[Illustration : PLANCHE XIV
Fig. 14. — Les fouilles qui ont amené la découverte des restes de Laing
à Sahab (décembre 1911-janvier 1912).]
=PIÈCES JUSTIFICATIVES=
=1er manuscrit.=
_Texte remis à Araouan à M. Bonnel de Mézières._
الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيد المرسلين وعلى ءاله وصحبه
اجمعين * وبعد فقد وجدت فى رسوم اوائلنا المتقدمين بخط مشابه لخط جدنا
القاضى سيدي احمد القاضى بن سيدى محمد بن سيدى امحمد بير ما نصه بعد تعداد
اعوام قبل اعنى بعد تعداد وقائع اعوام قبل ذالك قال وفى عام احدو اربعين
بعد المايتين والالف وهو العام الذى تامر فيه وتقيد عثمان بن القائد ببكر
بعد موت اخيه امحمد بن القائد ببكر وذالك لان امحمد تولى بعد موت ابيه
القائد ببكر المذكور المتوفى فى اواخر الثلاثين قبل نصر الشيخ احمد لب
للدين بثلاثة اعوام فمكث اعنى امحمد فى الامارة عشرة اعوام وهو امير مبارك
سيد فاضل سخى باذل حتى لقب بسيد فتوفى رحمه الله تعالى فتولى بعده اخوه
عثمان المذكور فى عام واحد واربعين وفى ذالك العام جاء نصرانى من ڭنس
الانكليز من جهة المشرق حتى دخل تينبكت فلم يقدر ان يتعدى للسودان خوفا من
افلان لان ذالك زسن اوائل انتصار الشيخ احمد لب للدين الا انه لم يبلغ حكمه
تينبكت لان حكمه لم يبلغ تينبكت الا فى زمن عثمان فى نيف واربعين فلما دخل
تينبكت مكث فيها ما مكث مستخفيا فخرج منها متوجها لجهة اروان فركب الشيخ
احمد بن اعبيد رئيس البرابيش يومئذ وسيدها فى طائفة من قومه فلحقه به اعنى
تلاحق به عند السهب موضع فى طريق اروان وقد كان نازلا عند طلحاية رحال
نزلها يرصده فمكث زمنا حتى خرج فتبعه حتى ادركه عند السهب المذكور فقتله
هنالك ضحوة يوم الثلاثاء فى اليوم الثالث من شهر الله شوال العام المذكور
وقتل عند اتيلة غربى المجبد اعنى وسط النهج اعنى ڭبلة الامرائر بلغة العامة
فاما الشيخ احمد وعلية اصحابه فما حازوا على متاعه ولا قربوا منه واما
السفلة فانهم اتوا دبشه وقماشه فلم يجدوا عنده سوى صندوقين ففتشوهما فما
وجدوا سوى بضع عشرة ريالة من الريال فاخذه بعضهم خفية واسره فى بضاعته فلم
يطلع عليه الا بعد ذالك وغير ذالك من متاعه دفتره بعد ما احرقوه بجميع ما
فيه من كواغد ورسوم وكنانيش وصندوق وغير ذالك فلم يقبل احمد ان يصحب احدا
منهم شىء من متاعه سوى ما اسره احد فى بضاعته لم يعلم به وقد قيل والله
اعلم انه انما قتله باذن من امراء الارض من رمات وتوارق وهذا هو الحق الذى
لامرية فيه كما بلغنا بالتواتر لان احمد ليس له قدرة على ان يقتل من امنه
التوارق والرمات كما هو معلوم وقد جاء قبل هذا الانكليز نصرانى اخر قيل انه
فرنصاوى حتى وصل تينبكت فكر راجعا ولم يـ كيدا ولا تعرض له احد وذالك فى
زمن امحمد بن القائد ببكر اخى عثمان المذكور انتهى باختصار وبه كتب من نفله
من الخط المذكور بتاريخ تقدم وتاحر هذه النسخة لشهر الله ذى الحجة الحرام
حاتم عام ١٣٢٨ عبيد ربه عال بن عمر بن احمد بن محمد بن محمد بير لطف الله
بالجميع والمسلمين ءامين ءامين ءامين
_Le passage qui va suivre est bien de la même écriture que le reste du
contexte, mais rien n’indique s’il en faisait partie ou s’il a été
ajouté par le scribe._
وانما لم يقبل احمد ان يصحبهم شىء من متاعه لانه معتقد انهم سحرة وانه متى
صحبه ذالك اصابه السحر والله اعلم صح
* * * * *
=2e manuscrit.=
_Extrait d’une chronique d’Araouan donnant la liste des principaux
événements de cette localité de l’année 1044 de l’hégire à l’année
1268._
وفى عام احدى واربعين بعد المائتين و الف جاء رجل من الانڭليز للسودان واخذ
الامان من فلان وغيرهم فى تنبكت وخرج قاصدا اروان حتى بلغ السهب خرج فى
اثره احمد الاعبيد فى قومه حتى لحقوا به فى السهب عند اتيل ڭبلة المجبد
فقتلوه هناك يوم الثلثاء ضحوة فى ثلاثة خلت من شهر الله شوال عام احدى
واربعين بعد المائتين و الف و حرقوا متاعه والله اعلم
_(L’orthographe de l’original a été exactement reproduite.)_
=1er Manuscrit=
_Traduction Houdas_
Louange à Dieu, maître des Mondes. Son salut et sa bénédictions soient
sur le seigneur des Envoyés, sur sa famille et sur tous ses Compagnons.
Dans les archives de mes ancêtres, j’ai trouvé, tracé avec une écriture
ressemblant à celle de mon grand-père le cadi Sidi Ahmadou, fils de Sidi
Mohammadou, fils de Sidi Mahmadou Bîr, un texte dont voici la teneur et
qui faisait suite à l’énumération des années précédentes, c’est-à-dire à
l’énumération des événements des années précédentes.
En l’année mil deux cent quarante et un, Otsman, fils du caïd Bou Bakar,
fut nommé émir et caïd après la mort de son frère Mahmadou, fils du caïd
Bou Bakar. Mahmadou avait été investi du pouvoir après la mort de son
père, le caïd Bou Bakar susdit, qui mourut dans les derniers jours de
l’année trente, trois ans avant que le cheikh Ahmadou Lebbo eût fait
triompher la foi. Mahmadou demeura dix ans au pouvoir. Ce fut un prince
béni, un seigneur éminent, libéral, généreux, aussi mérita-t-il d’être
surnommé Seyyid (seigneur). Il mourut (Dieu lui fasse miséricorde !) et
eut pour successeur son frère Otsman qui fut investi du pouvoir en
l’année quarante et un.
Ce fut cette même année qu’un chrétien de nationalité anglaise arriva de
l’est et entra à Tombouctou ; mais il ne put dépasser cette ville pour
entrer dans le Soudan par suite du danger qui pouvait résulter pour lui
des Peuls, car ceci se passait à l’époque des premiers succès du cheikh
Ahmadou Lebbo en faveur de la foi, mais avant que son autorité eût
atteint la ville de Tombouctou. En effet son autorité ne s’étendit sur
Tombouctou que du temps d’Otsman en quarante et quelque. Entré dans
Tombouctou, l’Anglais y séjourna un certain temps en se tenant caché. Il
quitta ensuite cette ville se dirigeant vers Araouan. Le cheikh Ahmadou
ben Abeïda, chef et seigneur des Berâbich à cette époque, monta aussitôt
à cheval à la tête d’un groupe de ses contribules et l’atteignit, ou
pour mieux dire arriva près de lui près de Es-Sohb, localité sise sur la
route d’Araouan. Comme l’Anglais était campé à Telhaïat-arahhal, le
cheikh y campa également pour le guetter. Après être resté un certain
temps en cet endroit, l’Anglais se remit en marche. Le cheikh se mit
alors à sa poursuite, l’atteignit à Es-Sohb ci-dessus indiqué et le mit
à mort en cet endroit dans la matinée du mardi, le 3 du mois de Chaoual
de l’année précitée. Le meurtre eut lieu près d’un petit éthel à l’ouest
du sentier, c’est-à-dire au milieu de la route, à Gueblat-el-meraïr
comme on dit vulgairement.
Ni le cheikh Ahmadou, ni les notables qui l’accompagnaient ne mirent la
main sur les bagages de l’Anglais et ne s’en approchèrent ; mais les
gens du peuple se portèrent vers les bagages et les effets et trouvèrent
seulement deux caisses qu’ils fouillèrent et dans lesquelles ils ne
découvrirent qu’une dizaine de pièces d’argent. L’un d’eux s’en empara
en secret et les dissimula dans ses bagages, mais personne ne s’en
aperçut sur le moment et on ne l’apprit que plus tard. Tout le reste des
bagages fut enfoui dans le sol après qu’on eût mis le feu aux papiers,
documents et albums qui en faisaient partie, ainsi que la caisse et le
reste des objets. Ahmadou n’avait pas voulu qu’aucun de ses compagnons
emportât quoi que ce fut des bagages et on n’emporta en effet que ce que
l’un d’eux avait dissimulé dans ses bagages à l’insu du cheikh.
On assure, — et Dieu sait mieux que personne si cela est vrai, — que le
meurtre n’eut lieu qu’avec l’assentiment des princes du pays Roumat ou
Touaregs. Et cela ne saurait être mis en doute, comme on nous l’a répété
à maintes reprises, car Ahmadou n’avait pas un pouvoir tel qu’il put
mettre à mort quelqu’un qui aurait eu l’aman des Touaregs ou des Roumat,
ainsi que chacun sait.
Avant l’arrivée de cet Anglais un autre chrétien, un Français, dit-on,
vint au Soudan et entra à Tombouctou. Il s’en retourna sans être molesté
et sans que personne lui fit obstacle. C’était sous le règne de Mahmadou
ben El-caïd Bon Bakar, le frère d’Otsman ci-dessus indiqué.
Ici se termine cet extrait sommaire, qui a été copié sur le manuscrit
indiqué ci-dessus et rédigé à une époque antérieure à la date de la
présente copie, faite au mois de Dzou’l-hiddja le sacré, le dernier mois
de l’année 1328, par l’humble adorateur de Dieu, Al ben Omar ben
Ahmadou, ben Mohammadou, ben Mohammadou Bîr. Que Dieu leur soit
bienveillant ainsi qu’à tous les Musulmans. Amen ! Amen ! Amen !
* * * * *
Ahmadou n’avait pas voulu que ses gens emportassent quoi que ce fut des
bagages, convaincu qu’il était que ces bagages étaient ensorcelés et
qu’il arriverait malheur à ses gens s’ils les emportaient. Dieu sait
mieux que personne si cela est vrai.
* * * * *
=2e Manuscrit=
_Traduction Houdas_
En l’année mil deux cent quarante et un, un Anglais vint au Soudan.
Après avoir pris l’aman des Peuls et autre gens de Tombouctou, il quitta
cette ville pour se rendre à Araouan et arriva à Es-Sohb. Ahmadou
Elabeïda partit à sa poursuite à la tête de ses gens et l’atteignit à
Es-Sohb auprès de l’ethel de Gueblet-el-medjbed. Ahmadou et ses
compagnons le mirent à mort en cet endroit, le mardi dans la matinée, le
3 du mois de Chaoual de l’année mil deux cent quarante et un. On brûla
ses bagages. Dieu mieux que personne sait l’exacte vérité.