入众有五法\(夫行不独善。依众而立。故宜审知众法而敬顺之。又自行既成堪能称众。故须善达宰御匡究之仪也\)一应以慈心\(当先生心爱乐众法。然后入众不容苟且。违恼合众不善\)二应自卑下如拭尘巾\(谦敬慎过不轻慢众\)三应善知坐起。若见上坐不应安坐。若见下坐不应起立\(人应众故\)四彼至僧中不为杂说论世俗事。若自说法若请人说法\(众依法故\)五若见僧中有不可事心不安忍。应作默然\(不狂发起斗诤事故\)五种非法默然 一若如法羯磨而心不同默然\(共作法事。而所见不同不可得施言。而请忍亦和合众法不成\)二若得同意伴亦默然任之\(得人助已不应默忍非法\)三若见小罪而默然任之\(事可谓弥而容忍秽众\)四为作别住而默然\(僧作三举。名为别住。不容共彼同一法事\)五在戒场上而默然\(欲作羯磨应唤集。恐脱成别众\)五种如法默然 一见他非法而默然\(非法羯磨理应呵止。以不合时悲成乱众心。不同彼于己无过也\)二不得伴而默然\(独是众非言则无用\)三犯重而默然\(发起大事恐成乱众\)四同住默然\(如法和合不容生异\)五在同住地默然\(人既尽集无宜乖乱\)欲治断他事当先观察五法 第一观察前事是实不。第二次观察后有利益不。第三次观察今是时宜不。第四次观察不。合僧生尘垢不。第五次观察得善伴不\(观此五法。已应好心。善念匡众立制。治罚恶人断众法\)评断诤事人应具五德 一授戒清净\(畏罪惭愧终不曲理\)二多闻\(广解文义试练难屈\)三广诵二部戒利\(善识律僧\)四能问能答能如法教呵及作灭傧合得欢喜\(称宜得所\)五善能灭斗诤事\(善多方便合前事消怗\)具此五德堪任共勤理僧事都统之德 律师为他判事应具五德 一善知犯相。二善知不犯相。三善知轻相。四善知重相。五善知决断无疑住毗尼而不动\(具此五德乃可为他判事\)举罪人应内具五德 一知时不以非时\(事令众宜举则应机\)二真实不以虚妄\(有见闻疑不枉前人\)三利益不以损减\(为令前人改过徙善\)四柔软不以粗犷\(法言劝谏已无恶口\)五慈心不以嗔恚\(意为念彼非使恐害\)若不思量此五法者。不得轻示道说他过。或乱众或害彼或自恼。须深慎之 寺主维那知事人应具五德 一不爱\(不偏于亲\)二不恚\(不克于怨\)三不怖\(不畏于强\)四不痴\(不欺于弱\)五知分未分\(善能分别处也\)僧事既重成益处旷。若能好心经营不辞。营苦唯五法而施行。不求恩赏。不为自供。不侵他润。已不倚自高。应常生卑愧勤力供养他。能如是者生天如箭射 有四种僧 一者四人僧\(除自恣受大戒出罪。余一切如法事得作也\)二者五人僧\(除受大戒及出罪。余一切如法事得作\)三者十人僧\(除出罪。余一切如法事得作\)四者二十人僧\(一切如法事得作\)三种羯磨 一者单白羯磨\(事易表知\)二者白二羯磨\(事中参议\)三者白四羯磨\(事难重叠谨决\)五种非法羯磨 一者非法别众\(羯磨不成故言非法。界内僧不尽集故言别众\)二者非法和合众\(羯磨不成僧尽同集\)三者法别众\(羯磨虽成僧不尽集\)四者似法别众\(例作羯磨\)五者似法和合众又一向作呵。不止羯磨非法。应作如法和合众羯磨 有三法若作羯磨不成 一不作举。二不作忆念。三不作自言 欲作羯磨先具三法 一作举\(出其过也\)二作忆念\(汝可不自知有是事耶\)三与罪\(汝合得治罪\)有七种羯磨 一呵啧羯磨\(此人斗乱众僧。内不护之众故。作此羯磨。作治罚之\)二傧出羯磨\(此人坏乱檀越。不外护人泛尔。白衣未信合信故作羯磨。驱离聚落也\)三依止羯磨\(此人毁辱众僧中。内不自护故。作此羯磨。制令学律咨受教诲\)四遮不至白衣家羯磨\(此人毁辱檀越不外汉。至信白衣已信合增长故作此羯磨。制约其人不听自往别遣德人。将和诲谢也\)五不见罪举羯磨\(此人不信有恶业体。此名无因见。作此羯磨。举弃众外不与同僧事\)六不忏悔举羯磨\(此人不信业能感果。此名异因见。作此羯磨。在众外不与同事\)七恶见不舍举羯磨\(此人不信爱欲烦恼能障圣道。此名邪见。作此羯磨。弃在众外不与同事\)前四羯磨治其无行。后之三举治其无信。云无行者无内护行无外护行。就内护中呵啧羯磨治。不护众依止羯磨治不护行。就外护中傧出羯磨檀越未信护使生信。遮不至羯磨檀越已信护使增长。故有四羯磨也。次云三举者。不信集谛业体障道用能牵报。故不见不忏二举也。烦恼缘助故不舍一举也。既不断集还招苦果。苦既不亡灭在。无常既不求灭。于道路乖学中无用作法举。置此七羯磨治人之法。若不受罚当以恶骂羯磨治之。一往驱出 有四种污他家 一依利养污他家\(持彼家。食与一家。不与一家\)二依家污家\(持彼家衣物与一家不与一家\)三依亲友污家\(依贵势檀越为一人不为一人\)四依僧伽蓝污家\(持众僧物果菜等随情逐意与一家不与一家也\)比丘犯此四事者。污他檀越净信之心合与作傧出羯磨驱离聚落 破僧方便行五法 一尽形著粪扫衣。二尽形乞食。三尽形露坐。四尽形不食苏盐。五尽形不食鱼及肉此五是上人所行中下不堪。初闻信受。后必有退。前三句相似语。后二句妄语 破僧用十八法。有九对 一法非法\(如经顺理名为法。违经背理名非法\)二律非律\(义合毗尼名为律。义乖毗尼名非律\)三犯非犯\(七聚之中缘具名犯。缘差名非犯\)四若轻若重\(犯威仪罪是轻。犯戒则罪\)五有余无余\(僧残已下是有余。波罗夷名之无余\)六粗恶非粗恶\(方便偷兰是粗恶。余轻遮性非粗恶\)七常所行非常所行\(开则常行。遮则非行\)八制非制\(如法羯磨约限是制。非法别众失度非制\)九说非说\(广略十六种布萨成就说戒是说。违则非说\)此十八法中。前二对明教法。次五对明行法。后二对明众法。若是法而言非法。若非法而言是法。如是等反用名破。若是法而言是法。若非法而言非法。如是等顺用名和合僧法。乃至说非说亦如是。僧以和忍为体。若异见异忍则乖和合之义 二种僧 一法轮僧\(依法进行转有情。升能摧见谛烦恼者\)二羯磨僧\(依教作法次成僧事\)三种僧 一真实僧\(圣人\)二和合僧\(贤人\)三假名僧\(凡人\) 四诤 一言诤\(诤理是非\)二觅诤\(互相觅罪\)三犯诤\(一评犯不定。二互相犯触\)四事诤\(诤羯磨事如法非法\)此四诤之中。初一教法。次二行法。后一众法。彼此交竞为斗。朋党相助为诤。彻断事官为言。各说其理为讼 言诤有四法 一所说文义相应。二所说文异义同。三所说文同义异。四所说文义俱异\(谏曰何须共谛\)觅诤根中六诤所起 一恨戾难共语。二恶性戏斗。三谄曲。四邪命。五无惭无愧。六多贪嫉。因此六事起觅诤。出中阿含诤缘根本有六。一嗔恚。二恼害。三约伪。四悭嫉。五见取。六邪边。二见\(此觅诤根出摩夷中\)犯诤根中六犯所起处 一有身犯非口心。二有口犯非身心。三有身口犯非心。四有身心犯非口。五有口心犯非身。六有口心犯。又摩夷云。有心犯非身口。如钱宝戒身口不受。但自默念作已有想即犯 七灭 一现前毗尼\(现用此法对于前人。评和详事因以得息。此一毗尼通灭四诤\)二忆念毗尼\(此人清净横为他谤。从僧乞羯磨。记识不犯诤事得息。此灭于觅诤也\)三不痴毗尼\(此人颠狂时犯戒非。是故心痴犯差互实不有犯。从僧乞羯磨以息觅诤\)四自言治毗尼\(他人评犯不定。要取犯者自说所犯轻重相分。准法治罪灭于犯诤也\)五罪处所毗尼\(亦名觅罪相。此人评罪前言不覆。后语众僧为作羯磨治罚其人。微出于所犯□本以灭觅诤也\)六多人语毗尼\(亦名多觅罪相。此人共诤佛法道理。言义宽深非浅识能了。广集知法大德。验究经律捉如法。筹多者以为正义。灭于言诤\)七如草覆地毗尼\(此一住处众僧共诤互相犯触不可整理。尔时匡众之又应作单白羯磨。掩息斗诤。各乞欢喜和合布萨。以灭犯诤也\)此七灭之中。前一体别用通。余六体通用别。别中初二灭于无罪之诤。忆念无根不痴有根也。中二灭有罪之诤。自言首过罪处评犯也。后二灭无罪有罪之诤。护法莫覆护也。又四诤之中各有难有易。易者但用现前毗尼灭之。难者兼用余毗尼也。言诤以二灭之。现前毗尼多人语。其一诤小乘浅理易解故。但用前毗尼灭之。二诤大乘深理难解故。须多人语毗尼灭之。觅诤以三灭之。忆念不痴罪处所。一者能觅之人有过。所觅之人无罪。故须忆念毗尼也。二者能觅所觅二俱有罪。故须不痴毗尼也。三者能觅之人无过。所觅之人有罪。故须罪处所毗尼也。犯诤以二灭。之者。自言治草覆地。其一犯于行。故须自言治。其一犯于众。故须草覆地。事诤以一切灭之。因言诤中起灭诤事。而不忍可返共诤之。即还用若现前若多人语灭之也。若因觅诤中起灭诤事。而不忍可返共诤之。即还用若忆念若忆念若不痴若罪处所灭之也。若因灭犯诤事而起诤者。即还用若自言若草覆灭之也。除此三诤上作事已。若沈诤余羯磨法是非之事者。悉言诤所摄。此七毗尼之法能灭四诤故名为灭也 五种略说戒 一说戒序已余者应言僧常闻。二说四事已余者应言僧常闻。三说十三已余者应言僧常闻。四说二不定已余者应言僧常闻。五说三十已余者应言僧常闻 又有五种。乃至说九十已余者应言僧常闻\(又有五种。乃至说四提舍尼已余者应言僧常闻。合为十五种略说戒也\)有八难事听略说戒 一王难。二贼难。三火难。四水难。五病难。六人难。七非人难。八毒虫。自恣时亦尔。三种人作布萨。若僧若众多人若一人 有四种布萨 一三语布萨。二清净布萨。三说波罗提木叉布萨。四自恣布萨 戒法清净海八种奇特法 一渐次学戒皆归佛法\(如众流投海。此叹受戒也\)二住于戒中乃至于死终不犯戒\(如海不失潮法。此叹持戒\)三灭本名皆称沙门释子\(如五河同归名为一海。此叹圣因也\)四入无余涅槃界无增无减\(如海无增灭。此叹圣果也\)五同一解脱味\(如海同一醎味\)六梵行清净不破戒\(如海不宿死尸。此明众恶永弃\)七能生道品圣行功德\(如海出珍奇异宝。叹自德胜\)八有四向四果贤圣僧宝\(如海容受大身众生。叹行人利他之德也\)五种与欲 一言与欲。二为我故说欲。三现身相。四口语。五现身相口语 有五种失欲 一受欲者比丘死。二休道。三至外道众中。四往别部僧中。五至戒场上。与清净亦如是。与自恣亦如是 三种安居 一前安居\(四月十六日是\)二后安居\(从四月十七日至五月十六日明相未出也\)下增三中云。有三种安居。前安居。中安居。后安居 三种受日 一受七日。二受过七日法\(四分律听请十五日。若远事不讫听请一月日。然此十诵律请三十九夜。僧祇律听请事讫当归\)安居初应作四事 一解界。二结界。三分房卧具。四结安居 安居竟应作五事 一解界。二还结界。三分房卧具。四自恣。五受功德衣 有五种人不得安居衣 一被举。二不用道。三死。四破安居。五不嘱授出僧祇律 二种自恣 一和合自恣。二各三语自恣 有三种人作自恣。若僧若众多人若一人 迦提月开五事利 一得畜长财过十日不说净。二得离 三衣宿。三得别众食。四得展转食\(背前请受后请\)五食前食后不嘱得入村\(先已有食处中前听不嘱授诣他家\)受功德衣开五事亦如是。迦提月者作衣月也。后七月十六日讫八月半听作余时。