日，每日用火二十四兩，滿後入四味藥同養。

同前#3

流　紅　艮　磁石

右件四味，以前藥和同一處，研四百下即住。依前入匱中，養二七日文武火。滿後用武火鍛令通赤，三十斤火可銷八九，即住。放玲取出，入陰爐七日，滿後取出。臨用之時，先將前件物入於甘堝子內，鎔成汁，遂下藥一錢，用桑篦攪三百下，即住。

用匱　陰爐　青龍匱

同前#4

獨　紫　白血　流　花　汞　盥　黃花法別行

右件藥，入黃芽一兩，汞一兩，同研如粉了。＇即入陰爐中，養二七日，每日用文武火六兩，六時上火不令玲。是日數足放玲，用武火鍛令通赤，一伏時法別行日足，卻入陽爐也。先時將其物燒熱令赤，一斤用一分藥，醋調之，取其物塗藥三五遍，即成至寶也。

同前#5

大期　波斯　黃礬　血　汞　砂子　盥花

右件藥，先將前七味細研如粉，入桑柴匱中，養七日後取出，細研如粉。入前二味，同研如粉，依前匱中養二七日後，用文武火鍛之十斤，令銷七斤，即住。玲後取出，先將赤物鎔成汁，即下藥末一錢半，用青竹攪之三百下即住，瀉出成寶也。

同前

流　汞　血　紅　瓦　玉　腦　黃花　聖石

右件藥於乳缽內，細研如粉，入瓶子中養七日，滿後入二味同前藥，養二七日，用武火鍛之令赤。後用之時，先將其物入甘堝子中，鎔成金汁，後下藥。每斤入藥一錢。將挺池燒熱，下少許油瀉出物，將濕紙蓋之，立成寶也。又白朱黃花團流六兩，好朱砂二兩，細研金芽少許，和朱砂同研，入黃丹六兩，蓋之。臨時訣行，見寶丹砂好者二兩，硫黃二兩，先將黑虎，後成入鶴，頂足傾出，成寶丹用。

同前#6

紅　大期　波　玉　黃　血　石　金線　雞屎　崑崙　紫

右件藥出在廣州，白鐵出晉州，瓦子在池州，柳花出舶上，帝女血出武都，青腰使者出在金公山，白腦出在湖南。

同前#7

紅　紫　大　波　血　黃花　曾

右件藥入乳缽內，細研如粉，先將瓶子固濟，入前件藥，用瓦子蓋之，如法固濟了。文武火養一七日後，武火鍛之。其火十斤，止七斤已上即' 住，其藥成也。先將古錢不限多少，用米醋浸七日後取出，入火內燒三遍。即上藥。其藥用好醋調之，其法別行。

同前#8

熟鐵薄　青腰使者　青礬　血石　金線　黃礬

右件藥，文武火煮三日後，將熟鐵葉一片，用前藥米醋調之上一遍，如此上蓋此藥了，即住。用鹽花塗之，燒一遍，即得成寶。其法別行。

同前#9

血石　柳花　醋石　鵬砂

同前#10

青礬　醋腦　青腰使者　帝女血　雞屎　大期

右件藥細研如麵，用酒煮五日，滿後又將藥細研如粉，＂用醋調之，將前件物火內燒令赤，塗藥上了。燒一遍，出一遍，又塗一上藥，又燒一遍。如此五度，即得成寶也。

同前凡二法

綠礬　血石　鐵　玉　雌

右先將此藥於乳缽中，細研如粉，用好醋調之。先將物燒赤，後上藥，一依火法。若不依火法即不成。上一遍，塗一遍，如此三五度，用鹽洗出，即成寶也。

同前#11

粉霜　艮　土碌　嬰　白礬為匱細研

右諸藥末，入匱養三七日，滿後取出，先文武火養七日半，足後即將出其赤物鍋子中汁了，每斤下後著藥二錢，先著半錢，桑木杖攪三十，下一錢半藥，攪二十下，瀉出成寶也。

同前#12

生鐵血波大期　同鐵波紫血　同金鵬瓦雄　同血金雄紫　同大血紫雞　同鐵雞紅血

合六－泥法

牡礪　赤石脂　白石脂　蟻糞等分　鹽一兩　好酸醋一升

右用紙一張，浸三日，臼中舂令細熟，即固濟瓶子－，令乾取如法，· 即入諸藥。紅礬、大期、玉黃血、金線礬、柳絮礬、難屎礬、、崑崙紫礬等藥，出在廣州。鐵礬出晉州，土碌、銅碌出金公山。帝女血出在武都。自然朱砂，北庭鵬砂，青腰使者，空青，硝石，聖石，黃芽，硫黃，鉛精沙子，毗霜，黃花，醋石，馬牙硝，紅石英，磁石，紫二石英，白石英，黃石英，紫石粉，紅頂，鶴頂，黃芽匱，白虎匱，黑虎匱，黃匱，懸針匱，立制匱，糝制匱，湧泉匱，天生黃芽匱。已上藥物，並使州土者上。水火鼎，純陽鼎，同名。

太極真人雜丹藥方竟

太清修丹祕訣

太清修丹祕訣

採種靈砂修丹法

其法於十二月初一日，先以美酒珍味肉食藥物，補助令其氣實。然後於次年正月長齋，及止怒慾，長齋謂上慾也。二月種砂。兼行齋法。其種砂法，於子後午前，先作常行導引訖，次行噓字八數訖，即取津唾含漱令熟，候滿百口，由左咽之，細細而下，以意送入丹田。次下心火，左旋八十一數，其種藥含漱津唾，取七口已上。若有餘力，即不限口數，量力為之。七日之內，金砂乃下，即晝夕常用白細甍盆一十五隻，各用紙蓋子一箇蓋之，上題日數。至用盆盡日，即將首初一盆，淘取金砂。周而復始，其淘砂經隔日多，貴其澄結。每淘砂須換水四五褊。收在灰紙上，煙乾收採，半斤為足。二月採砂若未足。即採至三月，取足即上。以至六月初一日，依十二月一日法，復用美酒珍味肉食補助。一月至七月，一日長齋。謂止慾怒也至八月，亦如二月，行種砂法，准前收採砂半斤為足。如採砂未足，即採至九月，取足乃止。方將春秋採到金砂，共一斤相合，收貯淨潔器內封起。候至十月長齋，至十一月初一日下功，乃將前藥一斤，相拌令勻，分之為一十五分，每一分又分為三分。每日於子寅辰，三次服之。自初一日服，至望日服盡。每服藥時，先以津漱鍊藥一分在口，仍先空咽三咽，後咽藥，以意送歸丹田，火行乾坤策，每日三時，服藥三分。每時服藥，行若此火也。每度服藥畢，更以滑石末少許，烹津咽之。壓砂也。并時服乳香少許。使砂快利。服砂日，至午後閉息，只行水。時咽津也。并至望日後，每日子後午前，亦只閉息行氣。謂只咽氣三數。至十一月盡後，更不行持，每遇逐月晦朔，只閉息三十六數，每氣極即吐之。每日只食淡熟白鈣二餐，每不得過三兩，此亦名火也。直候砂不下，即是功成無漏。自十一月十五日後，金砂未熟，亦時有下者，須用意收之，不可因循遺棄。為其砂已有功法在內。直至金砂不下，即是無漏丹成。所下金砂，亦須旋服之。丹成之後，一任餐啜，日食數餐，飽即呵之，其食悉去，漸無滓穢，旋溺以至無漏，不食終年，亦不饑餒，永為地仙。大約功止在一年之內。行功之時，若頭目昏眩，齒牙動搖，並是陽盛之故。但濃煎甘草湯，時時飲之，即自解矣。玆乃是金砂祕方，修鍊內藥，易凡質入地仙之上法也。

沖虛子大藥真鉛訣

丹砂為體，本因日月流精，結而成物。其丹砂既堪抽汞，汞即日之華。故丹砂復可採鉛，鉛即月之氣。若能採得丹砂中鉛，即可配丹砂中汞，合而修至藥，乃陰陽備矣。即是真汞真鉛，修之則萬無一失。故申屠先生三字訣：本一物，分兩體，一象鉛，一象汞。

又古訝云：一母生兩子，一男復一女。此二物，一鉛一汞也。若採得真鉛，欲修至藥，其爐鼎火候，合造服餌之式，則諸丹經中悉有之，惟此真鉛不能知識耳。

訣曰：

肝

心

肺

腎

脾

又訣曰：

夫津液真陽，清明甘潔，先自丹元，及五藏之真氣，復能生丹元，及五藏之真氣，入肝成氣，入心生血，入脾生黃芽，入肺生液，入腎生精，補腦實體，強筋骨悅，顏色潤，肌膚實，布不漏化，即為氣住，即為丹，以致元神。《混元經》云：天地造化成人，然父者木也，精者火也，二象元是一氣。木者主也，火即為用。母者金也，精者水也。金即為主，水即為用。父與母，精與氣，此四象遇土即相生，不遇土即相剋。母之宮者，真土也。四象氣至此宮，自然相順，共聚為寶。神氣精用，為一身之主也。神者，脾氣也。氣者，金水之氣也。精者，火木之氣也。為人身之三奇。《肘後訣》云：陰陽運轉，氣化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥，號為金砂，鍊為還丹，元海氣之所結為黑鉛，左腎氣之所結為紅鉛。

坎離二用法

訣曰：欲得長生，當修所生之本，始於精氣。精氣結而成形，則知形為受氣之本，氣是有形之本也。然氣不得形，氣無因而成。元氣所稟之時，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝口鼻也。玄牝既立，如瓜之有蒂，陰注母氣，始於此也。母呼子亦呼，母吸子亦吸，綿綿十月，氣足神備，解胎離母，貪悅於子，當不知形耗外也。變嬰而為孩，指頤能笑。先真議云：以為失道而喪之本也。何況十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳聽五音，設智運神，問不容息，如此純朴之根蕩然而盡。是故聖人知外用無益，所以還元返本，握固胎息，得長生不死之訣，其理明矣。《中胎經》云：形中子母，何不守之。且形氣為母，神氣為子。形氣先立，而後有神。神與氣而合行，循環於藏府之問，御呼吸以上下，久久修習。神自明，氣自和。若神自明，照徹五藏。氣自和，則通使於四肢。故黃帝內示一神光，內生綿綿五藏，斯言可推而得也。《黃庭經》云：仙人道士非有神，積精累氣乃成真。皆其妙也。今之世人，神之與氣各行，子母不相守，氣雖呼吸於內，神常運於外，如此使氣逐穢濁而不明，則元氣漸散矣。故神為主形，而宅舍主人不營於內，日用於外也，自然宅舍空虛，漸見危壞矣。而瓦非道之人，勞神役氣，無一息而住於形中，於道遠矣。若神氣之所至，子母之運行，則修生之門，不日可至矣。

坎離二用，故云從陽爻起既濟，從陰爻起未濟。兩卦併行，周而復始，奪天地造化之全功，迺神仙命機之要術。故曰：白虎生從坎。青龍伏在離。《易》曰：大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。謂乾體純陽，其性至剛，其行至健中正，謂二與五也，故云剛健中正。凡修氣者，變既濟、未濟水火之象，使六爻俱陽，以成乾體，則純粹矣。純而不雜，則精明矣，故云純粹精也。且三五一是陽位發生之象，二四六是陰位收殺之義，陽起火，陰起水，在人之身水火，若交是名既濟。若行此卦，與六十四卦功力同矣。所為陽火昇上，極則生陰，陰水下降，自然生陽。火龍汞清氣左旋，水虎鉛濁氣右走，同行於身矣。陽七返燒金丹至寅，陰九還鍊玉液至子，二物自然，一逆一順，入人五藏，褊人身體，日夜不絕，故得長生，法則天地，是以天不言而四時行，地不言而萬物生，人不言而至道成。其在口訣，不傳文字。幸遇同志，聊述其概云爾。

太清修丹祕訣竟

太清玉碑子

經名：太清玉磚子。撰人不詳，約出矜唐宋間。假託葛洪與鄭思遠問答，官內外丹道。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

太清玉碑子

葛稚川稽首鄭思遠曰：洪切聞之，權輿陰精陽精，陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。

曰：道隱無名，衛彰有實。術彰有實，其術可行。道隱無名，而道可成。道成而神自全，術行而形自延。

鄭君曰：取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激，河車覆載，鼎喉私咽，洪爐烈火，炎焰煽赫，煙未及黑，焰不霞碧，如畜扶搖，若藏霹靂，詫女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁。時歷幾多J馬馳一驛，宛其死矣，釋然從革。惡黜善遷，情迴性易。紫色內達，赤芒外射。炤若火生，又疑血滴。號曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五內，川流百脈。骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功私積。南宮度名，北帝落籍。為道之首，為仙之伯。勿授非人，恐招譴謫。

洪曰：天地至大，比身由小。制至精以成藥，孰淺識之能了，夫何慮乎。氣雙乃和，氣獨則悄。和則增壽，悄則速夭。命之一絕，難為再紹。然則理以意求，意在言表。今試言之。夫一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒。其服食也，取表陽而伏陰。其徵應也，俾魂散而魄嬋。類水流而就濕，火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生，更容請益。

曰：吾子之言，精義可釆。彼陽之終巳，此陰之極亥，分為四時，周行不殆，天地相感，日月相配，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在，皇孤陰之獨化，一諷九幽之可待。曷若君子之好述，類淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。爾言合於仙訣，吾道得之真宰。

曰：有物有狀，可大可久，釆乎蠶食之前，用乎火化之後，盛湯自上以淋下，注釜虛中而見受，日月周旋，五伏伺候，崇籥疾鼓，金汁不走。水以沃之，則從有而入無。火以煽之，則自無而生有。素粉輝而雪暫，黃酥凝而金醜，轉制不已，神趨鬼驟，提挈意氣，反復衰朽，金歟石歟，天年地壽，勿著於文，訣之在口。

瑤瓶歌曰

瑤瓶圓固，瓷蓋全光。上下相得，犬牙相當。三分之一，天地之常。徑寸闊狹，一外之強。非論高綱，豈論原陽。勿棄純元，外際是急。藉藤攪和，終令相入。固至再三，每盡內濕。審是銖兩，銷鑠相得。乍紫乍黃，或白或黑。攪和渾沌，不辨南北。天地之常，聖人之則，立制唯火，蠣粉唯膩，但令堅牢。不必五二，際會欲固。應須引氣，聖賢傳法。消息在意，始定城郭。修竟武陳，先巡五節。後傳六神，上下騰躍。赫然有文，形體消化。乃變靈真，靈真悟難。迷徒不易，失在抽添。得在受氣，不死之道。非人須秘，余傳天師。崆峒石記，從古歷今。學者如麻，不得其妙。竭力傾家，欲知其要。須猛三花，渾沌昏黑。霧散煙霞，欲得靈通。七返乃妙，危奪電紅。輝光迥照，稜角挺生。徹禮全耀，古賢秘傳。神仙之要，寒泉沉伏。驅出太陽，溫飯飛騰。辟除陰殤，研之唯細。藥之非常，九如篆菽。不可令強，每旦三粒。甲子為始，至于千日。通靈徹視，容色紅白。顏如童子，安神定息。千秋永祀。

太上訣付天師二首

五符三花並軸轄，兼之北方自相煞。更足一日成半月，黑金逐出白如雪。黃金滿堂無斷絕，奴婢相投赤如血。父子不得相傳說，神道幽冥相謫罰，與汝緣探傳口訣。

太清經口訣符

八水八火，二八成斤。日魂月華，漸自相因。不貴貨財，莫遣家貧。后土有感，皇天無親。猶戀世榮，不死老人。鬱鬱青青，長保陽春。

陰長生歌

天生牙，白丹砂，合其氣，同一家。路不錯，智無華，道在此，起雲霞。汝死緣我命，我死緣汝生。金因黑白功，得我全五行。

五金歌及龍虎訣

夫修道者，求長生之理，若不得大還，終無成日。遇此訣者，多生積福，方值此訣，探宜秘之。若傳非道之人，七祖受罪，殃及子孫。夫修事大藥，不在藥味多事，在法象合度，君臣相使，得神仙之要，合道之宗，大還之力也。久服延年，得神仙之功。不解消息，其石藥終有毒，不可行，用之必傷，如何更得長生耳。君臣相使篇云：夫鉛汞者，是大還之根，能與金為本。八石為主，無性而熱。陰居其陰。有性而玲，腸居其陽。故云：陰腸相反。以陰即是君，陽即是臣。石浮金沉，君臣相得，浮沉合度，藥物和會，即是神仙之要妙。若不知君臣，不悟和會，徒費千金，終無得成理。若知君臣，合乾坤，且以鉛為君，能引五藏。汞為臣，能煞三賊。且曾為使，能存其神，而明其耳目。雄為將，能爭四夷通于神明，光于四海。《參同契》云：用鉛不用鉛，五金出自鉛。用鉛不用鉛，還丹出於鉛。用鉛不用鉛，更向鉛中作。用鉛不用鉛，金自出於鉛。賢者審思之，方知道可成。用鉛不用鉛，鉛是五金之筋髓，七寶之良媒，五金切忌錫，亦不得用之。大還丹二味，與天地畢。既五金切忌，而用何物所制。答曰：欲得制之，黃芽為根。黃芽是何藥物，所制用何鼎器。

五金歌曰

鼎鼎元無鼎，藥藥元無藥。黃芽不是鉛，不離鉛中作。胡歪子又問：黃芽不離鉛，不離鉛中作，是何物所制。又云：不用五金八，石，黃芽從何而生。魏公答曰：種禾當用粟，狐兔不乳馬，幫雀不生鳳，異類不知種，安能合本居。點金須用金，點銀須使銀。若也世人盡用五金八石，並不成矣。

大還丹歌曰

鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。青腰使者，赤血將軍，白虎為腦，黃芽為根。若也世人直下用鉛，舉世不識汞及青腰使者。此云：是曾青空青，又云赤血將軍者，黃丹也。綠世人愚迷，方盡患惑，用此黃藥變換，無有得成。曰：夫大還丹本源，青腰使者是水，赤血將軍是火，白虎為腦是汞，黃芽為根是鉛。若說還丹本源，黃芽是一，汞是二，分兩是三，水是四，火是五，此者是象五行。其合陰陽，十月滿足，離母胞胎。汞屬束方，鉛屬西方，水屬北方，火屬南方，黃芽屬中方，此象金木水火土。黃白各居一邊，能依此法，萬不失一。其於口訣，吾欲書於竹帛，上恐洩天機，下恐沉劫罪，世人不合聞之。道本養貧濟生，餘有剩者，即布施供養。若以奢華分外漫用，即立有禍生。受道不著藥主，立生禍患。夫大丹兩物共成，不入雜藥。若用五金八石，各別有用處。並不入大還丹。綠世人不會，錯用合鍊丹藥，以充點化。此是小術，不得為大丹。良有所以，其硫黃是太陽之精，水銀是太陰之精，一陰一陽，合為天地。硫黃者能制水銀，內含赤氣。硫黃一制，變成丹砂。為先從水銀，卻反丹砂，為之九轉。綠是後硫黃是太陽之精，不得伏火，將陽制陽，陽乃漸衰，陰力即玨，得硫黃制之，便成丹砂。雖被制成丹元，未能伏火，事須易過九轉，然可得伏火者，是水銀也。每一轉用硫黃，至九轉用水銀，分兩不折，硫黃不見形影，何以水銀長存。蓋水銀是陰，硫黃是陽，乃至九轉，被陰伏盡，陽既衰敗，其汞乃伏火矣。一名九轉丹砂，二名小還丹。此藥並不堪乾水銀，只可點鐵成金，點銀成金，亦甚堪服食，更不堪諸用。

又金歌曰

丹砂丹砂，濟命濟家。養得詫女，嫁與黃芽。其丹砂安一粒在掌中，曠野之處，得百禽歸奏，烏食成鳳，蛇食成龍，人餌長生，與天地同畢。收人魂魄，反老歸童，得姥女玉童來侍藥，其中四十九種為丹田，內有一十四般，化為銅鐵及金銀等。此並不干大道之數，是以列之於後。一一用之，各有去處。綠世人不會，所以纂集，將來欲造還丹，若用此藥，舉世不成，皆定之本緣。

李真人與淮南王劉安受道曰：從太虛將來，此五金八石定本，知通靈合於神理，審詳之方知定本。愚迷之者，切不得傳之。神當減籌，殃及子孫。

五金歌曰

五金相類讚曰

硫黃堪點化，此藥定不虛。不干還丹事，出在舊方書。又云：雄黃點化，亦不入大還丹之數。何以不入，乃別有用處。此雄黃變得九轉之丹，勿以非之，即有術也。餘有一百二十六般金石。

大還丹歌曰

白馬牙，好丹砂，卯酉二八和一家。知上下，猛三花，一刀圭，定君誇。此道遞相傳受，一一慕至，感神曉會其義，方知大道難求。若會大道根元，即解掩閉其口，藏於金櫃。嗟此世人愚迷，不見其義。此道非遠，廣覽方書，及習古人糟粕，何以無成。謂之下流，錯藥草，不會其義，是以無成。何以知之，蓋歌曰：不怕藥不聖，只恐藥不正。不怕藥不神，只恐藥不真。藥若真正，的有神聖。曉會其義，此乃通靈之人，何愁大道不成。九霄君曰：南方之水，北方之金，陰以處陽，陽以處陰。往來不別，一浮一沉。年經歲往，共枕同裊。此金丹秘要言也。鉛汞二陰，還丹之心，不遇道者，徒費千金。覺者思之，水土相臨，有無相貫，仙聖相尋。留思精確，知道幽深。

軒轅於峨眉山授皇人三一法

心不妄兮神自安，魂魄伏兮鬼無綠。至藥成兮道自玄，霜雪凝兮保萬年。火日炎兮飛九天，不在靈符隱化全。千日伏兮老少顏，內守一兮心寸問。外景覓兮得命難，三品丹兮絕妙言。得一真兮無兩般，受吾法兮天地圓。仙路成兮在目前，不染著兮離世間。應法勢兮莫與言，論道長兮為定原。依至藥兮道皆玄，陰陽交泰兮生連綿。胎息成兮象法牽，藥至存兮心湛然。白液金兮不忌言，子若得兮同太玄。晝夜思兮保命全，如此福兮昇九天。

楊真人歌

損神終日談虛空，不如歸於胎息中。綿綿不住道自通，七元三老皆從功。我真不西亦不東，但當修習意莫窮，常令體裹如微風。世人見一不識一，一迴存想一神出。只知一心念一物，不知一日損一日。勸君修真須識真，人問道書多誤人。開圖醮錄益亂神，此法不能留兆身。一及哉自有不自親，明珠汨沒放泥塵。

金液大還丹歌

北方正氣為河車，東陽甲乙成金砂。兩情含養本歸一，朱雀調運生金花。金花生，天地寶，人會此言真至道。子稱虎，卯為龍，龍虎相生自合同。龍居震位當其八，虎數元生在一宮。採有日，取有時，世人日用而不知。收取氣候莫差錯，萬般功力徒勞施。至神聖，極容易，須向中宮求鼎器。溫養火候審陰陽。安排爐室須擇地。不得地，莫妄為。須隱密，牢護持。保守慎莫失天機，此藥變化不思議。陽真砂，陰真汞，時人求之莫妄動。無質無生是還丹，凡汞凡砂不勞弄。若逢此訣會此言，鍊之餌之成真仙。

天地生黃芽，水精結成砂。兩物同一體，出世事如麻。西方昇王氣，得道在中華。若不會此言，千萬徒一家。

太清玉碑子竟

太清石壁記

經名：太清石壁記。隋朝羅浮山道士青霞子（蘇玄朗）撰，唐人楚澤先生改編。《新唐書· 藝文志》著錄。載外丹方訣數十種。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

太清石壁記卷上

楚澤先生編

太一金英神丹方

金五兩打為薄，鉋之擘之，納土堝中。計先用金五兩，水銀六兩，先於火中籠金薄，與火同色。即別暖水銀，暖須土堝中，入金薄於水銀中，分而消矣。即以金泥重鍊，微耗去水銀 。 然後以玉椎研盡乃止，堪入藥用。

雄黃一斤，檮篩羅之　鍾乳五兩，好酒煮盡二日夜，玉鎚研雌黃一斤，檮篩羅之　丹砂檮篩　雲母一斤，水飛擘之，鍊如白鹽　白石英八兩，檮篩　曾青五兩，檮篩飛去上浮花　譽石三兩，檮篩　水銀一斤，以黃鹽相得真水銀　凝水石八兩，檮篩　石膏八兩，檮篩　朴硝八兩，檮篩芒硝八兩，檮篩　空青八兩，檮篩右件十五味，並須精好，檮篩，瀑飛之。

造大還丹方

空青十二斤　光明砂十斤　雄黃十斤　雌黃十斤　金二斤　白石英一斤　鍾乳一斤　砲砂五斤　水銀七斤　石琉黃八斤　水銀霜　七斤　玉屑三斤　石膏五斤　朴硝五斤　特生譽石八斤　雲母十斤　降英十斤　太陰玄精六斤　磁石五斤　鉛丹三斤　石膽八斤　青石三斤　陽起石四斤　芒硝三斤　蛇林子四斤　錫八斤　礬石七斤

黃帝九鼎丹方

雄黃　雌黃各半升　朱砂五斤　石硫黃　白石英　鍾乳　朴硝　譽石各三兩　石林　寒水石　石膏　禹餘糧　青石　太陰玄精　赤石脂　雲母　磁石　已上各五兩

黃帝九鼎大還丹方

雄黃　石膏各一斤　寒水石　禹餘糧各半斤硝石一斤　太陰玄精一斤，三轉煮六十日方解　譽石一斤，三遍煮三十日　金牙半斤，二遍煮一日一夜　雌黃一斤　朴硝　理石　絳礬石　硫黃　芒硝　黃礬　戎盥　空青　石林白石英　孫公孽三轉煮。　朱砂　鍾乳　礬石　紫石英　雲母　磁石　砲砂　石腦　青礬　石膽一轉已上，各一斤

右件藥精檮，更研，醉拌合和，飛之九轉，九如大麻子，一服一九，服五丸，萬病皆除。一千丸，改形易體，久服仙矣。

太一金膏丹方

金五兩打作薄鉋飛　雄黃一斤，檮篩　白石英一兩如前　雌黃一斤　紫石英十兩　空青十兩　朴硝一斤　砲砂十兩　石膏一斤　芒硝一斤　礬石十兩　雲母一斤　石乳十兩　滑石一斤　水銀一斤　太一禹餘糧一斤　石硫黃＋兩

右十七味，並須精好，飛一依前法。已上小丹，皆是神仙救世療病之丹，· 〝 、服之身輕涎年。其法具在卷後。其小丹亦不宴，項依古法固濟。

六－泥法

赤石脂一斤　滑石十兩　甘土三斤　　滷鹹三兩　戎盥三兩

右鑄為妮，並用醉拌之，作丸子如手指大，曝乾，火燒一日夜，更鑄令細研，取三五張紙，細擘和為妮，入杵日熟禱，用醉拌之，固濟上下釜，不令有隙，以堵牙研之須滑，甚用牢密固o

又法

又法

飛丹禁忌法

飛丹發火吉日

五月五日，七月七日，九月九日，甲申，乙巳、乙卯。又以太陽之月，立夏之後，取甲子成開收除平定之日，並吉。發火取亡更時，不爾取五更，無驚觸P 凡合丹，不得過三人，已上即心不齊。

召魂丹法

一名反魂丹，二名更生丹，三名歸命丹。朱砂　雄黃　雌黃　曾青　石硫黃　譽石　譽石各五兩　水銀三斤，又云一斤

石硫黃丹方

石硫黃　蒲黃　禹餘糧　狹苓各二兩。右四味禱篩，密和為丸，丸如小豆，一服二丸，召魂。一丸和石硫黃，二丸同服，治萬病，神驗。疑太熱，除石硫黃，亦得。其丹不得水銀，以水銀霜上兩代之，甚佳。恐水銀貴，不辦用之，不厭甚多。

無忌丹

金牙一兩　寒水石二兩　石乳一兩　雄黃　雌黃各四兩　白石英一兩　芒硝二兩　紫石英一兩半　硝石一兩　麥飯石一兩　朴硝二兩　牡蠣二兩　鍾乳一兩

紫游丹方

雄黃　雌黃　白石英　紫石英　鍾乳　玉屑　朱砂　石腦　石膽　譽石　空青　陽起石　赤石脂　磁石　朴硝　礬石　石膏　寒水石　汞霜　消石各三兩右依金英丹法，飛之，極妙。

艮雪丹方

一名水銀霜丹，二名流珠白雪丹，三名流汞素霜丹，四名玄珠絳霜丹，五名太陽紅粉丹，六名飛虹化藥丹，七名朝霞散彩丹，八名夕月流光丹，九名辰錦流暉丹，十名凝階積雪丹。錫十二兩 鴻霜一斤 特生譽石一斤 絳礬石一斤　朴硝五兩　太陰玄精六兩　盥一斤

右以錫置鐺中，下猛猛火燒令鎔成水，以鐵匙撩去上滓末，別以鐺子中炒令稍熱，傾著錫水中，以鐵匙攪之令勻，便急傾著冷地，少時凝玲如白銀，即取礬霜，輕手檮之，以馬尾羅篩，朴硝、玄精各別檮篩。即以鹽末和水銀、錫合檮，以馬尾篩之，以諸藥總相和．’調和相得，更以白鹽作下藉三分許，以物按之令實，即下諸藥。又以朴硝覆之。即下文火四日夜，其火炭不過一斤已上。但侯上蓋常如人體暖，即漸加三五莖。過此已後兩日，即下武火，常使上釜灼人手，不得久住。武火經七日，寒一宿，然後開之，若調火緩急得所，其精並飛出上釜，如霜雪狀，或作伏鑪盤在上釜，其色妙甚霜雪，光輝煥然，驚駭耳目，好士見之，無不嗟嘆。若用火不調，玲熱不均，其藥精即飛著上釜，顏色青黑。既飛得精藥，又飛之更以後藥。

礬石三兩　朴硝三兩　白鹽一斤　玄精三兩

右並依前法檮篩，先以流汞霜研訖，與諸藥相和布置覆藉，飛之日數，一如前法，可作三五轉，然後用之為佳。恐太陰玄精難得，可往河束解鹽池近水次浮之，其色理如玉質，形狀似龜甲，其黑重者不堪，其黃白明淨者為上。其鴻霜得此藥，自爛如粉，飛之三五已後，可研極細，以棗肉膏和為丸，如麻子大，一服四五九，加至六七九，萬病皆愈。

五味丹方

水銀霜一斤　硝石五兩　寒水石五兩　石膏五兩　石膽五兩

五嶽真人小還丹方

丹砂　雄黃　曾青　磁石　石腦　朴硝　巴砂　玉英　禹餘糧　白礬石　玄石脂　凝水石　滑石　石膽各十兩

右新苦竹為筒貯之，以蠟固頭，按之，納華池中，二十日出之陰乾，二十日檮篩色別，以醉和為九，納玉釜中，似鍊紫游丹法。勿使氣泄，以文武火三日夜。開之，色別檮下如粉。· 第一納丹砂，次玉英，合之上下相當，密用固濟。初用馬通火三日夜，後用炭火三日夜，前文後武，飛入上釜，丹成出用之，於乳缽中，以玉鎚研之如粉，以大棗去皮和為九，丸如粟米，一服三丸，用飲汁酒下之。

太一小還丹方

水銀一斤　石硫黃五兩

右研石硫黃為末，以白厚紙承之，取於炭火上炙，硫黃鎔滴水中，棄前紙。如此三遍鍊之，秤五兩。又取新瓷瓶可二升已下，內外通有油者，以黃土細篩，．和石灰紙筋相為泥，泥瓶子外，可厚三分，曝乾。又取一新瓷盞子，令與瓶子相當，內有通油者，還以前泥泥盞外，亦厚三分許，曝乾為瓶蓋。又令鐵狀子鍋腳與瓶底相當，坐瓶子於狀子上。又作風鑪，高於瓶子五寸許，四面各去瓶子五寸，磚瓦和泥作鑪，下開四風門，待乾用之。又先以水銀下瓶子中，微火溫之令暖。又取一鐺子，鎔硫黃令如水，傾水銀瓶子中，攪之少時，待玲，水銀便如碎錫，可以為塊。遂以前盞子蓋之，還用前泥密固濟，下鑪中，即以微火傍瓶四邊，炙之令固濟處乾。鑪漸熱，加火。初文後武，令稱瓶上火色紫焰出時聲動，其火令心虛，稍稍添炭，如此百夜，漸漸退火寒之，開看其丹並著瓶子四邊及上蓋，其丹狀如石榴子，紫黑色。水中研泛之，取細者，色過光明砂，紅赤非常。藥成細研，和粳米飯，丸之如小胡眼，每日服五丸，至五百丸，萬病除矣。一經云：從朝下火，至日午藥成，可服。亦和丸。蒸曝巨勝，服白飲汁酒送之，忌血羹魚膾大醉生冷。

太－硫黃丹方

石硫黃三斤

右檮研，入丹電中飛之，以兩盆子為上下簽蓋，文火飛三日夜，並飛上釜，如金粉色，可研丸服之。

八石丹方

朱砂　雄黃　雌黃　曾青

又方

雄黃　雌黃　石琉黃　空青　碌青 譽石朱砂　礬石已上各十四兩

又方

朱砂　雄黃　雌黃　曾青已上各泗兩 譽石　磁石　朴硝　礬石已上各一兩

又－方云

龍朱丹方

朱砂　雄黃　雌黃　石琉黃　空青已上各十兩

右檮篩細研，用召魂電中，飛之三日夜，其藥盡飛入上釜，其下滓碎如灰滓，若硬如鐵屎堅塊者，其藥盡。更檮篩，依前飛之，還三日夜，藥精飛盡上釜，收取。和好麝香及白粳米飯，九之如麻子，一服一丸，和飲汁酒送。

八神丹方

丹砂　曾青　雄黃　譽石　石腦　磁石 朴硝已上各＋兩

右各別絹袋，入三年米醉中，二日夜出，陰乾，各別檮篩。次第下釜中，總下訖，以朴硝覆之，以六一泥固濟，文火三日夜，武火三日夜，寒一宿，開取上釜者。又更研，重飛五六轉，色白如雪，可服之。

太－雄黃丹

雄黃三斤

右以銅器盛之，醉煮三日夜，毒盡。九日更加曝乾檮篩，以醉拌之，曝乾七遍。然後一依召魂丹法，飛之七日夜，白如雪，服之.

又方

雄黃一斤右一味檮篩，輕紗羅篩，以醇醉拌令浥浥，日曝令乾，又依前更拌又曝，可十餘遍止。先以白鹽置釜為籍，按之令實。次以雄黃粉與白鹽末相和，置於藉鹽上，還以白鹽末覆之。即以上釜相合，六一泥固濟，不得泄氣。一日夜微火候，六一泥乾。以後漸漸加火，勿頓猛。一日一夜，過此已後，可與極猛火，令其下釜旦暮常與火同一色，不得暫時令火微弱。如此旦暮猛火常相續不絕，三日三夜，寒之一日夜，開其釜取藥，更細研下釜中。餘滓又別禱篩訖，即以藥之精滓相和，更加以醉拌令浥浥，一依前布置，其文武火勢及日多少，一依前法，如此再遍，其藥必成。

五靈丹方

汞霜　雄黃　石硫黃　朱砂　雌黃已上各十兩

右禱篩，以醉拌，曝乾七遍，入釜中，以白鹽花為藉，然下石藥，以汞霜為上，即以白鹽花覆之，厚三分，依召魂丹，用火三日夜，藥成，九如麻子，一服一丸，治萬病

又方

汞霜三斤　雄黃　石硫黃朱砂各二斤

五石丹方

五石丹者，淮南王劉安好道，感仙人八公來授之，安以此方錫左昊，故得傳之人世。其藥飛五石之精，服之令人長生度世，與草仙共居。五石者，是五星之精。丹砂，太陽熒惑之精。磁石，太陰辰星之精。曾青，少陽歲星之精。雄黃，后土鎮星之精。譽石，少陰太白之精。

又方

曾青者，東方青帝木行青龍之精。丹砂者，南方赤帝火行朱雀之精。白譽石者，西方白帝金行白虎之精。磁石者，北方黑帝水行玄武之精。雄黃者，中央黃帝土行黃龍之精。

右五味並屬太微五帝火神之精主之，欲合此丹之時，五味各十兩，並禱篩為末，醉拌之，如八神丹法。又須得五帝神符鎮丹寵上，乃可飛之。不得此符，終不能成。符在別祕傳中，《 老子三部符》 中亦有也。五石者，五星生氣。服其真精氣，可以天地齊壽。自非至誠好道，莫輕傳之。若消石、紫石、鍾乳。名日白入石也。

又造丹爐法

其鑪下須安鐵繚，可十二三條，長一尺，四方厚四分，布其塹上，相去可二分，繚下懸虛，去地二寸，中開闊四寸半，前后通門，擬通風來去，其繚上著火，其火為風氣相扇，極理快然，此法為要。

又造藥釜法

其下鐵釜受一斗，徑九寸，深三寸，底拒火處厚八分，四畔厚三分，上下闊狹相似，平作底，周迴脣闊一寸半，厚三分，亦平。兩畔耳長三寸，去上脣三寸半，上蓋燒瓦作之，徑九寸四分，深八寸，厚三分，上蓋稍圓平作之。此釜樣是初出精藥，所以大，若出精藥後，宜用小釜轉之。小釜樣徑口六寸，深二寸半，自外形勢，厚薄，同前大釜。上蓋徑六寸二分，深六寸，自外形勢，與前不別。

太清石壁記卷上竟

太清石壁記卷中

楚澤先生編

八神丹方

空青半斤　磁石白石英朴硝各半斤　鍾乳五兩

三使丹方

水銀霜一斤　朱砂二斤　雄黃一斤

召魂丹方

朱砂　雄黃　石硫黃　磁石各五兩　水銀一斤

右以石硫黃鎔成水，傾水銀中，攪成碧砂，和諸石藥，一時禱篩細研，醉拌，一依四神，唯轉數多於四神丹．

流珠丹

雄黃一斤

右檮篩細研，醉拌浥浥，一依四神，唯以鹽末拌和布置，更以鹽蓋上，固濟，一日夜文火，以漸加武火，使猛三日夜，寒之，取飛三轉也。

又方

飛雄　雌黃等二物各十兩

又方

伏龍肝　鹽末倍於雄黃一倍

右二味研令細，及總和雄黃等，並攪和布置固濟，一依四神丹法。唯火寬於四神，使火欲文多武少，七日一轉。

造水銀箱法

水銀一斤　盥二斤　朴硝四兩　太陰玄精六兩　燉煌礬石一斤，絳礬亦得

右先以錫置鐺中，猛火銷成水，別溫水銀，即令入錫中攪之，寫於地上，少時即凝白如銀。即以鹽二斤和錫，檮之令碎，以馬尾羅重羅令盡，即以玄精末及礬石末和之，布置一依四神。唯以朴硝末覆上，用文多武少火七日夜，其霜如芙蓉生，在上甚可愛，取得霜更研。

礬石五兩　朴硝五兩　玄精五兩

朱砂霜法

朱砂二斤，先研作末，細絹羅七褊絳礬一兩半黃礬一兩

右並檮為末，醉和日曝七褊，唯鐺下周匝著袖砂，及灰鹽為怩泥鐺，即著鹽平滿鐺，看藥多少，檮鹽中作碗形，著藥訖，以銅匙按之令實，即加鹽一重覆之，更加伏龍肝一重，更以鹽上，更以朴硝蓋之，用匙按平，即以米醉嘆之，即安上釜，固濟。先用麻檮泥，泥擇掃及固濟上釜，可厚三分，極牢密，漸加文火，經四日夜，即武火二日，極猛火一日，寒即以水濕固濟處，然後開用之。

金銀二粉法

金銀各二兩　胡同律二兩，檮作末

右打金銀作薄，即用褚脂於鐺中，煮十五沸，用皂莢洗令褚脂盡，即取瓷盆研薄令碎，和鹽及銀研之，七日已來；即用生絹三重，去水取銀粉，向袖砂電中鍊，微火，不得令猛，出之更研。然後取胡同律末共粉，一時水鍊，即用生絹三重，晨粉啡去水令乾，研極細任用。

艮霄丹

水銀一斤　錫十二兩

右取水銀，鐺中著火暖之。別鐺鎔錫成水，投水銀中，寫於淨地中，自成白銀餅，取銀檮碎，研廳羅之。

絳礬　白礬　太陰玄精各四兩

右並檮和銀粉，取伏龍肝、鹽末等，和上件藥，布置一依四神法，唯以朴硝一斤覆上，更用末白鹽花履之牢，固濟。四日文火，漸漸加火，仍須微微，不得依四神武火，滿七日訖，用猛火一炊閒，寒之，開取其藥霜，亦有不上者，並在鹽花內結作芙蓉頭甲，子，其霜煮鍊，候四神法。

造內丹法

右以前丹飛經三轉，並出之，不須出毒，直細研便丸，每內五丸，薄以綿裹其生丹，治疥癬、丁瘡、內癱、久瘓痔、蛇咬、牙疼，悉用之。

造硫黃水鍊法

石硫黃一斤，明淨者

右直以研之，取一淨瓦，一頭高，一頭低，著紙一張，布硫黃於中，下著火，其下處瓦底著小盆子盛米醉，其硫黃入中，並成小珠然。更於醉中取置於瓦，更准前鎔之，可經七褊止。然絹重袋盛硫黃，縛一橫杖，鐺中滿著米醉，取杖橫於鐺上，勿令袋著鐺底，煮之三日夜，醉喊即添之，更於醋漿水煮，又三日夜，清水中煮一日夜，然出曝之。安架研之使細，取牛乳五升，將拌硫黃末，即曝乾。乾訖，更拌以乳，盡煨乾，任丸散服之。

餌朱砂法

鍊朱砂一斤

右直爾取米醉，煮之三日夜，然更研，取醋拌曝乾，更研十餘褊，即止。又以竹筒盛於骯中，蒸之十褊即止，任將餌服。

造鐵液丹法

剛鐵一百斤

右打作鏡，中央開孔容指許，徑五寸，厚三分，兩面刮削並平淨，打作方鑠，長七寸，闊四寸，厚三分，上開孔。酒三升，胡椒末、華、撥、乾薑，已上各禱篩。鹽一升，磁石十四兩，醉一升，以醉和，稍將險鏡穿於長鐵著上，片片去三分。先埋瓦甕於地中，甕內以木為架，架上重安之，以瓦盆覆之，蓋甕口訖，覆土厚一尺。每日以鹽水灑上令濕，滿一百五十日開之，其鏡飛胤，以刀刮削，以酒研泛，取得傾器中，更研以盡然，澄取任用之。

朝霞丹方

雄黃　雌黃　石硫黃水泛取浮者，傾器中更研以盡　鍾乳　白石英　磁石　石肺　雲母

光明麗日丹方

雄黃　雌黃　白石英　雲母　孔公孽　譽石

凌霄丹方

雄黃 雌黃 空青 朱砂 鍾乳 譽石 石膏 禹餘糧 太陰玄精 白礬

服丹法

凡一切老玲疼等病，每日平旦，取棗肉及裊豆豉，並丹二丸，溫酒下.

服丹禁忌

服丹覺觸

服丹后，覺身面上癢，如蟲行身面，手足浮腫，見食臭，喫食嘔逆惡心，四肢微弱，或痢或吐，頭痛腹痛，並請不怪，此是丹效排病之驗也。

治瘧丹

每發日平旦，取丹三丸，和酒服，取吐。至小食時問不吐，即喫酒半盞，必須吐。更欲發，空腹五丸，必差。

治瘡癬

針破，著乾濕癬，宜爭洗布楷，取丹和酥塗三五褊，即差。蛇咬，取丹和醋拌，差。丁瘡針破，內丹三五度，食盡惡肉即差。

內丹法

取生丹薄綿裹至夜，勿喫食，臨臥以中指送丹，盡指深內便外，少閒臍下雷嗚，唯須忍。至三更已來忍不得，即於淨地，放出膿，三五合連三夜，熟丹補之。

治丹發動

若覺丹發，即用生熟湯沐浴，蔥豉酒一盞，同薰黃法飲。若不定，取露蜂房、甘遂、萎蘿、麻黃等分，煎取飲子，一服立愈。

說薰黃法

薰黃味辛平，大溫，有毒。主治疥癬，殺蟲蛇毒，卻邪魅餘。餌且與雄黃無別。若化銅鐵為金銀，非武都不得。若作世問治病小丹，此即武都與雄黃無異，直爾取之，拌曝一依前飛，飛用極好。此一味自古及今皆祕之，不顯於方上，良由此物時間多，無有所宜，恐時人輕，皆共祕之。余今說者，幸諸知心同相傳之，勿示非人也。此丹鏡一卷，必請得者，盡百年傳之取一人，幸勿妄洩，彼此同殃。

伏火硫黃丹

鍊硫黃一片　桂花二斤

右直爾取蚪鐺絕厚者，可安置飛處，以鹽納鐺中，可四面，各厚三寸，中心作窠，硫黃安窠內，上頭著鹽，亦厚三寸，皆檮作末，遣密底下，漸漸著火，作飯無異，一日三褊換鹽。若了可著水濤曬，然後始著甘土泥苞最，待乾，漸漸著火，不得令絕，赤少問即休。更別淘曬乾，乃研，以白粱粟飯丸如梧子。一日服二十丸。

丹經祕要口訣

黃袂苓烏頭俊 青神羽理空青 白素禹餘糧 青龍膏曾青 白虎腦水銀 玄武骨礬石 束野朴硝 單青青硝 朱雀並帝男精俱雄黃 黃龍肝錫丹 帝女髓生朱砂 赤帝流珠水銀 銀丹者黃丹 青帝味青鹽烏牛 五嶽脂五礬 西戎淳味戎鹽 石停脂石硫黃　　金賊確砂 石味石鹽 陰獸玄精烏牛糞汁 烏墟香附子 黑帝味黑鹽 陰龍肝狗血，一云狗糞。 石味灰石灰 陰獸當門烏牛膽 夜光骨並虛銷薪麻葦 越鼇曲風煙 天器土釜 三變得蘇骨澤瀉 蠢蠕漿乳汁 義物銀 貓虎脂蜻脂 青牛落鹹土 昆濤梁原缺 黃烏首黃烏頭 黑龍膏黑狗糞

合藥訣

蚌精真珠　陰運水精　棲龍膏桑上露　青油羽空青　　黃帝足鬱金根　尚丹田紫朴　天師食禹餘糧　兄長生牡丹　屈原蘇胡同律　雷何督子滑石　西獸衣馳毛　四海分居牡蠣　白陰瓠汁狗膽　五色扶桑五色陽起石　帝流漿並定臺引針俱磁石　絕陽白玉時空亭蔥　幾公白錫　聖無知赤盥　陽華羽釜蓋是　陽曹萼土釜六一泥六種作一泥　五栽五穀芽　大洞滑汁千尋子，一云槐子。

伏火法

以灰和細毛，苞瓶一寸，除此泥乾，亦得其器口。先以桑灰為硬泥，綿裊塞之。然加苞法，只鹽灰為泥，泥塞其口亦得。若欲速乾，微火及以堅灰相兼燒養之，養目牛糞為曩，燒者炭為裹，盡表附相次成矣。待玲取之，汞與廉等霜色凝柔剛義。

四神丹方

朱砂 雄黃 曾青 雌黃

右四味分檮末篩，白鹽為籍。次布曾青，次雌黃，次朱砂，次雄黃。又以白鹽覆之，以上下相合，以六一妮固濟訖。文武火常法飛，經七日夜，火法如此。

又方

任以四味直爾檮篩，以釅醋拌之浥浥，十褊曬，入釜安置依前法。若依此為之，得藥倍多，而又色好。

治口血暍方

取蒲黃四分羅，取附子一半片炮，已上二味，各別檮，取白雞冠血和怩，泥之立止。即急洗之，不然卻皈向一邊。

太清石壁記卷中竟

太清石壁記卷下

鍊鍾乳法

《太清經》 云：取好鍾乳細末，納金銀瓶甌中，內瓦一片，用消石一分，密蓋瓶甌上，勿令泄氣，蒸之。用時自然作水，名日鍊乳，服用時最佳。

作鐵粉法

又取好嬪鐵為上，細錯為末，淘去土氣、以三年好醋於小瓦盆子中，拌令浥浥，以糠火中燒盆子底令乾、入鐵臼鑄之，以絹篩之。餘腳依前檮，以盡為度。造二十土堝子，微令作佛家嵐樣令缺。後以醋拌鐵末浥浥，內堝子中，密封不得虛泄氣。臺上坐甘土堝，以牛糞火燒之州日夜，甘土堝令紫色出，以水飛之。如有腳，依前水飛之，以細為度。即以甍盆中細研之，和入藥服之，與五金同。並忌龍葵，烏牛肉，鯉魚、蒜等。

又作鐵粉方

取鐵一斤白色者，用鏡膽折者上，如好嬪鐵亦得。以跑刀削令細盡，不得和土石，取一斤掙淘二十褊訖。取好白諍砲砂三大兩，取水一升，以鐵砂水三味攪，令砲砂消盡鐵，納鑽中，以火煎水盡，即以硝石一兩，以水一升，浸經七日，又納鐺中。依前煎水盡，日曬，兩日訖。即內堝中，以蓋密固濟，從微火漸漸加火猛一伏時，少問令玲即出，勿令灰土入。即以甕盆石鎚，研之令極細，水飛三褊，比去水令乾，其粉即成，蜜和為丸，丸如小豆。每日食後一丸至兩丸，忌龍葵菜。

服諸丹法

取棗肉曩如大豆，日服一丸，不得覺觸，加二丸。每一劑百丸。唯八十下二十上年，宜服。兩歲長病兒，三歲已下小兒女，恐力弱不得服之。自外服皆得。唯不治疸黃一色，餘病皆治。量病加臧下內，最良兼服，此是表裹功有驗。如有吐痢，不畏，有氣腹中痛，並是丹之功力，勿怪。唯忌牛肉、白酒、麻子、血羹、生菜、蘿蔔、芥子、胡萎、芸薹、蒜、喬鈣，自外無忌。服丹後七日外，任意當食。

療病狀法

大熱風，眉鬚墮落，服四百丸，並服杳仁。刺風，服二百丸。頭風，服一百丸。半身不遂，手不至頭，服二百五十丸。上氣嗽逆，服二百丸。賊風入心驚走，一百丸。傷寒風，四十九丸。癖痙、氣塊，各服一百五十丸。蟲毒，服二百丸。冷心痛，七十丸。歷節風，服二百丸。身上歷洩風，一百二十丸。婦人斷結，一百丸。痙卒、心痛、蛔蟲痛肚裹、玲氣腸嗚，各五十丸。婦人帶下，二百丸。婦人發乳、吐血，各一百丸。下痢，四十丸。發背，一百丸。婦人月水不調，七十丸。臍下絞結痛，五十丸。疳濕溺，服八十丸。時氣，二十丸，初三日已前服三丸，令吐。玲痺，五十丸。因產中風，五十丸。內癱腫，二百丸。骨蒸瘡，用末和水封之。螻蟲，五十丸。反花瘡及玲瘦，末封。瘡上。丁瘡，末封。．驚，服二百丸。面野贈，一百丸。宿食不消，心腹脹滿，各五十丸。男子痔疾，一百二十丸。百節中大風，一百丸。風黃，一百丸。蜂蛇蜘蛛咬，並末封之。五臟中大風，一百丸。腹痛，五十丸。腸嗚結痛，五十丸。損傷，五十丸。胃中氣反胃，各五十丸。口乾、舌焦，各五十丸。喘息、咽熱、消渴，各五十丸。咳嗽喉痛，婦女崩中，血溫瘴氣，各五十丸。頑痺風，三百丸。腳弱腰痛膝玲，手足熱疼，不可持物、各五十丸。疝痕內，五十丸，並服之。絕筋破骨，損聚惡氣，各五十丸。鬼症風飛，屍遁痙，蟯蟲心痛，各五十丸。夢與鬼交邪病，各二百三十丸。破堅積逐，九府破，結固癖塊，症氣玲癥，流血悶絕，各一百四十丸。鼻中宿肉，血出不止，身體白駁，驚邪心悸，痛死，肥發汗熱，風下乳汗，各一百二十丸。婦人斷孕，五勞七傷，各一百二十丸。男子虛損，弱陰下濕，陰痿下墜，一百二十九。白蟲內，五十丸，並服。大風疾初覺者，服三百五十丸。女人下墜脫肛，服二百丸。殺精物疳瘡，諸瘓、癬疥、癱毒、療瘧等，並服五十丸，及末封。血脈發者，服二百五十丸。偏風半身無汗者，二百五十丸。長患症心痛，二百丸。四肢玲痺，二百五十丸。毒魅病，一百五十丸。虛病，三十丸。

服八石丹法

使飢平旦空腹，服一黍米許，以漿水送丹。若作丸，丸如小豆，一服兩丸，微吐痢為度。初日服丹，不得飽食，食則傷人，常須節勒所病差後。服丹後百日內，覺四體昏昏欲得睡，並有沸子出，此是藥候滯氣，亦不須怪。

服八石丹加金銀粉共飛之法

無問飢飽，每欲外時，以銀匙子取如麻子大，置於舌上，任消散。一服之後，乃至終身。旦起漱口水，及食訖漱口水，並須咽卻勿遺棄。百日外四體熱問洪腫，褊身白瘡出，瘡出大好，勿怪也。即肥豬肋下肉五兩熟煮，令溫水飯鹽瞰，即愈。若不止，即以金浚兩大豆許，服即愈。

服八石丹慎忌法

五加皮、青蒿、鐵漿、諸血羹、白酒、陳米麴、臭穢、食醉、滑熱鈣、五辛、生菜、瞋怒、憂懼、房室、女人，大忌。此藥大安穩無動。按《 仙經》 云：三兩為一劑，服之二兩三兩，百鬼惡神不敢近人。五兩，五臟六腑變為金花，名紀玉府，長生無死。治病之源，俱依後制。若也欲擬延年益壽補益者，可長服。以金薄二三兩，和成丹，與金飛取，研鍊使熟，大小如法，不吐不痢，甚得安穩。若於深山空寂之處，夜暮獨宿，以丹一大豆許燒之，百鬼猛獸之類，自然逃避。若在路行瘴疫、天行時氣染病者。以誹帛曩之，任從多少，男左女右帶之，厭鬼病亦不畏也。

八石丹治人癩病法

眉髮墮落，支節腫爛，癲癥風邪，狂言狂走，癖塊堅硬如石，癥癥九種心痛，天行時氣，心腹脹滿，八種風，十二玲痺，褊身頑麻，肢體惡瘡，服丹後百日內，不得飽食，雜食諸血肉，百日內慎之。凡癩有五種，一青風生青蟲，二黃風生黃蟲，三白風生白蟲，四赤風生赤蟲，五黑風生黑蟲。欲知此病，服丹即知差不差。服丹下諸蟲出，唯黑風生黑蟲，量拱手者，此名正報，不可治也。自外並治得差。

水鍊雲母法

取其雲母，向日看五色煥爛然無瑕穢者，良。又取雲母細擘訖，盛於布袋中，掙洗釜內，於釜裹別以一木，橫釜口上，懸袋，勿令著底。即以一二升成鍊白鹽，投釜水中煮之，常令沸不絕，候少臧即添水。每三日宜一度。易去舊水，更換水雜鹽，如此經七日七夜止。即以雲母水中諍淘之，灑出水，令水氣泣。計雲母五升，可加白鹽末二升，置木臼以木杵檮之，須臾即熟。訖以所熟雲母，置大盆中，以水灌攪之令散。良久，乃傾出。取上細者，別置一盆內，又更以水投攪之少時，依前傾出，取細者。不過一兩度，其細者即盡，其廳者不盡，灑出外令後泣，依前取白鹽檮了熟，又以飛取細者，曝之令乾，名日水鍊雲母粉。無木臼以確檮之，亦得。不如木杵臼鑄之為佳。

服金英等諸丹療病法

腹內玲瘡癖癥塊如博，又心刺胸不能轉動j 積年累月食飲不下，服一百丸。腰疼膝玲，陽氣不興，夢與鬼交泄精者，一百丸。下部虛，三十丸，立驗。生熟二臟不慎食，最佳。四肢沈重多睡者，一百丸。手足不能收攝，半身不遂，全體總廢，久而不療，即便致困者，服一百丸。刺風，四十丸。腹中玲痛，一百丸。五勞七傷，一百丸。風狂走，一百丸。消渴，五十丸。宿食不消，一百丸。賊風入心，一百丸。夜外咽喉乾燥，舌上及頑，服五十丸。

服良曾小還丹等法

腳氣，服一百丸。食，不下，心頭脹滿，腹內氣填胸，多吐玲沬，身體虛玲氣腸嗚，一百丸。食噎不下，五十丸。吐血不止，不下食、一百丸。頭風、刺風、熱風、腋風，各五十丸。傷寒，服十九丸。乍寒乍熱，五十丸。面黃水腫，一百丸。青風面脣爪青，服一百五十丸。暗風入頭，掣痛連眼精，一百丸。痰飲添酸者，一百丸，腳轉筋，一百丸。風顛狂走失心，服一百丸。若胃口急閉不能食，一百丸。身體羸瘦盜汗，一百丸。燥滯疳枯，一百丸。好睡，一百丸。婦人赤白帶下，血閉不產絕緒，服一百丸。牙痛不堪忍，取一丸於紳孔中著，以蠟塞孔，立愈。蛇蜴蜂躉蜈蚣諸毒咬，螫毒盛不可忍者，以丹及醉和調泥作餅子，如榆莢大，厚薄如三重蓮葉，．置瘡上，以艾灸之三五灶，立止。亦有扉和丹，向火微炙令乾，便薄之。毒蛇如傷經二日三日腫大者，醉研如坩汁塗瘡上。卒死氣盡，或經半日已來，宜以丹和酒，不爾飲灌之；令入腹內，以手按捺腹內，丹氣流通，死者便活。若口噤者，揭齒灌之，併與四五丸服之差。百蟲毒在腹中，無問遠近，一百丸差。牛馬疫氣相染，服五十丸。牛馬疫病，斟量畜之大小，以湯研五六丸灌之，再服二丸。瘧病無問日月深淺，未發前服二丸。欲發時服一丸，遠不過三服。婦人胎死腹中不出者，多日少日體困極垂死絕氣者，以丹三四丸研碎，酒溫送之，少時覺腹中嗚，胎即出。若久不覺有異者，更與一二丸，酒半盞發之，立驗。夜臥不安，精神錯亂，覺如昏昏醉人之狀，以醉研三五丸丹，塗手足心上，不過三五日差，又服五十丸。雜蟲、痔病、蛔蟲、寸白蟲、心痛、吐水等等，明日平日一欲服丹，今夜少食令飢，空服三四丸，或加至五六丸，日午前蟲並出。若一服不差，他日更二丸，愈。痔病用三十丸，蜜和，痔孔納之，驗。疳蟲無問丈夫小兒，宜以成研丹二三丸，如大豆粒，與臘月堵脂可棗許，相和調綿，纏一筋頭，以丹塗著筋頭，納下部中，不過三度，差。諸毒腫，宜以丹和醉研。以泥腫上，乾易之，三兩度，差。丹乾重封。不爾將醉酒滴腫上。月經不調，服一百丸，半納下部出臭血黃水，立驗。乳癱，研塗上。邪魅妖精恐怖，各帶五十丸，每夜門前燒一丸。患肉瘧無問處所大小，以針癮上作孔，以丹和臘月堵脂塗上，向火溫然後灸之，夜再三摩，已摩亦摩灸，無不差。丁瘡，針刺多孔，即以丹十丸，於陰地持柔合大餅，厚兩錢，當腫上，艾灸十壯，以疼為度，差。瘦瘡，臘月堵脂和丹如蔥莖，，納瘡中，食惡血盡，以大豆汁洗之，以薰陸香和羊猜脂貼，即差。禿瘡，以醉坩汁洗拭乾，以丹末和猜脂塗，不待痂落，依前更塗，不過兩褊。冷瘡經年累歲，膿水不止，以丹深納孔中，以帛曩之，不令藥出，日著一丸，不過五日，即差。大痛不堪忍，亦不須去之，疽瘦赤皰，風痛疥癬，十年不愈，針刺患處血出，以丹末和醉蜜塗之，痂落即差。月蟲逵人面口，此療之立愈。以成研丹末，和堵脂薄塗之，不過三五度，差。產後血不止、服一百丸。難產，三丸和酒服之。白癩，服一百丸，和醉塗之。狐臭亦然。緊脣，以成研丹半小豆許，薄塗之，即剝羊皮貼之，不過三五度，差。

服丹人消息法

凡人服丹，宜平明空腹，淨漱口，洗手，面向束，服一丸。每朝如此，不可更加。皆須棗裹之，亦如蜜咽之，白飲清酒水送之，並得。服丹之時，慎黍米、牛肉、羊肉、血羹、白酒、煮鈣、鯉魚、繪等，並不得犯。凡服丹十五日已來，當覺有異之勢。或有褊身微腫，手足頑楚，四肢不遂，肉裹瘡疼如蟲行，此人猶有玲風故也。或有嘔逆，口中吐水多涕唾者，此人猶有腹內脾肺問病故也。或有頭痛目眩，脣乾面熱，眼中淚出，鼻內水流，此人猶有熱風故也。或有手足煩燥，胸脊疼痛者，為五勞七傷。或有大小便微痢，膿血不止，瀉出諸蟲，此人有三焦之疾故也。或不覺有異者，但有前應，並勿怪之。此藥氣流通，得神藥力，病動之狀。如不忍耐者，即便三日五日且停將息，以生熟湯沐浴為佳，喫玲豉麥、玲粥一兩頓，亦好。待氣力平復，依前更服。勿見小困，即便停之。

夫藥不瞑眩，其疾不廖。初須小困，後大效。凡服丹過八，吐痢不止者，宜食玲葵殖、玲豉粥、玲麥粥，並佳。又生鸚子五顆，打取白，一服五顆，頻三朝服之佳。又白乳一合，和玲水一兩，服亦佳。又冷水淋三升，細細須臾即定。若不定，依前更淋六七升，即差。又鍊朴硝一兩，和玲飲頓服，亦佳。又用硝石一兩，研和飲服，亦佳。又用水銀霜、寒水石、石膏各一兩，和研，玲清飲頓服一兩，服亦佳。又煎甘豆汁，玲服立解。又食玲飲三五口，又服生芹汁一升，亦佳。又人參一兩，甘草一兩炙，以水一升，煎取一合，玲服差。丹塗瘡痛不止，宜取黃蒿，檮取汁洗之，止。又方用乾棗湯洗之，亦止。

神仙鍊金石形質，各有美惡。朱砂光明照徹，如石榴子者，良。雄黃色如鸚冠紅色溫潤者，良。玉質多種不同，取其色白爭，有溫潤之氣，無瑕類之玷，扣之作清聲者，良。白石英無問贏細，但其表裹光靜，明徹無點污，置水中與水同一色者，良。紫石英形如櫺精子，光明照徹，輕明可愛，無可比類者，良。磁石但取引針相連五六者，為良，連針唯多最好。雲母薄擘之，向日看煥然，并有五色晃曜人目者，良。鍾乳於飛化銷鑄之中，亦必須上好者，但取其顏色潤澤、康而且厚者，良。礬石有五種，有黃白青黑赤色者，但世人唯用黃白礬二種，自外不堪多用。黃色但是燉煌出者，皆好。白礬出昊地者，良。其餘不知。硝石，遠古相傳硝石能化一切金石為水，服此者咸可長生不死，難言之藥，竟不言所出之處，徒有硝石之名，其與無不異。近代有貞白先生陶隱居，條撰《草木方》，言朴硝是硝石之朴，又言一名芒硝。尋其事由，俱殊為乖僻。又按《岐婆論》云：硝石本出烏場國，其氣臭，飛烏聞其氣，則不敢上過。直爾單服之，則能使人身內所有蟲，其藥入口，立化為水。又鍊一切金石服之者，皆可長生。服朴硝，取不中風而形質又不枯燥，色帶青潤者，良。芒硝如陰地積雪溫而且潤者，良。金銀二種雖是人貴，不廢人盡，惜故不言。禹餘糧出澤州界諸山。，其色有五種，白赤黃紫黑色，所用者皆以色黃者為，新熟似蒲黃者為良，餘色者不堪爾。石中黃子出沁水源，形如鸚鴨子之狀，打破有黃水，如鸚子黃，得三升五升，服之長生不死。

紫雪法

治腳氣毒褊，內外煩熱，口中生瘡，狂惕叫走，發解諸草石熱藥、毒發卒熱、黃痺後毒等，最良方。

黃金一百兩　白銀二百兩　左側寒水石四十八兩　石膏四十八兩　磁石四十八兩，並以清水一石煮取四斗，去金銀石等藥，又入前料中升麻玄參各十六兩　羚羊角五兩　犀牛角五兩　沉水香五兩　丁香四兩　青木香五兩　甘草八兩，炙

右已上並細切，和煎取汁一斗五升，去滓，又入硝石四兩末，消精四兩末，和汁微火上煎之，可七升，盛木盆中。又入成研朱砂三兩研，麝香二分和攪令調勻，經二日成紫雪霜耳。几病人強壯者，一服酒二三分，和水銀服之，勞痢熱毒風，小弱老人，或熱毒，增喊服之。若合一劑，可十年用之，神妙不同。几藥腳氣經服石藥發熱毒問者，服之如神水，和四分服，勝三黃湯十劑。

金英丹方

雄黃　空青　石硫黃　太陰玄精　鍾乳　白石英　雲母　紫石英　昊白礬　硝石　石膏　禹餘糧　寒水石　絳礬已上各二斤朴硝　芒硝

昊鹽已上各二斤金十兩汞四斤

右取金打薄，納汞四斤為＇泥，研令極細，以布絞去汞二斤，即吳鹽一斤，和泥研之。即取前十七味藥檮篩，一如九鼎丹法，布置鍊之。且下一半，即入金泥，著諸藥上。又取藥餘末，共鍊一百日，分為五電，其金泥亦為五分，一依鍊法覆籍，以文火飛之，收丹精了。次重鹽著於湯中，其鹽銷鎔，金色如銅，仍喊三兩已來。若欲用之，還取鹽和燒之半日，還赤，轉依前滿七轉，取熱任用。

造砒丹法

取上好砒一斤，研篩為末，絹羅之令盡，取頭醉三升，白礬三兩，檮篩為末，投在醉中，消以醉，拌毗令浥浥，即火熬之。又於鼎中盥攪之，令鹽乾為度。出來瀘令乾，又日曬，如是經二十度止，令乾。取盛五兩，檮篩如鈣置鼎中，以曬亦著火三兩，莖和然后卻檮盥為末，即布在鼎中令平，取前毗藥入於鼎中，以鸚翎掃之令平。然後取一、盆蓋，與鼎上下相當。即取炭灰水飛，取細者澄濾令乾，以醉和研之，入盥二兩，灰相和研相乳入，稀稠得所用，將固濟

盆唇，勿通風，厚一米已來。即鼎下著炭火。其炭長五寸，初三莖橫在鼎底，飛之第三日。更加一莖，到午時後更加一莖，到初夜更加一莖，其第四日辰時，即寒爐一日夜。爐玲即開，以濕布向固濟處濕灑，即去泥開之，其霜飛在盆底。取之置在盆中，又斫著醉拌，一依前法。如是三轉止，取盛之於鐺中，醉煮一日夜，即取檮研之。又取甘草三兩檮碎，以水二升煎取一升，即投藥在鐺中，以甘草汁煎之，乾以粳米飯和研，丸如麻穀大，曬乾，服之能治瘧、心痛、牙疼。第一三丸，和醉研服之，自喫，飛七褊。

太清石壁記卷下竟

太清經天師口訣

經名：太清經天師。訣。撰人不詳，約出朴南北朝。前半篇為《天師口訣》，係水法煉丹街。徒半篇《赤松子肘徒藥訣》，載十種膏散九藥制作法。一春。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

太清經天師口訣

夫口訣者，蓋神仙眾經之大訣，欲求神仙千方萬術，而不得此訣者，終不能成也。神祕至重，萬金不傳。若有所傳，當本經一一口授，不得頓以文也。依科盟書，用黃金八兩，黃布四十尺，白銀八兩，白絹四十尺，為信限。一百年內得傳一人，敵丹為盟不宣之約。若一朝違科，傳非其人，違負漏泄，天帝檳仙，永謝玄路泰玄仙都，使心迷意亂，萬向傾敗。九老仙君使精神昏濁，所學無成。太一司錄不上生錄，三天司命臧算伐年，殃及七祖，受罰於太玄都。太清神丹經訣，按本經作華池。如本經說，唯以穀五升，以水漬令生芽，乃曝令乾檮篩，以內華池中，合諸物攪之，乃得成也。若不生穀蘗，則華池不成，此大道之要也。以水金玉五石金銀珠鉛，皆化為水。其法在三十六水經，皆須華池而成也。

水真珠法。大者細篩之，率一斤，加硝石末二兩，內烏翮中，刻木塞兩頭，漆骨塊之，亦可蠟密塞口，納華池中，亦可納醇苦酒中。封閉瓶口，七日以外數數看之，慎勿開烏翩口，當向日看之成以否。其成水之時，狀如水銀，在烏翮中。服如梧子。朝服，一百日神仙矣。若未成水，還納大醋中，以成水為度。亦可取雜小珠，消鍊之如上法。以瀉珠模中，作大珠也。亦可取蚌蛤光明白諍者，打破擇取精白者，率一斤，亦加硝石二兩，合檮細篩，納烏翮中，消之如上法。以瀉珠模中，凝之成真珠。意大小之，亦作餘器物也。

消鉛錫為水銀法：取鉛半斤，錫半斤，合鎔令相得，打令薄削之如韭葉。取生竹筒削去上表，令薄如絹，以削成鉛錫納其中，加硝石二兩，覆藉上下，剋竹節合際令密，漆其口勿令泄氣。取三年醇大醋，於甕中漬之，以蠟塞甕口，勿令泄氣。四十五日即成水銀，以填金，不入丹用。

銀雪法：本經云：取汞一斤，華石十五兩，合治令熟者。當以醇大醋煮水銀九日九夜，大醋欲盡，輒隨益之，水銀即凝，乃末之以和華石也。若有雜丹鍊合眾藥，及諸方術所用水銀，不依此者，則水銀不和，終不能成。

又云：內六一、鉛白、赤釜中者。六．一者，六一泥也，作之如九丹經法。鉛白者，取本經所作鉛白，和以大醋，檮千杵，以塗土釜內，令厚三分，陰乾十日，乃以水銀華石末內其中也。赤釜者，土釜也。作法取雞府土赤黃色者，細末絹捷蒸之，從旦至日中下之取，薄醋和之為泥，檮之令熟，以作土釜，隨藥多少大小，以意作之，通令厚五分許，陰乾三十日。次取斛樹白皮三十斤，細到，以水三石煮之一日，乃去滓煎，其汁可得一斗許，乃止，色赤黑，名日斛漆，以塗土釜表裹，即硬韌不破，入火不裂，此是神丹釜大祕訣也。太清神丹九丹，金液八景，太虛琅圩之華，還丹、飛輕、玄霜、絳雪、太和、自然、朱光、雲碧、紫華、絳英諸太丹等，所作土釜，不得此訣，入火即破，終不成也。又云：覆以赤盥，封以六一。

鍊丹者當以鉛丹和大醋為泥，檮千杵，以塗土釜口，即以赤盥盤蓋之。重以鉛丹泥，泥其會際令密，陰乾十日。復以六一泥，泥土釜表及蓋上，通令厚五分，陰乾十日。復以白土和醞及盥，檮千杵，復塗六一泥上，復陰乾十日。乃四方立四墜，中央立一壑，名日五嶽。亦可三角豎三繫，名三台，以安土釜其上，火之如經法。

艮雪一名白雪，又作雄雪。云作之者，當以六一泥於大鐺中，四方累之如升形，陰乾，以艮雪置其下，銅板覆其上，以大醋少少灑其中，炭火燒之，則艮雪及銅板皆消，復鼓之為板，懸華池上，餘如經說。

赤松子肘後藥訣

雲陽子謹問赤松子日：夫人受天地陰陽而生，依四大而養，遂使靈愚不等，夭壽不一者，何使然也。

赤松子答曰；汝之所問，不乃大乎。今為汝說遇因，賢者始得問我也。吾生天地，已歷三災，始知上藥功力，萬金非貴，不可具說。大藥之力，亦能殺人，亦能活人，亦能瘦人，亦能肥人。移顏改貌，益性添年，能令劫壽，見身仙聖，汝頗信乎。

赤松子日：汝心疑也。汝可不信水能滅火，迷耳。彈石煎即雲興拂，鴻石散即感天雨露，落丸狐煆則日月俱蝕，揚賓鵝灰即風生，石飯可以壓風止火，海斑皮可以發雷震電光立起也。灰管葭則日月暈，介潛盧蘇令地動，揮驚沙丸即傾山，沈乾摩散即海竭，粉玻辦魚合電鼇膽即龍來，彈射獸丸‘即虎豹去，五膏可以立仙，三散可以度災億劫，見身成聖，太真之丸，壽同天地，此等之藥，諸仙久驗，汝信之乎。

赤松子告雲陽子日：此五膏三散，是昔天仙乾元子授胡沖子，胡沖子授真華子，吾至真華子邊受得，二度三災矣。汝能高志，學此長生，求仙請藥，今當授汝。授藥之後，如有仁慈心求仙者，久觀其行，志節心實，兼懷慈孝者，任汝擢授，即授汝五膏三散法。

度災靈飛散法第一

昔三元乾之初，有太安子者，是仙官之典錄。因掌仙方，常見仙官讚歎五膏三散，其金丹最上。遂抄取方，以授乾元子。乾元子名利貞，受得已來，傳十大仙。始服此藥，經二十日，精神聰利，氣力萬倍，顏貌如玉，昇住任情，役使鬼神，既成仙道，仙品中上也。

其法用新出鉚金三十六兩鍊訖者，用鐘乳末七兩，把金打作薄。凡三十六兩金，分為六分，一分六兩。把六兩金薄細劈，安玉臼中，用玉杵研之五百褊，下鍾乳末五分，合研之成粉。若欲純取金粉者，以水汰沙，乳末自去。若不能汰沙者，合乳服之，亦佳。所以和乳研之者，以金性滑，若獨研之，不可成粉。會得乳末粉，立可成。故日：金粉散和乳半，緩研之自然爛。又日：消金毒，不灰木，牛屎磁石自相和，祕之不言入仙屋。

服靈飛散法：用食蜜安銅鐺中，微火煎之，使強作餅子，如錢許大。著金粉如小豆許大，把蜜餅合裹，凌晨面向束服之。服訖，即入密室坐，不欲見禽獸，亦莫見人過作言語。但正心，默念十方仙聖威神助藥，令我長生。初服一日一丸，二日二丸，三日三丸，還從三丸始，百日仙也。

一切金銀多毒，若不精鍊，恐畏傷人。先鉛鍊三七褊，次水銀鍊三七褊，玄水鍊三百六十褊，石灰汁鍊三七日，消毒灰蒸鍊三七褊，消毒灰炒鍊三七褊，醋鍊三七日，然後毒盡，方可服之。

鉛鍊金法：用金三十六兩，用鉛七十二兩作灰杯，火燒令乾，蜜閉四邊，通一看孔，安鉛杯中。作一鐵杯，大小可灰，杯上褊鑿作孔，用合灰杯。杯上累炭，炭上覆泥，火之，鉛盡還收取金，更作灰杯。如是三七褊，名日鉛鍊金也。

次作水銀鍊金法，將此鉛鍊金三十六兩，打作薄，用水銀三十兩，安甍器中，微火緩煖之，漸下金薄。訖將一甕器密合其上，經宿成泥，甘堝消之，水銀消，唯有金在。如此三七褊，名日水銀鍊。漸漸喊毒，取合水銀也。

次作消毒蒸鍊法，薄削竹筒，內消毒灰汁，用好龐沙安竹筒中，次內金薄，一重沙，一重金薄，令滿筒，密塞筒口，甌中安，用沙覆，蒸之三七日，名日蒸鍊也。

次作炒鍊法，用好新鐵鐺，磨洗令淨，用消毒乾灰細末，安鐺中，細破金薄，灰和炒之，三七日止。炒時微火，火猛恐鉛流，此名炒鍊也。

次作醋鍊法，用三迴重釀好醋，內醋甕瓶中，下金薄，密固瓶口，安消毒灰汁，大釜中煮之三七日，毒盡，名日醋鍊也。

次作消毒灰法，用牛屎灰、理石灰分等，取磁石碎之，用束流水熟煮，取湯將淋二灰得汁，此灰能消金毒銀毒，是名消毒灰也。

燒理石作灰法，理石世云不灰木，燒之不灰，唯牛屎火燒立成灰也。其理石似腐木，名山有之，長理硬者非。

玉靈飛霞散第二

此玉靈飛霞散，是十大仙之寶藥。昔太安子服之，二百日得仙。自是以來，十仙相付，於中功能不可具說。

作法，取上美玉明徹絕淨者十二斤，用扇石解作板，厚二分。解訖，用河水作湯疏洗使淨，去扇石氣。取雪水兩石四斗，露水一石二斗，霜水一石二斗，雨水一石二斗，井水一石二斗，波晨取井華者佳。用好甍甕不津者，一一盛此五水。先掘地深一丈二尺，以冬一一至日未夜半時，先下坑中。正夜半子一時，下五水并玉板等，即用盆覆，上好一厚泥，勿令泄氣。坑上安木，木上安一草，草上安泥，泥上覆土，令厚三尺，即一作欄障，勿令人獸經過，在上來去。至一夏至日日中出之，此受陰陽氣備足。一即先作生麻子粉，壓取脂，銅釜中安一指，內玉板，煮之三七日止。次作俠－爐，安理石撩棧，置玉板在上，爐下然中，三七褊止，次取玉，還用玉杵檮之成粉，使令極細，唯細是精。

次訣服法，用四時王相日，日辰不相剋日，浚晨，服者面向束，井華水服方寸，七日三服之，六十日易形，百日人不識，二百日通神，一年已上仙道成也。老者服之，二年成仙。

白精固命散第三

次作之法，用新出鉚銀三十六兩，鉛鍊三褊，自餘鍊法悉依鍊金節度，鍊訖，還用六兩作一臼，亦安鍊乳五分，合研之，一如金粉法。服亦法同金粉也。

乾元子黃神膏第四

此神膏是昔乾元子服之，七日登仙，已經二度三災。遂作上仙。十仙相授，寶玉函祕玉筐，為萬劫糧計藥功力，藥中最上，藥中最貴，祕之祕之。

次作黃神膏法，取成鍊狹苓三十純麻子燭，燒此玉板板赤，內蔥液汁一六斤，百鍊松脂二十四斤，食蜜一石二四斗，金粉三十六兩。凡用四物，取新銅一擭，內蜜擭中，訖，先納狹苓，次納松一脂，作二日煎之，始納金粉。內金粉之一時，稍稍散擭中，密煎之上，慎勿攪之，一沸自沈下。煎經七日七夜，膏即成。服法用初精散，丸之如小豆許大，一服三丸，一日三服。十日自然絕食，二十日氣力大壯，六十日姿容如玉，百日成仙。服此一劑，萬劫常存，神通無礙也。

胡沖子玉靈膏第五

次作玉靈膏法，用成鍊狹苓細末二十四斤，百鍊松脂細末二十四斤，食蜜二石四斗，玉粉十二斤。凡四物。先內食蜜銅擭中，次內松脂，次內袂苓，次內玉粉，攪令相得和合，煎七日藥成。服法亦用初精散，丸之如小棗許，一服三丸，一日三服，二百日成仙。

真華子白神膏第六

太真未央丸第七

此方大本上論其功能，說不可盡，今直抄藥。次作太真未央丸法。用白碼腦粉一斤，白玉粉一斤，珊瑚粉十二兩，水晶粉一斤，琥珀粉＇一斤，真珠粉一斤，紫石英粉十二兩，雲母粉十二兩，金粉銀粉各一斤，朱砂末一斤，雄雜雌二黃末各一斤，石峰粉八兩，石肉末十二兩，鍾乳末一斤，狹苓末三十六斤，松脂二十四斤，瀾蜜二石四斗．

上件十八味，並好鍊治作粉，用上食蜜，洗內新銅釜中一煎經· 一日一，次第下諸藥粉，合煎之，七日七夜成。,

三景膏第八

作三景膏法，朱砂雄黃雌黃禹餘｀二＇糧雲母粉石肉鍾乳白石英紫石英石峰石腦，已上朱砂等各十二兩，狹苓三、十六斤，松脂二十四斤。凡十三物，精鍊治作粉，用食蜜一石二斗，安銅釜中，內上藥等合煎七日，丸如梧桐子，一服三丸，日三服之，三年成仙。

凝重膏第九

作凝靈膏，用狹苓三十六斤，松脂二十四斤，松子中仁十二斤，柏子中仁十二斤。凡四物，鍊治細末，用食蜜二石四斗，內大銅釜中，煎之一日，次第下諸藥，攪令相得，微火煎之七日止。

服之法，丸如小棗許，一服七丸，一油三服，若絕食頓服之，隨多少足飽為度，即絕食身輕，變老為少，二年仙道成。

初精散第十

赤松子告雲陽子日：吾本未仙之時，真華子告余日：若求長生學仙之者，可先服初精散，次服凝靈膏。若先服此二藥，宜服上藥，身輕易學也。

次作初精散法，用狹苓三十六斤，松脂二十四斤，鍾乳一斤三斤，亦佳。凡三物，好鍊之，並作粉，用食蜜三升，攪令相得，內甍甕中，固閉口，陰乾百日，出如粉。服之三方寸匕，日三服，服一劑，不同餘散，大好大好。若不先服此初精、凝靈二藥，徑服大藥者，遲得力也。

凡合大藥，必在山林靜所，作大藥屋，四面懸劍，並作卻鬼丸、卻鬼符，安之懸之，始可合大藥，不爾者，鬼神嗡藥精氣。必作符藥，卻惡鬼神也。

作卻鬼丸藥法：用朱砂雄黃雌黃鼇甲藥蘆桃仁烏頭附子大半夏野葛石硫黃巴豆生犀角鬼臼麝香鬼箭蜈蚣。凡十七味，等分檮篩，用蘭草汁和之，丸如雞子黃大，合仙藥之時，四面懸之，中燒一丸，百鬼走去。又燒一丸，鬼等悉死。祕之大驗。

卻鬼符

（符文原缺）.

右卻鬼符，合大藥之時，懸四面。作雲母粉法：取五色雲具者，用五水浸之，掘坑深一丈二尺，廣六尺，下甕甕內坑中，下五水入甕，冬至日夜半，內雲母甕中，甕合泥之，坑上安木，木上安草，草上安泥，泥上安土，令厚五尺。至夏至日日中出之，用爐火排之赤。訖，內五水中，一百褊止。次更排，內空亭液汁中，二十一褊止。五水者，雪、霜、露、雨、井水等，此名五水。

作空亭液法：取亭，擇諍，去皮鬚，細切，內瓠中，硬按令滿，漆固口，以冬至日夜半作坑，深一丈二尺，坑中．得安三十四十瓠，下土填之，勿令人獸在上經過。夏至日日中出，取成液，用浸金銀玉石朱砂，並得成水，亦得如泥也。若鍊朱砂雄雌二黃，及石硫黃法，取四種細末，用亥下腸諍洗之，醋浸三日，將醋拌朱砂四物等藥，別成一胴腸中，急繫兩頭，飯中安草，草上安布，布上安腸，腸上覆草，草上安土，令厚一尺，猛火蒸之七日七夜，候看土上有黃色出之，更用消毒灰汁安竹筒中，煮之三七日，止。復用左味，內竹筒中，安朱砂等四味，別醋中煮之三七日，毒消中服。

太清經天師口訣竟

太清金液神丹經

經名：太清金液神丹經。原題張道陵、陰長生、抱朴子等撰述。約出於東晉南期。官外丹黃白術，兼涉行氣守一。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

太清金液神丹經卷上

正一天師張道陵序

夫玄虛之號，既不知其名，而字之日道。道之為言，猶覺悟也。有一夕之寢者，則有一旦之覺矣。且論大夢，然後有大寤。覺夢之極，其可略言乎。

戀生謂之弱喪，欣死謂之樂無。樂無所樂，有不足有。有戀則甚惑，樂無亦未達，達觀兼忘，同歸於玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯於有無，神精太清金液神丹經卷上凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。

猶陶涎之士，潛為不疾之塗，寂然以應萬感之求，散邇以乘幽明之徹，故不可成之於一象，徵之於一名也。皇王之號，已不一矣。道與堯孔，奚所疑哉。直教有內外，故理有深淺耳。求之形骸，則有鱗身四乳，重瞳彩眉之伐異。縉雲生而能言，坐朝百靈，享國征，則乘雲氣而驅虎豹，厭世昇遐，御飛龍而落六合。顧視赤縣之內，讓俯仰之事，擾擾乎，不猶嬰兒戲於一爭則林物位庭哉。復有懸枕空同之上無慮之客，順風而從之，相與談乎，營神之道，此大經世治亂之言，則有精粗。賓實之問，髻霏其戶牖，未究其房奧矣。若夫神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，已備載於玄宗，非一毫之所宣也。

老君者，亦復暢其玄虛，紀其道者也。其神德之狀，感興所由。所以制經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極，先大明逆順，然後蕩以兼忘。盛稱有德，然統之以無。待利用出入，旱生莫見其端。百姓日用常善，不知所由。此其所權，見於清明，而為萬物津梁者也。其道經焉，其德經焉，推宗明本，窮玄極妙，總眾枝以真根，攝萬條於一要，緬然而不絕矣。光而不耀，既洞明於至道，又俯弘於世教。其為辭也。深而不淡，遠而可味，磊落高宗，恢廓宏致，偉寂觀三一之樂，標鏡營六九之，閉氣長息，以爭三辰之年。胎養五，以要靈真之致。玲若惠風之叩瓊，煥若辰景之嘩寶肆。其叔事也，廣大悉備，曲成無遺。初若森聳，終則希夷。陶群象於玄鑪，領萬殊於一歸。其取類也，辯而不枝，博而不雜，若微而顯，若乖而合，恢詭喪奇於大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣。言理之極，弗可尚也。

至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈二昭一。其哈枯絕者反生，抱生氣者年遼，登景漢以稜邁，遊雲嶺以逍遙，至乃面身玉光，生育奇毛，吐水漱火，無翮而飛，分形萬變，恣意所為。塞江川不以覆健，破山梁不煩斧斤，叱叱則雲雨翳冥，指麾則叢林可移，其神難紀，其妙叵遺，大哉靈要，不可具述。道陵後生不達，未接高會，漂浪無涯，遂迄千載，神師秉植，極我險津，越自困蒙，仰閱玄路坦然，無關而不可開。非不可開，弗能開矣。諸弟子密視玄根，攬枝其槍鑰焉。

弟子趙昇、王長，乃顧景撫心，慨愧交集，靈鑒罔極，乃遘淵人玄朗。內鏡卓然，先拔鑽研所通。殆則上聖之奧，側聞其義，輒傍以為解。復變其管閥志諸所見。標較高旨，而斟酌之為注焉。

敘云：先大明逆順，然後蕩以兼忘者，為人攝生耳。違生則逆，養生則順。得順者則不安其逆，得逆者則不詳其順，是謂死生之途理異，得一之限，兼忘之忘，各忘其所忘，猶井魚不樂為海鱗，林獸不願為牛馬，各受生而別，天稟異自隔也。

敘云：盛稱有德，然後統以無待者，是老君行氣導引，噓吸太和之液也。盛稱吸必得氣，統虛微而吐納，津塗滑利，無待無害，出玄入玄，呼吸無問，具有身神，不使去人也。

敘云：利用出入群生，莫見其端，百姓日用常善，不知所由，此其權見於清明，而為萬物津梁也。夫利用者神氣也。神氣日為尸骸之用，而群生莫識神氣之端。神氣日為四體之用，而愚俗不知須神氣而生。人不可須臾無氣，而不可俯仰失神。失神則五藏潰壞，失氣則巔蹙而亡。尸得氣則生，骸得氣則全。氣之與神，相隨而行。神之與氣，常相宗為強。神去則氣亡，氣逝則身喪。百姓皆知畏死而樂生，而不知生活之功在於神氣。是以數凶其心，而犯其氣，屢淫其神，而凋其命，不愛其靜，而不守其真者，固不免於廷殘。既莫期年壽＇更為權見於清明。清明者、，日月之光也。既權睹日月而長流，而莫不生禍跡於萬物。萬物微其有得失之咎，而後生必有津梁之閡。其禍必兆，其對互生。明人不可以不惜精守氣，以要久延之視。和愛育物，以為枝葉之福矣。

敘云：偉寂觀三一之樂，標鏡營六九之位。閉虛長息，以爭三辰之年。胎養五物，以要靈真之致。夫三一者，腦心臍三處也。上一泥丸君在頭中，中一絳官君在心中，下一丹田君在臍中，存之則偉燦於三府，忽之則幽寂於一身，好生者存之為樂，亡身者廢之為歡，是故偉燦寂觀三一之樂矣。按仙經云：子欲長生，三一當明。道正在於此。從夜半至日中為生氣，日中至夜半為死氣。常以生氣時正偃臥，冥目，握固，閉氣息於心中，數至二百，乃口吐之，日日增數。如此身神具，五藏安，能閉氣數至二百五十，即絳宮神守，泥丸常滿，丹田充盛。數至三百，華蓋明，耳目聰，舉身無病，邪氣不復干，玉女來為使，令長生無極也，標鏡營六九之位也。六謂吐納御於六氣，九者九丹之品號。太真王夫人已具記之焉。

老君云：從朝至暮，常習不息，即長生也。凡行氣法者，內氣有一，吐氣有六也。云內氣一者，謂吸也。吐氣者，謂吹呵嘻陶噓咽，皆出氣也。凡人．之息，一呼一吸。夫欲為長，息宜長一也。息氣之法，時寒可吹，時溫可呼，一吹以去寒，呵以去熱，嘻以去病，又以一去風，陶以去煩，又以下氣，噓以散滯，咽以解極。凡人極者，則多噓咽。道一家行氣不欲噓咽，噓咽者長息之忘。能適六氣，位為天仙。營自然神氣者，謂標抱九丹之位也，謂之鏡。鏡標在於丹經氣存，年命遐而不墜矣。

敘云: 閉噓長息，以爭三辰之年者，此言皆行氣也。夫行氣之法，先安其身，去諸忿怒，寫諸愁憂、而和其氣，不與意爭。若不和且止。須體和乃為之，常守勿倦。氣至則形安，形安則和息，和息則清氣來至，清氣來至則自覺長息，形熱則虛口閉中而自甘香，滋液既多，五藏長存，長存則壽與天地三光比年矣。胎養五物，以要靈真之致者，又是胎食導養也。胎食之法，平旦漱口中之水而嚥，取飽而已，亦長生也。既飽而生，則五藏自靈，靈真之致，意在於此。仙經日：玉池清水灌靈根。太清金液神丹經卷上子能修之可長存。掖為清水美且鮮。也。口為玉池太和官，所謂飲食自然者夫養生者，唯氣與丹。經叔婉妙幽而難論。昔聞師教，今述之焉。至於空同之辭叔，明道德玄真、且已陳之於既往，非須用之要，言固不煩，復一二注別其事，而勞費兼宣也，將來有道其營之矣。

發丹火良日，甲申、乙巳、乙卯。凡作丹忌日，春戊辰，己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、壬戌、己卯、癸酉，及月殺、反支干、孟仲季，月收閉丙戌、丁亥、壬戌、癸亥、辛已，月建諸晦朔，上朔八魁往亡日，皆凶不成。市丹神藥，當於德地坐立，勿爭貴賤，當以收執日。以子丑日沐浴，先齋潔七日，乃市具真物神丹，成以羅繡囊，或金筒盛之。合神藥時，始當用甲子開除日，先齋三七日，乃為之合藥，不過二人至三人，務當加精，勿入喪汙家。欲飛藥時，勿令愚人婦女小兒及喪汙人見也，及疾妒多口之人。若不信道，勿使聞知見之，使藥不成，精神飛去。欲得在山林石室、幽靜避隱無人之地，不欲聞犬吠人聲。又忌見死傷人血，慎之。既神藥常當獨居一室中，神仙玉女、侍官來往、必敬之。神丹常帶肘後，唯每修身，謹戒為上。

合藥時當用甲子，得開除日益佳。常燒香齋三七日，初齋一．七日，竟夜時當在。欲安釜閒作壇，祭太一高上真神，用清酒二斛，黃梁米、白梗米三斛，各取二斗炊之，大乾棗二斗，梨三斗，鹽豉各五斗，香＋斤，甘橘諸餅果甚善，北方無甘橘不得者止也。掙席四枚，以施祭。潔盤九枚，杯子八十一枚，無杯者大形甌子亦可用。用訖，通燒席及盤也。祭如祭天地神祇，蹲杓自副，羅列諸物，著安著合丹諸藥葷耳。

主人新梡諍衣，束帶，用香火九鑪，令姻交合，九盤各安一香火也。自稱下土大道民某甲九再拜再拜，輒自稱如初，合十八拜也。畢請神，令聲聞十步之閒，立日請九天真王、三天真皇、高皇太上君、高皇君、太上君、太帝君、九天三老君，三天三老君、太上真人、太上地真、靈真玉女、、九氣丈人、九老仙都君、太清仙王、天真太一君、地真太一君、都官太一君、中官太一君、仙太一君、地仙太一君、太一玉童、一玉女、黃羅紫明二郎、黃羅紫明二夫人、華蓋火光使君、九光丈人、丹朱祖宗南上之精君。並閑天門，乘雲輩下臨某甲座席，某甲九拜，九叩頭，九自搏，長跪。乃更下聲徐徐曰：以今某年歲月日，某郡縣鄉里號姓名字年若干，謹上請九天三天高上聖神於某山。

又小徐徐良久日：某實不知天地始有以來，不知某始祖姓生根本，又不知出何姓之後，不知生出禽獸泉魚飛走之類，不知胡羌夷狄本鮮卑閑狄，亦不知某出何面而生，不知南八蠻西六戎北五狄束九夷，不知從何方面出互相習生傳相養，而殃罪無數，謫罰無竟，至令七世七祖父母為罪，五祖三曾為罪，及祖父母父母為罪，乘先世無數之殃。或謫在地獄，負撻山石，赴諸河伯，天地水三官冶銅拔舌，校諸滄流，考負魂魄，啗棘燒頭，鐵礪其背，生死之過，謫罰罪殃，犯咎萬端。

乞願九天三天高皇太一諸君丈，為某除七世以來所犯殃謫，乞得解。下及某身歷劫以來，無狀之罪，萬死之罪，萬死之過，一切原除。乞見太平，得睹真聖之主。分別求哀，因起九叩頭，九自搏。訖重上酒，又跪日：某少好長生，希慕靈仙，昔受先師某甲金液之方，今按良年吉月令時作合，未敢專，輒謹先施呈。

伏願太上老君、太和君、天明神仙、玄女素女、青腰玉女，下共成之。諸太一君、諸太一玉女，臨監共視黃紫蓋之下。伏乞藥無縱無橫，無飛無颺。便隨手變化，黃白悉成，飛騰紫宮，命長億千，位為真人，和合神氣華精、玄黃分天之氣，太一身為扶將，玉女常為侍傍，諸君丈人削某死罪之錄，度著命問。

又起九拜，九叩頭，九自搏，又上酒益香。良久，又跪日：今在某山穴之中，合作神丹，願得役使鬼神，驅御虎豹，乘駕虹龍，山精萬邪，皆見敬畏，受其節度，盡見防護。令其所向摩滅，金石為開。并乞符五嶽名山神君真人，通見防衛。令某分形展轉，長生久視。

又禮九拜，九叩頭，九自搏，所陳訖，其餘復宜所陳，道私陰之罪，求乞哀宥乞除者，隨意可否也。既言畢所，可小下蹲酒及好香果輩，自賜於真王之前，飲酒，皆九拜也。先謹請時，使合丹一二人，避祭所隱處三十步許，皆令蠟封其耳也。若弟子與師合丹，當對服者，亦令避之，兼不塞耳也。夫合丹自各受方，別作異祭，初不合同也。既某甲所言，及飲食之須，乃命一二人來受福。受福訖，良久復遣使還住處，乃當送神也。

若有佩五嶽真形圖者，別立一座著下面，并祭之，但口請之，不用文，無者止。又以所佩著祭席上。又先日亦當存五嶽衛神，令各攝劫地靈，掃灑山川，不得有乳虎產獸污穢之蟲，百邪之物，在今郊境。以待天真也。以所佩帶圖定意祝之，又呼一二人來受福，開其人耳，受福還去，亦勿又塞之。祭都訖，送神隱向欲曉也。更加初請時，但事事益言，枉屈某神真人。畢，又再九拜，九叩頭，自搏也。其夕祭時，必有光景，山震之聲，雲雷之音，及玄雲四合，或大霧彌林，是天地之靈降於大祭也，亦無不爾者。

然既已吉日齋合神丹，宜索大巖室足容部分處。若無巖室，及可於四山之內，叢林之中，無人邇處，作屋長四五丈，密障蔽施籬落，令峻避天雨，皆施祭於屋下。若發火之後遇雨者，可頂作行屋障蔽之，令易拆雨輒施之。年中自有多水雨之年，山高林深，又常餘雲，自少功力不辦立雨屋，便都止於住巖屋下，亦好乃便，亦無視天之憂也。又欲得近水處，無水則難為汲撻。若常近山洞之所，祭神及鍊丹處，常令本家子弟，廣羅摭宣，喻彼山有行者，太清金液神丹經卷上勿得近所止，乃良。臨用乃取壇內所須之物，此等預將入山居也。是齋七日，便各取其所須之物著壇中，以絳九尺覆著壇上。燒香再拜，向壇時加子初施祭，乃用其物，以絳安祭席後座處，其日主人助共辦，自取名香而上之，祭食不得分佗，人唯同齋合丹者，可共以為挾糧祭果獻，生熟多少，施安斟酌，唯隨人意裁量取潔而已。若弟子共作丹，則撰合祭，至於座席杯盤，俱是同耳。

六一泥可共，當大作土釜，凡十斤丹砂，五斤雄黃，五斤雌黃，為一劑也。土釜中可容百斤合共，則人數如先不過三人，其祭僎必多。多撰又不消泄，可作乾糧與人，須丹成以出，令家中子弟輩齋三日，乃將食之也。泄者不須以出祭，明日日一又須齋。甲申日發火於釜下，弟子共合，則宜各齋。各齋中或宜出取祭物，還當解淹更浴，乃止其奴，使非合者，雖不、令同齋，亦宜禁忌出入。當得溫吉良謹之人，還俱解淹矣。若無真形官屬，祭日則使符錄中神人吏兵，驅卻乳虎穢獸之輩。無錄使六甲直符，隨先所領部也，常心使存之。歌日：

作六一泥法：礬石，戎盥，滷釅，譽石，四物分等，燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物分等，視土釜大小自在令足，以泥土釜耳，合治萬杵。訖置鐵器中，猛下火九日九夜，藥正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，令如泥，名曰六一泥。取兩赤土釜，隨人作多少，定其釜大小，以六一泥塗兩土釜表裹，皆令厚三分，日中曝之十日，期令乾燥。復取水銀九斤，鉛一斤，置土釜中，猛其火，從旦至日下哺，水銀鉛精俱出如黃金，名日玄黃，一名飛輕，一名飛流。取好胡粉，鐵器中火熬之如金色，與玄黃等分，和以左味，治萬杵令如泥。復更以塗中上下兩釜內外，各令厚三分，曝之十日期乾，無令燥拆，輒以泥隨手護之。取越丹砂十斤，雄黃五斤，雌黃五斤，合治下篩作之，隨人多少，下可五斤，上可百斤，納土釜中，以六一泥密塗其際，令厚＝一分，曝之十日。又檮白瓦屑下細篩，又以苦酒、雄黃、牡蠣一斤，合檮二萬杵，令如泥。更泥固濟上，令厚三分，曝之十日，又燥入火便拆，拆半髮者，神精去飛。若有細拆，更以六一泥塗之。密視之。先以釜置鐵鐃上，令安，便以馬疾燒釜四邊去五寸，然之九日九夜．無馬展，稻米糠可用。又以火附九日九夜，當釜下九日九夜。又以火擁釜半腹，九日九夜。凡三十六日，藥成也。寒之一日，發視丹砂當飛著上釜，如奔月墜星，雲繡九色，霜流偉燦。又如凝霜積雪，劍芒翠光，玄華八暢，羅光紛紜，其氣似紫華之見太陽，其色似青天之映景雲，重樓腕艇，英彩繁宛。乃取三年赤雄鸚羽掃取之，名曰金液之華。若不成者，更燒如前法。又三十六日，合七十二日，無理不成也。要節通火令以時，不可玲熱不均，則三十六日而成，不復重燒之也。釜坼則無神，服之無益。泥之小令出三分，乃佳。又覺猛其火，增損之以意度耳。

平旦澡浴薰衣，束向再拜，心存天真靈官諸君，因長跪服，如黍粟復漸小豆，上士七日登仙，下士七十日昇仙，愚民無知，一年乃仙耳。若心至誠竭，齋盛理盡，其旦服如三刀圭匕，立飛仙矣。但道士恐懼，或慮不精，便敢自服三刀圭耳，即看神丹烈驗。初服三刀圭，皆暫死半日許乃生，如眠覺狀也。既生後，但復服如前粟米之法，知其賢愚之日限也。已死者未三日，以神丹如小豆一粒，發口含服，立活。

先以一銖神丹，投水銀一斤，合火即成黃金，不可服。當急火之，以金打成筒盛丹。丹經以繡囊裹之。先淨潔作苦酒令釅，不釅不可用也。既成清澄，令得一斛。更以器著清凍處，封泥密蓋泥器四面，使通下半寸許，以古秤秤黃金九兩，置苦酒百日，可發以和六一泥之用，名金液也。金在醞中過三七日，皆軟如餌，屈伸隨人，其精液皆入醞中，成神氣也。百日欲出金，先取玲石三兩檮為屑，以絞三斗玲水，徐徐出金，清之一宿，金復如故。初發器中取金，勿手撓之，則金軟碎壞。若無金者，亦可借用。若土釜大則醞多，不限之一斛也。又隨醞多少。或喊損金兩數也。丹砂，雄黃，雌黃，先檮下重絹篩治令和合，且著密器中。又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤，檮下細篩，布於地令上見天，以穿中。桑葉太清金液神丹經卷上十斤，布著雲母上，酉時以清水三斗，灑桑葉上。既畢，冥出丹砂，露器於桑葉上，發其蓋隱，彰日欲出，還丹砂蓋，內於室中。別以席覆桑葉於地。如此七日，從甲子齋日，如訖辛未日旦，於是黃龍雲母液，盡入丹砂中，天雨屋下為之露丹砂、當每謹視護，或恐蟲物穢犯之。夕夕反側丹砂，令更見天日。訖，又治一萬杵，閉鑠。須甲申日俱內土釜中筒容令平正，勿手抑之令急，急則難飛。

祭受之法，用好清酒一斗八升，千年沈一斤，乃沈香也。水人三頭，雞頭也。皆令如法者。若用之治，取米令淨潔，其米或蒸或煮之，隨意。用三盤，盤用三盃，餘內別盤盛座，左右燒三鑪香火，通共一座，令西北向，主人齋七日或三日。三日訖，施祭，祭在子時。著新潔衣服，三再拜，謹請九天真皇，九老仙都君，九氣丈人，太上真人，虛元丈人真官，太丹玉女，天一君王，中黃夫人。

凡九皇真神，下降某郡鄉里某甲室中，因又三再拜，三叩頭，三自搏。日：今日吉辰齋志，奉迎太上諸君丈人，乞蒙停住華輦，憩駕須臾。因重上香酒，又三再拜。良久而跪，某以胎生肉人，枯骨子孫，久淪愚俗，積聚罪考，禍咎深重，愆過山嶽。唯乞太上解脫三尸、令百厄除解。今奉屬太上道君，永為臣民。常思清虛，以正穢身。恩遇因綠，得開玄路。即日受先師張某金液之經，披省妙祭，蕭然反生。乃知天尊靈貴，非世尸所陳，豈某頑朴可得希聞。是不敢輕祕，故祀啟天神至尊，一書委帛，以傳之誓已備，如本法輒抱佩，永年無泄。唯願太上大道諸君丈人，當扶某一身，使享壽延年，所向諧會，早得從心，神藥速辦，柄逃山林。別告祈高上諸皇，以合丹液之英，依傳授之科，敬受師節度。

言畢矣，又九叩頭，九自搏。令徐徐聲纔出，若不能諷誦本呎文，可執卷讀之也。又重上香酒，畢送神，起立稽首，日：上煩九天真王。又一拜起曰：上煩三天真皇。又一拜起曰：上乘常數十萬，城郭宮室與大秦相似，人形胡而絕潔白，被服禮儀，父慈子孝，法度恭卑，坐不蹲踞，如此天竺不及也。或有奉大道者。中分地亦方二萬里，多寒饒霜雪，種薑不生，仰天竺薑耳。無蠶桑，皆織毛而為紗穀也。犬羊毛有長二三尺者，男女通續用之。

安息，在月支西八千里，國土風俗，盡與月支同，人馬精勇，土方五千里，金玉如石，用為錢。國王死輒更鑄錢，有犬馬，有大爵。其國左有土地，百餘王治，別住，不屬月支也。

優錢，在天竺束南七千里，土地人民舉止，並與天竺同。珍玩所出，奇璋之物，勝諸月支，如此乃知天地廣大，不可意度。此諸國雖遠，當後有表，但人莫知其限崖耳。其大秦、月支欲接崑崙，在日南海行之西南也。最是所聞見大國也。

眾香雜類，各自有原。木之沈浮，出于日南。都梁青靈，出于典遜。雞舌芬蘿，生于杜薄。幽簡茹來，出于無倫。青木天竺，鬱金肘賓，蘇合安息，薰陸大秦，咸自草木，各自所珍，或華或膠，或心或枝。唯夫甲香螺蚌之倫，生於歌營句稚之淵，萎蘿月支，硫黃都昆，白附師漢，光鼻加陳，蘭艾斯調，幽穆優錢，餘各妙氣，無及震檀也。

太清金液神丹經卷上竟

太清金液神丹經卷中

長生陰真人撰

金液還丹仙華流，高飛翱翔登天丘。黃赤之物成須臾，當得雌雄紛亂殊。可以騰變致行廚，靈人玉．女我為夫。出入無問天同符，其精凝霜善沈浮，汝其震敬必來游。

凡六十三字，本亦古書難了，陰君顯之，作金液還丹之道。其方用大銅筩，開孔廣二寸半，令筩厚四分，高九寸，用二枚。其以一枚為蓋，蓋高五寸也。治熟譽石一斤，鉛丹半斤。夫譽石先以火燒二十日，檮萬杵，又入鐵器中，猛火九日九夜，復萬杵下細篩，調之以淳苦酒，和之如泥，塗銅筩裹，令上下俱厚四分，是第一塗也。修之法即復，當以雄黃雌黃之精，以醇醞和復，塗兩筩裹，令厚半分，此第二塗也。第三次雪霜也，其上筩蓋，亦如下筩法塗之，內霜雪不滿寸半，已內霜雪中，以上筩蓋之，輒代赭瓦屑，如之以塗其會牢，塗之無令泄，泄則華洵飛去。已復塗之，宜於陰縞潔處，令其大乾，置於蘆葦火馬通火中央，作鐵鐃堅安之筩，令去地高三寸，糠火亦佳也。火前後左右去筩皆三寸，不可不審詳精占之也。如是後至十日，更近左右前後各二寸。如是二十日，復更近火去筩一寸。如是至三十日，左右前後，火乃四面集之，至於筩下，令半筩復如此。至後五十日，名之日黃金。黃金者，此中神藥，可以成黃金也。如是又火二十日，合七十日，藥成名日赤金，所謂赤金者，此中神藥可成赤金也。名曰金液還丹。即欲作黃金，取還丹一銖，置一斤鉛中，即成真金矣。亦可先納鉛於器中，先火為水，乃納刀圭赤藥於其器中，臨而觀之，五色輝華紫雲，亂映蓊鬱，玄黃無定，若仰看景雲之集也，名日紫金，道之妙矣。其蓋上紫霜，名曰神丹。

服食以龍膏澤及棗膏和之，丸如大豆，平旦以井華水服之，日一丸。七十日，六丁六甲諸神仙玉女，皆來朝之侍左右，前後導引。服百日，恍惚往來無問，出入移時至矣。百五十日，玉女皆謁侍，日一夕為其侍，易形如真玉之色，得變化自在，常見按摩，致諸行廚之寶物也。金主為肌肉，還丹主為血

又旦當漱華池玉漿，使常飽溢。瓊漿口中液也。玉漿主為骨髓筋骨肉，益人精氣上升，不勞不倦，長生久視。龍膏澤者，桑上露也。露著桑葉上，平旦綿拭取之，煮大乾棗、取上清汁合駕羊髓分等，煎以為棗膏。亦可長服，令人填滿有美色。銅筩亦可大作。向者所作寸數，是其還丹之一劑耳，增損隨宜也。作棗膏法，一劑用三斗大乾棗，六斗水煮之令棗爛，又納三斗水，又煮沸，合用九斗水，絞去滓、清澄之，令得三斗，乃納駕羊髓六斗投汁中，微火更煎，如飴狀止。無鴛羊髓者，駕羊膏亦可用。

取雄黃雌黃精法

雄黃雌黃各一斤，細檮治萬杵，一篩得所，用六一泥固土釜，以著其中，上下合之。即取新燒瓦屑，合并和泥釜固濟，無令泄氣。曝令燥坼，又泥之。次以葦薪火，三日三夕燒釜底及左右也。或精華上著如霜雪，即成矣。若筩大，亦可作取釜蓋上精霜雪者用之。

作霜雪法

取曾青、譽石、石硫黃、戎鹽、凝水石、代赭、水銀，分等七物，合治萬杵，不須篩也。以醇醞和之，令浥浥剛淳自適。即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭，白瓦屑塗固濟，不可令泄也，事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右，四日四夜少猛之，神華霜雪上著，以三歲雄鸚羽掃之，名日霜雪。可加丹砂雄雌黃三種，並與前分等合為十種也，名日金華凝霜雪，如此還丹之道畢矣。還丹不先祭作不成，當齋三日，以清酒五斗，白脯一十斤，祠鼇神矣。銅筩用蘆葦者，是天馬極當用葦耳。要宜須馬通火也，葦火自難將視。至於燒雄雌黃之精，及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筩火同也。金華凝精霜止可服，使人不死耳。非是霜雪，不中納著銅筩中用也。霜雪所用曾青、戎鹽、凝水石皆貴藥，不可用交代，非真則藥不成也。太清金液神丹，凡五百七十六字，句凡七字。金液凡五百四字，還丹凡六十三字。

鄭君日：夫仙人飛沈靈驗難論，實非几庸可得闖閤。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊貴人隱祕此道。夫真諦二事不相離，愚人不反迷，故見示之高遠。然達者亦奚不以方寸知之，故見祕其文，為不達者耳，其智豈論耶經。非有求仙之志，固不授也。是以太真夫人猶語馬君云：與安期相隨少久，其衛可得而傳。如淺希近求，則房戶閉堅，真人尚寶惜如此，豈是下流所宜豫哉。

陰君善書數通，封付五嶽。若好道之人，能潛身山林，精仰至味，其能久於其道者，神仙自當開發石岌，顯然而示之。自非從彼慕道次第，於是丹經祕要，便永藏峻岫矣。馬、陰二君，何但仙人而已。至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物名，始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣，可謂神矣。

弟子昔聞得道真人傳說，所言往往稱歎。教其實鍊，乃異人同辭，豈可令清真之音墜而不書乎。故書二君神光見世之言，自漢靈以來稱說故事，附于丹經，紀載之焉。諸有道者，可攬以進志也。

弟子葛洪日：晉太興元年歲在戊寅十月六日，前南海太守鮑說向洪日：其年八月二十二日，覦游於都，當暫還江，乘馬見一人年可十六七許，好顏色，相逢於建康蔣山北道，俱行數里。說學道占觀氣候，兼通道術，多能者也。見此人步行徐徐，而實輕速。說乘馬奔走纔及，相追漸遠，意怪在其迅速不凡。

因問曰；君欲何之，行甚疾也。相觀步遲而實速。似有道者行乎。此人乃止，曰：吾所謂仙人陰長生者也。太上見使到赤城。君似有心，故得見我耳。說飽綜道書，自知古有陰君得仙，此必是矣。即下馬向拜，問訊寒溫，未及他有所陳。

陰君曰：此處當復十年，必有交兵大亂，流血膏野。君亦何為於此問，索生活哉。言語移時，良久乃別。告鮑氏曰：君慕道雖久，而精之甚近，而年已耄矣。佳匠勗之，吾相看亦當得度世耳。夫仙法老得道者，尸解為上。上尸解用刀，下尸解用竹木。說請問曰：尸解用刀，刀自傷耶。陰君曰：不如君言。言刀尸解者，以刀代身為人，綠以著棺中，以飽子孫之情，斷世俗之路也。以太上玄陰生符，書刀刃左右傳之，以神丹為筆，須臾便自成人像，如所書者面目，死於床矣，其真身可於是返去，勿復還家。家人謂之刀為身其人也，一晨哭而葬埋之。其下尸解用竹木，皆神丹筆書符，如書刀法也。

以此符文授鮑氏，所言者訖，徘徊遂失陰君所在。於是仰望山澤之問，但見群鶴數隻，於草中飛起，束南翔去，良久過山入雲，不復見也。

又與鮑論晉盛衰之事，語鮑氏曰：今日甲申之後，乙酉、丙戌之年，二主將逝，賊填其問。逮乎坎方禍亂，殆致顛覆，得甲申萬遺一人。若修式淮泗，先登勝地，據魏陽北海西，上應於斗度，下合乎地氣，從今以去江南為始，可得六十六歲，甲戌之問，祚之終矣。要自艇連爭闕，至於甲申。若凶脩則促，福禳則延，至於斯息之竭，俱臻此年矣。從今到甲申，正當餘七十六年矣。夫人帝之命矣，子稱兵十世而終。夏之少康，殷之高宗，周之平王，漢之光武，即其效也。皆依天之度，計晉之度，當在十世，猶皆有勝，鬼上言之故也。今有稱鬼訟乎，晉文帝流血連連，訴我天府。若太上理冤者，晉亦當不失世矣。若太上卻鬼推，有所付受之者，即助晉室之命。則當武為始，省文革愍，亦為十世耳。今晉事在天曹，與昔趙簡子時事相似也。鬼訟晉文帝，今尚未已。

昔日趙簡子，夢隱公獻公，簡子隨二公而行，乃到天帝所。二公於天帝前更相訟，而簡子與二公爭不勝，天帝即以簡子付與二公，隱公持簡子之頭，獻公弘劍刑之，簡子頭斷於地，簡子即自取其頭而復不正。時有岑陽巫在天帝邊，見簡子自復其頭不正，巫即助之正。

簡子得此夢，心中不樂，出遊於道，見一人牽一白狗行，正與簡子相逢。此人避之道下柴棘中，狗繩繞棘，巫還解狗繩，而棘又著狗頭不得去，還顧簡子。簡子見而識之，其衣服面形，如昨所夢人在天帝邊者。因而問之日；吾如有識子處，吾於何地相見乎。此人日：吾岑陽巫，我昨在天帝所，見二公訟大王，大王與二公爭不勝，帝以大王付與二公，隱公持頭，獻公引之，大王頭斷於地，王自取其頭復之，復之不正，我即為大王正之。適昨相見，而今日便見忘乎。

簡子日：有之．於事今如何，我故可為不。巫日：不可為也。大王命已斷於上，不可復為也。簡子日：君昨見助復我頭。故當有可以助我者耶。今邂逅相遇，亦是我有可延之幸，願君濟度之。

巫且嘯良久，日：然。今視天下背叛周天子者，齊為甚，天帝責齊亦甚矣。大王可表天子，請兵伐齊，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年，今唯有此，可以延命爾。

簡子得此語喜，便還表天子，請兵伐齊。天子既聽，以兵與趙伐齊，簡子出以天子命，命請諸侯同出兵，會於河而祭於河神。簡子長跪，兩手自搏，祝日：今天命某伐逆誅有罪J 而得志於齊，簡子詣趙，奉事河神。伐果破齊，齊復奉禮天子，遂得延壽二十五年。所謂以功德續絕，正如此比也。

是陰君所言，了了如此。其後太寧二年歲在甲申，果有大將軍王敦之變。到三年乙酉二月二十四日，元帝崩。四年丙戌，明帝崩。咸和三年，蘇峻領群賊十萬，北登蔣山。是陰君所行處，皆為賊營。計足十年矣。

鮑氏以洪希仰道味，慎密言語，而見向受此之言，旨令共識，使勿宣也。自其子弟他餘，皆無其知者。亦自祕惜，而結舌矣。

陰君語鮑氏日：君為時所信，亦可令今主知世運之意，並使據屯地，可得全保，雖傷而未敗也。此亦復是君臣之功益也。當自作。君懷占候災祥而知之，勿言見我共論之矣。又當美德讚時，使事微而顯令，理隱而較略，不可方直無忌，益人禍罪也。

是歲鮑氏乃表元帝，陳國祚始終之要，厭禳預防之勢。其表言語牽引稱說星緯，及古今之意，皆出於陰君所言。但其問機會增長，年世倍曠者，此自是鮑氏所潤美，非陰君之本實也。表有別事，元帝祕之，然亦自知其年世殊闊，嫌鮑言之過多。曾竊以此表，問王司徒導。司徒云：此當是百而為千耳。君常惡近而樂遠，諱短而美長，至於臣子之言，雖無隱佞，亦復不宜直衝胸心也。譬若藥以愈病，皆先分服以救患。若頓一劑，以盡倉卒者，耳不能堪驗，勢無不傷其疾苦矣。元帝默然。洪曾一過見鮑氏表而不暇。得寫其言，甚有徵據。唯察微者，當能悟其趣韻之深淺耳。頃來更內外鷹細，尋求此書遂不得，亦由賊亂宮室，焚燒零失之耶。洪所欲重見此表者，非求其趣，欲知太平存亡之期矣，意貴陰君之遺言耳。陰君去世已久，中復見身於鮑氏。其辭旨微妙，玄識通鏡，故復述焉。

後鮑氏死，權葬著石子岡。經賊抄有發塚者，唯見一口夫刀在棺中，而不見衣服骸骨所在。賊又聞塚左右有人馬之聲，恐怖而走去，遂不敢取刀者。其後家人更改葬，但葬其大刀耳。如此鮑氏必得陰君刀尸解之法也。將有求道，索其道經也。

太清金液神丹經卷中竟

太清金液神丹經卷下

抱朴子序述

葛洪曰：洪曾見人撰南方之異同，記外域之奇生。雖粗該近實，而所履蓋淺，甚不足甄四遐之妖逸，銘殊方於內目哉。洪既因而敷之，使流分有測，徹其廣視，書其名域，令南北審定，束西不惑。然混沌既分，兩儀剖判，天之所覆，地之所載，四海之內，八荒之外，蕩蕩乎其遠，不可得而究。陰陽所陶，日月所照，青生素質，蚊行蠕動，慢漫乎其眾，不可得而詳也。昔禹治洪水十有三年，跨歷九州，徵召荒要，然後辨方，考記異同。蓋其足之所踐，目之所睹者耳。然而玄黃所函，六合所包，猶未能得其百之一也。又《鄒陽書》 曰：今之九州，非天下之州，所謂九之一耳。四極之中，復有其八。世之學者，蓋以為虛。

余少欲學道，志遊遐外。昔以少暇，因旅南行。初謂觀交嶺而已。有綠之便，遂到扶南。扶南者，地方千餘里，眾以億計，包山帶海，邈乎其畿。意亦以為南極之國，齊此而已。至於中夏之月，凱風時動，又有自南而來者，至若川流。問其地土，考其國俗。乃云自天竺、月支以來，名邦大國，若扶南者，十有幾焉。且自大奈拂林地，各方三萬里。其問細國往往而處者，不可稱數也。名字處所既有本末，且觀士女信各不同，乃知夫乾壤之問廣矣。雖在聖賢遊心遠覽，猶不能究，瓦乎俗儒而不有疑。至於鄒子所云，阪而非實。但余所聞，自彼諸國已什九州，其餘所傳聞而未詳者，豈可復量。浩汗蕩漫，孰識其極，乃限其數，云有八哉。但古聖人以中國神州，以九州配八卦。上當辰極，下正地心，故九州在此耳。其餘雖廣，非此列云。及其山奇海異，怪類殊種，珍寶麗物，卓譎瑰璋，盈耳溢目，驚心愕意，既見而未聞者，詭哉不常，難可詳而載也。此皆奢侈之外玩，非養生之所求矣。

奚自扶南、頓遜，逮于林邑、杜薄、無倫五國之中，朱砂、琉黃、曾青、石精之所出，諸導仙服食之藥，長生所保之石實，無求不有，不能復縷，其slJ 名也。稱丹砂如東偃之瓦石，履流丹若甄陶之灰壤，觸地比目，不可稱量。而此五國，不見服用之方，莫知長延之道，貴無用以填宇內，遺靈石而不鈣。競彫玩之貨，賤流丹之藥，鍊餌不加，真質長億耳，混雜無親，妙物不顯矣。昔經眼校，實已分明也。· 余今年已及西，雖復咀嚼草木，要須丹液之功，而荏苒止足。顧死將切近，小縣之爵，豈貪榮耶。洪所以不辭者，欲結以民力，求其通路耳。將欲盤桓於丹砂之郊，而修於潛藏之事。此之宿情祿願俱集，永辭墳橋，吾其去矣。

夫學道志生，類多貧士。富者鼎食自逸，心惑聲色，方屈節抑欲，遣情割樂。，追師勞辱，志安辛苦，千無一也。且欲脩神仙者，則非丹不升。家于揚州，貧來逐我，國貴八石，求之無方，不義而索，既非所聞，賃力期之。又體先贏弱，苟是不堪，則計關於心，縱其得州，永不備具。是以道常駙貧，富常追貴也。且世難未靜，寒熱纏心，不期運鍾天降，禍亂方興，顧胛四體，常慮刃及，戰惕不勝，亦何暇索藥，以養性命哉。，今雖抱此丹經，而無所措心。譬若獻龍淵於屠肆，佩明珠於犬馬者也。徒貴其質，而不知所以安其用，不亦悲哉。令將為弟子陳其旨實，其並聽之焉。

夫人大渴者，長願臨長河。大飢者，思託農圃。欲學道者，何不抱靈方遊其地，則何憂丹石之匱乏也。意力之不集耶，奚為止足于貴競之土，安身於紛爭之邦，共其枯竭哉。夫知我者希，則我者貴矣。固宜遠人事而避闈閱，絕囂擾而步丹丘。琴瑟奏于馬屬，安識其官商乎。彼不貴用丹之術，則不貴我所為之事。是以我得安其所營，而心無休惕，獨貴所味，而無鑽仰，豈不盡理於內，而如愚于外哉。

且南遐大境，名山相連，下洞潛霍，高齊青雲，火州鬱勃，香陣芳芬，豈唯楊楚之郊，專有福地耶。但南徹是四海之外，先賢作名山記者，記其域內，不書其外。又丹經所言，既成而服，有昇天之驗，如仙人所傳八遐，將一家庭宇耳。但此五國，皆是人跋之所逮，奚足為渺渺哉。是以不嫌其遐，而欲之其邦，不辭其遼，而必到其鄉。若天命不延，合服無成，擬之以分，分之矣修靈法。守而得理，使飛霜偉煥，玄雲四起，亦供勤矣，天濟之也。

夫生無貴賤，各當一死。洪消遣三尸，守精存氣，拘魂養神，鑽求靈味，求生不得，亦下聊不失一死也。譬眾人尋綸弋鉤，廣津投餌求魚，誰知其先。有如千犬逐兔，獲者有人。是以期命之終，雖帝者所不能諱。今壹以分，准得失所期，灰身長衢，甘之如薺。正以抱道信誠，丹心內定，雖使蘇、張更出，陳、酈復生，見喻以機，運之會，敦說以榮華為先，妙辭豐藻，蔚言連篇。洪將勃然作色，村于二子之肩，未復哂爾而笑，必折以一言。乃心磐石，非爾可轉，志堅金剛，非爾可斷，要言盡矣。

夫有情志如是庶幾，萬靈或愍洪若斯之志，脫得啟於蟬蛻之變者。復百餘年之後，將比顧以省，墳梓迴顏，以示不信。但恐爾時不信者已成灰泥，無復與陳昔所歸耳。此言亦可笑矣，未必可笑也。今撰生丹之國，紀識外邦，並申愚心，附於金液之後。常藏寶祕，則洪辭永全。是以狐狸穴王城不討，野鼠附社牆莫掘，如蚊蟲寄鴻鷺以翔玄嶽。今以贏文結託真書，求自存錄者也。諸弟子可以廣視聽也。蔔莞之言，廊廟亦擇。狂人之志，時有所合。軍帥可奪，匹夫叵違。再拜朱門，與爾長辭。背放松墳中，心藏之俗人。

人既不能解於洪，洪亦復不能解於人。之面牆而不自知，魚鼇之餘，豈不哀哉。人視我如狂，洪陌彼如蟲。期度之運，安所告乎。

將來君子各搜德業，不以管穴別意，有所導引也。行邁靡靡，汎舟洪川，發自象林，迎箕背辰，乘風因流，電邁星奔，宵明莫停，積日倍旬，乃及扶南，有王有君，厥國悠悠，萬里為垠，北欽林邑，南函典遜，左牽杜薄，右接無倫，民物無數，其會如雲，忽爾尚罔，界此無前，謂已天際，丹穴之問，逮于仲夏，月紀之賓，凱風北邁，南旅來臻，怪問無由，各有鄉鄰。我謂南極，攸號朔邊，乃說邦國厥數，無原、句稚、歌營、林揚、加陳、師漢、扈犁、斯調、大秦、古奴、察牢、棄波、脣賓，天竺、月支、安息、優錢，大方累萬，小規數千，過此以往，莫識其根。

象林，今日南縣也。昔馬援為漢開南境，立象林縣，過日南四五百里，立兩銅柱，為漢南界。後漢衰微，外夷內侵，沒取象林國銅柱，所在海邊，在林邑南，可三百里，今則別為西圖國，國至多丹砂如土。出日南壽靈浦，由海正南行，故背辰星，而向箕星也。晝夜不住十餘日，乃到扶南。

扶南，在林邑西南三千餘里。自立為王，諸屬國皆君。長王號炮到大國，次王者號為鄱歎小國，君長及王之左右大臣，皆號為崑崙也。扶南地多朱砂珍石，從扶南北至林邑三千里，其地豐饒，多朱丹、硫黃，典遜在扶南南四去五千里，本別為國。扶南先王范曇有勇略討服之，今屬扶南，其地土出鐵。其南又有都昆、比嵩、句稚諸國，范曇時皆跨討服，故曰名函典遜。典遜去日南二萬里，扶南去林邑似不過三千七八百里也。何以知之，舶船發壽靈浦口，調風晝夜不解帆十五日，乃到典遜。一日一夕，帆行二千里。

問日：今長江舟船高牆廣帆，因流順風而下，日才行三百里耳。吾子今陳海行，晝夜三千里，豈不虛哉。答日：余昔數曾問之舶船，高張四帆，斯作云當得行之日，試投物于水，俯仰一息之頃，以過百步，推之而論，疾于逐鹿，其于走馬，馬有千里，以此知之，故由千里左右也。其國出丹砂、曾青、硫黃、紫白石英。

杜薄閣婆，國名也。在扶南東漲海中洲，從扶南船行直截海度，可數十日乃到。其土人民眾多，稻田耕種，女子織作白疊花布，男女白色，皆著衣服，土地饒，金及錫鐵丹砂如土，以金為錢貨，出五色鸚鵡、豕鹿，豢水牛，大羊、雞鴨，無犀象及虎豹，男女溫謹，風俗似廣州人也。

無倫國，在扶南西二千餘里，有大，左右種桃榔及諸華果，白月行其，陰涼蔽熱，十餘里一亭，亭皆有井，食菱飯、蒲桃酒，木實如膠，若飲時以水沃之，其酒甘美，其地人多考壽，或有得二百年者。

句稚國，去典遜八百里，有江，日西南向，束北入，正束北行，大崎頭出服海中，水淺而多慈石，外徽人乘舶船皆鐵葉，至此崎頭，閡慈石不得過，皆止句稚，貨易而還也。

歌營國，在句稚南，可一月行乃到其國。又灣中有大山林迄海邊，名日蒲羅。．中有殊民，尾長六寸，而好啖人。論體處類人獸之問，言純為人則有尾且啖人，言純為獸則載頭而倚行，尾同於獸而行同于人。由形言之，則在人獸之間，末黑如漆，齒正白銀，眼正赤，男女裸形無衣服，父子兄弟姊妹露身對面伺臥，此是歌營國夷人耳，別自有佳人也。

林楊，在扶南西二千餘里，男女白易，多仁和，皆奉道，用金銀為錢，多丹砂、硫黃、曾青、空青、紫石英，好用絳絹白珠，處地所服也。

加陳國，在歌營西南海邊，國海水服淺，有諸國梁人常伺行人，劫掠財物，賈人當須輩旅乃敢行。

師漢國，在句稚西南，從句稚去船行，可十四五日乃到其國，國稱王，皆奉大道，清潔脩法度，漢家威儀，是以名之日師漢國。上有神仙人，及出明月珠，但行仁善，不忍殺生，土地平博，民萬餘家，多金玉硫黃之物。

扈犁國，古奴斯調西南，入大灣中七八百里，有大江源，出崑崙西北，流束南，注大海，自江口西行，距大秦國萬餘里，乘大舶載五六百人，張七帆時風一月，乃到大秦國。大道以中斯調國，海中洲名也。在歌營國束南，可三千里。其上有國王居民，專奉大道，似中國人言語，風俗亦然。治城郭市里街巷，土地沃美，人士濟濟，多出珍奇，金銀、白珠、瑁璃、水精及馬坷。又有火珠，大如鵝鴨子，視之如冰，著手中洞洞，如月光照人掌，夜視亦然。以火珠白日向日，以布艾屬之承其下，須臾見光火從珠中直下，灑灑如屋霤下物，勃然姻發火乃然，猶陽燧之取火也。其向陰有水出者，名曰夜光珠。如陰合之，取水至於火珠、夜光，俱如一但，以其精所得水火而異其名耳。斯調洲土束南望夜視，常見有火光照天，如作大冶，冥夜望其火光之照也，云是炎洲所在也。有火山，冬夏有火光。

隱章國，去斯調當三四萬里，希有至其處者。數十年中炎洲人，時乘舶船往斯調耳。一百火珠是此國之所賣有也，故斯調人買得之耳。又有丘陵水田、魚肉果稼、集梁豆芋等。又有麻廚木，其木如松，煮其皮葉，取汁以作餌。煎而食之，其味甜香絕美，食之如飴，又使人養氣，殆食物也。

大秦國，在古奴斯調西，可四萬餘里，地方三萬里，最大國也。人士偉燦，角巾塞路，風俗如長安人。此國是大道之所出，談虛說妙，脣理絕殊，非中國諸人輩，作一云妄語也。道士比肩，有上古之風，不畜奴婢，雖天王王婦猶躬耕籍田，親自拘桑織經，以道使人，人以義觀，不用刑辟刀刃戮罰，人民溫睦，皆多壽考，水土清凍，不寒不熱。士庶推讓，國無凶人，斯道氣所陶，君子之奧丘，顯罪福之科教，令萬品奉其化也，始於大秦。國人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。從海濟入大江七千餘里，乃到其國。天下珍寶所出，家居皆以珊瑚為稅櫺，瑁璃為牆壁，水精為階紀。昔中國人往扶南，復從扶南乘船，船入海，欲至古奴國，而風轉不得達，乃他去。晝夜帆行不得息，經六十日乃到岸邊，不知何處也。上岸索人而問之，云是大秦國。此商人本非所往處，甚驚恐，恐見執害，乃詐技南王使諧大秦王。王見之大驚日：爾海邊極遠，故復有人，子何國人乎來．何為扶南使者。答日：臣北海際扶南王使臣，來朝王庭闕，北面奉首矣。又聞王國有奇貨珍寶，并欲請乞玄黃，以光鄙邑也。大秦王日：子是周國之邊民耶，乃冒洪海二十萬里朝王庭，良辛苦也。向見子至，恐觀化我方，察風俗之厚薄，睹人事之流味耳。豈悟遠貪難得之貨，開爭競之門戶哉。招玄黃以病耳目，長姦盜以益勤苦耶。何乃輕性命於洪，篾一身於大海乎。若夫周立政，但以輕貴為馳騁者，豈不賤也，豈不弊哉。吾遙睹其化，亂兆已表於六合，姦政已彰於八外矣。然故來請，乞復宜賜以往反。乃付紫金夜光，五色玄珠，珊瑚神璧，白和朴英，交頸神玉瓊虎，金剛諸神珍物，以與使者，發遣便去。語之曰：我國固貴尚道德，而慢賤此物，重仁義而惡貪賊，愛貞賢而棄淫佚，尊神仙以求靈和，敬清虛以保四氣，陌此輩物斑駁玄黃，如飛鴻之視蟲婦。子後復以此貨物來往者，將競吾淳國，傷民耳目，姦爭生於其治，風流由此而弊，當勸關吏，不令子得進也。言為心盟戒之，使者無言而退也。還四年，乃到扶南。使者先以船中所有綵絹千匹，奉獻大王。王笑曰；夷狄綵絹，耳何六猥薄。物薄則人弊，諒不虛耳。非我國之所用，即還不取。因示使者玉帛之妙，八釆之綺，流飛蒼錦，玉縷結成之帛，金問孔文之碧，白則如雪，赤則如霞，青過翠羽，黑似飛烏，光精耀輝，五色紛敷，幅廣四尺，無有好廳。而忽見使者凡弊．之躬，北地之帛，真可笑也。自云大秦國無所不有，皆好，中國物永無相比方理矣。至於寵炊，皆然薰陸木為焦，香芳鬱積，國無穢臭，實盛國者也。使既歸具說本末，如此自是以來，無敢往復至大秦者，商旅共相傳如此，遂永絕也。洪謂唯當躬行仁義，守操澹泊，耽虛味道，內情無欲者，推此而遊，夫大秦國必或得意耶。如其不爾，以交易相尋求者，實無理也。又大秦人白易、長大出一丈者，形儀嚴整，舉以禮度，止則澄靜，言氣浚雲，交遊蔚挺。而忽見商旅之夫，言無異音，不知經綸進趣，唯貪貨賄，大秦王是益賤之。盡言周國之人，皆當然也。昔老君以周衰將入化大秦，故號扶南，使者為周人矣。周時四海彌服，扶南皆賓，所．以越裳人抱白雉而獻象牙於周也。今四夷皆呼中國作漢人，呼作晉人者，大秦去中國遼遠，莫相往來，唯當是老君曾為周史，既入大秦，必稱周國爾，乃號日周人，不知周國已經百代也矣。

古奴斯調國，去歌營可萬許里，土地人民有萬餘家，皆多白哲易長大。民皆乘四輪車，車駕二馬或四馬，四會所集也。舶船常有百餘艘，市會萬餘人，晝夜作市，船行皆嬸號嗚鼓吹角，人民衣服如中國無異，土地有金玉如瓦石，此國亦奉大道焉。

察牢國，在安息、大秦中問，大國也。去天竺五千餘里，人民勇健，舉一國人自稱王種，國無常王，國人常選耆老有德望者立為王。三年一更，舉國尊之。土地所出，與天竺同，尤多珍物，不可名字。察牢國人自慕其地土，生不出國遠行，人民安樂。國無刑殺，唯修仁義福德為業，甚雍雍然也。

虜賓國，在月支西北，大國也。土地平博，人民溫和，有苜蓿草木、雜奇木、檀梓竹漆、鬱金香，種五穀蒲萄諸果，治國園地多下濕，必種稻，人民多．巧，彫文刻鏤織衛之繡，好玲飲酒食，有獗猴、孔雀、珠璣、琥珀、瑁璃，水精，其畜與中國。同也。苜蓿草木，神珍物也。云形如芋，人病盲兩目空盡，云絞其根汁而服，火煮其莖葉為煎，傅空爛中，則七八日許乃更生珠瞳，而都愈矣。古人相傳有一人病眼，卒被時主國王所召，當往到命，不展服藥，神師令借其婦一目用之，乃聽師言。師以刃刻婦目，借行經宿，乃反以還之。師初取目時，乃檮草根汁服并漬目，乃刻之，刻之不痛。著己眶中，亦用此汁和之，便立為其一體，上用以鑒照萬物也。當還時人又用此汁，即復如初。此天縱靈草，神妙不可得而言也。故名日苜蓿草，由借目經宿也。余年少時，曾聞此語，虛妄不信之定。至南徽，問人士，有識者乃云：苜蓿草生在討賓國別一山上，百餘年一生，生如中國莒蒲華，難得也。非精進弗可見也。此山今名苜蓿山，山有眾泉水青色，廚賓國人老少有病目者，輒相檐輿，詣此山泉澡灑之，無不愈也。水猶能差疾病之目，況百年一生神草，不以愈於空爛乎。如古來相傳，驗其山川，當有髻鬃也。外地人有石彥章者，久居扶南，數往來外國。云曾至脣賓，見苜蓿山，不能高大也。山不生他，唯雜奇木形如拓。伐其木，經十餘年，破用作几橙車座屋宇，雜碎他物，後分別埋著土中，皆事事便生，如栽楊柳狀，名日雜奇木。云還埋苜蓿山下土中，他地不生矣。洪按… 此山必是長生之丘阜也。何以言之，其草出用令爛目反明而成光，伐木則猶百年而後植，乃將山石之神，能續人之精。泉流所育，使乃朽木復生，諒可處身以養形骸，以隨山氣，以享無傾，豈彼國之久未之悟耶。

月支，在天竺北，可七千里，馳馬珍物如天竺。土地高凍，皆乘四輪車駕，四五或六七軛之，在車無小，大車有容二十人。有國王稱天子，都邑人乘常數十萬，城郭宮室與大秦相似，人形胡而絕潔白，被服禮儀，父慈子孝，法度恭卑，坐不蹲踞，如此天竺不及也。或有奉大道者。中分地亦方二萬里，多寒饒霜雪，種薑不生，仰天竺薑耳。無蠶桑，皆織毛而為紗穀也。犬羊毛有長二三尺者，男女通續用之。

安息，在月支西八千里，國土風俗，盡與月支同，人馬精勇，土方五千里，金玉如石，用為錢。國王死輒更鑄錢，有犬馬，有大爵。其國左有土地，百餘王治，別住，不屬月支也。

優錢，在天竺束南七千里，土地人民舉止，並與天竺同。珍玩所出，奇璋之物，勝諸月支，如此乃知天地廣大，不可意度。此諸國雖遠，當後有表，但人莫知其限崖耳。其大秦、月支欲接崑崙，在日南海行之西南也。最是所聞見大國也。

眾香雜類，各自有原。木之沈浮，出于日南。都梁青靈，出于典遜。雞舌芬蘿，生于杜薄。幽簡茹來，出于無倫。青木天竺，鬱金肘賓，蘇合安息，薰陸大秦，咸自草木，各自所珍，或華或膠，或心或枝。唯夫甲香螺蚌之倫，生於歌營句稚之淵，萎蘿月支，硫黃都昆，白附師漢，光鼻加陳，蘭艾斯調，幽穆優錢，餘各妙氣，無及震檀也。

太清金液神丹經卷下竟

太清金液神氣經

經名：太清金液神氣經。撰人不詳，似出於隋唐。係摘錄《三皇經》、《真誥》等六期道書改編而成。有各種外丹方訣，並言服丹效驗。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

太清金液神氣經卷上

夫清虛太皇者，蓋太初之混化，邃古之元靈也。以幽廓玄化，遂遊乎上清。菈四司於極，肇圖變於八冥，登紫空以迴晏，隱九晨以化、靈，渺渺躍天九空，麗神微於虛清。登五神於七元，妙六氣於混成，。非夫玉章之高文，孰能致妙真於靈津矣。然后致三素於九霄，御龍剛於太微，宴紫房之微邈，妙虛運於扶羲。登七剛於圓化，欻空洞以散儀，策表玄。神符玉篆，九變結於玉章。玉精緘於千金。於是幽門既靈一啟，皇經以陳，金光之章見，而明明之道臻。然靈霞潛耀，幽曖傍申，周流獨化，惚恍靈混，扑手則大明分耀，擊石則五嶽迴遷，微詠則絳晨結耀，騰躍則奔景虛玄，四真翼其左右，五帝輔其威神，七政守乎玉衡，三光紛乎散影。萬化流遷，闢常之戶，啟七變之津。大哉，清虛之靈章，混洞之赤文，三奇之神符，登太初之靈門，服盡一劑，則上遊九天，可不崇歟。寶於明玉之堂，戒以太皇之妙哉。爾慎傳妄人。

《玄元太皇靈策》曰：

右《太皇靈策》一百一十九言，封之玉筐，不傳於世，得聞之者皆有神童玉女侍之，祕藏清室，勿輕侮也，三光伐人。

清虛真人曰：玉章神丹，至道之大。蓋太元混化，五色流精，結耀星辰日月之明，合符天圖，混氣五靈，太陽通氣，五石發精，朱紫翠綠，極耀光明，能得其要，上升泰清，三都六虛，肆心所經，得一足矣，勿用多營。此其要道，見者長生。

清虛真人曰：

《太玄清虛上皇太真玄丹經》一名《三光神符》，一名《絳晨未讒》，一名《剛華上丹》，一名《八瓊飛華》，一名《太微紫 明珠》。

第一八靈神童八斤，第二玄陽流一精五斤，第三沈華神女四斤，第四玄英玉華八斤，第五素靈雲石九斤，第六五英沈精二斤，第七八瓊流膏十二兩，第八素靈明景八兩，第九日耀沈精七兩，第十月精剛華十兩，第十一玄景珠琳八兩，第十二日精合耀十兩，第十三素景飛剛十二兩，第十四東華清景七兩，第十五素符龍剛八兩，第十六九陽明光六兩，第十七北剛玄華十三兩，第十八飛剛金兵八兩，第十九五雲明英六兩，第二十日景七華七兩，第二十一北極丈人九兩，第二十二金虎餘骨六兩，第二十三玄剛子明八兩，第二十四九靈沈石九兩，第二十五威七明七兩，第二十六兩華沈精十兩，第二十七玄符石母七兩，第二十八太靈甘華八兩。

凡二十八物，象二十八宿星之靈符也。刻於清虛之堂，太皇君之寶章也。見古文者有九人，命日紫 明珠之丹。

太皇君合神丹之要，先作太一土釜二，令受一斛二斗，使內外令厚，內二寸極使精密。畢乃檮二十八石，各四千杵，皆以絹素篩之。凡二十八物，合檮十一萬二千杵也。如是治藥畢。又用天玄地黃，以薦覆之。當以礬石水和地黃六斤，令如封泥，泥下釜為薦也，使厚一寸五分，置日中乾之，使精燥，乃納諸石物。次納神童，次納流精，次納神女，次納玉華，後納二十八石，又覆以天玄五斤，於是安藥都畢，可以一釜上合之。又以太一泥封其會際，復陰乾十五日，使內外堅密，令有坼。畢乃安釜於鐵 之上，令 腳高二尺五寸，以糠火燒之。初起火之日，可半 腳，至一十二日日足，令火去下釜七寸。又至二十四日日足，令火去下釜五寸。復足十二日，令火去下釜三寸。又十三日，火去下釜一寸。復八日，可引火平釜下。復至二十四日，可進火令平下釜腹也。從九十二日後，可小進火，令未及下釜之上一寸，復二十八日止，凡一百二十日也。

又清之五日，可以開之。藥當丹紫寶耀，華光文蔚，不可名字。或化為五雲之精，或結成日月之明。乃以三歲雄雞左羽掃取之，藏金器銀器，夜則降覆焉。

以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝，以寒水服一丸，則白日昇晨矣。若不樂昇者，可服半劑，則使鬼神真人來降，運上清之廚，乘龍上昇，所須隨意，命曰無極真人。服如大豆者，以清水三合和丹。若死者未至三年，以漱其白骨，皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中，至口則語矣。當陰地為之，勿見三光也。

右太皇絳晨第一篇，服之白日昇晨，出入虛元，萬化隨心。若火日足而光華未發五色不具者，此日未服於火故也。當更泥如先，可重火之。初火之日，使以火釜下，至二十八日，可引火至下釜之上，復三十二日止。凡六十日，萬元不成也。又清之五日，開之如初。

《太玄新都元常品剛七化上經高章第二》清虛真人曰：開元迴化，混爾而分，陰陽屢變，其道自然。玄圖七轉，至九而還。《太皇命策書》曰：靈篇常品，法象九晨。陽光潛啟，明景流煙。三迴五變，和以七津。隨色鬱曜，各歸其神。得此之道，位為上真。祕之祕之，慎爾傳。

清虛真人曰：迴元七化，至道之靈。霞耀日月，蓊然九明。欻爾而化，翳景藏形。噓吸靈和，貫盈八冥。神奇萬化，隨意所營。乘虛駕空，上遊天庭。迴元之始，知者光明。大黃首篇，是曰玉英上真寶之命，日第一元經。

《太玄元常品第九剛七化丹經》，一名《陰陽神符》，一名《日月玄剛》，一名《素華明景》，一名《九晨朱房》，一名《欻化靈童》，一名《極沈暉》，一名《八明神丹》。

第一八靈朱童四斤，第二玄陽沈精二斤，第三沈華神女十八斤，第四玄陰玉華一斤，第五六液沈華十兩，第六日暉沈精五兩，第七八靈雲光八兩，第八素景飛剛七兩，第九太虛素女十二兩，第十靈華沈液十兩，第十一華泉水母十兩，第十二月景沈剛六兩，第十三七曜靈童五兩，第十四玄剛子明八兩，第十五靈符石母九兩，第十六黃元甘石一斤。

凡十六種，以象九晨七元之靈符，結五行之精微氣，法玄宿之元圖也。以次檮之，各三千杵，以絹篩之畢，納於九晨土釜之中，上下二釜，令各受七升，太陽玄精七斤薦覆之，於是安藥都畢。又以一釜合之，更以九晨土塗其會際，又乾之十日，使極堅燥。安釜於三台之上，皆高三尺，以糠火燒其下。初火之日，令火去釜下一寸。又至十五日，令火平之下。又至二十二日，可引火進下釜之半。復至九日，可齊下釜之上。又九日止。清之五日，徐徐開之，藥當光華符耀，流霞洞明，有八十一種之色。以白雞左羽掃，藏之金銅之器，勿令潛泄也。以孟月上旬本命之日，再拜，以清水和丹，服一兩，即頭生九晨之光，面有玉童真人之色，降靈童玉女，皆奉侍其側，騰虛駕空，役使神靈，上造紫晨矣。即以太陽玄精一斤，日盛中時合丹於漆器，向日以長匕攪之使和。明日又納一斤。凡三日三斤，可藏之密器之中。復三日，丹當更生五色之光，命曰九晨三化之丹，以七靈之道也。

取三化之丹，和以白英水內，於九晨釜中，以白礬之精各二兩，上下薦覆之，封如初，以微火伏養之。初火之日，令去釜下三尺。至九日日足，令火平釜下。十八日止。清之三日，開發如初，丹當光明而白，命曰一化白輝之丹，以一化白輝之丹，更以磁石水和之，以黑磁石之精薦覆，各二兩火如初，命曰二化黑輝丹。以曾青水沈飛門上膽，和二化黑輝之丹，以曾青之精薦覆，火之如初，命曰三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹。以赤朱砂之精薦覆，火之如初法，命曰四化赤輝之丹，以雌黃水和四化赤輝之丹，以雌黃之精薦覆，火之如初法，命曰五化黃輝之丹，三迴五化七靈之道成矣。以三迴五化白輝之丹，納於竹杖之中，以行主殺萬魅鬼神之精，虎兕蛇蝗，指之立死。以三迴五化黑輝之丹，玄冥君逆占天蓋，和塗右手，閉氣而招四方，立致行廚，隨言而來。以三迴五化青輝之丹，服一丸，九晨之上，則白日昇晨，為上帝清虛真人。服半丸，則長生極，役使鬼神。以三迴五化赤輝之丹，服一丸，九晨之上，則玉女侍之。服一丸，三晨之上，則役使神靈。以三迴五化黃輝之丹，服一丸，五晨之上，則白日昇晨，上敬太皇。以上清水和之，與百歲翁服之，則面生玉光，身體飛輕，通靈極矣。

清虛真人曰：

《太玄新都地品九陰靈華丹上經高章第三》清虛真人曰：

清虛真人曰：

太玄九陰靈華丹，一名九晨陰剛丹，一名素靈明珠，一名月影玉華，一名紫瓊靈腴，一名丹藥九符液。

第一玄陽流精六斤，第二沈英神女四斤，第三玄陰玉華二斤，第四青影飛剛十四兩，第五日輝沈精十二兩，第六八靈雲光八兩，第七素景飛剛七兩，第八靈華隱曜十兩，第九華泉石母二十兩，第十六液沈精八兩，第十一中黃童子二十四兩，第十二太靈甘華二十兩。

凡十二石，以合十二神之氣，和五行之靈符，結日月之輝影也。可使童子二人，沐浴清靜，以次檮諸藥各四千杵，皆以絹素篩之。竟納於六一釜中，令釜上下二枚，各受六斗。先以太陽玄精三斤納薦釜中，次納流精，次納神女，次納玉華，次納飛龍，次納甘石，十二石都畢，好安穩抑按之，於是他藥竟。又以一土釜合之，更以六一泥封其會際，乾十日，令釜精密，乃可納之於四 ，高二尺，以馬通若糠火於下燒之。初火之日，令火半四 之腳。至十二日，可又進之令去土釜五寸。又至十二日，令火去釜下二寸。復至二十四日，可進火齊釜下。又至二十四日，復引火下釜之半腹。二十四日，以火平下釜之上。又至二十八日，止可。又清之三日。徐徐開之，藥當精華，仰著文光，寶輝慶雲之色。即以雞羽掃之，藏於金銀之器，懸之暗室，則朱光見焉。以本命之日，清水服一匕，上則壽同晨極，役使鬼神，真人來降，玉女奉侍，致天上之廚，役使華晨之龍，於是騰空躍虛，上造紫房，位至真極，命曰上仙王。

又以此丹九兩，納於青竹筒，薄削其表，以白蠟密固其口，藏之於北極之下，令深三尺畢，又平至三十二日，當化成水，命曰紫 之腴。又以瓊腴和上清九靈之玄水三斗，則以新器藏之，以白蠟封其口，至二十一日，成丹藥九符之玄水。玄水成，開之上生靈華五色之煙。又以九符玄水一合，陰丹一匕，向太陽再拜，服之立登仙矣。

又亦可陰丹三兩，分為十二分，清水服之十二日，亦白日昇晨。上士服丹，可不須此玄水。又但單服九符玄水一合，百日則神仙極，慶雲見而真人至。若人有病者，但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神，致天廚者，可閉氣而存之，則所命立至。

又死已三日者，以陰丹如黍米者，合水灌其口，立生矣。十三日，比語并一丸，塗其心即活矣。若藥精未發者，可更封其際，復十五日，更火之日使平釜下。至十五日，可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。復清之＝一日，開之如初，萬不成。

清虛真人日：

太清金液神氣經卷上竟

中（缺）

太清金液神氣經卷下

眾真授許先生經，杜從事處具有十卷，今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達，晚又有山世遠者。此諸人往來，與之遊焉，在武當山，今在大霍山，欲從司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳，此人即謝允之師也。黃衣童者，即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者，即太極真人時往來也。受行《 玉珮金噹經》 ，自然致太極真人。諺云：服九靈日精月華，得降我太極之家，此之謂也。玄真之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。

良常山有螢火芝，此物在地，如螢火狀，其實似草而非也，大如豆紫華，夜視有光。食一枚心中一孔明，食至七枚，七孔明，可夜書。計得四十七枚，壽萬年也。山中有白芝，又有隱泉之水，正紫色。

華陽雷平山有田公泉水，飲食之除腹中三蟲，與隱泉水同味，云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰，以此為異也。

昔高辛時有仙人展上公者，於伏龍地植李彌滿其地。展先生今為九宮右保司，其常說向人云：昔在華陽下，食白李異美，憶之未久，而忽已三千年矣。其處種五果，此地善可種李，所謂福鄉之李，以除災癘。

今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墉岸，益水得深，但歷代久遠，塘牆頹下耳。四朝常乘小船，遊戲其中，叩船而歌曰：

趙威伯者，東郡人也。少學邯鄲張先生，得道之人耳。晚在中嶽，受《玉珮金噹經》。《河圖》云：吳楚多有，得見太平者。其常語人云：此語不虛，此驗甚久。

八月六日父母將赤子，入靖燒香，北向陳乞於三君，爾時自當有前日碧衣介革袴人，來在靖前立徘徊者，小君也，可就乞請也。

八月六日中當有一人，著平上幘，鬚髭長長爾，著紫皮袴褶，將黃娥來，此人是鬼帥王延也。延自為人作益，為將娥見人耳。娥其日或當被縛。華書吏其日當內井上，助主人耳。日中當來，須臾去也。

太上宮中歌曰：

此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人，常寶而為道也。出《太上四明玉經》中，傳行以青金為誓，然後乃施行耳。

此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及范中候，已為申陳之右。師辰許肇，亦深以為，意無憂也。可迎黃民來出，民奴既欲來。又云：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。

當部分護靜屋以為急，并欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當為民奴留之草。今年自有本命□，非欲取也，令其乞符自保而帶之。臥狀後孤有懸風，可安北面下一障，亦可以林著近北壁下，勿使虛懸。晨夕當心存拜，靜心存行道也。

夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋問，良久日芒，忽變成火以燒臂，使內外通匝洞徹。良久乃陰祝曰：

四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢鍊煙。洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。

岡山束北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯真數在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此。北 山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而軟耳。所在有之，服此時時使人發熱，又使人不渴。

人死必視其形，如生人皆尸解也。視足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。許長史今所營屋宅，東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養龍，來在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。

彭文、閻慶等，自與先生別後，各溺於世事，不能卒其學？戒曰：學道如穿井，形愈深而去土愈難運出，自當披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言如此，可令知之人學道。譬如萬里行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經見也，亦試在其中也。頃數聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成遠志乎。昔時常多所恨，始人難作而善不可失，云學道者除禍責此，審爾當勤。

夫學道者，當得專道，注真情，無散念，輟奢侈，保沖泊。寂焉如密有所睹，熙然如潛有所得，專專如造於深谷，戰戰如履於薄冰，始得道之門耳，猶未得道室也。所謂為難者學道也，所謂為易者學道也。寂玄沈味，保和天真，注神棲靈，研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以為難也。許侯研之哉，斧子瑩之哉。

昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹，輒云乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以每不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。

左慈初來，亦勤心數拜，禮靈山五年許，乃得深進內外束西宮耳。學道當如山世遠，去人事當如清靈真人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪。建志當令勤，研神當令虛，所作當令密。

紙二百，酬鬼帥王延，執錄書，以捍災會有功。油三斗，酬鬼帥傅晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得為暴。青繒三十疋，酬鬼帥范強，近執截百惡，滅訟散禍有功。銀釵三枚，酬鬼帥徐衛，近防護疾者，招魂安神，使塚訟不行有殊功。

右四條以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種，以酬四師之禽鬼者，何不復憶此可餘問。此四鬼師，本亦是道家之靈官也。得下解法，受書為鬼帥耳。既有酬，後長為已用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄，永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不篤。或悟而忘其，可謂篤而不思。夫可謂篤而思。夫誓者，皆命密文慎，不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授書，密密示之。真司科云：有用力於百鬼騁帥，御於天威者，宜須此。子喬兄第七人得道，五男二女。

扶晨始暉生，紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇虛景元，森灑空清華。九天館王賓，金房唱霄歌。

外國呼日為濯耀羅，方諸真人呼日為圓羅曜。夢此濯羅者，日之應也。紫雲中人者，胎宮神也，玄真之道矣。日德蔭澤，長生之象。紫雲網晨，魂魄安之也。身康神寧，從此始矣。辭四通已呈，意氣和安。

凡夜行常當叩齒不止，無限數也，殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說，益善。今六天之橫縱，而太平微薄，靈不足以助順，適足以招群奸，所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣，鬼訟之紛錯積矣，許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者，我當與其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往詣水官，所謂嗚呼哀哉，衰年體瘦，多為風寒所乘。當深頤養宴，此無事上味玄元，棲守絳津，體寂至遠，心研內觀，屏彼萬累，蕩除他念，乃始近其門戶耳。若憂累多端，人事未省，雖復憩靈空洞，存淡纏綿，亦弗能逮也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鐘嗚漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑，與年少為黨耳。若今能誓不能行者，則立愈矣。如其不爾，則疾與年偕，可與心共議邪。

受書則師乃恥之邪，真心既有不盡，獲考者非一人。子經師蘇林守一，虎牙當先齋受，其或能得此度世，幾未可量也。暮外存星之時，皆先陰祝星名，然後存耳。咒畢，乃存星安臥其中也。然後容叩齒，祝九星太精：微誠因理感，積精洞幽真。排徊乘雲綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，斐斐駕飛輪。玄翰啟朦昧，顧景思自新。

道家有二百一法，謂有二百一條方術之事。雖修方術，能形變神化，坐在立亡，飛行空虛，出入無問，役使鬼神，隱海藏山，分形別體，束縛萬軍，而皆不能長生度世，與道無窮。無窮之道，在乎功德於人物，而無以點身。不誠不虔，於師匠章奏祈無益也。

雷平山之東北有山，俗人呼為大演山，其實名鬱岡山也，《名山記》所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而昇玄洲。水邊今猶有處所，此山正東面，有古時越翳王塚。

若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法。但不復令臨目內視，咽液叩齒耳。昔唐覽者，居林慮山中，為鬼所擊，舉身不收，已如綿囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不收而已也。酆都北帝有此數法，亦參於高仙家用也。又有《曲折經》，藏著西明公處。

夫風考之行也，皆因衰氣之問隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若令差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除之也。今當為攝制塚注之爾，既小佳，亦可上塚訟章，我當為關奏之也，於是注氣絕矣。

昔鄧雲山亭當得道，頓兩手不收，吾使人語之，令灸風徊、曲津兩處耳，六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當語所灸處，又存心行道，亦與身行之無異也。

昔趙公成兩腳曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道，今在鶴嗚山下。夫心存拜，及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事之狀也。此謂納研太玄，心行靈業，棲息三宮，宴神六府者矣。

太清金液神氣經卷下竟

太白經

經名：太白經。原未題撰人，約出朴唐末五代。《道藏子目引得》題作施肩吾撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

太白經

《黃帝聖記經》曰：黃帝元年寅月寅日，齋於首山，方明、力牧從黃帝，以上具茨，謁大陳君，授以黃帝《神芝靈圖》十二卷，金銀方十九首。黃帝又登王屋山，開石函，發玉岌，得九鼎神丹飛雪鑪火之道。黃帝復到峨媚山，見天真皇人，禮請神仙之道。皇人曰：子豈不知天有玄一，生於太陽，名為流珠，為眾妙之門，得而修之，可令子長生，昇雲飛朝玉帝。黃帝拜受，於刻山鑄金鼎，修合流珠大還神丹。令傳後人，而於鼎湖，服而上昇。時有大臣七十二人，得丹服者，亦從黃帝上昇。先是黃帝恐金丹道絕，授與元子九鼎神丹。令傳後人。而誠之日：此道至重，必以授賢。苟非其人，自招災咎。元子則齋於東明山，以金魚投於束流水，敵血而盟。後元子又傳束山子。自此以聖傳聖，以賢傳賢，以仁傳仁，得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非心不合道，固難成也。返成不信，天下十有九矣。聞道撫掌，此亦明矣。是則天機不可輕泄，鼎器不可竊弄，愚下狡詐貪婪欺妄者，故不可令見，不可與語。然傳修鍊有十不可者，有十可者，為之十誠云耳。

十不可者

一、以巧言媚容，急向熱取。謂他人為癡，謂我為奸，自云若是道不違人，即心無憎惜。一言道合，必傳與我。或說他事並此事，或指他人喻此人，狡詐多方，甘言出口，此輩慎不可與語也。

二、先自說大丹方術，金石門庭，伏毗撲茅，尋草結汞。又曰曾親經手嫌，不能為意在。先說我彊，博換他事。謂我機關，羅籠天地，頻來數到，束問西探，慎不可與語也。

三、只以盞嘐蠻炙，雙襪緬鞋，自說貧寒，望垂救拔，生成荷德，死歿知恩，指天地為盟，向神祇作誓，此輩慎不可與語也。

四、入頭相狎，巧語多辭，探蹟淺探，考求道理，問得即喜我，乃稱揚彼人者，神仙中人。難問則瞋我，則誹謗彼人者，誑妄之士，浮學日淺，不及我長，此輩慎不可與語也。

五、立性好利，柢待要金，怯貪不使於一文，奸．狡但求於好事，乾語濕咯，低拜屈腰，自稱爾好事，必然不要我錢。空把兩拳。堅求至藝，此輩慎不可與語也。

六、自無見識，不按方書，任意看量，不從師授，或一千文為一火，或五百文作一灰，金逐煙消，石隨焰散，不稱愚意，卻謗真賢，以謂從來伏丹萬無一成，大約世問終無此事，見仙人則謗，逢處士即瞋，將謂他人並同於我，此輩慎不可與語也。

七、自觀彼人，言此人無福，· 以條滅士，言此人惡心。我尚不成爾，焉能遂我已。歲時久歷爾，且年紀未多，以老人為褊知，以廣行為歷事，便擬指呼賢達，孩問智人，握管窺天，拋磚引玉，此輩慎不可與語也。

八、根性淺劣，寧知造化之源。見識昏蒙，不達乾坤之道。只求小術，專在利門，所務家資，懶成意氣。伏毗伏粉丹砂，以銀鉛銅，用碌煮汞。論此事即听心歡喜，聞至藥則玲笑不言。自此以假求真，且說從小入大，此輩慎不可與語也。

九、既知出塵之術，能求得道之人。偏能屈節低心，亦甚瞻顏望色。入夜則尋思計較。明朝則便去推求。但有納璧之心，殊無割城之意。專呈小巧，擬弄大賢。敢於容易之問，獲起殊常之事。又日：下坡不走快，便難逢事在。乘時人不再遇，或自談儉素，自說忠良，於己自怯，勸人行陰驚，假陳慈惠，妄說方書，迷誑小人，平欺君子，為求好事，干送小心。又曰：傳我者祇為於人情酬爾，不言於財寶，此輩慎不可與語也。

十、偶遇名人，少知宗旨，自為輕薄，不辯陰陽。或得其頭，不盡其尾。得其尾，不得其頭。是何小器易盈，向人自街。或知者則慇蔥承侍，拜告仙兄，而見妾出妻，同生同活，願為奴賽，永奉指呼，唯期地久天長，終願粉身碎骨。後乃薄知去處，將謂萬全，便於仙兄，當時解體，姿顏漸玲，盤酌日疏，自以得魚忘荃，到岸捨械，我今已得大事，不要前人，請去門欄，自修鉛汞。殊不知至人鑒人識物，占往知來，先審斯人，終非大器，豈以口言貌笑，杯酒家餐，而傳授神仙大事，天地至機者哉。如此輩始則自謂事了，先負仙兄，終則漸覺事非，卻謗高士，自貽伊戚，誰致悔尤。噫，茫茫古今，世問此輩甚多，慎不可與語也。

右此十不可與語者，得道君子慎而鑒之。若泄玄機，自招悔咎。然則得人不傳，謂之祕藏天道，亦不可也。非其人而傳者，枉泄天道，竊弄陰陽，大不可也。

十可者

一、不問貧窮富貴尊卑，帝王宰輔，侯伯文武，庶人士農工商等，但有道者可傳。然先審其人，評其可否，方可傳授。

二、不以黃白事，不以勢力所知，在富如貧，居官若庶，志求大道，只慕長生，言不諂諛，行無狡曲，不可以暫時為事，故審平昔之期，若是其人，此可傳付。

三、先與言論，審察根基，儻若不昧陰陽，能明卦象，知造化之理，識天地之恩，洞達晦明，深曉進退，五行四象，七返九還，行與業同，身將心正，又慮福而無德，聰而不明，始吉終凶，先得後失，不可追悔，必也藏機密事，抱智而愚，慎審其人，此可傳授。

四、若見孜孜於家事，苦苦於身名，務於意氣，事於風雅，此不可與語也。若見守真任直，少能自足，薄於人事，不與家累，淡薄名利，於親無情，於人不詐，此可傳授。

六、事君忠節，居上不矜，俸薄家貧，守真不躁，而能恬淡自牧，不事輕浮，心在虛無，不急名祿，此可傳授。

九、無家絕累，野鶴孤雲，不為人事所拘，不備時宜之禮，人不識我，我不識人，心慕長生，不逢至道者，此可傳授。

十、時有道倡，多居巖室，獨處雲林，歲臘齊高，親交雙泯。然後察言觀行，不欺彼弱無心者，此可傳授。

右此十可者，得道之士，百年之內，可傳三人。前有十不可者，慎勿傳也。然傳授之時，須具十全，方得成就大丹，若不十全，不可妄為也。

十全者

一全，有修鍊之地。慎擇名山大嶽，來山去水，五行相生，不為凶山惡水，虛耗所忌，不為凡人俗眼，來去穢惡混雜，此未可也。

二全，備其財本，財本若備，無所牽率，不令所少短，並須修鍊之人心意，自然而然，不得將無作有，遲疑之問，有所憂悔。

三全，直時童子，須是奇人。若非高上靈性，不可指使，柢令直符，不可與知道。慮若小馱，輕泄於人。

四全，起鑪鼇，高低尺寸，闊狹厚薄，並依法則。取土方向泥，起火時日，門戶開閉，多少方所，重疊數目，各臻其道。

五全，鼎器法則，須依其道，亦有高低小大，將狹斤兩，厚薄深淺，並須子細究尋玄妙，契合真文，不可妄為。若識真鼎，已是智人。

六全，須識真藥。既識真藥，須知收採之時。故准南王日：採於蠶食之前，用於火化之後。則知非金石，則木也。木王於二月，廢於八月，伏於十月，此昭然可見矣。八月秋動霜零，乾條葉落，還歸於地也。

九全，若入鼎鑪，安排依法，分明四象，匹配五行，不乖二儀，並交兩曜。造物者我，發生者誰。

十全，水火也。有無並合子午，依時虧圓，並在於月中。飛伏盡由於卦裹，精修到此，方好用心，名為十全，得稱至士。然十全無有一者，則不可與言道。十全而有一不全。即亦闕於道。故至士審而行之，不其然乎。

《四明先生傳》曰：四者，則四象，束西南北也。明者，日月也。先者，先天地，為萬物之先也。生者，道也。道生一，一生二，二生三，三生萬物。又曰：一者，水。二者，火，三者，木。此三者能成萬物，萬物者土也。所謂三者，能運轉終歸土，土者五也。五為四之父，四為五之子，故五為帝王，四為長子。故帝王有養育之德，長子有殺伐之權。故帝王與長子，合其九數。豈不然乎哉。

答曰：然長子始於震宮，終於兌宮，故同名共色。靜為動根。《易》曰：同聲相應，同氣相求。即其義也。又曰：五行相生，四象相制，終歸於土。萬物從土生，歸土死。五行名異而體同，同謂之玄。玄，水也。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。金為白虎，木為青龍，火為朱雀，水為玄武。以玄武制朱雀，以白虎制青龍。故古人曰：欲定四方，先看顏色。故並事而說之。且如銀鉛砂汞，自定四方。如是則便識水火，兼知龍虎。豈不知水能殺火，金能剋木乎，又何以迷於大道乎。以此論之，千經萬書，諸子群論，廣明五行八卦，四象六位，不爾失總久矣。蓋不言神水華池，亦不論龍虎交感。李詮注《陰符經》按黃帝曰：金丹之術百數，其要在神水華池。但古今雖有其文，不顯其理。且神水華池者，萬物之母。而有一德，五行之首，坐而面南，先天而生，先地而有實，天地之母。知白守黑，不剛不柔，如石如水，與物無競，為五金八石之尊。澄之若太虛之色，含於五彩。古人曰：一物含五彩，永作神仙祿。賢人君子豈不明乎。既明神水，銷作華池，然後於中交感龍虎，龍虎既已交感。則棄華池無用也。故古人曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。若向鉛中求，依前還是錯。又曰：用鉛不用鉛，須向鉛中取。欲鍊大還丹，須知鉛是母。又曰：既識砂中汞，須求鉛裹金。又曰：鉛為牙母，牙為鉛子。既得金華，捨鉛不使。又曰：牙若是鉛，棄鉛萬里。牙若非鉛，從鉛而始，又曰：還丹本元鉛，鉛裹亦元丹。造丹不用鉛，鉛是大丹田。田者，土也。萬物從土而生。故青霞子曰：神仙之道，千變萬化，莫過於鉛汞神水華池之道，獨有龍虎交感一門，自軒轅已來，不上文墨，柢口傳秘訣，心授靈符。今且直指神水華池於世問，未論龍虎交感於文內，其有修鍊鑪鼎，火候進退，與諸家並同，此更不參述也。至於八卦五行，七返九還，鼎鑪法樣，既濟未濟，盡是殊事。蓋丹家自要貴重作用之道，但能得知水火華池，龍虎交感，已得大還丹之祕要也。

施肩吾頌曰：

太白經竟

巨勝歌

巨勝歌

玄明子上清大洞道士柳沖用

《陶真君三篇》 云：以水銀為金丹者，妄人言也；朱砂可以駐年者，不知道人也。且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。死抱朴子以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁寧，迷者至死不悟。《混元經》 引五行相剋，更為父母，此蓋明乾坤之道。《金碧經》 云金土相配，《參同》 亦然，引驗至明，指示不昧。且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖日坎離，實亦天地。以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。在於配匹，舉束合西，一氣既分，三才並列，六爻遞設，四象具陳。然可伏鍊丹砂，斯道玄微，世人罕測。只如《參同》 云：以金為隄防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。其三遂不入，水二與之俱。此數句是大藥之綱紀，如金水樞柄。人皆不曉是道，但穿尋巧譎，自率胸襟，無師執文，終無得理。誠所哀哉！．且古歌云：始青之下月與日，兩半同昇合為一。舉世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變為煙燼，何由還返？不亦謬哉！．太易云：二女同居，其志不相得。是即位而居也。北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而為陰。日中之有烏，月中之有蟾。烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是為自然。《太易圖》 云：凡有陰陽，即生人民禽獸草木。若以水銀朱砂產於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽獸草木也。以此方之，不亦愚乎！．水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難窮乎理。聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？歌云：不用雄兮自有黃，是此義也？若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？縱伏火以為堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯致焉？又以霧散若風雨，川流百脈，即乖矣！．經一不．得一萬事畢，又云得一莫執一。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。玄之又玄，體道之宗。是各一二，參及五行，戊己之功。歎鉛之美，實難明解。《 參同》 云：有若漢經星，百川流帶海。舉世不可知之。《 元君歌》 日：五內斤兩文藏蘿，赤鹽白雪成雄雌，真還在此人不知。即應不用人問朱砂水銀，乃知萬物因一氣而生，三才因萬物所育。又歌云．．一黑所失，猶如瓦礫。此論鼎內之事，非外旨也。余少親儒墨，長學玄風，偶因求瘓之餘，近得長生之道。雖盡彤檐之任，有暫朱綬之榮，輒以護學，將論大藥。窮其精實，究以玄微。曾遇明師，獲傳要妙，固非謬妄，演道賢良。為《 巨勝歌》十首，其問歌詠鉛汞五行之妙，後來學者，用桔迷惑云爾。

其一

九鼎何所自，都因一黑生。銀鉛看得所，龍虎自吞并。銖兩相句制，河車辨性情。循還依節候，還丹應可成。

其二

龜蛇體殊異，鉛汞共宗祖。二女雖同居，良媒分子母。配合由三花，青龍句白虎。四象既可憑，五神當有主。

其三

巍巍尊復高，飄飄何左顧。世人徒鍊丹，不識神仙路。眾石屬坎宮，假名皆不悟。黑白既不知，流年亦虛度。

其四

盡言水土金，三物成大藥。假氣遞相生，相生復相爍。黃芽不是鉛，元向鉛中作。舉束已合西，戊己為囊棄。

其五

二八成兩家，中弦敵二八。乃知天地問，陰陽制樞轄。子因母而生，母因子而殺。長養嬰孩精，溫顏防利滑。月滿每成形，抽添還暫歇。壬子一陽巨勝歌生，循還至亥絕。若知出世期，神符與白雪。

其六

修真鍊形須守一，參差一二爐問失。且將壬子制裹蹄，不然更泥扶桑日。必令有味到無情，方保元和天性質。不要他處覓良媒，夫妻由來相配匹。馬牙從此勝琅訐，弦望晦朔候遲疾。乃知束西定圓方，世人莫饅誇奇術。

其七

水母金父不易識，化他流珠轉輝赭。假氣若到白雪宮，黃芽從玆實難測。隄防堅固半浮沉，詫女悲吟寧暫皂○

其八

古詩歌訣盡分明，只是迷人強穿鑿。至道猶來不甚煩，妄將砂汞相交錯。未知赤血與青腰，終日只向鉛中作。鉛中有物豈易修？失之一氣無斷鍔。

其九

黃芽不是鉛，二物生丹田。若求巨勝法，鉛汞須自然。都非世問有，不問愚與賢。日魂與月華，識者皆神仙。

其十

太元道士本神仙，移名中都學自然。世人鍊藥迷金水，燒盡黃芽不識鉛。西蜀水銀人競採，得火須臾變．作煙。若能得一莫執一，妙法玄之又更玄。

巨勝歌竟

庚道集

經名：庾道集。撰人不詳。據陳國符考證，書中所載丹法多為唐宋人所作，少數為元明人增補。慕集外丹方訣二十徐種，內容豐富。凡九卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

庚道集卷之一

砒匱養丹陽法

用不夾石明諍者半斤，碎作小豆粒大，尤好。以二兩作一包，白紙包入贏布袋內。依時採夏枯草，日乾燒灰，沸湯淋濃汁，磁罐懸胎煮，頻添汁，五六日布袋漸輕汁濃，火上試之有煙。乃以藥煮出汁內煮，至七八日，藥已在汁內。如些小不下，是石腳也，不必盡。卻將藥汁別用一罐，徐徐煎之，待乾作一塊褐黑色，乃伏也。慢焙十分乾，無濕氣，方入鼎封固，下灰池，頂火一兩半，離寸半，養三日。漸加二兩，養三七日。取看合子不損動，養至三十五日，開看灰白色，上如水濕，成矣。燒看作汁，如有煙未斷魂，以鐵匙下乳碎，入好合封，再養一月。又開看如黃色，漸乾不濕，火上燒之，作汁無煙，全死也，未真死。再依前法，封養一月，其藥白色光澤，火燒不作汁如石，乃真死了。乃灰霜被火養去，全礎體真死。碎為米粒作匱，用此法絕妙，非他可比，口訣手法盡之矣。

煮養砂法

好砂二兩，魚腥草同米醋搗汁，懸胎煮七伏，取出，將草租包了，入合或罐，牢封固濟，慢火一緞。或下用水罐，尤妙。取砂，用前草柤搗作匱，入合一兩，頂卯酉養三伏。取出，又將砂崑崙紙包，以死礬貼身，入母匱，封養四七日。一兩半頂起，至二兩住，日足乃伏也。將作內匱貼身，卻養粉霜。

粉法

兩三四升打，尤妙。如水精堅堅實霜四兩，作小塊兒。先以白紙包外，以密絹袋盛，荷葉灰汁煮五伏。又以拒雪草，五頂草也。剪刀草，慈姑也。二草汁煮一伏，真銀箔貼身，或再以銀箔包，入死砂匱，以徹銀打神室，將砂先鋪底，次安粉一層，又鋪砂一重，如此重重鋪了，以死砂蓋頭，盥泥固令乾，方入死砒匱外合，又封如法。二兩頂火，養七七日。取火上燒看無煙為則，如末。又養一錢，可點一兩為上色寶。若多時砂匱乏力，可將砂共養出粉霜，同乳為末一錢，點一兩，卻別依上法作匱，奇妙神聖，切不可輕忽之。

凡匱法

合中神室可打令厚不要薄了

白礬一斤，非明礬也用擣麥灰淋濃汁一大盞，於磁石器內，將礬滴煮，汁盡礬成水，慢慢火焙乾。又用磁罐入礬在內，封固乾，下灰池，頂二兩，養三伏，取出，任用之。烏驢汁，乃木蜜楮汁也。人言八兩，作四分，為麤末。每二兩先以白紙二重包外，又以麤布包了，懸胎入草汁，作四瓶兒煮，以紙蓋罐口，乾添汁，日足取出，煮時常提動布袋，其藥易下。如有些少未能盡者。收起，另將一罐子煎之，候三五分乾，又傾上汁煎之，待煎盡乾，慢火逼乾，打破罐子，取出，與前未化藥些小，一處研細。始初八兩藥，入了灰霜，增添分兩多，入合封養，一月一開。向後三四月，其霜養去灰，止有元藥如雪，方伏也。前件夏枯草灰淋汁，用紙一層，鋪筲箕底，澆泡灰，細細滴下，用諍磁器收，澄定清汁，傾別器內，又澄之，取清汁收，去盡灰腳，方可煮藥，此活法也。

凡八石，須是煮煉養伏，方倒火功，日久方死。可用礬澆淋，摘下芽子，又作澆匱，澆下芽子，又摘作澆匱，直至九轉，可作匱，養砂汞，為服食藥。

煅砂法

砂一兩明者，用一小小罐兒，約盛一兩者。下砂在內，上用庚，作一捺口，不要有縫，封固。又坐甘鍋內，上安水鼎，用銅打鼎，其底到庚上。外放大盛水，又封固，乾。十二斤頂緞約一日，冷取出其砂中汞，飛在庚上，白色已乾。取下，又再依前緞節，次燬得乾汞約四兩，可鑄匱，養三黃等藥，皆伏。

煮粉砒九轉法

煮粉法

大黃五倍，與山梔、川椒，更入細辛枝、姜汁、蜜，和濃米醋，同水煎之一日，期煮之黑色，纔為準。候乾，再用燬，方奇。須知此法神仙術，留與丹人作祖基。

右以大黃、五倍子、山梔子、川椒、細辛為龐末，然後用生姜汁、蜜、米醋各二碗，同水懸胎煮一日，待粉霜黑色為度，另收粉，再用砒，同緞之。

煮砒法

訶子同隨遠志稱，地膚牛膝與苦參。知母羌花并大戟，吹咀河水煮交靈。以絹作囊玄胎法，晝夜徐徐用火勻。助成大藥元可比，轉轉元窮作大乘。

右以訶子、遠志、地膚子、杜牛膝、苦參、知母、羌花、大戟，八味各等分，為吹咀用信，以綿作袋盛之，河水內煮一晝夜，取出細灰盒，令乾，研之為末。

煅砒粉法

燈盞一隻平地埋，盞內先須亥脂揩。銀母隨心鋪在底，上排煮粉擺平我。卻使煮砒安粉上，粉三砒五秤元來。地膚灰調車前子，分兩高低砒上排。堆之盞下元透縫，纔安熟火簇鋪開。燬之火勢三斤力，去一安灰蓋藥材。

右法用燈盞一隻，埋在地中，上用亥脂火燒少許，在盞內，然後安銀母砂，或銀母末，隨意。次安粉霜，粉霜上又安煮砒，鋪蓋粉霜，粉霜上方用三件，地膚、車前子灰調草藥子末，堆蓋信上。用熟火三斤，緞去二斤，退火，用冷灰盒之，候冷取出，砒作一處，粉作一處，各收起，如此三煅方可用。　　砒粉緞通靈，田禾已種成。人言貧士衛，果為是分明。點化紅銀寶，堪能作匱精。粉能變赤物，砒可養銀身。

右法解云：若以點化法，依序行用，到此地服，大能成就。先以碌取紅銀，化為嬰兒，令入瑤池，沐浴了三次，使令食天母乳汁，浴三次，脫其紅色，且天母乳者，蓋頭砒也。如赤物一兩，以天母乳一錢半，三次點之，候嬰兒脫衣畢，卻以白雪神丹點之，入仙境，則為天仙骨也。白雪神丹，乃粉霜也。分作三次點之，一次令嬰兒投母，食天乳畢，隨母化形，再入瑤池，一次令淨。然用神丹，作三次點之，後略以出山鉛老霜鬚教訓草，改立形體，自然成大器矣。若以大七霜粒為上，色對半為中，小三七為下。留此略為大象，自斟量用之，則作粉為匱，女嬰兒，合宅大象，乃三七母砂也。若以信為匱，則養白雪為神丹，其丹既成，轉轉無窮。

六轉者，則以硃砂半斤，或一斤十六兩，大按天象，則以神寶，安頓硃砂，養之四兩，為大象轉轉無窮之計。若為大丹，服之用楮汁，丸如桐子大，一粒可延年，一粒可乾汞。

七轉，以神室內硃砂，養雌雄一兩，為大藥，則化為金母，其象以代白為赤，後還光明之赤。赤庚也，乃返本還元之象。

八轉，以硃砂內養雌雄，養之成庚。右以硃砂八兩，養雌雄二兩，七七日成四兩，合胎於庚，神室內養之，日足得藥，一錢可點硃砂銀，作赤庚。

九轉，以雌雄為匱，硃雄號大丹藥，可。右以硃砂雄雌各一兩，前雄雌匱內，以庚神室內養之，七七日足，用前藥一斤為匱，大妙，則成大象。以楮汁為丸梧桐子大，一丸可乾汞十兩，為上色庚。火候在前，今再附于後。

火候

第一轉至第四轉，一日火，早晚各二兩。第三日添一兩，作三兩。或三日至六日，再增一兩，作四兩。火勢熟為度，若勢大，可忖度之徐徐為上，灰高無礙。

第五轉至七轉，如常法。七日之後，但日換四兩熟火，不令有虧，日足不到五兩。至大藥七七之數，則徐徐，不用發五兩，後復然矣。

文真子金丹大藥寶訣

東齊徂徠山退叟崔昉晦叔，號文真子。自集大丹藥訣，本草之後有敘。今略去餘方，錄其尤異者於此，俟別編述，俾其名不泯。紹興甲子中元蒙軒居士，寓南嶽銓德觀之無極堂書。

慶曆癸未，昉之官湖南，警溪峒夷獠，治武岡縣東北，遠長沙三百里。是時故相劉沖之牧潭州，召昉監脩，因徙家寓青衣寺。一日郡人李弼相訪，年七十許，顏面紅嫩，多論丹術。因以魏真君青金丹法相惠，昉閱其製度無差，惟未詳其隱奧。弼再白：君可為之。此法用二硫八汞，入水火鼎，九轉打之，則自然成矣。昉雖有公幹，亦常多暇。迺依法制之，作九轉，復成水銀。遂以問弼。弼無以答。昉熟思度之，此法大妙，第不識神仙密旨，故不能成。後出戍，迺至衡山，謁養素藍先生，求指迷。藍公曰：此法極妙，最易置者。但爾不窮仙經，因此硫汞差殊。第一轉入硫二兩，至第六轉逐旋減之，第七轉方不入硫。蓋硫是至陽，汞是至陰，每次炒合入鼎，下火打止，第七轉方不飛動，乃其伏也。然九轉後入外爐養，別有火數，卻緞去硫，其汞獨體成丹寶。昉纔省李弼之言，於是再拜。自得藍公指訣，每制未嘗差武。此丹上可永命，中可濟人，下可肥家。惟在秉心施惠，不可貪吝，即道成矣。門人大梁崔昉謹識。

魏真君頌藍子真註

打煉青金依古法，硫二汞八，炒成青金。又乳拯細，方入水火鼎緞。初入乾坤由二八。義見上註。第二天元勿改更，11 八炒煉，仍如上法。方號神功有遭匝。自一至七，方成靈砂。第三臧半但為之，用硫一兩。第四一陽慎拋撒。用硫同上炒時，勿令牯姚，切須收拾。第五三分莫加添，用硫七錢半，於爐下輔之。第六半星毋妄發。用硫半兩。第七困在火宅中，七轉變赤成青，是火中之木也。又云：龍從火裹出。凡七次被硫擒制，不能飛上，將伏火成寶矣。第八天魂休放點。青金成質，更無遊汞。第九還丹號返陽，九轉功成，陰返陽性。死者服之須再活。青金成丹後，繫一粒於鶴頂上，令善射者數十人，去五十步更射之，終日不能中也。此丹極能延人壽命，返人魂魄。遍遍炒煉敷辭辛，九次皆宜精專炒煉。火法五斤自通達。自一至九，火皆五斤。第五次安棄籥扇火，共用四＋五斤炭。再養靈砂令拒火，每打砂至三轉，其色甚妙。卻將此砂入於九轉青金之中，養之則拒火成寶。須得金公方結果。凡拒火訖，即將用鉛，作華池煎之。一兩河車二兩鉛，鉛倍砂數。煎之雪瑩方為可。華池煎煉，潔白成寶，可貴重也。祭天杞地施陰功煉丹既成，以其所得，祭謝天地神祇，利濟孤貧疾厄，行方便，不可多貪。脫離凡塵免湮墮。施惠群生，立功建德，則自天祐之，得長生久視，升入金闕，而遊宴玉京矣。

寒林玉樹湧泉匱法

先製靈砂

上等硫二兩。汞八兩。一處研令交妮，入磁水火鼎煉，盥泥固鼎口，以鐵線扎定，鼎上著水炭，火簇鼎打靈砂，頂水五盞乾，內中不作聲為度。退火，取出靈砂，劈作骰子樣碗。用川椒、白附子、川烏、天南星，四味等分為細末，約度可煮上件靈砂餽子，以生絹袋盛砂，線扎定，取陳米醋大砂缽內，將靈砂袋子用竹筋，架在砂缽上，令袋懸胎，不著缽底，醋煮乾取起。用軟帛媼靈砂，令微乾，用鐵盥粉貼身，匱之。先備一信州砂合子，不漏滲者。取第一等好銀屑作末，或為珠兒，先著一層銀珠兒，卻入靈砂塊子，如蓮房子安排，我在銀珠兒上。又用銀珠兒蓋靈砂塊一層，更有未盡靈砂塊子，又問空 一層，上又用銀珠兒蓋。上下鋪蓋畢，卻以崑崙紙一圓片子蓋之，著少食鹽於崑崙紙上。崑崙紙，迺是以好墨染者。合子用盛水調白善土，固濟合口，以鐵線扎定，留鐵線轉合頂之，作環可提，外用盛泥通固合子，厚一分許，時時研令緊，勿令裂，陰乾了。先備一砂糖缸子，約可入得砂合子者。先覓廟中紙錢灰，火通紅煉過了，入缸內令滿九分，先入紙灰一半，以上卻將合子入在中問，上以紙灰蓋了。先將上等好白炭，作三寸段子，秤見兩數了，熟火煉令紅火了，入缸內，離．合頂三二寸許，養五日。第一日，火四兩省。二日，火五兩。三日，火六兩。四日，火七兩。五日，八兩。五日足，取出靈砂，又養。火候每日只是早上下火，直至來日早下火。所以應太陽躔度，法自然抽添之妙。世人不知，以早晚下火，皆失造化，遂天地生育之本，失陰陽造化之原，是以致敗。其法但是銀珠四兩，養靈砂一兩，如此積累得多了，去母匱，只用已養靈砂研末匱，仍四兩養一兩。係未養之砂，五日待多了，即以此靈砂末四兩，澆汞一兩，當中蓋之，火候固濟，皆如前法，養之日足，自生芽，逐旋摘之。此炭須用嚴州建德縣，地名盧慈表好白炭，如鹿腳打不斷者，為佳。他處皆不中用也。

□蓮樣

二八靈砂

右二味，同入乳缽內，旋入米醋盞半，同研勻細，傾在鐵銚內。先用麻油擦潤銚子，慢火不住手攪，炒成砂子。再入乳缽研細。復傾在鐵銚中，慢火不住手攪，再成砂子，名青金頭。再研細，入甘鍋兒，用建盞蓋定，盞內盛水，用赤石二兩，寒水石二兩，緞黃丹半兩，研勻，用米醋調成膏子，固濟口縫，用大鐵線周回扎定，上做兩鐵線環，准備穿鐵火筋用，閣在慢火上烘，下候乾，更添末少許，然後用盥泥旋旋，逐層固濟，逐層烘乾。烘之時火不可猛，恐走了藥。候固濟厚一寸以上，可以熬火，然後入爐，用鐵火筋立在爐外，兩側橫鐵筋一條，掛水火鼎在其中，水鼎滿著水，乾則旋添。先少下炭，逐旋增添至八斤止。其炭只到水火鼎中腰，須是築疊令實，庶火氣不走也。如灰多，取出炭別疊實。如火有焰，甩縛遮欄風孔，候炭盡。或云，水‘至五盞為度，取出水火鼎，置別爐中候冷，先去盡盥泥，次去鐵線，次去水鼎，次用刀背打破火鼎下段，方輕敲破火鼎上段，取藥，揀去灰泥，研細無聲。如欲再轉，十兩靈砂，添生硫一兩，添青金頭，佳。然後再令同研細，仍如前法固濟，炒煅盥泥，用好黃泥，入紙筋，并鹽四兩，隔日拌和水調勻，熟水火鼎，水鼎足，用好紙筋鹽泥，做出子口并足，齪六七箇小孔，烘乾。無孔則浮起不實。入藥後，將甘鍋時，卻用固濟藥塞小孔，平足，固濟口縫，用赤石脂三兩為細末，米醋調，隨厚薄用炭，不要大者，刀削去皮，長三寸許，約十六斤。鐵線子、鐵火筋三條，米醋約半盞，麻油此少，水約五盞，入爐。

固濟及煅法

先研令硫極細，方入汞一同，從卯至酉，或辰研至戌，研令交娠，不見星，方可。切勿暫時住手，若住手則三二日不得交娠。入鼎時微微焙溫入鼎，鼎亦用火烘煖。用二八鹽泥，鼎口固濟。鹽八，泥二，同好醋合成一處，搗數千杵，密固爐，要七層博，候固濟乾，可下火。先用底火四碗，勿令火有鬼焰起，火只可旋添，至鼎腰住。又固法，用赤石脂入針砂少許，用醋入盥調，甚佳。又緞法，入水火中，如常法，緞一伏時，第二轉添硫，至第三轉不用水鼎，用瓦器蓋水鼎在下，發頂火緞。此一方亦奇特，有既濟未濟之理。此方天台陳本仁傳，極妙，祕之不可妄泄。

作華池法

洗汞法

熟汞法

硃砂通明者，不拘大小，為末，用炭末糯米湯調勻，頓甘鍋子內，以火筋扎為蜂房窠，內候乾。用一般鍋子一箇，先埋在地下，盛水八分。一甘鍋子將乾硃砂、甘鍋子合在所埋水罐上，以紙筋盛泥固濟縫密，火炙乾，以五斤炭，火自頂發火，信在上。甘鍋子通紅，則去炭火。候冷取出，則熟汞自在所埋水罐子內也。尋常硃砂一兩，止取得八分。

伏火硃砂

硃砂四兩，用米醋一盞，跳內煮乾，用墨醋塗黑硃砂，熟絹縫袋，盛硃砂在內，縛緊，雞子白研墨，塗絹袋，令乾。研蒼繭仁末，蜜搜曩硃砂作一團，捻緊令實，用砂合，將管珠葉即蒼繭仁葉。判碎，鋪合底。卻用硃砂在內，其上更用管珠葉合定，堵肝和泥，圍合縫，鐵線十字縛合，令乾。萱草花根取汁，和泥通固濟。用灰從地曩合子，惟尖用炭圍起一重在上，發頂火燬為度。

擦石如金法

擦石如銀法

用汞與積雪草，并新磚灰，將二件搗細，乾汞，卻以此藥擦

庚道集卷之一竟

庚道集卷之二

月桂長春丹

黃芽大丹養火方法

丹頭四兩杵碎　真汞一兩硃砂內抽出　金銀屑各少許

右先以六一泥固濟，水火鼎丹爐子一箇，焙乾。次用井花水浴過丹頭，入爐內。次將真汞一兩，同金銀屑和一表，澆入丹頭爐內。次以水鼎安爐上，先用紙條糊縫。次用六一泥通身固濟，焙乾，緊密令無縫。擇一室中，如法泥飾爐竈，用淨紙灰，先安爐內，以火暖過，方將鐵三腳架子頓放，後將丹爐坐三腳架子上，令平穩。別燒焰炭火秤四兩，排在丹爐四面，令火與藥齊，遠近高低得所。少候火氣通暖，復用灰覆之。次用溫水放水鼎內，常切點檢，勿令乾涸。每日卯酉二時，如前進火添水，不可失時。養火至半月，開爐再添汞，再固濟，養火。如此養火添汞第四番，計丹頭并汞共有八兩，可添汞二兩，古法謂之四加一也。或者以七日一番開爐，恐吞汞未盡，則母氣弱，反難成就耳。若是養成十兩以上，或一月一開爐，或七七四十九日，亦不拘此。養成丹頭一斤以上，且不添汞，仍前養火三箇月，候丹頭結實，如黃金色，方開爐取出，碎研，揀擇十分堅實無遊汞者，看得幾兩，用作後段服食。其餘仍前法，澆汞養火，謂之丹母。母子相生相養，則其用無窮矣。

右抽汞法

硃砂八兩或五七兩，亦不拘定其分兩　炭末五兩　蜜一兩

右先固濟一丹爐子，或甍罐子一箇，焙乾。次以硃砂同炭末，調蜜水和一表，入爐，築令實了，爐口內用泥餅子封定，焙乾。鑽五七箇竅子。次掘一地坑，先將大鉼一箇，盛水八分滿，埋在地坑內。次將砂爐倒卓在水瓶上，令大小銜合，仍用六一泥固濟縫，十分牢密。次用麤泥泥飾地面，以隔水火相激之患。用二十斤炭火，從頂上燒燬。次添十斤，或二十斤，從早至晚，斟酌火候，勿令過與不及。候次日爐冷，開取其砂，化為真汞，在水瓶內，淘出焙乾。若砂好，每一兩砂得汞七八錢上下。或砂不好，止得一半。其砂石之數，盡在炭末瓶內，可淘出驗之，皆無用炭蓋。所抽之汞，皆砂之精華。大凡用火只在斟酌火候，勿令過與不及，則無得失之慮。口傳心授，當自得之。

養黃芽法

每養丹頭，先將上水下鼎子，用黃土松砂合半，用紙筋和為泥，打熟固濟，曬令乾。將丹頭頓鼎內，取水鼎後蓋其頂。是未蓋頂時，每丹頭一兩，用熟汞四錢澆添了，方用水鼎蓋，以先來所和泥紙，泥其縫令密。卻用泥自水鼎通下固濟。如瓜樣，不必太厚，厚三分足矣。火炙乾，其丹頭蒼硬者，須先研為碎確子。

養火法

以大口小瓦甕一箇，將燒紙灰，紙灰五七日要結，不若前草灰，或茅草灰。盛甕子內，以一箇鐵三腳架，不須太高，放灰甕子內，用坐丹鼎，令穩，注水於上鼎內，不須大滿，燒紅炭火，長塊約四五寸，秤定斤兩，若將來藥成，添作四塊，自卯時下火，－酉時出舊火，卯時南北下，酉時東西下。欲下炭火，將瓦片子蓋水鼎了，用火筋攪灰，令火氣均，方下炭，復取了瓦片。欲添水時，須是常用湯瓶燒溫水，令與水鼎之水一般，方可注添，其水鼎不可少涸。每七日開鼎添汞，若將來盛藥，不拘七日，或半月一月，皆可。若丹頭吞汞，決游汞少，則是藥靈矣。消得藥用，則開取之，別有後段制法q 若吞汞遲游汞多，瓊林玉樹少，別有製法。

黃芽大丹後段訣

黃芽丹頭者，仙聖修煉甚精。水火既濟之妙，陰陽交感分明，添汞養火，如子母相養法。若添汞既多，空有數目，母弱子怯，不能住火，服之元益，見火汞則飛矣。不若少於數兩，依時火候，久以養之，不必添汞，連年養火。若取用之在內，擇共至堅者，到如豆粒大，盛爐子內，仍安水瓶在上，每日用熟火圍定，燬令爐子丹頭，表裹通紅，掃去水瓶底炎汞，日一次用之，使經大火，而汞靜方可。卻將出丹，以熟絹袋盛之，懸于沙罐子內，以甘草細到，四五兩慢火，煮一日取出。卻別用餘甘子一二十枚，以水更煮一日，取出。卻別用熟絹片子，小暴包之，每包三二分許。包定，使大蘿蔔十枚，去蓋，大開中竅，每、一蘿蔔可藏一小包。仍用蓋子籤定，以帕子曩，飯上蒸熟，每日如法一次，以蘿蔔內元黑色為度。取出，研細，再入緞爐紅一次，方可用白粥為丸，如粟米大，服之，自然元吐瀉之患矣。

炙金法

雌雄各一兩　硫黃一兩　砲砂一兩

右用大甘鍋子一箇，以雞子清塗於鍋內。又以麻黃節為末，糝於內。然後將前四味藥，入於鍋內，四面用檸炭火逼之。卻用蟾肚鬱金四兩為末，逐旋據之，迨盡取出，碾為末，再入甘鍋內，復用蟾肚鬱金四兩為末，蓋頂，以大火緞之。畢，研為極細末，用之。用法以好銀打成極薄葉子，以津液遍塗於上，卻以藥末糝於面上，以烈火炙之背，其色一炙即透矣。

關庚法

江西青氣礬二兩　明礬二兩　青鹽二兩　薄苛一兩　半汞二兩，懸胎煮

右用未經使新鐵鍋一箇，用河水二三碗，同前藥煮汞，至汞乾取出。絞去油，汞用紙曩之，埋於地內，一伏時取出，即堅硬矣。又關法，用北盧甘石一兩，即回回名脫梯牙。棗肉、小麥、柏葉三味，不拘多少。右入釅醋，同搗如泥，曩前乾汞，用爐煅兩箇時辰，取出，爐傾於虀水內，即成上色庚。道盧甘石紫色者，成紫色。用死砲死硼作貼身，入砒黃少許，亦妙。

擦銅如銀法

死朋磠

劉浪仙感氣大丹

每用母一兩為率，感五錢砂子，母多儘好。用大鐵線，紐作三腳兒一箇，坐定盞子於炭上，上下俱用炭火，盞居中，盞用鐵盞建盞。次之入麻油七分，一盞草麻三十粒，川椒一掬，子母一處，安在油內，但以萆麻焦色為度。取出，以絹帛在外，將信連在內，鈴出盞子油藥并母，獨絞砂子成丸。次用冬青葉，為貼身毬子。去葉上筋，盡裹定砂子，名為老君毬。卻用好米醋打麵糊，和滋泥為毬子外衣。次又用信連，和水搭裹三兩層，令無縫。罅須先淨了，再入爐炭火中，一扇煅令通紅，待火慢，然後出砂子，已拒齒了。次用鹽五兩，投甘鍋內作汁，以此過關。預先掘一地穴，如甘鍋大小模樣，待鹽三分為汁，記取安穴內，急投砂子在內，急將磚蓋定，腳踏實，任其滾了。取出，再入甘鍋一煅。又預先將水半碗，內安一紙槽，傾出砂子在槽內，便成寶。以朋砂些少撮清了，然後傾出。未投砂子在鹽內時，切記先掘一地穴，試鍋大小一般，併試得十分平穩，無縫。罅用磚一片，一下毬子，便要掩蓋。此是至捷之法，感庚與此略異。

感庚如前，用母入砂子了，頓在好建盞內，亦用萆麻并椒，加千年仞數片，一處安在油內，不用老君毬，只用津唾，調盧甘石末、鉛白霜些少為衣，入火煅便成寶。以好明礬，用五方草，並金城稻草二件，燒灰淀淋汁，於沙糖甕內，用籠糠火煮乾作匱，用五十兩，可養一兩。

太上資聖玄經內四神匱王君錫

硃砂　硫黃　雄黃　雌黃登兩

四味打碎，細米大，用白帛紙重包固實，用藥煮，黃花、雞腸草擣汁，於重湯內，慢火煮七伏，曬乾再用。

朋砂五錢　膽礬五錢　磠砂一兩

用溫湯，慢火重湯，煮十四日取出，曬乾。用赤金五兩，打成合子，卻放四神藥，卻好封固。用銀子八兩，掃成珠子。先將一半銀子，入瓦合內，卻放金合子在上，再用銀珠子蓋上安實，卻用瓦合子封固，用鐵線，內金合，外銀合，卻用鐵線扎定外瓦合，卻用鹽泥固濟，候乾，入灰缸內，養火。

火候四十九日

一日至七日，用熟火。一兩五錢，早晚二時進火，不可缺，缺則不好。二七日，用熟火。二兩，早晚二時進火，如火衰增熟火半兩。三七日，用熟火。二兩五錢重，早晚二時進火，1 哀則增熟火半兩。四七日，用熟火。二兩七錢半，早晚二時進火，衰則添火半兩。五七日至六七，至七七日，用熟火。三兩，早晚二時進火，不可缺，火衰增熟火一兩。火候足了，取看藥，若是黑色，將火燒看。如有黃色，即住。如未，如此再養十四日，即成。每一兩重作十包。

點法

銀子一兩重，須十分佳者。化開，每一兩用藥三錢，作三次下，待銀面上清無姤，方傾出，即成寶。祕之祕之，不可妄傳。濟貧積行方可。

神仙大藥四神匱方可大

舶上生硫一觔，透明元砂石者，鑿成荔枝核大塊子，用益母、鴨舌草二味自然汁，各二斗，將硫以葛布袋盛，於汁內懸胎煮一伏，晝夜不得住火，煮七日足，取出。以少許火上試之，如未伏，再煮，以伏為度。卻分作兩次，入大甘鍋，用硬炭三十觔煅，相對用兩人，以扇急扇，合䴔成汁，傾在兩隻建盞內，其硫不奪胎色，已成至藥，即乳成極細末，別用生硫四兩，依前小塊，以二草汁煮一伏時，取出。用前一觔作匱，卻將後四兩，如□蓮法，入砂合內，以崑崙紙二三重隔定，用盥研如麵，攤紙上一層，又以固藥鋪一層，上以白虎末填滿合子，封固，入灰池，四兩火養七日。取出，其硫已伏如法。卻又用葉子雌黃四兩，亦打如前大小塊，以羊蹄根汁，如前煮一伏時，取出研細。卻與第二次硫四兩，同乳極細，以蜜丸如龍眼大，入前硫匱內，養七日，四兩火，至此不用捺頭。其雌已伏。又用雞冠雄四兩，以山萵苣煮一伏時，取出，與前雌硫同乳細，以蜜丸如龍跟大，如前入匱養七日，亦已伏矣。

丹經日：一黃死，眾黃悲。一黃不死眾黃飛。先將硫制煉令死，然後制伏雌雄，三黃既死，又伏硃砂，乃成大藥變化也．

硃砂揀顆粒鏡面者，四兩。用地丁、雞腸草汁，煮一伏時，取出。用白附子、朋砂末，煉蜜袞作貼身。如前入匱，養七日，取出，其砂已成寶矣。將起初硫匱一觔，收起別用。只將前所養四神，共足一觔，為細末，作四神匱。始初先用足色庚三分，汞七分，結成砂子，以紫河車、粟米漿水三升，煮一日。其砂子用熟絹帛曩作數丸，如小龍眼大。先於石灰內炒，令乾硬，然後方煮。如□蓮法，入四神匱內鋪蓋，以四兩火，養七日。取出，火上試之，如未伏，更養兩日。如此養三五次，覺匱力漸靈，則結二八庚砂。養之又養，三五次，如所養物堅重色深，䴔銷不折，則結九一輕砂。養之如輕砂，養出顏色深好，不異真金，則其匱通靈，可用辰砂養。

含胎庚，每大顆硃砂一兩，以金箔裹之，握令實，依前法□插鋪蓋，養七日足，取出，其砂不脫胎色，光彩射人，而含紫金。

若欲澆汞，則將四神匱末，分作三分，先入二分在合內，以筋頭築作竅子，以筋頭築金箔一重在內，然後以小湯瓶注汞在金箔內，卻將餘一分匱末蓋之，准前養七日。每匱一觔，本法可養四兩。恐損匱力，日久困乏。若只養三兩，則匱力日壯，無時而困矣。此匱始初一年之內，須用七日火候。若過一年，則五日或三日，成矣。若後及三年，則造化至於玄境，一夕可就，又其匱三年之內，所感金寶之炁已多，成紫磨真金，又可以為摻制之用。

其法更將磠砂一處，朋砂一處，煞研在內，養七日，取出。每汞一兩，入在水磨跳內，用前匱末，一字摻在面上，以小盞蓋定，以醋搗皮紙，築塞其縫，頓於三觔火上，俄頃立成上色真金矣。

此法古今口口相傳，不記文字。予今編錄，流傳世問。七百年內，許傳三人。得此法可為國之師。觀此妙訣制用法度，至簡至易，而奪天地造化。得之須多濟人利物，慎勿妄用輕泄，祕之祕之。

蒲真人上品大藥

先以舶上硫一觔，擊作如豆大，取水易木之皮，挫碎曬乾，濃煎汁五斗，澄清，用□器大甏內，以帛懸胎硫。又用細眼籃，亦懸胎架定，在甏內，入前汁，慢火煮三伏時，勿令火緊及缺。煮足，出硫曬乾，分作八處，與溶上等庚亦一觔，作八處䴔過母氣。

先以水易木之皮，曬乾，燒煙厚薰五十兩，甘鍋八箇，置桴炭火中，令穩實，卻溶赤庚二兩，䴔煙成汁，急入薰過鍋內，煎煮過硫亦二兩，投庚汁上，速用瓦垛兒蓋鍋口，切勿遲，恐走氣。如此䴔金入硫，感氣八鍋八次。待冷，打碎鍋，取出分胎硫，一觔作匱養庚。神室陰陽灶過庚，止可打外合，不可作內神室。

死陰陽法變化

陰黃一兩，陽黃四兩，以地榆、續隨子、鹿蔥、草麻子、水楊皮、鴨舌草，荒田或淺河內，生水底下如舌者。六味曬乾剉碎，同煎濃湯四五斗，澄清，用砂罐內懸胎，陰陽二黃在內。入草藥清汁，慢火煮十五伏時，勿令住火，汁乾逐旋添，燒汁直待日數足，以赤庚五兩，打神室一箇，入二黃在內，卻又以死磠五錢，在內和之。外再打大合一箇，入前硫匱，陷神室居中心。上下週圍死硫匱之令實，合子外用醋調赤石脂，封盒口。又用六一泥封固，厚二指，陰乾。入灰池，卯酉二兩頂火，養百日足。取出，陰陽二黃為末，一錢點汞一兩，為上等赤庚至寶。

死磠法

點法

以汞一兩，先入甘鍋，用養足二黃末一錢，入於甘鍋，散在汞上。再以透明松香少許蓋面，又以香油三五滴入內，鍋口用平穩瓦垛兒蓋，鍋口無縫，用炭簇定鍋，於鍋口上發火。次第至下鍋內聲絕，待鍋通紅，傾出已作汁，即上等至寶。如極赤，可入銀，破作平常赤庚。此點成者，乃聖庚也，變化無窮。

變化法

將點成聖金六兩，可鑄作一神室，入陰陽并舶上硫，各二兩為末在室內。又以聖金打作薄片，煎作棋子片，混入三末內，養火固濟日足，點化庚神驗矣。

又法

將前百日火養足，二黃五兩，點成聖金。依前鑄作一神室，將養過二黃入神室內，鋪底蓋頭，養陰四扛，一至五兩。去前陰陽匱，又以養過陰一錢，點汞一兩，為上等赤庚。如不點，便以陰五兩，亦入聖神室內，鋪蓋作匱。養硫亦四扛，一至五兩。此養過硫亦一錢，點汞一兩，作上等庚，變化無窮矣。

陳庶子傳砒匱

養粉霜點化法

紫河車為末，每砒末一兩，河車末一兩半，拌勻入甘鍋內，用火從微至猛，火煅立死，作匱，養粉霜最靈，皆勝他方。

升粉霜法礬枯者用

汞一兩　以食鹽一兩　明礬二兩　硝六錢　乳為細末，入汞一兩在內，同殺研，不見星。入水火鼎，赤石脂固縫，盥泥再固縫口，以竹絲擦口縫中，乾取出竹絲，留一小孔，名玄關一竅。上火逼鼎內水氣出盡，以赤石脂填實此竅。如不留此窮，則鼎內水氣攻要出固濟口縫，則作裂縫也。以前死砒養粉霜一錢，點骨頭一兩，大妙。

方可大傳煅粉霜點化法

粉霜一兩。研，用夾絹帛子包，於碗內，以百沸湯浸，擺去礬藥，曬乾，用崑崙紙包定。以銀碟子一片，重一錢，緊裊令實。以川狼毒、豬牙皂角、瞿麥、石韋，各半兩為末，煉蜜搜勻，包毬於外。又以樟柳根一兩，大蒜二頭j 去皮，同研如膠，再為外毬。入合子內，封固，坐在半箇博上，以醋灰擁定四畔令勻，以炭五觔頂火煅，候灰塚子纔赤，退火。約一飯久，卻進火，候火盡冷，取粉見寶矣。每用粉八錢，點紅．物五兩，此乃換骨獨聖丹陽，祕之。

急煅砒粉

砒汞各一兩，砲一錢半，同乳不見星。入泥鍋內，上以炒鹽捺頭，泥餅蓋定，鹽泥通固入黑爐。其爐底先以硬炭二層排定，卻安泥鍋，簇炭發頂火，候紅至底，動精，候底下通一紅，取出。冷開，每三錢化一兩。

急煅獨雄點化．

伏雌黃法

制黃芽法

用鉛精五兩或三兩，鎔作餅子，或打成以□桶。入汞三兩，與鉛餅子，去汞二寸蓋之，以六一泥泥令密。上以水瓶子，蓋□桶子口陰之下。以三兩熟火，養七日足。開看此汞，並上於鉛餅，生芽如針，鮮潔金色，名為第一轉。又添三兩，依前養七日足，其藥如黃金色。不得取出，又添汞三兩，又養七日，其芽如深黃色，迤長大，一如種麥苗相似。如此七開鼎，添汞七次，四十九日，計二十一兩，可取。此名紫黃芽。遍於鼎內變轉，形色不同，名日還丹之母。其鉛塊上，可得十二兩。鉛下亦有頑汞三兩以來。又有汞飛在蓋上，如紅朱色，可有三兩以來，號為獨體丹砂。採得此藥，可用牛乳蒸之，研如粉，每一兩，用棗肉丸作千粒，一錢丸作百粒。每日空心，酒下三丸，大補下元，鎮心益腎，安魂定魄，去三屍邪氣，冷疾風氣宿疾，萬病皆除，功效不可一一盡述。

庚道集卷之二竟

庚道集卷之三

太上靈砂大丹

朝議大夫知南劍州軍事楊勤序

採天地之精，日月之華，鍊成大藥。以火燒陰而破毒，服之則強壯筋骨，補髓填精，殺九蟲，斷三尸，聰明耳目，返老還童，回骸起死，延年益筭，所以成九轉之功。恐修丹之士狐疑而不信，故細論之。得之者全在積功累行，利物救人，切要製造精專，不可始勤終息。正用陰陽匹配，水火相承，飛伏子母，溫養金石，以成。飛伏子母，溫養金石，以成變化。夫遺軀換殼，坐脫立亡，龍蟠金鼎，虎遶丹田，此內丹也。水火相承，鉛汞至寶，烹之不走，煉之不飛，此外丹也。世人好外而不能成內，達人修內而不肯為外，內外兩全，其惟丹砂乎。雞餐成鳳，鵲食為鸞，犬餌化龍，人服成仙，功高而後得傳，其造化不可測，其變動不可度，其精妙老者服之返少，死者得之再生。靈砂已就，撚白髭而換黑色，用乳汁制靈砂，則乳汁復成血矣，此靈砂之內景也。不假無名之藥，不用難得之草，其用省而不費，其功簡而不繁，下手而鉛色變，進火而汞體乾。加之以金石之藥，增之以貼身之匱，千年之氣，一日而足。山澤之寶，七日而成。十兩可以點百兩之鉛，一觔可以乾百觔之汞，此靈砂之外景也。前聖所傳，後聖所演，書之玉冊，祕于神匱。非名山不可隱，非上士不可傳。始自太上授之徐真人，徐真人授之葛仙翁，仙翁授之抱朴子，抱朴子授之西華真人呂先生，西華真人呂先生授之張侍中，侍中授之任寶區，區得之而叔其法於前，張仲和因之而演其法於後。今則本末備矣，首尾全矣。獲之則七祖超昇，得之則必登雲路。施大用則富國安民，發於小用則肥家潤屋。若初學修行者，習爐火之士，聞靈砂妙訣，而尚生猶豫之心，遂使沉迷，不得省悟。是以再敘其事，以明其本，顯揚大道，指正玄機，九轉之功，一一具述。初煮以藥，次炒以砂，煅之於混元之鼎，養之以長生之匱，瓊林生而上士皆驚，玉樹粲而天仙皆喜，汞於是而真死，寶於是而發現，而更換骨，裹以金箔，若向之庚化赤，若向之辛化白矣。由此觀之，靈砂之法，論其要妙，合天地之造化。言其功績，成聖賢之修養。推其義，同周易之八卦。原其理，符老氏之九轉。是以變化出沒，無所不在，縱橫曲直，無所不合。《道德經》曰：視之不見曰希，聽之不聞曰夷。故名曰希夷之道。今此神丹名曰靈砂，其義一也。正陽真人日：金丹一粒定長生。乃此丹也。其名雖殊，其實則一。歷代聖賢皆修於此，萬卷丹經亦名於此。靈砂者，爐火之管轄，修養之領袖。或曰靈砂。既如此之妙，何假母而後見寶乎。殊不知燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，孤陰不產，孤陽不成。汞乃純陰，鉛乃至陽。《易》曰：一陰一陽之謂道。是以假母而後見寶也。今世之人得靈砂者，服之不能輕舉，鍊之有諸障礙者，何也。曰：行、淺也。經云：神而明之，存乎其人。苟非其人，道不虛行。是以制伏一藥，可以昇仙，而況靈砂乎。得其術而必誠，誠者行全也。聞靈砂之君子，修身修行，何慮不昇真乎。所用藥品，所製法度，敬而欲之，條列于后。

修丹鍊士，須要清淨身心，焚香發願，啟告天地，修丹謹行，濟物利生，得無魔障，方始下手。若不至誠，恣情放思，吾神不祐。張仲和先生曰：修鍊之人切要知，不修行業莫為之。一朝行滿功成後，始信靈丹出世奇。

昇靈砂丹法

詩曰：

第一炒靈砂法

硫黃四兩，舶上者，選透明不夾石最好者。可用水田公子草汁，煮一伏時，即田字草也。如無，瞿麥代之。為細末，入河水煮之，水銀一觔，用管仲五倍子各一兩，松香二錢半，通明者，同碾勻，好米醋浸煮半日，候如稠糊為度。

右件取出，用新鐵銚，先將生姜汁煮半日，拭乾，安慢火上，先溶開硫黃作汁，次下汞。卻以鐵匙慢火炒，或成磈，用柳木槌碾令細，再於慢火上炒，切不可令煙焰起。如覺有黃煙起，急取跳離火。亦不要住手，炒不得心性急迫，亦不要用醋灑。若犯此戒，最為靈砂之後患也。須要炒一日為度，如炒得青金老，則靈砂堅實，貴無遊汞。

第二造爐鼎法不錄

第三打靈砂入鼎法

青金十兩　硃砂一兩，顆塊者好者，用研令極細

右先將好醋濃研好墨，塗水鼎下三五次，令厚，庶靈砂易取。外用醋調蛤粉、赤石脂，入蜜少許，封固令密。又以鐵線扎定，再用六一泥黃丹和勻，通身固之。候一日一夜乾透，入爐水鼎內，安水令滿，鼎下著炭火三觔，燒底，候水耗一二盞許，再添炭二三觔，候水乾，三鼎許，不住添湯添炭，候五箇時辰，加炭五六觔一煅，待十五觔，火數足。寒爐取出，看其砂要堅硬有聲。大凡砂不堅硬，更有油汞，不能成丹，其養不斷胎色。又食母多已上諸病，皆因煮硫汞不伏，炒青金不熟，不用米醋，火數不勻，火力微小之故也。更昇法，水鼎內須要添湯，忌添冷水，添火忌高，不要過水鼎縫處。

太上日：真甲庚號曰青金，入鼎爐，下十五觔火，既濟成砂體要實。其用十五觔火，可敵九百年，太陽十五周，甲子之數。是一日夜，有九百年造化也。故曰：靈砂內藏白，屬坎。本色赤，屬離。所謂坎離交姤，既濟煎烹，水火金木土，混一造化，凝結而成大藥也。

詩曰：

第四煮制靈砂法

青桑條燒灰淋汁　明礬二兩　雄黃二錢　川椒一兩　青鹽一兩　膽礬三錢

右五味藥，入灰汁，加醋，安新鐵跳，或砂石器中，將靈砂成塊子，細密竹籮盛之，入藥汁內懸胎，煮三伏時，候乾同炒取出，以川椒湯汁浴。

太上曰：硫汞成形，須要真死。必用煮倒，其五味藥，按五行也，故曰五行桑灰汁煮硫法，謂硫倒則汞死也。

詩曰：

第五煉道華池鉛硫匱法

黑鉛一斤　硫黃二兩，舶上者透明，恐水田煮熟者

右件將淨銚安火上，鎔鉛作汁，次將熟硫研細，旋投入鉛汁中，鐵匙不住手攪之，任其硫炎如火蛾兒飛，如見星斗現，即取銚離火，仍不住手攪之，候火星漸息，再安火上鎔，徐徐下硫末，不住攪之，以盡為度。候冷取出，碾為細末，立為華池。謂鉛汞交姤，二氣相扶，陰陽配合，榮衛和同，乃火中得其水，陽中得其陰也。是故長生之道，運轉元窮，滋養不竭，其理明矣。立成艮道華池。用度有訣。

第六立艮硫匱法

右件如熟硫四兩，用山澤半觔，打作箔子，稍厚，不拘片數，逐片於火上炙令極熱，糝上熟硫末子，再炙再糝，直候硫作青黑色，如釜焦片剝起，依上炙糝，候鑽入山澤箔內了，再炙糝，漸次剝盡為度，碾作細末，別入藥和勻作匱。

代赭石火煅七次，醋淬酥為末　無名異為末　赤烏腳三味，各四兩　艮硫四兩

右件三味為末，如艮硫一兩，此用三兩，和勻作匱。又將前炙硫、真山澤作粉，如法細用作貼身，用醋膏濕其靈砂，一表上貼身山澤粉。次用上等山澤箔，逐塊裹之，綿子包紐，令其堅實。去綿，入艮硫匱， 蓮排定覆藉。次用山澤作神室。如無，只打山澤圓片子，安艮硫匱上，卻安上貼身靈硫，再用山澤片蓋之，合定，過華池，固濟口縫，鐵線扎定，外通固濟，入灰缸內，進火二兩，養二日。加火二兩半，又養二日。再加火三兩，又養二日。第七日，加火五兩，插四維，養一伏時。七日數足，取出砂，去貼身藥。再煮二味。

膽礬四錢　舶上硫黃八錢　黃藥子　白藥子研令細

右礬硫二味為末，袬上靈砂、候乾。再用前黃藥，白藥二味，同入銚，微火炒，紫黑色為度。為細末，以醋膏袬靈砂令濕，袬上藥末，令不透藥。次用崑崙紙包，綿扎定，入母匱養之。

第七化母匱溫養法

詩曰：

第八溫養火候法

詩曰：

將前砂貼身了，入母匱，□蓮排定鋪蓋，如法固濟，入灰池。第一日火，卯酉各二兩。第二日，各三兩。自此每日，各添一兩。至七日加火半觔，養一日。寒爐取出，將一塊，用兩半白梅肉裹定，入火煨一食時頃。次入醋中浸之，取看雪白色。如覺輕，是硫去也。止餘汞存，其母不耗不折。如未十分倒，當時去貼身，便有胎色，只是火太高，力不到也。次用米醋，入白礬煎過母匱，於手心揩洗令掙，候乾，入合再養三日，卯酉火各五兩，無有不成也。

詩曰：

如有力者，別用山澤一觔，依前造匱，再養七日，其砂堅固元比，用之轉制，其力浩大，沐浴超凡入聖，方入第一轉，制珍成寶。

第一轉制珍成寶

地丁花乃一幹黃花也。如元，金燈根代之　巴莖肉　萆麻子肉已上各等分

右將前件靈砂，去貼身，入鐵臼, 中，搗為末，崑崙紙裹作一毬。卻用前藥三味，搗作膏子，裹定前砂，入大砂合內，用鹽花鋪蓋鹽花上，穿孔子二三千箇，安鉛餅子一箇在上，再用鹽花填滿，封固口縫，通身固濟，候乾，入灰池，火五觔，煅一夕，寒爐，取出一片，如銀樣，取出作匱。

詩曰：

右將前靈砂沐浴，用米醋一升，青盥半兩，盆硝三錢，同入銚煮一日，要堅造化，方成第一轉丹頭也。

第二轉脫凡入聖

詩曰：

胡椒一兩　蓽撥一兩　知母　貝母各五錢

粉霜　砲砂　鵝管石　白膠香　枯明礬各二錢

右五味為細末，用蜜或醋衰貼身，入第一轉匱中，依法哉蓮排安，固濟，入爐溫養，火候並同前法。火足開匱丹成，方是聖胎。蓋無一點凡氣。如此養就一觔，不可䴔鎔，只到碎養大藥，匱法一依四一之數。

詩曰：

火候妙法

初一日，一兩。二日，一兩半。三日，二兩。四日，三兩。五日，四兩。六日，四兩半。七日，六兩。第七日日一頂，三兩。東，三兩。夕頂，三兩。西，三兩。第八日旦頂，三兩。南，三兩。夕頂，三兩。北。三兩。

第三轉溫養真陽

詩曰：

川椒　草烏　南星　羌花　明礬　青鹽各一兩　膽礬　磠砂各五錢

入好米醋，懸胎煮三伏時。次用野蓼自然汁煮半日，椒湯浴令乾，濃研好墨，傾瓦盞內，將朱砂袞裹上，於淨瓦上焙乾，再袞墨，又焙乾，如此五七次，卻用法信貼身，令厚。將第二轉靈砂䴔銷為末，入合作匱，□蓮養硃砂，固濟如法。仍先用靈砂三錢！或五錢重，打圓片子，蓋匱末上。次下華池末，封固，入灰池，依前法火候養之。日足取出，磨試如山澤色，即成也。如未成，尚帶赤色，再用火三兩，養三日，定成也。匱法四一之數，四次養之，就一觔作匱澆淋。如不作九轉正丹，可糝養二轉丹頭，作長生湧泉匱養母砂。所謂一生二，二生三，三生萬物之道也。

第四轉澆淋黃芽

詩曰：

木晶金液，乃前靈砂丹砂，乃所養硃砂。《參同契》云：丹砂木精，得金乃并。將此伏火硃砂，只作塊子，入合虛養三日，每日火三兩，開合澆汞四兩，其汞先用皮紙三四重裂過，澆於砂上，固濟，入灰池養之，火候並依前法。七日寒爐取出，其汞已乾，未生芽子。如或不作正丹，可養靈砂，作匱養母砂，名朝種夕收。．

詩曰：

汞既養成，不須摘取，如前再澆再養，得匱二十兩，可澆汞五兩，依前火候養七日，開看其汞方靈，湧生玉芽，如琅玕也。

詩曰：

汞養兩次，火力轉加。又將生汞七兩澆淋，依前法固濟，養火七日，開看粲然瑤琪華，瓊林玉樹也。通前共得汞芽一觔，摘取號曰神符白雪，可養大丹也。若只摘取，可以享用元窮之利也。

詩曰：

堅芽子法

右將汞芽一觔，細剉入銚內，用米醋餅藥酒腳炒二時辰，後以藥水灑之再炒，後入匱鋪蓋，養三七日，要芽子堅實有力，可以養火也。

第五轉大丹糝制法

詩曰：

右將所養硃砂芽子，到碎入匱，虛養二七日。亦依四一之法，澆汞，火二兩，養四十九日，數足開看，生瓊林玉樹。仍先前硃砂䴔出，作神室養之，乃妙其玉筍一錢，糝汞一兩，成丹。法建盞下，汞在內，糝藥在上，封固，安火上，自然作蟬嗚聲，聲絕即乾。

第六轉產五庚伏三黃點解成珍法

將三黃各一兩，同研一伏時，入玉雪末一兩，即玉筍也。再研勻，安甘鍋內，用伏火磠砂半兩，蓋上面歇．口下，九觔火三上緞。寒爐取出，作一塊丹，紅色。如欲試之，將五金五兩，明爐作汁，下三黃一錢，點之盡成紫色庚，至此功成，切宜量度為之。德行探重者，方可受用，更須濟貧困，救孤寒。修身養命。如或恃衛貪婪，過度受用，立見禍殃，戒之慎之。

伏砲砂法

詩曰：

第七轉七返還丹

將硫八兩，汞二兩，同研黑色。次入前伏火三黃一兩，再研勻，安磁合內，用三黃三兩鋪蓋，赤石脂封口縫，鹽泥通身固濟，候乾，入灰池，每日卯、酉時火，各四兩，養七日足，取出為末。

詩曰：

第八糝汞成庚八卦全也

將所養出硫汞五兩，加上等生三黃各半兩，南硼砂一兩，同研勻，入合固濟，入灰池，每日火二兩，養三七日夜，已用火二兩，日數足取出。每用一字，糝汞五兩，成紫庚。如六轉尚不敢受用，況至此造化更大，非知命君子，可不畏哉。可不懼哉。

詩曰：

丹砂八轉成，更不用辛勤。一點純陽藥，能成上等庚。若能修至此，積德省貪瞋。功行三千滿，長生久視人。

如欲逐轉服餌，並用木蜜為丸，如梧桐子大，空心，取長流水吞下一丸，九轉成功，列前叔矣。自古丹砂，元出此矣。

第九轉丹起死回生

詩曰：

太上曰：如修煉至此，服之凡軀成聖體，返老作童顏。可於高原福地作壇，用碧油車，朝真禮斗，立鼎安爐，如法修煉大藥。將楮汁和泥，塗鼎裹，方下丹劑，次下水盆，固濟，入壇爐，每日火五兩，養一百日。足取出丹，入地三尺，埋之一年。

或問曰：何以埋之。太上曰：埋之令出火毒，一年足，取出懸井中一年，取出長流水浸一年，如此三年足，取出研為細末，用甘草汁，丸如雞頭大，入爐，養火七日，取出。如欲試驗，但將一丸與雞犬服之，久則皆能變化，成龍鳳耳。人服之，形神俱妙，白日飛昇矣。作丸子後火足，可用水缸數隻，滿盛新汲水，安丹水中浸之，水溫又移一缸。方止矣。

黃芽金鼎九轉法

李洞玄神丹妙訣

金鼎第一變

用砒十兩，作三十包。黑鉛二兩，先甘鍋內鎔成汁，次下砒，逐包候作汁。又下一包，次第下至三四包，可傾出，再入砒，如前盡為度。如十兩礎，只得六兩成。如金色不用鉛。法曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作。及至用鉛時，用鉛還是錯。

入緞硃砂第二

硃砂五兩，和前礎五兩，研和令細，入建盞內，上用死砒三二錢蓋面，入爐中，候通紅，即用氣袋輪之，緞成汁，即摻少生砒，投之再引起死砒，不住扇，直候砒盡見清，乃硃砂熟也。即鈐出，候玲打破盞，取硃砂再煙，令砒盡，卻打成皂角子大塊，用藥煮之。

右各一兩，煮硃砂五兩，入砂鍋子內，煮三伏時，出墨色，卻用白沸湯泡洗六十遍，不可令少，泡彼搗碎為末作匱。則別取生硃砂一兩，顆塊者，用醋蘸之金箔為衣，如我蓮狀，入磁合中，以醋調赤石脂固縫，鐵線十字繫了，通固候乾，入灰池中，頂火二兩，養七日。所養者，依前法再養。

點化銅鐵第三

用犁頭鐵二兩，燒過打碎。以鍋子，先下硃砂一兩在下，次下鐵在上，用大火烹之成汁，其硃砂返升在上，其鐵歸下，如啄木之聲，直候聲絕藥成，不可傾出。以玲水浸其鍋子面上，硃砂自然凝結成片在上。打碎鍋子取之，其鐵成上色好銀，在下打開。再用前砂，作丰次灶點。但第二第三色差青，頗硬。即以第一次者銀，同煙之，乃一色，成上銀，非世問之物，皆謂之藥銀也。此乃神仙之至寶。點銅亦然，並依此前法。或第三．次用了硃砂，如不添匱中，即別作一匱，養母砂子并生硃砂成寶。亦然，以鉛煎成銀，不折。

脫凡入聖法第四

每四兩養成砂，聚八兩或．四兩，作一匱。別取生硃砂，如前法，以金箔為衣，養火七日，取出再聚，與母等分。或八兩，或一觔，一處杵碎，入雄黃一兩，雌黃一兩，三味一表研入匱，七日二兩火，取出共得十兩，一處灶成上色庚。

移魂合魄第五

前十兩藥，如不煙成庚，即再作匱，別取生硃砂三兩，顆塊雌雄各一兩，三味一處，並作塊，以金箔為衣，依前法養火七日，共得五兩，成研一兩。伏火硼· 一錢，同黃蠟丸作十粒，點出山艮，一兩成庚。

以魂制魄法第六

已上十五兩，如不點庚，即再搗碎，入生硃砂五兩，雌雄各二兩，金箔為衣，三兩火養七日，取出成二十四兩。取一兩，入伏火砲一錢，硼一錢，三味同研，黃蠟為丸，作十粒，每粒乾汞一兩成庚。

煉陽消陰法第七

已上二十四兩，為之丹頭。如不點化，即創丹室，及擇名山福地，下手修煉小還丹也。用前藥二十四兩，碎作匱。以汞十兩，作三次澆。第次二兩，第二次澆三兩，第三次澆五兩，並須三兩火，養之七日，共成三十四兩。其色紫金光明，燦爛清香滿室。當以沐浴香湯泡出，再養七日，出復沐浴。如此經甲子致次月，成小丹也。每用研細，以兒乳汁和蜜，合成膏丸，如桐子大，每服一丸，空心，井花水下，服至十日，三尸出，百虫死，平生疝疾皆安。至百日中，與食不食皆在，是得免瘟疸瘴氣，邪鬼虎兕，刀兵之難，神仙之道由此而成，乃下士入仙之階也。

煉氣成神第八火三兩

以前件小還丹，再入匱溫養七日，一沐浴，經一周天，一歲之期，功滿數足，其色返白生光如毫相。出之即光明滿室，乃有神物護持，山下鬼魅非敢迎視。當須齋戒念善，作種種良功，保持丹藥。或得服者，亦宜先施功行，次當服之，皆得飛行空虛，為地仙矣。

煉神合道第九火四兩

當依法七日一沐浴，三年千日之，功滿數足時，有金光透出，乃功成。當須預請有道之士，同以保持。更須醮設天地。不爾則招大魔作禍。破失其丹，徒費心力。丹就則其色返黃，此乃還元歸真之道。當時始自黃芽而生，今成就復歸黃色。如研時，不可令見日，恐隨太陽飛騰而散失，須用木蜜丸之，如一粒散於境中，則千里為福，邪鬼魔魅，虫虎旱泌，並無。若一粒入腹，遊行十洲三島，名列仙位，壽同天地，能濟度存亡，念動則並不達矣。至使雞餐成鳳，犬餌成龍，變化種種，靈驗不可具述。學道之士得聞是丹，亦皆宿有善綠，非一世之士也。此丹書到處，自有神物護持。如輕謗斯文者，乃初生為人，薄細所格也。或有綠契求法之士，當具質心金寶，以傳是書，勿示非人，戒慎為行。

庚道集卷之三竟

庚道集卷之四

東坡三黃匱法大有力驗

用紫花益母草，爛搗取自然汁，煮硫半觔或一觔，不拘日數，試之無鬼焰，或煙者，方住。入甘鍋，䴔銷成鋌淨了。如用入盒固，灰池內，四兩。養、雌一兩，七日足，又養雄一兩。如要多養，已一觔或半觔養雌雄，但四扛一。每日七次，添黃雌雄，皆要骰子塊大，□蓮養。如要作匱，三黃各停多者，硫留起，卻將雌雄養出者，再用葵菜，取自然汁，煮三伏時，方一同三黃勻研細，作匱澆淋汞。但用細竹於匱內，棚孔數十，澆汞在內，養火七日，足開盒，即成黃金，上色者也。汞亦四澆一矣。大妙，祕之祕之。

辰砂澆淋法

辰砂半觔，用無漿粉，綿帛虛包扎定，入沙鍋，用米醋懸胎，慢火煮一伏時。入川烏、草烏、川椒、胡椒、梧桐律、黃連、 狗脊、地錦天、茄兒草，為細末四兩，重入醋內，同再煮三伏時。取出拭淨，乘熱，急用汞砂子逐塊包，極要如法密包，稍包不到，即換一塊辰砂包了，即塗蜜，於梧楓律末內袞過，次以草藥末內袞過，次入盒子，將草藥鋪底，上勻徘丹砂，或作三二重，又用草藥蓋了。以醋調赤石脂、續斷、石膏，三為末，入六一泥，崑崙紙包泥，訖固濟兩指厚，有損補之，陰乾。先於淨地上埋一瓶子，盛水九分，其瓶子與地平上，安盒子，以鹽泥其縫。別細柴灰醋和，壅之盒子，簇生炭五觔上，發火令自然著，候火兩六七分，即以黃土蓋了。來日取出，去草藥灰，丹砂盡如銀豆。

結汞砂法

以花銀一十兩，鑿作五七塊。以麻油半觔，入建盞內，慢火熬，入水銀，並花銀同煎，以百步斷碎，一粒一粒慢入油水，二伏時，即成硬塊砂子。

澆淋訣成火訣

將煅成丹砂，再用前草藥鋪底，於磁盒內。又用梧桐律一層，丹砂銀豆不拘多少，排於草藥末，如□蓮法，二三重，上澆水銀二兩，再用梧桐律一重，草藥蓋面，慢火養三日足。開盒，盡作！寒林玉樹，即摘取收之。再依前法澆養，候養至五次，其丹砂金靈，即不用使藥，便可澆養。仍添養汞作四兩，收芽子如多，取山銀䴔作珠子，如用藥鋪蓋，養芽子一七日。每芽一兩，養花銀珠二兩。便先焙出花銀珠，投入養了芽子，即於上品，其銀非凡銀也。可以勾庚作匱，無所不通。其芽子若不䴔作銀，再入丹砂匱，養至九轉，即為大丹，點礬石為金，煅之刀圭，便作飛砂。

龍虎匱法

好辰砂光明三兩　硫黃半兩

右用同研細，以熟絹裹，扎築實擊定，然後用針砂一觔，諍淘洗乾。扔用甘鍋子大者，先入針砂在下，次入藥裹子在內，用餘針砂覆蓋上歇口，一昇火煅成，火化為灰為度。取出，其藥乃綠色，是名龍虎匱。又將此伏火砂二兩研，入生硃半兩，與熟砂同研令勻，入厚磁盒，固濟，入灰池內，養火七日。開取，依前法再入生硃半兩，與熟砂研，入盒養七日。開研硃砂，待養熟砂三兩入盒，養火依前法。但熟砂一兩，管生砂一分，計養至五兩，或半觔，便將汞三兩或五兩，傾入伏火砂中，固濟，養七日。其汞三兩，並嗡入砂中，其砂即成顆也。然後更入汞二兩，養七日，砂體當有白霜覆其上。此霜取服，乃長生不死之道，點汞成寶。但添汞養之，至寶元窮矣。若度度以生砂水銀增入砂中，不可說也。火不過四兩，不可妄傳。

金丹祕訣

夫大丹之術，不出乎鉛汞。而鉛汞之藥，乃大丹之基也。鉛汞互相感發，交相制伏，皆不離於天地牝牡之理。且鉛屬陰，其色黑，而為玄武，以言其卦則為坎位。稟北方壬癸水，水能生金，其色白，而為白虎，其卦為兌，西方庚辛金也。汞屬陽，其色青，而為青龍，以言其卦則為震位。稟東方甲乙木，木為硃砂，其色赤，而為朱雀。其卦屬離，南方丙丁火也。則坎為鉛，為水，為月。離為汞，為火，為日。坎離會用，日月相合，鉛汞相搏，龍虎相交，不偏其用，互相制伏，須得黃婆會遇，方得大全之域，而金丹之道不勞而成矣。

一，硃砂一兩為則，入生硫四分，乳細，入水火鼎，如常法升水七八鼎。寒爐取出乳細，又入生硫半錢，生雄三分，鉛煮過母末二錢，同乳細，入小鍋內，實捺，軟石膏、滑石等分，為末捺頭，令十分緊。瓦陀蓋鍋口，鐵線扎縛，固濟，入未濟爐，一進火半伏時。待玲取出，所成骰子塊，以絹縫袋，入硃在內，懸胎入瓦罐內，慢火煮三伏。

一，煮藥石壁荔、羊角藤，用扎細槌細煮之，加生姜自然汁一盞，令均，下汁內，煮硃三伏。煮畢，又以前二味草藥乾生者，同硃塊炒，令草焦黑，吹去草，又添草炒，至一日，卻入草匱。

右拌和令均，入盒內鋪頭蓋底，封固，入灰缸養三次。如前一日，早三兩火，晚二兩三錢火。次早一兩七錢。並頂火。三次畢，取出硃塊，以煉蜜滾過，鉛白霜和母末貼身，卻入母匱。

朱砂一兩為則，以鉛煎過母作末三兩，於小盒內鋪蓋硃，封固為內盒，外用大合，以小合置於大合內。鉛花每兩入黃丹三錢拌勻。同乳細，鋪蓋內合填滿，作外匱令實，卻封固扎縛，入灰缸，慢火養二十一日。足開看，如未死，再養七日，真死矣。

二兩半頂火，三日。三兩頂火，三日。三兩半頂火，五日。四兩頂火，五日。至十六日至二十日，四兩頂火，三兩插三方。

日足，取出硃砂真死矣。母須次次救過，方可再作匱。如母每一兩，入汞三錢，於小盒內封固，一兩半火，虛養四五日。再以入母硃，又如前養一次，日足。母又依前法，養硃一次，日足。母又如前入汞，又虛養三五日。又依前法，養硃一次，日足為度。如母三兩，一起養硃一兩，二起又養硃一兩，三起又養硃一兩，共輳得硃三兩。通和一處槌碎，每硃六兩槌細，入生硫六錢，同入水火鼎封固，大火一作汁成陀。如有遊汞在水鼎上括下卻，碎鼎取出，硃槌碎，再入瓦姚內，炒硃令紅，去卻硫氣。丹經謂以硫炒堅者，此也。卻再入元養母，六母同作匱。丹經日：復求生母，共以養之。是謂和合四象是也。卻養赤膊硃砂，是謂嬰兄之道也。硃砂顆塊光明牆壁者，依前法，用草藥煮製，亦入草匱，養七次，法則並火候並同前。並不加增。畢取出硃砂，以水洗令掙，卻以煉蜜滾過，以鉛白霜貼身，入母硃匱，哉蓮鋪蓋，且如死硃半觔，以元養母亦半觔為匱，養赤膊嬰兒，硃砂也，可養硃砂四兩。以後作長生匱。

一，火候一兩半，頂火養十五日，加至三兩，只頂火二共二十一日足。開看真死如何。如有小煙，再拌勻，依前觀蓮鋪蓋，封固，三兩火養五七日，乃真死矣。脫養姥女，夫嬰兒詫女雖同一源，實異其體。詫女者，乃未能給胎。嬰兒者，已嘗結秀。嬰兒既產，能神能靈，能通能變，運用元窮矣。

夫婦匹配嬰兒與女同居

硃砂二兩即嬰兒　粉霜四兩即姥女右獨粉，用紙包，絹帛重包，懸胎，以地丁草，或紫河車，或荷葉灰，汁於瓦瓶內，慢火煮二三伏，去卻鹽礬之氣，卻與死硃砂同研細，以楮汁調成膏，捏作餅子，約一錢重，逐塊令緊。外以黑匱紙包二層，入小盒內，逐層實捺，上以聖母打作菱片隔面，不令分毫滲漏。上又以黑匱紙隔面，卻以好死靈礎捺頭，鐵線扎合、如法封固，‘入未濟爐養火。夫姥女者，在天為白雪，在地日玄壺，在人日粉霜，神仙比之為姥女，不過一水銀耳。以其產於生硃之腹，為汞之精，砂之黑，攪之不濁，澄之不清，產在高山裂石，不能礙其形，柔和明淨，糠枇不能污其質。此為長生之藥，點化之珍，世上之寶，元一物可以比倫也。

未濟爐上火下水

並頂火。一日至五日，一兩。六日至十日，一兩半。十一日至十五日，二兩。日足，卻入明離爐養。

右取出硃粉，每兩硃粉，以赤膊硃二兩，細為匱。卻以硃粉塊入小盒內，我蓮鋪蓋了，上亦用金匱紙隔住，仍前以聖銀片蓋面，令蜜死砒捺頭，封固，入大盒匱，外以礎硫鋪蓋，封固，入明離爐內，盒上以鐵線作罩，於盒上約高半寸許為則，入灰缸養火，每換火時，以火只在罩上，則火之高低，自有準則矣。

明離爐

並頂火。養一七日，三兩火。七日，三兩半火。一七日，四兩火。一七日，五兩火。一七日內三兩頂火，11 兩插三方。日足，開看，以粉真死為度。如有煙焰，卻又再養火一七，則真死矣。且如所養的硃砂粉霜，有六兩，看合之大小加臧。如有六兩，抽出四兩朱粉，別貯。外剩下朱粉二兩，又以生粉二兩相和，亦作餅子，入前硃砂匱內，依前法養火日足。卻取出此硃粉，奏前所貯四兩，共得半觔，方可為玉田匱，增養白雪。

玉田匱半觔為則

以生粉四兩，打成豆子大塊，以荷葉灰或皂角，燒灰淋汁，絹帛懸胎，慢火煮一二伏。以生雌雄末，鉛白霜醋調，貼身死粉，又貼身入玉田匱，我蓮，封固，慢火養一十五日，真死。否則再養三二日，則真死矣。到此時，以此二錢點化一兩，成寶。日足取出。

火候並頂火．

一兩火，五日。一兩二錢火，五日。一兩五錢火，五日。日足取出，得白雪四兩收貯。再入生粉四兩，亦以荷葉灰等淋汁，煮】 二伏。亦用生雌雄鉛白霜貼身，依前入玉田匱，如前法養三十五日足，到此得白雪半觔，名日白雪匱，增養神符大丹。

白雪半觔為匱

以生粉塊四兩，打如小豆大，以生姜汁、藕汁二味，及生雌雄各半錢，入內同煮一伏，取出洗諍，又以白雪貼身，入白雪匱內，封固如法，入明離養火。

火候並頂火

一兩火，五日。一兩二錢火，五日。一兩半火，五日。日足取出，得神符四兩收貯。再入生粉四兩，亦以藕汁、生姜汁煮一伏，依前入生雌雄同煮，以白雪貼身，如前法入白雪匱，養火一十五日，待其真死，又得神符四兩，共得半觔為匱。

神符大丹長生匱

神符半觔，以硃砂汞，用紙裂過四兩，用鵝毛筒澆種，入神符匱內，一兩火養三日，成玉條芽。抽取此芽，不煮不，就以此芽打成骰子塊，就入此匱內，依前法養火一十五日，成至寶。一錢點頑一兩成至寶，一錢可乾汞一兩成至寶。後節節如此去，永無休歇，名長生大藥，世世不絕。

丹陽換骨法

死砒，以紫河車為末，每礎末一兩，河車末一兩半，拌勻入甘鍋內，從微至猛火，立死，作匱，養粉霜最靈，皆勝他方。

升粉霜煮過，生雄為衣，入匱養。汞一兩。鹽一兩。明礬二兩。硝六錢。先將三味藥為細末，入汞一兩，同殺研不見星，入水火鼎，慢火從微至猛，四盞水乾。候玲，次日取出，皆升在盞底。取下，以塌水荷葉灰淋汁，煮一伏時，諍湯滾數。次出礬藥味，入伏砒匱內，如我蓮，養二七日。一日二兩，頂火灰池。二日二兩半，三日二兩半，四五六日七日三兩，八九十日三兩半，十日至十四日四兩，取出火上試，如未伏，再養七日o

又法

死砒，以菠菜葉搗自然汁，煮砒一伏時，立死。以脫梯牙，即北回回盧甘石為末，和北棗肉，搗勻為膏，塗泥甘鍋底，亦作鍋樣曬乾，卻入骨頭一兩，死砒一錢，蓋面在脫梯牙棗肉鍋內，上又用棗脫梯膏蓋，上又用鹽滿鍋，火從微至猛，一鍋通紅，取出即上等白銀。

硃砂匱澆淋法

善一觔，虎半觔，泥合粉半觔，勻研千百極等細，＇羅過，入井花水，石杵千百杵，如膠膏固濟。

用油法

用磁碗片青白好者，碾細，入鐵姚內，猛火炒，入竹葉、燈草二味，等分同炒磁碗，末成灰，入小絹帛內，用井水打淋，油水固濟，前藥抹面積下，此油儘陳儘好。如固濟口縫，先以唐信連撚作紙條，兩頭尖，先插入縫內令實，然後用前膏子固平，卻用油水抹面，候一日乾了，再上膏子一層，方用鹽泥固濟。如固濟罐底，并通身有沙眼，或小孔走藥者，先微用些少膏子，帶水上薄薄一層，然後上信連紙三二層了，卻膏子藥，令厚三二分，上亦用油，然後鹽泥固濟。千萬固藥，元出於此，上品上品。

丹法

辰砂半觔，於好米醋內，緩緩懸胎，煮三伏。仍以草藥四兩末，同煎煮乾，取出拭諍，乘熱，急用汞砂子逐塊包如法。稍包不到，即損一塊辰砂。包了即塗蜜，衰梧桐律末在上，又以蜜塗，又以草藥末一表在上。候乾，盒子內先用草藥鋪底，上卻入丹砂塊子，勻排遍，又以草藥問鋪，又以丹砂塊子勻排一層，又用草藥蓋，如此三五層令了後，又用草藥蓋頭了，以赤石脂固濟盒口縫、或通身二指厚，有損處補之，陰乾。又以鹽泥外固，陰乾。先於諍地埋一瓶子，盛水九分滿，其瓶口與地平，上安固了盒子，以泥泥其盒底瓶口接處，別用柴灰醋和，壅定盒子，簇生炭五觔，上發火令自然著，候火兩六七分，即以黃土菴之。來日取去草藥灰，丹砂半觔，盡如銀豆。

川烏　草烏　胡椒　川椒　黃連　狗脊　南星　半夏　梧桐律每丹砂半斤　草藥各用半斤銷蓋

包丹砂汞砂子法

水銀五兩　花銀五兩　作三五塊，俱入芝麻油內，慢慢入甘鍋內煮結，以結為度，剝銀汞砂再結，結盡水銀為度。

丹砂成了澆淋養火訣

澆淋訣成大丹

將成丹砂，再用前藥草鋪底，更別用梧桐律末鋪一層，出意隨多少用之，安丹砂勻排，作二三重，上澆水銀。且以二兩為初養，三日足。開盒盡作寒林玉樹，即摘取收之，研令極細。再依前法，鋪藥排丹砂，卻用前摘下寒林末，摻在丹砂面上令遍，再澆二兩，如此再取摘研細，鋪藥排丹砂，摻寒林末，丹砂上再澆，卻翕於寒林末內，不下丹砂內。如此五次，其丹砂愈靈，即不使草藥鋪，便可作長生匱。澆淋仍添作汞四兩，取收芽子。如多取山銀煙作珠子，或白靈砂已伏者，如我蓮，每二兩養芽子一兩，七日為上等仙銀，上品非凡銀也。可以勾庚作匱，養三黃，或作黃芽點庚。久久摻汞，成上色紫金。若不作匱，入丹砂匱內，養至九次，即為上丹。點凡石銅鐵八石為金，服之刀圭，便為仙矣。

真死硃砂成汁作匱澆淋成大丹法

硃砂不以多少，以黃花雞腸草，又名步步蓮，又名仙人對坐草。不以多少，搗取汁，煮硃砂三伏時，候乾，將草滓毬曩硃砂，崑崙紙裊了，外用鹽泥固濟，候乾，火從微至著通紅，久候玲取開，其硃死，火燒不動真死。或只用草滓裊硃砂，入合上，用黃泥實填令十分滿，盥蛤粉固縫，二兩火養七日，真死。卻用雄黃、雌黃、鉛黃花入硃砂中，十分一分，汁三分，同硃一處研勻，先燒甘鍋令極紅，將藥撿之，大火煽作汁，候玲俱成寶。如澆汞，四扛一。入前丹內，二兩火養三日，汞死生芽。候澆壘養芽子，多取任用，皆成至寶，入庚道矣。

取鉛黃花法

或用苓苓香莖葉，揉成小團，入汁內。如未成汁，再放一團黃丹一兩，實築甘鍋內，火燬令紅，於中心內，用火筋穿成一竅，插白附子一箇於竅內，大火、候丹成汁。久取出，玲打開鍋取，則鉛黃，花色亦好，與雌黃元二。其鉛撒在鍋底，可有三二錢已，如銀色了。卻只將前死硃砂放鍋內，將墜鉛成汁，澆在硃上，火之俱一成至寶。妙，此是神仙術。

真死硃砂點鉛成銀及作匱頭澆淋法

硃砂一兩。用野葛搗自然汁一小碗，煮硃候乾。卻用葛滓毬曩硃砂，入罐兒內，用滓實填，外用靈泥固濟，乾以炭火三觔之。寒爐取出，硃砂已死，不折分毫。每一錢點淨鉛一兩，成紅色銀，拒火成真寶。或點頑物亦然。或作匱澆淋汞，寒林玉笑成大丹。

又法

龜背姜黃、天南星二味為末。用水同煮硃砂三伏時。又用細末蜜調，毬裊硃砂，安甘鍋內，火之，其硃已死。卻用金頂砒，同硃砂燬之作汁，或只用死朋砂之，亦作汁可用。

死朋法

又法

先以蝦蛛草，曩三五層硃砂在內，鐵線扎定，入跳，用白芷、草烏為贏末，炒曩硃，候得所，卻用細末，用米醋和膏，入甘鍋鋪底蓋頭，瓦陀蓋口，鐵線綁定，固濟，三斤火之。良久取出，候玲，其硃已死，不脫胎色。甚妙，點化物，或作匱養硃，或澆淋。

祕授不脫胎陽君，作匱養日月丹後，澆淋成大丹

好硫一兩。杵碎末。先將五倍子煮一日，取去滓。次換黃苓、黃連、大黃煎濃汁，加煮兩日，足待伏為度，卻再用五倍子黑合。，以雞清汁，先塗抹盒子內一次。又再濃黑，又再抹上二三次。徑用此硫，虛養七日，出其色，如黃金之狀。用此加養得鬆作靈聖匱，養二黃丹頭，二七日成功。、養硃靈變化無窮矣。養硃靈伏十兩為主。取出見寶，杵為末，先成寶匱。次感結母砂五；逐依法作用伏制。每兩分此砂子四五圓，我蓮排種寶匱，先養七日，開取此汞砂，便抽出老翁鬚，乾汞篩出，白者如柳花絮，成條之狀，此乃真死乾汞，為丹之寶與，至藥之華。天地得之煥麗，萬物得之以靈，此乃造化元窮，變豹生生，永為不朽之計，千經萬卷，不出此理，為有妄求，難與道合。

澆汞訣

先取所養前段見寶硃砂作丹基，杵作蒙豆狀，且如十兩。先澆五兩，一七日一次開，為再封固，虛養五日，取出此汞乾得堅牢。再將此伏汞五兩，養煉七日，再開又養七日。取出此項真寶，大乾變化之汞，名日白雪神丹，十兩心授，澆汞化寶。

乾訣

靈草煮汞，伏澆入基上，天澆此伏汞四兩，七日開拆。地又澆伏汞三兩，養七日開拆，為此時不用澆此汞，卻虛養五日出。再加澆入伏汞三兩，養七日開拆。前後輳作元伏汞十兩，丹基數目，共掙有二十兩寶留下。先將元伏汞丹基十兩，作用過爐往寶留下，此坐胎作母。次將澆出汞寶十兩，權且留下，變化元窮，為天下之大魁。

伏制澆出乾寶坤汞

此訣用十二兩鍋，便入前澆出寶汞二兩，鍋底生汞十兩在上，卻加用真死硃二錢摻蓋，用帛紙棚固在外，用羊蹄根汁徐徐刷，燬於鍋內，漸漸伏制酥爛，守待卻提出地上，氣玲開剝，見寶共十二兩。其問用瓦陀一箇蓋定，扎縛封固於內，仍用羊蹄根滓搗膏，併捺頭封固好，就地坑戀陰，簇炭發頂火，至下盒一宿，取出過關成寶矣。

第一轉

第二轉

第三轉

第四轉

第五轉

詩曰：

肘後靈藥

此用前項寶大聖匱，先養粉霜四兩為丸。每兩分作五丸，徑入匱養作用，七日一開，為在外卻結三七母砂一兩，捏成餅毬粉，扎定，加養七日，出二次開。又再加入寶匱內，七日足，取出為白雪

燬硃砂作汁為匱

入庚道硃砂一兩，雄黃半兩，同研。黃花、雞腸草煮三伏時，取汁和硃雄成毬，卻將草租曩了外，又用石膏末蜜和成膏曩了外，又盥泥固濟。候乾，從緩至猛，加火令透紅。候玲取之，其硃砂作汁真死。為用入庚道，卻用貼藥金箔，逐塊裊了，用鉛白霜雄黃為末，炒硃，候金箔入硃同炒，藥入鍋，一成金硃砂，堪點化，亦可作匱。

死硃法

硃砂一兩，用萬州黃藥子，如雞子樣者是，餘皆非真。瞿麥各半兩，為細末。又用生義搗取汁，和二藥得所，先將一半入鼎底，放硃砂在中。又用藥膏蓋頭，輕手按令平實，上又用濕皮紙兩重蓋定，上了水盞，固濟，乾。從微至猛，升打添湯，候簇火紅飾頃，候火爛提出，玲開，其硃砂真死。

又法

硃砂不以多少用，桑白皮、枸杞子、南星、烏頭為鷹末，煎汁懸胎，煮三伏時取出。以西朋、大青、白礬、確、粉霜為末，醋一表硃作貼身固了，又以朋砂、食盥入甘鍋底，安硃砂毬在中，又以朋盥蓋頭，令實滿，瓦陀兒蓋，固濟，候乾。一成寶，可作匱養母砂子，七日出匱成寶。一日二日，一兩半火。二三日，二兩。三日四日五日，二兩半。六日七日，三兩。

又法

伏硫黃成汁

地黃汁煮七伏時，住火，胎色不動，見火成汁，其地黃水浸，浮者天黃，半浮者人黃，沉者地黃也，乃沒氣。

伏硫

用大青自然汁，煮二十八日，養鬆真死三次，入汞一斤。硫每次入汞二兩，後添生還元用，不許見鐵器。

又法

又法

用白花益母草自然汁，煮七伏時，火上試之，未伏再煮三二日。用益母草滓鋪底蓋頭，慢火至猛，加三五日，即死，作匱大靈，養三黃。

又法

太上洞玄大丹訣

此訣上帝永藏於玉函之中，或現世人，元為元欲，的有道心。帝凡時現，神人授之，須齋戒

解日：四黃者，水窟雄黃，舶上硫黃，葉子雌黃砒黃。四砂者，辰錦硃砂，精光袖砂，瑩淨西朋砂，針砂。八味，先將針砂入乳銖內，滴好米醋研令細，再入鐵姚內，炒令赤色，次入眾藥。

解日：葛公者，紫葛是也。取五觔許，去贏皮，禱取自然汁，將前九味藥和作膏子，令軟硬得所。孫真人日：紫葛者，乃土之精，能擒四黃四砂成寶。

解曰：碧水者，乃青鹽是也。鹽乃水之精。用砂盒子一隻，鐵盒更好。內以青鹽蓋頭，亦要滿盒子。縫用鐵線扎定，以赤石脂、白善土、鹽花、牡蠣固濟，擇日入爐。爐高三尺二寸，闊一尺八寸。地下要水缸，亦一尺八寸，謂之曰戀陰。上安爐須是新磚泥造，內中一量座，上安藥毬，用輕灰蓋之。火離藥八寸四分，如人心取腎亦八寸四分。須是齋沐淨室，念道思真，養火三日，須是火候法不錯，每日四次添炭，須應子午卯酉四箇時辰，火候日足，入汞如后。

解日：前藥養火了，入乳缽內研細，入汞二兩，研不見星子為度。再用紫葛汁和，依前法固濟用也。

解日：以汞五兩，用建盞盛之，於滾湯瓶上，用藥一粒，研細摻之，以濕紙蓋盞并縫，用猛火燒湯瓶，少刻則有聲如細雨下，良久聲絕，但聞一聲如裂帛聲，其汞乾矣。傾槽內，見風處即硬，成第一等軟爛白銀矣。真銀· 五兩，鎔作汁，用藥三粒，作三次下，點之傾出，則成百分。鱔血赤金銅五兩，去鉛氣盡，以藥二粒，作二次下，點之則成丹陽，換骨潔白銀矣。

解日：如一切重病，不問老少，用藥一粒，再燬過為末，棗肉丸菜豆大，每服一丸，空心，井花水下，則延年益壽，百病不生。

庾道集卷之四竟

庚道集卷之五

燬硃砂法

百花為底座，蜜也。紅鈐作蓋頭。川椒是也。牽牛為伴倡，白牽牛也。地骨作良儔。炭火元觔數，硃砂死便休。十年學丹鼇，此去更何求。

右用磁盒子，將蜜塗在內，次用牽牛地骨末在上，次入成餽砂，上用川椒蓋定，鐵線縛定，封縫鹽泥固濟，入火燬也。

澆淋法

硃砂不以多少，用葵紅葵亦好。爛研成膏。先鋪一重在盒內，以硃砂磨去尖稜，以柳葉金星草為末，蜜調作貼身包了，我在葵膏上，更以葵膏蓋之。赤石脂固口縫，鹽泥固濟外，候乾，八觔火。候玲取出，再換貼身內匱等，並依前固濟了，再用八觔火燬。如此三，則硃死也。用此死硃三兩，便養生硃砂一兩。如此漸漸增之，轉增轉靈，可以澆汞。每三兩匱，可澆一兩汞，頂火二兩，七日成。

再添養生硃砂法

以一兩死硃為末，入一兩生硃，同研細。先鋪一兩死硃在盒子底，次人和者，上又鋪一兩死硃了。用赤石脂固縫，鹽泥外固，候乾。頂火二兩，養七日。後更以三觔火一煅，則生硃亦死也。就末子上澆，先捺令硃砂實平，中作一坑子，澆汞在內。赤石脂固縫，鹽泥固，頂火二兩，養七日，成一塊在坑內，妙。

伏硃砂法

伏火硃砂見寶

銀末二兩　水銀四兩

右件同入甘鍋子內，入羌花末半匙，頭在上。又以兩重圓紙，以津潤了，封鍋子口。以二斤炭火逼之，直候紙微焦，又覺羌花香，便拈在玲灰上，少時如通手便去紙，傾在瓦器內，吹去羌花，將砂子於鐵碾內爛碾為末，以兩重熟絹裂之，秤等如不及六兩，再結之。如此六兩已下亦得，便只對母，更妙也。用水淘洗三度，再裂之，已成砂子也。又先將辰州砂顆塊者五兩，或十兩，以一兩重生絹袋盛，用瓶子一箇，懸胎，用漿水或淡醋，及用羌花末、地榆末、威靈仙末，各．一兩在瓶內。先著三匙頭同煮，次日旋添，使盡此藥重湯煮三日了。取出，溫水洗，跳內炒乾。每塊硃砂，用前項所結砂子曩之，看大小令緊密，六兩砂子曩二兩時硃砂也。又將不灰木五兩，或十兩，不拘多少，爛碾為末。便用淨潔瓦盒一箇，先鋪灰木末一重在下，便如蓮子樣我硃砂了，又用灰木一重蓋，卻又我硃砂，又灰木蓋頭，看緊慢捺之，次蓋之。便以醋調蚌粉，固盒口縫。後以紙筋盥泥固濟了，不候乾，入灰池內，以三四兩炭火，養五日或七日。取出盒子，再以五六觔火通紅，儘多不妨。火候三分去二，便除火，玲開盒，其硃砂塊塊成銀也。便秤只得四兩已下。其汞已去也。只得硃砂銀母，此為之丹頭也。又將此硃砂搗或碾，依前法結砂子裊硃砂，入盒子，以灰木蓋鋪，一盡之燬了，取出硃砂，此是第一轉也。秤之分作兩處。又將一半結砂子曩硃砂，又養又秤又分，此乃二轉也。又將一半結砂子曩硃砂，又養又燬，如此九轉方虛，謂之從凡入聖，其礬銀已盡一切，是水銀也。便將此藥碾令爛，細澆半兩汞，安在盒內。或四兩澆一兩，更不用灰木，只合定固了，養之七日，一度澆灌。如盒子滿出一半，又澆之。如得一二觔死水銀，搗碎作外匱，以木盒盛之，如養硫黃，以小盒盛一盒，入在外匱內，養七日死也。如是雄黃、雌黃、朋砂、磠砒、粉硃砂、水銀，亦依此養。如要母砂子砂子，死硫黃一兩，先以砂子，以津潤之，曩硫在上。又將胡椒、漢椒、細辛，三味等分為末，挑二三錢，以醋調為餅子，曩一重，又以泥曩一重，用五觔炭火，之成也。或死硫黃，三炒十兩成青金，入盒子，便煅。候玲取為末，作長生匱，養一切物及金砂子。此藥甚有，變態無窮。又如養汞出來，以酒煮半夏成糊，為丸如蒙豆大，每服一丸，空心，面向東，玲水吞下，此謂之小還丹。治一切病。三五日再一丸。只可服三五丸，一生

摻制大丹法

信　白礬　焰硝各四兩

右入餅藥少許，各煮乾為度。再入大建盞，用鐵床安頓，入前三味藥於盞內，復以建盞合之，用五觔炭火之．－候藥沸定成墮，其火不要動，漸漸退火，候盞冷取藥，如水晶色相似，不折觔兩，研為細末，入砂盒子合。

次用下項：雄黃、雌黃、信黃各二兩。乳細，用紫葛根取汁，調成餅子，側入砂盒內蓋之，用鐵線扎定，用四兩泥六兩鹽和，通固濟，曬乾，入灰內藏之。上用一兩炭火，次以灰蓋之。似此一日一次換火，養四十九日，乃取出藥餅子，入水銀二兩，同藥餅研細。再以紫葛汁，調作餅子，依前法入砂盒固濟，日日用火溫養，再以四十九日了。又取出，依前法入水銀二兩，研細，用紫葛汁調作餅子，入盒內固濟，用火溫養，四十九日了。取出研細為丸，每用一字末，點汞五兩成寶。

白硃砂

澆淋硃砂匱

朋信、白礬，各三錢為末，煉蜜調藥，作貼身藥如后。每一粒砂，用銀片包定，次用銀母八兩，拍成碎硃子，同硃砂入合內，重重疊疊，又蓋頂上下，用聖無知實築，用水調赤石脂固縫，養火三日，取出用過天地。

信、礬、焰硝、蛤粉，四味和勻，先微了。又用白梅肉十箇，細研成膏子，包定砂子，入窩子藥，為灰為度。再入天池，用白礬五文，信少許，白梅五箇，白善土五文，同研細。又包硃砂，微候玲，取出，用湯淨洗，作匱，澆汞一兩，養三日，取芽子半兩，白灶成寶。

死貼身藥

知母五文　貝母五文

右研細，先燒燻窩子內黑，卻將窩子再燒紅了，急投入聖無知、焰硝、白礬，在鍋內成汁，須急扇，傾出為末，作貼身，養火七日，取出過天池了，後方可養汞澆淋取寶也。先虛養火候，一日，半兩。二日，八錢。三日，一兩。四日，一兩。五六日，一兩半。七日，二兩，止。後澆汞，養火候。初一日，早下火一錢。晚下火半錢。二日，早下火七錢。晚下火半錢。三日，早下火一兩。晚下火半錢。四日大足，取芽子半兩白。灶成寶也。

長生伏火澆淋硃砂匱

煉好成塊辰硃八兩，將硃用生絹包扎定，卻用米醋懸胎，煮一伏時，醋內入石竹末，即良姜是也，同煮取出砂，去絹。

貼身藥

川狼毒　台細辛

入匱法

右用砂盒子一箇，卻將石竹末入盒內，實杵一半，次將包了砂，如蓮子我在藥末內，上再用藥末一半蓋頭，令實了，卻合定，醋調赤石脂固縫，養火。

養火法

右將盒子入灰缸內，上用紙灰蓋二指厚。第一日，早晚火四兩。二日三日並同。四日，早晚火六兩。五日同。六日，卯酉火七兩。七日，卯火四兩。至日晚提起藥合子，上用三斤火一煅紅。退火候玲，取出砂子。

再養火法

銀八錢　汞八錢

右二味結成砂子了，洗令淨，同硃砂一處細研，入盒內，赤石脂固縫，入紙灰缸內，同前法養火至足。日早晚共二兩火，不用大火，次日玲取出。

養母砂法

右等分為末，水一盞，懸胎，文武火煮乾，取出，卻用百合羅毬定，外用鹽泥通固，大火一燬令紅。取放水內，取出砂子了，卻入硃匱內，如我蓮，養火候同前，七日取出，入爐炫成寶也。

神仙頻累庚法

庚一錢　汞一兩

右件用真麻油半盞，將庚汞在內，於火上煮沸，卻下瓜簍子一粒，同煎候藥子黃，又下一粒，共七粒止。卻旋下白膠香六七錢重，同煎少時，拈起於玲處，卻傾出油了，用楮紙四五重，傾庚汞在內，取出庚了，擠出油，汞成者在內。卻將汞庚，依前法煮，盡庚為度。將砂子用湯手內洗，令淨光色為度。

入匱養法

右用烏梅核，斫成兩片，將庚砂在內，填成梅仁子，令滿，卻取出砂。次用蜜濕梅核內上下了，用伏火硃砂研令極細，摻內上下令遍了，卻入庚砂在內了，核週迴用楮汁濕了，卻合定，用線扎定了，週迴又用蜜濕過，卻用草次明末摻四邊縫上週迴了，外用白梅肉四五箇，杵爛曩卻梅核子了，外更用醋調草烏頭末，曩一重了，外用鹽泥，固一指厚，令乾。

入灰缸法

右用甕罐盛紙灰了，將藥毬安中心，上用灰蓋，卻四邊用星火，養一宿。次日取出庚核子，餘藥已成灰了。

又固濟法

右將紫河車根末，蜜調成膏子了，丸如彈子大，安庚核在中問，再毬定，外用絹帛曩實扎定了，外更用：細辛、草烏、百合、江子，等分為末，用蜜調，都包了藥毬子，外用鹽泥固一指厚，候乾，入灰缸內，四邊簇火，養一宿取出。

過爐法

鹽精石三錢　鴨貲礬、黃礬、包金土、礬紅代硃是也、死硃砂、山梔子、瓜簍子已上各半錢。為末，用醋調成膏子，暑庚在內毬定，外用蛇黃石、代赭石為末，作衣，入鍋內，扇煙成寶。

硃砂作貼身法

硃砂一兩入建盞內，卻用川椒末蜜調，蓋硃上厚一指，上用盞覆定。次用醋調赤石脂固縫，次用鐵線扎定。外用：草烏、黃相皮、黃藥子、瞿麥穗，等分為末，醋調固盞外一指厚。次用青龍匱，醋灰是也。上下留盞足，安地上，八觔頂火一通紅，漸退火，候冷取出用也。

硃砂法

硃一兩，右用雞腸草煮一日一夜，留草滓，哄乾。用南星、黃苓、白友、白斂、黃藥、土馬鬃、石蘚已上各一兩半。仙靈皮、金釵石斛、甘草已上各一兩。

右將先煮草滓三兩，同入砂盒內鋪蓋，蜜調赤石脂固縫，外用鹽泥固一指厚，陰乾，用五觔火秤，炭盡寒爐。

硃砂澆淋法

硃砂一兩　用三七母砂一兩。半包曩砂，入在石中黃匱，養三觔火，一。取出砂，去貼身藥，入甘鍋內，入汞一兩，砂一錢，用細辛末蓋，入火煅取砂子半兩，逼去油汞，灶一錢半銀了，又將硃砂用醋煮，并礬煮了，再依前燬，再結砂如前法。

如要燒淋法

用三七砂一兩半，包硃一兩，入在石中黃匱，卯酉火四兩，養七日，取出了母砂，只將硃砂四兩，澆汞二兩，下水上火，卯酉火四兩，養三日或五日。一澆五次，住火不澆。將硃砂固芽子為末，入盒，用老茶葉為細末，作匱，養七日，火四兩。日足取出，用水，淘洗過，焙乾。每四兩芽子，養硃砂一兩，亦七日取出芽子，用毬元母砂貼身了，入匱養了，灶取銀了，卻將硃砂養出者，依前法澆淋五次。如此番番，換至七次，愈靈也。

炫藥法

硃砂澆淋法

硃砂四兩　銀五兩　成骰子塊

右同一處勻，用斷腸草汁、地蜈蚣汁，同煮三日。取出砂銀，入盒內，虛養七日，卯酉四兩火。次澆汞二兩，火候如前。又澆二兩，至第三次，去銀澆汞。至五次，止，再煮澆轉成長生也。

獨體硃砂

右二味用河水八升，先煎取五升，入硫煮一日夜，取出令乾為末。每硃一兩，用末半兩蓋之，入盞內，再盞合定。盞下用三大炭，團養七日。如硫飛上盞，再刮下蓋之。如此七日了，取硃砂在盞內，澆汞二兩。再硫蓋之，養七日，再澆汞二兩，亦蓋如上盞下蓋之，亦七日取出。硃用皂角水洗淨，入盒中澆汞，口縫封固，卯酉火四兩，養七日一澆，候芽子老，漸採煙之。

獨體硃砂靈驗薛自立家傳

以山澤母十兩擲作珠子了，將大種粟豆粒硃砂四兩，用白花商陸根判碎取自然汁，須煮三晝夜了。取出，用棗湯浴過。卻將硼砂，以南星、草烏煮一日了，取出，乾研細為貼身。卻將煮過硃砂衰過，以硼末枯之，作貼身，待乾了。將母珠子鋪底一層，卻將硃砂我蓮，在珠子裹，又加一層母珠，又將砂我蓮，又以母珠蓋之，固濟，入灰缸，卯酉火二兩，養十四日。出硃皆青白色，於火吹成珠子，則此砂遂倒了。如要匱頭壯，則多用母珠。大抵每二兩半，養一兩砂，此第一轉也。將前養出已倒硃砂，搗碎，入盒子，每四兩養煮過砂一兩。煮貼身藥如前法。九日可倒，取出，試如前吹作珠子法，得八兩作匱最好，此乃第二轉也。將第二轉養倒死砂四兩，或八兩，作匱頭。又以生砂、白花、商陸煮三晝夜，或五晝夜亦好。就以草滓團硃砂在內，緊實了，卻以紙筋鹽泥曩在草團外，陰乾了，就地上以溫灰擁之，用炭二觔一煅。待炭六分將過，以紙灰貪紅火，聽其自玲。寒爐取出，其硃砂已帶青色，，不紅矣。卻以蜜衰糊硼作貼身，入第二轉死砂匱中鋪蓋，我蓮固濟如前，養七日火。第一第二第三日，用火一兩半。四日以後，至第七日，二兩火。待足寒爐出，試吹珠子如前。以此至靈三轉砂子，每二錢半，可點雜色一兩，成至寶。祕授不脫胎陽候作匱養日月丹頭此法用老硫一觔，杵碎末。先將五倍子煮一伏時，取去滓。次換黃苓、黃連、大黃煎濃汁，加煮兩日足為度。卻再以五倍子薰盒，以雞清汁先塗抹盒內一次，再濃薰，又再抹上二次。徑用此硫，虛養七日，出其色如黃金之狀。用此加養，得鬆作靈聖匱，養二黃丹頭，二七日成功妙用。

伏制青龍寶匱

乃伏硫也。睿青金母砂，變化庚道，無窮之妙。養粉霜，取青龍，搗真汁，煮硫三伏時，入盒內，用黑紙隔，赤石脂搗滷水成膏餅蓋頭，又入白虎一重，封固扎縛，先養七日，後地穴捻，出為真死。此庚匱作用硃雄，丹頭變化於內，入藥升打獨雄，取出合珠成丹頭，作用變化，此匱養出丹頭，不脫胎色。

且如養青金出來，有藥十兩為主，於內先抽二兩青礬，二兩二八母砂，共煞為一處合體，先築實盒底了，就再入前青金八兩蓋面，封固，養煉七日，一次取出。又如前，以二八母砂二兩，合前八兩，內青金二兩，同研，亦築合底，以六兩青金蓋面，又養七日取出，留下六兩青金寶。此時元養四兩寶，柞為末，卻和入六兩青金，來為匱，共有十四兩，變化從便，依法度積踏，以多為勝，隨力可行，無不通靈。如若要水銀死，先須死水銀，故也。

一為寶匱養砂，二為炒金公成體，三為點化物成，四為分寶出世，五為砂母貼身，六摻蓋砂子面。

又死硫法

用硫十兩，以藕併蘿蔔，取自然汁，煮硫一伏時，卻將藕、蘿蔔滓裹前煮硫，入砂盒內固濟了，以鹽泥毬定，安地上，用火三十斤一，寒爐用作匱，養母砂二黃。

又製硫黃

以硫黃不拘多少，研細，魚腥草、菠菜同搗，取汁二大碗，於鐵跳內，煮硫一日夜以來，汁乾硫已伏矣。

又死硫

以硫四兩為末，鐵跳內用黃藥子煎汁，煮硫黃約一日，取出油珀罐子一箇，先用蜜搽罐內並蓋內，卻用麻黃節並根入罐內，坐火上燒之，候煙過成灰吹去，再入根節，依前燒之，候煙過。如此三五次，入硫在罐內，固口縫，入灰池，養三日，其硫倒，堪為匱，養庚砂靈砂母砂，三黃作點藥。如養三黃，先用後法，多取貓兒眼睛草、薄苛，搗汁煮三黃，候汁黑去之，別換汁再煮，如黑又易之，候其汁青為度。卻入硫匱養之，後來點物不黑色。

死硫黃法作匱

五葉藤、大鳳尾草，同搗取汁，煮硫。後用植裊硫在內，外鹽紙筋泥毬，候乾，安地上，大火之，立死。

煮硫砂青金立倒法

硫不以多少，用黃藥子水煎汁，硫跳內滴炒之，候硫半死，入汞同炒之一兩時辰，青金立倒。又用雄黃、青礬、硝、鉛霜同研和，倒青金，火燒甘鍋紅，撿之作汁成寶。又法，只用單生硝和青金實，納鍋內中心，取一竅，插苓苓香梗少許，之，取韶粉內鉛，在鍋底只用硼粉灶之，亦作汁，大妙。

燬死硫黃作匱

硫不以多少，用羊蹄根搗汁，煮硫一伏時，用羊蹄滓裊硫在內，外用鹽泥固濟，候乾，火真死。

又死硫

冬瓜汁加糯米些子，煮硫三日，養一七日，取出如紫金色。再煮，又養二七日，復元色，試住火。

祕授伏制養煉獨粉點化妙用訣法

粉霜五兩作小骰子塊，大黃、五倍子、山梔子、川椒、細辛枝、姜汁、蜜和濃米醋，河水，煮一伏時，煮之黑色，纔為准。候乾，入姚內，仍用生硫五錢末，微微摻炒得所老熟，漸漸乾如前，元有五兩一錢，以上為驗。此粉便可上石寶體，每一兩炒粉，次加一錢母片，重重包毬扎定，外加白友末二錢，益智仁末一分為末，為貼身，徑入硃硫，前青龍匱，養二七日，取出成寶。如燒有煙，加養七日，點化大妙。

祕授母匱養砂不吞

此法妙用，且如真母十兩為主，先化如水。次投入淨鉛五兩，在元母汁，左旋右攪撥和勻，掃作小末珠兒，可養煮靈砂五兩，我蓮排種此母匱內，七日成功，取出粒粒真死，青鴉色，在火上燒作銀珠為度。後燬待養出成寶，分出聖胎。詩曰：良宵三點孤星轉，打破甘鍋露玉肌。

此法分藥為天下之魁，切勿示人。先用真鐵漿滴煉硝，炒乾為度，留下。每分一兩靈砂，先將砂為末，次入此伏硝二錢，先將拌煞築實鍋底，在上加銀蟾子二兩作捺頭，敞口入氣爐，發頂火逼至通紅，徹底片時，方可徐徐風袋鼓之。若上下化開，如水清明定，提出鍋內，面無蟬孔窠，其色焦黃，靈驗奇異，千萬之方，無出於此，祕之祕之。

制伏先取血膏後潔肌成體妙用

先此法將此赤龍入鍋內，加藥陳土一分。食鹽、盧甘石、北硝各三分。共同，一專蓋頭，令厚築實了，入大旺氣爐煙一次，過火取出破鍋，先取了此赤血，再入新鍋，加硼末一重，和生硝生鹽等分，填實平滿，得如水提出，玲敲取出，分胎在下，如一嫩嬌之色。

後一訣，每用淨物化開，投下小丹頭二錢，養出瓦芽子。暗加生信末半錢，滾上砂子上，捺入汁內，就將此點物撲入，烏豆煎汁，臘糟漿水、天門冬煎汁。各一分。

凡撲二次過化，開投鹽硝少許，掃作末珠，留下待用。此法先養煉丹頭，行火候日久，積此陽黑受足，其丹點化方成，謂之丹陽，乃純陽也。後將此純陽之藥，點合純陰，乃是赤龍也。今來好道之士，師不明，弟子拙，但聽一時快心易得之藥，其寶有千年之氣，從何而來。此乃按天地四時之黑，用草木金石相輔而成功矣。

打砒粉霜點化法

製砒點杖

砒、川練子末各一兩，同研勻，入甘鍋，上用水盞打之，一盞水乾為度。候玲取砒，升在盞底，如雪山灶杖子一兩。用此砒一二錢，點之雪白母，對合成寶。

點丹陽砒匱

粉霜二兩。明砒八兩。二味各打成小塊子，絹袋盛，用羊蹄根葉，入生姜，搗取自然汁。恐汁少入水數碗。一處煮三伏時，留祖曬乾，先將煮出粉霜，卻將絹綿毬曩，次將砒八兩為末，裊在面上，亦用絹帛毬了。又用前祖外護，入合器中，三觔火一，待透取出。候玲，將砒乳細為匱。次將粉霜作四塊，用銀蠻子實包，我蓮封固，入灰池，早晚火二兩，養十四日。取出，粉每二錢，點丹陽一兩砒作匱。

粉霜點丹陽

粉霜一兩研細，用兩重絹帛曩之，用巴豆、草麻子各一百粒，並去殼。又用生姜一觔，搗取汁澄清，留腳下姜粉別用。同前二藥，一處懸胎，煮粉霜，候汁乾為度。取出粉，再研細。卻將姜粉和粉霜為丸，用崑崙紙裹之，又將前煮者巴豆、草麻搗為膏，再暑一層，外又用食鹽、焰硝、白礬、牡蠣粉等分，搗成膏。如不成膏，入少酸米醋少許，同搗成膏。又曩一層，於灰火中略一表過，日曬乾。候搖得相離響，放地上，用磚閣，以五觔火一煅。寒爐取收，粉只有六錢真死。每用一錢，鎔杖子七錢，點之潔白。更入銀三錢，同炫並成花銀。

玉環砒法

砒四兩為末，入甘鍋，用兩層麻布包鍋口，線扎定，坐鍋火上之。卻用生姜汁，時時灑布上令濕。久之，取其砒似玉環，在鍋口內，取收點賀成寶。先將賀用蠶食剩桑葉絲梗燒灰，炒賀、令潔淨，將砒點之，卻合杖子成寶，只堪打器皿使用。

砒養粉霜點丹陽法為匱

砒一觔，研細，入大罐內，用草麻枝葉莖，不用子，搗取汁二大碗，煮砒，候汁盡乾為度。便簇大火三觔煅之，其砒真死。只收得十二兩，為匱養粉于后。

粉霜四兩，顆塊一般大者。片子姜黃，用酒腳浸令軟，逐片曩粉。又用細鐵線纏定，入前磯匱內，晝夜用火一觔，養之三日。玲開取，其粉已死，色如黑青。每用二錢，點杖子一兩成至寶。

死粉霜法

粉霜不拘多少，研細。用木蜜和為丸，入苦杖筒兒內，以苦杖塞口，用苦杖葉為末，木蜜調成膏，暑苦杖筒兒。如葉乾時，用木蜜調膏。生葉只搗為膏，曩之作筒。卻入死硝匱內，養之即死。堪點杖子，或點石蒙砂子，尤佳。柔軟潔白可愛。若入銀三七合之，只為十分，寶死硝于后。

硝二兩，入甘鍋內，以火之成汁。放堵牙皂角一寸許，在硝汁內，又下肥皂一小塊在內，硝滾二物過，再依前下之。如此五次，候硝衷定，簇大火一，其硝真死成粉，在鍋內。如火小時，只作汁定，如罐子玉相似，入盒火養之二日，便鬆作匱，養前粉霜立死，點化用。如養三七母砂，只過得對住，不如養粉霜點丹陽。

死砒法

貓兒眼睛草、鐵腳婆羅門草，取汁煮砒，卻用草祖毬砒，外用盥泥固濟乾。掘地坎，坐毬之在坎內，一半用灰盡菴，用炭五觔，候炭略消，更添三觔，後又添二觔，一。寒爐真死。

丹陽砒方

砒四兩，乳香四錢，同研勻。用蔥搗取汁，調和得所，於建盞內。又用辣母藤燒灰，攤納砒上令厚，坐火上，盞足如白煙起時，又用辣母藤灰納煙起處，直候盞紅。久令玲開，去灰取砒。每用一錢銀箔，一錢裊砒，在灶杖子作汁，用紅炭火，夾著納下汁內，自然軟白可愛。

死粉霜

粉霜一兩研細，生姜自然汁，和為膏，用新絹帛曩成毬，線扎去蒂，生蜜四兩，白膠香二兩，同蜜熬化，入粉霜毬，於火上炒，候蜜膠乾為度。入盒內，固口縫，慢火養一宿。開看如未倒，再養三日。候粉成汁，或只倒。火上燒之無煙，乃死。堪點化用之。

死砒法

金鼎砒養靈丹真死法

後入礬再為妙。砒四兩為末，白礬四兩為末，鉛四兩，先鎔成汁，用紙灰炒成砂，水淘淨，焙乾，同砒礬一處和勻。先燬甘鍋令極紅，撿之其砒成汁，儘火燬之良久，其砒已死，如雌黃色。其鉛自墜在砒下，取出砒，研細，用汞一兩，母三錢，生硫黃二錢。先將汞母結成砂，後入硫，伺死砒一錢炒之。又入砒二錢，甘鍋內蓋頭，火之，其靈砂作汁在下已倒，只是黑色。再入鉛池內煎之，立成潔白之寶，或將其死砒作匱，養有母靈砂，或母箔裊靈砂二兩，火養七日取出，煎之立成寶。

庚道集卷之五竟

庚道集卷之六

丹陽術

廣德沈先生傳華亭張道人

第一先製杖子法

開通錢五十文，潤好者，放甘鍋內，灶成汁。次下製礬，用瓦作指頭攪之，候汁清瑩，先用酸董二碗，柿漆一盞，相和煎令滾熱，傾在匾桶內，中心安磚一塊，勿令汁過滿磚面，旋旋傾杖汁於磚上，令自投水中，即淨軟可愛。

第二製礬法

白礬二兩，好明淨者為末，酸漿草末二錢，同礬拌勻，候灶杖子成汁，逐旋下杖子汁內，用瓦指頭攪之，候汁清瑩，傾投前桶內磚上。

第三製砒粉法

砒二兩，粉霜一兩，同研勻，入知母末一兩，再同研勻，入水火鼎打之，用水三觔，足秤候水盡為度。如無粉霜，只用汞一兩，同砒藥一處研，令無星打之，亦得水，卻用四觔，足秤盡為度。每一錢點前仗子一兩，軟白無暈黑色。卻對入銀一兩，同灶明槽，傾之便可過鋪。

第四造粉霜法

汞一兩為率泥，礬、食盥各三錢許，入赤繳腳少許，同研，入甘鍋內，實納納半鍋，用瓦陀兒蓋口，如法封固。掘地坑一箇，築令緊實，貯水在坑內，安甘鍋向下面，令水浸，須離一寸許，鍋外四邊用土築實，用火簇燬，候地烈為則。候玲之，其霜已結成，可用。

結煅粉霜丹陽換骨法

汞五兩　信二兩　鹽五兩　枯明礬三兩　牙硝三兩

右件先將枯礬研烘熱，研礬細，徐入信，略研細，入汞鹽硝研，無星為度。帶熱匙挑入甘鍋，令虛浮平正，以瓦盞蓋口。先用姜和濃墨，刷盞底三二次，乾了。安鍋口，用赤石脂無名異細研，以盥滷練打十分勻好，泥固鍋外十指厚。做天盤，如昇靈砂一般，火從微至著，候盞內湯沸滾，此是藥升了，更放火猛，良久住火。候玲，盞底取藥，作頭子塊，絹裹，先用羊蹄根及苗一處，搗取真汁，先滾一沸，取出玲令清，再澄清汁，入滿缸內，將先包裊藥，懸胎煮三伏時。取出，再碾前礬、硝、鹽，於鐵碾口碾細，一同又煅二日，候玲取出盞足藥，再敲碎如前，再用真單藥汁煮三伏時，取出，每淨骨一兩重，用此藥二錢重點之，雪白。

出骨法

杖熔汁了，死信、白礬、盧甘石、死硝，一並研勻了，挑入鍋杖汁中，令沸鏡面。並豁無雲翳，再衰再投，又用新瓦於中，又惹出赤血，候血盡鏡面開無雲為度。每一兩赤熟銅，諍取五六錢方好。

死信法

死硝法

牙硝不拘多少，用防風、防已各五兩重，薰鍋了，投硝於內，撿成汁。以堵牙皂角子投內，不旋其硝已死，如尚旋走，再當熬之間藥，令杖軟如綿。

堵脂、狗脂、芝麻花，三件各一兩，入沙鍋內，緩緩火煎熬成膏了，如溶骨成汁，以出血藥。出乾淨了，挑此油藥於鐵槽內，瀉杖汁於內，漬之三二次，即綿軟，然後用丹頭點化。

四白頭丹陽法

朋一　磠二　砒三　粉霜四

右為細末，先用紫草一條瓶中，然後入藥末齊瓶口令寶，瓦陀兒蓋口，鐵線綁定，擂丸和赤石脂固口縫，羊蹄根和泥乾了，三兩火，戀陰冷氣了，煅加至三觔火煅，一錢點一兩，白如雪，先出血，去黑暈，然後點化。

出血藥杖子，以十兩，先用生荸薺一觔，雜杵千百下，卻取出入甘鍋，溶成汁了，卻攪作珠子。次用生鹽少許，白善粉些少，用鹽滷拌勻令濕，入甘鍋內，溶自在，令紅待火過，取出洗淨，再入甘鍋內，烹成汁，上面成赤油，下面成清水，撥開油殼，用傾在條帚水中成珠子，卻用去黑藥攪去黑藥。

四白頭為匱養白砂子

硃砂法

大戟、羌花、遠志。各等分，以硃砂一兩，成塊有牆壁好者，將藥為廳末，炒硃，先煮用藥三兩，煮一伏時。卻用前藥炒焦．了，吹去灰再炒。如此三度取出。將砂子研細，入．蜜和成一塊，用帛包了，捏匾入盒子內，用四白頭匱鋪底，中放砂子，上用匱藥蓋了，將盒封固，入灰缸，養火二兩頂火，四邊些小遠，養一晝夜取出。研細，添上銀母五錢，依前法，又養一晝夜，取出研細。再將好花銀甘鍋溶開，鈐出玲定成一塊，蜜內滾了，放於盒內銀上，摻上前養了硃砂，次固濟了，再入灰缸，養火三兩頂火，四邊少插火，養一晝夜，取出，剝下寶了，與粉霜一兩相和了，再入灰缸砒匱內，養火五七日，以一口日為則，取出點化。

煮藥煮匱頭

河車　川椒　姜汁　地丁　藕汁

製礎粉丹陽法

以砒粉霜等分，入水火鼎升了，入煮藥。不蛀皂角七觔，燒灰，不要十分過，存性用。好醋五升，燒執重淋五次。又將皂角槌碎，入好醋五升，略浸兩箇時辰，揉碎濾滓，與前灰汁相合，懸貽煮三日。再入鼎升，從緩至緊，升至二更，玲出鼎。又以梧桐律曩懸胎，再升。升之後研細，又升。墜底為驗，或托圈。取出一錢，點一兩雪白。

炒粉霜法

佛座草　子粟草　谷精　山孤　地榆　胡孫頭草　鬼芋

右等分為末，用桑灰汁、藕液一處拌勻了，除了一半，甩一小半煮一伏時，出又用銀箔包了。上再用前件藥，租與藕液桑汁相和一塊，卻將銀箔包了粉霜上，再用綿帛裹定。

外固濟藥：大戟、當陸、威靈仙、大黃、黃連為末，藕桑汁和作塊，又用逐塊包了，炒焦，再換，如此數度了，時入甘鍋。部用煎煮草藥查鋪蓋，又黃丹、陀僧粉、死硝研細上，更用藕汁桑汁和大黃等作餅蓋，固濟了，煅成一塊，打碎用之。

升砒硃粉霜磠點化法

粉霜一兩、砒半錢、硃砂半兩、磠砂二錢，四味綿帛裹扎定，蔥姜汁剪水煮一夕，取出令乾，入鼎。鼎藥：地膚子、半夏、貝母、黃苓、草烏、捲梧、灰莧。右為末，同前藥相和，入鼎內上，又用藥蓋頭，固縫乾。水火鼎打之，點化雪白。

葛仙翁見寶砒

川椒　蒼木　川狼　毒川　練子　石韋　紫背虎耳

以信十兩為末，一處研勻，入沙罐內，用水鼎打一盞水，大沸為度。候火消，次日取出，色如銀，可以作匱，立可點化。

將前十兩砒，研細如粉，以粉霜四兩，銀箔裹之，入合鋪蓋，養火三日，卯酉頂火各三兩，日足取出，始可點化。溶杖子一兩，先用好信豆大開面，次用死粉一錢，點之奇妙。如不以死粉點化，只為死粉匱養硃砂，硃砂西朋貼身，養七日，立可點化。如不以死砒匱點化，只為死砒匱養雄黃，亦以西朋貼身，養七日，可點庚。又以死粉養母砂，十四日成寶。如以死砒養母砂，七日成寶。

製砒粉點化骨作骨頭匱養靈砂法

粉霜六兩　礎四兩　用地膚子　車前子　五倍子　白附子　韭子　川練子　松子　訶子　楮實子

右等分為龐末，將砒粉入鐵跳子，用束流水煮一日，炒乾，入水鼎打升，用炭十五觔，打一日。寒爐取出，來日再煮，再炒，再入鼎，再打一日，取出。每用一錢，點骨一兩。將骨頭打碎，作母匱，每一觔養靈砂四兩，用火二兩頂火，養三日，加至四兩，又四日足。寒爐取出，去母，將靈砂入甘鍋，用硝鹽等藥提之，將靈砂四六三七對母，大妙。

砒匱養煅粉霜又養白靈砂茱萸頭

作匱用

砒一觔，細研，以萱草搗細，拌水煮三日，取出焙乾，入水火鼎，升一日，取出，用卯酉火二兩，養七日。後加火，又養七日，以無煙為度。卻將生砒二兩踏入，又二兩踏，又每踏七日，一次踏至四兩生砒，始匱方靈，可養白靈砂。先踏了砒之時，入水銀賀二物在中間，方靈，始可養粉霜。

砒匱中入水銀賀二物手法

賀煎化作水，用白膠香少許，攪賀中荷自清，卻入水銀。但以砒五兩，入三兩賀，九錢重水銀，以此為等分，均入砒匱中。

白靈砂茱萸頭法

汞二十兩，信二十兩，同研末，以汞無星為度。旋入西朋五兩，礬芷五兩，二件同前藥並研細，入水火鼎打茱萸頭，一日取出，粉作棋子塊，卻用：木鱉、斷腸菊、馬蹄香、川椒，入水三大碗，將茱萸頭懸胎煮一日了，卻入砒匱，養火十四日，即倒取出，作匱用。

煅粉霜入砒匱養法

將粉霜用魚菴草汁煮製了，卻用甘草節煎湯，調三稜、石斛、地榆、五加皮為末，作貼身，於砒匱內養，入茱萸頭匱前。茱草頭升打了，煮了，用前砒匱末，上下各用二兩鋪蓋。卻用鐵塔草、生姜汁二件自然汁，浸藥末令濕，帶水養七日，卯酉火二兩。取出研細，仍前入合，再用香芹、生姜二件真汁，再浸藥末，又養七日，兩半火。取研細為匱，方入粉養。

養粉火候

伏火硫雄法

硫雄各一兩，鶴頂霜一分，同研入盒子。更以霜一分蓋頭，固濟，入土釜內，外火五觔煅養之，加火半秤燬，伏火。此是純陽二氣丹也。

燬硫黃法

硫黃一兩　麻黃一兩　大戟二兩

燬三黃匱法

雌硫各一兩，細研如粉

右用小甍盒子一箇，內有油者，盛雌硫，微安令實一半以來，用夏枯草為末，摻些子藥上，別用夏枯草半兩，外面用水調和，如泥固濟盒子口。更用田字草四兩，爛研再固濟之合。然後用鹽泥固濟，厚一寸。候曬乾，勿令裂縫。於淨室中安地上，用桑柴灰一兩碗，以醋噴令潤，後於地上，以醋灰緊緊擁盒子，勿令見＇盒子。用炭半秤已來，裝簇令勻，於頂上發火煅之。候火盡通玲，取出打破盒子，取藥細研。又雄一兩，亦同細研，入盒子內，同前如法固濟，候乾火煅，並依舊待火玲，再研。入生三黃各一兩，同研。又同前法火燬用。又入三黃三兩，一處研，入大盒內，添草末固濟，煅火玲，入水銀三兩，並‘黃子一處研細，候無水銀星，再入盒內，用鹽泥固濟，入灰池內，即是養火灰池內也。頂上下熟火四兩，養至七日，早晚添之，常用四兩，以火四兩養終七日，看之黃成末，作金母匱子。然後開熟金一‘兩，拍作箔子，用汞五兩，一處入甕瓶中，用秦椒末五錢在內，以生姜塞口，用灰火煨之，時時搖動，頻用秦椒末，結成砂子，取出緊裂如蓮子樣，和真金子。別用砂盒子一箇，先鋪金匱末四兩，種砂子一重，更鋪四兩。又種一重了，卻將餘末蓋定，用盥泥固濟，候乾入灰池內，初以二兩，計熟火養一伏時，添三兩，又養一伏時。又用四兩火，復添火養五日。後用熟火三觔，煅合通紅，取出作匱用。

煅硫黃法

硫黃不以多少，入甘鍋子內，用微火煅，候有鬼燄起時，用樺樹葉自然汁滴之，候伏無燄。次用葉滓塞鍋口，用火煅紅，取出作匱子用也。養硃雄雌硫母砂，作匱養之。

煅雄黃法

右等分為末，燻鍋子令煙厚，入雄黃在內，上用藥末蓋頭，用慢火煅鍋紅為度。取出候玲，打破鍋取雄，用鵝脂煎二時辰，每銀一兩，用黃一錢，作三次點下，成赤庚也。

伏硫黃法

硫一兩，以艾灰二兩同研，入甘鍋中，上以寒水石末蓋緊築，進火三觔。候玲取於紙上，同水一碗淋澄清者，再以艾灰二兩伏了，再以水淋，候乾研之，可以點化。

伏雄黃法

雄不以多少，以瓦松、牡蠣為末，以水搗成爛膏，以泥甘鍋表裹，令緊其口，上出三兩指高，可一指厚，內雄黃在中，先為末，方入，用火五觔揭口煅，常守著之，候煙盡，視如鑑光明者，傾出成也。

伏硫黃法

每一兩，以醋墨紙裹，以五方草鋪蓋頭，用硝石蛤粉固縫，方以竹葉灰和鹽泥，為合之外固，用半觔火養二度，再加火五觔，煅盡為度。

四神匱

大塊硫黃一觔，須是拳大塊者。用生地黃三觔，取自然汁，先將塊硫黃入在鐵鍋子內，用地黃滓鋪蓋成塊硫黃，就鍋底堅捺實，卻將地黃汁調真桑柴灰三升，鋪在地黃滓上，若週迴四邊有鬼燄，卻將乾桑柴灰摻在上，莫令燄起。以木柴火燒鍋底，共硫黃通紅為度。卻取硫黃面上滓並灰，再細研為一處，取起鍋底硫黃，將二件藥灰以湯汀淋，候湯清為度。若二件灰打淋汁未清，再添湯澄淋，直候如水清，方可住。卻取了硫黃，就鍋同打淋藥灰清汁，煮乾為度。取硫黃入在鎔銅罐內，用大火如銷銀灶，得硫黃如金汁，傾在槽內，成金蜓，不脫胎色，沉重。卻將灶了硫黃，取一兩，同雌雄各一兩，將雌雄在砂合底下，用灶了硫黃蓋頭，熟· 火一簇，合通紅，卻將雌雄二件，一處再研細，入死磠一兩，一處再研為末，入鎔銅罐內，上安盞內，水火鼎打五盞，水乾為度，各分胎去灰霜面，上是磠，中問是硫黃，下是雌雄。卻取三件黃雌雄養硃一兩，研細，鋪底蓋頭，養火七日，早晚二兩火。再用四兩，火養七日。取出作四神匱，養庚銀母砂，或隨母轉法，砂子不用團，卻用長條子，插入四神匱養煅。若磠砂作一路白色，分胎在面上，可取卻。磠不可同研，在三黃內。合子面上有灰霜，卻不可用，乃分胎去灰霜盡爾。

死磠砂

磠不以多少，用若蓮菜，一名慕菜，取自然汁兩碗，煮磠砂，用絹帛包，懸胎煮汁盡。去絹包，入建盞內燬，用菜滓鋪頭蓋底，煅得滓焦黑，取磠分胎煙了三黃，作匱用也。

煅硫黃法

硫黃四兩，用田字草、菠菜二味等分，搗汁五六碗，將硫為砂子細，用帛包懸胎煮一伏時。取出，入合子內，上下用草滓鋪頭蓋底，先養火三日，要內面草乾。次以三觔火一煅，取出，將梅核砂以醋濕摻，養末在上。次以入砂子合定，以線扎外，以五倍、天南星等分為細末，蜜調毬核。又用六一泥外固，候乾，入文武火內，煨一二時辰，取出過法。

先將鍋子於爐內燒半紅，次下砂子，次硫黃末一錢蓋砂子，候物化。再下一錢，候化再下一錢，急扇火候，化入硼砂，少許如見物瑩淨色，傾下寶也。

煮死硫黃法

車前草汁　艾汁　芭蕉油

伏三黃法

葉子、雌黃、水磨雄黃、舶上硫黃，研極細。用苦酒和為塊。崑崙紙包。防風、黃苓一兩半，羊蹄菜。即非羊蹄，乃鹿蹄菜是也。右二味同蜜，搗為膏子，裹之令褊。次用千針草取汁，盛缺字葉根、鹽同搗，黃泥固濟。如無，用韭菜、地上蚯蚓糞，亦可。固濟厚半寸許，令乾。座於地上淺坑子內，灰抱之，一發用火三觔，煅盡三分，再用火燬盡，用玲灰菴之，候玲為度，任用。

詩曰：

煅硫黃法

砒一兩為末，入鍋內，上草麻子壓定，鍋口用絹帛蓋住，上用薑汁一盞，以筆刷絹上，汁盡為度。側覆玲灰內，菴定取出，每一兩物，用一錢點也。

五金粉法

砒、五硼粉、水銀各一，砲砂半兩，真端的逐味入缽，乳無星，二幅紙曩厚塗。蜜椒與苓五苓脂，草決明。各用一二味，匱頭裹曩訖，細將麻縷緊排纏，外再用醋調細灰，裊之為妙。剛炭八斤，頂火急煤過也。

訣日：七分藥半熟分開，火用鐵掀簇番來，底上再燒紅火，盡成灰。瓦盆覆，土條圍經一宿。用土條圍下縫一宿。三兩骨，一兩肉，先投骨頭成汁，入半錢藥末，急攪瀉出，後再煅。又入藥半錢，如此四次。須用底火好安排，二錢藥末須相續。用槽時，火燒訖，水滴彈珠無走失，傾來槽內有蜂窠。兩錢硝石僧砒一，事已成，須去碧。砲砂半錢朴硝一，香秤一分乳塗遍，用火燒之不見邇。三味為末，以乳汁調成希膏子，用鵝毛蘸藥上，而上用火逼之。

製粉法

粉一兩，銀末二錢，二味先乳勻，用絹帛包之。次用南星一兩，烏一兩。地榆一兩，猜牙皂角一兩，千年潤一兩，草烏一兩，為細末，分作兩處。將一半用蜜調包之，一半用樟柳根同大蒜汁搗勻，包一重令實。次用鹽泥固濟，三觔火燬通紅，退火候，玲取出。

又粉一兩，作十塊，用絹帛包，去餘者，懸胎，用薑汁蜜米醋煮一宿，次於姚內，用馬兜苓九炒。

三存法

砒一，粉半，三七銀砂一兩，研勻，用熟絹包定，懸胎，煮樟柳蔥汁各一碗，蜜四兩煮乾。次用杜仲＇、陳皮，各一兩為末，用甘鍋子，上下蓋築實。次用生礬末一兩蓋，以水噴濕，次石灰填滿，以瓦蓋口，用鐵線十字扎定，鹽泥固濟，候乾，三觔頂火煅紅。取出，用刀斫成塊子，一兩物用一錢也。

煅粉霜法

粉一兩，盆口者，研為末。用楮樹汁調粉成一塊，皂絹扎二重，急包定粉，用線扎，剪去頭，用藥如后：

山梔子　五倍子　片子薑黃

右三味等分，每半兩細末，用米醋半盞，生姜汁並蜜共半盞，和合。用建盞一隻，坐藥蜜在內，二觔熟火上，候藥汁沸，入三件藥在內，調如稠糊，坐粉毬子，在藥汁中心上，用井子火候，藥火著，去井子火，大火煅藥，煙盡為度。盞中心內如彈大，取出盞子，用半乾半濕灰盒之。候玲取出，每物一兩用一錢，作三次下。

煅信法

右三味等分，為康末。用六兩甘鍋子一箇，投入藥薰鍋子，上用濕紙蓋之，候薰鍋子黑，揭去藥灰，投入信，上用前藥末蓋頭。如有信香，又摻藥，候半餉飾時取出。候冷，打破鍋子，取出信物一兩，用一錢作三次下，先信，次下粉。

煅砒粉法

砒一兩　粉半兩　砲二錢　西朋半兩　硃砂二錢　汞二錢

右一處研為末，用帛扎成毬，用甕盒子一箇，盛芭蕉灰汁，霜內埋藥在中問，養火十四日，外用地膽草固合，又用靈泥通固，入爐養火，初一七日，用卯酉四兩火。二七日，用卯酉五兩火養。五日第六日，六兩。第七日，半觔。足取出，安地上七日，方開盒子取藥，每點一兩，用一錢。

煅信粉法

信二兩　粉一兩

右同研細末，次入破故紙末三錢，又同一處研勻，用帛包成毬子，用菠菜自然汁煮令內透。次用菜滓毬固入瓶內，用火炮，候草滓焦，取出。每物一兩，用一錢半，點作三次下。

又法

右件採五方草，不以多少，爛搗絞取自然汁，以調砒和作毬子。次用五方草滓，拍作餅子，曩砒入在砂盒子內。方以生姜細搗，填滿合上。赤石脂泥固濟口縫，外用鹽泥通體包，厚半寸許。候乾，入灰池，進火四兩，養一伏時。次日進火四觔，一煅火盡為度。隔日取出開視，其砒已死，成一塊。研如緬，入粉霜一兩，同研勻，亦用五方草，如前法調固濟，候乾，進火三觔煅赤。隔日開取視，又再入粉霜一兩，一如前法。若此三次，與獨煅砒，共四火煅記。其藥如琥珀色。細研如粉，每物一兩，以琥珀砒一錢，同溶傾出，已成上色者，任造器。入梅湯內煮，永無暈色，及無燥烈也。

又法

砒黃一兩　伏火砲一兩　粉霜半兩　信半兩

右件一處研，入砂盒子，如法固濟，進文武火，養七日，只加武火一尺為度。玲研，每一兩分作二曩，每曩點熟好者一觔。

伏火砲砂

伏粉霜法

粉一兩，以金燈花汁，結作毬子，用醋墨紙曩，入盒子內，以天南星一兩，鋪蓋其上，更以荷葉五重覆，如法固濟，進火三觔，一煅成也。

煅信

信不以多少，用石膏末鋪蓋，入甘鍋子內，上用碗蓋定，信飛上碗內，取出。次用信，將草麻肉搗膏，包信在內，次用崑崙紙包了，外用盛泥固濟，用火三觔煅，玲為度。

五神擒七魄

粉一兩細研，就建盞，用沸湯泡去礬氣，五六次，口嘗無味為度。用白絹分作兩毬，急扎定。又用生薑、蘿蔔，共取汁一盞，入蜜一兩，入粉毬子在內，懸胎煮乾。入鐵跳炒，候絹焦黑為度。不去絹片，用狼毒、苦參等分為末，用胡桃肉四箇，同藥末細研，入蜜少許，作餅子裊粉毬，外用地膽草搗爛，又裊定，入盒內，用二桑葉、茄子葉細末，鋪，頭蓋底，固濟合口縫，早晚火二兩，養三日。就爐，用火三斤煅紅，候玲取出，作碎粉，入汞二兩半，依前法固濟，又養七日，又煅紅，玲取出，入臼內打碎粉，入汞二兩半，依前法固濟，又養火三日，又就爐三斤火煅紅，出作塊。將摩杖子七兩，入爐煙溶汁，投下前藥，成上銀。

百一粉

粉一兩細研，絹包作四毬，用蜜三兩，重湯煮蜜乾，取粉毬淨洗，再用皂角濃水煮一伏時，取出。又用雞腸草自然汁一盞，煮硼砂半兩，作貼身。外用皂紗一片扎定，入鐵姚內，炒三兩時辰了，取出研細。入三七母砂一兩，同研再包定。又用百藥煎鉛白霜，馬兜苓。右三味等分為廳末，炒粉毬子兩時辰，取出，入地穴一夜。將粉一錢，點下一兩物，分作三次下，用銀箔子包粉下，三七四六任用，妙。

煅信粉法

信一兩　粉半兩　硼三錢　磠一錢

右四味為末，崑崙紙曩作一毬。次用草烏、南星各一兩為末。五葉草如無，菠菜代用。搗為膏，搜作劑，以前藥曩定為貼身。外用鹽泥固濟，厚一寸許，嘿乾。火六斤，頂上一旋煅，煙出即退火。如些二度，煅出濕灰菴玲，研細如粟米大。每物七錢，母三錢，藥一錢半，三次投下，打成物，鹽、，礬、梅煮半日o

四神點化

三七母砂一兩　粉一兩半　信一兩　硼一錢　磠一錢　華陰細辛　捲相　草烏　白艾

右四味草藥等分，為細末，用罐子一箇，藥半兩蓋頭，鋪底半兩，放前藥在中心內。用火半斤，水三盞為度。第二次火二斤，水五盞為度。第三次水五盞，火五斤為度。每一兩一錢毗砂點。

金鼎粉

打金鼎毗法

礎三兩　鉛四兩

右鉛入在窩子內成汁，用三四點水入內，其汁成清水，下毗。其毗斫如骰子大小，逐旋下在窩子內，直候了時拈起，在玲處打開，窩子自然分胎，內鉛在底下，其毗金色在面上。次將毗煞細了，卻將煮了粉細研，入銀碟子一錢，碎剪，一半在內，一半上下鋪蓋，入粉在中間。又將汞些少在內並了，再將金鼎毗九錢蓋頭，入建盞，斷其盞，須用燈盞蓋定。上用灰蓋滿，打尖樣。四畔用火，五觔一煅，三分去二。候玲取出，須是下用水瓶座盞於上面，方可煅之。再煅如前蓋之，不用毗，只白煅盞蓋三斤。火寒爐來早取，取出煞細，入明亮生信一錢，用酸漿搜和為丸。乾，銀箔裊定，入捲橋敗荷蒂各一分，酸漿搜作貼身。又將酸漿草、浮萍紫者，並不以多少，研成膏子，作外貼身毬之用。六一泥固濟，用火三斤一煅，三分去二。候玲取出，每一錢化一兩三七合。

鉛煎丹陽粉

粉六兩　白揚洗過用土硃白善　食鹽　玉簪各四兩　代赭三兩　赤石脂二兩　青礬四兩　水晶四兩　　右同用為末令勻，用米醋搗如泥。先用黃蠟，看粉大小。如粉大，小為丸。用前藥固濟，後乾，用火化開蠟毬，出盡，卻將粉填入內。又用藥封盒口，後乾，用鐵線扎定，入鐵罐中，用鉛汁煮三日三夜，取出黑色，一錢點物一兩，不用勾母。

王母官一輪月法

粉霜一兩　水銀半兩

右二味同研，不見星為度。以雞子一箇，一頭用孔子，取出黃白了，以樟腦不拘多少研細，入在雞子殼中，蕩了傾出，卻入粉汞在內，上以黃苓末不以多少，入在上蓋了。又別以雞子殼一半，以固口。藥固之，入死聖無知匱實築實，更以固口藥固匱口，外只以鐵線擊，安三角架上，以紙灰養匱，鼎上灰厚一寸半，火候如左。卯酉火。

一日，一兩。二日，同。三日，二兩。四日，三兩。五日，四兩。六日，五兩。七日，六兩。八日，取出再研細，仍舊用藥，再養七日火候。

一日，二兩。二日，三 兩。三日，四兩。四日，五兩。五日，六兩。六日，七兩。七日，七兩。八日，取出，以一錢重，點紅銀一兩，成至寶也。

伏磠砂

磠砂一兩　桑灰霜半兩

又法

死硼法

硼四兩　陳皮一兩　知母二兩

神仙縮賀白神丹法

辰砂　硫黃各半兩　滴乳香一兩

右三味同研如粉，入胡桃肉少許，同研成塊。次用濕紙二重，乾紙一重，曩之。以麻皮片子扎纏了，次用膽、礬磠，各一錢。好甍石，半兩。同研細末，入馬齒莧，半兩。同研令勻，用米醋一升，慢火熬成膏子，打成餅子，裊前藥毬在中心，又用紙三五重曩之。次入在盒子內，上下週迴並用石灰築實令滿，蜜調蚌粉封合口，外以鹽泥固濟，候乾。掘一地坑，深一尺二寸，闊一尺二寸，用金粟火三斗，先入盒子在地坑內，次入粟糠在上蓋，勻填令實。從上發火，候火盡為度。直是煙絕玲，打開露盒子，又用硬熟火五斤，煅去三斤火，取出其藥，不打分毫。再以甘窩歇口煅成汁，便傾地坑內，分兩亦不折。此藥是點藥，每十兩淨賀，用白神丹一兩，同入甘鍋內，灶成汁，候有蟬聲，以柳枝急攪，聲盡傾入地坑內成陀，任意打用也。

炒賀法

賀十兩。先入新鐵跳內溶作汁，卻入羚羊角二兩，太陰玄精石為末二兩，即便入攪之。如不見賀時，不要驚，添大火，攪之復出。賀傾在地上，其賀卻折一半。所賀白如雪，斷聲巨齒妙也，然後點之。

庚道集卷之六竟

庚道集卷之七

鐵製賀如銀法

用荔枝核為末，炒賀，候核末成灰眼去，再用炒之。投牛皮膠滾湯內，三五次，其賀已如銀可愛，粉紅色，三五分，不潮黑暈。

銅又法

用鼓槌草根盒煙，薰甘鍋令極黑暈畢，於內入硼溶即成汁。候玲，硼汁凝成塊。別用甘鍋溶銅成汁，投死硼在內，銅即分，赤在上，白在下。卻用新瓦紅條攪，抽去無浮雲，如清水之狀，方妙。

諸物黑色令真潔淨寶法

硝一兩　輕粉五筒　青氣礬三＋文　海浮石當二錢大一塊　硼砂一塊浮石大

右為末，放物在鍋內，用藥鋪底蓋頭，火之，其物內滓雜自分，黑色已去，真潔諍寶，鍋底至妙。

軟杖子法

出血法

又法

死砒點化法

砒四兩，細研　川練子十五箇　穀精草　五葉藤各二兩

右三味，各細到，各炒黑焦色，存性，研為末。與前件砒同研，又入銀一錢半，乳香一錢。如不用此二味，亦得。用磁白瓶一箇，即水火鼎，打水四盞為度，候冷取開，亦如玉銀，相似可愛。其藥止在盞子底上，此是一錢半，可化一兩，臨時加減。

死礎作匱

砒不以多少，用桑柴灰汁，煮三伏時。然用水火鼎打之，伏火。如未伏，再煮再打之。可用膽礬，入鉛粉，可養粉硃、三黃、母砂子，皆可用之，妙。

又法

又法

又法

又法

用霹靂子末鋪底，入罐內，入砒一層，入藥末一層，又入砒，層層隔之，三四重，上安焰硝一重，又著白虎一重，填滿口緊按，固濟，候乾，出陰黑，大火之，至冷取出，碾碎。

又法

又法

砒三兩、焰硝三兩，同為細末，用崑崙紙裹包砒硝，卻用白虎末三兩，先入罐口內鋪底，入砒硝在中心，又以白虎末三兩左右，並蓋面滿合，罐口緊按實，固濟，候乾，用火從微至著，大火煅，玲取。

四白頭五刻點化法

亦可入鼎打煅伏死作匱。砒二兩　粉霜一兩　南硼砂半兩　磠砂半兩

右同研為末，以銀樑一片裹定，外又以絹帛一片裹之，以白友、白斂、草烏、知母，各一兩為末，入新大砂鍋內鋪底，卻放絹包在上，又以草藥末蓋頭，覆令實，上以淨潔黃土填滿，火三斤，一煅微紅，取出，用新土一堆蓋菴少時，再燒。如此五次，每次一刻。第五刻次，以土菴至冷，取出，作小塊子，每用二錢，點杖一兩。

換骨法

砒老、粉霜。各等分，同研為末細。用生姜自然汁，和成塊子，白絹包扎定，外以蜜調大戟、捲相末，一表塗令厚了，坐放盒子內，用蚌粉油調固口。次以紙筋盥泥裊固，令乾，火煅，聞香為度。取出研為末，每一錢點物一兩。次入母，中半為上等，四六為中等，三七為下等。

伏粉霜法

粉霜一兩、銀末三錢，剪碎，二味研極細，用熟帛包扎定，用生姜汁、寥汁、如無，蔥根汁、帶樟柳根汁，亦同煮，以汁盡泣乾，取出剪去臍帶，卻用銀碟子包扎。方用前藥汁各一盞，羌花、陳皮、杜仲三味為龐末，撮入甘鍋內，候煙將盡，急入白礬半兩，入鍋中，方入粉包子，又再入白礬末蓋簇火，急扇乾下，取出候玲，為用。

又法

紫參、知母、天門冬各半兩，共為細末，裂生姜汁，和作膏子，包藥毬外。次用乾柿三箇，爛嚼為膏。青州棗三十箇，去核，爛搗為膏，再裹藥毬外。又以紙筋鹽泥固濟定，加火五斤煅過，火消大半，翻傳毬子再煅，火盡撥去毬，拋入水坑中，良久取出，候玲少時，去火上試之。如未甚伏，依前再煅通赤，不過三次，拒火也。若點時，每用硼磠一字點之妙。

又法

樟柳根，即當陸。曬乾燒灰，淋取汁，入磁瓶內，將灰汁濃者，更淋芽二次，灰汁煮乾，入盒子歇口，煅其粉，伏火也。

又法

鐵腳婆羅門草，鋪罐底，入粉中問，上又用草麻子搗膏蓋頭。其罐上用水盞，鐵線扎定，水火鼎打之。如未伏，再用上火下水，如此三五次，可伏火死也。別有制度，或點茆丹陽，奇妙。

又法

白煅先將粉，以楮汁為丸，日曬乾。次用諍絹帛包扎了，次以地蓮、延草取汁，雞腸草汁，各取一碗，將前藥包了，於瓶器中懸胎，煮一伏時，惟慢為妙。次用匱藥貼身，黃連、黃相、黃苓、草龍膽、苦杖，等分為末，醋調和包子上，包令一寸厚，闊簇五斤火燬，五斤去三分，去火，用濕土蓋菴。此粉不用泥毬，元武博士法。

四白頭作匱養諸物或丹陽

伏砒四兩　伏磠六兩　伏粉霜半兩　伏硝二錢半

伏砒，以當陸根大者，切一塊，剜一窠兒，入坐砒小塊在內，卻用當陸根自然汁煮，但大塊根黑色者，即伏火。或未伏，再換一塊作座座砒，再取汁煮，即火伏矣。累驗。

伏硝，用側橋枝葉搗自汁，炒伏卻，側梧葉搗膏，一半鋪底入硝，一半蓋頭，大火燬紅作汁，如玉一塊，任用，累驗。

四味伏了，入水火鼎，打七八盞水了，大火一煅，真死，可作匱。如要丹陽，入乳香二錢半，黃丹二錢半，鼎內打了，取出點物。

個母砂子法

母二兩　汞八兩

右用母打成碟子，安在鼎內。次入汞在碟上，次下藥末蓋之。如后：川椒、細辛、黃梧、乾老、茶葉、荊芥。各用三錢為末，入鼎蓋母汞。次用炭一秤煅為度。取出砂子，斫成骰子塊，用蜜陀僧末蜜調滾過，次入鉛匱養之。

死鉛作匱子法

鉛一斤　燄硝半斤

右先將硝，入甘鍋溶成汁，次入鉛在內，煮一日，取出，碾末。用沸湯泡，曬乾，為．匱，用四兩也。將前砂入匱，卯酉火四兩，養火三日，取出灶藥，如后：

坏寶藥

養麥灰和信等分為末，水調成毬，煅碾為末，膽礬、白藥玉末、丁頭、代赭石煅等分，焰硝一兩，入火煅溶，入韶粉二十文，硼砂二十文，煅為末，每用三錢蓋頭鋪底，煅過一兩砂子也。

煅鉛法

黑鉛半斤。入鐵姚內，以大竹篦炒，入焰硝末在內，同炒，鉛乾為度。每鉛一兩，用硝半兩末也。

右將鉛末入砂合子內，中問入汞砂毬子，去帛包，以末蓋之，養匱用鐵線扎定，外縫用石脂醋調固濟，入爐內，用紙灰令乾。篩過，作爐中，安盒子上，用炭火一兩，發頂上，一日一夜。如此三日三夜，火足取出，入窩內，上用前藥草祖壓定，更用食鹽封面，大火烹成汁。

結母砂子法

汞五兩。銀二兩。右二物作一處，放在乳缽內。次用知母二兩，對細煎湯，傾在前藥中，同熟研，候物成就，即止。如未就，又煎湯同研。便用白紙絞作彈丸，用線擊定。次用酸漿水二升，如無漿水，只用薑汁亦得。放於一掙潔罐子內盛貯，卻將砂以線懸胎入罐中，煮一伏時。取出，放在玲水盆中，其物自硬。

貼身藥

川椒川烏細辛

匱子法

黑鉛三兩　石灰一斤　磠砂一兩半

右先將黑鉛，於鐺子內溶作汁。次下石灰二味，攪令勻。次下磠砂，著鐵匙攪，直候成水。然後取在地上，令冷取出。便用甕盒子一箇盛定，用平子，卻用砂子，如哉蓮養。次用蛤粉、鹽二味，用水調作泥，封定盒子口。次用新瓦盆一隻，滿盛灰，便將匱盒子埋在中心，以灰蓋定。用火一斤半，漸添養一伏時。次日，又用一斤半，依前法養。第三日，用火三斤，亦以漸添，又一伏時。候玲取出，入烏梅水內，煮一時辰，卻灶成寶也。

結庚砂

庚一錢。汞三錢。用真麻油半盞，入瓜簍子一粒，同煎，候藥子黃，又下一粒，共下七粒為度。旋入白膠香六七分重，同煎少時，旋傾旋擠結了。再將湯水洗淨，去藥氣，令砂子光色之時，方可住手。入烏梅核滿子，用硃貼身。次以白梅肉曩外，又用草烏末醋調，再都包了，更用紙泥都包，焙乾。用灰蓋頭，并四畔簇火，養一夜，砂出了。再以紫河車末蜜調上，於絹帛上裊一重。外再以細辛、草烏末、百合、江子等分，蜜調曩一重。外更以鹽泥固濟，候乾，入爐，星火養一燬。

隨母三在法

右三味同一處研勻，用魚腥草汁，調成毬子，滾黃礬作貼身，晉礬外固。如做銀時，晉礬貼身，黃礬外固。又將連紙包了，放陰石上一宿，又用魚腥草爛研，固貼身一指厚。又用黃花、雞腸草、蛇茂草五葉者用。搗爛碎，固一指厚。又用炭灰一兩，青鹽一錢，湯調作匱，名曰柳絮匱也。次熟火五六斤一燬，候藥過，取出。

過爐

玉石　雲母石

右各二兩，米醋一碗，煮盡為度，焙乾，以磁盒子盛之，每一兩物用半兩蓋了，用燬，用水化開，再用得。

硃砂金法

用大塊硃砂四兩，絹包定，懸胎煮如后：地榆楮實子、巴戟、甘遂各一兩。右件為細末，分作四包，用好米醋煮一伏時，一次添醋，一次添藥，四次下煮盡，取出硃砂。

右將銀一兩，庚四錢，合溶打成箔子，剪成片子，包了炒，如蓮子法，入硃在內，外用蜜調蜜陀僧末，作貼身，半米厚。又用煉蜜調魚腥草根、荔枝草末，外貼身一米厚。如此貼身，入青盥匱中，四兩火，養七日。玲取出，在磚上，用炭火三斤燬，玲取出，入窩傾煅，入盥、礬、膽一處煮熟，傾入，數十次成寶也。

造匱法

青鹽半斤。藕汁兩碗煮，汁乾為度。焙乾，入甘窩內，煅成汁，傾出，少時研細末，入盒子。先下死白鹽在下，次下青鹽，上又入死白盥蓋，醋調蛤紛固縫，死白盥用知母煅死也。

打靈砂法

汞八兩　先硫一兩半　地雷硫半兩　雄黃半兩　雌黃一錢

煮法

羌花　五倍　大戟　川椒　狼毒　荷葉灰　磠砂二錢　白礬

貼身藥：膽礬三錢　西硼半兩　硃砂一錢

用草藥匱法

右三味為末同煮，令炒一伏時，用河水，取出洗諍，令炒四兩，澆淋汞二兩，二兩火，養三日。如此澆淋只二十次，不可澆芽子。

過爐法

右用黃丹一兩，先入鍋內，芽子在中，再黃丹半兩蓋頭，入爐扇成汁，取出，打破甘窩，成一蜓寶也。

葛仙翁九轉靈砂金丹

脫殼換胎靈砂法

硃砂五兩　硫黃　青盥各二兩　五倍子二兩半　磠砂三錢半

右三味，同硃砂，用米醋煮一時。如耗盡，再添醋煮。取出硃砂，用膽礬貼身

煮膽礬法

鴨嘴膽礬二兩　朴硝一分　食盥二兩　水銀二兩

右四味一處研勻，菴一宿，入生鐵跳中，用河水，去炭火上煮令沸，如湯耗，常以熱湯添，不可用玲水添。如此不住火煮一日，或半日，以鐵匙於鐵跳底取水銀，看成砂子，住。傾出餘藥不用，只取汞砂，用水淘淨，用紙揩乾，再用。如紙兩重包砂子，攪裂餘汞，卻將攪了砂子，在紙內逐一塊。卻用諍鐵跳內安定砂，用建盞覆定，皮紙封盞子週迴口縫，去慢火上坐姚子，待良久，離火取出砂子，真死者紫色成塊在跳底，未死者飛在盞上。卻將死者研為末，將煮了硃砂用蜜調過，以汞砂子末曩之令勻，又將三七母砂砂，再逐塊包定。

結三七母砂法

用山澤銀末三錢，用汞七錢，二味一處研成砂子，將曩了硃砂，逐塊薄薄包勻。如暑不就，再結了，依前鐵跳子鋪硃砂，以紫盞覆定，濕紙封口，去慢火上坐跳子，逼出餘汞。如此逼盡，用山澤銀五兩成末，入合鋪蓋硃砂了，上用黃丹一兩，再銀末上蓋之。一方：用銀末八兩，黃丹二兩，封口鹽泥固濟，待乾，入灰池。從寅時用炭四兩，作熟火，如此養三日三夜。養過日足，取出硃砂，不用銀末。此是第一次，去其凡胎，不用母也。

添汞養火生黃芽採摘收取法

將母砂已煉成硃砂三兩，再入合內，用汞二兩，澆於硃砂上，固濟，待乾。入灰池中，用炭五兩，生作熟火四兩，鋪在合頂上，灰菴。又至午後，再協四兩。至一更盡，再添。早晚三時添，如養三日三夜。開合，看如硃砂生黃芽於合頂，又用汞一兩，再澆入合，封口固濟，依前養火三日三夜，取看生黃芽。如此生黃芽於合頂上，週迴便別澆汞二十四兩，澆養採摘，收取入大丹，變化成丹法。

大丹變成成丹法

將前合子內并生成芽子，不得取了，但用汞四兩，澆入合內，依前赤石脂固縫。先入水瓶一箇，在合子底，坐合子於水瓶口上，部用紙灰蓋令滿，頂上，灰厚二寸。用熟火四兩，在頂上鋪養，寅午戌三時添火，只可四兩。如此循養二日半，取出水瓶，再添水令滿。如此共養五日五夜，開合便更澆汞四兩，火數依前，養之一月，共六次。每次澆汞四兩，共二十四兩也。如此開合，首飛頂上成黃芽者，逐旋採摘收取看，採得八兩，或十兩，或一斤，在別收起，大丹養火，湧泉變化。其餘合底不飛起此芽子者，亦不中用，但和先硃砂，用草藥一煅方成。

九轉金丹大藥取丹造化服食法

黃芽迫華池入大丹變化火候先過

華池訣

硼砂焰硝白礬食盥各一兩

右四味，一處細研，入砂姚內，上下鋪蓋勻，入先採摘者黃芽在中，用楮汁半碗，米醋一升，和勻，令逐旋滴藥上，游汞透底，以紫盞覆定，直候用盡醋汁。大火煎逼令乾，密封蓋，一時久至令焦乾。移退火候，玲取出，沐浴。

再沐浴訣

紫草　白友　合口椒　漢防已各一兩

右件四味一處，用商陸根水，於砂鍋內濃煎汁三碗，去滓，將藥水諍浴洗，先過華池了者芽子令掙，不可用生水，以紫盞盛，慢火上逼炒令乾，去盡水氣，然後去潔諍處，露天一宿，稟天地沖和之氣，然後入爐。

湧泉長生火候訣

右件黃芽華池沐浴了一次，須露一宿，迎天地沖和之氣，方入合，依前固濟，五日一澆汞四兩，養之。須要二日半，水在下，火在上，再養二日半。水在上，火在下，合成五日水火之數。凡遇水在下，先盛水一瓶，口上安合子，方入紙灰瓷．內埋蓋，上用火養之。若遇火在下，須用鐵三腳架子，坐合子底下，安火合子頂上，坐水一瓶。如此是水火上下也。凡遇寅時下火，用一兩熟火，直候三時看觀。至明日，用二兩。如此添至十六兩，卻退火數，復至一兩，此是促火法。但用每兩火，如欠一日，補輳，養一月足，只用一兩。此乃是漸進火數。如此加減養火，汞不竭矣。仍要倒芽。倒芽見五釆紫粉，每遇開合，頂上飛結成者紫粉，掃收入銀合聚之，別入神室鼎器，作大丹變化。其餘芽子，但收採成寶。須要十五日後，一次華池沐浴，亦好。

包真人日：不得華池終不美，假饒成粉也分飛。燒之始應之。凡養火法者，依此訣用度，萬無失一。自然變易，靈通造化。《易》日：消息盈虛天行。

此魏公《參同》祕之，內存湧泉火候。見五彩入紫河車，製度養湧泉，一一澆開合，忽見滿合芽子，如紫色，或碧色，如茶末色，或紫紅色，或白光色，及本色。長生如此遇合黃土色及金色，此真彩色。只不出一一澆，則別入鼎。若未取紫粉，證其五彩訣者。

《陰真君金丹訣》日：丹砂名碌碌，未得丹食服。乾坤法象成，陰陽數方足。上有黃龍蟠，下有白虎伏。一物有五彩，永作仙家祿。

又紫霞君曰：紫龍頭上蟠，白虎含精氣。戶內閉學者，不離《參同契》。大凡修丹之士，若見紫彩五色明窗塵，乃丹之靈化矣。如開合子，見五彩色，便以黃芽銀打作團葉一片，或三兩，看盛黃芽合子大小樣一般，打令四邊厚，中心薄，陷在砂合上蓋，卻每日依前養火，自然紫粉在銀片上。每遇五日一次開合，收用鵝毛刷，聚以銀合盛，看聚得成兩，別入神室，變轉紫粉，自然沖氣結成，不是砂汞之質，如砂汞之精英耳。

紫粉別入神室變轉法

將好銀打作合子一箇，安紫粉在內，或二三四兩。先用好金三錢作箔子，碎剪，入小甘鍋子，燒金微紅，鉗出甘鍋子，急將水銀七錢，傾在內，隨即用鐵筋攪成砂，以水銀砂白湯洗諍，紙揩乾，圓作三塊，釅灰汁，並收取露水，一處煮砂子半日，或一日，令緊方取出。入在粉內，埋定合子，卻入在灰池中，文武火養七日。取出，砂子入氣爐成寶，分毫不折，此粉靈也。

夫神室者，乃銀合子是也。須外用砂合，合定銀合子，方可入文武火養，早晚各六兩。紫粉如不用變化，養金砂子，此寶便可服食。將紫粉研細末，用楮汁為丸，如麻子大，候乾，用黃蠟包曩，卻以帛絹曩定，於長流水浸四十九日，或新井水亦得。如此浸了，方可取出來服，空心，一丸，井花水下。如服此丹，萬邪不侵，長生安樂，永為地仙，骨髓皆為金石之堅固，靈變之道，卒難毀滅。如紫粉明窗塵，未欲服，再入金丹九變化，養大藥通靈。

第一金液還丹變化

鉛汞幾人修，靈通事轉幽。寒林添綠水，紅粉逐波流。煉作真金色，花光瑩月秋。與君須保守，凡欲莫遺流。

師乃紫華先生曰：黃芽摘令細，用水飛淘，隨水過者，入鼎器養之為大藥。依前法養火，進退用水火養之，別有變轉水飛。不隨水過者白砂，銷之成寶。隨水飛過者金，乃是黃芽之金精也。

第二變黃芽添汞產藥法

寒泉流白雪，添汞又生芽。蜜固黃金鼎，燒成紫菊花。芬芬飛落葉，漸漸結成花。此道人知少，忘機不可誇。

葉先生曰：先用水淘過白砂黃芽五兩，入在華池中，澆汞五兩，坐水上，結成砂子。再排壘入鼎器內，固濟，入爐中，文武火養一日一夜。再取汞五兩澆，依前法火候，養七日，皆成寶，別通造化。

第三變明窗塵修六氣法

神變幾千回，真人作上媒。寒雲連地軸，陰虎激陽雷。二氣青霞湧，三峰玉雪堆。調和真妙理，須是太陽催。

右用明窗塵二兩，入生硫黃一兩，二味研細鼎內，入明窗塵鋪底蓋頭，以明塵硫末在中。又以明窗蓋之，固濟，入爐，養火五日。一處取出，皆金紫色。然後一處研細為末。又入生硫五兩，一處研細為末，用楮汁為丸，如蒙豆大，每一粒可摻汞一兩成寶。如未靈，再養三七日。

第四變明窗塵修紫河車法

觸取日精華，清心煉紫芽。玉真真不遠，守道道無涯。玉笑堆成寶，黃金滿我家。自為心內寶，豈可作驕奢。

右用明窗塵五兩，入神室內，乃太乙神室也。用汞五兩，如蓮子我於明窗塵內，蜜封固濟，依前入爐，養火七日，皆成真芽子，成條子是也。銷之成上色金，飛在鼎器上者，乃河車粉也。

第五變紫河車變轉黃舉法

黃舉為真道，變化亦通津。莫與凡人說，幽奇休露伸。精功金萬厲，服已去三神。真凝源妙道，方可謁宸君。

右紫河車五兩，一處細研如粉，入神室內，依前固濟，入爐養火四十九日，取出變黃舉也。取研為末，楮汁為丸，麻子大，黃蠟曩之，水浸四十九日，出火毒，空心，無灰酒下一丸。此丹能返魂魄，迴生起死。

第六

右將黃舉研為末，入神室鼎內，火三七日，取出細研，棗肉為丸，如豆大，每日空心，酒或井花水下一粒，如陽衰氣絕，精神恍惚，服之固陽生力，剛強益倍，返老還童，其功不可測也。

第七紫金丹神化法

第八

養一年，開爐方分五丹收釆，再入金鼎內，養火服食。一名龍虎大丹，二名神符白雪，三名紫微丹，四名金紫丹，五名金液小靈丹，第九變名曰金液小還丹。

第九

金將體自然，魂魄性相連。開爐飛白雪，滿鼎折紅蓮。昔日乘搓客，今為拔宅仙。一家游紫府，白日上沖天。

右件依節次，再入金鼎，養火一年。齋戒沐浴，醮謝天地，方開爐取出鼎器，收取諸丹，演結真紅色者，名日龍虎大還丹。人服白日沖天，靈游紫，雞餐成鳳，犬餌成龍。此丹枯骨變，回生起死。如鼎內皆結紅色，蓮花相似，名曰紫微丹。或紫色不變諸色者，名曰紫金丹。如鼎內皆金色光燦者，名日金液小還丹。

天寶長生神符匱

十分好北石亭脂，一斤為率，去石屑，用瓦松花葉根搗自然汁，將亭脂絹袋，懸胎於磁罐內，慢火煮五日五夜，不得火緊了，不可見鐵器。日足取出，入罐內，以元草滓鋪底蓋頭，封固，用火養七日。三日，四兩火。三日，六兩火，一日，八兩火。其伏火者作一探在底，取出，以水火鼎窟煅成汁，取出，去面灰令諍。入沙罐，虛養十四日，並用元滓灰捺頭。前七日，三兩火。後七日，四兩火。日足，取出成匱。

神變白雪

用二鼎粉霜四兩為率，用姜汁煮半日，以約五錢一塊，劈作成片，以蜜略一表，用生陰拌過，每一兩用母箔包之，入匱養二十一日。養法看神符精英有力，十四日出試點，如面黑。二十一日足，如不死魂。過日最要子細看火候。用骨一兩，白雪一錢半，成足色寶。若火力到，一錢點一兩。如要點，用匱為長生匱，養粉霜。如不要點，別有轉功，養出粉霜為匱，脫出粉霜為明窗塵。

白雪匱

以養粉霜一斤為率，入沙罐內，養硃四兩。用瓦松煮七日，入匱養七日，每日晨昏候，三日三兩，三日三兩半，一日四兩，硃已真死。如不欲養汞粉，依前法十四日，一錢點一兩滲銀。

結霜

用硃四兩為末，用硃一兩，瓦松煮五日，入在匱內，用帛扎定毬子，上下鋪蓋，養八日。二日二兩，三日三兩，三日四兩。硃出用雌一兩，以木通煮一日，見黑便換。如此十數次，將雌殺細，同養七日。二日二兩，三日三兩，二日四兩。又同硃雌殺細，養七日。每日養火了，又將雄抽過精英一兩，同蘿蔔汁煮一日，研勻，三物併此一處，養七日，火候同前。又將硫于分好者一兩，如豆大，用天苦賈煮一日，伺前四件，養七日，四兩火。其四物並足色金矣。

起變

卻將四神四兩為率，用薄片母六錢，汞一兩四錢，同浸一宿，碾成砂子，作八丸，卻入前匱固濟，入灰池，養十日，每日五兩火。取出十分赤金。

通神

卻將所出金四兩，打成一合，將硃二兩，瓦松煮五日，在合內養七日，每日四兩。如此脫出八兩，取出，每汞一兩，用硃一錢糝成至寶。

糝法

用茶末醋和調勻，作小鍋兒，入汞在內，丹頭一錢為末，鋪蓋上下，用鹽裊定，於建盞內，二斤火一煅，成足色紫金。

嬰胎八真

用大確硃二兩，生硫一兩，另包，瓦松真汁煮七日。如無，以玄公代之，其力亦甚。取出，將硫入鐵跳內炒，硃入草滓同炒，硫盡為度。用庚母四錢作珠，入拌令勻，將黑雞子一箇，剜孔令空，入硃並在內。如雞子少，不拘，仍用雞殼皮掩了，用雞子清調崑崙紙，包七層了，用黃泥固濟，令投縫。用生鉛八斤挫碎，上下蓋定雞子，雞子上用鐵叉叉住，不致湧起，瓦探封閉，用灰火覆之，四圍稀火，但令鉛錫化為。如此七日火候，取出去母，但用硃砂半兩為末，入鵝予內，為貼身，結九一感氣十兩，入鵝子內，依先前法，鉛匱內養七日。取出，其芽子開出，至寶大有，無窮造化。若無鵝子，但取硃二兩，入在五十兩甘鍋內，成鐵罐內，澆四兩汞在內，七日對澆關法，取老者成寶，亦無窮造化，為之長生芽子。如老亦可分匱，有道之士，必能點會之。

梅核白銀法

先以黑鉛一兩為率，汞一兩，同入甘鍋內，炒成砂子。，次以黃花地丁草洗諍，搗自然汁，以硃砂一兩，淨用挾鐵石，引出砂鐵之類，用草汁煮一週時，取出曬，焙乾為細末。用時以五倍子一箇，約盛多少分兩，其中藏得二錢，則先下一錢硃砂末，次下銀母分半，上入汞砂一錢，以瀝青灌竅，卻以盥泥赤石脂固，五倍子以筆記其口，向上曬乾，鐵香爐內，先以末香一半，其中藏五倍子，再以末香滿之按實，臨夜焚之，天明灰玲取出，槌碎，寶成內矣。

庚道集卷之七竟

昇仙大丹九轉靈砂訣許真君

訣曰：

取透明硫四兩，先用水田公子草，即水上大浮萍，葉圓大，中十字畫開路者。搗自然汁煮三伏時。如無，只用瞿麥末，以河水煮，亦好。其汞用管仲一兩，五倍一兩，松脂一分透明者，上件三味為細末，用釅醋，進慢火煮半日，候凝結如糊為驗。裂取癡汞，方用鐵跳一隻，搗生姜自然汁，又煮汞半日。候乾，用文武火上煙煮了硫成汁，取起離火，傾入癡汞，鐵匙慢慢攪和，得所成青金頭。次用柳木槌研細，再於慢火上炒，不得有鬼焰起，常將柳枝灑酸醋，至七箇時辰方住。且如寅時下手炒，換人直炒至申時住。炒得砂子老，方入水火鼎打，時貴無遊汞也，又得靈砂堅實。

詩曰：

鑄鼎法

造爐法

用博，先閣起高一尺，便在上泥一級，高闊在人。第三級約高三尺，至底為風門，方圓一尺六寸，爐下一級，安鐵鼎。已上二級，著火。下一尺空腳，左一門方，右一門圓，配之日月。所以門闊八寸，二八卯酉。正路建左右二門，謂凡風只東西多，南北少故也。

打靈砂入鼎法

將前砂炒了青金頭，又乳二三千轉，入鼎中，酸醋調赤石脂塗鼎上三山，次下水鼎盤，天地相合，如法固濟口縫。一宿，入爐內盤中，入水爐中，著火水，勿令溢，火不欲高。初進火三斤，候水耗一二淺，次添上熱湯。再進火一二斤，更候水耗三淺許，不住添湯，直候打得五箇時辰。次又上火五斤，一煅，候煅至一十五斤，火足煅絕。寒爐取出，具造法如後。

大凡打靈砂不堅實，有遊汞則不成寶，養之不斷胎色，靈砂吞母，以上諸病者，只因炒青金頭不熟之故。如不制硫，則汞不成矣。如不癡汞，則功不立矣。入水火太高，火力小，不知鼎底厚薄，俱不成也。水火鼎須造鐵者，庶無敗壞之患。

老君曰：其甲庚之元，號日青金。入爐安鼎，假令火十五斤，用既濟一伏時，周足天地，乃成靈砂。須要休堅堅實者，是也。然用火十五斤，可敵九百年，太陽十五周，甲子之數。一日一夜，可有九百年之造化，汞成砂也。內藏離坎，本汞內赤色屬陽。故日：坎離交會，既濟烹煎，水火金土，混一造化。故立此別之，以顯正道。

詩日：

煮靈砂藥方

將前鼎內打出靈砂，以刀斫作珠子大塊，以竹籮盛貯，投桑灰汁中，懸胎煮三晝夜，須是新鐵鍋。入藥如后：

白礬一兩　川椒一兩去目　解鹽一兩　膽礬二錢　雄黃二錢

已上五藥，次第研細，添釅醋，煮靈砂三晝夜，長遠尤佳。取用川椒湯沐浴過，去藥祖，控乾方可。

老君日：何必用煮，謂其硫汞成形要死，方用煮倒。惟用此五靈藥，按真五行，此是死硫汞之藥，故日五靈。桑灰煮者，制硫也。硫倒則汞死，故假死硫，而後汞可死。既死則何用硫，然則硫可作、糝制，有此大功也。

詩日：

造匱法

山澤艮一斤，烹成汁，入荷葉末攪之，旋令離火，攪作碎珠子，傾入水中，洗去灰，篩取碎細元者。若用大者，則匱不靈。如黍米大者，要令透氣，亦在好母。母若不好，則功難成。

詩曰：