonum
Regni Commentaria_. El mismo D. JAIME escribió el _Libre de
la Saviesa_. El Maestre PEDRO GÓMEZ BARROSO: _Libro de los
Conseios et Conseieros de los Príncipes para su buen gobierno_.
=221.= La obra filológica de mayor importancia fué en el
siglo XIII el _Vocabulario Arábigo-Latino_, el primero que se
conoce, de FRAY RAMÓN MARTÍ (1230?-1286?), dominico, natural de
Subirats, en Cataluña, gran teólogo, filósofo, escriturario y
filólogo. El _Vocabulario_ ha sido publicado por Sciapparelli,
1871. Fué además autor de la famosa apología contra moros y
judíos llamada _Pugio fidei_, que se publicó en París, 1631.
RAMÓN VIDAL DE BESALÚ escribió _Reglas ó dreita maniera de
trobar_.
=222.= MOHAMAD ABEN-QUICH compuso el _Lapidario_, libro que
va unido á los _Lapidarios_, de Rabí Jehudah Mosca-ha-Qaton
y, como ellos, fué mandado traducir por Alfonso X. Este Rabí
tradujo del árabe desde 1241 á 1250, por orden del mismo Rey,
con el clérigo Garci Pérez, los tres _Lapidarios_, de Abolays.
Otro _Lapidario_ hay al fin del _Poridat de Poridades_, que
se atribuía á Aristóteles. ABU MOHAMED ABDALLAH-BEN-AHMED ó
ABEN-EL-BEITHAR, de Málaga, compuso la _Gran Colección de
medicamentos y alimentos simples (Almofridat)_, la mejor obra
de botánica y materia médica de la Edad Media.
=223.= En Medicina fué notable ABEN ALJHATIB, que escribió
_De la peste. Cuestiones de Medicina. De la confección de la
triaca. Tratado de Medicina. De la generación del feto. De los
medios de conservar la salud. Poema sobre la medicina. Poema
sobre los alimentos._
De un judío es el _Libro de Isaaque_, en castellano, sobre
las fiebres, incluso las intermitentes. Un médico toledano
anónimo, probablemente judío, escribió uno de los primeros
tratados de _Topografía médica_, vulgarmente conocido por
_Medicina Castellana Regia_; floreció en tiempo de Fernando IV
de Castilla.
ÉPOCA DIDÁCTICA
(SIGLO XIV)
=224.= _Resumen histórico._ Reyes de Castilla y de León:
Fernando IV el _Emplazado_ (1295-1312). Alfonso XI _el del
Salado_ (1311-1350). Pedro I _el Cruel_ (1350-1369). Casa de
Trastamara: Enrique II _el de las Mercedes_ (1369-1379). Juan
I (1379-1390). Enrique III _el Doliente_ (1390-1407). Los
Benimerines vencidos en el Salado (1340). Cisma de Occidente
(1378-1417). Fundación del Colegio de San Clemente de Bolonia
por el cardenal don Gil de Albornoz (1364).