解正因佛性。凡有十家。第一解云。心为正因。故经云。凡有心者必得菩提。第二云。众生为正因。故经云。正因谓诸众生。第三云。以六法为佛性。六法者。五阴及众生。故经云。不即六法。不离六法也。第四解云。避苦求乐心为佛性。第五解云。以当果为佛性。第六解云。以\[穴/具\]传不朽为佛性。第七解以真神为佛性。第八解云。以得佛之理为佛性。第九解以真如为佛性。第十师以梨耶识为佛性也。今明如此等释。须皆破之。今明者。以中道为佛性。不同十家也。问中道为佛性。出何处文。答略有四文。第一即瑠璃珠譬。明此宝珠圆而且正。喻此中道无余为佛性。故云明与无明。愚者谓二。智者了达其性无二。无二之性。即是实性也。次师子吼云。佛性者名第一义空。所言空者。不见空与不空。即是中道。次迦叶白佛言。以何为佛性。答汝今何故失意。作如是问。我先不说中道为佛性耶。故知中道为佛性也。常解云。佛性有五。一缘因佛性。二了因佛性。三正因佛性。四果佛性。五果果佛性。缘因佛性。言境界能为观智作缘。故名缘因。通善恶等法。了因者。即六度万行。了出佛果。唯取善。不取余法。言正因法者。如前十释。以所因能感佛故。名正因也。果性者。即三菩提名为智德也。果果性者。即大涅盘名为断德。以因智而得是果中之果。今云五性然异常用也。今明五性。此开为二。一者正性。即非因非果。二者缘性。即有因有果。是因中更开为二。就果中更开两异。因者即十二因缘。名之为境。因因者即观照。名之为智。问经云是因非果。名为佛性。是果非因。名大涅盘。亦因亦果。即十二因缘所生之法。非因非果即是佛性。此义云何。答是因非果。即境界佛性。是果非因即大涅盘。谓果果性。亦因亦果。即是观智谛。境界是果。望菩提故是因故。非因非果。即是中道正性。亦得通於因果谛。观智即是果谛。涅盘断得即是因。问既云正因。何者为正果。答他云以涅盘为正果。今明涅盘是果法。非正果也。以正性非因非果名帖正性。故名正因。果名帖正性。为正果也。