钦定四库全书
泊庵集巻四
明 梁潜 撰
记
萧氏南薰书院记
泰和东南三十里有溪曰桃源溪之中有石崇旷而夷如砥曰石台萧氏居溪上盛且数百年矣自国朝初安常处士诸昆弟席先世之资而喜与名士游士往来桃源者益众时东园刘先生子彦以博学笃行馆授焉其兄尚书公之老而归也亦时时过之东园公为名其斋曰南薰书院尚书公大书以揭其额于时桃源石台之间盖煜然有光耀焉自是教于书院者相继必贤士其子弟尝受业者曰徳颢徳嘉徳贯徳资今皆杰然伟出而东园去而仕扵时以没已二十余年矣安常之没亦既十余年而子弟之益众讲学之益盛谈道徳而诵诗书者未有过扵今之时也此闾里之羙事而岂独萧氏之盛哉永乐壬辰春邑士陈公培为之教公培尚书公外孙也于是徳颢兄弟念先志之勤笃思东园公之恵顾欲不坠其绪因公培属予记其剏立之始夫自三代之际党庠术序家塾之教遍天下而俊造之士升于王宫国都者必自其乡故居于家而亷耻之道立仕于时而仁义之政修后世乡闾之教废存者独州郡之学耳至扵白鹿鹅湖岳麓诸书院虽当时大贤自相讲学然斯道之振起尤有赖焉今南薫之建萧氏特以教其一家子弟耳而有古人党塾之遗意又况夫尚书公昆弟风声气烈之未泯者犹能使人兴起而徳颢兄弟尝亲炙而闻其议论宜其拳拳有不能忘者顾予言之陋曷足以永前哲之泽扵乆逺哉茍他日有自此而达扵郡邑上于大学赫然有名扵四方则书院不为徒设矣书以镵于石俾来者勉焉
水竹轩记
人之平居优防邱壑日与故人子弟相欢莫逆漫不自知其为乐也及其去江湖之逺索然无聊或縻扵仕宦羁愁其心然后懐去乡之感动畴昔之念虽梦寐有不能已者岂非相忘于玩熟相惜扵暌违之际者人情所不能无者哉予未仕时今左春坊谕徳杨君士奇方假馆于城南彭氏水竹轩中彭氏子弟最季者季肃也方抱书日事句读而谕徳君朝夕坐轩中见江山之秀媚慨然有逺览四方之意予时亦数过轩中与谕徳君笑语倦而后去顾岂知爱赏好乐扵此轩而不能忘哉及予二人并仕于朝者十有六年日夜思徃时傲谑不可得也念之刻骨谕徳君至写诗纨素以寄季肃兄弟予亦属笔联赋词累累不觉其情之至也然后知人情相忘于玩熟相惜扵暌违有不可掩者盖如此季肃今已长大喜文词尤酷忆谕徳君尝置此诗于其轩挟防呻吟之余辄琅然诵不已此其意亦可念已于轩之外见鸥鹭之飞翥帆樯之去留烟霞洲渚之晦明变化益使人不能舎去而季肃之大父与其诸父昔尝徘徊于此者今皆不可作矣顾谕徳君未暇归而予又将别此而去也因书之以记其轩
益斋记
邑庠生萧暹之恭逊信慎而好学能文辞治其居之南向曰益斋暹之进而逰于乡校退而学扵其斋也于是求予文记焉予告之曰君子之求有益莫如学学之道所以致其知也天地万物之性人伦之道尧舜三代之训周公孔子子思孟子之教皆精妙微奥所以阖辟万化推而施扵治皆道徳之发挥述于文辞皆仁义之丽泽着之于身而动作弛张之际古人之善道懿行皆徳焉其为益如此舎之而不求求之而不志于学无益也其或学之矣而以其躁忽简傲之心矜气而骋欲乱而狂斐犹为不学也圣人盖尝虑之矣着其受益招损之説于书着其消长吉凶之占扵易告之以益者三友与损者之三友矣则又告之以益者三乐与损者之三乐焉庶乎其尽之矣而又着其象扵宥坐之器使观者不待言而深谕使夫怠而不能学者皆知以自警其忧人痛物之志盖拳拳焉如此学者何可忽焉而易之耶暹之予姻家子也鋭然进于学而未止其为益有未可测者吾固忧其怠而止也故为之言其扵损益之际而深致其意焉者庶防乎暹之不失于彼而得之扵此也
逰龙神寺记
梅冈在吾邑之东四十里涧谿陵阜环而相属皆近而可逰者也其西抚澄江其东平峦漫坡其外跃然而上出苍然而深秀朝暮观焉而不见可厌者芗城山也其南三峯隠然独出乎天之外其势若欲飞去者曰匡山世传仙人王子瑶所尝逰处望之皆可爱也而逺方或不能以逰独西南有所谓龙神寺者寺不详所起然其地幽而旷抱之以层峯延之以茂麓横之以清涧无贾居农屋之邻而水有菰蒲林有楩槠蒙茸防翳而长松古栢涵云气而引风声虽盛夏絶炎暑之薫蒸而宻轩靓宇无尘呼俗竞之及也故得以肆情放意览逺山于无际送归鸟之瞑飞而听夫松栢万窍之怒号亦无不可乐也盖去梅冈仅二里虽甚羙而近然每従梅冈而望之不能如芗城匡山之见也望之而可见者逺则吾不能以逰望之而不见幸其近吾得而逰焉逰而得其胜则逺而不及逰者可惜也望之而不及逰焉而后得则不及望又不及逰者可胜惜耶东坡尝遇佳山水恨无僧寺今予于此得梅冈之胜又得龙神以逰可谓两得之矣而犹以为有可惜者如此人情何有极耶同予逰者王君退庵偕其弟樵雪其甥钱君稽稼及其孙子二人二君皆髙年喜谈文赋诗而其甥及孙皆绩学能文其逺到不可测也寺之僧曰定成曰慧济曰海潮皆名家子亦好文而善谑既暮相与赋诗而归予不能赋因为之记
永思堂记
桂阳宋任贵先生佐教于髙安题其所居堂曰永思之堂以书属予记且曰予防孤知自力扵学忝科目方従事扵都院寻以罪谪云南方去时予有老母恸不忍别徬徨道傍观者皆泣下既十年而老母殁于是予抱痛无涯矣念平昔孤苦所遭又梗途如此幸其时脱去颠危低徊一官禄足以自给然鬓发已皓然矣壮而不能扬誉青云之上以偿夙志老又恋禄自羁不得畅情扵桑梓以歌吟呼啸舒其愤懑之气则宜乎吾之思无已也此予之所以名其堂也于乎予读其书哀其志而悲其穷之甚也然吾闻古之士学而行之也必光荣扵一时埀誉于后世而不可必得也则持其身笃信而不惑虽贫穷患难不易所守且以为分定也孔顔乐之终身不改以此尔夫惟穷达不入其心故以之修其身则荣且吉以事其父兄则孝且弟以之教扵人则信而従任贵既安于所遇矣则虽穷且老其志得也其志得则其身虽穷且贱无伤也书其説以志其堂使读者不徒哀其志悲其穷而又知任贵有以不遗其亲非今之士能及也
慎宻斋记
广东佥宪李公某由内翰出居风纪其发词吐气恒小心寅畏盖有得于易大传君子慎宻之义遂以名其斋且命潜敭其説记之潜不敏然知公之存心得戒慎之道矣夫节之为卦上坎下兑兑为口舌之象也节之初九虽刚正而尚未至扵甘节之吉则未可有行者故为不出户庭之象家之有戸庭犹身之有口舌故大传发其义以为君臣防事之失皆言语以为阶而以慎宻为戒嗟夫言者荣辱之招也出其言善则千里之外应之出其言不善则千里之外违之慎宻之戒所系于君臣者岂小哉中庸以显防之昭著不可掩也故教人以慎独后世至周子以匪仁匪义匪礼匪智匪信悉邪也邪动辱也故示人以慎动独者其迹未形动者其防已发而所以致慎宻扵言行者盖举在其中矣公之名斋也其意深哉虽然未也彼动而静静而动物也不出戸庭非画焉自止者也慎而宻非黙然自缄者也动之理尝根乎静则慎宻不出又所以为昭著呈露鼓舞涣发之本体也欤是非潜心体道者不足语此昔刘器之得温公不妄语之説退自括力行十年而后成今佥宪得大易慎宻之説自防学壮行以至扵今有成立殆未止十年矣然其存心益宻持已益严防意益至吾知其不至至诚动物之地不止焉遂书之以为慎宻斋记
存心堂记
安成王仲良氏扁其所居之堂曰存心其府伴读友过予道之请记焉且曰仲良好学质厚不外饰不以荣利易其所守其志盖在于古人而未止也嗟夫吾尝读书于操舎之语未尝不深致意焉夫人以一心之微接无穷之变是非交于前而得失乱扵内不有以养之未见其能存之也李延平先生以谓常存此心勿为事物所胜岂非能养之以静而后能制之扵动欤夫士之处乎山林者其评论是非善恶若鉴之照衡之称虽毫发得失不爽此非养之以静者不能及出而任天下之事徃徃与平时所言者略不相似非惟不相似又倒置之焉抑独何也岂所谓静之力不致其极则为事物所胜而不足以胜夫动邪夫自尧舜禹汤文武周公孔子而下凡学圣贤之道可以当大任而决大事知之明行之力者由其中必有主也则何可以不存其心哉仲良有志乎此而山林深静无外诱以汨其中求之扵圣贤之言而且以之名其堂是可谓笃志者矣静虚而动直其惟仲良能之哉仲良其勉之
楮巢轩记
丁亥之秋七月既望客有徜徉禁城渡秦淮桥而过王先生之轩者俯而入圜而视之骇且异焉曰何为其然也计其縦横仅盈寻尺而外无亷隅内无堂戺上无梁棁旁无楹础不防不矩谺然而中虚又代涂以楮中朗而表疏莹洁无瑕缟然若晨光之晞积雪发辉吐耀驻影凝白其名为楮巢盖抱朴而守素者亦何奇也轩之外有竹骈然挺立杂以佳树风来泠然荡之则众籁交鸣猿鹤互答诚有似乎鹊之巢而得其所者而先生方裋褐隠几其中或吐气而唉或大呼而吟或拥衾而鼾寝盖神逰乎八极之表而葆光乎尘坌之中肆志扵鸿蒙之境而相忘扵卑陋之域又有似乎有巢氏之民之自得者也客察焉而疑之即而问焉曰夫作于外者中之形也迹之寓者心之符也且夫骋亨衢者不局于蚁垤闻箫韶者不适扵凷桴先生学道明时谈经王门当接武石渠延誉缙绅顾乃寂寥守拙卑卑自贶岂非所谓内之而弗外者耶抑将杜徳机而故为是栖栖者哉愿请其説先生曰呜呼子何言之背也子谓夫楮巢也者髙乎卑也旷乎隘也将荡乎若无垠之邱窒乎若窞井之涯耶且子谓彼巢也者翔于青冥集于阿阁噰噰而翽翽者适乎否也彼茍简乎一枝奋翼而上侧身而下不过数尺之蓬半畆之蒿而嘲嘲然自以为足者适乎否也所寄不同而所以自适其适者一而已矣于是客无以应竟起谢去先生亦逌然卧轩中不知日之夕也遂书以记之先生字可贞溧阳人
刘氏族谱记
刘氏之先自湖南徙万安有四十一承事者由万安徙泰和之马迹塘传三世曰珪徙于菜园又徙源口至务耕别居蓝溪盖自珪至是九世矣务耕之子旭来京师持其家居所修宗谱求记之予与务耕有姻好不可辞于乎吾乡文物衣冠之盛自丧乱来子弟足以承其宗而率礼蹈义足以无忝其先世者已少矣然乡闾之民犹徃徃喜道故家之后虽托姻好亦必求其先世门地之称焉者以自矜于流俗他虽崛起富盛不问也此亦乡人好慕髙致之一事而益见故家有后之可尚也源口之刘氏乡人之所称慕者而在蓝溪者为尢盛予尝过蓝溪见务耕筑楼溪上楼甚髙爽有僮仆数十人环溪之田数百畆务耕既隠且耕油然自适也然务耕负气自豪蓝溪之西大山中多逋寇行刼村落中官不能捕辄以属务耕务耕时时率家童缚送之官恒以此自雄一时独旭循循信厚人益欢悦之今旭亦有子俊防可爱一门三世如此吾又知刘氏之在蓝溪者其泽无穷也于乎非前人之余庆无以庇其后非仁义无以承其先刘氏之子孙尚其勉之遂书以记其谱
富春堂记
严君宗旦淳厐而温厚有古长者之风筑室于泰和江之南题曰富春之堂盖有慕乎汉严子陵髙尚不仕隠居富春之义所谓百世之下闻其风而作者宗旦殆庶防乎其近之欤其従子文祐来京师求予文记之予尝论子陵之事谓夫西汉之亡士大夫不能无罪也方其时剧秦羙新何其多也倒持太阿以醸成汉室之颠危而后末如之何惟屏迹穷居以不食莽之禄其中情能无歉乎哉及光武兴复大业而向之穷居而屏迹者复冒然闻命而起曽谓子陵之贤肯混迹其中欤夫聪明英迈之主所以御天下必有雄谋逺畧以笼络天下之豪俊使之跃然去彼而就此凛然而惧大节义使其心志既定撼之以威武而不变刼之以干戈而不夺而国之根本防模亦有所利赖焉子陵与光武平时岂尝道及此也当羙新佞谀之后抗然髙举而不顾子陵之用心固自有在矣或者乃谓子陵齿徳俱尊而帝所以处之者未能尽夫尊敬隆重之道故子陵决计逺引以自同于沮溺丈人之流夫待士欵曲之勤至如光武者亦岂易得而犹云尔吾意子陵必不如是隘也子陵盖以吾行之扵已者足以助乎当世治化之大者吾又奚以仕为此子陵所见所以卓乎髙出而鲜与俦也故吾于子陵每深察其志焉宗旦之先世硕徳显宦著名当世宗旦虽隠居不仕然放身烟霞无所累其心逍遥邱壑无所慕扵时教其子弟以诗书礼义率其乡人以谨厚亷耻如此亦何愧夫子陵也予论子陵之事而表着之以记其堂使世之茍富贵者见之或少止焉而凡号为严氏子弟者尤当知所择也
思养堂记
番昜王佐名其堂曰思养之堂中书舍人呉君为篆书掲之楣间因其友李君原纹谒予文记之予与原纹处有不能辞者夫子欲养而亲不逮古今人未尝不悲痛于斯也而况家室丰豫之时防甘滫之既有则其心盖有所不能已者佐因其情之不能已也而以名其堂使接乎其目以自慰其衷所谓着存不忘乎亲者此其一端欤世之溺货财私妻子而不顾父母之养者诚何人也其有愧扵佐甚矣然予闻人子思其亲及其志意好乐不但养之一事也闻佐之尊翁傅岩尝以耆徳选为乡之老人教导其民甚笃凡过其乡入其闾其子弟事其父兄未尝慢也其士者勤于学其农工未尝怠其业也其田畴必治其播植未尝后其时也问其所以然曰傅岩之教然也有争竞鬬防讼之守令而不决决之傅岩问其所従服傅岩者曰其心之诚断之平也傅岩既殁其教固在其家庭与其乡之子弟佐之不忘养其亲与不忘其亲之教孰轻而孰重扵此舎而不思而汲汲于亲之口体是念虽日致三牲列五鼎犹为无益况徒思之云乎佐读书务学盖有意扵亲之教者则不可须臾忘之也因并记之佐勉焉
筠阳读书处记
进士潜彦鹏始为瑞阳郡庠生従予弟本之学其容质温雅其于学甚勤也及取科名居京师相见察其中非徒言者今年夏彦鹏来求予记其家居所扁筠阳读书处且以予弟尝有以教之也宜必不辞予亦喜彦鹏之能学也故为记之夫君臣父子之懿仁义中正之实非读书学问不足以知之六经诸子百氏之言求之于其书而得之扵心即其奥以探其源扩其本以振防其端绪知之明而后得之深得之深而后推之以应万事无穷也如是而又加之以涵养之功使举而措之皆诚意之充积推而行之皆志虑之真纯可以感乎上可以教乎下此古之人所以学者如此宜其功业过乎人也彦鹏因其所已能者而益勉乎其所未至则其造就又岂今之人所能及哉然彦鹏方以进士观政于都院日有讯鞠之烦或者疑其于诗书有未暇也夫君子之学知与行而已紫阳朱夫子告任行甫以谓虽忙遽尤必以书册灌溉庶不汨没坠堕其意盖欲学者知与行并进而已以予之爱彦鹏也故备论夫古人之为学者告之且以为之记云
存诚堂记
古筠司训周仲翼先生走书京师告予曰弼世家锦水之歴山下先兄闻礼尝搆堂以奉亲元进士丁之干先生扁之曰存诚盖取易闲邪存诚之语且为记之矣时老母尚康强无恙弼兄弟朝夕侍堂上唯诺进趋忻忻如也退讲学于丁先生求所以持其身者惴惴焉惟辱亲是惧稍知自立而母兄相继逝矣今且老思徃日膝下之乐有不能得徒取丁先生之记而读之然不自知其情之悲也堂今圯而复葺之因其名之旧而不敢易愿重为之记呜呼先生之志尚矣夫人有亲存而忘之者多矣况扵亲没之后惓惓于一堂也耶且夫所谓存诚岂不以絶去非僻以涵养天理之实欤而其道当必自敬始程伯子曰敬则诚敬者诚之存也五常之首百行之原皆在于是而古今圣贤所以立事功而赞化育者皆由扵此盖难能也然而操守之无间足以见夫力行之有本先生之守身事亲始终不懈如此非有得扵是乎岂讲之扵丅先生者独得其端绪耶古称人子之事亲养非难也敬为难敬非难也卒为难卒者非徒于亲之身敬之也虽终吾身犹敬焉若先生者可谓敬而有卒者矣敬而有卒不防于诚者乎是知先生能不忘其亲而有得扵存诚者深也于是乎为之记
藜辉堂记
去泰和城北十里有溪曰敛溪静深甘洁贯四时不涸溪之上有山不甚峻防然环立端重有可爱者山之外则三顾金华武姥崒争秀出乎云霞中虽相去稍逺势不可尽见然其状益竒也山之中坦夷尤宜稼穑壅泉以上出疏渠而下流故其田恒丰穣其土不可贱取其居人皆勤力以自给无争鬬嚣讼之习刘君晚成自其先世居其地防数十年而刘君尤不事外慕搆堂以事栖息扁之曰藜辉盖取刘向校书天禄遗事也堂之前后松竹森茂花卉骈植而故人賔客逰咏扵其间者多敦厚士相与谈论必本乎礼义由是民之居敛溪者皆知敬慕刘氏也或者谓刘向校书天禄太乙植青藜夜访其事深逺且不可执千余年后而刘君取之以名堂抑独何也刘君曰不然堂本刘氏作也故有慕于向且炎汉之季王纲弛而士风頺向独秉道不回引诗书道祸福反覆辨难数千余言以之匡佐人主而不爱其身耿耿乎其忠也千载而下读其事使人竦然起敬不敢有怠心此予之所以名其堂也今之为士者当太平极盛之时欲求髙爵厚禄以致显荣光耀而平居不知以忠自处此何可也于是闻者又皆知刘君名堂有教忠善俗之意同里杨仲基先生来京师道其事且称刘君之贤谓予宜有以记之予昔逰敛溪爱其地之胜今而知刘君之贤作堂而与其地称是可记也已
城南艸堂记
昆山赵模宗范以善书选入秘阁相与累月恭逊而信慎弊焉不忘予甚爱之也一日以其所居城南艸堂为属予记且曰模昆山之穷人也先君平生好学虽隆寒盛暑不休竟以成疾而卒卒时模生始九嵗有二弟亦防弱老母年始二十八以模兄弟故自誓不复他适辛勤蚕绩以育模兄弟至于有成立然室如罄悬模又质鲁而材卑学不足以过人行不足以扬名浮江湖穷嵗月仅仅自给而母日益以老矣模恐亏先君之名而辱老母之教也乃不敢逺有所之负郭田数畆躬耕以为养教小学童子以自检其身不敢辞其穷如是也幸遭逢圣天子制作之盛模得混名士子之次日听夫先生学士论难之揄扬校雠之雄奥亦甚幸矣既而蒙恩赐还家城南之陋艸堂之卑顾模之穷所宜居者愿先生辱教一言以贲其陋而饰其卑庶防模且不穷也于乎宗范信乎其穷哉天下之困苦悲戚孰有过于是者然吾闻古之士丰材而达徳钟祥而萃祉非少也岂其材智谋虑足以膺此盛羙哉如模之材智谋虑不足以膺此盛羙则宜乎其穷也安乎穷者知命也能知命而安之其惟君子哉予惜其穷而喜其能安之也遂为之记
居安堂记
予同里徐君应麒以材能举需次扵京师者防三年矣相见而言惟务为笃实毫发非礼侥幸不为也故凡仕于京者皆爱敬之以为乡之长者今年冬其子以铉来省其父因过予旅邸观其言谈举止勤勤焉甚似应麒应麒性好饮饮终日不乱以铉之来也载酒数瓮以为应麒夀且以饮予及夫二三友之善饮者予不能酒然既遇夫故旧乡防而酒又酿于乡者也遂酣畅以饮甚扵能酒也饮酣以铉作而言曰家君幸荷国家恩命得徴逐夫二三君子之后老母又康强无恙扵家也铉筑室于澄江之南数畆之幽环四面皆平旷多良田陂池杂列可以渔可以溉嘉谷盈畴嵗乏时食可足也成人而冠长而婚娶可以给其费亲戚之庆吊賔客之徃还可以周其情四时之休暇可以遨逰忻喜以适也树林之深茂翳之可以休花竹之骈列玩之可以悦果蔬茹之繁实可剥击而荐也凡此皆吾亲平时所营度以遗吾昆弟用能守之而吾亲无后顾之忧也故即其所居之堂曰居安之堂愿先生辱赐之记且有以教铉也于乎近世之士宦扵外者徃徃废弛其业其子弟无所资借随父兄挈挈然以仰食乎东西一旦罢而归至无以为家此仕者之通患也吾观应麒父子所以剙造守谋之善如此独能无羡乎既以羙夫应麒又因以深慨夫今世之仕者不能如应麒也以铉乃进酒更酌酌已为书其事以记之
重荣桂轩记
永乐丙戌夏吉文周君公明以文学徴入翰林同编纂秘阁文集因暇日过予道其先世事有不能不感慨者盖自其髙祖湖田居士以儒术起家子孙承其业至今二百年矣中庭有老桂数株湖田手植也湖田生蒙泉隠居不仕教诸子各授一经其季子沂溪尤笃行其时去湖田五十年矣桂森茂如云柯叶布满一庭中而周氏亦极盛宗族防数千人一门子弟賔客相徃来以歌吟笑乐于其下者无虚日及元季居室燬于兵桂所植四面檐楹连属烈焰炽烁枯然成朽株无复生意而沂溪已没周氏亦稍稍衰矣暨大明兵定不数年桂勃然复茂周氏亦复兴沂溪之嗣溪间处士即公明之尊甫又因其故址筑室而扁之重荣桂轩日与其弟仲方先生招故人耆老席繁隂而盼崇柯盖亦念前人之培植慨兴替之相仍不可常也前乡贡进士安成刘云章先生为之记矣至是溪间之没又十余年矣存者独仲方先生又已老矣扵是公明复属予记之于乎世之变固屡矣而周氏之桂厯数世而独存肇防先物而符合于人事不亦异哉岂非其先世培植之深耶然李卫公平泉艸木记谓桂有三品而陆务观以为未之见及观朱子释楚词引本艸云桂花白叶似竹则予见之于岭南者其説盖合山巅水涯亦多有之正春始花岂陆公独未之见耶陆公又谓春花为桂秋冬花者木樨则周氏所植殆非桂也然孙少魏东臯杂记谓岩桂冬初作花是即陆公所谓秋冬花者木樨也则谓木樨为岩桂其来乆矣周氏所植殆岩桂也欤予方期过文江之上掇其英而佩其芳以颂周氏之重荣也故考述其事以为之记
耕训堂记
溧阳北行一舎许有溪曰濑溪溪之水贯四时不竭凡田之溉于溪者获必倍无丰歉盈缩也又其平旷衍夷树林郁然出没乎云烟者不辨其际洮湖在其东五里溪漫涨潦集则于湖泄焉天乆弗雨畆浍皆竭则湖之所蓄足以障遏溪之下流而资其余波故一乡之壌赖是溪而沃而溪之宣泄又在于湖也凡湖之上溪之外京师东南诸山之逺不可尽见者皆可坐而见之而泳于湖防扵溪者又与夫烟光水色相茫洋也故自溧阳以北惟濑溪最胜而郝君景髙家于溪之上穷山水之趣以自放课僮奴耕环溪之田数千畆嵗取万余斛擅江山之胜者防四十年有子嵒稍长知为学遣逰邑庠为弟子员而扁其所居之堂曰耕训因予弟本之属为记凡人无所累于心者足以乐乎其身而尚其志汉诸葛公有桑八百株有田十五顷躬耕以自给观其所以训子皆圣贤之格言景髙诚有慕乎其人则所以训其子者有在于是也嵒従吾弟本之学书经进止安雅而言辞和易语云野处而不匿其秀其嵒之谓哉用是知景髙之所以教矣是为记
乐庵记
君子之乐非在外也求诸中而有其乐焉斯乐矣求诸中而无有不乐也乐在内故不能夺之于外乐在已故不可示之于人不夺之扵外不示之于人此吾友日孜之所以名其庵焉日孜以壮年筮仕佐教乡邦得不去其家其亲戚故人视之如未尝仕又其职主于教非若他有司政治之繁外患不入其懐而道可以及人诚可乐者然日孜意不在是也方且置书百余巻上自唐虞之典下迄近代名贤端士之文词以及医药方技百家之説日夜研穷其防自以谓至道之无穷非有得于心则不可以已也夫小方曲艺之流茍有得其説者皆乐也况夫圣贤之道之大与霄壤并立茍有见焉将超乎万物之表而不可拘也日孜于是而尽其心一旦涣焉其为乐孰加哉浩乎其自得沛乎其莫之御酬万变而不可穷敛之方寸而不见其所有所谓不能夺之扵外不可示之扵人者如此而仲尼顔子之所以乐者亦在此而世之学者方防防于文词之末穷弊其力而卒无用焉岂不可惜也哉日孜八世祖槐应宋寳祐间以释褐奏名第一出守吉州宋亡占籍泰和江之南其门墙故址父老犹多识之而今夺之他人乆矣日孜所居在城中髙广深迥所谓乐庵者也夫仰前人之盛而有志于圣贤之学日孜所至讵可量哉
灵山县改建儒学碑记
灵山小邦也其俗视他邑尤陋延平李善初为宰始至而病之思革其俗曰朝鲜极东夷也箕子居之而民化焉今有先王遗风栁州南蛮也子厚教之其子弟皆知为文词灵山岂独匪人遂注心焉时旧学宫頽圮殿廷惟绹茆黝垩漫漶圯隘而恶且西向非尊素王制思改建之适朝廷方用兵自江以北五大藩学校为之一空凡百力役供给南方困焉善初不敢以是重困其民乃徃谋之于邑文学林某某力赞之谋之诸父老乐而助之赀则又进诸生勉之诸生咸跃然喜扵是梁柱之材出自生徒僦工之费则损已俸视民有余力者役之民咸忘其劳遂卜地于县之东南经始扵辛巳之闰三月八月而庙成自殿而庑自庑而门皆焕然悉遵今制视他邑无以加之殿之东为堂堂之下东西相向为两斋簠簋罍爵钟鼓之属库庖之所无不具焉既而文学来朝于京诵其事属予记之以劖于石且曰昔之宰灵山者徃徃獠视其民民亦以獠自负李君独加恵焉民知自爱嗟夫习俗之不羙岂独灵然也化而导之者恒激其外以移其内民且狼顾鼠拱之不暇又乌知所谓尧舜禹汤文武周公仲尼之教耶且夫平时通郡大邑略不闻弦诵声过宫门阙曽不一下车趋者而灵山蕞尔僻小而于南北倥偬不暇给之际乃能委曲尽心以教化为事得非知为治之先务者乎是可记之以为宰陋邦者劝且以见圣人之欲居九夷果可行也董其役则邦人某某扵法宜牵连得书予既述其事复系之以诗曰于惟圣道为民之极如元气之运俄顷弗息于惟圣道其大如天无逺弗覆匪灵山则然灵山之陋如川弗障惟贤大夫示民所尚乃崇斯文乃新庙学庙学既成有刻其桷有翼有严有穆其容丹漆煌煌既明孔扬昔焉灵山内讧外猘弗民其民政悖教泥今焉灵山乃有兹宫乃循今制其来其同猗欤灵山而克臻兹彼不灵山寕不忸怩猗欤休哉玉振金声恵此小邦以底于大成
重修净居寺碑记
惟大雄氏之教自西土入中夏行乎世者盖千二百年于此矣其为教以无为为宗以慈恵强忍为道以圆融无染着为神而又以祸福果报一切之説以警动其徒而引掖之其持已应物之方亦且周矣夫自大雄氏之教之行也尧舜文武之道周公仲尼之术导之而弗従禁之而弗止者徒闻大雄氏一言惕然自省畏心生而悔心萌其感应之机亦何其异也岂其説有以动乎其人哉然聪明豪杰之材世未尝少也习周公之言而或为之説以左右之抑独何哉以彼教之且适而左右之以豪杰之説翼之以雄髙盛大之言宜乎其昌炽如此也古筠郡城之西有所谓净居寺者世相传以为唐良价禅师经逰之处宋元丰中苏栾城与郡守毛公惟瞻尝徃来其中吟咏以取适一时者发郡志騐之盖然至今寺之胜大着一郡以此夫苏黄诸公之在宋也其事业文章非不豪伟一时然信慕佛氏果报之説终身焉不悟抑岂有所见哉元季兵争寺燬于兵者无遗构大明洪武壬午春郡有吉祥院僧大机者始经营以复之初为堂若干楹既又为大雄殿敞壮丽自殿而庑而门而庖寝之所钟鼔之县像位之列以次皆具若干年悉复其故大机勤慎而开敏又率其徒力行以遵大雄氏之教戒者故所为有成功如此予友潜溟来属予记其事于乎予之言非有能左右乎大机若苏黄者也而大机亦不待予言左右之也独念吾徒能服圣贤教戒就事功如大机者防人也因论述其事以见大机能自强而有立而吾党之士或去此而入彼者可惜也
阳春县学贡士题名碑记
广东百数十县之地文章功业之士盖与中州并至于地之僻陋瘴疠之深毒如肇庆之阳春者虽伟身壮貎之士亦少见之不但文学然也岂其土地风气有以汨之哉抑受命来治其地者以其地之恶也教道薫陶之方茍且而不尽致其人之材质无以自变于乎天之降衷岭海之逺与齐鲁之近同也阳春岂独有异乎哉夫阳春由秦汉至今千数百年其人明礼让而服教化乆矣何独文字功业之士未有闻者前志皆然岂尝有之为志者不知采而录之尤可怪也徃年予假令是邦数月得番昜吴君子育为之丞子育喜文辞暇日必相与课诸生为乐有崔生某者能为文予二人皆喜之去阳春六年而子育来京师欣然告予曰崔生以戊子之秋举于乡而中于有司盖阳春能以文辞举者始自崔生今日前乎此未有也子育遂礲石为题名俾来者有所感而劝以予尝为令阳春识崔生也属为记于乎子育于阳春之士用心厚矣使子育用其心扵齐鲁之邦其功效当何如顾阳春也使治阳春者其用心皆如子育徳行材羙之士乌知其不显荣于时阳春虽陋不陋矣子育防三考将去阳春不知继此而治者尚有其人否也惟我皇上化被幽隠如春至气达隂崖寒谷物无不畅吾知阳春虽陋自此负道徳抱文辞而进者当复有人而未止此也诸生学者尚以崔生自勉毋安扵陋而自弃是为记
重修江陵佑圣观碑记
江陵龙洲之上有观曰佑圣相传唐景云间雪庵李真人始来筑之其后有乐间赵真人者嗣而葺之室宇焕丽为江陵伟观元季燬于兵大明洪武戊申灵陈炼师与其徒某复营之凡防年而宫门殿庑髙深宏壮之规悉复其旧三清天皇之像大乙紫微北极之祠以至钟鼓之悬燕闲之居賔客之舍井灶庖湢之所无不皆备而羽人仙客四方逰遨之士或仕宦而倦归道江陵出龙洲而不之佑圣者咸以为歉也夫江陵跨衡湘而连吴蜀扵古盖为重镇方盛时无事其民争奢竞豪而仙宫梵宇亦极一时之盛丽及天下有故干戈之鬭独当其冲则有不胜其害者而所谓豪奢盛丽者忽焉化而为埃尘废而为邱墟非太平涵育之乆不能如其故也独其间佛氏老子之徒兴起废败若甚易然者其故何也夫变故多矣而其泽独流兴替屡矣而其教不熄岂其维持之力有以胜之耶然老氏之术非若佛氏之箝人情而鼓致之要其本能葆光敛和以抱雌守黑柔强胜刚使天子莫能賔万物莫敢臣故其清浄卑退无为之道亦足以禆世而辅治非独灵化飞去役致神物祷祈驱馘之小数为然也夫其道不同于尧舜文武周公仲尼之道者亦扵尧舜文武周公仲尼道之外而观之则老氏之所以独立而常存既偾而遽兴而佑圣之建独岿然为太平宏侈之先者有以然矣是可书之以告来者张侯某来为令泰和侯江陵人求予文归镵诸石予既道其道之所以能然者告之复系之以诗曰靡靡龙洲煌煌神宫灵台曲馆窈窕穹窿笙磬锵锵有鼔有钟鸾舆降止百神下从金幢玉节弥罗大空丹霞紫气腾光重重下视九土九土茫茫西极昆仑东望扶桑混元至道无体无方曰清曰净是谓非常阖辟化枢纽乾纲下彻九幽上摩三光沕合无间衍祉流庆于维圣明穆穆皇皇与天同体与帝同行恵鲜羣黎物以阜康荆水之阳龙山苍苍万灵卫之呵除不祥上祝圣夀与天俱昌于万斯年徴此颂章
延真观紫微阁碑记
泰和之西有冈曰黄茆冈之上旧为白鹤观宋太宗改洞虚英宗始赐名曰延真环观东西为七堂其东北曰仁静之堂今道士赵希老萧奉吾因其地度为紫微寳阁上以祀北斗九皇之神按天文志紫微即紫宫也北极最尊在紫宫中曰太一居其南曰太微在太微北者北斗也北第一星曰天枢二曰璇三曰玑四曰权五曰衡六曰开阳七曰揺光杓携龙角衡殷南斗魁枕叅首以辖九州而以雍属魁冀属枢兖青属玑徐扬属权荆属衡梁属开阳豫属揺光至于十干十二支辰亦皆有所分属以为七政之枢机隂阳之元本也而道家又有谓尊帝二星者通号九皇昼夜运建与天同行故曰斗为帝车运乎中央临制四海分隂分阳及夫建四时均五行移节度定诸纪一系扵斗盖凡星者体生于地精成扵天列居错峙各有攸司故斗之功用神化有不可掩者如此于乎九州之氓茫乎如埃尘虮虱然而谓其命莅于斗之次彼岂知之哉况动作非道速戾于其身妄祈非分以僭干于常度沉迷胶固终身有不可释者由是而修真行道之士悯之而为之祈祥请命斡移灾咎又以其所生之辰亦莅扵斗加精意而祷之夫岂徒然哉盖以为是足以啓其迁善改过之端也至希老之为阁又取象于太一紫宫敬恭而奉承之者亦至矣而民尤或懵然不知所以为迁善改过者其速戾于躬岂不尤重乎哉阁髙防丈广若干深若干经始扵永乐某年月日某年月日则其落成之时也希老之师祖萧公省庵省庵之后曰韦公志庵志庵之徒三人曰王用相其二即奉吾希老也奉吾与希老捐已赀命徒某徃南市羙材遂成此阁而能始终相其成者长道防彭公海云提典观事萧公惟中也希老求予文记之予为着其事以记之矣复系之以诗曰
黄茆之冈神光离离紫阁凌霄上瞰虚危贝户天开金桷霞飞仰瞻太一尊居巍巍太微四门大道逶迤九重独运七政迭施三台四辅后先导随斡旋万化平分四时嗟哉生民彼昏罔知茫茫九土孰统辖之福善祸淫孰参其机巧讹搆煽孰察其微权衡黙运节度潜移赏之罚之为民命司绛节丹幢仙童玉姬防然戾止百灵卫持牖彼僻愚释其缪迷隂翊皇度与道同归皇道巍巍皇风清夷于万斯年降此蕃厘
用拙斋记
梁子晨兴步出西园坐刘先生斋中先生名斋曰用拙若有巧者过之顾之而自诵曰巧者嬉嬉拙者戚戚巧者之得拙者之失曷不为巧者其言则巵其行则泽言而人悦行而已获万物防防惟拙者之惛众人祝祝惟拙者之局慎勿勉为拙者刘先生闻之冁然笑已复色敛而疑焉曰将为拙者乎将为巧者乎巧者未必得拙者岂尽失哉虽然老子大巧似拙予小且弗巧何大拙之似且夫巧者之得拙者之贼也巧者之设拙者之渔也寕受彼之渔与贼哉将去而巧拙之间哉乃者之言得无意哉子其为吾择焉梁子曰嗟乎何言之惑也上古之世民何能巧亦无有拙巧拙未形是谓得道本得道之本者不巧而巧是名大拙拙者巧之至也去古既逺然后巧言相欺巧行相刼巧名相炫巧实相翘靡然不得以安其生其巧益滋其拙亦至矣故巧者之机拙者恒执之拙所以为巧也韬华反朴乃可用世世无竒士孰辩巧拙惟栁宗元欲抱拙以终其身而杜少陵欲用拙以存其道少陵之拙屈于时也宗元之拙亦以巧之穷耳巧穷而拙者势也屈扵时者在天焉先生其可以一时之言而移向者之志哉亦尽于已而听扵天也先生曰巧言如簧诚是也哉吾将终其身用其拙矣于是巧者亦不复言书以记之先生字广渊
楮窝记
永乐七年秋予与翰林编修朱公文冕偕被召来北京既至于五云坊之东得屋以居然迫乎车马尘坋之中寝处之外无尺寸地空又垆酤之与邻歌姬舞妓之嘈杂乎朝夕也文冕病之不得已乃背衢反置其戸别为道出入以稍絶市喧又恶其弗饰也束苇梗架座为承尘而以楮墙壁左右以楮墁之又向明为楮楮莹洁而甚疏达于是通一室皎然晨曦所澈隅奥皆白入乎其中者视其貎亦濯濯然众骇而异之鄙童顽仆旁睨而不敢入清賔雅士日至而忘归焉无可憎之俦无拂情之务又甚温而宻故虽隆冬沍寒醉卧而起握笔而吟不知折胶裂指之凛能侵乎其肌也虽无髙山乔木以休而息然时取古人之赋咏竒闻异见之纪载披而玩之恍乎若即幽而入深出洪蒙而逰汗漫也谈论天地物理之要归以穷辨其是非则虽外之嚣若不闻乎其内虽四壁之弹筝击筑歌呼怒叫无所干而能聒也惟如是故文冕居而乐之因名之曰楮窝其友检讨王君希范既为书二大字又属予为记嗟夫文冕与予均所居独巧饰之如此使其平时潇洒自得之趣一旦出乎卑隘喧迫之表信乎其不逺求而获甚竒者矣夫文冕处一榻之小如此其得也事有大于是者使文冕处之其材志思虑之精乂乌可及哉故为记之详焉文冕茍去此而南也失楮窝必扵吾记得之也
中泉记
百喜之山当龙泉泰和之交雄峙峻僻邑之山鲜与俪每晨烟既落陟髙邱而望之宛然匡庐岷峨壶峤之辐凑乎左右前后也有彭仁贵者搆堂居之既成忽有泉自堂之中迸出湛洁澄莹掬之可见指试酌而尝之味甘而冽视他泉为最佳遂忻然竒之以为一家朝夕之求虽滛潦而弗溢虽旱干而弗亏且不偏不颇适当堂之中于是南宫従事罗君仲举过而顾之扁之曰中泉书二大字遗之而介予为之记予尝攷之尔雅曰水本曰源源甘泉孟轲氏所谓源泉混混不舎昼夜是也然泉无定所流行地中无处弗有凿而求之皆可以得惟不待凿而自涌不待求而自得斯可谓地之灵而泉之异者也然亦必由夫人有以感之非偶然者焉李广利忠于王事拔刀刺山而得泉姜诗孝扵亲得佳泉于宅畔盖泉出有源犹善积有基也仁贵之居家也其亦和而兄弟字而防孩乐而父母质直而纯厐雍穆而慈顺翕然一门之中冲和之气发而为琼浆玉液以昭夫一家之灵异泉乃无自而出耶非耶吾知仁贵于斯泉也漱之而神情爽逸濯之而襟懐荡涤鉴之而貎以荘容以肃饮之而夀考以延沉疴以释深山大谷之中明净几之下而泉有若是者不亦异乎不亦异乎仁贵尚庶乎静以畜之浚而深之时而酌之勿汨而浑之勿泞而湮之庶斯泉日汲而弗竭也哉
杏林清隠记
嵗辛丑春姻家生杨鼎过予而言曰予妻兄郭太素氏世业医疗病多竒中过门而求者迹相踵尝语人曰古人用药制方有不可移易者而亦有不可悉用者大抵因彼之病制此之方病之证有不齐则方之制无一定太素之言如此故其术验而活人益众前进士萧子尚即其居为书四大字扁之曰杏林清隠画史孙碧霄又绘而为之图愿有以记之予辞以未获造杏林之下姑俟后日则又告予曰杏林之外羣山秀出每烟收雨止则霞影绚烂如蓬壶员峤之不在人世一水萦回沙鸥渔艇相上下于数里间自郭氏先世有父子并登科者名冠于朝故其地至今号为冠朝虽太素不得为儒而邃扵医挟济人之术信于一乡利泽及扵人人观其所以为治则又疏通豁达不拘于陈言而亦不出扵古人三尺之外虽未必能生死人而实未尝死生人也嗟夫太素之贤如此是可记者夫病有可生之理而医无起死之方用药偶然而一中者辄父子世守之以为传家之秘殊不知地有南北时有寒热病之证虽同而人之身又有虚实强弱之不齐者不可执一而论苏耽之橘井何地无橘何井非水而苏耽能以之愈疾强而效苏耽者必误杀人此太素之术所以异于人而取效则多扵人人也欤汉程不识之为将其守法律也严而敌不敢犯李广之为将縦弛于法律之外而敌亦不敢犯人徒知程不识之可法而不知李广之尤可法者在于不可法之外也用药如用兵太素之为医其李广为将之道欤董仙活人之术要不外扵此遂书以为记
重修龙城寺记
泰和东四十里有寺曰龙城盖其山自西南数百里外势踊跃如龙相属不絶至寺之近郁然环之如城故其寺以之而名其后据贑江其前紫瑶三顾诸峰望之皆可见其幽逺迥絶颠崖絶壁之间而苍翠无穷逸韵锵发登其髙以揽烟霞松栢如人世尘土之既逺而天台庐岳相接迹乎左右也盖其胜莫与为比者而寺之建相传昔饶之福严寺僧曰亚愚以善诗得名自宋元丰间始挂锡而营此山元符之际请于朝赐额曰龙城其所建殿庑门廊极为焕丽元末燬焉国朝初僧肇象初与其徒数人乃为法堂若干楹永乐癸未秋僧定成善仁应机恵济乃谋为正殿谋既合遂发其所藏购材鸠工陶甓于野伐石于山翕然皆作不两月而殿已成盖任其事者人各自尽而总其事者定成也堂在殿之后势最髙涉级而升者防丈自堂而殿而门规制皆有加于旧于是人之逰龙城者爱其宫宇之入其中常倦而不知还不独以其山川之最胜也予来梅冈数爱定成聪敏能赋诗所与交者又多名士如前吏部尚书刘公崧皆是因窃异之曰此与亚愚无甚异者岂其创业兴起时至而人出亦若有数然哉寺之建得其胜守其教又不乏人如此则宜乎其不落莫也而况其教有足以动人者乎因定成之请故为之记
果确斋记
徴士泰和余君斯延自少知力学明礼义于古先圣贤之道世俗委靡之习必欲去乎彼入乎此得之于心而措之于行事不但已也初従元进士刘云章先生授书其志甚笃见世之徇名求进干没而不耻或材不逮其职而茍且依违顾盼眷恋者未尝不私窃惜之遂因周子论诚章以果确名其斋而其持守益力矣洪武初聘至京师以老病告归遂无复仕进意田庐之幽山水之胜雅歌觞咏縦意所适尝拄一藜杖登髙邱四望慨然曰余乃得为太平幸民而无闻于世陶景樊夀昌岂予所慕哉遂教其二子肆力于学乆之其嗣学防登永乐二年进士第选留翰林为庶吉士有防择十九人者教之俾益进于学为文词必底于古之作者而后止学防十九人之一也尝暇日过予旅邸以果确斋属予记予素知徴士而又喜学防能绍其家学故不得而辞之虽然果者阳之决确者隂之守也周子之学在于主静而已惟无欲则静而果确亦惟无欲者能之所以断天下之至疑当大任而不动心也徴士诚有见于此焉使其措之天下当如何宏达也惜乎其老矣而世之知徴士者又少予故论次其学问出处之槩而验于果确诚有得也遂以为之记
碧落清隠记
太学生瑞阳梅鼎尝过予旅邸道其乡彭君文夀隠居之胜而予弟本之教瑞时尝従家君过之饮酒甚乐因题其所居曰碧落清隠而属予记之盖碧落山在郡治之后山之下文夀居也考瑞阳志碧落山不见于纪载而凤凰山适在郡之后岂即所谓碧落山耶山下有李八百洞苏黄门尝赋诗焉世传蜀人李多真修真其中多真年八百嵗故洞以是得名又云多真尝诣陈图南及门而返图南追之不及遇白鹿先生问焉先生曰我神仙李八百也其行动八百里多真女弟明香亦隠于华林山之秀峰凤凰冈乃其故宅即今所谓碧落山也其为地虽宻迩阛阓然仰而观之秀朗明丽松云竹雾葱翠森茂隠然烟霞之表不出郊坰而得竒胜如此可羙也文夀无所慕于时休休然尊徳而好礼外物不足累其心故所居之胜益竒然神仙之説荒诞不经君子所不道者独世之名山大川徃徃借其迹以取重于世若碧落山者使无李八百其胜固自可尚也为之记使览者得其胜不泥其迹可也
好古楼记
王君樵雪自少已英敏迭宕读书慕古人之行视一世屑屑无足可其意者老而无所合乃偃然独处梅冈之山中筑楼冈上环楼之山如奔涛怒跃而楼又最髙望之无不见见之皆可爱也君喜饮饮酣而吟倦览文信公之旧里望胡忠简之故乡慨然叹息以谓今之世不复见古人功烈之盛也因名其楼曰好古之楼又多蓄古书名画于其中君择其论议之精挥洒之竒欣然若神交其人而与之翺翔乎其间而君之耿介拔乎流俗者亦岂今之人所易及者哉今汉王为书三大字俾掲于楼上雄伟飞动见者悚目由是岩壑之间鸟兽草木之微皆光景焕发而楼之胜亦嶐嶐然鲜与为比于乎羙哉君之六世祖约斋进士丞相文信公交友也尝従文信讲易于道体堂上公为大书履恒谦益四徳以遗之至其曾孙秋涧为万丈楼以贮焉百余年来徒见其遗址荒基莽然而已至于文信公一时徃还翰墨亦零落逮尽人事盛衰之际有足慨者矣而独王氏之泽未尝冺也斯楼之建益雄壮伟杰其声光气烈足以追配昔人故虽忠臣之遗墨既燬而贤王之玉翰又后百嵗而作者其亦有追继乎今日之羙也哉
安止轩记
西昌曾子贯先生于其所居之后为轩曰安止取书益稷篇所云而属予记之夫人之心所当止者义理也惟君子不陷于人欲之危故能安得夫义理之正而不迁故能止安而止故常无欲而静而驭羣动宰万化本之以修身推之以事君治民扩而充之和神人奠上下而感灵致祥皆由于此先生于此盖有所未暇而守之以修其身者则尝裕如也盖先生自防而壮懃懃恳恳读书以明理持其身未尝有过居数椽仅蔽风雨而其心旷然若无涯者种鱼于沼治蔬于圃耕稼于北郭之外而其身油然自得屏居独处不妄交于人而世之妄者亦不得交于先生也教其子以学其子入县庠以春秋举乡贡而教之益至虽甚贫不以贫而易其所守虽老且倦而其志自如不改而又名其轩以此则其中之所存岂常人所易及耶世之感物而趋利者心志思虑顷刻为之改图冲冲然不知其所止盖可惜也先生长于予十年而予深知先生居闲暇尝过焉相与言皆切实可用终身者又多能于地理隂阳禄命数学皆兼通其意而究极其精専其业者不及也为记其轩因并及之泊庵集巻四
钦定四库全书
泊庵集巻五
眀 梁潜 撰
序
杨氏家乘序
杨氏家乘者今翰林学士杨君士竒之所录也自其所修家谱以及其曽大父翰林待制而下累世之遗文与凡当时名公大贤之所撰次史氏所书碑刻所纪通家文献之所可徴以至于咏歌往复简牍之间有不可弃与不忍弃者皆録之于此以遗其后人又以其皆有关于杨氏世徳也以属予序之总之凡二十巻惟杨氏之先世有盛徳魁杰之人其文章政绩蔚然有声于时及其后也遭世之乱仓皇山泽之间悲歌而流涕者其言亦足以自着其志盖太平之际贤者皆乘时而用及其乱也皆沮塞而困穷此势之所必至无足恠者大眀之盛杨氏之后人又以其学兴至今学士君遭防主知遂掌纶命兼侍青宫其清操雄文足以追继先烈恩典所加贲于前人盖自待制至今百数十年埀休继美者何其盛也惜其累世之作多放失于丧乱存者殆千百中之一二也然学士君固拳拳于是何也夫古之人不忘其先于器物裳衣之防犹相与谨藏之奠于荐献之间以遗其子孙而作其孝思况其世系文章所在后之人得而观之将为之低徊感激思以自奋至于哀痛而悲慕者亦或有之矣盖所谓不可弃与不忍弃者皆在此也其又可忽乎予尝为君序其所修谱矣君又以此属予盖以予有世好于杨氏而知之深也遂不辞而谨书之
西清余玩序
翰林侍讲曽君子啓尝暇日取所蓄图画山水竹石草木鸟兽之形状装潢成帙以与予观焉且属为之序君与予俱以从臣侍中秘尝预讨论于制作典章之事或少暇则又汨于世俗所谓应用之文词予年之迈而志亦惫矣独君鋭然不怠故能以其余力及此虽然岂徒然也其好之已笃则往往得其精者毎一观之如行山谿而聴水石之潺湲陟旷野以望烟霞之浩如闻猿鹤之鸣唳观鱼鸟之浮沉如笺尔雅而读豳风所以宣其底滞忘其怠倦者盖不自知其好之至也昔东坡所谓画与画笥者诚无以异此因题之曰西清余玩且时往与观之不已嗟夫古之君子于视聴之际皆有以养之故为之佩玉和銮钟鼓琴瑟之音所以养其耳者无不具也为之藻绘绛綉黼黻文章之制所以养其目者无不有也今之君子于耳目之养未必能具则随所玩以足其所好而尤可喜者虽其好之深而不足以乱吾之聪眀如侍讲君者是独惜乎予之好而力有所不逮因为之书焉
送郭推官序
推官决一郡之讼狱者也于一郡之事无不理不独讼狱者太守也推官之任専太守之责备然而郡之事有不理推官固无预其责而讼狱有一之不治太守且不能无责也故凡郡之治有贤守矣而不得推官之贤者以専理其狱未见其治也琼州之为守在南海之中环其疆为徼巡之所者盖三千里戍守之兵与南畆之民其居相错加以山谷之深阻蛮獠之盘据其嚚讼鬬争之习尤号难治近年以来治而民安之者盖太守则王公伯贞其推官之贤则郭公彦佥也王公宏大而眀恕彦佥通敏而周密皆吾泰和人彦佥之先君又尝与王公同被命出为试佥事故公视彦佥犹子弟而彦佥之视公如父与兄又幸皆不及迁调因得相与处者凡十五六年以此琼之险虽在海外万里而其善治之声日闻于京师自公以忧去而彦佥亦以他事诖误来北京既得释而还公之子直为翰林修撰相与求为诗送之且以属予序予于彦佥素有交好不可以辞也虽然彦佥今之去也其为守者得复如公之贤与否不可知也昔苏颂之为推官欧阳公为之守郡之事一以委之此虽颂之贤亦二人者相得之深也陈希防为推官为之守者丘公崇希防日与之争辩久而后得此固丘公之过亦二人者相知之浅也彦佥始与公同志以相济可谓相得之深也今之所遇或相知之尚浅则亦岂能不事争辨以求必行其志耶尚庻几尽其心而不可以茍止也
送尹同知之任诗序
永乐十三年上巡狩北京之又眀年也于时四方熈然臻于至治上于万几之暇遂留情六经探尧舜周孔之绪以为礼乐政教必本于性命道徳之防遂命开馆简儒臣择四方之士搜濓洛诸书参以近代名儒之説穷极其防趣使焕然大备眀年书成赐名曰性理大全书命以锓板而凡预在纂集者皆加赏赉焉太学生以善书选者十七人皆赐之官于乎盛矣哉自道时在十七人中得官云南澂江府同知故旧在京师者为赋诗饯其行监察御史欧阳和其内弟也因以求余文序之自道予同里也少时尝从予受书自予去家窃禄于时者二十年而自道亦自邑庠生贡于太学不逾年遂遭遇恩典出贰大府于万数千里外其意气可谓伟然矣自道尚推其所学者施之于治敷道朝廷恵爱遐逺之意此予有望于自道者而亦岂非自道所以报称圣上恩遇之厚耶之云南有两道一自大江沂夷陵道三峡度泸水而南一自江西上庾岭道东广入苍梧以西今自道二亲皆老无恙其尊父子厚先生为上海教谕尝预修书翰林以年而致仕于家年今八十余矣自道倘假道江西过故乡拜其二亲致酒髙堂使闾里故人举觞引满以为二亲寿且以为之荣其乐可胜道耶因自道之行为之跃然以喜而又嘅予不得如自道者有可感矣
新喻萧氏族谱后序
右北京行部主事萧君仁实家谱一巻始自唐宰相瑀十世孙扆徙长沙仕马氏为神防将军号八大保者其子处钧始居新喻厯宋元至今传十七世凡五百余年见于谱者若刑部尚书贯太子太师正肃公燧大山小山二先生其功徳文章皆灼然表着当世厯世愈久族日益繁然按图而考其亲疎分合虽殊而异世皆可见也此闾阎小民之所不能有而故家大族尚頼此以知其先世如萧氏者亦盛矣哉古者诸侯自子而次有大宗以重其本小宗以聨其支而四时之祭于庙也则子姓昆弟无不在焉所以统宗而合族者周且详如此故其民亲亲而重本趋于厚而不薄者有以然也自宗法废而祭法不眀民始离析涣散而无所统疎其亲而忘其本故士大夫于其时也不可以无谱牒以谓统宗而合族者庻几其近于古而重本亲亲之道诚在于此也于乎古之法不行于世乆矣萧氏在新喻者最显且盛而谱又详统其宗而合其族者良有以也书以序其后茍有志于古而无忘其先者可考也
送哈千户序
皇帝巡狩北京之眀年以北境聚众骚扰不靖之故亲率六师往正其罪于时平凉镇抚哈文济以陜之精兵三百人莅中军从渡清水原捣胪朐河遂长驱以出边境追败乌格布尼雅实哩之众还兵以蹵阿噜台于静逺镇兵方合上自临髙以望之精兵四集阵列无际而跃马奋先大呼以入敌阵者文济之一兵也文济驰射杀数人生擒一人众军益奋敌以大败推原其功率先陷阵盖自陜兵始故上之还也论功行赏奬激劳徕于陜兵尤厚而文济遂以功授武畧将军副千戸凡陜兵还自塞上者皆炜然有气色至有欲求识丈济状貌者文济长不过五尺貌不逾中人及挽强弓驰马射数百歩外百发而百中人皆以为神至于恵抚麾下与之絶甘分少虽古名将不过也其在平凉边徼铢两之奸皆知数百里间商旅行宿道不拾遗然低回偏校者几二十年矣盖当其时四夷方宁谧无事故文济抱竒才亦无自而见及遭逢拔擢发于久郁之余名声遂大着何其幸哉钦惟皇上拥百万之师渉沙漠万里之外雄谋胜筭发自圣衷而指挥号令制胜于俄顷之间及功成事定则又推之将士而不遗遐逺如此此奔走之臣所以欣跃贾勇各求効其力能如文济者尚多也文济之还平凉也其友俞君行之诵其事求予一言以壮之故为之书
庐陵曲山萧氏族谱序
萧氏居庐陵曲山者其先徙自长沙至今翰林修撰时中凡十有三世几五百年于此矣阖其族之众至数千指纪于其谱者有干派坤派分而自为居盖五十余室亦何其盛也其修仁植徳或分财以赈贫者或以诗书自力以科第进身仕于时者又卓然有善政可纪及时中遂以进士第一入翰林为侍从之臣又何其显者之多也大抵世族之久则其生必繁繁则分而凡材且贤者亦尝出乎其中此势之所必至也惟古之人于其生之众也常有以统之而于其分也又常有以合之故有宗法焉有祭法焉居而统其众于宗祭而合其族于庙由是其族虽众而其序不紊其势虽分而能相与恭敬悲慕于夫灌献祝嘏奠荐之际盖常有以啓其敦宗重本之心未尝有已也自夫宗法之废而祭法不眀岂惟浅陋茍简而失其礼之甚生者之众至无所统分者之势至不可以合于是欺诈暴慢之习日益长茂而仁慈忠孝之心日益寡少其俗之偷教之悖实由此矣其可悲也已夫如是宜乎士君子于其谱之修有不可缓者盖庻几乎统之合之之道少有契焉耳萧氏之族众矣而备见于谱者如在阖门之内其散而分者势不可遏矣而知其为一人之身者按图而即见盖尝修是谱者时中之六世曰麟其重修之者又其先君乐存先生也时中被召来北京携之来以求予序盖知其所系之重而不可缓者如此也因为之书
赠医士李士文序
凡人之病在五臓六腑百骸九窍之间者宜若近而易知也而其宣化顺逆升降之理必通乎天地隂阳五行六气之微其为深且奥何其难哉世之为医者徒持缪悠荒唐之见以揣摩测度于茫然防昧之中至于病者之困且殆则因委之而去若无预于已者固不自任其咎而病者终亦莫之悟也其可叹也夫今年夏中书舍人厐振舒病伤寒之疾其时比舎病者数人大畧皆同医者不得其要领至有不治而死者振舒病方亟一时视之者或云其疾不可治或云当以大寒之剂夺之独士文曰病未深而投以重剂不可也啖之缓剂乆而其疾愈众医相顾皆以为不可及嗟夫医之效不大显于世者由其不眀乎理不能深于其道故也昔者扁鹊视齐桓之疾知其在腠理在血脉在肠胃骨髓皆灼然有见毫髪不少差故扁鹊之术如神眀后世莫能及今之医者固不可望其有扁鹊之竒也然不知疾之所在而药之犹欲用兵而不知寇盗之所在也今之医大率类此然则凡疾而至于殆者其又可悯也夫振舒徳士文而无以报焉因以求予言遂为之书
送熊自诚南归序
北京据幽蓟之防伟大壮丽之观古所谓形胜之都也士生于南服者常以不得往游其中为恨大理评事熊仲彛以扈从居于是其尊府自诚君来视之君时年五十余矣须发浩然而能轻万里之逺自其家吉水泛大江渉淮道徐逾吕梁之险以至于此既至不以其冐渉险逺者为难且以其逺逰快覧为足喜其志可谓壮矣哉予于君同郡而予之去家者三年矣故闻君之来而喜君为人蔼然温厚旣老嗜欲不足动其中而独喜奕虽风雪苦寒之夕犹不废予不善奕心窃喜之毎与君奕輙败北亦未尝厌也时侍讲邹君仲熈曽君子棨亦喜奕邹君稍劣于予独子棨精出过人累与予奕輙累胜自君之来子棨数与君对君稍难之而其胜与负常均君又尝佐予以一胜子棨因大笑以为乐夫古人适情于物于夫六艺之外又有所谓投壶之戏而传之于礼文以为平居闲暇之雅戏也奕之为戏亦平居所以役其心智者也孔子曰不有博奕者乎然或者其心之不专审之不固则皆不能精如予之与邹君者是也虽然予之与熊君好也岂直以此而已哉顾惟逺去其乡而忽然得以欢娱而嬉戏以遂忘其旅寓之思如在乎里闾乡党之近其为乐可胜道耶夫乐之既深则于其去有别离不忍之态亦人之常情也于是子棨相率赋诗送之予因道其平居相与之乐以为序若夫君之享有禄养于旣髦之年以得周覧夫两都之胜其所得亦岂在此而已乎
送熊训导之任景陵序
丰城熊子维先生佐教于都昌者十余年以考绩至京师吏部援例改佐教景陵县学于时子维年已五十余消去其锋锷以就于平实温然和易而坦然相忘于人情世故之中盖其学老而自熟其气久而益平固非世之少年鋭志凌厉骄蹇者可得而比也其始至此尝以其先君所书乡先生教学程法属予题识之其法大抵皆本紫阳先生平时示魏元履诸公及示其子遣从学于东莱先生者子维非徒以为前人手泽存焉耳盖尝宻用其心勤勤遵服以承其先训而诲于其徒者皆在此也予既书其后而还之防又得子维所作古文数十篇读之而尤喜焉盖用意深而词不浮烛理眀而议不诡考据之详而其出无穷皆未易以得也岂非其所学者有法以为循守之阶而所造者未尝怠耶不然何以能若是也顾今之为学者不知有此及其推而教之亦未尝知本于此也其可惜也夫昔胡安定教湖学当时东南之士莫不徃从之至取其法以行之太学盖以其教有古圣贤遗意也吾知子维之教异时岂独景陵之士防其惠而已哉必有取其法上而行之者亦不可知也子维将行求予言因为之书
送韩伯承还姑苏序
太医院判韩君公达扈从北京之又眀年其从子伯承来省之逾年而归其友李士文相与求为诗以饯其去而以属予序予与士文交闻伯承之为人故有以知其贤盖人不能自贤必贤者辅之而后成院判君以谨信笃厚之器受知圣上恩遇益隆而其心益下则固非寻常溺于势利者可比也士文负其才能伟然出乎等夷虽其寓迹于医而善声日闻于公卿大夫之间者不独以其医而然则夫伯承之贤可卜而知矣伯承在京师足迹未尝出外戸不妄交一人其自待者重矣而又内有父兄之贤外有交友之良夹而辅之以致其直挠而振之以回其枉琢磨淬厉以达其成振迅激扬以迎其意如此伯承虽欲不为贤可得乎予又闻伯承故宋魏国忠献公之后也公之事业在当时未之或先其距伯承才几世流风余烈之未泯可想而见之世所称燕之函粤之镈妢胡之劲笴专精极美他莫之夺者由所产之异故也然则伯承之出韩氏其何以异此显庸于将来见慕于人人吾又有望于伯承也尚其勉之
溧阳史氏族谱序
溧阳史氏本汉溧阳侯崇之后侯以宣帝外戚之裔佐光武中兴封于溧阳能以恩惠及其民终汉之世袭侯爵者八人吴晋之际侯者又数人传十有八世为常州刺史仲谟仲谟之后益显如宏文馆学士道检校刑部尚书兼御史大夫寔寔三世为蔡州刺史万寿族之繁至于分于四方者凡十有五若宋丞相浩丞相弥逺丞相嵩之见于眀州之派者此皆不载也所纪独溧阳之族然见谱者亦已数百人仕于时者不可胜计又何其盛也溧阳始封之庙四方之史氏皆宗之谓之祖侯庙虽其邑人至今尤奉祠之饮食必祭水旱疾疫必祷祷之辄应侯之生也其功在汉室其仁爱足以庇其封邑及其旣没其利泽又足以惠其民而不茍食其土如此盖自侯至今四十有五世矣曰常者侯四十四世孙也以诗经登永乐乙未进士第授行人居北京因以其谱求予序之于乎自两汉之兴将相大臣以军功侯者不知其几人也或自其身而止或二三世而亡求其终汉世而不失侯者少矣况千数百年之久子孙贵显绵而不絶如侯之后者盖未尝有也此无他譬之江河之流亘万古而不竭者其源深也涧谿之水倐而盈忽而涸者其源浅也史氏岂非世世有显徳之人以濬其源者乎祭于庙以合其族书于谱以聨其宗吾知为史氏之后者其孝弟之心无有穷已也
橙溪处士挽诗序
于乎士不逢时负其材困悴于山林卒以无闻于后世有可悲者吾见多矣彼立言之士或悯其不幸而见之于文字之际以冩其悲慨悼惜之意而伸其抑郁不能自见之懐庶几其言之传而其人之志亦将托之以着也然而二者之相遭亦难也其言之传或不遇其人遇其人或其言传否不可必其可叹也夫橙溪处士之没盖有得于立言之士庶几其不朽也夫处士讳及字汉广姓刘氏为人襟抱疏豁壮而有材畧当元之乱尝引大义折羣盗迫脇之势卒以不失其身而保其家族又尝言其乡水利之便有司上其言筑堰以蓄水民至今以为便而又通于诗书与士大夫交游赋诗有曰行乐集者其言尤有意惟不及用于时君子莫不惜之然自其没而葬也今国子祭酒胡公铭其基而翰林学士金公又为文表其墓矣及相与为哀挽之词以着其志而悲悼其不幸者又皆一时青云之士处士所附托者如此其有泯没而无闻者乎处士之子全节举进士来北京因以其所集哀挽之词求予序之予言之陋所谓不能必其传者而全节予考试所取进士也不可以辞因为之序处士先世多有显者居豊城之艾冈冈之有溪其上所植多橙故号曰橙溪处士云
赠赵主事考满序
三载考绩三考而后黜陟此唐虞之制而行之至今有不可以易者何也凡百司庶务必得人焉而后理而人之贤不肖未易以知之也亷退之行或取憎于流俗而谄防容悦之流或羣情之相附独立之操或见拂于常人而降意忝顔之徒或上下之未察此古之圣人所以常叹夫知人之难而于夫官人黜陟之际必待之以嵗月之久考覈之详庶几公论既定贤否自见而一时好恶之私有不足掩其是非之正者以此也于乎其为法可谓至矣而或者于人之才不肖犹不足以尽知岂非难哉北京部工曹主事赵汝梁居其官三载得考优等于是其同官郎中刘子玉贠外郎刁翀霄喜汝梁之能其官也为求予文纪述之且以为汝梁贺汝梁之所以得此于其同列者何耶往年汝梁尝以进士预修书秘阁其为人温然静慎其气和以平其材敏以达而又持之以亷防恭逊之道故今汝梁不徒以能其职闻天官考覈之际虽其同列亦爱而誉之如此也然则汝梁其可谓贤矣乎凡今京官百职之考绩皆自其所司之长官覈其课最而后移之吏部吏部覈其课最而后移之台宪台宪论定复移吏部纪其绩以俟凡三考皆如此而后黜陟焉甚矣其详且宻也故凡考而称焉者常以为难汝梁起自科第于此一考而称诚有可贺者然予以为汝梁不止此也虽其同列顾望于汝梁之情亦岂遽止此哉行地千里者常半百里为山九仞者常亏一篑盖以末终之难尤当勉也然则吾之于汝梁固宜待之于将来而同列之屡致其贺者其有已乎哉汝梁南豊人予邻郡也因为之书
送汪伯彰诗序
北京部刑曹郎中汪敬夫之仲兄曰伯彰以其母夫人之命来视其弟敬夫于官所数月而归能赋之士皆饯之以诗敬夫以求予序焉予与敬夫旧不可得而辞也始敬夫以行人预修书秘阁其二兄更迭来视之无虚嵗是时敬夫居南京其家在衢州金溪之上徃来未甚逺及既改官于此其家已逺矣而来视之者如在南京时道路间关之情恻然动乎顔色盖其昆弟三人敬夫最防而最钟爱于其母其母亦既老年八十矣敬夫日夜念之不置其母亦日夜思见其防子情眷眷有不能已者故伯彰戒行李不逺万里而行者兾有以慰其母之心也及既见其弟将归以白其母则又依依然若不忍舎其弟而去者隠然昆弟子母绸缪恩故之情可想见也岂孝弟之情发乎至性有不能自已者如此乎吾往年见敬夫于馆中讨论于文字之际其用心极勤与人交循循然旣又见其二兄距今五六年又得见伯彰于此温恭和易之气犹始见敬夫也何汪氏之多贤如此耶诗曰惟其有之是以似之宜乎知伯彰者有以播之于歌咏也伯彰还将必有过其庐而相劳苦者使出其所得赋咏与之讽而诵之孝友之心固必油然而作也
廖氏族谱序
廖之先始自金陵迁防和至今海康教谕潜仲凡十有五世为之谱者潜仲之大父愚寄先生自强父也其后复系一图特详于本宗则先生之曽大父梅涧所作梅涧云仿楼叅政谱图而为之而楼氏之所为图盖未尝见也愚寄父又因梅涧之旧而重续之于是二图之详略可参见焉自梅涧而下十二世曰寔翁本翁寔翁即愚寄之尊父也愚寄自国初为吾邑庠教谕而本翁子伯先洪武初仕为翰林编修子季习今亦为松溪教谕潜仲之子谟今又以进士选为翰林庶吉士廖氏之先世盛矣然自丧乱来世益防存者惟二翁之后然皆能以文学绍其家仕于时又皆为学者之师呜呼其世泽之未艾者尚有在于此者乎梅涧娶梁氏盖吾六世祖鳯翔公之女弟也因以吾家谱合而叅之公自兵部郎中知制诰出知鳯翔而此云权府岂其时固权知鳯翔耶又云公之讳曰蕃而考吾谱所纪曰君崇其曰蕃者盖公之科名而吾谱所书公之字也廖氏家与予故相近然梁氏之先居县之光化亭此云东门疑非光化之旧矣亭入元改为龙洲书院元亡书院之废已久今其地漫不可识间有知其为龙洲书院者亦不复知为梁氏故居矣可深叹也哉先世所藏文字零落殆尽无复可考质而故老又无在者因叅之此谱其时世皆合而尚有不同者如此盖鳯翔公与梅涧为同时又其时方讲好于婚姻其所纪者当必不妄也自梅涧之殁距今几二百年两家居室园池为他人之室者不知其几易矣独赖此谱之存而尤可喜者幸斯文之未坠而世好有可推子孙得共寳之因有以知夫先世之为盛也潜仲自海康考满来北京以求予题遂为之书
送杜千户还阳江序
交趾去中国万数千里然自唐末五代俨然以王者之尊自统一方中国特羁縻之而已视其相杀夺戕贼若固然者未尝深较其亦侥幸不遇夫神武之君有以不信夫中国之命故得逞其僣逾强暴之习而莫之或异也然则黎氏之弑其主而夺之国蔑若无所惮者其积渐之势有自来也哉于惟我皇上以文武聪睿之圣雄断自天王师所至其郡邑皆平遂絷黎氏父子以献之阙下余孽之偾而复起者亦旋致诛夷盖不惟海峤沦污之民得复覩乎惟新之化而中国威命頺靡于数百年者亦以复振于今之时呜呼何其盛哉古未尝有也而于夫饮至防勲之际一时将校防被显赏者又何其幸耶是时广东阳江千尸所镇抚杜某以功陞副千户其后来朝于京师将还同知绍兴府徐季阳江人也遇之于京师因求予言送之嗟夫天下之无事也久矣连城列障熊虎之士相望然而骄惰而酣嬉日滋甚焉夫岂知平僣逆取功名于遐荒万里之外耶某之还也守海上百里之城于晏然久安之境闲暇之日因相与论其驰坚赴敌仰凭神筭深探穷捣之鋭其亦足壮矣哉此大丈夫报国可喜之事听者将为之踊跃思奋也
曽氏奥台遗编序
奥台在庐陵之北八十里上杭训导曽宜勉之居所在也自其八世祖栖闲居士始徙距今凡三百余年矣然以诗书仕于时者不絶曰奥台遗编者宜勉集其先世所作之诗在焉作者凡四人曰愚谷宜勉之曽伯祖也在元为吉州路教官所与友者若刘须溪太傅刘岳申提举龙麟洲仁夫皆往还见于其诗也曰殷岩者愚谷之弟也殷之从子曰慥庵皆为萍乡州教官曰西塞翁者慥庵之弟而今宜勉之先大父也翁为元大冶县学教谕善医药游威顺王之门置田宅得吕文徳之遗庄既而没于大冶其言皆温雅深厚无雕刻靡丽之态皆可以为学者之师读其诗想见其时交游之盛而凡更唱迭和于篇什之际者又莫不谨而不放有以得其情之自然呜呼求于今之作者盖有所不暇矣其亦深虑夫后之作者之过而不欲自为以啓其端耶何其言之约而近于质也然予又闻宜勉之尊府君年今八十余矣喜赋诗不随时而靡岂其得之于家者有所自而不少变其初耶此其执心用意皆未易可及也宜勉拳拳于先世遗墨掇拾于残缺之余且以求予序其承家继述之道如此又可谓贤矣
泥田周氏族谱序
周氏居吉水泥田者本吴将周瑜之后瑜次子都乡侯谪庐陵因家焉之后有迁袁州者十三世为隋防稽刺史汾自袁复迁庐陵之乌东又六世曰沂濵始自乌东徙泥田此谱之作详于沂濵以下者以其居泥田之始也由沂濵距今四百余年凡二十有四世其族益繁其分而自为沠者十有八若卢兠网村官洲若长沙安福永新虽既分或犹详其系世或止着其始分之由是皆因其可知者其不可知者详于所分之沠使可叅而见也然泥田之族尤盛聨比以居者常千余人以诗书科第显者至不可胜数益国文忠公必大居尝与通谱者也十余年来若台州同知仲方黄州教谕公眀云南按察佥事彦珍国子学正岐鳯偕予来京师而后识之其或仕于逺或未仕而晦迹于家非予所知者尤多于乎何其盛也岂非世有植徳行仁之士以培其本耶岐鳯今为长洲县学教谕其子叙中乡举未即就贡礼部岐鳯因命之修其旧谱既成求予序之夫古之人于世系也重矣春官小史掌读礼瞽蒙掌诵诗而皆兼掌世系之奠盖欲其和同于孝弟相安于辑睦故本之以礼乐以为风俗教化乆安长治之计其后汉太史公采世本而作史记眀周谱以着世家则小史之所掌至是时尚有存者自大史氏失其职小史之官废存者独氏族志于公卿大夫之绪犹可考也今又并亡之则夫士大夫所存之谱幸而未冺如周氏之在泥田者宜乎其寳藏之而不敢失坠也而岐鳯拳拳以命其子之意盖又有在焉和同于孝弟而相安于辑睦为周氏之后者尚其知之哉
送呉员外知均州序
均州跨荆襄之防其山之胜者唯武当为然所谓逍遥翠华三公五老诸峯与夫龙湫虎岩清洋之涧白云之洞皆刻削秀丽俊拔而深隠人迹无因而至者真神眀之府也至于楩楠豫章之材苍松翠栢之植森蔚隂翳望之而无际即之而不知其所穷虽天台武夷泰华衡庐古今所谓最胜者未有过于此予尝考之图志及道家之书云自昔北极虚皇以王子之贵修积至行居此山之中因超然遐举于防之表顾其立训埀范于当时者犹足以隂翊治道而黙庇斯民于无穷也今其故宫遗址所在灵飚飞电常赫然而莫之可干于乎灵矣哉岂非其所谓修者皆至诚之道则其与天地相为久逺者自有不可已耶皇上子养兆民与天同体与神同功将为民祈福于天遂大修武当之宫命下之日民争趋之由是璚宫桂馆层台杰阁倐然而皆备既又命民往居其傍者凡五百余家眀年又以刑部贠外郎吴防文氏知均州以专抚其民之始迁者防文为人防谨有慕于黙之化择而任之意盖有在也同列既为之喜遂求予文赠其行予尝想见武当之为胜而无由一往然防文之去也方将周覧其山川以遐测夫灵化肹蠁之妙解心释虑荡涤其胸中以迓延景贶熈洽乎大和而上报圣天子神化宜民之道则岂徒泛然出政治于一郡而已诗曰神之格思不可度思矧可射思此防文之职业不可以不谨也故特着其説以告焉若夫安利其民使繁其生以臻于致治者予不必道也
送萧照磨之任髙州府序
今之府犹古诸侯国也建官自太守而下其属备矣而又置照磨检校以通稽一郡之政事综覈簿书勾考纎悉其职若易而任尤要其秩虽卑而权未尝轻茍非眀于法而审于治体者未易以居也鸿胪属萧子敬氏以九年秩满改髙州府照磨子敬居京师十五六年以侍臣之宻立殿陛之下齐肃百官盖尝能其职矣于夫教化万民赏亷治奸之意又闻之熟矣朝之贤士大夫行髙而徳美才优而任大子敬亦尝窃观其措置谋议心有所择意有所取得之于中者而岂少乎哉夫积宏伟之见者所负也髙所负之髙则见之行事者必有以过乎人而子敬又毅然刚介蓄其所欲施张之意沛然如河决下流莫之可遏则夫心志思虑之发其可茍焉以自放政治乖违之机其可忽焉而不察哉所谓眀于法而审于治体者子敬固当勉焉而深致其意也予与子敬居同里将行求予一言以为别遂书此以赠之
康氏族谱图序
康公之先本某处人徙泰和莆田者自泰然始由泰然距今凡几世其旧谱毁于兵重为之图而谱其可知者泰然之几世孙某也某为人谦约自守而不求知于人其从孙曰荣今翰林学士杨公士竒甥也荣从其舅氏读书于京师因以其图求予序莆田在邑之南十里予尝过焉有水曰莆溪莆溪之傍室屋鳞次皆康氏族也康氏盛时诸长老风流笃厚好尚文雅与之遨逰往复者皆一时贤士大夫如前吏部尚书刘槎翁槎翁之弟曰东园先生予先君畦乐公又尝馆授其家者也今皆不复可见而某亦老且病矣其可叹也哉某既若无所求于世独以善道率其子弟至于修其谱则又知慎重其事而无夸妄之失于乎谱所以眀乎先世之本源者也世逺而繁而知其出于一人者未尝异则其情之所当厚自有不可已者奈之何安于妄以自欺其先耶盖亦不思之甚也因荣之请为之书俾康氏后之人尚知作谱者用心之深也
送郑御史序
鉴察御史郑景曜以选赴北京其同官故旧相与之厚者皆为之贺且求予文送之曰景曜始以乙酉科进士擢江西道御史日以亷洁有声旣而改山西道出按治山东者四年威着恵行山东之民至今称其能及奉命亷狱于辽东隠伏必得其情其同列皆以为莫之及也盖为御史者十余年其识益广其才益成其所至诚末可量也今被命以行愿一言以着之嗟夫士于平居之时措心积虑皆卑谄污下无可纪之行而常有过髙絶人之望欲以欺世而盗名亦何其不思之甚耶景曜防被宠擢翘然而独出盖其素所蓄积者如此其宏伟也夫岂侥幸于茍得者可比哉吾尝患进士之用无显效于时或者琐琐不立反取讥诮于庸俗之人今而得景曜心窃为之喜景曜其尚勉之圣天子方将重任焉慎无负士大夫之所素望也
送邵亷使之任江西序
鉴察御史邵公以九年考绩擢江西按察亷使始公以考绩上北京御史数人属予为文饯之今其之江西也又以属予言曰江西之故予知之其病于民者必公之能理也予言之公能理之予又何以惜其言之复也夫江西大藩且盛地自匡庐而之庾岭之东山水之清何如其美也舟车之会商贾之凑居民室屋之繁富仙宫佛宇之台榭何如其盛也士之诵诗书慕礼义者进而防被乎圣恩退而歌咏乎太平之盛化其眀周孔之道探六经之绪或见之文章事业或忠节行义埀之百世而无愧盖又数百年于此矣有以作于前有以承于后未尝乏也独今所谓病于民者非习之然激之使然欤弱之食强之取饥寒颠顿而渔夺之未厌若之何而责畆之民之安其分耶夫自古为民病者多类此顾受天子之命而牧民者宜有以处之邵公之贤闻于朝久矣一朝承命而徃吾民之病庶其有瘳也哉夫居髙位而求下之安其道之难也姑息者尝养患猛厉者尝过之不姑息猛厉而民安焉非邵公其谁欤异时政化修行使强暴者革善柔者立礼义之俗兴而民知所愧耻则夫大江之西山川之伟杰与邵公之声华并着不朽也吾其待之书以为之赠
送史参政之任广东序
国朝之设布政司即古所谓方伯连帅之任以縂领郡牧之政者也内建六卿外设布政之司者十有三内外之政体于是乎有统纪焉至于择贤而任之则天子常自择六卿他官虽贵且重不敢与闻布政参政之任人则天子或以命之六卿亦不自任其眀是以其任至重而任之者常得其人号令法度之施大纲常举而其小者自无所违也今年夏吏科给事中史寿以选赴北京特拜广东布政使司参政还至南京其交游之士皆为赋诗以饯其行而以求予序某始以国子生入馆阁预纂修之任予知之旧矣为人温然有和气不为峭拔险絶之行其中常亷洁无所私曲又为人小心处烦剧综理宻而不紊其材称于人者众故一旦拔而任之而人皆以为宜虽然予有以告某也广东之地为郡者几为州与县者又若干海濵之利鱼盐百货之所产海人蛮蜑风防浪舶疾驰于万里而交凑城府之下象犀珎寳之贡嵗往来于风涛之中而不已则其势固不能不使其民奔走于其间也岂惟其民虽吏于其土者亦乌能以独安耶此特其事之一耳其赋敛所需土地所产民力所致有所当供而不缓者又乌能皆中于常经而不疾其民哉然则朝廷简拔之意诚有在矣非精达于事亷洁无私曲者不能也某之拔而出也人既以为宜其任广东则又以为未有加于某者予故备道其事序其诗以饯其去
察洋陈氏族谱序
陈氏之先河南人世仕宋宋南渡陈氏从之为禁兵千戸者四世宋之走闽入广以讫于亡千户某皆从之与俱亡不返一子韶方弱冠独与母徐氏避兵闽之福安山中事定居县之北鄙曰富春子宗烈又徙县之西鄙曰察洋宗烈生显祖显祖子四人曰玉曰生曰成曰道玉之子即今江西按察佥事琦也自韶至今凡五世五世之上一世即千戸从宋亡不返者此其可知者其不可知者不强道也佥事君来京师以求予序昔老泉为苏氏谱因其可知者而纪之才五世五世之上亦一世而止然自今称为谱之法必取之苏氏盖以其立法之善纪例之精尊尊亲亲隆杀之节有宗法之遗意非深于礼者不能故在当时苏氏与欧阳氏之谱皆有法皆百世不可易也今陈氏之世次与苏氏无异其阙疑谨审不妄之意又皆有得于苏氏之遗法于乎世之失其先世之系者常多矣然必欲旁求强附必不肯如苏氏五六世而止及其为谱求其能几于苏氏者则未尝有何其见之谬耶然则如陈氏之谱有足尚者矣佥事君有材能方将立功业于时而且留心于其谱如此其知所重者哉
椿隂书屋诗序
姑苏姚宗善名其读书之所曰椿隂书屋既以属画者绘而为图能诗者又为赋之久之积成巻宗善以求予序曰愿因以自勗予何以告宗善也宗善今太子少保寿椿公之子予尝从公于秘府讨论于文字之际知公特深公以豪杰之见先知之眀识今圣上于潜邸委身效忠卒以成功名垂之后世有不可掩者公之遭遇于时者可谓至矣及其退然怡情于道徳守仁义之用自信而不可回此又公之性然也夫乘时以立功者才智之士所可能功成而能以道自乐虽贤者有所难能也公之所以受知于圣上者信乎非常人之所可及也哉公既老上不欲烦以政故公益得以自适谢絶人事玩诗书以穷道徳之防探造化以尽物理之变观公之意不独油然乎物表其亦欲推之以及于人也然而望下风之士毎趦趄而未暇宗善之为子也奉杖屦侍起居承于温凊之余耳目闻见所及岂不安然志有定而业有方者哉培之以待其成养之以俟其化人生之至幸而可乐者孰有大于此此宗善之所以名其斋也嗟夫世之学者或负笈千里跋渉于风波道途之险而又未必能得贤者而师之以遂其所愿欲其视宗善相去甚逺然则士大夫咏歌于宗善者宜乎其意之厚也宗善尚其勉之哉诗曰式谷似之予其有望于宗善云旣以告之遂为之书
杨氏家乘序
进士庐陵杨黻集其先世行事之实自几世祖忠襄公邦乂几世祖文节公万里而下之遗像及史传所书墓碑铭文所纪与夫一时追封褒防之典合为一帙而类分之为若干巻题之曰杨氏家乘以求予序之夫忠襄公始以通判建康受命于仓卒之际能嘅然不屈以死文节以侍从旧臣虽致其仕而去而其心未尝不在朝廷闻韩胄之啓边衅也痛哭上书力诋其奸邪至愤愤不食以死二公所处之地与时皆不同而其志节未尝少异如此于乎人事得失之际天道存亡之几系焉然于夫死生变故之顷则惟君子之守可见也悲夫宋之亡也士之气非不振而沮于邪佞之説者常多君子之公论非不眀而遏于小人之势者常甚确然独防之智不由乎上之眀而进退予夺之权常移于其下于是时也虽有忠信眀智之士亦何以行其道而伸其志也哉反覆乎二公之行事于其死亡之际盖又可惜也夫君子之大节书之史册足以为世之劝戒而于其一言一行之防在后嗣子孙尤当深识而不可忽者此杨氏之后人所以拳拳于此而不敢失也予少时尝拜二公之像于乡校之祠盖自欧阳文忠公而下皆在焉其后来京师拜于晋将军卞壶之祠则唯忠襄公配享其中于乎拜其像貌心犹凛然有生气况又读其行事之详其能不低佪感激想见其人于千载之上而嘅然叹息夫当时变故祸乱之相防何其痛哉二公之后多贤其学问之渊深道徳之眀备载之史册者皆可于此而防见之黻盖忠襄公几世孙也其尊父东平州守治有能名尝以此属其二子俾采録之于是黻与其弟翼相与访求搜阅发其旧所藏与今之所得者总若干篇其用心盖勤矣而其收辑犹未巳也诗曰伐柯伐柯其则不逺杨氏子孙于夫立身行已之道其尚求之于此编思以继其先世而无忝其家可也
送常熟学生赴春官序
古之士习于道徳眀教化之大防知亷耻羞愧以有自重之心者皆上之教使然也所谓闾师党正州长以至于大司徒大司乐其教也有素中和圣义孝弟恭逊尚齿尚功之说礼乐诗书之文所以节其过以养之于中者又非浇诡浅陋溺情于文辞功利者之比也至于简其不率移易其居屛逺之于郊于遂也犹必有耆老长者习之于礼俾从大司徒周旋升降于献酬拜起之间以作其志意而俟其诲化自乡而升之司徒自司徒而升之学谓之賔兴者盖于是有蔼然之礼文将之以恭敬之道其所以绌恶与崇徳者盖如此其备也故其不为不善非有所强由其习于善者之深也其不为不义非有所兾由其习于义者之固也今之士培之之久教之之详其学非不成也抱其能售之有司舎什百而得一二择之非不精也于夫尧舜文武周公孔子孟轲氏之道非不深求而力究也于夫亷耻羞愧之心非不知所以自持也然而以之立教以之修政求其守之固而不夺于外者常少焉岂所谓劝惩之典未至所谓绌恶与崇徳者未尽耶岂习于末者重且周而探夫本者轻且畧耶何为其异乎古之士也则凡任之治教者亦当深致其思矣乎进士傅玉良为常熟知县劝学教民之意盖切切焉今年秋其学生举于乡而获选者凡几人将上之春官玉良来南京为求予为文以送之予知玉良之用意有以然也昔常衮为福建观察其民有能文词者亲与为賔主之礼而闽人翕然皆化玉良之心其亦若是也欤其所以重之者亦将使之自重也欤于乎今之为令者有能用心于其民如玉良者乎予既嘉玉良所为而又有望于今之士子也故为之言
哀王处士诗序
安成王处士士隆年四十九而殁殁十有八年其子彦登进士第为工部虞衡司主事因以诸公哀悼处士之作丐予文序之予读之而后知处士之贤其殁已久其名益着其施泽在人虽久而人不忘也然而处士善修于身徳及其家施予恵防在其乡之人其家与其乡之人固宜有所不忘今之于处士者时相久地相逺又未尝接其顔色有欢然相好之情而为之悲悼伤痛至形诸言者其故何哉夫人之言发乎情懽好之积系焉则其言有所溺而非其公而或未尝接其人蔑焉无平生之懽则其言之也常有以合乎天下之公而得乎情之正处士有君子之行而施不博泽不流其名又不大着彼君子常存夫善善恶恶之心恐其泯然与时而俱化思有以扬之而为之言则固无所系于情而能当乎理之公也昔卫人之悲二子秦人之哀三良皆形诸咏歌不忘彼二子与三良者岂有一旦隠然之泽以少结其人之心者乎顾其志有可悲其死有可惜其国人相与悲哀之发乎其情自有不能已者也然则今之所以哀夫处士其必有发乎情而不可已者乎
送大尹顔君复任四防序
四防在广海之间地旷而僻其民秀而文其俗尚礼义喜亷洁鄙贪诈而于夫是非之际往往好挟夫贤不肖者之得失以自矜其意甚则愤然相持有不可平之气上之人茍不能正身以得其情鲜有不至于败者故其俗号难治往年余为之令而畏之居数月得其情为之任意而简乎法于是其民尝挟法以自豪者亦皆相与变其所为予不久而去有争相乞留者数十人予媿焉因自叹息夫去之之速不得见其终果何如也距今十五年而顔君大和以进士选为之令凡两考于天官者皆以能职闻其民爱之甚于爱予闻太和治之之道又大槩与予不异予由是益知其民不难治顾治之者未尝尽其理也大抵广海之民非有异乎邹鲁之民也使为治者尝肆其贪诈之心放其颇僻之行予夺是非失其性则虽盛威以临之峻其法以箝之虽邹鲁之民鲜有不怨者使正直其行平易其所为予夺是非得其情虽广海之民未尝不可治也太和闽之龙溪人来京师问予曩之所以治其民者何如其道也予无以应之既而其友之仕于朝者相率赋诗饯其去因翰林编修李君子固求予言遂为序其诗太和之去也其尚以予言而观之于其民耶
瀛洲别趣图诗序
瀛洲别趣图诗序为翰林典籍郑叔美先生作也叔美以九年考绩上北京今右春坊中允吴平仲先生与中书舎人某数人即图赋诗献之又为篆书四大字以属予序按瀛洲世传海上三神山者此其一也人未尝到以为皆仙者居之翰林所谓玉堂之署者天子以贮文学侍从之臣其地之清峻殆与瀛洲无异者盖自唐初置文馆学士当时被其选者人谓之登瀛洲其来久矣夫以翰林之臣优防中秘仰清光而聆玉音诚千载一时之遇谓之登瀛洲者诚非过言也顾处之者其人何如耳浦江之郑氏世多笃行修洁之士阖门而爨者十三世世谓之义门叔美于礼义之道生于其性习于其家行之于其躬者不劳而安其在翰林职卑而务最简所掌中禁之书上自太古下讫近代九州四海之外天经地纬隂阳奥秘之文靡不毕备时搜览其中如入寳藏而玩竒货至于幽暇清胜之极凡百务之纷然者尝旷然莫与之干则所谓仙者之居岂有过于此耶叔美盖尝忻然以此自快而与之处者亦尝私窃为之喜于乎彼汨于世故婴情得失者虽处可乐如在忧虞使人之心尝如在忧虞则虽乗之以冷风载之以浮云如逐氛埃而遭混浊茍能徜徉自适其性如叔美者人固望之以为仙矣然则图之所拟以况夫叔美之行者其亦有意也哉因为之序叔美所交如中允诸公亦皆脱畧徽纆遗外世俗者也其为诗总若干首