1. Von den _Arten des Substantivs_ sind die einen _einfach_, die anderen
_zweiteilig_. Unter einem einfachen verstehe ich ein solches, das aus
nicht bezeichnenden (S. 43) Teilen besteht, wie z.B. _Erde_ (Gé), unter
diesem ein solches, das einerseits aus einem bezeichnenden und einem
nichtbedeutsamen Teil besteht, nur daß innerhalb des (zweiteiligen)
Substantivums der bezeichnende und nichtbedeutsame Bestandteil nicht in
Betracht kommt, andrerseits sich nur aus bezeichnenden Bestandteilen
zusammensetzt. Es gibt freilich auch ein dreifaches und vierfaches
Kompositum, ja sogar ein vielfaches, wie viele Bildungen der
Massalioten, z.B. _Hermokaikoxanthos_. (1457b)
2. Jedes Wort ist entweder ein _allgemein gebräuchliches_ oder eine
_Glosse_ oder eine _Metapher_ oder eine _schmückende Bezeichnung_ oder
ein _neugebildetes_ oder ein _gedehntes_ oder ein _verkürztes_ oder ein
_umgewandeltes_.
3. Unter einem _allgemein gebräuchlichen_ Wort verstehe ich, was
jedermann gebraucht, unter einer _Glosse_ das, was Fremde gebrauchen, so
daß offenbar ein und dasselbe Wort sowohl eine Glosse wie allgemein
gebräuchlich sein kann, nur freilich nicht bei denselben Personen. So
ist _Sígynon_ (= Wurfspieß) bei den _Kypriern_ allgemein gebräuchlich,
bei uns aber eine Glosse, und umgekehrt _dory_ (= Wurfspieß) bei uns
allgemein gebräuchlich, bei den _Kypriern_ dagegen eine Glosse.
[Sidenote: c. 21, 4. Der sprachliche Ausdruok.]
4. Eine _Metapher_ besteht darin, daß man einem Worte eine ihm
(ursprünglich) nicht zukommende Bedeutung beilegt, sei es (1) von der
Gattung auf die Art oder (2) von der Art auf die Gattung oder (3) von
der Art auf eine (andere) Art oder endlich (4) auf Grund einer
Proportion.
Als Beispiel von der Gattung auf die Art nenne ich "Hier steht mein
Schiff"[47], denn "vor Anker liegen" bezeichnet das "Stehen" eines
bestimmten Gegenstandes (S. 44)
(2) Von der Art auf die Gattung: "_Ja, der zehntausend herrliche Taten
vollbrachte, Odysseus_".[48] Diesen Ausdruck "zehntausend" braucht er
(der Dichter) nämlich statt "viele".
(3) Von der Art auf die Art z.B. "_Mit dem Erze abschöpfend die Seele_"
und "_abschneidend (von fünf Brunnen) mit dem unverwüstlichen ehernen
Kruge_,[49] denn dort bezeichnet das "Wegschöpfen" ein "Schneiden", hier
dagegen das "Schneiden" ein "Wegschöpfen", beides sind aber (besondere)
Bezeichnungen für etwas "wegnehmen".
(4) Eine _Proportion_ nehme ich an, wenn das Zweite (B) sich zum ersten
(A) ebenso verhält, wie das vierte (D) zum dritten (C). Dann wird man an
Stelle des zweiten (B) das vierte (D) oder an Stelle des vierten (D) das
zweite (B) nennen können. Zuweilen fügte man auch das, an dessen Stelle
man etwas nennt, zu dem mit ihm in einem gewissen Verhältnis stehenden
hinzu (+ A oder + C). Ich meine z.B., die Trinkschale (B) verhält sich
zu _Dionysos_ (A) genau so wie der Schild (D) zu _Ares_ (C). Man wird
mithin die Trinkschale (B) den Schild des _Dionysos_ (D + A) und den
Schild (D) die _Trinkschale des Ares_[50] (B + C) nennen können. Oder,
was das Greisenalter (D) zum Leben (C), das ist der Abend (B) zum Tage
(A). Man wird mithin den Abend (B) als das Greisenalter des Tages (D + A)
oder auch [wie Empedokles] das Greisenalter (D) den Abend des Lebens
(B + C) oder den _Untergang des Lebens_[51] nennen können.
Bei einigen Metaphern gibt es keine Bezeichnung für (S. 45) das
proportionale Glied, trotzdem wird man sich in ähnlicher Weise
ausdrücken können. Z.B. heißt den "Samen ausstreuen" "säen", dagegen
gibt es für "Flamme ausstreuen" von Seiten der Sonne keine eigene
Bezeichnung aber dies (Ausstreuen der Flamme) (B) verhält sich zur Sonne
(A) ebenso wie das "Säen" (D) zu dem "Samen <Ausstreuenden> (C) und
deshalb sagt (der Dichter): _Säend die gottgeschaffene Flamme_
(D + A)[52].
Nun kann man aber diese Art der Metapher auch noch in einer anderen
Weise anwenden, indem man einem Gegenstande Fremdartiges unterlegt und
ihm dadurch zugleich etwas von seinen eigentümlichen Eigenschaften
abspricht, so z.B., wenn man den Schild zwar eine Trinkschale, aber
nicht des _Ares_, sondern "weinlos" nennen würde.