義以方外。　　萬神歸一神。

玄關一竅，乃先天一炁，此乃萬法英華，金丹之樞紐，在于靈寶謂之玄珠，在于神霄謂之真王，在于雷法謂之雷祖，在于煉度謂之水火，在于南極謂之圓光，在于老君謂之法主，在于符水一謂之靈光。此是真一之炁，變化無量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精靈，煉度亡靈以生天，解釋多生罪咎。此道法之至祕，不宜輕泄，即招天譴罪非輕也。

清微坐功

凡入靜室，銑足端身正坐，兩手握固，萬綠放下，定心如在太極混沌未判之先，虛空圓光之內。又如在圓光一竅之中，混沌一同，身心俱無，澄澄湛湛，普照十方，天地莫測，鬼神莫知。早晚靜坐亦然，常要運用。

內煉陰陽雷神

坎離混合出泥丸，二斗相交照項前。一心火腎水隨升降，璇璣一出在兩邊。煉得二帥不須言，元始三台變自然。須臾雷雨霶霈降，化運千千萬萬年。

用香亦可紙亦可符

急晴

用朱書出筆向上

水火既濟 出筆向下

清微丹訣竟

靈臺經

原缺第一至第八

定三方主第九

寅午戌，晝生，日木土；夜生，木日土。申子辰，晝生，土水木；夜生，水土木。亥卯未，晝生，金火月；夜生，火金月。巳酉丑，晝生，金月火；夜生，月金火。

經云：晝生人，日在陽宮，夜生人，月在陰宮：為不背三方主，皆得力大富貴之人也。若晝生，日在陰宮；夜生，月在陽宮；此為背三方主，合一生貧賤。據此論之，恐未臻元奧。

又四門經云：若雖不背，看三方。三方若在旡力之地，或伏留逆行，即不可以為有福之人也。若雖背，看三方主。三方主若在有力之地，或居王廟之宮，不可便為無福之人也。然有此論，又別無斷定。今是以撮其樞要，準以為標庶有效焉。凡論人灾福，以卯辰巳為少年時，以午未為中年時，以申酉為老年時。若初主在少年時？中主在中年時，末主在老年時，為不背三主，大貴之人也。若初主在老年時，末主在少年時，此為背三主也。若初方主在北面，以西為初年戌亥是也。以北為中年時，子時是以束為老年時丑寅是也。如論向背，以南方而言之，見其向背也。若方主雖逆行伏留，或在王廟之宮，但依加臧論之，方見准的也。若初中主在本分地位，末主在中主前者，其三主臧半論之。若末主在初主前，若在卯北，其末主並不論其灾福。若在卯南者，即全力論之。其初末主，俱不論之也。若中主在初主前者，居卯北，即中主全不論之，其初主亦臧力論之。若在卯南者，即初主全不論之。以中主言之，即中年乃應也。若初主在中主後者，臧半論之。若初主在末主地分之後者，全不論之。更在臨時消息，看身命宮主，及諸星之力，以定貧富貴賤，併其星曜力分，分雖數以定之。凡定三方主遠近，先算壽期長短，以三限分之，即可定期遠近之灾福也，以定灾福應驗之期也。

飛配諸宮第十

古經云：以二十八宿，定一十二月，將從朔日數之，以定身宮。蓋太陰行度，有遲有疾有眺，敷了切難為約定。但以曆等，先定太陰所在之宮，便為身宮，以加時所至之宿，便為見生之宿。於此宿上，有三絕之宿，先數七宿為第一絕，次數十宿為第二絕，更數十宿為第三絕，凡相去二十五宿也。假令畢為見生之宿，即從畢數七，至星為第一絕；又從星數十，至尾為第二絕，又從尾數十，至奎為第三絕。凡為三絕日得患者，難治也。右身宮。

但生時，諸星曜落在陷宮，及五弱之位者，若與月同宮，即不為陷，緣日月無陷宮故也。或若對望旁合見，即可臧三分之力論之。若在本分王廟之宮，即全力論之。若日木在主，大貴有錢，長壽。火在，妨母。火在前，損日月，臧即可。土在，作事多滯，宜修道。金在，好容貌，多慾，得女人愛慕。水在，好文，心巧有智。交在，宜官。天一在，小年近貴人也。太一在，毒害多灾。若有瘢痕及蟲傷，火燒應之，即吉。與交同。右身宮灾福。

紫唐經云：以太陽所在之宮宿為命宮，以加時所至之宿，便為命宿。亦於此宿上，有六害之宿。以太陽所在之宿為第一命宿，前數四宿為第二宿，又前數七宿為第三宿，又前數四宿為第五宿，又前為第六。數五宿宿，若諸惡星押此六宿，悉有灾厄。以星曜之力言之，押命宿多灾厄，押意宿多不稱意，押事宿多飛禍，押克宿多賊害，押聚宿多死亡，押同宿多離別。假令太陽在婁宿，便以婁為第一命宿，數四至畢為第二意宿，又自畢數七至星為第三事宿，又自星數四至軫為第四克宿，又自軫數四至氏為第五聚宿，又氏數五至箕為第六同宿。他皆倣此。又都例經云：天輪初出地平際，卯上星辰為命宮。以次定一十二位所有灾福，在七強宮中。右命宮。

晝生從日，夜生從月，從東出配之至終。如配在七強，福祿殊常。配在五弱位，即福薄，仍須以星曜逆順，及王廟言之，分其分數，須看配到之處有何星曜照臨旁合，以定厚薄。又須看財位強弱助之，若晝生，夜三方主皆弱。右福德。

不以晝夜，從財宮主數至財宮，從東出配之至終。看其位高下，及有無星曜照臨旁合，定之其主，是日因先代，月因外家，木因官長，火因兵盜，土因奴僕、田園，水因文書，金因妻。如已上宮中有善星，必因上事成之。惡星，因上事破之。首尾，即兵盜破。太一如上天一，因貴人成之。右財帛位。

白日從木至月，夜生反此，從東出配之善星守之，長命；惡星見之，夭折。但見木月，有壽。若木逆月在同宮未，則短壽。又惡星剋，即夭亡。晝生火與月同，亦夭亡。如土剋日，火剋月，太一剋木，皆臧一分之力。木月又在無力之地，又臧一分之力。火守西沒，臧四分之力。火守八煞，惡死。但善見木月，臧一分之力。常以善惡累增損之，則得壽長短。限得陰範策，有百六之會，易周有百八之數。每一紀為一分之壽，即九分，有一，百八歲也。如陰德可延一紀者，即一百二十歲。如定得分數，即餘年餘月餘日尚未知之，即取木星餘日，以太陽餘日乘之所得，以周天分除之所為歲數，餘則棄之。其周天分除不盡者，命以三十除為別本，以一十除為歲數。今且以十二除之月數，不盡為日數，則得所之紀餘年餘月餘日也。每一紀一十二年，此法甚妙。更有一法，在行年宮篇收之。又若生男，後三日及九日，月至火守處。生女，七日後月至土守處，必主撮口，夜生尤甚妙。右壽命宮。

晝生從土至火，夜生反此，從東出配之。如是日月木水並好死，是蝕神火孛惡死，金因女人死，土好道死，木卒死，水冷疾死，土腹疾死，火見血死，蝕神驚怕死，孛劫死，天一與惡星併樂死。又常以申酉二位定之，不以貧富貴賤，先須看此二位，大底不宜見火，必主惡死，雖大貴亦不兔之。故李公云：火星入宮一度至三度，笞死；至八度，乃劍死；至十一度，縊死；至十四度，水死；至十七度，呪詛死；至二十度，驚劫死；至二十三度，蟲傷、刑害死；至二十六度，非橫死；至二十八度，墜撲死；至三十度，市死。又若火在八煞位角亢，水死；氏房心狐魅死；尾箕，蟲傷死；斗牛女，抵觸死；虛危，魂寐死；室壁，水死；奎婁，蟲傷死；胃勗，骨煙死；畢觜參，馳驢死；井鬼柳，捕逐死；星張，馬墜死；翼軫，蛇豕死；十五度，必市死。又云：自南六宮乾位，蟲傷并市死。北面六度，陰謀水火死。如火伏在此，及身命有木，貴而夭亡。無金木，夭折，中年死。又一法，如筭至某年某月日死者，看其火在何宮，及看身命有何星曜，以此言之，即知死之所因也。陽宮從師子宮星宿，順行數為頭，張、翼、軫、角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛六度已前，皆為陽位也。陰宮從巨蟹、柳宿逆數為頭，至鬼、井、參、觜、畢、胃、昴、婁、奎、壁、室、危、虛七度已來，為陰宮也。日月木疾病死，火見血死，土墜死，金因女人死，水文字死，交中朋友死，天一貴人害死，太一兵盜死，不然用兵死。右死囚宮。

從師子星宿順數為頭，至張、翼、軫、角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛六度已來，為陽位也。右陽宮。

晝夜皆從月至第八位，東出配之，看此位宮辰宿曜言之。但火土到此宮，即為灾。如火土是主星，不為灾也。即蝕，神天一為灾矣。又看其下臨何宮位，以所併之宮是何宮？所臨之位是何位？即言其妨害。緣主星在此，不為身分之灾，必臨注他人也。如行年星曜到此宮，亦與生時同論之也若生時，即主一生之事。若行年如此者，即，以星曜在此宮，月日為限也。右灾厄宮。

晝夜皆從日數至第六宮，從東出配之，以此宮宿所主言之，日月主眼目之疾，木主風疾，火主瘡痍，土主腫痛，水主冷疾，金主嗽疾，交中內疾，天一心疾，太一中惡之疾。此乃生時，即一生如此。行年，即一年也。右疾患宮。

晝夜從土數至木，從東出配之，以此位宮宿所主言，及看強弱星曜臨照，定其吉凶。若身命及此宮配，在師子、人馬、磨竭、寶瓶、雙女，皆主少兄弟。如得魚、羊竭、蟹，即多兄弟。如是魚、羊、人馬，夫妻有異類兄弟。又從水數至木，從東出配之，其人尅為妙。配在福德相貌位，有兄弟相宜。又以火守，三方主居土位，惡星不尅為妙。中所經歷者星，是兄弟數。看此位亦如上法，即知姊妹強弱也。如要知兄弟之數，白日看南面之宮有幾星，夜生看北面之宮有幾星，是兄弟姊妹之數，陽是兄弟，陰是姊妹。要知得力與不得力者，看其星善惡斷之也。右兄弟宮。

晝夜皆從土至金，東出配之，看星曜論吉凶。但妻宮、妻位并見金，唯不宜見火，見即不吉。若善星助，亦妨。惡星剋，即婬亂，惡聲名，敗家風。若金在婁，亦婬亂。若更火，即為娼婦。若木見，則有二妻，得女人之財。若日月見，得好妻。若土見，難婚及老幼不等。若見水，得好妻，會文字、音律。若蝕神，妻惡。亦妨之，見天一，得貴族之女。見太一，得醜惡之妻。又須以其宮在高下位定之。又從數至日月，從金配之約虛處，以行年配至終。右妻妾宮。

是婚姻之年也。此宮唯忌土火，見之必主難婚，或以賤為妻，亦少子。若土見金，又見妻宮，妻多病及不具足。若火見金，妻不良。火在金宮金度，亦同。右會合宮。

晝夜從木至土，從東出配之。若其中有善星，必生好男女。有惡星，必生妨害。如自東出，至加臨所至之宮，其中所經歷者星曜，是女數。如先見陰星，首生是女。先見陽星，首生是男。以善星為淑善之男，以惡星為凶暴之子。以伏逆為傷害也，以陰陽星定男女力。右男女宮。

晝夜從火至木，東出配之。如行年上有金木到，此必有男女。又木到火金元守，有子。又行年至木金元守，火到本元守，亦有子。又土與金水對，少子。若金月與惡星同在翻復，宮絕嗣。若星在陽宮，生時屬陰，又在雙女身宮，主雙生。如增修宮在高位見月，即男女易養。若金在陰陽宮第二分，絕男女，主不生養。右生育宮。

晝夜從日至木，東出配之，在有力之位，善星臨照，即有好男女。若被惡星剋之，即少子難養，有少亦妨之。右男宮。

晝夜從月至金，東出配之，一如前法，善惡星斷其吉凶。要知其數，看從東出配到之宮，有幾箇星，是其數也。善星吉，惡星凶。以陰陽星，定其男女也。右女宮。

白日從日至土，夜生反此，東出配之，如有善星，父貴。如晝生，日見火；夜生，土見日；日與蝕神同並，主妨父也。右父宮。

晝生從金至月，夜生反此，東出配之，看星善惡，定其吉凶。如晝生，火見月；夜生，土見月；及月在土下宮，皆主妨母。日月同在翻復宮，又居東方，此人父母不同類。日三方高，父強；月三方，母強也。凡日月與東出宮背，又被惡星照，此人父母必主離別。如金月在土下宮，母賤，亦惡聲名。日宮主及三方主，在奴婢禍害宮，必父賤，及無祿也。若月宮主及三方主，在第六十二，母賤，短壽。右母宮。

晝夜從官宮主數至官宮，東出配之，看其高下，在高位，即為官大貴。若在下位，即為官畢下。如雖在高位，主星不照，惡星不尅，居官而無祿也。若在下位，主星又照，或居王廟，則為大官，只是不清貴也。如木、日、水、天一交首占高位，為文官。土、火、金、尾、孛在高，居武。常以星力淺深強弱，定其高下。又以其星，是主與不是主，及王廟而言之。又從土至月，東出配之，為武官。從木至水，東出配之，為文官。其高下，如上法斷之。右官祿宮。

晝生從月至水，夜生反此，東出配之。唯不宜蝕神、太一、土、火並，已與身為仇讎害，施恩禍報。若此星曜對望旁合，同此論之。若此星曜在王廟，反灾為福，宜近武勇之人，結交得力也。若火在小十宮，即被人謀害。又日被火剋，月被土剋，並不宜知己也。右交遊宮。

白日從月至日，夜生反此，東出配之，此宮所主，善星見好修飾，見日好道，見木好丹，見月好釋，見火多禮，見土好長生之術，見金好女人，見水好文章，見火好武勇，見天一好接貴人，見太一好姦虛作盜。對望旁合見，亦同此。右精魂增修宮。

白日從相貌宮至精魂增修宮，夜生反此，東出配之。若得牛、羊、魚、磨等宮，多情慾。如見金尤甚。若水在羊竭，火在花樹，鴛鴦好男色。金月在第四，男女俱婬，為巫現。若金留，與衆通。若土木尅，則婬於六畜。火與金，婬常不足。金在第八，好男女色。火在第九，亦同。金在獅子，好奪人妻妾。金在蟹、磨，有穢行。月在張九、氏十二、十三、十四、尾十二、胃十四、井二十四，金在奎二、參一、井十九、柳十三、氏五、斗十三、危十一，日在室十三、翼十三，水在井十五、翼三、氏四，火在井十五、翼十五、角六、亢四、氏五，已上皆主婬穢，亦以賤為妻，或受他妻為妻。其宮若男女宮併，即幸於男女也。與奴婢併，即幸於奴婢也。但以所併者，必私通之也。又金在第七位，土火同宮，浮惡毒，與外人私通，不擇好惡。金在官宮，月在田宅，合取親戚為妻，其位高強即吉。右情慾宮。

書夜從水至月，從東出配之。如在高位好星見，得奴婢之力。如下位惡星臨之，主不得力，宜子細定之。若惡星守照，必婢逆作賊，火土首尾見之，常有害主之心。右奴婢宮。

白日從情慾至水，夜生反此，東出配之，看所臨之位，必主事多艱迫也。假如臨男女宮，即於男女上多致艱迫。右艱迫宮。

從天想宮日至月，地想宮從月至日，此二宮皆業次之分也。每宮分為三分，即每分十度也。此定之其事極繁，皆出五行定分經中，此乃更不具錄也。右天想宮。

秤星力分第十一

夫定人灾福，先以身命宮，次以三方主定之。若身命宮主不得力，但得三方主居好處，亦得中下富貴。如三方主俱不得力，身命主在好位，亦得小富小貴。木在第三宮，與月同俱不為陷，又日月無陷宮，所到之處皆如福。如星曜在五弱之位見日月，俱不為陷，仍可臧力論之。如首尾在四正宮，為官之人也。首多吉，尾多凶。如太一、土、火，雖為官，必患惡瘡致死也。若身宮主及方主，俱在下位，餘星在高位，得三分之力。若居王廟之宿，得六分之力。身命主及方主，俱在下位，居王廟之官，諸星在高位，得七分之力。若諸星不得力、得四分之力。若身命主、方主，在下位，居王廟，餘星在高處，亦居王廟、得八分之力。若身命主、方主，居高、餘星在下位，居王廟，得九分之力。若身命主居王廟，占高位，得六分之力。若身命主不在好處，三主居主王廟在好處，方主王廟，在下之位，得六分之力。在有力位，但身主、命主一與方主併，即未定其灾福，仍須常見日月，即得十分之力。每星曜見日月，即得十分之力。每星曜見日月，即加二分之力；不見，即可臧二分力論之。星曜在王廟好樂，得多少力各不同。木在室，得八分力；在鬼，得十分力；在人馬，得四分之力。火在心，得十分；在斗，得六分。土在斗，得十分；在亢，八分；在虛，四分之力。金在亢，得十分；在胃，九分；在昴，八分力；在畢，六分；在室，五分之力。水在翼，十分；在軫，九分。日在星，十分；在婁，八分。月在胃，八分；在昴，七分；在畢，六分；在蟹宮，得四分力。首在星得六分力；在軫，八分力。尾在壁，八分。天一在女，得十分之力；月一孛柳，得六分之力。若身命主、方主在王廟，居強位見日月，得十分力。若在於本分地位，倍之。如留，又倍之，得三十分之力也。若在下位，得七分之力；見日月，得七分之力。若餘星不在王廟，居強位見日月，得八分之力；不見日月，不得力。若餘星在高處，不居王廟，得八分之力；不見日月，五分之力。但與主星臧二分力論之也。凡星曜入王廟之宮，不在王廟之度，有及與不及，至與不至，亦須加臧是之。或向或背，亦須增損斷之。向王廟之度者，為星躍順行，其王廟之度在前。若星逆行，其王廟之度在後，即為向也。背王廟之度者，為星曜順行，其王廟度在後。星逆行，王廟度在前，皆為背也。又及與不及者，為王廟之度在前，星行得至，其度為及也。不及者，為王廟之度在前，星行不至，其度便留，留乃逆，並為不及也？不至者，為星曜逆行，王廟之度在後，欲至其度，而便留，留乃復順，為不至也，得至者，王廟之度在後，星逆行，入其度也。向者，得及得至者，並城二分力論。若背與不及，不至者，並臧四分論之。若近者，王廟之度三日而得至者，並可臧一分之力論之。若在其王廟之宿度，即十分論之。更若臨本分地位者，倍而論之。若留守其宿者，又再倍而論之。若順，即為文，逆，即為武。須在七強之位，即大貴也。若身命主、方主在五弱之位者，大貧之人也。

凡言善星被惡星剋者，雖是同宮，須有凌犯即為尅也。若惡星在前，日月五星不出其宮行住犯之，即為灾。若惡星在後，星曜逆來浚者，即灾甚也。若善星在前，惡曜逆來犯者，灾亦甚重矣。若星曜在後，惡星逆來凌者，灾尤重也。若善星在前，惡星在後，惡星行疾者，不為凌不凌不犯不為灾也。若七日內有凌犯者，即不為離褪褓。

若日月在高處，惡星在下位來尅，不為灾也。若善星與日月在下位，惡星在高處來尅，必為灾也。若俱在高處，所尅不探。若在下位，所犯必重也。若生時，日月交蝕，則不具足也。若火逆來見日月，得善星救，則損目。不救，則撮口死。木主重位，土主重務，金主女人女業，水主文才，火主武略，交主兵權，天一主服色貴，太一主刑殺，日主天子，月主后妃。月在第五，多男女。水在西沒，怕妻。火逆，非命。土犯，命少孤，宜為道僧。火犯，命勇猛好殺。木犯，命有壽。金之厄。命有女人之厄。水犯，命劣技能。日犯，命貴人。重彗曜犯，命妨妻。金，性快，自用意。火，性急，難侵犯。土，性厚，多仁惠。水，性聰，多能解。木，性仁，好梗直。日主先代，月主外家，木為福惠，火為官，土為田宅，金為妻，水為藝業。土為腹疾，水為冷疾，火為官事、蟲傷，金為女人色慾，木為風疾，水為文學言語。

行年灾福第十二

但以東出宮為首，一歲一移宮，直須過生日後，方可移宮。常以行年宮，主言其吉凶。若得日為主，須候太陽至本王廟宮宿之時，有喜宜近貴人。如行年得為主，則月水行疾，當以身命主及本主星推之，時為主，則有非常之喜。在順行之時，仍須在有力之地。木至身命主，先有灾憂，後有大喜。若得火為主，灾在逆伏身命，及行年，必為灾。若是主星，即看何時至官命，及第三、第九，皆為有喜之時也。若得土為主，合作事鈍滯，多破財，病病在逆伙之時也。若是主星，即合有土地之權，須在有力之地。若庶人，則多錢。若得金為主，看何時到本王廟之，皆為有喜之時也。又常以生時三絕六害之宿，定逐年吉凶，亦甚準，的宜用之也。歲星入命主，遠行起灾。位寅上，得財，見貴人。丑上，兄弟不和。子上，損六畜，或因六畜所損。亥上，憂子。戌上，遠行吉。酉上，生貴子，遷官。申上，平平。未上，大喜，亦妨鞍馬灾。午上，遷官。巳上，得知己力。辰上，遠行即吉。熒惑入命，六十日驚恐，蒼腫血光。寅上，失財。丑上，得財。子上，官灾疾病。亥上，憂妻子。戌上，損六畜、奴婢。酉上，女人口舌，妻子血光。申上，為人謀害。未上，作事不成。午上，憂官。巳上，大吉，小人即凶。辰上，兵厄，生時得力，不為灾。鎮星入命，夜生灾。寅上，小口破財。丑上，大吉。子上，遠行。亥上，子孫爭論。未上，遷官。戌上，有喜。酉上，妻患。申上，大吉。午上，加官。巳上，憂小口，哭泣。辰上，破財。太白入命，爭訟起。寅上，加衣。丑上，加六畜。子上，忌咒詛。亥上，有疾病、口舌。酉上，逢貴人。戌上，進財。申上，女人為灾。午上，有不測之喜。巳上，大人舉焉。辰上，惡人累及。天一到處，皆為喜。太一到處，皆為灾。蝕神入命，毀謗、口舌。寅上，損財。丑上，兄弟不和。子上，父母疾病。亥上，損子。戌上，得貴人力。酉上，損財、妨妻。申上，貴人往來。未上，百事吉。午上，先憂後喜。巳上，得貴人接引。辰上，心不安，為人連累。火至三、六、十一，皆喜。木至二、五、七、九，皆喜。若逆入六、十，火來即死水日火至命，皆為灾。土至三、六、十一，喜。金至三、四、五、十、十二，皆喜。行年至土元守宮，灾至。火元守，合有子。火土見，力臧。至木元守宮，火土見，亦為灾。至金元守，宜婚姻，有子。至水元守宮，土火見，有灾。木見，則不為灾。至月元守宮，火土見，灾重。至日元守宮，宜入仕，見貴人。至土元守宮，亦多灾。日月至土，火元守宮，土火至日月元守官，土至火元守宮，皆為灾重。日至金元守，喜。火至金元守，有女人灾。土至金元守，喜。土至木元守，有官灾。木至火元守，有子。火至土元守？喜。土至日元守，灾。火至月元守，破財、疾病。木至土元守，大富，得財。金至土元守，大吉。金至木元守，因女人破財。金至火元守，心疾。金至水元守，因文書喜。水至木元守，有盜。水至金元守，有吉。火至木元守，憂公事。日月至木元守，皆有喜。

靈臺經竟

真仙秘傳火候法

經名：真仙秘傳火候法。一卷，不著撰人，疑出於南宋。底本出處：《正統道藏》洞真部衆街類。

真仙秘傳火候法

夫火候之法，非意中存想之虛炁，亦非呼吸腰上之真炁。其傳之有三：心為之君火，而曰上昧。腎為之臣火，而曰中昧。膀胱為之民火，而日下昧。三炁聚而為火，散而為炁，故曰三昧真火也。升降循環，如天之道，一十五兩三百六十銖，而有丹天之度，天炁五日一加係候也。人之修鍊五數一進退火。呂公曰：一輸火內養黃婆。海蟾曰：燒丹無使火龍飛，戌亥時下手子時止。幽室靜坐，頻去思慮，微微托几，輕輕臉腹，鼻息綿綿，用之不勤。默想丹田如火輪轉不倦，脇下不動如困，暫歇再脇者聚，聚散之黑想火輸以制下心。火炁入黃庭宮，始覺腹微痛，次覺漸熱，若止行此法，自可補虛益炁，穩而安樂延年。以前龍虎交媾並行百日，下火五兩，自戌至子，鍊成津汞，而藥力餘。二百日下火十兩，自酉至子，鍊砂成金砂，而聖胎圓。三百日下火十五兩，自申至子，鍊砂成金，純陽炁生。計日三百，計火三十兩，故號日功滿三千是也。以金砂一斤八，凝息計數。二足方號銖，二十四為之一兩。用肘後飛金晶像肘後金晶火象也。

玉京山

論曰：凡鍊金丹起火，十一月甲子日起，一陽生戰五陰，謂之地雷復卦。何者？坤為震母，坤一爻變，成震，是木木為陽。坤為陰宮，五土能養一陽，一陽水銀也，象鉛之有銀。故《參同契》之因立基兆者，從坤而變成陽。故起復卦者，上坤下震，此明黃芽初養蒙之義，變化之漸也。起為日後一月子時至五日六十時為一候，三候一炁運火，若運火時，須鼻引閉炁，端坐運心火上行，須發頂火下至丹田，晝夜行八百一十丈。故尺分為寸，若人知寸後守分兩合百刻，故觀天之道在乎掌。凡人呼吸，脈行六寸一息，四至二尺四寸為一刀，二丈四尺為圭，二百四十尺為銖，二千四百尺為兩。且一斤十六兩，都總三百八十四銖，何異陰陽緊數，以應一年三百六十日二十四炁矣。又半故在易合策數，在人合息數。如修藥逐節換鼎，便火加至九節，即不加也。漸漸隨火添黃芽白雪之炁，旋入鼎中鍊為金丹。其丹鍊至九箇月換鼎，謂之九轉金丹也。

行武火六十四時中火候

鉛汞雖得凝結，未能便伏，須憑火力鍊元自守，立作命基也。《西山會真記》中子後午前行火法，令腎炁上升，心液下降，服丹之日便當火在子午寅申之時，子武火一百六十一叅抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生於丙寅，女生於壬申，餌丹羅行己火，存神端坐，正抱外腎澄絕思慮，抱元守一。然後定息七十二數，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不為小事。

行水

用鼎在懷，神不與交，閉息七十二數。情狂興落，切在把捉，無令失措。謹蓄兵威，陣而不戰，鍊合之時，須行子午。九鼎五字訣，存縮吸閉呵，又名五固法。

方便真人露火機

吾於入道之初，便聞仙訣云：神仙祕易不祕難，聖人傳藥不傳火之語。藥可知而火不可得而聞也。自後求師訪友，識得南離北坎，東木西金、龍虎升降、日月魂魄，至於鼎器藥物、三關無礙、順死逆生之理，唯火候未明，丹莫能結。閱盡千經萬論，究其淵源則智莫能測，無非自悟。況真仙火候說到妙處，皆云須遇至人口傳心授，學道之人無不因此以至息墮，中道而廢者，可謂若牛毛之多也。自念幸逢無上之機，若不遇火候之訣，亦墮於牛毛之數矣。於是朝夕忘飡棄寢，盡將平日所得仙經秘典，苦志研窮，雖自覺有所悟，猶疑未然。如是荏苒數載，忽遇至人傳斯妙訣。及聞師言曰：吾得師旨之後，於仙經參究，絲毫無差，方悟仙經所謂：尋文終不的，義向文中出，若不遇真師，典籍成虛述。豈空言哉？予既得師旨，即便下功，陽九之數方周天，大丹已就，妙哉。仙經所謂：祕易不祕難，傳藥不傳火者，正恐凡愚下士容易得知，竊弄天機，必生輕慢。又恐志道之士留神丹經，至人未遇火候難明，故不得已而托之易象，喻之爻辭以類日月之盈虧、陰陽之升降，倣此以為抽添之紀綱也。切原鍊丹之要，當以真鉛真汞，為基，火候為本。學道之初當以精炁神為本，火候為末。經所謂天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。夫人之靈莫靈於神，寶莫寶於炁，愛莫愛於精。人之眼目居於崑崙之下，為神之門，口鼻為炁之戶，尾閭為精之路。言其神則有陰有陽，論其炁則有清有濁，究其精則有逆有順。天機妙用悉隱於斯，是以聖人必先靜定，虛其神，鍊其炁，逆其精，凝結於黃房之內。開金鎖，徹玉關，斡運璇璣，則銀浪滔天，金精飛頂。於是則運天符擬日月度數，准更漏遷移五行生尅，不失抽添，則卦象乃筌蹄耳。論其火，則身有周天火，漫天漫地火，焚身三昧火，劫壞敵陰靈龜火。其於造化丹運符行火，則有文武火，陰陽火。其符則有天符、地符、日符、月符、陽符、陰符。其文武之符火，是逆度三關進退抽添結丹之火。其劫壞敵陰靈龜火者，乃陰陽交娠之火，通徹三關，若順流尾聞，則生人矣。經云：順則成人，逆則飛昇。提畜陰龜文火生，緊守玄關武火烹，契合日月天符行，男女神交劫火崩。人能悟此訣者，火候得之已有餘矣。細論符火之要，晝夜行兩卦，互用乾坤上下交移，用符之言也。火乃震巽所生，是還丹之父母也。進乃魄中生魂，火木用事，，退則魂中生魄，金水當權。前有白日陽符，後有黑月陰象，棲其身，接其氣，三元用逆順抽添，四季在晝夜兩卦，十二爻以應周天之數，蹙三百六十日造化。豈愚暗之徒妄意揣度哉？真仙所謂年是象，月是象，日時是真。訣曰：用卦不用卦，須向卦中為，執著用卦時，用卦卻成非。詳斯旨訣，真仙豈隱祕哉？以是明盡天機，予欲傳示後學，書此天機敬呈我師。師曰：首肯云，汝能如是方便。即書云方便真人露火機。頌曰：火記六百篇，隱奧理難識。前聖與後聖，誰肯言端的。真人大方便，說盡真消息。祗此無上機，何勞更尋覓。

火候訣者，一年有十二箇月，內除卯酉二月八月兩箇月不行火外，十箇月，每日行兩卦，一月行六十卦也。十箇月六百次，行火六百徧，火結養還丹，行自己息火。又有鍊丹九轉之火，須真陰真陽交合烹鍊也。結養還丹息火，每日於子時後午時前，乃復姤二卦，行自身中之息火。得種子之後未能成丹。方可行息火，令丹結就。若未得種子，虛勞功力。夫運符行火，於子後午前子正一刻止正四刻，午初一刻止初四刻。存神端坐，兩手各掐子文，澄絕思慮，抱元守一，閉息畜兩外腎縮谷道，定息七十二數，然後彎背凌頸，候氣自尾閭上到夾脊，至曹溪之下，乃三椎骨下是也。用頭左轉播動兩肩，次以右手中指不放訣。捺定右鼻孔，吸炁一口，又隨用兩手中指塞入兩耳內，亦不放訣。乃緊閉鬧市。假令氣衝過曹溪、上至腦轉額前，自眉間下，兩眉中間有微汗出息應。至口甘甜，即用舌尖拄定上腭，候津液滿口，徐徐嚥下。想自肺而下，入至丹田訖。少時氣定，又依法而行之，如忍氣不住，卻用鼻吸氣，自然安也。子後行功半箇時辰，陰極陽生之時；午前行功半箇時辰，乃陽極陰生之時。仙經云：復姤自玆能運用，金丹誰道不成功。子後乃復卦￥ 後乃姤卦。又是運係還精補腦，一撞三關，常使炁衝，關節透自然精滿谷神存。自己一身行之。鍊丹九轉之火，須真陰真陽生神造化，與太陰同經一月一周火。凡五日，水中生金，先沉而濁，三日之後即浮而清。可於戌亥時用事，鼎在懷中，神不與交。正定抱元守一，彎背凑頸，十指如鉤，掐兩子文，畜外兩腎，閉息九淺一深，時縮谷道，進七十二數畢，少定，又行之，不拘次數。或行三數，或五數，或七數，每數七十二，亦運令炁自夾脊衝上三關，至頂而下，候太陰情狂興發舌冷即止。一月候至，則於三日之內戌亥時行功。一切在把捉，無令失措，謹蓄兵威，每行三數，乃小陽文火也。若行七數，乃武火烹也。乾坤之卦，會於戌亥之間，日月合朔，陰陽交姤，故萬物察氣於亥，宜行功。鍊丹九箇月，行功九次，乃九轉也。故云：鍊得金丹成九轉，大如金彈，色同朱橘，與天地同長久。到此丹熟，不須行火也。故云：一年火候都經過是也。

真仙秘傳火候法竟

秤星靈臺秘要經

秤星靈臺秘要經

明五行之性各異

禳灾星法

人倫經云：申酉為八殺位，此位唯不宜見火。郭景純以火在西沒，故知不令終因以法禳。先須爭修一廁，常須焚香，勿令人往，只自己如之。作法時，即須披頭仗劍，立此廁間。如一頃刻不逢人，即置劍於廁中，可以禳之。若人見之，則彼此不免也。其時，被桓玄見之。璞曰：與爾俱不免也。後果如其言，其法不欲，匿之秘如金匱經。後一行，與李荃撰筆，斯經卷內收之。余恐師巫，以為取資之具，乾寧中，勘其疏己去之，更不備載。今復慮年紀綿邈，流落其本，故別錄之。

禳法

候火星行度來到元守宮，分度一如生時，遠近度數，合於何日符同。遂先絕嗜慾，自晨居靜室，早飯了，至日午，可躶形仗劍，入廁作法了，低聲哭出廁門，卻入靜室澡浴臥一時，看夢寐所見何物，必去其禍也。可二度為之也。若恍惚與人為官灾、疾病者，宜用柏木，刻如自己之形狀，披以己之衣服，候火星見，自己披髮仗劍，呼己名，唱柏木形星下，連呼僕妾，以火焚之。然後，入靜室端坐存身，破財施貧，濟乏行陰德。其木人，長三尺二寸，其工匠多與錢物，勿令洩於外人。其衣服，象木人長短為之，忌僧尼，雞犬見之，若土到元守，為灾必若第一度，到父母、妻子，疾病死亡，失財。貴人則坐致流亡。但看生時，得力與不得力。若星主得力，則先吉後灾也。

禳法

其法與火同，若年下為灾及元守者，以己之冠冕、衣服，令入木竹林下，候為灾日月，倩人作一竹人形，架其衣服、冠冕，向其星辰下。姐值陰雨，即向廁上，作人之形，呼己名，斷其竹木，投諸廁中，可去其灾。亦忌人見之，見則不免也。

禳火出九執經

使赤油麻七粒，赤稻五粒，赤小豆三粒，赤驢尾七莖，赤銅屑少許，以誹袋子盛，腓棧子擊在臂上，大吉。又若畫其形供養，吉。又轉度人經，及消灾經，及帶誹頭鬚朱砂，即於雲漢日為之。寶命經云：乘赤馬，著赤衣，在身須七處刺出血，又刺出赤驢血。當火見日為灾時，造八角壇，於四面四角頭，各著四方箭，箭上繫四方色，續時己身上血，並赤驢血，與檀末相調，瀝於壇上。上又以赤油、麻油燈五方，五盞燈樹皆須赤，前來所用。袋用徘索子擊在臂上，帶頭鬚吉。又九執經云：取隨年五果、木柴，隨年甘草兩數，并前功德焚之，在臂上帶赤銅釧，南壇下置水一甕，午上立竿懸赤旛，埋赤炭六斤。

禳土法

取黑油麻七粒、黑豆七粒，以皂綾袋子盛之，用皂索子繫左臂上，能除一切鬼魅邪魔，咒詛之灾。於朔日，以黑油麻汁作粥，自食少許，餘以施貧人及道僧。緣土管一切修道人，及苦行求正之者，布施則大吉。不得傷害孝子及老人，不宜多作樂。緣土好哀哭，不好音樂故也。又九執經云；宜以犁具鏵鐵鑄，作一土星真形，長七寸，以黑磁甕盛之，置於臥床頭安之。每於雞緩直日平旦時，以黑油麻汁瀝頭上，經年乃去之。如畫之供養，亦得以隨年果子供養，帶黑色者，尤妙。咒曰：雞緩是我君主，某臣僕願加祐護，次以度灾厄。然後，拜之供養訖，自己食之。好食酸苦等，宜看八陽經帶雄朱，燒安息香，著皂衣，不入惡神廟，忌食牛肉，忌角器等。

禳闇曜

經云：以屠宰煞鐵打作釧，如蛇形，以口銜尾，帶左臂上，著腓衣，忌夜食，及炁處行，取高岡上土一斗，置床下，別取黃土一斗煮熟，送餵長生鵝鴉食之，大吉。

禳木法

取白堵毛七莖，以白袋盛，繫左臂上，忌食堵肉，不得殺生命。又以白銀一兩，鑄作真形，供養看經，不得入神廟，及吊死、問病，供養一切道人吉。

洞微限歌

人生貴賤稟星推，限數交宮各有時。若遇羅喉金木曜，太陽紫熙月同隨。限逢此曜加官祿，限數若逢金木日月紫炁羅喉主喜慶之事。火土二星到便危。夜降土星盡火曜，三方不是死無疑。夜生人，土不是主。晝生人，火不是主。限數若逢立主死。此星若是三方主，雖有灾傷命不離。如夜生土是主晝生火是主限數若逢雖有灾難而不至死。家宅不寧因孛至，更兼鈍悶恰如癡。限數逢著月孛主家宅不寧身心鈍悶。計都失職人須記，若遇奎婁主轉移。若遇計都在雙魚、壁宿之時，限數若逢，主有遷官之喜，為在好廟之宿。若只在室奎二宿，主喜慶，為好廟，即不及在壁婁二宿也。首在陽宮為福緊，尾星陰位定灾稀。羅喉在陽宮為福緊，在陰宮為福慢。計都在陰宮為福緊，在陽宮為福慢。宮中對視三方今，空限凡營事不期。若人限逢，看正入并三合對照，無星為是。在空限，主其鈍悶，為事不央。官祿上逢空限死，四旬六七命須辭。若官祿上逢之時即遇五十不得應在四十六七也。善星限內逢灾忌，稱意中亡此是機。若人限數逢好星之數，有忌星，此人在稱意之中。只有灾星消息定，若是好限中逢著灾星，不是忌，主其福壽不定，消息詳之。剝官孛計限仍知。惡曜相絫各有時，運上逢之何月死。失職中亡請細思，若人限數逢著月孛計都之數內有忌星合照，此人失職之中亡也。晝土夜熒如是主。限逢稱遂轉官資，火陰陽土宮尤妙。

缺文

星相見職昌位顯，主麻詞若人限逢紫炁，充勝他星，主領靖緊之權。一限兩星居好廟，益壽四年人要知。若一限之中見兩惡曜在好樂合，延二年之數，即延得四年也。凡定灾福，若是逢遲，還福慢，順行還福緊。惡曜留逆為灾緊，順行即慢。限達惡曜兩相見，為灾至甚並無移。若是一限之中見兩惡星為灾甚豐他皆倣此也。初入忌星官宿限，身命行年惡曜隨。留逆之月為亡月，宮為五弱不須疑。若是初入忌星，行年、身命又逢忌星臨照，及在弱宮，此忌□留逆之月，必身亡，更不待第二年。是灾甚也。限惡行年身命喜，好星過時便見危。星辰本宮勝餘位，七強宮內福加之。五弱添灾福力臧，學者須詳善惡推。此書如後更無妙，先賢指定更無迷，生死定人無一失，方顯從來學洞微。

洞微大數休咎歌

夫人生以一百為準，多有星辰善惡，加臧其半，以此不及一百。從命宮，從十五年，經歷善星，得其本宮之數，歷惡宮切見相對，與三合加臧之。遇惡即臧半，善加半，法也。

秤星靈臺秘要經竟

通占大象曆星經

通占大象曆星經卷上

原缺文一張

四輔四星，抱北極樞星，主君臣禮儀，主政萬機，輔弼佐理萬邦之象，輔佐北辰，而出入授政也。

六甲六星，在華蓋之下，扛星之旁，主分陰陽，而配於節候，出入故在帝座旁，所布政教，而授農時也。

鉤陳六星，在五帝之下，為後宮大帝正妃。又主天子、六軍將軍。又主三公。若星暗，人主凶惡之象矣。

天皇●

天皇，大帝一星，在鉤陳中央也。不記數，皆是一星在五帝前坐，萬神輔錄圖也。其神曰耀鬼寶，主御草靈也。

柱下●

內廚

●

天床六星，在宮門外聽政之前，亦主寢宴、會讌、息床、星傾，天子不安，失位也。訣曰：火入紫微官中，天下大亂，帝王失位。

北斗星，謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。魁四星為璇璣，杓三星為玉衝，齊七政，斗為人君號令之。主出號施令，布政天中，臨制四方。第一名天樞，為土星，主陽德，亦曰政星也。是太子像，星暗亦經七日，則大灾。第二名遊，主金刑陰女主之位，主月及法。若星暗經六日，則月蝕。第三名璣，主木及禍，亦名金星。若天子不愛百姓，則暗也。第四名權，主火為伐，為天理伐也。無道天子，施令不依四時則暗。

第五名衝，主水為煞，助四時，旁煞有罪，天子樂婬則暗。第六名闓陽，主木及天下倉庫、五穀。第七名瑤光，主金，亦為應星。訣曰：王有德，至天則斗齊明，國昌總；暗則國有灾起也。右斗中子星少，則人多婬亂，法令不行。木星守貴人，繁天下亂也。火星守兵起，人主灾，人不聊生，棄宅走奔諸邑。，守斗西，大饑，人相食。守斗南，五果不成。五星入斗，中國易政，又易主，大亂也。彗孛入斗中，天下陝，主有大戮，先舉兵者咎，後舉兵者昌。其國主大灾，甚於彗之禍。右旁守之咎重，細審之所守。樞入張一度，去北辰十八度也。衡去極十五度，去辰十一度。

華蓋十六星，星在五帝座上，正，吉，帝道昌。星頃邪，大凶。扛九星，為華蓋之柄也。上七星，為庶子之官。若星明，匡主天下。不明，主亂期八年，國無主也。

女史●

大理二星，在宮門內，主刑獄事也。自北極已下，五十星並在紫微宮內外。占日：彗孛入中宮，有異姓王。火星入守北極，臣下煞君。木星入守北極，國有大衰。若分守，久有逆臣反亂。土星犯乘之，大人當之，太子有罪。五星聚在中宮，改立帝王。五星及客犯守鉤陳者，大臣凶，所守犯之座，皆受其殃咎也。

輔星●

輔星像親近大臣輔佐與而相明。若明大如斗者，則相奪政兵起。若暗小，則死免官。若近斗一二寸，為臣迫脅主。若五六寸四遠客及彗孛入斗中，諸侯爭權，逼天子。月暈斗，大水入城，兵起主有赦。北斗第六、七損角，第四、五、六指南，第一、二指觜，二十有九星。

文昌七星，如半月形，在北斗魁前，天府主營計天下事。其六星，各有名六，司法大理。色黃光潤，則天下安，萬物成。青黑及細微，多所殘害。搖動移處，三公被誅；不然，皇后崩。文昌與三公攝提軒轅，共為一體通占。木、土星守之，天下安，火星守，國亂兵起。金星守，兵大起。若彗孛流星入之，大將返叛亂也。

三公星三，在斗杓東，和陰陽，齊七政，以教天下人。一星亡，天下危，二星亡，天下亂，三星亡，天下不治也。

天桔五星，不用明，明則天下兵起，斧鉞用鎗。棓八星，皆非常也。入氏一度，去北辰二十八度。

天廚六星，在紫微宮東北維，近傳舍北。百官廚，今光祿廚像之。星亡，君子賣衣，民人賣妻子，大饑。客守之，大饑荒。

天一●

天一星，在紫微宮門外右曰南，為天帝之神，主戰鬬，知吉凶，星明吉，暗凶。若離本位，而乘斗後，九十日必兵大起也。光明，陰陽和也，萬物盛，天子吉。星亡，天下亂，大凶也。

太一●

太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知風雨、水旱、兵馬、饑饉、疾病、灾害。若在其國也，星明吉，暗凶。離本位，而乘斗者，九十日必兵大起也。太一星入翰十度，去北辰十五度半，太一星去北辰十一度。

天牢六星，在北斗魁下，貴人牢占，為貫索同，主禁思慕姦志。火星守入之，人民相食之，應有赦也。

角二星，為天門壽星金星，春夏為火，秋冬為水，蒼龍角也。東方首宿南左角名天津蒼色為列宿之長。北右角為天門，黃色中間名天關，左主天田，右主天祇，十三度，八月日在北，南去北辰九十一度。凡日月五星！皆從天關行。此為黃道，入黃道為旱。其角南二度為太陽道，入陰道為水。角宿北二度，為陰道。角宿直指辰，即是耕種。次為農官。若明，大王道，太平。若暗及亡角播動，王者失政。星微小，國弱失政，王道不行。春日月入角暈者，王失政。日月角中蝕者，其邦不寧。木星守，七斤夸赦，忠臣用。火星守，忠臣賢相受誅，繒帛貴，有鬥戰，萬人兵起期以日，宮中盜賊內亂。火守角宮道不通大環遠鉤已者國大饑。火犯之，必戰。火守左角，太尉死國危。守右角，五穀不熟，大水灾。犯左右角，旱臣謀戰不成，伏誅。土守，內主喜，六十日國有忿爭。金守，天下兵大盛，國有爭事。金火合守，太白居後，被軍將殺。水守，王者刑罰急，有水灾疾疫。客彗孛入角色白者，國有兵起，及大喪，亦軍敗城堵。客守，四十五日早，五穀焦，風雨不時，蝗蟲起。星流出角門；天子發使出外。從他宿入角門，外國使入中京，或為近臣殺，主戰死。月蝕熒惑，有亂臣在宮，非賊而盜。月入天市及河而暈，三重兵起，天下道斷，軍將失利。

執法四星，在太陽首西北，主刑獄之人，又為刑政之官。助宣王命，內常侍官也。太陽●

太陽，守在西北，主大臣將，備天下不虞事。星明吉，暗凶。星移，天下兵起，中國不安之應也。入張十三度，北極四十五度。

相●

相星，在北極斗南，總領百司，常邦教，以佐帝王，安撫國家，集衆事，冢宰之佐。星明吉，暗凶。亡相死。不然，流出。太陽入張十三度，去北辰四十五度，相入翼一度，去北辰三十一度。

進賢●

庫樓星，二十八星庫，樓十五，柱十五星，衡四星，在角南，軫東南，次器府東，一日文陣兵車之府，中繁衆，則大兵起。庫中無星，下臣逆謀兵盡出天下無灾居者庫中柱動，出兵戈四夷狄。柱半不具，天子自將半兵出。木星守，人饑，米貴。西入軫一度，去北辰四十九度，昏中西去北辰八十九度。

大角●

大角一星，天楝在攝提中，主帝座。金星守，兵大起。月蝕。王者惡忌之。入亢三度半，去北辰五十九度也。

亢四星，名天府，一名天庭，總領四海，名火星，春夏水，秋冬金。暗，國內亂弱。大明，天下安乎。日月蝕亢，中國有事。五星犯亢逆行，君憂失國，大臣不用。木星守，留三十日已上有赦，年豐；久守，其國米貴，人多疾病、水灾。木與火星同，穀不成，人死如草木，水灾。火星守，多雨，天下兵盡返大起。水星守，其分米貴；久守，多病，大水灾也。土星守，萬物不成，多病。金星守，天下道不通，兵起、盜賊、水灾傷人。金星行入南上道，五穀傷赤色旱人流走。彗孛犯之，其國兵起，大臣作亂一年。月暈圍光，士卒自將，百里不遂，士卒死。

梗河三星，梗在大角帝座北，主天子鋒，又主胡兵及喪決日。梗河去也，相去吉，相向兵起。客守，世亂矣。

騎官二十七星，在氏南，主天子騎虎賁，貴諸侯之族子弟，宿衛天子，令三衛之像。星衆，天下安。星少，兵起。五星守之，兵起西北。入北辰一百十五度。

車騎將軍●

七公七星，在招搖東、氏北，為天相，主三公十政善惡。星明，則衆議詳審。星入河中，米貴，人相食。金星守，天下兵起亂。西星入氏四度，去北辰四十九度。

前下積卒星十二，在氏東南，星微小吉，如大明及搖動，主朝廷有兵。微小吉，一星亡兵半出，二星亡兵大半出，三星亡兵盡出。五星守，兵起。星西入氏十三度，去北辰一百二十四度。

房四星，名天府，管四方，一名天旗，二名天駟，三名天龍，四名天馬，五名天衡，六為明堂，是火星，春夏水，秋冬火。房為四表，表三道，日月五星常道也。上第一星，名為右服次將，其名陽環上道。二星名右膠上相，其名中道。三名左服次將，其名下道。四名左膠上相，總四輔。左縿、左服，云東方及南方可用兵；右膠、右服，云西方、北方不可用兵。

玄戈●

玄戈一星，在招搖北，一名臣戈。五星守，兵起。星明動，胡丘起。入氏一度，去北辰四十二度。

招搖●

氏四星，為天宿宮，一名天根，二名天符，木星，春夏木，秋冬水，主皇后妃嬪。前二大星正妃，後二左右大明，為臣奉事君寧，暗，失臣勢，動，臣出國。日月氏中，君犯惡之。木星守之，后喜。守二十日，有王者之所，行不利疾，則治遲，行臣職。主守，必有諸侯並王。火守，大臣相讚逆。行而赤色，大臣亡。久守，六十日有大赦。火星入之，有賊臣為亂，近期一年，遠二年。金星守者，有兵起，將軍有封爵者火之位。水守，有大水漂浸宮館，萬物不成。水入貴臣憂，有獄事。客守，布帛貴。土星守，有立太子。久守，八十日已上，國有兵起。彗孛行入氏中，後宮有異兵。動，不出一百八日，內遭水。東平月暈圓氏，大將軍殃，人多疾病。

鉤鈴二星，主法，去房宿七寸。第一名天健，二名天官。籥開藏，若近夫妻同心遠者，夫妻不和。大明，則群臣奉職，天下道洽。暗，則羣臣亂政，王道不行。日月蝕房中，王者亂昏，大臣專權。木星守，天下和平。留四十日，五穀豐、人安吉，無疾病。天子有令，德期在四月。火星守，有兵起，七日有大喪及赦。十日守，大夫灾。二十日不去，必臣反及君子，天子憂亂，王者惡之，天子兵旱。守止一日，大臣亂。土星守有妾，王亦亂旱及地動。久守，其有兵。金守陪脇，君大有土功事，國亂，布帛貴。久守，人饑易主。火守，姦臣謀王，大臣相譖暴誅，臣佐天下。乖離若出房心中問，地動。客守，米貴十倍。日月五星犯之，色青，國憂兵喪。色白，大兵相殺，積尸如丘。彗孛入房，國危，人亂相殘。流星入房西行，為狂夫，王殺忠臣，臣殺主，輔臣亡，遠期三年，常以三月候。房日月出表南，大旱、喪；出表北，灾及萬里，兵亂、陰雨。若出中道，太平許徐、穎州。月暈圍房心，灾疫、凶，五度九月日。此上去北辰一百四度半。

東咸四星，在房東北，主防婬佚。木在北守而搖動，天子婬佚過度。星南入心二度，去北辰一百三度也。後則不過百八十日，遠則不過三年，起於宋汴等州。

天乳●

貫索星九，在七公前，為賊人牢，牢口一星為門，門欲開，開則有赦。若赦，主人憂。若牢，門閉及口星入牢中，有自絞死者，以五子日夜候之。一星亡，有喜事；二星亡，有爵事，三星亡，有赦。甲庚期八十日，丙辛期七十日，戊壬期六十日。星入河中，人相食。右九星總見，獄事煩。水星守，水灾。火星守，米貴。有大星出牢，大赦。小星，即小曲，思降，慮口舌。右星入尾一度，去北辰五十五度也。

鍵閉●

心三星，中天，王前為太子，後為庶子，火星也。春夏木，秋冬水。一名大火，二名大辰，三名鶉火。中星明大赤，為照天子德行，暗小失常色，為王微弱不能自斷。星不欲直，直則主失計。動搖，天子憂。木星守，天下安。久守，而絕犯者，臣謀主，大兵起。火星守，地動。守二十日，臣謀主。色黑，主崩之像。土守，聖帝出謀臣，天下太平。有云：國有赦久守不去憂賊天下大旱有金星守，山崩，四方兵起。久守二十日已上，去心三寸，兵起鉤戰上殿。期八十日，亦有大蟲灾，人饑灾也。水星犯，有水灾及旱、兵起，布帛貴。客守犯，大旱，赤地千里。日月五星經心，失積。赤暈虹蜺背向蝕，人饑、兵起、臣反、國易、主喪。使客月貫心，內亂。彗孛入心，主憂有喪，大臣廢黜心變。期急不過七日之應也。

天市垣五十六星，在房心北，主權衡，一名天旗。大明，則米貴。市中星衆，則歲實。五星入市門，則兵起。芒角色赤，赤氣入，大灾。火守，米貴。所守坐犯，皆當之門。左星入尾一度，去北辰九十四度也。

候　●

通占大象曆星經卷上竟

通占大象曆星經卷下

女床三星，在天紀北，主後宮生女事，侍帝及皇后。明則宮人自恣。入箕一度，去北辰五十三度。

帝座●

帝座一星，在市中，神農所貴。色明潤，天子威合行。微小，凶；亡，大惡之。入尾十五度，去北辰七十一度。

天紀九星，在貫索東，主九卿萬事綱紀，掌理怨訟。與貫相連有索，即地動，期二年。星不欲明，即天下有怨恨生。亡，則國政壞。西入尾五度，去北辰五十一度。

天棒五星，在女床東北，主忿爭刑罰，以禦王難，備非常。明大，有憂；微小，吉不用明。火星守，兵起。入箕八度，去北辰十二度。春夏火，秋冬水，主八風之始。一名析木。

天江四星，在尾北，主太陰。明動，大水不禁，兵起不具，天下津梁不通。南星入尾六度，去北辰一百十一度。

天龜六星，在尾南漢中，主卜吉凶，明君臣。若火星守，旱撈灾。入尾十二度，去北辰一百四十一度。

龍尾九星，為後宮。第一星后，次三夫人，次九嬪，次嬪妾。一名后族，水星也，二風后，三天雞，四天狗，五太廟，皆欲明。大小相承，則官多子孫。《傳》說曰：一星在第二東二寸，小者是長。其星明則輔臣忠政，暗則陪臣亂邦。木星守，立太子，三十日必后族逆兵，妾賣權，臣亂國。火星守，兵相向，大臣憂。火興水合守箕尾間，名九江口，必有赦。若勝踴折絕者，天下亂及旱灾。土星守，多盜賊、旱，宮有廢黜。土入，魚鹽貴，兵起，大將出征。土火星金守準上合星入守，人亂，大臣變易失政。水守入，天下水灾，江河央，魚米貴。客守，賊暴貴。客入，天下大饑荒亂，人相食，疾疫死，竄他方，不耕織，君子貨衣，小人賣妻子。日月蝕於尾，貴臣。中相刑反暈，虹晲背向尾，將相憂亂，后有喪。彗孛行犯，貴臣誅，內寵亂政，幽州、定、冀、遼東等之應也。

箕四星，主後，別府二十七世婦，八十一御女，為相天口后也，亦為天漢九江口，主梁在漢邊，金星，春夏金；秋冬土。箕后動，有風，期三日也。前二星為后也。箕入河中，大饑，人相食。箕前，亦名糠星，大明，歲豐；小微，天下饑荒，天下無米。木守宮，有口舌。火星守，天下饑。久守，環達成鉤已，大臣被誅。火守，大水灾，平溢澤。若十月守之，大水，米倍饑。土水二星守，萬物不成，饑。久守，兵起，或米貴，或赦。金星入守，兵起，有赦，更主。久守，風旱，防內亂兵起攻政。水星守，穀不豐入，大人憂。客守，天下大饑，米貴十倍，人相食，流亡他邑，不耕識。色赤，大風雨，亂客在南，旱。訃日月五星入之中天，下兵起滄州、洛陽；玄兔，廣陵等應之也。

建六星，在南斗北，天之都開三光道也。主司七耀行得失，十一月甲子冬至大應治政之宿所起也。木星守，水灾，米貴，多病。金星守，萬物不成。久惡等守，惡。水星守，人饑恓。星入斗七度，去北辰一百十三度。

天鱉十五星，在斗南，主太陰水蟲。不在漢中，有水火灾。白，衣食。星大，人喪。火守，旱。水星即火灾。右入斗一度，去北辰一百二十七度。

杵三星，在箕南，主杵臼舂米事。星動，人失釜甑，修田橫，大饑荒。守之，天下饑。北星入箕一度，去北辰一百四十三度。

南斗六星，主天子壽命，亦云宰相爵祿之位。巫咸氏云；木星，春夏木，秋冬水，一名天斧，二名天闕，三名天機。大明，王道和平，將相同心，帝命壽，天下安。暗，大臣失位，天下驚。芒角動搖，國失忠臣，天下愁。木守，六十日大臣增、壽一爵祿。木逆行入魁中，大臣逆。久守，兵起，水灾，大饑，人相食。火守，國有內變，相輔不安，兵起。火逆行順守者，及遠城鉤已，將相崩死，國灾。火久守，國絕嗣。土星守，入斗中，有王者不用兵昇大位。守之，九十日兵起，水灾。金星守，執法大臣作逆，國亂兵起，有赦。火星、金俱入斗中，名曰鑠，必有臣子逆。久留遲，火經過速出者，禍難速平。水星守，水灾。火人斗，兵起於昊越，人大饑。守客，有兵絕道卒有大水，賊盜多亂，喪弟攻兄，子殺父，或主崩，米貴。久守，國絕嗣。客守第二星，大水，人相食。客赤色入斗一中，兵起，軍將死。日月入斗，大臣失位，或被戮。若斗中蝕者，日帝惡月后惡暈圍斗之，人流千里，江、池、舟、楊、越、廬、洪地等應也。

識女三星，在天市東綸天女，主苽果、絲帛，收藏珍寶及女變。明大，天下平和。常以七月、一月六七日見東方。色赤精明，女功善。一星主兵起，女人為役。常向扶匡，即善；不向，則絲帛倍貴。火星守，布帛貴，兵起十年乃息，公主憂。客守，絲帛等貴。入二十七，去北辰五十一度也。

牽牛六星，主闔梁工，異主大路，中主牛。木星，春夏大，秋冬火。中央火星為政始，日月五星行起於此呰，携星遠漢，天下牛貴。明、亦貴。暗小，賊入漢中井役死直米穀價牛曲米貴。失常色，牛多死，穀不成。木星守，天下和平。久守，水灾，人凍死，米貴，賣子，虎害人，臣謀主。木逆久守，有水，道不通。火星守，老臣逆，牛貴十倍，人相食，兵起，將軍死，大水灾，津梁不通。土星守，臣謀主，君有失位臣。金星守，地氣泄，兵起至城，天下人多死。水守辰星，常頃冬朝牽牛，若不朝，來年五穀不熟，大水損害。客守，二十日兵起。彗平行牛中，兵越，有自王者。彗出牛中，七十日有政更像。虹蜺出牛，必有壞城臨淮。月暈十圍牛，損小兄，灾變也。八度八月昏中氏中，去北辰一百十度。

河鼓三星，中大星為大將軍，左星為左將軍，右為右將軍。星直吉，為羽軍幹能。曲，即凶，為失計奪勢。左右旗各九星、並在牛北枕河，主軍鼓達者聲音，設守險。以旗表亡動，兵起。左旗黑色，主陰幽之處，備警急之事。河鼓有芒角，為將軍雄強百盛也。

九坎九星，在牛南，立溝渠，水泉流通。明，灾起；暗，吉。五星守及犯之，水泛溢。西入斗四度，去北辰一百二十六度。

須女四星，主布帛為珍寶藏，一名婆女天女。水星，春夏水，秋冬火。大明，女功有就，天下甚熟。小暗，天下不足，庫藏空虛。日月蝕女中，天下女功不為邦，憂患。木星守，歲多水，有喜女主人多凍死。火星守，產婦多死，布帛貴蒙。土星守，人相嫉惡，有錢人暴貴，有女喪。金星守，臣下謀主，兵起人多死，女多寡，府藏出珍帛。水星守，有水灾，萬物不成，布帛貴。客守，諸侯進妓女，布絹貴，有女暴貴。彗孛行犯，國兵起，女亂，常海西郡、姿州、台州等。月暈，國主女死也。十二月日在此，二月旦中西星去北辰一百六度。

瓜瓠五星，在離珠北，敗瓜五瓜南。星明，大熟。主陰謀後宮，天子果園。星不具播動，有賊害人。木水客星等守，魚鹽貴。瓜瓠入女一度，去北辰七十一度。

虛二星，主廟堂哭泣。金星，春夏水，秋冬金。一名玄桿，二名顓頊，三名大卿，亦臨官星欹枕斜上下不比則嚮祠失禮。木星守，昭穆失序，人饑，多病。木星與土合守，名陰陽盡，為大水灾，魚行人道，民流亡，不居其處。期三年，當大旱，赤地千里，火星守，赤地千里，女子多死，萬物不成，有土功役天子之兵。久守，人饑米貴十倍。土守，風雨不時，大旱多風，米貴。金星守，臣謀王國政急，兵起殺人流血。水星守，旱，萬物不成。其客守其分，有灾役。若凌犯，環遠鉤已，才國亂。彗孛行犯久，有兵入相殺，流血如州，屍如丘。大星如半月守，名天賊，為帝主者奉郊廟以銷灾齊州。日圍虛，兵動，人饑。

司命、司祿、司危、司非，各二星，已上在虛北，司祿次司命北，司危次司祿北，司非次司危北。右各主天下壽命、爵祿，安泰危敗，是非之事。

天津九星，在虛北河中，主津讀、津梁，知窮危浪濟度之官。星明動，兵起。參差，米貴。星大，津不通。三，河水為害。星十，河溢覆。赤氣入之，旱灾。黃白氣入，天子有令德。火星守，天下大亂及旱。西入牛二度，去北辰四十九度也。

墳墓四星，在危下，主山陵悲慘事。暗，失本位。小不見，則山陵毀，椊宮刳割事也。日月蝕危中，主殿宮崩陷，大臣殺逆，天下作。木星守，祀不敬，天子別造宮室。土火守，人多役死不葬，歲儉，南方有兵。久守東，大兵逆國敗政，人饑，旱，米貴十倍。土星守，土功起，旱，損急兵。金星守，罷兵，將軍喜慶。水星，皆臣下亂謀敗破被刑法官有憂國，有水灾。日月五星入，天下亂，來年大饑。客守，國政主王侯事，米貴。彗孛行犯，國返兵起。流星入，天下不安，近半年，遠三年，蔡州、太原郡。月暈圍色，人多病。

營室二星，主軍糧。離宮上六星，主隱藏。木星，春夏火，秋冬水，一名官，二名室。明，國昌，動搖，兵出起。日蝕室中，王自將出征不伏。月蝕，歲饑，百姓絕種。上六星，名離官，主六官妃后位，為掖求卷。若危乘守入城，鉤已環遠左右，逆行往來於宮者，為妃后廢黜；或主崩，后黨被誅；或宮女外通，以時占之。木星守在南東有善事北即憂，四，米貴。火星守，將軍凶。久守成鉤已者，主失官位，大臣陰謀憂，旱，米貴十倍，大臣作逆，守經二十日已上，至久九十日，臣亂，殺君篡位，天子惡之。土星守，主陰造宮室起土功，將軍益封。金星守，兵革散。久守，軍兵滿野。水星守，水灾，民為主，欲敗亡候之，不出四十。客守，有軍出，失兵法，主民得地人，米貴，人散。彗孛星出，天下亂，國易政，卒為績廣政。彗孛犯之前，起兵者為弱，亦不守，鬥戰必敗，淫衛、甘、秦州。月暈圍室壁，下人謀成。起謀不成，婦兒多病死者，應之時，取占之應也。

敗曰四星，在虛危南，主政治始哭泣亡，人賣釜飯，出鄉宅、客守，人亂西南。入女十三度，去北辰一百三十一度。

杵三星，在人傍，主舂軍糧。臼四星，在杵下。若杵臼不相，當軍事，饑。臼仰，歲熟豐；傾覆，大飢也。

騰蛇二十三星，在室北枕河，主水蟲。暗，國安。移南，大旱。移北，大水，客守，水灾。頭入室一度，去北辰五十度也。

北落●

北落師門一星，在羽林軍西，主候兵星，明大而角，軍兵安。小暗，天下兵。五星犯，兵起。金水木星守，尤甚。木土犯，吉。火星守，人兵羽不可固，國殘朝亡。入危九度，去北辰一日二十度。

東壁二星，主文章圖書也。土星，春夏金，秋冬土。一名天術。失色大小不同，天子將封鄙土，而失天下。過日蝕壁中，國不用賢士，失文字。月蝕中，大臣憂，文者死。木星守，五經仕人被用朝廷興。火星守，大臣謀君，歲早不熟，米貴不顯，內外勝政，兵起。土星守久，賢臣國用，文章道術興行，國君延壽，天下豐熟太平。火星入中街，君崩五日則相薨。若不死則流散。土星守逆行入壁，萬物不成。守經九十日已上，大兵起，百姓有立王者。金星守，天下不通，王者急刑罰，有兵，大臣憂。水守，水灾，道不通。客守，多風雨，及水灾，臣下賊王者，政刑事內明。通明，有政事內清。月暈壁，其久國亂。彗孛行犯，兵起。火守，火灾大廟門，天下有兼并者，辟明王道興，有君子在位。星暗，王道衰，人得用武，蘭、涼、衛州等分也。

羽林軍星四十五星，壘辟十二星，並在室南主栩衛天子之軍人安。飛將星，欲威明，天下安。星暗，兵盡失。西入室五度，去北辰一百二十三度也。

王良五星，在奎北河中，為御馬官。漢中四星，天駟旁一星，名王良，主疾及路為天橋，主急兵也。星不具，津河不通。移向四方，隨方有兵起也。

策●

策一星，在王良前，為天子僕，策御馬。云：王良策馬，軍騎滿野，大兵起。火守良，兵起。明則馬賤，暗即馬貴。西入壁半度，去北辰四十二度。

通占大象曆星經卷下竟

金液大丹口訣

經名：金液大丹口訣。白衣道者授，鄭德安序，疑出于宋元時期。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部眾街類。

金液大丹口訣序

太微洞天白衣道者授沖虛妙靜寧真子鄭德安序

夫欲修真，必須窮理盡性，以至於命，可也。性未明也，命不可知。故釋氏以性為主，命為伴；太上以命為主，性為伴。此二說甚好，性為主者，先要明我父母未生己前是箇甚麼，將萬境萬綠悉－皆看破，元來只這一點虛靈為主，此箇身體亦是虛幻。既如此時，末後一著，作麼收拾回去？佛云：向上一著，千聖不傳。如得者，名為六通無礙六自在如來。如無此著，終為頑空。祖師云：饒君了悟真如性，未免拋身卻入身，從此更兼修大藥，頓超無漏作真人。太上以命為主者，先要人實腹養身，保精生黑，以黑化神，以神合道，縱橫猶得，長以玉樹，枝莖花葉，茂盛之喻。工夫鍛鍊，純陽為體，身外有身，千千變化，穿金透石，現種種之神通，與佛何異？性命二字，不可分作二，亦不可併作一件說。故仙家金液大丹妙訣，金箱玉筍，萬劫一傳。《玄科》云：遇人不傳閉天道，妄傳非人泄天寶，輕泄漏慢罪滅形，九玄七祖受冥考。伯陽祖師云：竊與腎者談，曷敢輕為書，寫情記竹帛，又恐泄天符。若遂結舌瘡，閉道獲罪誅，可以口訣，難以書傳。諦思之，不須論，深藏守，莫傳文。平叔祖師云：吾昔三傳與人，三遭禍患，自今已往，當鉗口結舌。雖鼎擭在前，刀劍加項，無復敢言矣！余思之，願天下人悉達此道，如此戒行深深，當如之何？既得師傳，不免漏泄，粉骨碎身，難報師德。先師云：一人傳道，福及九祖，太上願願長生，必不固斬。余遂撰六十四句口訣，號曰《太一含真火符直指七言詩》一十七首，號《一秤金》、《西江月》六首，應純乾卦，於中括盡下手工夫玄，關一竅，藥物川源，火候，祕旨，進退抽添，沐浴溫養脫胎神化，無不備悉。此乃是余親行，所得之妙，望學者勤心精進，刻日有驗，得驗之後，每日消息擬時，要准辯，認浮沉，識昏明，知早晚，莫瞌睡，節飲食。工夫到，降則取，升則迎，打成團，發光明。密密綿綿，而無大過之患；猖猖狂狂，則有不及之憂。得之非難，行之為難，守之尤為難。量都來十月之辛勤，永享無窮之逸樂。然此未知那箇是決烈慷慨，特達能仁，明道者得之，默而行之，句句相應，方遂德安之願也。如遇師訣，誠與不誠，行與不行，勤與不勤，則非德安之咎也。余誓日：我若侯了肯學人，萬劫風刀當受考。如遇此書，生輕慢怠惰者，永為下鬼，禍及九玄，學者察焉！

金液大丹口訣

訣曰