præstitit Fidei, præstet et Spei.
SPES.{1567}
O mater, mater! quam efficaces, quam exaudibiles experior esse tui
preces! Ecce, te orante anheli tortores levatis dextris librant ictum,
et ego nullum doloris sentio tactum.
HADRIANUS.{1568}
Si flagra parvi pendis, acrioribus pœnis coartaberis.
SPES.{1569}
Infer, infer quicquid crudele, quicquid excogites lethale. Quanto plus
sævis, tanto magis victus confunderis.
HADRIANUS.{1570}
In aera suspendatur, et ungulis laceretur, quoadusque evulsis
visceribus et nudatis ossibus deficiat[380] et membratim crepat.
ANTIOCHUS.{1571}
Imperialis jussio, et congrua satis ultio!
SPES.{1572}
Vulpina fraude loqueris, et versipelli astutia, Antioche, adularis.
ANTIOCHUS.{1573}
Quiesce, infelix, verbositas tua nunc est finienda.
SPES.{1574}
Non ut speras evenerit, sed tibi tuoque principi nunc etiam confusio
aderit.
HADRIANUS.{1575}
Quid sentio novæ dulcedinis? Quid odoror[381] stupendæ suavitatis?
SPES.{1576}
Decidentia frusta[382] mei lacerati corporis dant fragrantiam
paradisiaci aromatis, quo nolens cogeris fateri me non posse suppliciis
lædi.
HADRIANUS.{1577}
Antioche, quid enim mihi est agendum?
ANTIOCHUS.{1578}
Novis cruciatibus incumbendum.
HADRIANUS.{1579}
Æneum vas plenum oleo et adipe, cera atque pice, ignibus superponatur,
in quod ligata projiciatur.
ANTIOCHUS.{1580}
Si in jus Vulcani tradetur, forsitan evadendi aditum non nanciscetur.
SPES.{1581}
Hæc virtus Christo non est insolita, ut ignem faciat mitescere mutata
natura.
HADRIANUS.{1582}
Quid? Audio, Antioche, velut sonitum inundantis aquæ.
ANTIOCHUS.{1583}
Heu, heu, domine!
HADRIANUS.{1584}
Quid contigit nobis?
ANTIOCHUS.{1585}
Ebulliens fervor confracto vase ministros combussit, et illa malefica
illæsa comparuit.
HADRIANUS.{1586}
Fateor, victi sumus.
ANTIOCHUS.{1587}
Penitus.
HADRIANUS.{1588}
Caput abscidatur.
ANTIOCHUS.{1589}
Alias non absumetur.
SPES.{1590}
O Caritas dilecta, o soror unica! Ne formides tyranni minas, ne
trepides ad pœnas, nitere constanti fide imitari sorores ad cœli
palatium præcedentes.
CARITAS.{1591}
Tædet me vitæ præsentis, tædet terrenæ habitationis, quod saltim ad
modicum temporis separor a vobis.
SPES.{1592}
Depone tædium et tende ad præmium. Non enim diu separabimur, sed ocius
in cœlo conjungemur.
CARITAS.{1593}
Fiat, fiat!
SPES.{1594}
Euge, mater illustris, gaude, nec tangaris de mei passione materni
affectus dolore; sed præfer spem mœrori, cum me videas pro Christo
mori.
SAPIENTIA.{1595}
Nunc quidem gaudeo, sed tunc tandem perfecte exultans gaudebo, quando
tui sororculam pari conditione extinctam cœlo præmisero, et ego
subsequar postrema.
SPES.{1596}
Perennis Trinitas restituet tibi in ævum plenum absque diminutione
filiarum numerum.
SAPIENTIA.{1597}
Confortare, filia; percussor invadit nos evaginato gladio.
SPES.{1598}
Libens excipio gladium. Tu, Christe, suscipe spiritum pro tui
confessione nominis ejectum de habitaculo corporis.
SAPIENTIA.{1599}
O Caritas, soboles inclita, spes uteri mei unica, ne contristes matrem
bonam tui certaminis consummationem expectantem; sed sperne præsens
utile, quo pervenias ad gaudium interminabile, quo tui germanæ fulgent
coronis illibatæ virginitatis.
CARITAS.{1600}
Fulci me, mater, precibus sacris, quatinus merear interesse
illarum[383] gaudiis.
SAPIENTIA.{1601}
Exoro te finetenus in fide solidatum iri, nec dubito tibi perenne
tripudium donatum iri.
HADRIANUS.{1602}
Caritas, saturatus conviciis tui sororum, nimiumque exacerbatus sum
prolixa ratione[384] earum. Unde diu tecum non contendo, sed vel
obtemperantem mei votis ditabo omnibus bonis, vel contra luctantem
afficiam malis.
CARITAS.{1603}
Bonum cordetenus amplector, et malum omnino detestor.
HADRIANUS.{1604}
Hoc tibi potissimum salubre mihique est placabile, ideoque leve quiddam
tibi præpono meæ pietatis gratia.
CARITAS.{1605}
Quid?
HADRIANUS.{1606}
Dic tantum: _Magna Diana!_ et ego ultra ad sacrificandum te non
compello.
CARITAS.{1607}
Percerte non dico.
HADRIANUS.{1608}
Quare?
CARITAS.{1609}
Quia mentiri nolo. Ego quidem et sorores meæ eisdem parentibus
genitæ, hisdem sacramentis imbutæ sumus, una eademque fidei constantia
roboratæ. Quapropter scito nostrum velle, nostrum consentire, nostrum
sapere, unum idemque esse, nec me in ullo umquam illis dissidere.
HADRIANUS.{1610}
O injuria, quod a tantilla etiam contemnor homullula!
CARITAS.{1611}
Licet tenella sim ætate, tamen gnara sum te argumentose confundere.
HADRIANUS.{1612}
Abstrahe illam, Antioche, et fac, ut suspensa in equuleo atrociter
verberetur.
ANTIOCHUS.{1613}
Vereor quod verbera non prævaleant.
HADRIANUS.{1614}
Si non prævaleant, jube tribus continuis diebus ac noctibus fornacem
succendi et illam inter bacchantes flammas projici.
CARITAS.{1615}
O judicem inpotentem, qui diffidit se absque armis ignium octennem[385]
infantem superare posse!
HADRIANUS.{1616}
Abi, Antioche, et injunctum officium perfice.
CARITAS.{1617}
Sævitiæ quidem tuæ satisfaciendo parebit, sed me minime nocebit, quia
nec verbera mei corpusculum lacerare, nec flammæ comam vel vestes
poterunt obfuscare.
HADRIANUS.{1618}
Experietur.
CARITAS.{1619}
Experiatur.
SCENA SEXTA.{1620}
HADRIANUS.{1621}
Antioche, quid pateris? cur tristior solito regrederis?
ANTIOCHUS.{1622}
Quando causam tristitiæ experieris, haud minus contristeris[386].
HADRIANUS.{1623}
Dic, ne celes.
ANTIOCHUS.{1624}
Illa lasciva, quam mihi cruciandam tradidisti, puellula me præsente
flagellabatur, sed ne tenuis quidem cutis summotenus disrumpebatur.
Deinde projeci illam in fornacem, igneum colorem præ nimio ardore
exprimentem.
HADRIANUS.{1625}
Cur dissimulas loqui? Expone exitum rei.
ANTIOCHUS.{1626}
Flamma erupit, et quinque millia hominum combussit.
HADRIANUS.{1627}
Et quid contigit illi?
ANTIOCHUS.{1628}
Caritati?
HADRIANUS.{1629}
Ipsi.
ANTIOCHUS.{1630}
Ludens inter flammivomos vapores vagabatur, et illa laudes Deo
suo pangebat; illi etiam, qui diligenter inspexere, ferebant tres
candidulos viros cum illa deambulasse.
HADRIANUS.{1631}
Erubesco illam ultra videre, quia nequeo illam lædere.
ANTIOCHUS.{1632}
Restat ut perimatur gladio.
HADRIANUS.{1633}
Hoc fiat absque mora.
SCENA SEPTIMA.{1634}
ANTIOCHUS.{1635}
Detege duram, Caritas, cervicem, et sustine percussoris ensem.
CARITAS.{1636}
In hoc non renitor tui votis, sed libens pareo jussis.
SAPIENTIA.{1637}
Nunc, nunc, filia, gratulandum; nunc in Christo est gaudendum, nec est,
quæ me[387] mordeat cura, quia secura sum de tua victoria.
CARITAS.{1638}
Imprime mihi, mater, osculum, et commenda iturum Christo spiritum.
SAPIENTIA.{1639}
Qui te in meo utero vivificavit, ipse suscipiat animam, quam cœlitus
inspiravit.
CARITAS.{1640}
Tibi, Christe, gloria, qui me ad te vocasti cum martyrii palma.
SAPIENTIA.{1641}
Vale, proles dulcissima, et cum Christo jungeris in cœlo, memento
matris jam matronæ effetæ[388] te parientis.
SCENA OCTAVA.{1642}
SAPIENTIA.{1643}
Convenite, illustres matronæ, et mearum cadavera filiarum mecum
sepelite.
MATRONÆ.{1644}
Corpuscula aromatibus condimus, et exequias honorifice celebramus.
SAPIENTIA.{1645}
Grandis benignitas et mira pietas, quam mihi inpenditis meique mortuis.
MATRONÆ.{1646}
Quæ tibi sunt commoda exequimur mente devota.
SAPIENTIA.{1647}
Non dubito.
MATRONÆ.{1648}
Ubi vis eligere locum sepulturæ?
SAPIENTIA.{1649}
Tertio miliario ab urbe, si vobis non displicet prolixitas.
MATRONÆ.{1650}
Non displicet, sed electa[389] funera sequi placet.
SCENA NONA.{1651}
SAPIENTIA.{1652}
Ecce locus.
MATRONÆ.{1653}
Hic nempe servandis reliquiis est aptus.
SAPIENTIA.{1654}
Flosculos uteri mei tibi, terra, servandos committo, quos tu materiali
sinu foveto[390], donec in resurrectione majori reviridescant gloria.
Et tu, Christe, animas interim imple splendoribus, dans pacificam
requiem ossibus.
MATRONÆ.{1655}
Amen.
SAPIENTIA.{1656}
Grates vestræ humanitati pro solamine quod contulistis meæ orbitati.
MATRONÆ.{1657}
Utrumne vis nos hic tecum morari?
SAPIENTIA.{1658}
Non.
MATRONÆ.{1659}
Cur non?
SAPIENTIA.{1660}
Ne ex meo commodo vobis ingeratur molestia. Sit satis, quod tres noctes
mecum permansistis. Abite in pace, revertimini cum salute.
MATRONÆ.{1661}
Vis nobiscum abire?
SAPIENTIA.{1662}
Minime.
MATRONÆ.{1663}
Et quid meditaris agere?
SAPIENTIA.{1664}
Hic remanere, si forte veniat mea petitio et impleatur quod desidero.
MATRONÆ.{1665}
Quid petis? Quid desideras?
SAPIENTIA.{1666}
Id solummodo, ut oratione completa moriar in Christo.
MATRONÆ.{1667}
Restat ut expectemus donec et te sepulturæ tradamus.
SAPIENTIA.{1668}
Ut libet.—Adonaï Emmanuel, quem retro tempora divinitas edidit
Omniparentis, et in tempore virginitas[391] genuit matris, qui ex
duabus naturis unus Christus mirifice consistis, nec diversitate
naturarum unitatem personæ dividens, nec unitate personæ diversitatem
naturarum confundens, tibi jubilet jucunda serenitas angelorum
dulcisque harmonia siderum, te quoque collaudet totius scibilis rei
scientia, omneque quod ex elementorum formatur materia, quia tu, qui
solus cum Patre et Spiritu Sancto es forma sine materia[392], ex Patris
voluntate et Spiritus Sancti cooperatione non respuisti fieri homo
passibilis humanitate, salva divinitatis impassibilitate; et ut nullus
in te credentium periret, sed omnis fidelis æternaliter viveret, mortem
nostram non dedignatus es gustare tuaque resurrectione consumere.
Te etiam perfectum Deum hominemque verum recolo promisisse omnibus,
qui, pro tui nominis veneratione, vel terrenæ usum possessionis
relinquerent, vel carnalium affectum propinquorum postponerent,
centenæ vicissitudine mercedis recompensari, et æternæ bravio[393] vitæ
debere donari; hujus spe animata promissi feci quod jussisti, sponte
omittens[394] soboles quas peperi. Unde, tu pie, promissa solvere
ne moreris, sed fac me quantocius absolutam corporeis vinculis ex
receptione filiarum lætificari, quas pro te mactandas obtulisse non
distuli, quo te illis agnum Virginis sequentibus et novum canticum
modulantibus, ego jucunder audiendo, illarumque lætificer gloria,
et quamvis non possim canticum virginitatis dicere, te tamen cum
illis merear æternaliter laudare, qui non ipse qui Pater, sed idem
es quod Pater, cum quo et Spiritu Sancto unus dominus universitatis,
unusque rex summæ et mediæ atque imæ rationis regnas et dominaris per
interminabilia immortalis ævi sæcula.
MATRONÆ.{1669}
Suscipe, Domine! Amen.
EXPLICIT LIBER DRAMATICA SERIE CONTEXTUS.
[351] Codex: _Diocletianus_.
[352] Codex: _consummati_.
[353] Codex: _Adrianus_ et infra _Karitas_, et sic semper.
[354] Antiochi nomen deest in codice.
[355] Sic codex.—Celtes omittit _Romam_.
[356] Celtes: _aliquid_.
[357] Codex: _quod_.
[358] Sic codex.—Celtes: _nostri_.
[359] Codex: _dedignantur_.
[360] Celtes omittit _tecum_.
[361] Codex: _paterna_.
[362] Codex: _advenires_ et _adires_. _Advenires_ est mendum
librariorum, qui hoc vitio semel in textum invecto, aurium
judicio freti scripserunt _adires_, ut clausulæ sententiarum
inter se consonarent. _Advenires_ correxit Celtes, neglecto
_adires_, cui tamen adhibenda erat eadem medicina.
[363] Vocem _ætatis_ omisit Celtes.
[364] Codex: _mansurnorum_, quod verbum haud semel sensum
_annorum_ usurpare vidimus.—Cf. pag. 352 et 354.
[365] Celtes: _æquis_, perperam.
[366] Codex: _nec auget nec minuit_.
[367] Celtes omisit _in_.
[368] Codex et Celtes: _solus minor_.—Vocem _solus_, redundantem
et sententiæ obstantem delevimus.
[369] Codex: _quantas_, hic et infra.
[370] Addidimus vocem _unitates_, quam argumentum postulat.
[371] Codex: _plexilis_.—Celtes: _plexibilis_, perperam.
[372] Sic Celtes.—Codex: _instillasse_.
[373] Celtes addit: _o filiæ_.
[374] Verbum _Græculas_ recentiore manu scriptum est in codice.
[375] Codex: _hanc_.
[376] Verba parenthesi inclusa Celtes omisit.
[377] Sic codex.—Celtes: _abscindantur_.
[378] Verbum _fons_ a librario omissum supplevi.—Celtes: _unda_.
[379] Codex et Celtes, _meis_.
[380] Sic codex.—Celtes: _deficiet_, male.
[381] Celtes: _odoro_.
[382] Sic codex et Celtes. Schurzfleisch: _frustra_, perperam.
[383] Sic codex.—Celtes: _aliarum_.
[384] Sic codex et Celtes.—Schurzfleisch: _oratione_.
[385] Codex: _octuennem_.
[386] Codex: _contristaris_.
[387] Verbum _me_ omisit Celtes.
[388] Verba _matronæ effetæ_ recepi ex Schurzfleisch.—Codex
habet _matrona effecta_, et Celtes _matronæ effectæ_.
[389] Celtes: _elata_.
[390] Sic Celtes.—Codex: _faveto_.
[391] Codex: _virginitatis_.
[392] Cf. pag. 368, not. _b_[347].
[393] Ita Celtes emendavit.—Codex: _bravium_.
[394] Sic Codex.—Celtes: _amittens_.
ICI COMMENCE
LE LIVRE DES ŒUVRES DRAMATIQUES
DE HROTSVITHA,
VIERGE ET RELIGIEUSE ALLEMANDE,
NÉE DE RACE SAXONNE.
J’ai puisé toute la matière du présent livre, comme celle du livre
qui précède(1), dans divers anciens ouvrages, dont les auteurs sont
bien authentiques. J’excepte seulement la passion de saint Pélage,
que j’ai racontée plus haut en vers. Les détails de ce martyre m’ont
été rapportés par un habitant de la ville même où l’événement a eu
lieu. Cet étranger véridique m’a assuré avoir vu Pélage, le plus beau
des hommes, et avoir été témoin du dénouement de cette histoire. Si
donc il se glisse dans les compositions suivantes des choses qui ne
soient pas tout à fait conformes à la vérité, ce n’est pas de moi que
viendra le mensonge; je n’aurai fait qu’imiter, à mon insu, des modèles
trompeurs(2).
PRÉFACE DES COMEDIES(3).{0000}
Il y a beaucoup de catholiques (et nous ne saurions nous laver
entièrement nous-même de ce reproche) qui, séduits par l’élégante
politesse du langage, préfèrent la vanité des livres des gentils à
l’utilité des Saintes Écritures. Il y a encore d’autres personnes,
qui bien qu’attachées aux lettres sacrées et pleines de mépris
pour les autres productions païennes, ne laissent pas cependant
de lire assez souvent les fictions de Térence, et gagnées par les
charmes de la diction, salissent leur esprit de la connaissance
d’actions criminelles. C’est pour ce motif que moi, _la voix forte de
Gandersheim_(4), je ne crains pas d’imiter dans mes écrits un poëte que
tant d’autres se permettent de lire, afin de célébrer, dans la mesure
de mon faible génie, la louable chasteté des vierges chrétiennes, en
employant la même forme de composition qui a servi aux anciens pour
peindre les honteux déportements des femmes impudiques. Une chose,
cependant, me rend confuse et me fait souvent monter la rougeur au
front, c’est qu’il m’a fallu par la nature de cet ouvrage, appliquer
mon esprit et ma plume à peindre le déplorable délire des âmes
livrées aux amours défendues et la décevante douceur des entretiens
passionnés, toutes choses auxquelles il ne nous est même pas permis
de prêter l’oreille. Cependant si je m’étais interdit par pudeur, de
traiter ces sujets, je n’aurais pu accomplir mon dessein, qui est de
retracer, selon mon pouvoir, la gloire des âmes innocentes. En effet,
plus les douces paroles des amants sont propres à séduire, plus grande
est la gloire du secours divin et plus éclatant est le mérite de
ceux qui triomphent, surtout lorsqu’on verra la fragilité de la femme
victorieuse et la force de l’homme domptée et couverte de confusion. Je
ne doute pas que quelques personnes ne m’objectent que mon imparfait
ouvrage, bien loin d’avoir les beautés et la grandeur de celui que je
me suis proposé pour modèle, en diffère même de tous points. Soit,
je souscris à ce jugement, et je déclare qu’on ne peut avec justice
m’accuser de vouloir me mettre induement au niveau de ceux qui, par
la sublimité de leur talent, sont si fort au-dessus de ma faiblesse.
Non, je n’ai pas un assez fol orgueil, pour oser me comparer même aux
derniers écoliers des auteurs anciens. Je tâche seulement (quoique mes
forces n’égalent point mon désir) d’employer avec un humble dévouement,
à la gloire de celui qui me l’a donnée, la faible dose de génie que
m’a départie sa grâce. Je ne suis point en effet assez infatuée de
moi-même, pour que, dans le désir d’éviter le blâme, je m’abstienne de
prêcher, partout où il me sera donné de le faire, la vertu du Christ,
qui ne cesse d’opérer dans les Saints. Si ce pieux dévouement plaît
à quelques-uns, je m’en réjouirai; et s’il ne plaît à personne, soit
en raison de mon peu de mérite, soit à cause des vices de mon style
grossier, je me féliciterai pourtant encore de ce que j’aurai fait;
car tandis que dans les autres productions de mon ignorance j’ai
mis en vers des légendes héroïques(5), ici, en me jouant dans une
suite de scènes dramatiques, j’évite, avec une prudente retenue, les
pernicieuses voluptés des gentils.
ÉPITRE DE LA MÊME A CERTAINS SAVANTS PROTECTEURS DE CE LIVRE.
A vous, hommes pleins de savoir et de vertu, qui ne portez point envie
aux succès des autres et qui les félicitez, au contraire, comme il
convient à de vrais sages, Hrotsvitha, pauvre ignorante et humble
pécheresse, offre des vœux de santé pour le présent et de joie pour
l’éternité. Je ne puis, en effet, assez admirer la grandeur de votre
louable humilité ni rendre un assez digne et assez magnifique hommage
à votre bienveillance et à votre affection pour moi, quand je songe
que, nourris dans les profondes études de la philosophie et pourvus,
aussi excellemment que vous l’êtes, de toute la perfection du savoir,
vous avez jugé digne de votre approbation l’humble ouvrage d’une
simple et modeste femme. D’ailleurs, en me congratulant avec une bonté
fraternelle, c’est le dispensateur de la grâce qui opère en moi, que
vous avez loué, persuadés que ce peu de connaissance des arts que je
possède est d’une portée bien supérieure à mon faible génie féminin.
Aussi, jusqu’à ce jour, avais-je osé à peine montrer à un petit nombre
de personnes et seulement à mes plus intimes, la rusticité de mes
chétives productions, d’où il est arrivé que je cessai presque de
rien composer en ce genre, parce que, comme il y avait peu de gens
aux regards desquels je crusse devoir soumettre mes ouvrages, il n’y
en avait guère non plus qui m’indiquassent ce qu’il y avait en eux à
corriger, ou qui m’engageassent à oser en entreprendre d’autres du même
genre. Mais à présent (puisqu’il est reconnu que dans le témoignage de
trois personnes réside la vérité) rassurée par votre suffrage, je me
sens assez de confiance pour m’appliquer à écrire, si Dieu m’en donne
le pouvoir, et pour ne plus craindre de subir l’examen de savants
quels qu’ils soient. Cependant je suis tiraillée par deux sentiments
contraires, la joie et la crainte. D’une part, je me réjouis du fond
de l’âme de voir louer en moi Dieu dont la grâce seule m’a faite ce que
je suis; d’une autre part, je crains qu’on ne me croie plus grande que
je ne suis; car je sais qu’il est également blâmable soit de nier les
dons gratuits du ciel, soit de feindre qu’on les a reçus, quand cela
n’est point. Ainsi je ne nie pas qu’aidée de la grâce du Créateur, je
n’aie acquis quelque connaissance des arts, par une puissance qu’il
m’a prêtée, car je suis une créature capable d’instruction; mais je
confesse que je ne saurais rien, livrée à mes seules forces(6). Je
reconnais aussi que Dieu m’a donné un esprit clairvoyant, mais inculte
dès que viennent à lui manquer les soins des maîtres, et plongé alors
dans la torpeur et l’abandon de sa paresse naturelle. Aussi pour que
ma négligence n’anéantisse pas en moi les dons de Dieu, toutes les
fois que par hasard j’ai pu recueillir quelques fils ou quelques légers
débris arrachés du vieux manteau de la philosophie, j’ai eu grand soin
de les insérer dans le tissu du livre qui nous occupe. J’espérais ainsi
que la bassesse de mon ignorance serait un peu relevée par le mélange
d’une matière plus noble, et que le suprême dispensateur du génie
serait loué en moi avec d’autant plus de raison, que l’intelligence de
mon sexe passe pour être moins active. Telle est l’intention que j’ai
eue en écrivant et la seule cause des sueurs et des fatigues que je me
suis imposées. Je ne me vante pas faussement de savoir ce que j’ignore;
au contraire, je sais seulement, quant à moi, que je ne sais rien.
Ainsi donc, puisque touchée par votre bienveillance et par le désir que
vous m’avez témoigné, je viens, inclinée comme un roseau, présenter
à votre examen ce livre que j’avais composé dans cette intention,
mais que jusqu’ici, à cause de son peu de mérite, j’avais mieux aimé
cacher que mettre en lumière; il convient que vous l’examiniez, et le
corrigiez avec autant de soin et d’attention que vous le feriez pour
un de vos propres ouvrages. Et quand vous serez enfin parvenus à le
ramener à la règle du bon goût, renvoyez-le moi, afin qu’avertie par
vos leçons je puisse reconnaître quelles sont les principales fautes
que j’ai commises.
[Illustration]
I.
GALLICANUS.
ARGUMENT DE GALLICANUS.{0001}
Conversion de Gallicanus, prince de la milice, qui, sur le point
d’aller faire la guerre aux Scythes, obtient d’être fiancé à Constance,
vierge consacrée à Dieu et fille de l’empereur Constantin. Au plus
fort de la mêlée, Gallicanus, près de succomber, se convertit par
le conseil de Jean et Paul, primiciers(7) de Constance. Il reçoit le
baptême et se voue au célibat.—Quelques années plus tard, Gallicanus,
exilé par Julien l’Apostat, reçoit la couronne du martyre. Cependant
Paul et Jean, mis à mort en secret par ordre du même prince, sont
inhumés clandestinement dans leur maison; mais peu après, le fils de
l’exécuteur, dont le démon s’est emparé, ayant proclamé le meurtre
commis par son père et confessé le mérite des martyrs, est délivré de
la possession et reçoit le baptême ainsi que son père(8).
GALLICANUS.{0002}
PERSONNAGES.
CONSTANTIN, empereur.
GALLICANUS.
CONSTANCE, fille de Constantin.
ARTÉMIA, }
ATTICA, } filles de Gallicanus.
JEAN et PAUL, primiciers de Constance.
Seigneurs de la cour.
BRADAN, roi des Scythes. }
Tribuns. }
Soldats romains. } (9).
Soldats scythes. }
HÉLÈNE, mère de Constantin; personnage muet. }
SCÈNE PREMIÈRE.{0003}
CONSTANTIN, GALLICANUS, Seigneurs.
CONSTANTIN.{0004}
Je suis fatigué, Gallicanus, de toutes ces lenteurs; vous tardez trop à
attaquer les Scythes, ce peuple qui, vous le savez, refuse seul la paix
de Rome et résiste témérairement à notre puissance. Vous n’ignorez pas
cependant qu’en considération de votre valeur, je vous ai réservé le
commandement de l’armée chargée de la défense de la patrie.
GALLICANUS.{0005}
Auguste empereur, dévoué fermement et sans réserve à votre personne,
j’ai fait de constants efforts pour que ma conduite répondît par des
effets aux vœux de votre excellence auguste. Je n’ai jamais cherché à
me soustraire à mes devoirs.
CONSTANTIN.{0006}
Est-il besoin de me le rappeler? Tous vos services sont présents à ma
mémoire. Aussi ai-je employé plutôt les exhortations que les reproches
pour vous presser d’agir suivant mes vues.
GALLICANUS.{0007}
Je vais m’en occuper sur-le-champ.
CONSTANTIN.{0008}
Je m’en réjouis.
GALLICANUS.{0009}
Jamais le soin de ma vie ne m’empêchera d’exécuter vos ordres.
CONSTANTIN.{0010}
Votre zèle me plaît. Je loue le dévouement que vous montrez à ma
personne.
GALLICANUS.{0011}
Mais ce zèle sans bornes que je voue à votre service attend une
récompense qui lui soit proportionnée.
CONSTANTIN.{0012}
Rien n’est plus juste.
GALLICANUS.{0013}
On affronte plus aisément la difficulté d’une entreprise, quelque
grande qu’elle soit, quand on est soutenu par l’espoir d’une récompense
assurée.
CONSTANTIN.{0014}
Cela est évident.
GALLICANUS.{0015}