los desterrados. Como se ve, todas estas discusiones se quiebran de
puro sutiles y sirven para poner de relieve los vicios capitales que
Aristófanes encuentra en el estilo de Eurípides, y en nada perjudican
al de Esquilo.
[349] _Las Coéforas_, 4 y 5.
[350] En las invocaciones a los muertos se les llamaba tres veces por
su nombre.
[351] Principio de la _Antígona_ de Eurípides, tragedia perdida.
[352] Cuando se exponía un niño en Atenas se le metía en una olla o
especie de cuna de barro que empleaban las clases pobres.
[353] Esta es la etimología de _Edipo_.
[354] Yocasta, viuda de Layo, rey de Tebas.
[355] Uno de los generales que mandaban la flota ateniense en la
batalla de las Arginusas; fue condenado a muerte con sus colegas, por
no haber dado sepultura a los soldados muertos en el combate.
[356] Principio del _Arquelao_, tragedia de Eurípides que se ha perdido.
[357] Ληκύθιον ἀπώλεσα, frase análoga a la latina _oleum perdidit_
(trabajo perdido), con cuya adición a los versos que recita Eurípides
da a entender su ningún valor, y que ha perdido lastimosamente el
tiempo y el trabajo que le ha costado el componerlos.
[358] Prólogo de la _Hipsípile_, tragedia de Eurípides que se ha
perdido.
[359] Prólogo de la _Estenebea_.
[360] Prólogo del _Frixo_.
[361] Prólogo de la _Ifigenia en Táuride_.
[362] Prólogo del _Meleagro_.
[363] Prólogo de la _Melanipe_.
[364] Es decir, de la tragedia. Véase cómo Aristófanes hace justicia al
mérito de Esquilo.
[365] Reunión de fragmentos que no forman sentido citados por Eurípides
para demostrar que su adversario incurre en muchas repeticiones.
[366] Versos de _Los Mirmidones_ de Esquilo.
[367] Tomado de _Los Psicagogos_ (_conductores de las almas_).
[368] No se sabe si este fragmento pertenecía al _Télefo_ o a la
_Ifigenia_, tragedias de Esquilo.
[369] Sacerdotisas de Diana. Dábase este nombre a todas las mujeres
inspiradas, dedicadas al cuidado de los templos.
[370] Verso 104 del _Agamenón_ de Esquilo.
[371] La tirada de versos que recita Eurípides está compuesta
de fragmentos tomados de diversas obras de Esquilo, como la
_Esfinge_, el _Agamenón_ y los _Tracios_. El ridículo estribillo
_flatotrato-flatotrat_ es para imitar el traqueteo de algunas frases de
Esquilo, cuyo sentido no se penetra con facilidad.
[372] Parece natural que sea el poeta trágico; pero el Escoliasta dice
que Esquilo se refiere al lírico.
[373] Poeta trágico y lírico de ningún mérito. Se cree que es el mismo
que sostuvo la acusación contra Sócrates.
[374] En sus nefandas torpezas.
[375] Centón de versos tomados de la _Hipsípile_, el _Meleagro_, la
_Ifigenia en Táuride_, y la _Electra_ de Eurípides, sin enlace ninguno
y citados sin más objeto que demostrar defectos de ritmo que no podemos
apreciar los modernos.
[376] Esta repetición de una misma vocal es una burla que el poeta hace
de la costumbre de cantar varias notas sobre una misma sílaba que iba
introduciéndose en la melopea; tal vez serían una especie de _grupetti_
o _fiorituri_.
[377] Famosa cortesana _quæ duodecim venereas staturat profitebatur_.
Esquilo increpa de nuevo a Eurípides sobre la inmoralidad de sus dramas.
[378] Parodia del monólogo de Hécuba, en la tragedia de este título, y
de otros pasajes desconocidos para nosotros.
[379] Esta repetición y las siguientes se encuentran en el texto
original, y son parodia del estilo de Eurípides, en que eran muy
frecuentes.
[380] Se acerca a una gran balanza que acaban de traer a la escena.
[381] Verso primero de la _Medea_ de Eurípides. El _Argos_ es el navío
en el cual hicieron los héroes griegos su expedición a la Cólquide.
[382] Verso del _Filoctetes_ de Esquilo. El Esperquio era un río de
Tesalia que nacía en el Pindo y desembocaba en el golfo Maliaco.
[383] Verso de la _Antígona_ de Eurípides. El sentido es que para
persuadir no es preciso decir la verdad, sino hablar bien.
[384] Verso de la _Níobe_ de Esquilo.
[385] Verso del _Télefo_ de Eurípides. Aquiles jugaba en esta
tragedia a los dados, cuya circunstancia hubo de suprimirse en otra
representación, por haber sido silbada.
[386] Verso del _Meleagro_ de Eurípides.
[387] Verso del _Glauco_ de Esquilo.
[388] Muchos de los mozos de cordel y cargadores de Atenas eran
egipcios.
[389] Amigo de Eurípides ya citado.
[390] La situación de Atenas era al representarse _Las Ranas_ sumamente
crítica.
[391] Alcibíades estaba entonces fugitivo de Atenas, y muchas personas
trabajaban para que volviese.
[392] Cinesias era sumamente flaco, y Cleócrito muy alto y grueso. A
este le llamaban _el avestruz_, por su elevada estatura.
[393] Tenía talento inventivo. Se le atribuyen la invención de los
pesos, las medidas, los juegos de dados y de las cuatro letras θ, φ, ψ,
χ.
[394] Alusión a la participación que se decía tenía Cefisofonte en las
tragedias de Eurípides.
[395] Es decir, que no le agrada ni el partido aristocrático ni el
democrático.
[396] Aristófanes reproduce el sabio consejo de Pericles, que
consideraba que la verdadera fuerza de Atenas estaba en la marina, y
que nada importaba fuese devastado su territorio.
[397] Alusión a su salario, que, al representar _Las Ranas_, era de
dos óbolos, y que absorbía grandes sumas que podían ser destinadas al
mantenimiento de la flota.
[398] Frase del _Hipólito_ de Eurípides, muchas veces citada.
[399] Parodia de varios pasajes de Eurípides.
[400] Para que se ahorque.
[401] Extranjero influyente, enemigo de la paz.
[402] Recaudadores concusionarios. Contra Nicómaco se ha conservado un
alegato de Lisias.
[403] Desconocido.
[404] Como a los esclavos fugitivos.
[405] General ateniense que mandaba parte de la flota.
[406] Da a entender que son extranjeros.
[407] V. _La República_, lib. V.
[408] Esta nos parece la traducción más breve y exacta del
Ἐκκλησιάζουσαι. Otros traducen _Las Arengadoras_ (RUBIÓ Y ORS. _Apuntes
para una Hist. de la Sat._, p. 27), o el _Congreso de las Mujeres_.
(CAMÚS, _Estudios de lit. griega_, ya citados.)
[409] _Le Théatre des Grecs_, t. VI, pág. 313.
[410] Parodia de algunos prólogos de tragedia.
[411] _In arcanos usque feminum recessus deustulans pullulantes pilos_.
Sobre esta costumbre, véase _Las fiestas de Ceres_, 216, 242, 291;
_Lisístrata_, 821.
[412] Estas fiestas se celebraban en el mes Esciroforión, que de ellas
tomaba nombre, correspondiente a nuestro junio. Paseábanse en ellas las
estatuas de los dioses bajo doseles o palios llamados σκίρος.
[413] Desconocido.
[414] Sin duda Firómaco, después de hablar de los asientos que las
mujeres debían ocupar en los espectáculos, llamó a los de los hombres
τὰς ἑτέρας, _los otros_. Praxágora trata, pues, de apoderarse de estos
para realizar sus planes. Este pasaje ha suscitado muchas dificultades
para su inteligencia, por haberse leído por muchos editores τὰς
ἑταίρας, _las cortesanas_.
[415] Este heraldo es un gallo.
[416] _Tota me nocte usque, et usque agitavit en stragulis_.
[417] Para tener el cutis más moreno y varonil.
[418] Para afeitarse. Otras veces empleaban una lámpara con el mismo
objeto.
[419] Orador demagogo. Su barba era tan espesa y crecida que le bajaba
hasta la cintura, cubriéndole todo el pecho a guisa de escudo, por lo
cual se le llamaba σακέσφορος.
[420] _Pedit_.
[421] Pasaje difícil de comprender por aludir a alguna circunstancia
que nos es desconocida. La conjetura más probable es la de que, si
Lamia tuviera ingenio y perspicacia, como audacia y fuerza, sería un
demagogo muy influyente.
[422] _Ostenderet Phornissium_. Este general era muy velludo:
_significat inde Praxagora pudendum muliebre_.
[423] General ateniense, de costumbres depravadas que, sin duda para
aparecer más respetable se dejaba crecer la barba. Fue objeto de
muchos ataques de los poetas cómicos, cuyos derechos suprimió. (Véase
JENOFONTE, _Helén._, V, 8, 31.)
[424] Flautista notable por su hermosa barba.
[425] Que se ponían los que hablaban en público.
[426] En vez del cochinillo, con cuya sangre se purificaba el recinto
de la asamblea. (Véase _Los Acarnienses_.)
[427] Sus impurezas fueron anatematizadas en _Los Caballeros_. Aquí lo
mezcla entre las mujeres por sus costumbres afeminadas.
[428] Estas coronas eran generalmente de olivo verde.
[429] Donde los antiguos conservaban el vino.
[430] Era un juramento peculiar a las mujeres.
[431] Bardaje desconocido.
[432] Citado poco antes.
[433] Esta alianza es la de los atenienses con los corintios, beocios y
argivos, contra Lacedemonia. (Véase la Noticia preliminar, nota.)
[434] Este orador fue Conón probablemente. Habiendo pasado al Asia
menor, fue hecho prisionero y encarcelado en Sardes por Teribazes,
sátrapa persa. (Véase CORNELIO NEPOTE, _Vida de Conón_.)
[435] General al cual encomendó Conón el mando de la flota, al partir a
Persia. (Véase DIODORO SÍCULO, XIV, 81.) El Escoliasta toma ἀργεῖος por
nombre propio. El elogio a Hierónimo es irónico.
[436] Aristófanes alude a la batalla naval de Cnido, ganada por Conón a
los lacedemonios.
[437] Este, que libertó a Atenas en 401, estaba alejado con un pretexto
honroso.
[438] Falta la conclusión del discurso de Praxágora.
[439] Personaje desconocido, que además de ser cojo era ignorante.
[440] Al principio de la guerra del Peloponeso, cuando los habitantes
del campo se refugiaron en Atenas.
[441] Demagogo.
[442] El padre de Céfalo ejercía este oficio.
[443] Aristófanes vuelve a ocuparse de Neóclides en el _Pluto_.
[444] Frase proverbial que se decía a los que tenían los ojos malos.
[445] Esta palabra tiene además un sentido obsceno.
[446] Se votaba levantando las manos.
[447] _Obscœno sensu_.
[448] Nombre de los seis últimos arcontes, entre cuyas funciones estaba
la de recoger los votos en la asamblea.
[449] Pasaje que sirve para probar que el salario de los asistentes a
la asamblea, como el de los jueces, varió durante el transcurso de la
guerra.
[450] General muy estimado. Tucídides (I, 105, 108) refiere muchas
victorias ganadas por él. Fue contemporáneo de Pericles.
[451] _Cacaturiens_.
[452] _Cacandum est tamen_.
[453] En _Las Ranas_ vimos que se acusaba a Cinesias de haber profanado
las estatuas de Hécate, llenándolas de inmundicia.
[454] _At tu funem cacas_.
[455] Este Trasíbulo, distinto del restaurador de la democracia en
Atenas, habiendo prometido hablar contra los lacedemonios que proponían
una tregua, se disculpó diciendo que estaba ronco por haber comido
peras silvestres.
[456] Nombre formado de ἀχράς, _pera silvestre_.
[457] Era un orador de los que Aristófanes designa en _Las Nubes_ con
el dicterio de εὐρυπρωκτοί, por lo cual invoca su auxilio Blépiro.
[458] Bardaje inmundo.
[459] Diosa protectora de los alumbramientos.
[460] Si llega alguno a sorprenderle en tan ridícula posición.
[461] Se refiere a la cuerda teñida de rojo, que servía para manchar a
los morosos y no pagarles el trióbolo como a los puntuales. (Véase _Los
Acarnienses_.)
[462] En el cual pensaba traer las provisiones compradas con el
trióbolo.
[463] Porque trabajando dentro de sus talleres no tenían el cutis tan
moreno como los de otros oficios.
[464] Parodia de un verso de _Los Mirmidones_ de Esquilo.
[465] Citado en el verso 254.
[466] Parodia del verso 551 del _Orestes_ de Eurípides.
[467] Ciudadano sumamente pobre a quien se daba ese nombre por
antífrasis (εὖ αἰών, _buena vida_).
[468] Perífrasis para indicar el deplorable estado de su vestido.
[469] Sin duda para comprarse un manto.
[470] Rico comerciante en harinas.
[471] Praxágora.
[472] Se cree que este Nicias sea un nieto del ilustre general del
mismo nombre, que murió en la expedición a Sicilia, doce años antes de
representarse _Las Junteras_.
[473] Es decir, las gentes de cutis blanco.
[474] En Atenas vivían muchos del producto de las delaciones.
[475] _Comedes stercus_ era una frase análoga a nuestro _vaya usted al
demonio_, que se decía a los que interrumpían intempestivamente.
[476] Moneda de oro que recibió este nombre por haber sido acuñada
primeramente por Darío. Pasó después a Grecia. Valía veinte dracmas de
plata.
[477] _Nonne deficiet penis_?
[478] _Ne cujus feminæ foramen vacuum sit_?
[479] Según el Escoliasta y Suidas, Lisícrates era romo.
[480] _Non tunc eum ultro concacabunt_?
[481] Ciudadanos de malas costumbres.
[482] Bardaje que usaba muchos perfumes, pero ordinarios.
[483] Especie de menta de olor muy fuerte y desagradable.
[484] Este cuadrante se componía de una ancha piedra en la cual estaba
clavada verticalmente una barra de hierro, que proyectaba una sombra
mayor o menor, según la altura del sol sobre el horizonte. Como se ve,
este reloj no podía ser más sencillo e imperfecto.
[485] Estaba en el centro del Ágora.
[486] Alusión a la costumbre de sacar todos los años por suerte los
nombres de los ciudadanos que habían de ejercer la judicatura.
[487] _Obscœno sensu_.
[488] _Cunno Catonacæ depilato_. La _Catonace_ era el vestido de los
esclavos.
[489] Para Canéforas se elegían las jóvenes más hermosas y de mejores
familias. Por eso escoge la zaranda, que es el mejor de sus utensilios.
[490] Detrás de la Canéfora iba un esclavo con un quitasol.
[491] Citado poco antes, y en _Las Aves_, 513.
[492] Llamábanse así las mujeres de los extranjeros domiciliados,
porque tenían obligación de llevar cántaros llenos de agua en la
procesión de las Canéforas (ὑδρία, _cántaro_, φέρω, _llevar_).
[493] Dábase este nombre a la mujer que llevaba una vasija con miel
para los sacrificios.
[494] Todo esto recuerda las ceremonias de las Panateneas.
[495] Aprovechándose del pretexto que les da el mal agüero.
[496] Avaro, que además, según dice Bothe, _durum cacabat_.
[497] Era extremadamente pobre.
[498] Ya citado. Sus prodigalidades le habían arruinado.
[499] Alusión a un decreto bajando el precio de la sal, que no fue
llevado a efecto.
[500] Se refiere a la moneda acuñada durante el arcontado de Antígenes,
catorce años antes de representarse _Las Junteras_. Se la llamó de
cobre, aunque era de oro, por la mucha liga que en ella entraba. Por
esto mismo, sin duda, se prohibió su circulación hacia el año 406, con
grave perjuicio de muchos ciudadanos.
[501] Este Eurípides era hijo o hermano menor del célebre poeta. La
contribución de que habla Aristófanes consistía en entregar cada
ciudadano al tesoro público la cuadragésima parte de sus bienes.
[502] Como si dijéramos: «música celestial.» Sobre el origen de la
frase proverbial del texto, véase lo dicho antes.
[503] Es una mujer.
[504] Bardaje del peor género. Las palabras que a él se refieren tienen
un doble sentido repugnante.
[505] Viejo elegante que quería pasar por joven.
[506] Era costumbre dejarlos a la puerta de la sala del festín.
[507] Esclavos.
[508] Los cantos de Jonia participaban de la voluptuosidad de sus
habitantes.
[509] Las expresiones griegas tienen una crudeza intraducible.
[510] Designa así irónicamente a la vieja.
[511] _Inde significatur mentula arrecta_.
[512] _Pruris ionico more_.
[513] _Videris et_ λάμβδα _secundum Lesbios_.
[514] El viejo antes citado.
[515] Lit.: «esto no es del tiempo de Caríxena», que es como si
dijéramos «de cuando el rey que rabió».
[516] _In tuo sinu volo lascivire cum tuis natibus_.
[517] Piropos desusados.
[518] Demo del Ática, cuya etimología da lugar a un equívoco obsceno
(de ἀναφλᾶν.) (V. _Las Ranas_, 428.)
[519] Equívoco del mismo género que el anterior. Τὸν Σεβῖνον, _eum qui
te ineat_.
[520] Alusión a la lentitud en administrar justicia. La frase tiene
doble sentido.
[521] Quiere decir que la ley debe cumplirse en todas sus partes.
[522] Elogio irónico. Porque los pintores del jaez de los que habla
eran, como diríamos hoy, de panderetas.
[523] Parece que este impuesto lo pagaban los amos respecto al valor de
sus esclavos.
[524] _Mentula prehensum_.
[525] Célebre bandido. (V. PLUTARCO, _Vida de Teseo_.)
[526] Los comerciantes estaban exentos del servicio militar.
[527] Bandido de Tracia, en los tiempos heroicos, que obligaba a
los viajeros a compartir el tálamo con sus hijas, bajo pena de ser
devorados por sus caballos. Lo mató Hércules.
[528] Aparato con que se exponían los cadáveres. El joven le manda
preparar, en vez de tálamo nupcial, el lecho mortuorio.
[529] Se hacían con juncos recubiertos de cera.
[530] Que se casó con su madre Yocasta, sin conocerla.
[531] _Gratiam tibi magnam et crassam referam_.
[532] Fantasma infernal. (V. _Las Ranas_, 294.)
[533] _Cacabis_.
[534] Al decir esto, vuelve la cabeza y ve a una tercera vieja más
horrible que las dos primeras.
[535] Este decreto mandaba que cuando hubiera varias personas acusadas
del mismo crimen, se formase pieza separada de lo relativo a cada una
de ellas.
[536] Como afrodisíaco.
[537] El λήκυθος del texto, solía estar pintado de negro sobre fondo
rojo.
[538] Hay en esta lamentación del joven muchas palabras de doble
sentido.
[539] Saliendo del festín.
[540] Como cada día se representaban varias piezas, se sorteaba el
orden en que había de verificarse. Era ventajoso ser de los últimos,
porque la impresión era más viva, como más reciente.
[541] Esta enumeración de manjares constituye en el original un
enorme vocablo de setenta y cuatro sílabas, que puede dar una idea
de la maravillosa flexibilidad del griego para formar palabras
compuestas. Voss lo tradujo al alemán en otro de setenta y nueve,
cuya pronunciabilidad, si así puede decirse, nos parece dudosa. Por
lo demás, el pasaje de Aristófanes es una parodia del _Banquete_ de
Filóxeno de Citera, poeta lírico de alguna fama por aquel entonces.
[542] Los que volvían, como Carión, de consultar el oráculo de Apolo
en Delfos traían una corona de laurel que les daba una especie de
inviolabilidad.
[543] Contraste chistoso.
[544] Sicofantas. Sobre el origen de este nombre, que según su
etimología quiere decir denunciadores de higos (συκῆ, _higo_, φαίνω,
_denunciar_), se dan distintas explicaciones. PLUTARCO (_Vida de
Solón_), supone que una antigua ley prohibía la exportación de
higos, y a los que delataban a los contraventores se les llamaba
_sicofantas_, habiéndose después generalizado esta denominación a
cualquier denunciador. El ESCOLIASTA de Aristófanes (_Pluto_, 31) dice
que en tiempo de hambre esta obligó a algunos a robar el fruto de las
higueras consagradas a los dioses, concitándose la ira de estos y
siendo denunciados los sacrílegos. Ya hemos visto en otra ocasión que
muchas gentes no vivían en Atenas de otra cosa que del producto de sus
denuncias contra malos e inocentes.
[545] Dios de las riquezas.
[546] Αὐτότατος, lo mismo que Plauto _ipsissimus_ (_Trinummus_, IV, 2,
146).
[547] Ateniense muy rico, pero tan miserable que la frase «más avaro
que Patroclo» se hizo proverbial. Para evitar gastos imitaba a los
lacedemonios, comiendo muy frugalmente, dejándose crecer barba y
cabellos, y absteniéndose de bañarse.
[548] Los atenienses se lavaban muy a menudo las manos y todo el cuerpo.
[549] Las cortesanas de Corinto eran célebres por su belleza y por lo
caros que vendían sus favores, de donde vino el proverbio: _Non cuivis
homini contigit adire Corinthum_.
[550] _Clunes ex templo eas huic obvertere_.
[551] Sobre el castigo de los adúlteros, que tenía más de ridículo e
infamante que de doloroso, véase la nota correspondiente en _Las Nubes_.
[552] Llamábase así al de Persia, dueño de inmensos tesoros.
[553] Para cobrar el trióbolo.
[554] Este encargo se daba a los ciudadanos más ricos nombrándoles
trierarcas. La república solo les proporcionaba el armazón de la nave.
[555] Hicimos mención en _Las Junteras_ de la alianza entre atenienses,
beocios, argivos y corintios. Para socorrer a estos últimos, Atenas
había enviado una guardia de algunos miles de soldados mercenarios.
[556] Usurero famoso; o, según creen otros, demagogo que habiendo
defraudado al Erario fue desterrado, confiscándosele sus bienes.
[557] Parásito de Pánfilo, o cómplice de sus concusiones.
[558] Rico insolente.
[559] Se ganaba la vida refiriendo cuentos en las calles. Se parecía en
esto algo a los ciegos que cantan y recitan romances y espeluznantes
historias en nuestras plazuelas.
[560] Se tiene por probable que el poeta aluda aquí al socorro de
doscientos navíos que los atenienses enviaron a los egipcios cuando
estos se sublevaron contra Persia proclamando rey a Inaro. (V.
TUCÍDIDES, I, 104-112, y el ESCOLIASTA.)
[561] Célebre cortesana siciliana establecida en Corinto.
[562] Rico imbécil.
[563] Ostentoso edificio construido por Timoteo, hijo de Conón. Era un
general hábil y afortunado, y muy joven al representarse el _Pluto_.
[564] El talento valía 5560 pesetas.
[565] Veía a través de los cuerpos opacos, y distinguía hasta lo que
pasaba en los infiernos. Fue uno de los argonautas. Se le atribuye el
descubrimiento de los metales.
[566] Parte de la víctima que Cremilo había sacrificado a Apolo. Era
costumbre obsequiar con ella a los parientes y amigos.
[567] Los griegos despreciaban a los pueblos que practicaban la
circuncisión.
[568] Plauto (_Mercator_, III, esc. IV, V) dice también: _Non hominem
mihi, sed thesaurum nescio quem memoras mali_.
[569] Vimos en _Las Junteras_ que se sorteaban por medio de letras
los ciudadanos que debían de formar parte de los tribunales cada año.
Carión quiere decir que en vez de pensar en castigarle, el coro debía
de pensar en arreglar sus cosas para bien morir.
[570] La insignia del juez era un bastón o vara (σκῆπτρον) que
devolvían al Pritáneo al finalizar cada sesión, recibiendo entonces el
trióbolo.
[571] Y resistiendo sin duda a la tentación de arrancar algunas cabezas.
[572] Conocida es la fábula que de Midas se refiere. Era este un rey
que devolvió a Baco su ayo y pedagogo Sileno; en recompensa de cuyo
favor el dios le concedió la merced que le pedía, que era convertir en
oro cuanto tocase. Midas hubiera muerto de hambre si Baco no hubiera
revocado el funesto don. En otra ocasión, habiendo dicho que la
flauta de Pan era más armoniosa que la lira de Apolo, este le castigó
haciéndole salir dos soberbias orejas de asno. De suerte que Midas era
el prototipo de los avaros y de los _pseudo-dilettanti_ mitológicos.
[573] Palabra onomatopéyica para imitar el sonido de la lira.
[574] Alusión, según el Escoliasta, al _Cíclope_ de Filóxeno, en el
cual Polifemo apacentaba sus rebaños al son de la lira. Se conserva
un drama satírico de Eurípides con igual título. — Carión se finge el
pastor del Etna, y considera al coro como su rebaño.
[575] _Arrectis veretris, hircorum instar lascivitate_.
[576]Alusión a la aventura de Ulises y Polifemo. (Véase _Odisea_, IX, y
EURÍPIDES, el _Cíclope_.)
[577] Alusión a las orgías de Lais y Filónides, y a las sucias
complacencias de este con aquella cortesana de Corinto, comparada a
Circe la hechicera. (V. HOMERO, _Odisea_, y LOPE DE VEGA, _La Circe_.)
[578] Ulises.
[579] Es decir, de Carión.
[580] _A testiculis_. Castigo dado por Ulises a Melantio, uno de los
procos o pretendientes de Penélope. (_Odisea_, XXII.)
[581] Bardaje del jaez de Arífrades. (V. _Los Caballeros_.)
[582] Eran el punto de reunión de los desocupados.
[583] A Cremilo.
[584] Célebre pintor, maestro de Apeles. Fundó una escuela de pintura
en Sición, donde se hacía pagar honorarios crecidísimos, pues no
admitía menos de diez talentos (56.600 pesetas). En un cuadro expuesto
en el Pecilo había representado a los Heráclidas acudiendo en demanda
de auxilio contra Euristeo a los atenienses.
[585] Los médicos estaban mal pagados en Atenas, y los de notable
ciencia se iban a ejercerla a otros países.
[586] Muchos enfermos eran llevados al templo de Esculapio, donde
pasaban la noche, suponiendo que el dios les visitaba en la oscuridad y
les ponía en el estado de recobrar la salud.
[587] Como las que aparecieron en _Las Euménides_ de Esquilo llenando
de terror a los espectadores, entre los cuales hubo un «sálvese el que
pueda» general.
[588] Precipicio al cual eran arrojados los criminales.
[589] En el invierno se permitía a los pobres entrar a los baños para
calentarse. A veces se acercaban tanto al hornillo que se quemaban,
como indica el texto.