神若出時頻顧宅，出熟方可遠遊嬉。
姑待三千功行滿，玉皇下韶入丹墀。
詩一十七首
初習坐
先且踟趺坐半年，次宜清靜絕塵緣，然後用吾真妙訣，誠心一志守中田。
下手
存神定志入黃宮，百豚朝元炁聚中，形重如山汙如雨，霎時火燄自沖沖。
工夫到時
太極無形生一炁，默然一炁化陰陽，清中有濁從天降，炁裹藏紅自地彰。
火候
聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，于今漏泄天機妙，火發初爻是子時。
擬時要準
爐中赫赫火長紅，亦用心迎入土宮，每曰一陽時要淮，莫教錯用費神功。
物藥景象
守一壇前芽已萌，朱砂鼎底火初明，中宮玉漏丁丁滴，皓月橫空夜氣澄。
升降交結
水出高源下玉京，火生地戶發光明，一升一降歸中土，結就團團離坎清。
抽添妙用
汞歸金鼎鉛藏伏，鉛產玉鑪汞自消，二物有無成至寶，抽添理法自然超。
浮沉沐浴
沐浴之因兩意微，學人須要不違時，真炁薰蒸周偏體，一炁浮沉始合宜。
紫河車
含養元神氣與精，紫河車動似風輪，潺潺水響華池內，爍爍金光褊體春。
聚散變化
前短之因交媾時，退長成物散回歸，陽消汞涸渾無事，直待周天再發機。
養成炁母
金胎神室在中官，似有如無要積功，三箇月時形似橘，一年數足亙天紅。
百日基成
十旬內鍊慎持盈，漸覺鑪邊似菊馨，已是半成消息處，小心姑待出黃庭。
沐浴忌日
兔鸚之月且開懷，住火休符保聖胎，十月成功光透體，天門烈烈項如開。
移神換項
膏月移神直上昇，三關一透便通靈，青娥仰視崑崙頂，穿過黃庭入紫庭。
溫養胎仙
炁足神靈入紫宮，三年溫養要雍容，若還塵境纖毫隔，失卻蓬萊路萬重。
自然神化
九載提攜身外身，此時出入不由親，功成行滿丹書召，鶴駕翩翩謁紫宸。
西江月六首
剝盡一陽來復，溫溫井底靈泉。紛紛白雪降長天，人在瓊樓飲宴。
忽聽黃潰報道，翠娥已至宮前。二人相見結親綠，料想無人得見。
臨得二陽來到，急須喚請金公。三人相會入黃宮，恩義相施歡共。
飲用龍盰虎髓，引船美酒香濃。這般富貴是仙翁，勝似豪家受用。
倏忽三陽交泰，氤氳萬象皆春。民安國富賀新正，大地人人相慶。
不覺元宵又至，皇家放賞華燈，嬰兒姥女暗歡欣，記取月圓時分
天上有雷大壯，人皆恐懼修身。千山雲布炁薰蒸，沐浴虛心清靜。
此理賢還悟得，便須能解眾真。陰陽到此兩相停，二八德刑相稱。
老陽逐出少女，全家俱是男兒。五行四象旺當時，富貴因玆蔭起。
中宮黃金作壁，重樓玉砌階梯。更兼身內有摩尼，元始懸珠可比。
四月純乾夏首，華池菌舊花開。金波皎月映樓臺，珠露荷擎堪愛。
以造天然造化，須憑神運安排。虛中功行是奇哉，說與常人不解。
安樂歌
君不見
安樂窩中懶散人，不貪富貴不求名，但向無中尋取有，須當認得假和真。
大道本來俱恍惚，陰陽相制卻成物，學者愚迷總不知，萬史千經尋不出。
遇明師，親指訣，只在眉毛并眼睫，高峰要到若須臾，不遇直徑徒跋涉。
安鑪鼎，立根源，離中有汞坎中鉛，二物相將歸土釜，黃婆媒合始團圓。
這件物，無處覓，要妙玄微人不識，自家活計自家收，任你強梁奪不得。
人人有炁精和神，不是硃砂及水銀，偃月鑪中頻進火，鍊就金精卻一斤。
既有本，何愁末，自在逍遙長豁達，逆順縱橫體自同，得象忘言成正覺。
人笑我貧我不貧，爭奈身貧道不貧，玄珠至寶為吾友，養在丹田無價珍。
空不空，色不色，造化循環無盡極，人來問我若何為，不能共伊談論得。
枉勞神，謾費力，薄福之人誰可測，未知南北與束西，寧辨青黃與炁白。
濯甘泉，滌垢污，神仙也是凡人做，妙用分明在目前，崎崎嶇嶇行遠路。
賓是主，主是賓，賓主相看親更親，契論丹經憑口訣，箇中端的自然真。
存其心，養其性，性若存時心自正，無為而為無不為，萬境俱忘神自應。
非或是，是或非，是是非非轉執迷，迷人不悟玄元理，達者超昇上太微。
既得魚兮安用筌，既渡河兮安用筏，安樂窩中樂道歌，便是長生不死訣。
歸真篇示後學
道即心也，心即道也，道由心生，心由道有。因心明道，因道悟心，心生為性，性從心有。此性者真性也，無生無滅，無去無來，不增不咸，如如自然，炳煥靈明，圓通太虛者是也。變化感通之謂神，神之由也，神無心不立，心無炁不成，．炁無精不有，精無炁不生；炁無神不運，神無炁不行；炁無精不住，精無神之凝；神無心不守，心無神不靈。神之靈也，不疾而速，不求而至，變化不測，自然而然，而亦不知其所以然而然也。心神妙用，我知之矣！．故達磨西來，不立文字，面壁九年，直指人心，見性成佛者是也。此心者，非思慮念想有形可揣之心，乃天心之心，人中之心也。在人身中求之，不可求於他也。非遇至人，不可得而聞，不可得而見。雖遇至人，密而授之，若不自下靜定工夫，於大死場中認得分明，亦不許知之。既知也，真知也，悟之也，一從斯有，二從斯得，三生萬物，造化無窮焉！．於是佛仙聖人，深明大道，洞悟天心，陰陽造化，妙理玄機，皆從此心而得也。聖人之心，凡人之心，其實一心而已。悟之者聖，迷之者凡。噫！道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，何哉？真如妙性，箇箇圓成，因貪因著，了無是處。大丈夫決烈慨慷，直下承當，領斯之言，向此用功，與道合真矣！
抽添詩
意到玄關抽百脈，真鉛海底放金光，神歸混沌添真水，靈汞山頭化玉漿。
金液大丹口訣竟
黃帝宅經
經名：黃帝宅經。撰人不詳。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部衆術類。
黃帝宅經卷上
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真祕術。凡人所居，無不在宅，雖只大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有灾，鎮而禍止，猶樂病之效也。
故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同玆說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。
黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言祕妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未兔灾咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。配先賢垂籍，誠勗昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉。陰陽之理也，經之陰者生化物，情之母也；陽者生化物，情之父也。作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否何異。公忠受爵，違命變殃者乎。今採諸祕驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
二十四路者，隨宅大小中院，分四面作二十四路，十干、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
乾將三男震、坎、艮，悉屬於陽位。即從西北乾位之震為陽明矣。坤將三女巽、離、兌悉屬陰之位。即從東南巽角順之戌為陰明矣。是以陽不獨王，以陰為得。陽宅為宜修陰方。陰不獨王，以陽為得。如上說。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》云：陰得陽如暑得涼，五姓成和百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則凶。陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界。凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也。凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。已上移轉及上官，悉名入陰。故福德之方，勤依天道。天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安榮華富貴。天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮。故須勤修。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂。四入，謂之無魄。魂魄既無，即家破逃散子孫絕後也。《經》云：連犯不止，滅門絕嗣，此之謂也。若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。訣云：行不得度，不如復故。斯之謂也。又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃。宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍添益福德，改移牆壁，即灾消致其大吉昌也。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街束為陽，不妨是陽之位作陰宅居之，即吉。街南、街西為陰。不妨作陽宅居之吉。凡移來，不勒遠近，一里、百里、千里、十步，與百步同。又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為灾。凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。若神殺在宅，福德方即待天德、月德、生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱。又云：刑禍之方缺，復荒福德之方連接，長吉也。又云：刑禍方，牆舍位宜狹薄，誡之高壯也。福德方及牆舍人家宜連接壯實也。又云：刑禍之方縮復縮，猶恐灾殃枉相逐。福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即戒福會至微，不消厚福所臨也。凡事足太過，所侵拓之數過於本宅，名曰太過。又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少一虛，宅門大內小二虛，牆院不完三虛，井鼇不處四虛，宅地多、屋少、庭院廣五虛。宅小人多一實，宅大門小二實，牆院完全三實，宅小六畜多四實，宅水溝束南流五實。又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂，不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡，計只半造，必得壽考。宅不宜廣。又云：其田雖良，薅鋤乃芳，其宅雖善，修移乃昌。宅統之宅墓，以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿。墓吉宅凶，子孫衣食不足。墓宅俱吉，子孫榮華。墓宅俱凶，子孫移鄉絕種，先靈譴責，地禍常併，七世亡魂，悲憂受苦，子孫不立，零落他鄉，流轉如蓬，客死河岸。青烏子云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固。得地得墓，龍釀虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神祐助。子夏云：墓有四奇，商角二姓，丙壬乙辛，宮羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當凶。失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充。失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可獨信命也。
凡修宅次第法
先修刑禍，後修福德，即吉。先修福德，後修刑禍，即凶。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之，即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午，分陰陽之界，悮將甚也。此是二氣潛通，運迴之數不同，八卦九宮分形列象，配男女之位也。冬至巳聖至亥，是陰陽起盛之極處不同，聖人於地面上畫八卦，列女男之宮，宮者，宅也。巽為長女，屬陰；乾為天，天為陽明矣。其有長才、深智、慜物、愛生、敬曉，斯門其利莫測。且大犯，即家破逃散；小犯，則失爵亡官。其餘雜犯，火光、口舌、跛蹇、偏枯、衰殃、疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉。犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發。犯處近而緊，即七十五日、四十五日、或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福德自修，灾殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安。又歸天壽金玉之獻，未足為珍，利濟之徒莫大於此。可以家藏一本，用誠子孫，秘而寶之，可名宅鏡。又宅書云：拆故營新，爻卜相伏，移南徙北，陰陽交分是和。陰陽者，氣也，逐人得變；吉凶者，化也，隨事能興。坎天地運轉無窮，人畜鬼神變化何準。《搜神記》云：精靈鬼魅，皆化為人。或有人自相感變為祆怪，亦如異性之木，接續而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物，尚隨變通。陰陽虛無，豈為常定。是知宅非宅氣，由移來以變之。又云：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若得如斯，是事儼雅乃為上吉。《三元經》云：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如醜陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊。如何堪也。故人之居宅，大須慎擇。又云：修來路，即無不吉。犯抵路，未常安假。如近從東來入此宅，住後更修拓西方。名抵路，卻修拓東方名來路。餘方移轉，及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁，買莊田、六畜，致塋域，上官求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶。若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭廳在午地向北衝，堂名日凶亭。有稍高堅屋，亦不利。訣云：龜頭午必易主。亦云：妨主。諸院有之，亦不吉。凡宅午巳東巽己來，有高樓大榭，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造動治，須避四王神。亦名帝車、帝轄、帝舍。假如春三月，東方為青帝木王，寅為車，卯為轄，辰為舍，即是。正月、二月、三月不得東。戶經曰：犯帝車殺父，犯帝轄殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋、冬三箇月，倣此為忌。又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者福來，集月生氣與天道月德合其吉路。犯月死氣之位，為有凶灾。
正月生氣在子癸，死氣在午丁。 二月生氣在丑艮，死氣在未坤。
三月生氣在寅甲，死氣在申庚。 四月生氣在卯乙，死氣在酉辛。
五月生氣在辰巽，死氣在戌乾。 六月生氣在已丙，死氣在亥壬。
七月生氣在午丁，死氣在子癸。 八月生氣在未坤，死氣在丑艮。
九月生氣在申庚，死氣在寅甲。 十月生氣在酉辛，死氣在卯乙。
十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽。十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。
黃帝宅經卷上竟
黃帝宅經卷下
凡修築垣牆，建造宅宇，土氣所衝之方人家，即有灾殃，宜依法禳之。
正月土氣衝丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。已上無不精詳，但細看之，必有灾咎。
天門首陽，宜平穩實，不宜絕高壯，犯之損家長、大病頭項等灾。五月丁壬日，修吉。北方不用壬子丁巳日。亥為朱雀，龍頭，父命座，犯者，害命、坐人。三月丁壬日修。壬為大禍，母命，犯之，害命、坐人，有飛灾、口舌。修己亥同。子為死喪，龍右手，長子婦命座，犯之，害命、坐人、失魂、傷目、水灾、口舌。修巳壬同。癸為罰獄勾陳，次子婦命座，犯之，害命、坐人、口舌、鬬訟等灾。七月丁壬日修，三月亦通官羽姓，不宜三月，七月即吉日。丑為縣獄，少子婦命座，犯之，鬼魅、盜賊、火光、怪異等灾。修巳癸同。鬼門宅壅氣，缺薄空荒吉，犯之，偏枯、淋腫等灾。八月甲己日修吉。東卯日用甲子己巳日。寅為天刑，龍背，玄武，庶養子婦、長女命座，、犯之，傷胎、繫獄、被盜、亡敗等灾。六月甲己日修角姓六月凶，十一月吉。甲為宅形，次女、孫男等命座，犯之，害命、坐人、家長病頭項、諸傷折等灾。修與寅同。卯龍右協，刑獄、少女孫命座，犯之，害命、坐人、火光、氣滿、刑傷、失魂。修與寅同。乙騰蛇，訟獄客座命，犯之，害命、坐人、妖怪、死喪、口舌。十月己日修吉。唯宜屋低小仍不得重。辰為白虎龍，右足，主訟獄、奴婢、六畜命座，犯之，驚傷、跛蹇、筋急等灾。亦主驚恐。修與乙同。風門宜平缺，亦明福首背向，榮二宅、五姓八宅，並不宜高壯壅塞，亦名陽極陰。十一月丙辛日修吉。南方不用丙辛至辛巳日。巳天福宅屋，亦名宅極。經曰：欲得職治宅極，宜壯實，修改吉。九月丙辛修，唯用功多艮。丙明堂宅福，安門牛、倉等舍。經云：治明堂，加官益祿大吉祥，合家快活不可當。修己巳同。午吉昌之地，龍左足。經云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平實，忌高及龜頭廳。修與乙同。丁天倉，經曰：財耗亡治天倉，宜倉庫六畜。壯厚高拓吉。正月丙辛日修，用功多大吉。未天府，高樓大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息，倉廁利。修與丁同。人門龍腸，宜置牛馬廄其位，欲開拓壅厚，亦名福囊，重而兼實大吉。二月乙庚日修。申玉堂置牛馬屋，主寶貝、金玉之事，壯實開拓吉。經曰：治玉堂，財錢橫來六畜肥強。庚宅德，安門宜置車屋，雞柄確磴吉。甚宜開拓連接，壯闊爭潔吉。修與申同。酉大德龍左臉客舍吉。經曰：治大德，富貴資財成萬億。亦名宅德，宜宅主。修與申同。辛金匱，天井宜置門，及高樓大屋。經曰：治金匱大富貴，宜財、百事吉。四月乙庚日修大吉。地府青龍左手，主三元，宜子孫，恆令清爭吉。經曰：青龍壯高富貴雄豪。外巽之位，宜作園池、竹蕈，設有舍屋宜平而薄。外天德及玉堂之位，宜開拓侵修，令壯實大吉。經曰：福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂。唯不得高樓重舍。外天倉與天府之位，不厭高壯樓舍，安門倉庫、牛舍及奴婢、車屋並大吉。南方宜侵拓吉。外龍復之位，與內院並同，安牛馬牢廠，亦名福囊。宜廣厚實吉。外坤宜置馬廄吉。安重滯之物及高樓等，並大吉。外玉堂之院，宜作崇堂，及郎君孫幼等院吉。客廳即有公客來，若高壯侵拓，及有大樹重屋等，招金玉寶帛，主印綬喜。外大德宅位，宜開拓勤修，泥令新今吉。及作音樂飲會之事吉。宜子孫、婦女等院，出貴人，增財富，貴德望遐振。外金匱、青龍兩位，宜作庫藏、倉窖吉。高樓大舍，宜財帛，又宜子孫出豪貴，婚連帝戚，常令清爭，連接蘗林，花木藹密。
乾天門陰極陽首，亦名背枯向榮。其位舍屋連接長遠，高壯闊實吉，五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日。亥為天福，龍尾，宜置猜欄，亦名宅極。經云：欲得職，治宅極，宜開拓吉。亥東三月丁壬日修吉。宮明姓即七月吉。壬宅福明堂，宜置高樓大舍，常令清今，及集學經史，亦名印綬宮。宜財祿。大吉，修與亥同。子吉昌，龍左足，宜置牛屋。經曰：奴婢成行六畜良。平實吉。修與亥同。癸天倉，立門戶，客舍、蕈廁吉。經云：財耗亡，治天倉，安六畜。開拓高厚。七月丁壬修日吉。丑天府，高樓大舍，牛羊、奴婢居之，大孳息，倉、廁並吉。修與癸同。艮鬼門、龍腹、德囊，宜厚實重吉。缺薄即貧窮。八月甲己日修日，東方不用甲子日。寅玉堂，宜置車牛舍，主寶貝、金玉之事，宜開拓。經曰：治玉堂，錢財橫至，六畜肥強。大吉。六月甲己日修吉。甲宅德，安門宜置確磴，開拓連接壯觀吉。清今灾殃自消。修巳寅同。卯大德龍臉，客舍。經日：治大德，富貴資財成萬億。亦名宅主。主有德望。修與寅同。乙金匱，天井宜置高樓大舍，常令清爭勤修泥尤增喜慶。卯巳南十月修。辰地府，青龍左手，三元，宜子孫，當宜清爭。經曰：青龍壯高富貴雄豪。修巳一同。巽風宜平穩，不宜壅塞，亦名陽極陰前背榮向枯。宜空缺通疏，大吉。十一月丙辛日修吉。南方不用丙子法。己朱雀，龍頭，父命座，不宜置井，犯害命、坐人口舌、飛禍、吐血、顛狂、蛇畜作怪。巳西九月丙辛日修吉。至于地徵音並忌正三四月吉。丙大禍，母命，不宜置門，犯之害命、坐人飛禍、口舌。修與巳同。午為死喪長子婦命座，犯之，害命、坐人失魂、傷目、心痛、火光、口舌。龍右手筋急。修與巳同。丁罰獄，勾陳，次子婦命，犯之，坐人口舌、鬬訟、瘡病等灾。午日西用，正月丙辛日修吉。未地五姓並吉。未為縣獄，少子婦命座，犯之，害命、坐人鬼魅、火瘡、霹靂、盜賊、刀兵、流血、六畜傷死、家破逃散。修與丁同。坤人門，女命座，不宜置馬廄，犯之偏枯、淋腫等。此地宜荒缺低薄吉。二月乙庚日修。申天刑，龍背，庶子婦長女命座，犯之，失魂、病脇、刑傷、牢獄、氣滿、火怪。申北十二月乙庚修至酉吉商姓十二月凶四月吉。庚宅刑，次女長孫命座，不宜置門，犯之害命、坐人病右協、口舌、傷殘、損墜。修與甲同。酉刑獄，龍右脇，少女孫命座，犯者害命、坐人失魂、刑獄、氣滿、火怪。修與申同。辛為勝蛇，訟獄，客命，犯之，害命、坐人口舌、妖怪、死喪、灾起。酉北至戌四月乙庚日修。戌白虎獄訟，龍右足，奴婢六畜命座，犯之，足跽、跛蹇、偏枯、筋急。修與辛同，從乾順行至戌。一周二十四路。外乾院與同院修造開拓，令壯實、高崗陵、大樹，並吉。宜家長延壽，子孫榮祿不絕，光映門族，乾地廣闊。外亥天福與宅極之鄉，宜置大舍，位次重疊，深遠濃厚吉。與宅福明堂相連接壯實，子孫聰明、昌盛、科名、印綬、大富貴。外天倉宜高樓、重舍、倉凜、庫藏、奴婢、六畜等舍大孳息；宜財帛、五穀，其位高潔開拓吉。外天府宜闊壯，子孫、婦女居之，大吉。亦名富貴飽溢之地，遷職喜，萬般悉有矣。絕上外龍腹福之位，宜壅實如山吉。遂近連接大樹、長岡，不厭開拓吉。若低缺無屋舍，即貧薄不安。外玉堂宜子婦，即富貴榮華，子孫興達；其位雄壯，即官職升騰位至臺省，寶帛金玉不少。若陷缺荒殘，即受貧薄流移他地。外宅德宜作學習道藝功巧立成；亦得名聞千里，四方來慕；亦為師統，子孫居之有信，懷才抱義壯勇無雙。外天德、金匱、青龍，此三神並宜濃厚實，大舍高樓；或有客廳，卿相遊宴過往，一家富貴豪盛，須賴三神。尤宜開拓。若冷薄、荒缺、敗陷，即貧窮也。外青龍不厭清潔，焚香設座，延近賓朋，高道奇人自然而至。安井及水瀆，甚吉。
黃帝宅經卷下竟
黃帝授三子玄女經
經名：黃帝授三子玄女經。撰人不詳。底本出處：《正統道藏》洞真部衆術類。
黃帝授三子玄女經
天一所在甲戊，庚旦大吉，夕小吉。乙巳晝神后，夜傳送，丙丁旦登明，暮從魁，六辛晝勝先，夜功曹，壬癸晝太一，夜太衝。占與人期會，天罡臨日辰者，會在日辰前為已過，在日辰後為未至。又神在門，會行人未，主人近行在外已至，主人遠行在內未至。罡加孟，神在內，加仲在門，加季在外。天罡、大吉加午未者，喚人必來。非此者，凶。時上見王相必來，相剋無氣來。
求物，天罡加孟，不得臨仲，得半；加季，盡得。占行人至時，甲乙行丙丁至，不至還以甲乙日至。他例此。
諸欲娶婦嫁女，必記初許嫁之日，以為本。其娶婦時，慎無令剋其許嫁日辰也。剋日害舅，剋辰害姑。姑與舅是夫之父母也。盡剋日辰，為不利一家。
假令甲子日許嫁，庚辛日納財，皆為剋日。戊己納之，為剋辰也。
假令辛未日納，皆為剋日。辰戊申己酉日，亦然也。又欲令日辰陰陽中，及用傳中有天后無騰蛇，白獸相剋，吉謂內婦時。如此者，即吉。又無令夫家之門，傷婦年，即婦有咎。
假令二月乙未日巳時，天罡加巳，婦年立辰，從魁加之夫家門，在子地；太一加之夫家門，在丑；勝先加之，此並為夫家門傷婦年也。謂夫家門上火神，剋妻家門上金神也。若夫門立酉，功曹加酉，婦在束方卯來氏西酉，入功曹，即婦有咎。他倣此。又無令婦年上神，傷夫家之門，即夫家有咎也。
假令婦年立辰，從魁加之夫門在酉，功曹臨之，夫門在戌，太衝臨之，此為婦年上神，傷夫家之門。即夫家有咎。門者所出之辰，凡娶婦為入頑，嫁女為出頑，從方入圓為入頑，從方出圓為出頑也。又不欲所出入之神傷日辰，為女固有敗傷。又不欲令傷日，為害翁。謂神將共傷日也。
假令一月庚子日，魁罡加丑之時也，太一臨庚上，其將得朱雀，謂小吉為天一臨戌上，即太一為前二加庚也。此為神將，并傷日。傷日害舅。若日并傷神，將為害矣。
假令二月癸丑日巳時，勝先加癸，將得賸蛇，此為日并傷神，將害夫。又辰中有微氣往助之者，為夫死。
假令二月甲戌日辰時，而傳送加甲，甲木也，傳送金也，金傷木。又戌中之金復往助之者，為夫死。傷辰為婦，謂神將共傷辰也。
假令二月庚申日，魁加丑，丑時也，太一臨申，將得朱雀。此為神將，并傷辰也。
假令二月壬子日，魁加辰，勝先臨子為用，將得膠蛇。此為日辰，并傷神將也。但辰傷婦，謂辰傷其陽神神將者。又曰：內有微氣往助之者，為婦死也。
假令二月丁巳日，魁加卯，神后加巳，巳火也，神后水也，水傷火。又丁巳丁是壬妻故也。復往助之，為婦死，以其上將為所坐形狀。
假令二月甲戌日，魁加辰，傳送為青龍，而加甲，為夫婦死，死坐送行酒食故也。
黃帝授三子玄女經竟
黃帝金匱玉衡經
經名：不詳。黃帝金匱玉街經。一卷。底本出處：撰人《正統道藏》洞真部衆街辦。
黃帝金匱玉衡經
黃帝曰：吾授汝此圖金匱、玉衡經二，子秘之。苟非其人，道不虛行；垂拱無為，而知未明。不出房戶，可知天下，不出戶房，可致真主。明視登明，所臨吉凶；自非至精，此術不通。閉口閉口，禍害不從；泄露道真，其命必窮。異域之法，體道亦同；秘之藏之，勿見愚蒙。天一貴神，位在中宮，據璇璣把玉衡，統御四時，攬撮陰陽，手握繩墨，位正魁罡，左房右參，背虛向張，四七布列，首羅八方，規矩乾坤，噓吸陰陽，首五後六，以顯吉凶。青龍主左，係屬角亢，白虎輔右，正左貲參。朱雀在前，翻舞翼張；玄武在後，承德收功。六合廚傳，勾陳將軍，賸蛇誅斬，金鐵鏘鏘。天后貴配，太常臺郎。太陰陰將，主錄後宮；天空下賤，主侍帝庭。白虎傷害，審其吉凶；各有部署，不得縱橫。天一統理；中外清明。金木水火，各有列行；不治魁罡，初建戊己。天之本鄉，故能治中；神氣所藏，甲子終癸酉，戌亥孤虛。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是謂重凶。三十六用，金匱玉房，天一最尊，為之主王；將中威神，巍巍堂堂。
金匱章
天－六壬發用
第一經曰：日辰陰陽中，有相剋者為用，是謂入不入，是最急者也。何謂日辰，假令今日甲子，一甲為日，子為辰。陰陽者，日上神為陽神，辰下神為陰神。假令正月甲子日平旦，登明臨甲，不相剋；從魁臨子，不相剋；傳送為登明陰，不相剋；勝先為從魁陰上賊下，當以勝先為用。假令十二月壬申平旦，從魁加壬，不相剋；陰得小吉，不相剋；賊勝先臨申，上剋下為用。將得天后，與火神并在金鄉，為憂，婦女不安，若懷子墮傷。傳得天罡，將得賸蛇，主驚恐，此人八月當以女子事爭鬥，相驚恐。傳得功曹，將得六合為後，正月當與吏議嫁娶。若市買之事，用得金，言錢、兵得木，憂折傷；得火，憂口舌；得土，言鬥訟；得水，言逃亡、媱泆。上剋下憂女子，下剋上憂男子。各以四時、王相、囚死其所勝為憂。上剋下，若亡命他人；下剋上，為病己身。假令太歲在卯，太衝為用，吉凶不出歲。二月即太衝為用，吉凶不出月。今日巳太一為用，吉凶不出日。平日一寅功曹為用，吉凶不出時，須臾問耳。坐者勿令起，行者勿令止，吉凶之事正在今也。他傚此。假令正月甲戌時加未，功曹為天后，加戌為用，天后為婦女。正月寅中有生火，婦人妊娠。天后水將與功曹中火并，水火相剋，此言子生毀傷死也。功曹春夏為九天梁憂縣官受王氣戌為厭辰時右死說怪妖也。傳見勝先，將得白虎，憂死喪。終見六合為天門，主陰私、媒妁。魁為天關，出天門，登天關，涉天梁，見白虎，必憂死喪。為人見閉遮，出入移徙，婦女逃亡，不安至縣官。用三傳得三火，憂失火燒、殺人、驚雷、口舌起。以用所生為吉期，所畏為凶期。功曹為用，喜在丙丁，凶在庚辛。用起陽辰，憂事廢他人；為方來在陰辰，憂起己身。傳見子，母為救；見鬼吏為重凶。其用中有微氣，若神將剋其凶者，亦為有救。用得六甲之孤為元子，得六甲之虛為元夫。以用別吉凶，為王氣所剋，法憂縣官；相氣所勝，法憂錢財；休氣所勝，法憂疾病；囚氣所剋，法憂囚徒構繫；死氣所勝，法憂死喪。家墓休為老人，王相胎氣為丁壯，金剋木為折傷，木剋土為癰腫，土剋水為內閉不通，水剋火為執失明，火剋金為驚恐、失氣、異虛狂。六甲常以戊己虛衝為孤。
第二經曰：日辰陰陽中，有兩相剋者，先以下剋上為用，上剋下為順，下剋上為逆。逆者，憂探在內難解。順者，憂淺在外易解。是謂入者當審所用言，察吉凶之微。假令二月戊子時加卯，神后臨戊，戌寄治於丙，下剋上陰得小吉，上剋下傳得功曹，皆上剋下，神后當為用。假令壬辰年旦，小吉加壬，上剋下，當以神后為用。《周易》以世為卜者，身式以用為卜者，身別吉凶者也。金入木，傷人者也。憂鬭訟至縣官。木入金，憂女人至縣官。水入土，憂亡遺錢財。土入水，憂鬭爭布帛。木入土，憂牢獄、口舌、財物繫傷。土入木，憂男子持重疾病、欲祠杞。金入火，憂外人相欺給。火入金，兩女子、一男子有口舌。火入水，憂女子驚吏鬭訟。水入火，驚恐有產病。他准此。假令正月乙巳時加未，傳送加乙，上剋下，神后為傳送陰而臨申，不相剋。從魁加己，下剋上為用，將得六合，主陰私之事。從魁為下所剋，奴婢從之，期以重憂，有陰謀相賊。從下賤人起，又為相氣所勝，法言訟財物。傳得大吉，終於太一，法言戰鬭相傷至死亡。何以言之，用起三金，終太一，將得白虎也。以意分別之。他准此。
第三經曰：日辰陰陽中，有兩下剋上，或有兩上剋下。先以與日比者為用，是謂欲其一必得其日也；是謂重相剋者，取與日比者，言有兩用也。比者，為近，憂在內；不比，憂在外。為遠，有仇怨。故必得日比也，與賊盜、亡人比里家人。假令正月辛亥日時，日出卯，勝先加辛，小吉加亥，此兩上剋下，小吉與辛比，有辛未無辛丑，小吉當為用。假令二月丙午時加未，傳送加丙，從魁加午，此兩下剋上，傳送與丙比，有丙申無丙酉，傳送當為用。剛日用得木，憂縣官文書；得火，憂田宅、口舌；得木，憂縣官、死鬼；得金，憂遷移、不安、刀兵；得水，憂女人重身、至憂人卯日用；得木，憂木器、船車、盜賊；得水，憂戰闕見血；得土，憂財物、豆穀；得金，憂六畜；得火，憂女子徵召、媱泆內亂。假令正月壬辰時加辰，勝先臨壬，下剋上，登明加辰，下剋上，此言無壬亥有壬午，勝先當為用。老氣所剋，法憂疾病。火入水，將得天后，為事起婦女。傳見大吉，與勾陳并，法憂戰鬬。終見傳送主出入，為後三玄武并，必言遠出有失。傳送加丑，為下臨其墓，法憂悲哀不樂，喜夢見死人及孤寡。他准此。
第四經曰：日辰陰陽中，有兩比者，以其始入涉害深者為用，是所謂察其微，見其機者。言起季仲為微，在孟為機。機者，憂探；微者，憂淺，為易過也。假令八月甲申平旦，天罡加甲，下剋上，神后為河魁，陰下剋上；是為天罡、神后為下所剋。又俱比甲，言甲辰亦有甲子，天罡是土加甲，始入木鄉，涉害猶探，為機。神后臨戌，轉便入水，為微，天罡當為用。假令七月甲子日時加亥，傳送加甲，上剋下；陰得功曹，下剋上；勝先臨子，下剋上；陰得神后，上剋下。此俱與日比，勝先度癸得丑，功曹方經庚酉，辛涉害深，功曹當為用。此謂進退失節，重有憂者也。正月辛酉時加午，太衝臨辛，下剋上；傳送為太衝陰而臨卯，上剋下；功曹加酉，下剋上；小吉為功曹，陰而加寅，下剋上。太衝、小吉俱為下所剋，又俱比辛，太衝度辛而入戌，憂淺；小吉始入木鄉，涉害小；吉當為用。所謂倪見其仇，仰見其丘。小吉主婦女，將得勝蛇，憂死人、女子、驚恐、有怪血日生。小吉過束北，鬼門當見鬼。傳得神后，將得天空，婦欲欺其夫，有二心。終太一將得天后，為重憂婦女。用為王氣所勝，法憂縣官，有兵甲之憂，仇怨相害。以火加水，故也。他准此。
第五經曰：日辰陰陽中，無相賊者，當以遙與日相剋者為用。是謂交俱不相剋，入從獨立者也。此言有一神陰中住，賊日。若日往剋陰中之神，神來賊日，身有憂，從外來。日往剋神，為有仇怨，從中起，有望外人而不來。辰雖有遙相剋，不得為用。用日，不用辰也。假令四月辛酉時加己，大吉加辛，不相賊；陰得天罡，不相剋；神后加酉，不相剋，陰得太衝，皆不相剋。辛遙剋太衝，當為用。五月甲午時加戌，登明加甲，不相剋；傳送為登明陰，不相剋；太衝加午，不相剋；陰得神后，不相剋。四課陰陽中，並無相剋。唯有傳送遙往剋甲，當以傳送為用。有兩遙相剋今日者，亦用日比。天一順行，若有臣不可止，憂男子病。逆行，父子不可親，憂女子。行有客，不可內讒賊之意，禍從西南來，揚兵入門相傷殺見血，慎無西南行。皆以神將言之，有魁罡、白虎謀相殺，玄武為盜。正月己卯時加寅，天罡加己，不相剋；陰得大吉，不相剋；神后加卯，不相剋；陰得從魁，不相剋。四課陰陽中，並無相剋者。已獨往剋神后，神后當為用。法主婦女與夫一，并有貴人徵召事。又為死者所勝，法憂死人，餘則及家訟、家墓。他准此。
第六經曰：日辰陰陽中，並無相剋，又無遙相剋者，剛仰柔伏，視昴星所得為用，是謂日辰重，一切用者也。言剛日，當以地昴星上所得神為用。柔日，當以天上昴星所臨辰為用。昴星為閉塞，行者稽留居家，有憂患。剛日，男人遠行未還，恐鬬死於外。柔日，伏藏女子淫泱，深憂不解。二月戊子時加寅，大吉加戊，不相剋；陰得從魁，不相剋；傳送加子，不相剋；天罡為傳送，陰不相剋。四課並不相剋，又無遙相剋今日，戊是剛，仰是昂，星上得太一，當為用。行者復行。九月乙未時加辰，太衝加乙，不相剋；陰得功曹，不相剋；勝先加未，不相剋；陰得太一，不相剋。乙酉日，伏視天上，昴星所臨，當為用。行者止藏，如不來，居者在家，不欲見人。以此占人一切用。如以決吉凶，不傳終也。正月戊寅時加未，從魁加戊，不相剋；陰得大吉，不相剋；勝先加寅，不相剋；陰得河魁，不相剋。戊剛日，昴星上見大吉；當為用。行者稽留遠方關梁。將得天一，立六之門，占貴人不安其官，小人分異。此剛日也。正月己丑時加鬼，魁加己，不相剋；陰得大吉，不相剋；天罡加丑，不相剋；陰得小吉，不相剋；又無遙相剋。己酉日，當以天上昴星所臨下辰午，當以勝先為用，將得天空。他准此。
第七經曰：天地復名日吟。諸神若歸其家，四日辰不相剋，剛用日上神，酉用辰上神，是謂關梁陰陽反。故無所擇者也。假令今日甲剛日也。德在陽，故以日上神為用。今日乙酉日也，德在陰，故以辰上神為用。所以然者，陰陽之氣合同。此時不可出行，舉事不成。占吉凶，將出徙在外。將移合將離，視起用神，所刑者傳用，自刑用其衝。假令今日甲子，功曹臨甲為用。功曹刑已中，見太一，太一刑甲，終見傳送。吉凶皆以神將言之，剛日，木神臨木，憂文書、木器，男子欲遠行；火神臨火，男女口舌至縣官；金神臨金，憂遷徙、分異；土神臨土，憂貴人遙使；水神臨水，貴人酒。柔日，木神加木，憂船車至縣官；火神加火，憂女子媱泆、訟屋舍；金神加金，憂遷移、分異；土神加土，憂女子、訟田宅、分異；水神加水，憂財物失走、捉盜不得、家亡、不越境。他效此。
第八經曰：大吉殺乙。戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是謂天地之道，歸殃九醜。九醜者，謂五干四辰合為九也。大吉常天之大殺居其上行，其殺故曰醜。謂四仲之日時加四仲，大吉臨日辰，以舉百事，大凶。大吉加日，害長；加辰，害少；剛日害男，酉日害女；日在陽傷夫，在陰傷婦；重陰害父，重陰害母。天一前為陽，天一後為陰，日辰皆在天一前為重陽，日辰皆在天一後為重陰。以四時氣為王相期三年，囚死期三月。以大吉并將，言其形狀。四辰或與大時并，大吉；與凶并，如加九者，大凶，禍重至，必有咎，刑戮、死亡、流血千里、萬無全者。經言：乙者，雷電之始戊己，北辰下之日也。辛秋始斷刑之日，王日月三光所不照，無功之日也。四仲之辰，萬物之存亡日也。大吉，日月五星所始也。故合則為害。假令二月壬子時加酉，大吉臨子，剛日也。當殺長男，期六月戊辰、戊戌、己未、己丑。所以然者，王水惡土，故土日、土月期之。四季土月時加酉，四仲時也。大吉加子，此為加陽辰，小男坐之。二月大時在子春，土死。此為大凶，次知所坐。以大吉所并將言之，太陰并坐，祠祀鬼神，為敗騰蛇并，為驚死；朱雀并，坐文書若燒死；六合并，坐女子淫泆乳生；勾陳并，格團死；青龍并，生餘酒食錢財；天一并，與貴人同憂；天后并，婦人懷他人子；玄武并，坐盜賊、六畜為敗；太常并，女子以田宅、財物為敗；白虎并，死喪為敗；天空并，以偷盜、詐欺為敗。十一月乙卯時加辰，大吉加乙為用。將得賸蛇，用傳終得三土，憂婦女、爭田宅，長女坐之。八月戊子時加卯，大吉加子，陰功曹為用。大吉雖不為用，猶為九醜，少男坐之。大吉，設家墓動。他准此。
第九經曰：諸制曰占事，辰自往加其日上，而又下剋上為用，是謂持其身行就人者，所謂贅婿婿意也。假令今日甲戌，河魁臨甲，乙未小吉；臨乙，丙申傳送；加丙，甲辰天罡；加甲，乙丑大吉。臨乙，此則辰加其日，而下剋上。以此占吉凶，少將害老，室家相剋，中外媱泆，內亂之道。臣謀其君，子圖其父，奴欲謀其主。又一法，魁加甲，出刑入岡訟。小吉加乙，憂女子、酒食。太一加癸，女子訟衣服。亥加己，女子錢競。從魁加丁，欲分異。勝先加壬，訟田宅、女子、喜驚火。神后加戌，女子病死媱洗。將得天后，媱於親屬。又曰二月甲戌時加寅，魁與月神并，未加甲，下剋上，吉。又皆有媱亂。將得朱雀，內相告言；勾陳，內相殘賊；白虎，相殺；天空，欲為贅婿；天后，媱泆事。
第十經曰：閉口、閉口，陰在汝後。度四而同，言從神后逆數至從魁，合丑神陰陽之位。男亡責陰，女亡責陽，始其亡人位，久歸其鄉。囚死為近，王相為遠，重陰不出，參以反吟。亡人歸陽，盜者發陰，一由玄武者也。此六癸之支為陰，六甲之支為陽。假令功曹為玄武，陰在登明，天罡為玄武，陰在大吉。此謂六甲旬頭尾陰陽也。假令正月庚子時加辰，天罡為玄武，陰得登明。欲知盜者是誰？視庚上之神得太衝。太衝木也，生於亥，盜者親屬也。九月丁巳時加丑，從魁為天一加未，神后為玄武而加戌。女亡西北門，責成地；男亡當責從魁從魁加未，責未地。此為疫四逆，責四神者也。酉六未八，六八四十八里。女亡責神后，神后加戌，戌五子九，五九四十五里。王氣付而倍之，相氣因而十之，休氣因而倍之，囚氣如數死氣半之。正月甲子時加卯，天罡為玄武而加申，天罡為陽也。陰在大吉加己，男亡束南，行巳地求之；女亡西南，行申地求之。閉口者，言黃帝重他人陰私，故言閉口。六甲為陽者，甲子神后，甲戌河魁，甲申傳送，甲午勝先，甲辰天罡，甲寅功曹。此六甲支為玄武陽也，六癸支為其陰。甲子旬有癸酉，癸酉用從魁。甲戌旬有癸未為小吉。甲申旬有癸巳，癸巳為太一。甲午旬有癸卯，癸卯為太衝。甲辰旬有癸丑，癸丑為大吉。甲寅旬有癸亥，癸亥為登明。此六癸支為玄武陰也。文大難解，其四方驗此之謂也。
玉衡章
天一六壬發用
第一經曰：用之物氣，與今日同類，無問其餘，見為親疏者。此謂所生為其，所死為物。假令今日甲乙木也，登明為用，為氣，為生事者吉戌小吉為用，為物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同類木生於亥，死於未者也。無問其餘，但得登明中木，不問水也。但得小吉中木，不問其中火、土也。親疏者，言用起登明。登明甲乙之家，功曹、太衝為親兄弟，小吉外昆弟、外孫。欲為吉事，陰陽中見登明為吉。若為死事，陰腸中有小吉，善用與今日比者，親屬兄弟。日與陽比男，陰比女，以占吉凶百事；比自親內外，至親也。他亦准此。
第二經曰：始生與死今日相視，見而相惡，以知新故。假令今日乙魁臨乙為用，魁中有金，西方位也，為始生。今日乙大吉臨乙為用，大吉中有死，金為死也。今日相視者，此謂乙中之木欲剋魁，大吉中土惡見魁，大吉中金，情不達好。故曰：見而相惡，用起始生，萬事皆新，吉凶如神將言。言用起死，萬事皆故。古人娶婦，或與交通，今欲取之。若去婦，今欲還之。或是故物，今欲求之。今日丁大吉臨丁，為始生，天呈臨丁，為死。今日己天呈臨己，為始生；小吉臨己，為死。今日辛小吉臨辛，為始生；河魁加辛，為死。今日癸大吉臨癸，為始生；天呈臨癸，為死。丁中有水，大吉。天罡中亦有水，己中有木，小吉。天罡中亦有木，辛中有火，小吉。魁中亦有火，癸中有土，小吉。魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳，即剛日以用起陽為新，起陰為故。有王相氣為新，囚死氣為故。用起陽為方來，陰為去事。又一法，今日乙天一為新，大吉為故。今日丁傳送為新，天呈為故。今日己登明為新，小吉為故。今日辛功曹為新，魁為故。今日癸太一為新，天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥，長於卯，死於未。登明為用故事，太衝新事，小吉方來故事。他准此。
第三經曰：四立之日，名曰四絕。是謂誰適憂者，天禍視汝。此言四立者，立春之日少陽氣始，立夏之日太陽氣始，立秋之日少陰氣始，立冬之日太陰氣始，故曰四立。何謂四絕？時受死始立，以先之一日，相付悲哀，相去庾絕，故日四絕。假令立春先之一日，己上望見日，言天上日臨己也。此時占吉凶，必為暴禍在門流血，至縣官不出。其時女子逆生。月神正臨此日，月神謂正月登明，二月河魁月將也，俱死辰其性速。假令辛亥立春，先之一日庚戌，月將臨庚是也。誰適憂者，天禍視汝，得此日而臨之，以占萬事，必為暴死道路，其不出月中也。獨臨庚不以其至，皆將神言之。
第四經曰：四離之辰，上望見月，是謂不祥。祥無少多，天寇所過。四離日，立春，春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至。此四離之辰，上望見月宿，言正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月井，六月柳，七月張，八月角，九月氏，十月心，十一月斗，十二月須女。是言春分之日，陰陽分離，各行其令。祥無少多，天寇所過。此言春分陰氣在卯，盜殺百草，榆莢為落。夏至陽氣在午，盜殺百草，薺麥死。秋分陰氣在酉，秋當刑殺，而有秋華之芳。冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類得冬始生，皆非正氣。故曰：寇盜月者，積陰之精。主刑。以此占事，必有寇竊暴至，其不出日。月中心神將言之。又一法，春分以甲子亥為離辰，月宿臨亥，是不可遠行，必逢盜竊賊寇，亡遺卻死道中。何以言之？春分陰氣在卯，寇盜草木也。
第五經曰：時剋其日，用又助之，所治之事上，上為憂神，將內戰。是謂天罡四張，萬物盡傷。假令今日甲乙時加庚，辛是金，金剋甲乙木也。故言時剋其日起用，傳送從魁並金，又剋甲乙木。是謂用又助之神；將內戰者，言從魁傳送，并為青龍，青龍木也。畏傳送從魁，金也。是謂內戰。餘皆准此。天罡者，時用及所治之事，皆共剋今日，又上下相剋，求救不能解。故言四張萬事盡傷。以此時舉事不成，憂毀傷、家亡。假令二月庚子時加己，大吉加庚，不相剋；太一加子，下剋上為用。時加巳，巳剋庚，是時剋日也。太一為用，又剋庚，是用又助之。以占吉凶，如上法。
第六經曰：陽不與陰合，陰不與陽親，三言相得如往比焉。法曰：無媱、無媱，姦生其中。假令正月甲子時加卯，甲者陽，為夫；子陰，為婦。臨甲，傳送加子，甲欲從子，畏傳送，欲從甲，畏河魁，土故不相親。三言比者，言三傳之神還，自比同類也。謂三木、三金、三火者也。此言用起魁，傳勝先，終功曹。謂寅午戌俱是火之位，亥卯未俱木，申子辰俱水，巳酉丑俱金，此之謂也。以占人，皆為媱邪之心，事將危敗也。八月庚辰時加申，天罡加庚，神后加辰、天罡土剋神后水，是陽不與陰合也，陰不與陽親。神后為陰，畏天罡之土，是陰不與陽親也。用起神后，傳見傳送，終天罡，是三言也。皆得其類。故曰：比此言，陰陽不合；而用三傳，內自得。以此占人，言內將有私親，親以謀訟之意。何以言之？神后既為天罡陰，又為起用陽，一神有二從，故知人有兩心，媱泆之意。言無媱者，以此時御媱婦，必有禍起也。上剋下，過在男；下剋上，過在女；以神將言之。
第七經曰：陽無所依，陰無所親，禍生於外內及其身。所謂陽無所依，謂用下剋上，陰無所親。言歸陰剋，大惡；天地反時也。正月庚寅壬午時加己，此時不可舉百事，咎及其身，進退失節，重有憂也。正月壬子時加己，太一加壬，勝先加子，是陽無所依。勝先傳見神后，太一傳見登明，為陰無所親。以此占人，君無所因，父無所親，必見欺。紹當此之時，天地猶恐，況于民乎。
第八經曰：辰剋其日，下剋上，是謂亂首，必將害老者也。辰剋日者，諸日伐伐自臨其辰也。假令今日丙子，太一挾丙加子，乙酉太衝挾乙加酉，壬戌登明挾壬加戌，癸未神后挾癸加未，丁亥勝先挾丁加亥，甲申功曹挾甲加申，辛巳從魁挾辛加己，己卯小吉挾己加卯，戊寅天罡挾戊加寅，此皆辰剋其日，用下剋上。以此占人事，必為逆道，臣弒其君，子害其父母，妻謀其夫，奴婢害主，百事凶。正月甲申時加卯，來剋甲，一逆也。魁加甲，為用下剋上，二逆也。用為王者所剋，必言縣官至死喪。何以言之？春土死喪，若為天獄。他准此。
第九經曰：所謂用起囚死，斗今日憂。是謂天獄於身方；有殺囚，必虞戳辱者也。用起囚死者，言神將俱死氣也。斗令今日憂，言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申，勝先為青龍，而加庚；太一為勾陳，而加未；當為用也，斗又繫己，己者庚申所生。功曹為賸蛇加己，而為太一陰；太衝為朱雀加午，而勝先陰。騰蛇、朱雀火，功曹、太衝木，秋火囚木，死皆無氣。斗繫所生，不可舉百事，皆為繫囚之憂。又法，七月丁卯時加己，傳送為用，秋丁囚囚氣所剋，斗繫卯。卯者，丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥，小兄牢獄出行。正月乙未時加申，小吉加乙，下剋上為用，王正月死斗。又繫癸，癸者乙之本。所謂死囚，斗令日憂，此之謂。一法，日用起囚死者，言春占，得金土之神也。斗令日憂，謂斗繫今日之本，言天獄臨身。憂繫囚死者，言囚死之氣，刑於獄也。二月乙酉時加己，斗繫亥。亥者，乙之本，故憂。小吉為功曹，陰而加寅為用，春土死，言用起囚死者也。傳得神后，終太一，與白虎并，必有死亡。小吉，木之獄也。倪見其仇，仰見其丘。如以墓論之，雖得青龍，不能為救也。他准此。
第十經曰：三光並立，用在其中。謂日之陽神王相三光，用起吉將之，有王相三光。此言三陽陽，非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所，與斗將，皆多吉。如有王相之氣是謂三光，用在其中者也。傳用又得吉將，上下相生，終剋始元初有上下不相剋，下不相賊，氣在王相一神，重得吉，雖有凶將，後有福，終而有喜，必有重慶。當此之時，遠出萬里，人水不溺，入病不易，惡鬼不當入，兵不傷。所種者生，所為者成，所求者得，所欲者聽。病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，慎勿怖驚，舉尸入棺，尚猶復生，出幽入冥，是謂神靈。聖人之教，賢者之經，謹而按之，與神聖并藏之金匱，無泄此形。又一法曰：正月甲寅時加己，傳送為青龍，青龍春王加甲并寅，此日上神與吉將并王相者也。經言：正月甲寅王日一光也，青龍又王又立王上二光也，年立木門三光也。功曹為傳送，陰而加甲，此為是陽神而與天后將并為用，是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰：有凶從其多者，此之謂也。又一法，天一順行，前三五加日辰，此一陽；終王相不相剋，二陽；曰照今日之本，三陽也；又令在用其中。假令六月戊辰時加辰，皆受王相之氣，傳送為勝先，陰而加午為用，傳送六月受相氣，亦謂三光。傳得魁，與玄武并加申，終神后，與天后并而加戌，此謂始王相，終于吉將者。故重慶，雖復有凶，不能害之。天一逆行，前三五加日辰，一陰；用終囚死，上下相剋，二陰；時剋其年，三陰也。斗月照今日之本，為殃。用在其中，名曰重陰。終自禍患，必困窮。繫者雖解，身屬官。病者雖起，精魂入棺。居家衰耗，破敗憂患。以占萬事，大凶。所謂入九地之下，役三陰者也。
黃帝金匱玉衡經竟
黃帝龍首經
經名：黃帝龍首經。撰人不詳。二卷，底本出處：《正統道藏》洞真部衆街類。
黃帝龍首經序
黃帝將上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龍首經於玄女，經、章、傳、義十有二緒，言六壬十二經也。蓋吾所口受不傳者。謂龍首記三十六用也。吾今日告汝，汝固能行之乎？內以自輔，外修黔首，黔首者，民也。術與賢者。若不能行，則埋之名山三泉之下，慎無妄泄使不神。吾將為汝參會其中，謂起用也。遂其終始，謂三傳也。要正之本，謂正日辰。同之一首，謂陰陽有四時其用一也。萬物俱主各自理，言事物唯非一名，各自其部分。義不相干，事不相擾，言雖有事事鋒至，各以其物次第期之，事雖聚多，各有次第，事不相擾亂也。敬修其神以為天寶。天一常居太淵之宮，言天一至尊，固守而不行，以四時氣遊於四方。太淵者，宮名也。在北斗維之中央，直神后之左右。春遊玉堂，大吉，臨四仲時。夏遊明堂，神后加四神。秋遊絳堂，登明加四仲。冬遊生死之場。河魁。其居一也。言一坎數在干。右玄冥，少陰也，言向南面西六也。左明光，少陽也，言其向南面在東也。背太陰，背子亥也。向正陽。向巳午也。翳華蓋斗名也。西乘玉衡，大吉小吉。迴璇璣斗七星也。而臨八方。東、西、南、北及四維也。將四七，謂二十八宿。使三光，日月星也。通八風，謂八節之風也。定五行。謂東方木南方火西方金北方水四季土更用事之比令六壬領吉凶，言日辰陰陽及所坐所養之御三陰、三陽。故曰六壬也。使旬始將五嶽。謂六甲之始也。三陽。凡數旬始，必以五子元起，假令甲子旬肯龍在神后，將兵所立，次得丙子。朱雀在神后，執法所立，次得庚子。白獸在神后，敵家之處，次得壬子。玄武在神后，補吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也。二神受氣，或處陰，或處陽，言魁罡也。各盡其正，言魁罡臨人五方十二日也以處五鄉。東、西、南、北及中央，為五鄉也。天罡臨東方，木青臨南方，火赤臨西方，金靜臨北方，水清臨四維，土盛下。天罡為陽所臨，皆生。天魁為陰所臨，則死也。金木水火土，上下相當。謂神與用日辰四課上下相尅傷也。死生之決，前後相更。謂天一前後將之吉凶，三傳思之也。子且識之，思念勿忘，常被服飲食，精習也。口授賢士，無傳泄其章。勿傳龍首，與非其人。三子拜受而起，龍忽騰翥，三子仰瞻，尚見龍頭矣。遂以名其經曰龍首云。
黃帝龍首經卷上
占歲利道吉凶法第一
陽歲以大吉臨太歲，陰歲以小吉臨太歲，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道，魁罡所臨為拘檢。一雲天上丙壬下天道，乙辛下兵道，丁癸下鬼道。舉事從天道大吉，利人道次之，甲庚是也。架屋起土，買賣田宅，入官舍便，時在天道，百倍在人道，十倍在拘檢。道縣官大凶。
假令今年太歲在寅，大吉臨寅，視天上甲庚臨地乙辛為天道，天上丙壬臨地丁癸為人道，魁罡臨己亥為拘檢；魁為拘，罡為檢。他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲，天道及人道皆在四維，難可移徙。謂陽歲在子寅辰午申戌，皆以大吉臨之；陰歲在丑卯巳未酉亥，並以小吉臨之。
占月利道吉凶行法第二
陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道，丙壬所臨為人道，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月，陰月為偶月，移徙吉凶，皆如太歲法。月禁又急，不可見犯。
假令正月建寅，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下乙辛為天道，丙壬臨地丁癸為人道，魁臨亥為拘，罡臨巳為檢也。
占月吉日嫁娶祠把法第三
欲令魁臨月厭，以魁順數左行，登明神后大吉。功曹太衝天罡為陽也，以魁逆數右行，從魁傳送小吉。勝先太一天罡為陰也，陽將五干，陰將六屬，二謂甲乙丙丁等，亦為日也。六屬謂子午等為辰也。陽將日殺男，陰將辰殺女，陰陽不將，乃為吉也。日辰若得陽中之辰，陰中之日，舉百事，福及子孫矣。