造成大藥君須愛，不共迷途受苦辛。

但以母四兩，養子一兩為率。其靈砂須用貼身藥隔之，入匱覆藉，層層須遍了，固濟合口，入灰池，進火養之，以受靈氣。

貼身藥

膽礬透明片子者四錢，研　舶上黃一錢，研用水田草汁，煮七伏硫

右將二味，入新跳中炒，至色轉紫方住。候玲，細研為末。將靈砂於釅醋中拌令潤，入藥末內滾過，遍令為貼身。卻又用銀箔逐塊裹紐令緊著，入匱哉蓮法。

老君曰：何以金石硫膽為貼身，此二藥乃死汞之根原。汞見膽可成粉，見硫可成砂，故兩用之，不失其義。

詩日：

入灰池養法火候數

入匱訖，封合畢，入灰池內，用紙灰五斗，將藥合放中心，下以鐵三腳子架，閣起合子，覆藉留頂上三寸口上，每日卯酉時，各進新火二兩，於頂上抽添，去舊火，養一晝夜。至二日，加火至四兩。如是三七，或四七，晝夜足。直候絕玲，只取出一塊，看用多年白梅肉裊定，煨一食久，入釅醋中悴浸，所出雪白色，如覺輕，其硫去也，只有死汞，其＇母不耗。如未十分倒，當時去貼身，便見有膽色，只是火太高，不是灰力不到也。便將酸醋煎沸，用母末匱入於苦酒中，用白礬二錢，入手心重重揩之，洗諍控乾，入合，再進火五兩，卯酉抽添，養三日，無不成功。藥合須用鐵鑄成，約重五斤，火係熟火。

老君日：何故用卯酉下火。故日：日月出入之門，問隔不得之意。乃水火土加之，卯酉二時進火，則五行全備也。

詩日：

老君日：以醋中沐浴其母，再養之。緣其母被汞硫及貼身氣衝，無光精則質塞不悅，不能造化也。如此母養子三五次了，若折些小，但用四一之數添之。如人有力，所將前養砂子，卻用別山澤艮，依前造化，准前火候，抽添進火，養之七日，其物堅固無比。若用轉數，其力浩大，但聚得二十以上，兩入沐浴，謂之超凡入聖。

詩曰：

第一轉

去貼身及餘硫，並盜食者。但用此法脫之，萬不失一。火凡煉靈砂到此，乃漸入聖域．

詩日：

將養出靈砂，入鐵臼中搗碎，以崑箭紙包作一毬，又採地丁花根葉全者，拜草麻仁、巴豆仁等分，搗成膏子，毬定靈砂，入大砂合內，用銀箔四下圍了，四圍卻入聖無知實填，靈砂毬子中心，毬子上鑽孔二十三箇，坐合中，固濟口縫，如法入爐，進火半秤，養一宿。取出開看，但見一片在合中心，如銀鑪，取出烹之，依前匱撲碎珠用。

詩曰：

將沐浴了靈砂，用釅醋一升，青盥半兩，硝石三錢，同入鍋中，煮一日，要緊堅實，造化成新真寶，此為第一轉功法。良無頭，釜無耳，不用藥，直下制，天地理，審斯義。

第二轉靈砂點化成真法

每以母匱脫出沐浴了者靈砂，造匱一斤，依前入合，卻用二八數，將打了者靈砂，依前煮，又用脫殼白體靈砂貼身藥：粉霜三錢　磠三錢　鵝管石四錢　朋四錢　白膠香二兩

右件五味為細末，用苦酒調作貼身，再將崑崙紙裹定兩重，更用麻線緊扎了，剪去餘者，入第一轉銀匱內我蓮，並依前固濟口縫，入灰池，火候抽添，依前法養七日足。候玲開合，其靈砂顆顆如荔枝狀，其硫汞‘與貼身作一塊白體銀。亦不須過鉛池，其貼身藥若聚得四兩，可作三七母砂子長生匱，用亦靈砂矣。

老君日：此乃除凡胎脫俗骨也。其匱亦不必＇酸醋，亦不耗折其母，號曰長生匱。所以養出者靈砂。若聚得十六兩，更不必灶，可作種金脫殼之法。其白體銀，每二錢點化赤銅一兩，成至寶。號日丹陽。亦不用煮撲菴之類也。

詩日：

第三轉靈砂種金脫殼法

但將二八青金，每十兩，入確半錢，辰砂半兩，研細，取出，用崑崙紙曩一兩作塊子，麻線扎定，卻用烏驢乳楮汁衰之。衰上第二轉內貼身藥是也。可一粒米厚，入白體銀砂匱中我蓮，依前固濟合縫了，入灰池，如前抽添進火，養三日數足。取出，其金自然脫殼也。取出死汞毬子，打碎，朝種暮收，其匱子一兩，可勾銀一兩成庚。其白休銀一錢，可點化赤銅一兩，成至寶矣。

詩曰：

第四轉朝種暮收澆淋法

但將所養出脫殼死青金毬子，以鐵槌打碎，如英實大顆，秤半斤，入砂合內作匱，每，次澆汞二兩，以寅時固濟口縫，一一入灰池，添進火五兩，候申時下，以半斤。至來日開合，看汞皆死在合底。日逐澆汞一次，乃長生無盡時。若積得半斤死汞，便可轉作玉笑，琳琅變化。

老君曰：何謂朝種暮收，乃謂伏火死汞二兩，早澆晚成是也。又云：藥何如得至此。用草藥與金石藥，自然變化通靈，故號日靈砂。入聖無知，故曰先難後易。凡人不曉此理，何綠得見識耶。其餘匱每一錢，可點今賀一兩成至寶。更有千轉萬變之功。

詩曰：

第五轉玉等琳琅法

但將前者盤倒青金死汞五兩，不別犯雜制，別入合中，灑汞五兩，下灰池缸底，進火五兩，每日寅卯抽添進火。次用鐵三腳架，起藥合子，進頂火養之，每三日一倒，其汞湧起，如玉笑琳琅，似瓊林玉樹，真珠乳頭，微帶紅色，若珊瑚狀，真寶可愛。

老君日：謂玉笑者，以其汞湧盤旋凝結如玉林也。其死汞每一錢，可點化諍鉛一兩，立成至寶。有變化靈妙之功。

詩日：

第六轉產孕五金伏雌雄化假成真法

但用三黃各一兩研，一伏時。次入玉笑末一兩，同研得所，入大甘鍋內，用伏火磠砂半兩覆藉了，又將玉笑末半錢蓋之，揭口進火九斤，作三上煅絕，玲寒爐，取出其藥，當如丹紅色。不問銅鐵錫鉛，入爐烹作汁，投三黃末一錢，化五兩成紫磨真庚矣。

伏火磠法

用半兩磠砂煞碎，入砂合內抄，天茄末一錢面上，固濟合口，候乾，進火一斤，煅令通紅，鉗出候玲，然後研為細末，以砂合盛用。

詩日：

第七轉變化糝汞成銀七返硫法

但將硫八兩，汞二兩。一處研至黑色，此為返制之道也。次入前伏火三黃一兩，同研入珀合中。又用三黃末三兩，覆藉了，如法固濟，入灰池，每日卯酉抽添，進火四兩，養七日數足。取出為末，每用一字，入生鐵合內，糝汞三兩，進文武火，養三日，候汞死，次進火三斤，一燬成銀。

詩日：

第八轉白體成金摻汞成庚號為八

卦庚法

但將七返硫汞五兩，加上等三黃各半兩，南硼一兩，一處同研令極細，入合，固濟口縫，入灰池，養火二兩，每日卯酉抽添，養二十一日數足。取出，研細為末，每將藥末一錢，可摻汞五兩，成真庚。

詩曰：

第九轉長生永壽仙丹飛昇大法

但將前件靈砂，逐轉可服，以煉蜜為丸，每服一丸，用長流水送下，病瘉即愈。其轉數造化神功，已述於前，自古及今，修藥煉丹者，無過此藥。到九轉之功，又非人力之所可致也。老君曰：若能修煉至此，一點可以飛昇，換盡凡骨，自成真人，相貌形軀，俱入妙趣，莫測幽深。但選擇高原福地，造觀築壇，並用碧霞細事，每日朝真，造爐鑄鼎，用二八打者靈砂三斤，細研。又用第八轉加三黃硫汞二斤，共合作五斤，一處研細，如塵，入鼎器中，謂之日明窗塵。可以入合產，養金蠶，成妙道。

詩日：

老君曰：＃１

右五味，可以並研如粉，水飛過，以烏驢乳和泥，托鼎內，候乾，方下丹劑，次下上盤，令天地相合，入爐。每日抽添，進火五斤養之。候百日數足，取出，入地三尺，埋一年。取出，又懸井中一年。取出，水浸一年。取出，再用入地三尺，埋一年。欲令不放霞光也。用甘露汁為丸，如雞頭大，又入合進火，再養抽添，七日數足。取出，將藥一丸，與純黑犬喫，便將投入水中，須是新汲水一甕，浸之，其水當大沸熱。又易水浸之，如此易水九甕，其犬化為龍昇矣。瓦人服餌乎。人服之，亦復如是，易水九缸，足便又飛昇，故號日九轉大仙丹。世俗之流，如何便妄意修煉。若能修得一轉，儘可服餌，能保身延年。未嘗有人不奉天行道，而能修煉成大丹之理。

凡修煉大丹，惟有三成方可。一則夙垢自除，慧性自通。二則尋師訪道，養性安然。三則法綠濟會，動用自然，感得神寶精光，自然靈通擁護。昔元始天尊授老君，休天地之造化，煉水火之成形，使金木而併一，普萬化而通道，故立一切造化，致成大藥祕法。次傳東華帝君，帝君繼傳西王母，之後自是神仙，口口相傳，不記文字，但口傳心授者日三，成功品有九。今之世有《清靜經》，老君說丹之意，論藥無情，世名無形。故教世人立陰驚，變化無窮之義焉。且為愒日：

丹經凡言虛養五七日者，養火後開合，丹不熟，然後用虛養法，再固，候乾，入灰池，合上懸灰半寸，以二兩火已下，一塊灰蓋不動，溫溫養之，或五日，或七日，乃虛養也。

火候

第一轉至第四轉，一日火，早晚各

二兩。第三日，添一兩，作三兩。或三日至六日，再增一兩，作四兩。火勢熟為度。若勢大，可忖度之，徐徐為上，灰高無礙。

第五轉至第七轉，如常法。七日之後，但日換四兩熟火，不令有虧。日足不到五兩，至大藥七七之數，則徐徐不用發，五兩後然矣。

青霞子十六轉大丹

煮丹砂甲

硫黃　青鹽各一兩　五倍子打破，去蛀屑，乾布拭淨，勿見火，取末一兩半

右三味，乳碾拌勻，置沙缽內，注酸陳米醋滿，及八分，懸丹砂三兩，煮一伏時。常令魚眼沸，醋耗添熱醋，忌用寒者。竟取溫湯洗諍。

結膽礬砂子作衣乙

石膽經濾者五兩　白盛　汞各一兩　朴硝一分

右四硃，同乳勻細，以不見星無聲為度。入絹袋，懸胎磁器內，河水煮一日，以鐵匙於姚內，取汞看成砂子，方住。傾去餘藥，取砂子洗淨，拭乾團作一丸，置跳中，建盞覆之，文火逼去游汞令盡，乳細蜜潤經煮丹砂，就其中一表纏作衣，令勻厚。

包指丙

汞七錢　母三錢　椒三錢

右同研細，慢火椒湯，碾之成砂子，如泥方佳。用水洗去藥，拭乾，以夾紙擠去游汞，方可做貼身。著身丹砂，或以重頭砂子，逐塊曩之，置陰地，候堅，疏排於熨斗內，建盞覆．定，久火逼去游汞令盡，砂子緊確定丹砂。

入櫃丁

銀珠子五兩，覆藉包指丹砂，入黃整批黃牛退汁，和黃丹二兩，以滓毬定鍊泥固濟，候乾，大火煅紅，徹經久去火。寒取，乳細內養黃，以一兩蓋頭，封口固濟，候乾，入爐，頂灰厚二寸。

火候戊

試可己

伏火丹砂，排入黃整內，一作未。澆汞二兩，封口，入爐，頂火四兩，寅午戌抽換。養三眸時。開看，如未生芽，再澆二兩，如前法。開看，又未生芽，再澆二兩，如前法。開看，必生芽。別用汞二十四兩，澆養之。

澆淋庚

丹砂及黃芽勿取，便澆汞四兩，置水鼎穩坐黃整於上，頂灰厚二寸，頂火四兩，寅午戌抽換，養五畔時。每二畔時，有半即去灰。起黃整，注寒水，一作熱湯入水鼎，令滿。竟開黃墾，增澆汞四兩，皆如前法。如此六次，然後採黃芽，或得一斤，或十兩，或半斤，積之入大丹，養火湧泉，變化十六大丹用。其餘合底不飛起者，但和前辰砂。作草匱，一燬成寶耳。

華池辛

蓬砂　焰硝　白礬　白靈　黃芽各一兩

右味秤等分，同乳勻細，覆藉上下，穀汁半升，米醋一升，攪勻澆灌令潤，火逼令半乾，再澆灌，火逼候汁盡，建盞覆之，文火逼一時久，令焦，移置陰地，寒取沐浴之。

沐浴壬

右四味秤等分，吹咀，砂石器內，以流水煎濃汁，重綿濾過，以洗過華池黃芽，令極諍，忌生水。置建盞內，文火逼乾，攪動，露一夕，以稟天地沖和之黑，謂之經露黃芽。

草櫃癸

川椒　知母　貝母　玄參　苦參　黃連　黃蘗　大黃　甘草　杏仁　南星　草龍膽　五倍子　山梔子

右搗為末，米醋和成劑，以澆了丹砂。及不成芽子者汞，一處毬之，厚一指許，崑崙紙包之，煉泥固濟，候乾，補直罈漏。火五斤煅一作三斤。紅徹，投水中，搗為末，米醋成劑，以澆了丹砂不成芽子者汞，一處毬之，厚一指許，崑崙紙包之，煉泥固濟，候乾，補直罈漏。火五斤，或三斤，煅紅徹，投水中，打取鎔成銀。

丹頭

經露黃芽，納黃墾，澆汞四兩，日一澆，養火二日半，用上火下水。之二日半。上水下火。養之合成五日，水火之數。且如火上水下，勿令水乾。若水上火下，須用鐵三腳架，於底坐下安火，A口頂上安水，如此水火之功。凡遇室日用火。一日二日，火二兩。每日增一兩，漸增至十六日足。卻退火數，至一兩。此乃一月火候。後過室日，下火一兩，養一月，此乃漸進火候之法，加臧汞不竭矣。欲倒芽死，須見五彩紫粉色。遇開合頂上飛起，結成紫粉，掃入銀合，聚之作大丹。其餘芽子，收入神室中。十五日一次沐浴，始通造化。包真君云：不得華池終不美，假饒成粉也輕飛。燒了始應知。是以上仙祕於此訣，亦不言火候，乃金丹變化之祕爾。若至於此，亦萬無失一。《易》曰：消息盈虛，天地造化。《參同契》所謂內有湧泉，火候養成於五彩，入紫河車制度，養之湧泉。一日澆之，開合忽見合內芽子，或碧色，或茶色，紫紅色，白光色，此本色。或滿合黃土色，或金色，此真五彩也。蓋亦不出一二澆，則別入鼎器內，取將紫粉，證其五彩矣。修煉至此，開合紫粉色，號曰明窗塵。大丹之基，見有五彩。可用銀箔一兩，或二兩，大小四下打厚，中心薄，嵌在砂合上。次入黃芽於合內，封固，火候同前，自然粉飛合頂箔上。遇五日一次開合，鵝毛掃之，聚入銀合，收之或一兩，或二兩，或四兩，入神室中變轉。自然沖靈，結成不煉砂汞之質，乃砂汞之精英矣。

紫粉別入神室變化大丹法

右用三七庚砂，擠去游汞，恰好一兩，分作三丸，入餅藥一作炭灰汁。汁，並露水同煮一日，令堅，入合，用紫粉四兩蓋定，入灰缸內，以文武火頂火一兩，寅午戌養七畔時，取溶成紫磨金，分毫不折，此粉之靈驗也。夫神室乃銀合也，須外用砂合封固了，方入灰缸，文武火一兩養之。如不用變化，研細，楮汁為丸，候乾，以黃蠟裹，卻投於長流水中，或於井內，浸四十九日，取出，井花水下一丸，使萬邪不干，五臟如金色，可為地仙。變化之道，卒難盡述。如紫粉明窗塵未欲服食，再入變化，養造金丹。

第一轉黃芽修白雪金精法

子華先生日：黃芽搗碎，用水飛淘，隨水過者，入鼎養之，變為大藥，同前進退火候。如不隨水過者，白金銷之，立成寶。隨水過者，號日黃芽金精。

第二轉黃芽添汞產藥法

右用黃芽五兩，入華池中，添汞五兩，坐於火上，結成砂子，再入鼎，紙縫封固，入爐，文武火養一伏時，復取出，澆汞五兩，封固，火候同前養之，取之成寶。

第三轉黃芽證用成藥法

右用黃芽、銀末、汞各半斤，同入華池中，淬五十遍，取出，入合，封固，火候同前養之。取出，一煉成寶。五日一澆，採摘，入生出熟，汞不竭，號日湧泉。

第四轉明窗塵轉修硃汞本源法

右用明窗塵一兩，入鼎內，次入大碗硃砂一兩，上下明窗塵鋪蓋，復入汞一兩澆之，依前固濟，入爐，養火四十九日，成寶。一作七日銷之，立成黃金，飛上鼎者，名紫河車。

第五轉明窗塵修二黑法

右用硫一兩，汞一兩，同研細，入鼎中。次用明窗塵二兩鋪蓋，同前封固，入爐，養火五日，成金色，或紫色。然後取出，研細，再入生硫五兩，同研，楮汁和丸，如蒙豆大，每用一粒，摻汞一兩成金。

第六轉明窗塵修紫河車法

右用明窗塵五兩，入神室中，乃太一神室也。用汞五兩，如哉蓮法，於明窗塵中，封固，同前入爐，養火七日，成黃芽，銷之成真金，飛於頂上者，號曰紫河車。

第七轉紫河車變金液法

右用紫河車五兩，醋和成膏，攤入合內，鑽竅子，候乾，入汞五兩在內，依前封固，養七日成庚。

第八轉紫河車變黃舉法

右紫河車五兩，辰砂一兩，研細如粉，入神室內，依前封固，養火四十九日，取出研細，楮汁丸如麻子大，空心，無灰酒下一粒。此丹起死回生，回骸返魄，服之十粒，三尸離身。或暴亡，用丹半錢，玲水調灌，隨即活。復能再生，非有神功，安可奪此。

第九轉黃舉伏雄變質法

右黃舉、辰砂、汞各一兩，雄四兩，研細，入神室內封固，養七日，取出研細，棗肉和丸，如· 蒙豆大，空心，井花水下一粒，或陽黑絕，精神恍惚，服之可返老還童，回魂起死。神聖莫測。

第十轉雄黃點鐵成金法

第十一轉河車糝製汞成寶法

右將黃舉、黃芽各一兩，同辰砂四兩，入神室中鋪，室中鋪蓋，封固，入爐，養三十日取出。只用辰砂、楮汁為丸，如蒙豆大，一粒點銅一兩，作換骨丹陽，糝汞一兩，立成寶。一本銅藥一兩，作一斤汞，一兩作十兩。

第十二轉黃舉修紫金丹法

右粉霜二兩，研細，以膠和為丸，如蒙豆大，用黃舉末一兩，上下鋪蓋勻，同前封固，入爐，養火二七日，取出。一粒糝汞一兩成寶。一作一宿。

第十三轉紫河車修製五金法

右紫河車五兩，入神室中，同前封固，入爐養火一年，其火力與大丹同功。楮汁為丸，如豆大，每服一粒，可點五金為寶。

第十四轉紫金丹神化法

右紫河車粉，入神室，固濟，入爐養火一年，取出。楮汁為丸，如麻子大，又入神室，固濟，養火四十九日，取出。包之，入東流水。浸四十九日，無灰酒下一粒。

第十五轉河車證驗法

右紫河車四兩，或半斤，入鼎內。次用黃舉蓋令勻，封固，入爐，養火一年足。開鼎，分五種丹，然後收採，復入鼎內，養火七日，服食其丹。始有五名，一名龍虎，二名神符，三名紫遊，四名紫金丹，五名金液小還丹。

第十六轉分化五丹

右用節次養火一年，諸丹了畢，然後齋戒沐浴，醮謝天地，開鼎取丹，鼎上凝結，如真紅色者，名曰龍虎丹。服之白日飛昇，神遊紫府，雞餐成鳳，犬食成龍。鼎內片片如魚鱗白光者，名日神符丹，服之枯骨變形，回生起死。鼎內淡紅似蓮花色者，名日紫遊丹，或紫色不變諸色，名日紫金丹。或於四邊皆成金色光者，名日金液小還丹。以上諸丹，楮汁為丸，如麻子大，候乾，以絹包，入東流水，浸百日，取出。井花水下一粒，至二粒三粒，至四粒，乃為劑此丹，精心密意，立見通靈。服之一粒，五臟骨髓皆成金色，入水入火不能侵害，虎狼蛇虫悉皆奔懼，諸邪精怪遠避他方，脫胎神化，白日飛昇，乃無上至真之妙道。

庚道集卷之八竟

庚道集卷之九

西蜀玉鼎真人九轉大丹

第一轉

好硃砂，十兩，以赤芍藥吹咀，投酸米醋內，煮五伏時。仍用草末蜜拌勻，勿過濕，層層鋪蓋煮了硃砂，入合封固，養火七日足。寒爐，取出，去草灰，取硃砂。再用羌花，投酸醋煮三伏時，如已伏火。熾炭燒不動，便作匱養硃砂。如略有氣燄，山澤艮十兩，撲成珠子，相問鋪蓋硃砂，入合，上用伏鹽捺頭，封固，入灰池，養七日，即真死成寶。

第二轉

以前匱養出硃砂為匱，用前藥煮硃砂五兩，眼乾乳細，入水中金細粉三錢，真岩蜜搜拌作一餅，絹扎定，再以銀箔三兩重包之，要十分緊密。入前匱，養七日，取出，其砂不脫胎色，此硃方可轉製大藥。若以此珠灶之，即見寶，點丹陽則換骨成至寶，澆淋即起芽子，水中金乃銀母也。

第三轉

以第一轉養硃為匱，山澤艮打小合子，作神室。合子四邊留細孔，以前匱入母砂砂安在合內，頭轉硃合外為匱，合內入硃砂汞二兩，埋合於匱中心，固養七日，開無汞星已凝，再澆二兩，再養七日，汞起芽子取出，合開看不要動，又澆硃砂汞二兩，又固養積芽子十餘兩，取出沐浴。

華池法：硼、硝、砲、青鹽、白礬。五件等分為末，鋪跳底，卻將芽子鋪在藥上，又以藥蓋頭，以楮汁一碗，米醋一升，相和淋於藥上，以盞蓋之，慢火煮熬乾了，就封固盞縫，略增少火，養一時許，取起冷開，卻沐浴。

沐浴法：紫草、黃藥子、漢防已、白友。各一兩為末，用三碗水煎濃汁，瀘去滓，將芽子於藥汁內煎數滾，洗諍，入跳，慢火逼乾，露天露一宿。

第四轉

沐浴出芽子，搗碎為匱，卻以前銀合於內，澆硃砂汞五兩，安合子內，固養三日，取出，其汞凝結矣。再取出合看，再入硃砂汞三兩，又封又養三日，取出，其汞生起白玉笑。積澆十餘兩為匱，此芽笑白坏成至寶。

第五轉

以芽箏為匱，卻以雄二兩，硃砂汞二兩，同研為粉，入前神室內埋，養三日，一次添汞一兩，添至十兩，數足二十八日。又研又養，不計日，至漸化輕塵為。此水不能溺，火不能焚。日當午時，拋少許於青空。化為白雪，漸漸昇天，莫測高遠，積此為匱。

第六轉

第七轉

第八轉

以養出紫金粉為匱，以硃汞八兩，雄四兩，同研入神室，固養四十九日足，盡成紫磨金粉。用楮汁為丸，如麻子大，每二粒點汞一斤，成紫磨精金。

第九轉

以前匱紫金還丹，用生鐵一斤，鎔成汁，入前丹一粒，入鍋作聲，純成紫金。口袂從前至後，並要硃砂中取汞，雄要飛英。火候卯酉各二兩熟火，須是火離合三寸許頂火。

葛仙翁長生九轉靈砂大丹

第一轉

汞八兩。硫二兩。炒青金頭了，入水火鼎燬昇，斫成塊用。硝、磠、青黑礬、黃藥子、雷丸、狼毒、木律、南星、五加皮。米醋煮三晝夜，日足浴過，又用陳葉汁煮二日，入母硃匱，養火，直候色透白，方可作聖匱。如未白，再養七日一候，直候真死方止。

第二轉

真死靈砂十六兩，作末，生靈砂四兩，以殲黃丫膽礬、青靈、白雪、飛符貼身，入蜜調勻，逐塊一表上，卻以靈砂末內，養七日取出，大火一灶成寶。

第三轉

以二轉靈砂，不灶，便用點丹陽，每二錢可點赤物一兩，透白也。傾槽內，濕紙蓋之雪白，此乃驗靈砂艮之法。如入後轉者，不用。

第四轉

第五轉

用二轉了靈砂一十六兩，作匱，養硃砂四兩，以金箔逐塊包曩，養三七日，取出。鹽精、石膽各一兩。柳絮礬半兩。餅藥一大碗，煮乾前藥，同入甘鍋。又用一鍋，將養了硃一兩，庚一兩灶作汁。卻以前藥甘鍋入爐，亦作汁，以鈐鈐出硃庚汁，投入藥鍋內，候清，入槽成寶，則成二兩上色好庚也。

第六轉

用靈砂匱內養出硃砂，不煙，以雌雄各二兩和勻，入合內，養火四十九日，取出。以黃蠟為丸，如雞頭大，每丸可點山澤艮成庚一兩。

第七轉

用真死靈匱內養出靈砂一十六兩，作匱，澆汞四兩，養七日，一開已成至寶。直候芽起滿合，方可採取，灶之成寶也。養日久成寒林玉樹。

第八轉

以寒林末二十四兩，前養出硃砂十二兩，生硫一斤，同研勻，入合，養七日，取出。澆汞四兩，養火三七日，其芽皆黃色，灶之成庚也。

第九轉

造藥須擇吉日，將八轉靈砂作一合，火候一日一兩。二日二兩。三日三兩。直加至十五日，出之。寒爐，沐浴十六日，臧一兩。至一月一日，再起養，三年則成大丹矣。丹成，乾汞成金人。若服之，飛昇。蜜和一珠，乳香湯下，雞犬服之，立化龍鳳。

葛仙翁寶硝祕法

硝不計多少，用地黃汁、芸薹草汁相和煮過，入鳳凰胎內。又用崑崙紙糊一粒米厚，又用滑石末鋪蓋前胎殼上，又用雲母數片蓋頭，白虎蓋上了，固濟，一秤火煅成五色，有紋，妙不可言。此硝作匱，養靈砂硃砂粉成寶，更妙，勝諸匱。號曰太陽匱，又曰純陽匱。

分胎見寶法

辰砂二兩，以銀箔暑之，外用崑崙紙一重，入匱內，養卯酉火半斤，三日真死，其色不改，銀箔不折，可糝汞為寶。

雄黃二兩，以庚箔裹之，如前入匱，養火六兩，五日真死，其色不改，可點銀為十分庚。雌黃二兩，如前養火，點銀成庚。七分色陽候二兩，先用崑崙紙裹之，次用米醋調石中黃再裹之，陰乾一宿，次日入匱，火六兩，養三日，真死，其色如朱，紅燄透徹，可炫。感黑砂並草砂，不退爐。

粉霜二兩，銀箔裊之，外用崑崙紙一重包之，入匱，四兩火，養三日，真死，其粉轉加堅硬，銀箔不折，可點赤頑成白，有千變萬化。

石膽二兩，金箔裊之如前，崑崙紙又裹，六兩火，養三日，自然真死，其色如赤金，可點銀成八分庚。

九轉十六變靈砂大丹

一轉

汞半斤，用川椒、羌花根各四兩，同煮七伏時。將新鐵跳一枚，先下硫二兩化開，下汞八兩，炒成砂子，研勻，入水火鼎固，以五斤火，打三日三夜。

二轉

將一轉硫汞打成靈砂，再入硫二兩，下跳鎔化，下一轉砂炒，入鼎，五斤火，打一日。三斤火，打一日。二斤火，打一日。

三轉

將二轉砂，入硫一兩，跳內化，下砂炒，入鼎，五斤火，打一日。三斤火，打一日。一斤火，打一日。

四轉

五轉

六轉

七轉

將六轉砂研，入生硃砂一兩，同研炒，入鼎，三斤火，打一日。一斤火，打一日。半斤火，打一日。

八轉

將七轉砂，入生硃砂一兩，同研炒，入鼎，五斤火，打一日。一斤火，打一日。半斤火，打一日。

九轉

將前已成砂子，卻用好銀一斤，溶作珠，養砂子在內，入合固，灰池內，三兩火，養七日。取出，沐浴。卻以此砂養新砂成寶，變化無窮。以丹一粒擊之鶴頂，令善射者射之，經日不中，故日靈砂。以此治病，如風捲浮雲有起死回生，返老還童之妙，其驗不可盡述。

一變

汞一斤，用青礬、膽礬、白礬各三兩，青盥、白盥各二兩，硝一兩，同研，用米醋一斗煮三日，沐浴淨。

舶上硫黃，用馬蹄香、魚腥草煮三日，將鐵跳內溶化硫二兩，入汞八兩，同炒成砂，入鼎，五斤火，打一日。二斤火，打一日。半斤火，打一日。取出作塊，以松黃灰汁，煮一伏時。洗淨，以蜜滾銀箔貼身，入前銀珠匱內，養七日。初日，二兩火。二日至四日，三兩。五日至七日，四兩火足。

二變

將前九轉大丹母作小塊子，先以一半入合內，以前養出新砂子在內鋪之，上卻以丹母一半蓋之，固入灰池，養七日。初二兩次三兩，次四兩，次五兩，足取出。如此養砂七次，共得一十四兩丹頭。各自收起，卻用朝生草煮一日。

三變

用第三次養出新砂子，鐵臼內搗碎成末，用崑崙紙包一重，卻用地丁花、巴豆、草麻肉為膏子，毬住砂子，坐合內，固濟，入爐，用火半秤，煅一宿。玲取出，一片如玉。乃至寶，再打碎作匱子。

四變

將前煅出玉片砂子作塊，以粉霜、磠砂、硼砂等分為末，以蜜滾砂子，以此末貼身滾之，以崑崙紙包，以我蓮在前，於聖無知匱內，灰池內，養七日，四兩火。白體成寶。此丹七次方足收起

五變

將前養出白體匱子，卻將在鼎內鋪下，上傾汞二兩，固濟，下入灰池，用火二兩至三兩，養七日。取開，又澆汞二兩，又養七日。又澆二兩，再養七日，又澆汞二兩，養七日。共二十八日。再入汞三兩，陰火四次，二十八日。第四次卻入四兩，陰火六兩，第四次共二十八日。又澆五兩汞，六兩火，四次二十八日足。

六變

將前養出玉笑，不可損壞，再入花銀盒子內，坐成火爐上，陰火五兩，澆汞五兩。三日一次，用三無盡，只管澆之，後起如瓊林玉樹，形如此頭紅色如珊瑚之狀，坏之成寶。

七變

將前玉笑二兩研細，先入一半在鼎內，次以雄黃、雌黃、硫黃、磠砂各一兩，同研入在鼎內。卻以玉笑末一半蓋之，固濟，伏陰火一斤，養三日，取出，作一塊如金。打碎四兩，入硃砂一兩，溫之七日，四兩火也。取下，煙之成上色紫磨金。第二次養硃砂二兩，七日，火四兩也。

八變

將前養出硃砂八兩，澆汞二兩，陰火四兩，四正火四兩，養七日成寶。每七日一次澆汞，展轉無窮，到此切宜量福力為之。

九變

將硫半斤，入跳溶化，下汞二兩，同炒黑色，再研末。前七變三黃末鋪蓋，固濟，四兩火，養三日。六兩火，養四日。澆汞四兩，成上等山澤白寶。如此節節澆之，七日火也，四十九日足。

十變

將前九變丹頭研末，先用鐵跳一枚，安汞五兩下面，用火半斤，卻以丹末三錢糝之，以盞封定，濕紙固封，候蟬聲住火，一煅成五兩山澤至寶。

十一變

將九變玉末一兩，第十變糝制汞一兩，合研為末，以紅銀一斤溶化，投此末一兩，化成白體至寶。

十二變

用七變三黃一兩，第六變硃砂一兩，第十變汞牙一兩，和合一餅，入鼎，溫養七日，收起。卻以姚內，以汞五兩入前，養出四神二錢，以盞覆之，下以火半斤，候蟬聲起，加火一煅，成上色紫昌至寶。

十三變

用九變汞硫五兩，加上色雄雌、硫硼砂各一兩，同研入合子內，固濟，入爐，養火三七日足。日用二兩火，夜用四兩火，取出，點化五金八石成至寶。

十四變

將前制出三黃四兩作匱，養上等硃砂二兩，三七日，初二兩火，次三兩火，次四兩足。取出硃砂，與三黃和研作末，露水元如黃豆大，以長流水下，可延壽百年，長生不老，走如奔馬。

十五變

將前養出硃砂，脫出成金，鑄就神鼎一枚，可容藥物。又鑄鐵鼎一枚，以雲母、曾青、水晶戶中英石、鉛丹，以楮汁和泥，托在大鼎內，內安神室，方擇高原福地，造庵結壇，修煉大丹。

十六變

一用十四、變三黃汞二斤，二八靈砂三斤，混合研勻，搗三萬概，入在神鼎內，封固。再入大鐵鼎內、封固口縫令密。次以六一泥固濟，安灰池，或天地爐內。上水下火鼎相合，五斤火，養一月。三斤火，養一月。一一斤火，養一月。五斤火，養十日。共一百日。取出，人地埋之，出火氣一年。次懸井水中百日，取出。研三萬杵為粉，以甘露水為丸，如蒙豆大。再入神室內，養火七日，四兩火也。養足取出，與一粒雞食之，化鳳飛去，犬一粒化為龍飛去。以此丹祭謝天地北斗，將一分棄於名山大川，然後可服之，成真仙也。非有福力，不能到此，戒慎之焉。如人服卻，以金甘露汁浸，一月三次搗倒，去火毒，然後服之，直造仙階。務在周貧，濟度世人；可也。修練之際，每一變皆可刪餌。但不若能至九轉十六變，成功妙用，真是仙材。功在堅心勸力，修持為妙，未有不達也。

外丹

取銀末作匱法

將銀拍成箔，用醋蘸過，用硫末摻。次以水田草五七葉蓋之，固濟口縫，以火煅令通赤，放玲取出，以成粉矣。

硃砂法

好硃砂一兩，以確硫各一分，硼半分。右用醋和漿水，於磁石器內，煮三晝夜戶如醋耗，常於火畔別用一器煖醋，逐旋雄之，仕一日足。取出，用溫揚諍洗，量度藥多少，用合大小，固濟，將銀末先鋪一重，我盡硃了，以蜜調蛤粉固口縫，候乾，安灰池內，頂上灰可厚一指。初用火一兩半，養三日。次添二兩火，養七日。次添三兩火，養至二十汨。次又一舔火至四十兩，養四十九日。取出，火上燒，直候伏火為度，方可用。若要汕銀，用鉛池煎之。如要增匱，不用總未，依前哉鋪養，養火增一日，子午下火，潰是依時行之。

三聖法亦名小九榦

硃砂好者十兩　硫一兩　汞一兩

將三味同研一日，極細不見汞。入合子內按實，用佛耳草即芸薑也。生者一兩搗，入鹽一錢，更用研杵成塗，合湯蓋內，即用蓋藥。合子外以石脂、聖無知神聖、醋炭灰些，同杵為泥，封固合口了。卻卜一吉地＇坑，深闊一尺二寸，以釘釘入定住火門，卻以熱醋，用炭灰二錢，攪醋，於坑子內外解穢了，方安下合子，定了杵羅細炭灰，覆之沒合子，厚一指許，上面別鋪炭灰厚五寸許，用火于後。

第一日一斤。第二日二斤。第三日三斤。第四日一秤。炭火煅一日盡住，直待玲定，第六戶取出。開看其砂如血點，似鏡面也。

右件辰砂一兩一研用極細，用紙帖安合內蓋子上，換葉一如前法，固濟，火候所有三五六七度，一一如初。固濟，火候，一同第八次。取出合子內，研細，再投藥如後。

六味各一錢，與上藥同研細，入合捏實，上面更鋪研細硫一兩，蓋合褊。所有蓋合藥并固濟，一如上法同，用火法于後○

四兩，養七日。半斤，養七日。一觔，養七日了。將一秤火燬了，待玲取出，其硫在上，不與藥相合。輕以匙挑之，令出別處，不用相和硃藥。則將前煅了本藥研細，入前燬了硃一兩，同研細，入合，固濟，其火候亦如前第八次一同，亦用火一秤，燬盡為度。取出研細，分作三分。

一分用紅米飯丸，如一錢重，陰用之一錢。一丸可乾汞十兩。入甘鍋內，下以半斤熟火逼之，似微煙起，碎前藥一丸，摻在上，即時鈐熟火一條，橫在鍋口上，其汞奔走作聲。直候聲絕，簇火三斤，一煅通紅，欽欽傾入池坑內，以濕紙蓋之，取出分毫不折。

一分入好葉子雌黃、好膽礬各一兩，同研合和了，入合內，依前法固濟，入灰池內，用火三斤，養三日畢。再以二秤火煅盡，令玲取出，研細一兩藥，分作十處，每一錢可乾汞十兩，作上色庚辛之物也。

一分入粉霜一兩，滾研細，入盒子內，固濟，火候如前法一同。二秤火煅令紅，待玲取出，細研一兩，分作十處。每一錢可縮賀十兩成寶也。

考異

脫胎芽子

伏火丹砂一兩，入黃墾澆汞一兩，頂火三兩，寅午戌抽換，養三眸時，汞已伏，狀如玉笑。再澆再養，一如前法，可摘堅而老者用之，謂之脫胎芽子。如此四次，歷十二日，即可轉澆也。

離母芽子

轉澆，用脫胎芽子五兩，澆汞四兩，頂火四兩，養三眸時，下用水鼎，如此六次，歷十八日，後得二十四兩。，自然成片塊，前後不相枯，謂之離母芽子。過華池沐浴，露一宿，然後可用其脫胎芽子，青翠堅如石。

華池法

天產黃芽

丹砂　石膽　五倍子

右三味同碾，羅為細末，米醋潤丹砂，就其中衰，纏作衣，令勻厚重。頭金砂子厚裹，用包指法，米醋一斗，青鹽一兩，懸煮令乾。每丹砂一兩，脫胎芽子細末三兩，覆藉入黃整伏火，鹽蓋頭封口，頂火一兩，寅午戌抽換，養七眸時，竟取，鹽已化盡，撥取丹砂，剝去金砂子，洗淨丹砂，通赤如金，勿鎔。每一兩入汞五兩，同乳勻，納神室，坐黃墾內，封口固濟，火半斤，煅火盡已半乾。更加火一斤，火盡寒取，其汞已乾，狀如金等，謂之天產黃芽，又謂之白馬芽，又謂之真鉛。其丹砂飛在神室頂上，如蜂窠而輕，真紫河車也，任用。每天產黃芽一兩，入汞三兩。頂火四兩，卯酉抽換養一畔時，汞已乾，每乾汞三兩，入丹砂或靈砂，同乳勻細，置鐵合內澆汞，汞不枯竭。

造紫金白雪

紫粉二兩　汞　硫黃各一兩

三味同乳，不見星無聲為度。納太乙天宮，坐黃整內，頂火二兩，卯酉抽換，養五碎時竟。入汞一兩，再養，如前法增汞至十兩，取則丹體散，色如金。每一錢製汞五兩，成紫金。此力與大丹同。颺少許在空中，化為白雪，漸漸高遠，莫測其際。焙打作匙筋用之，如遇毒藥，其毒即四散開去。米醋煉紫粉五兩，製作合子，候乾，納汞三兩，坐黃墾內，封口，又火養一眸時，即乾。

丹砂、雄黃、雌黃各一兩。同乳勻細，納黃堅紫粉二兩，蓋頭封口，固濟。頂火二兩，卯酉抽換，養一十兩畔時。取，乳細，楮汁丸如蒙豆大。每一元點汞五兩，立乾。以四神四兩，覆藉丹砂三兩，頂火二兩，養七眸時。取，乳細，楮汁丸如慕豆大，可以起死。紫粉半斤，汞一斤，同乳不見星為度，納黃整，封口固濟，頂火四兩，養一眸時，點五金成寶。紫河車、丹砂各一兩，雄黃四兩，同乳勻細，納鐵合，封固，頂火二兩，卯酉抽換，養四十九日竟。汞一兩，同乳勻細，頂火五兩，卯酉抽換，養五畔時，竟。澆汞五兩，火候如前法，汞乾皆成金，澆養不竭，謂之仙人金谷子種玉田術。

紫河車、丹砂各一兩，雄黃四兩，同乳勻細，納鐵合，封固，頂火二兩，卯酉抽換，養四十九畔時竟。汞一兩，同乳不見星為度，頂火二兩，養七眸時，加汞再養，一一皆如前法，候加至汞一斤，取色如紫金璀燦。乳細，楮汁丸如麻子大，每一丸，製汞一斤，成紫金。

紫河車一兩，覆藉雄黃一兩，納太一天官，置黃墾內，頂火二兩，養三眸時取。雄黃乳細，每半兩於鐵姚內，撓汞十兩，如常法候聲絕，更養一眸時，漸逼令紅徹，成紫金。

紫河車四兩，汞半斤，同乳不見星為度。納鐵合，封固，頂火二兩，養四十九畔時竟。乳細，再養一年，穀汁丸如麻子大，每一丸製汞一斤，成紫金。

白金砂、汞各五兩，結成砂子。以黃白金精覆藉，入黃墾，頂火一兩半，卯酉抽換，養七畔時成，名寶笋。分作二分，以一分對汞結砂子，一一皆如前法竟，又分又結又養，如此九轉，可點五金。

寶笋以汞澆養，其火候爐鼎之制，溫養用養丹頭法，澆至十次，寶笋力竭，可鎔作銀，亦謂之仙人金谷子種玉田衛。

寶笋所生芽子，乳細，覆藉丹砂五兩，納黃堅，頂火五兩，養五眸時竟。取，不奪胎色，以生丹砂等，其多寡同乳勻細，納太一天官內，置黃整中，文火養二十一眸時竟。丹體散色如金，名赤石丹砂。用以作明窗塵，尤奇事也。

白馬牙變轉法

黃金八兩，甘鍋內氣火鎔焰硝，撮令掙。白馬牙乳細，逐一刀圭抄，入汁內自然鎔化，以盡為度。候澄清，鉗甘鍋坐灰中，極寒打破，自然分胎，名黃芽。

黃芽、丹砂等一分，同乳細，納甘鍋內，只可七分滿，瓦陀子蓋口氣，火鎔成汁，鉗置灰中，極寒打破，自然分胎，丹砂已伏，色如爛銀。斫作博骰，大絹裹，懸於砂缽內，青盛、石腦、油酸、石榴皮，右三味等分，投漿水煮一畔時，沸湯洗淨，四十五過，去盡藥氣，焙乾。每一斤，汞四兩同乳，不見星為度。納黃墾，封固，候乾，坐平地灰塚，生熟炭五斤，圍煅火盡，寒取汞，皆入丹砂，骨髓與之俱化，分毫不折，謂之真伏火銀色丹砂。

銀色丹砂二十兩，乳細，以八兩鋪黃整底，丹砂十兩，以銀末作衣，蜜排在中央，以銀色丹砂十二兩蓋頭，築捺平實，封固，頂火四五兩，養七畔時竟。火三二斤，煅火盡，寒取。其色丹砂入匱者長生，愈久愈靈。其丹砂黑如鐵，千回萬遍烹煉，皆成金汁，精魄不動，分毫不折，謂之鐵色丹砂，椎如兔矢大，以點五金。

銅蝓石、黑鉛、白鐵鐵各一兩，鎔成汁，以鐵色丹砂七錢點之，熾炭攪勻，候清良久，鉗置灰中，寒打破，其丹砂在上，粒粒不動，其五金在下，成雪花汞銀。其色點丹砂力已慢，只可乳細，作紅荔枝銀外匱。

丹砂如帝珠子大者，三七砂子裹之，崑崙紙絹兩重暑之，白礬朝生暮落花，投流水煮一日，取剪裁令齊諍，經點鐵色丹砂，乳細七錢，蜜煉成劑，再裹之崑崙紙兩重，裹定煉泥固濟，候乾。炭四斤，就地圍定，熟火三斤，簇煅紅徹，翻轉毬，再簇餘火，候火消及八分去火，寒取砂子丹砂，皆成至寶，謂之紅荔枝鐵色丹砂。更不動，亦不折，但力又慢。聚及一斤，入汞四兩，同乳不見星為度，納黃整，封固，候乾，穩坐平地，濕灰塚之，炭五斤，半生半熟，圍簇火盡，寒取分毫不折，作砂子長生匱。

三七砂子十兩，分作十丸，棕櫚寬裹白礬，朝生暮落花，投流水，懸煮一日，長生匱八兩，鋪黃整底，勻排砂子於上，以十二兩蓋頭築捺，平實封固，頂火四兩，養七眸時。火三斤煅紅徹，去火，寒取砂子盡伏匱不動。如經久砂子，可自二八一九也。以漸至我蓮，至澆汞，至糝製，其匱顏色漸黃。始信丹砂之功，異於八石。

長生匱

右九味秤，同乳勻細，投米醋中，懸煮二眸時竟。取焙乾，納黃整，封固，候乾，火五斤，就地燬火盡，寒取，去輕浮者，乳細作匱，養金砂子，一一皆如養銀砂子法。匱經久，可養丹砂，亦如養砂子，顆顆透骨，名金丹拱金，鎔過成金。然金砂子及丹砂，皆須九味醋中煮一眸時，方可養。九味醋可留久用，如竭增醋可也。

治大麻癲風藥感應大風丸

當歸一兩　全竭一兩　大風子一斤　章腦一兩　水銀　防風　何首烏　羌活各五錢　白友　白芷　乳香　蒼木各三錢　大黃二兩生熱酒製　甘草　陳皮各一兩　麝香不拘或一錢二錢

詩云：

右件糯米糊為丸，如桐子大，每服二十丸，空心，白湯送下，宜食粥飯，忌鍋底蘿蔔頭、山藥、地立棗子、柿花、去霜，黃瓜、西瓜、東瓜、生瓜、藕菱、甘蔗、茄子、糖、白魚、海中魚、黃白、海月瓊枝，餘外者皆不可食，再發不治，好酒可食，忌房事。

庚道集卷之九竟

張真人金石靈砂論

張真人金石靈砂論

蒙山張隱居撰

黃金篇

黃金者，日之精也，為君。服之，通神輕身，能利五藏，逐邪氣，殺鬼魅。久服者皮膚金色。金生山石中，積太陽之氣，薰蒸而成性，大熱，有大毒，傍蒸數尺石，皆盡黃化為金色，況緞煉服之者乎。近金生者，名日金英。次而生者，名曰金華。遠而生者，名日金賊。百步而生者，名日金芽。若以此金作粉屑，服之銷人骨髓，焦縮而死也。黃金者，太陽之正氣，日之魂，象三魂也。白汞者，太陰之正氣，月之魄，象七魄也。合而服之，即不死。黃金是西方庚辛金，白汞是北方壬癸水，水乃金之子也。古人日：食金如金，食玉如玉，金之性堅。煮之不爛，埋之不腐，燒之不焦，所以能生人。藥金服之，肌膚不壞，毛髮不焦，而陰陽不易，鬼神不侵，故壽無窮也。上金有老聰流星金，黃帝樓鼎金，馬君紅金，陰君馬蹄金，狐剛子河車金，安期先生赤黃金，金婁先生還丹金，劉安馬蹄金，茅君紫鉛金，束園公上田青龍金，李少君煎泥金，范蠡紫丹金，徐君點化金，皆神仙藥化，與大造爭功，洞神明之旨，契黃白之妙，不可輕用，而有譴責。外有生於山川溪澗者，是下金也。

白金訣

銀者，白金也。少陽之精，而生於陰，為臣。服之通神不死，堅筋骨，微熱，有小毒，即鉛中所產也。位屬西方，太白之精。《龍虎經》日：高女為日，坎男為月。九霄君曰：南方之水，北方之火，陰以處陽，陽以處陰。往來有則，一浮一沉。為夫為婦，并意齊心。年終性毀，共枕同裊。是子午之位，龍虎列居者也，不可單服，《龍虎經》日：白虎為敖樞，青龍與之俱。黃金為君，白銀為臣，曾青為使，雄黃為將軍，合鍊成金丹。經云，金丹入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，卻老返嬰孩。又曰：玉液黑髮，金丹駐顏。但白金成黃金，成赤金，是還丹之大義也。

黑鉛篇

鉛者黑，金也，水也，屬北方，成數一，為臣。服之通神。治三關，黑髭髮，少顏色，調血脈，治瘡癱，殺九蟲，利五藏，而生於陽。白銀是其母，性微玲，有毒，可作黃丹胡粉蜜陀僧也。《九都丹經》云：修鍊九光神丹，將鉛抽作，千變萬化，不失常性，唯鉛與汞。《龍虎經》曰：九還七返，八歸六居，男白女赤，金火相俱。男白者，鉛也。抽取鉛精九數，象九黑，陽數極九也。女赤者，水銀也。作七返，象七黑，陰數七，陰極於七者也，o鍊取鉛精，合鍊成藥金，其色甚黃，服之不死。

雄黃篇

雄黃為君，服之通神。向陽生日雄，背陽生曰雌，一體同產，故夾錯而生山石中。至熱，有毒，乃少陽之精，作丹服，補泥丸，實腦戶，養三宮。用雄雌各二兩，和汞一斤，鉛精四兩，火伏之成黃金，作液，服之能沖天。《龍虎經》日：出武都者佳，諸石不可用。唯雄黃能辟眾邪，故名之為將軍。

朱砂篇

光明砂，紫砂。昔賢服之者甚眾，而求度世長生者，未之有也。余明其理。夫光明砂紫砂，以火服之，逐邪氣，治熱病，未能童顏鉗髮，何者。光明砂一斤，飛淘得汞十二兩，火鍊得黑灰一抄。黑灰者，朱砂。本質入爐，飛精英為汞，餌之延年。不可以黑灰為藥，服之得度世。故知服光明紫砂者，未經法度制鍊，則灰質猶存，所以不能長生者也。老君昔為周柱史，知周室微弱，西游度關，恐金丹道絕，乃以丹砂法付尹喜。後世人得之，因玆偽謬，以鍊成靈砂，名之為丹，亦日光明砂，配合餌之，方得度世不死，點化黃金。一名藥砂，一名丹砂，一名靈砂，一名還丹。世人若純服光明砂紫砂，別無配合制度，以求不死，去道彌遠。靈砂九轉，父不傳子，化為黃白，自然相使。夫光明砂紫砂，服之不得度世，何也。還丹者，取陰陽之精，法天地造化之功，水火相濟，自無入有，以成其形，豈若砂汞獨陰為體，無陽配生，不能合四象，運五行，所以孤陰不育，寡陽不生，陰腸配合，方成還丹。余自開元問二十餘年，專心金鼎，頗悟幽微，竊見世人以此二砂服餌，以為七返靈丹，服之無不夭橫者也。

真汞篇

水銀者，月之精也。生於陽，為臣。服之輕身不死，辟精魅，通神明，殺三尸，清五藏，除九蟲，斷邪氣，而生於丹砂。丹砂屬南方火，火是木之子，而生水銀。水銀是青龍之孫，水之母也。性玲，微有毒，而生於土石，是丹砂魂魄也。堊代赭及九鉛，畏榆甘。婦人生服之，傷胎。丈夫生服之，陽銷。《龍虎經》曰：丹砂木精，得金乃并。真人云：不貴黃白，而重還丹。所以度世不死，必基於汞，合鍊黃白，飛伏成丹，神仙變化，皆猶砂汞，添貫三金，傍通四石者矣。《潛通訣》曰：水銀生萬物，聖人獨知之。水德最尊，汞是水之母，而在天為霧露，在地為泉源，方圓隨形，不與物競，善治萬品，而生群類也。夫水性至靜，而不勻物競。是以汞者，水銀之異名也。亦日太陽流珠，亦日長子，亦曰河上詫女，今人飛成輕粉，亦作熟珠用之。

礎黃篇

毗黃生於山石問，服之通神。少陽之精，至熱，有大毒。世人流飛之作丸，療玲病。甚武烈，忌熱鈣。若人服一丸，或二丸，霜氣透出，而面腫身虛。流俗不曉，以為丹，玆乃大恨。亦名曰霜，以其色白，故曰霜也。作黃白術者用之。

成金篇

汞一斤，白虎八兩，雄雌白雪八兩，火伏六十日，成丹，服之必不死，以此金作液。服之，身如金色。用瓶盛藏於土二百日後，以火溫百日，成液，服之，上升太清。陰君訝曰：金液還丹生羽衣，千變萬化無不宜。一陰一陽日道，聖人法陰陽，奪造化。故陽藥有七，金二石五，黃金、白銀、雄雌、毗黃、曾青、石硫黃，皆屬陽藥也。陰藥有七，金三石四，水銀、黑鉛、硝石、朴硝，皆屬陰藥也。陰陽之藥，各稟其性，而服之，所以有度世之期，不死之理者也。

釋紫粉篇

水銀、硫黃，燒成小還丹，伏火名紫粉小還丹。服之，止虛熱，壓驚癢。未得度世，不堪點化。夫水銀、雄黃，燒之即飛，故言無也。黃金、白銀，燒之質在，乃日有焉。譬猶人身三魂七魄。神明往來，不見其形，應之以五氣形骸九竅，則日有矣。故有無所以相生，而立乎身。真經日：音聲相和，物類相感，有無綜貫，陰陽負抱，而道在其中矣。故黃金成而為赤金，赤金就而為紫粉，則陰陽和合，二氣相生，而成金丹。金丹者以有制無，以無生有。故《潛通論》曰：兩無宗一有，靈化妙難窺。此之謂也。

釋還丹篇

言還丹者，朱砂生汞，汞返成砂，砂返出汞。又曰白金黃石，合而成金，金成赤色，還如真金，故名還丹。《龍虎經》日：金來返本初，乃得稱還丹。汞勻金石相貫，而成赤金，是曰還丹之正名，從黃金而轉之成紫金，名日紫金還丹，其道畢矣。石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯之為屑，研成粉，名日金粉。經日：金粉相投，黃白可求。世人不了還丹之理，或論謂一粒點成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分數，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，蕩漾其意，眩惑旱公，危脆之詞，何益之有，指空作實，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。古評云：黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤。此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財同造，按本看方，節度非時，銖兩不定，固玆差舛，所作難成，是以聖人祕密，不能正論，多有隱語，從此經方偽謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。古人所以或隱名於形象，或託附於陰陽，潛說人間祕言，微妙有此難曉，草惑自生。故謠日：紫雲頂上生，白虎含真氣。自外閑文書，不及《參同契》。又訝日：白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。《龜甲經》日：我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。真人曰：還中復有金，金中復有還。故云：見金視之如土石也。一名天持龍虎，一名太一陰符。《龍虎經》曰：恐泄天一之符。《潛通》日：三光六沉。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽，陰陽生五行，伏鍊還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也。真人張道陵·日：汝身有黃赤之道，陰陽三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見於束。白虹者，天之魄，而見於西。頭有九宮，明堂有一，思見之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之法。《龍虎經》日：三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏鍊，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也。

釋金液篇

若修金液，先鍊黃白。黃白得成，乃達金石之理。黃白若不成，何修金液乎。石金性堅而熱，有毒，作液而難成。忽有成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷人骨髓。藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之沖天。如人飲酒，注身體散如風雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽節龍車蟠蜿而下，迎之上昇，白日輕舉也。

釋陰陽篇

大道沖融，而包天地，驅策陰陽，成乎宇宙。天形陽而左旋，地質陰而右轉。日為陽精而晝行，月為陰靈而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽而負陰。聖人法象天地，辯別陰陽，外合造化，以成還丹。內養精氣，以固形體。然後使腸無滓，開閉九竅，習而靜也。不納五味，五藏清也。不聽五音，神能化也。龐裘素帶而練身也，孤居獨處而閉精也。是以氣變為血，血為陰也。血變為精，精為陽也。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而後死矣。鍊神守精，長生之理矣。長生誠日：勸子學道事須貞，先斷五穀離六情。服食元氣充五形，逍遙自在隨風行。《內景經》日：學仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽而形為陰，生人為陽，而鬼為陰，陽盡不見，陽耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽，青腰侍衛，役使鬼神。寒思太陽而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風雲，涉海外山，坐在立亡，而出入陰陽，不有而有，不無而無者也。

張真人金石靈砂論竟

懸解錄并序

經名：懸解錄。原不題撰人。據作者自序，當出朴唐大中九年。內容與《雁門介妙解錄》大體相同，但多出春末齊百給字。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。參校：《雲笈七籤》卷六四。

懸解錄并序

余少甚抱疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見時之好事考，不顧貨財，大修鑪鼎，謂河車立成，可變土石。謂金沙立化，可壯筋骸。然而往往有為藥所恨者，醫救莫及，何哉。豈根源不正歟，師法不明歟，奚終始不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃諭俗徒，都未窺至道之毫末，而妄自誇街誑誘時人。凡所施為，無非自伐之捷逕，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余久懷滯惑，方困於是；今故採其要語，書之座隅，目之日《懸解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋。雖未達金液守身之衛，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子也。

纂辯金石藥並去毒訣

漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根諒，分別雜丹之門戶，拜解金石毒守仙丸方，傳付於泓，疏之如後。

九霄君謂劉泓日：夫學鍊金液還丹，并服丹砂硫黃，兼諸乳石等藥。世人苦求得之，將為便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。

劉泓再拜稽首，問日：何也。九霄君日：世人所造金丹服餌，皆求長·生。愚者即竭力以資俗事，又欲將至藥，求點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。准教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便無毒矣．o假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結為石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有．服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。蹤不死者，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜，并硫黃等，被秋石制伏，豈能解毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者真仙也，不知者凡人也。

泓又問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也。君日：緣點化藥法，多用諸礬石硝砲之類，共結成毒藥，雖能乾制水銀，及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同，綠毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心內，必不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道本亦在內，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性。雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠者，蓋不稟天道而成。則知古往仙人，不服此藥，明矣。綠有大毒，造化之力不足故也。

泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬砲所雜，可以服否。君曰：此二藥世人千百中，無一人解作。縱能為之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所合粉，以為宮室之用，綠有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，陰陽氣不全，如服之，令人五臟血乾。凡人血少則病，血盡則死矣。泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顏色如故，大火燒之不動者，復如何。君曰｝．凡朱砂凝結之初，皆於沙石中成質，縱是光明者，飛之每斤只得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滯之物，其滓懷大毒。道士若不解出滓，便相和服之，服者則澀人氣脈，乾人血液，豈得有益乎。況從古已來道士，未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從前服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積玲，但不可多服，綠是純陽氣不全耳。其他小術，固所不論。

泓又問日：何藥則堪服，可以延駐。君曰：我仙人所鍊至藥，例皆日魂月魄，四氣為象，日魂不離日裹，月魄不離月中，假如至藥亦不離，從木而生，何也。木帶青，以象水銀，內含其火，火為陽，以象朱砂。朱砂屬離，離南方火之位，火為朱砂，亦同木中有火矣。配木入中宮之土，土能剋水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大，還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二道之無根。以心為根，道之無用。以四時受氣發生，各得其所為用。道因氣而生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜諸味，無毒。銷成汁為器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。

泓又問曰：至藥有幾般。君曰：真正之門有三焉。一日神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九轉下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳，假如神符，若無太一宮、天一宮成者，即名白液，終不成器。綠以天一宮毬名，其三一不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調青，不受青氣，亦共粉毒霜無別。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。綠以凝成堅冰，調青如磁石引針，其三一不可傳。九轉曾青，白雪成結，即入紫宮用，綠以凝四氣，納萬象，而成質，其三一不可傳。夫至藥若不受四氣混沌，豈能號日龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成，同日月之光，如神符白雪，修鍊功畢，始有上昇之路，九轉即返老成少，顏如處子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不慎哉。

泓日：三一之旨，玄矣秘矣，未知何人，即可傳授。君曰：如吾者即可傳授。夫三一者。造化之機關也，非獨至藥有之。凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者，即子母不相離，神氣自相守，恰怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當晝之景乎，風雲不生，纖埃不動，碧空澄徹，豈有障翳哉。人亦有之。若常能調三一，萬慮不生者，與碧空之氣相合，內外光明，虛元同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服氣，乃鼻吸口吐，鼓腮強嚥，立可致其隕斃，亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣。所以身中三一，與至藥三一不殊。其身中三一，亦不可轉傳也。

泓又問曰：如有人先服丹砂，及乳石、硫黃、紫粉毒發者，如何救解之。君日：已服死者，不可言也。如有後服者，只可救之，遞須相勸。道士急造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，緣不入凝白雪為骨，骨為陽，及無調青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少遠近，如喫雜物觸犯，不問日月運晚，如發不在醫療限例，不出三日五日，無藥可救。如硫黃紫粉伏火丹砂，及諸乳石，若發，守仙丸猶可救之，十有二三命在。若曾服諸石藥，雖未發，能防備預服守仙丸，尤妙。

泓又問日：三大丹既延駐人命，無毒，如未畢功，可以服否。君日：神符、白雪、九轉，未經太一官者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽覺發動不安，但急喫伏龍肝汁，并甘草湯、生蒙豆汁，乃立定，少見命終。何也，綠此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除此三般，其餘丹砂之流，雖然一朝一夕強餐，亦能益色，如忽發動，命危之矣。

泓日：守仙丸法可得聞乎。君日：守仙五子丸，此法仙家所秘。然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示爾，並粗舉三丹大略。爾宜熟思流傳，以救未悟者，無忘言，吾將往矣。泓乃雨淚稽顆再拜。九霄君舉手告別，入雲不見矣。

劉泓乃於山中，刻石書記。後有道士見之錄出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果，進上此方，明皇大喜，祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法。今不書去繁也。

守仙五子丸方

餘甘子　覆盆子　兔絲子　五味子　車前子

右已上五子，各五大兩，別檮，如粉緬。取二三月枸杞嫩莖葉，檮取汁二大升，拌藥末令盡，乾訖後。七八月採蓮子草，取汁一大升，亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升，取好酒研，取汁五大升，於銀器中煎，令杏仁無苦味。次下生地黃汁半大升，真酥五大兩，鹿角膠五大兩，炙鑄末都入前汁中，略煎過。又下五子末，一時以柳篦急攪，看乾濕得所，眾手丸之，如梧桐子大。每日酒下三十丸，如要加臧，以意斟之。忌猜肉、蒜芥、蘿蔔等。服之百日，先服金石藥毒並盡，亦益金丹氣通流，於五藏潤澤，血肉萬毒悉除，髭鬢如漆，返老成少，皆因制其丹，陰陽氣兩性，彼此相備矣。秘之。

歌曰：

陰真人論三品大丹之靈效，亦云五味守仙之草藥，尚能守生相助。如不得上昇，且為地仙，永不死矣。為其制一切丹砂，及解諸石毒，永不發動。又益靈丹之功，大行於榮衛也。央定無疑矣。陰君之意，言五子草藥，尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以旁有助於守仙丸，故附之于後。

懸解錄竟

感氣十六轉金丹

感氣十六轉金丹

二味草各秤二斤，入石臼爛檮，用新布裂汁，乾再擣。凡八九次擣，取汁一斗許。如未至一斗，但以前灰汁揉擣，盛諍器中。

右用砂銚一枚，可盛三升水者。將砂銚安鐵三腳子上，傾灰汁藥汁於銚內，只令六七分滿。將前母用小竹兒盛，懸胎於砂銚內，炭火上煮汁常沸，莫令涌出。頻於灰藥汁浸點煮，如是點煮一伏時。如灰藥汁少，更要將前灰蘿煮沸湯淋汁，和藥查再鑄添，煮一伏時為度。如是煮畢，取兒，取出母，逐塊以淨布拭去水滓，令乾入砂合子。須是信州頭樣大合子，則可將前所煮母一十六塊，排砂合底。合定，以醋調蚌粉，封合子口縫。如闕蚌粉，用赤石脂尤佳。虛養一伏時，卯酉各火四兩。次日開合，則澆汞四兩於母上，如前法封固，下用水鼎，坐合子於水鼎上，具式如後。

爐式

爐用土做，或以瓦燒成器，通身要高二尺二寸，徑一尺二寸，上兩竅如折二錢大，下三竅如小銅錢大。

水鼎式

養火都式

依式造畢，養火如法。其火四兩，要三塊頓合子頂上，候通紅不滅，以灰覆之，卯酉抽換，七日火足，寒爐出合開看，其汞成魚鬣。色如霜四兩。

再燒汞四兩，如前封固，如前入爐添水，如前封水鼎口，如前卯酉，各火四兩，養七日。去火寒爐開看，其汞乾如玉犬牙。八兩。

再澆汞四兩，併如前法，養七日，火足開看，其汞乾如瓊林玉樹。一十六

更添水鼎湯坐合子上，如前封固，火數虛養七日，取出開合，摘黃芽，成大丹。要留為匱則留之，不要留銷如前，不折分兩。

九炒芽方

右將硝石、燄硝、白礬、食鹽四味，各二錢，研末用之。將砂銚一枚，取黃芽，先投銚內。次用前四藥，覆黃芽，座銚子上。更於銚子下，熳火逼炒，恐姚藥沸涌，授皂角水灑之，莫令涌出。候藥不涌，用建盞覆定，更用濕紙封盞縫，聽銚內聲絕，去盞，去前四味藥汁，只取黃芽，沐浴轉成紅粉。

十沐浴方

右剉如麻豆大，取長流水，投藥於銚內，將黃芽用新布包裹，懸胎，須坐於鐵三腳上，煮一時，如水耗則頻添之。火足取出，去布焙乾，轉紅粉大丹。

十一轉紅粉法

將前黃芽研細，投砂合內，如前用醋調蚌粉，封合子口縫。座砂合於鐵三腳架上，上入爐養之，到此不用水鼎也。用卯酉火各四兩，養一百二十日。去火，取出合子開看，皆成紅粉。將粉研為細末，用一淨盆，盛水八九分滿，傾出紅粉，於盆中水上，輕清浮者，用紙綽之，日乾，乃曰紅粉。留之轉為明窗塵大丹。沉在水底者白砂子，釭之成銀。其銀留之，向後打造混沌用。

十二轉明窗塵法

將水面所綽紅粉，投於砂合內，實捺合定，以醋調蚌粉，封合子口縫。座於鐵三腳架子上，用熟火四兩，卯酉抽換，養之一百二十日，成明窗塵。火日數足，去火出爐，取合開看，其紅粉輕清，如明窗塵。謂如窗隙中之飛塵，至細也。將明窗塵養丹砂，轉大丹。

十三轉大丹法

欲養大丹，當於僻靜去處，不聞雞犬，不見婦人，方可為也。將明窗塵一半，投砂合內，用成塊朱砂，六兩共一十塊則可。若朱砂太大，則難栽於明窗塵中也。更用明窗塵一半覆之。入合合定，以醋調赤石脂，固合子口縫。入爐座鐵三腳子上，卯酉頂火各四兩，養三百日，成大丹。取出合子開看，取明窗塵盛於淨器中，．取朱砂轉紫河車。

所養丹砂六兩，除去四兩留轉大丹，其二兩逐旋研用。人死七日，魂魄未散，心頭微溫者，取丹砂半錢，以井花水灌入口，其人立甦。如魂魄已散，丹砂入口，其屍千年不壞。如人可服，將丹砂研細，以楮汁圓如梧子大，面北，以井花水吞一圓，令人百瘉不染，久而臟腑俱成金色，延年卻期，永無危急之患。此丹砂可以扶危濟急。丹砂半錢匕，可乾汞一斤成銀。不可輕用，戒之慎之。

十四轉紫河車法

將丹砂四兩研細，入雄黃四兩，更入生汞二兩，同研細，狀如桃花粉。投於砂合內，用醋調赤石脂固縫。入爐坐鐵三腳子上，卯酉頂火各四兩，養六十日足。取出開看，其藥成紫河車。用一剜耳許，可乾汞一兩，其色轉黃。

十五轉黃轝法

混沌鼎

大砂合

將明⻊塵一半，投混沌底。將紫河車更研，入雌黃四兩，同研細，投明⻊塵中，其上更以明⻊塵覆之。醋調赤石脂，固混沌口縫。外更用大砂合，納以白虎石鋪蓋，其安混沌於當中。亦以醋調赤石脂，固口縫。入爐坐合子於鐵三腳上，卯酉各用頂火四兩，養四十九日。此黃轝用一剜耳許，將汞一兩，安建盞內，以黃轝糝汞，頓慢火上，乾成黃金。白虎石即白堊也。

十六轉紫金粉法

將黃轝點汞成金一十六兩，造一混沌。將黃轝一十六兩，或一十兩，其餘留以濟世救貧拔苦。研細投於金混沌中，醋調赤石脂，固混沌口縫。用砂合，投白虎石一半，坐混沌當中，更用白虎石蓋滿，亦以醋調赤石脂，固砂合口縫。入爐，卯酉各火四兩，養四十九日。火足，取混沌開看，已成紫金粉。此粉點五金俱成紫金，到此切戒輕舉妄用。

轉大丹法

前事俱備，選名山，擇福地，以藏風聚氣去處，更要周回三百步，無伏屍故氣。用古劍一口，古鏡一面，建壇三層，高三尺六寸，其壇方圓一丈，上以屋蓋。壇下當中，埋辰砂二十四兩，鎮壇。壇上有，中安鼎，鼎中安神室。預先告盟三界十方，自古得道真仙，當境祀典神祇，當山山神土地。擣以鍊丹之日，毋令陰鬼竊丹之氣。

丹臺式

用前金混沌，更添金一十六兩，共前三十二兩，只如前者大，而如法厚打造。投紫金粉於混沌中，用醋調赤石脂封固，入大砂合。此砂合須別燒。先以白虎石一半，鋪砂合，方安混沌，更以白虎石覆滿，合定亦用醋調赤石脂封固。入爐，坐於鐵三腳子上，卯酉各頂火四兩，養十箇月足。開爐出砂合，取混沌開看，藥生成五品，隨人功行所結也。一法，以冬至日下手，來年冬至日取。

第一品，名日龍虎大還丹。其丹結於混沌頂，如紫金，有內丹人服之，點化骨肉，同飛而成天仙。無內丹人服之，則成地仙。

第三品，名日金液小還丹。其丹結於混沌四畔，如紫金。有內丹人服之，點化飛仙。無內丹人服之，長生不死。

第四品，名日紫遊丹。其丹結於丹鼎四畔，紫色。有內丹人服之，可仙。無內丹人服之，久視長年。

第五品，名曰紫金丹。其丹只在混沌底成，紫金色。有內丹人服之，可仙。無內丹人服之，久視長年。

修鍊畢，看丹砂結成如何品數，此隨人功行而成。將丹藥看多少研細，以楮汁搜和丸，如桐子大，四十九粒。餘丹化瓦礫皆成至寶，可留濟世救貧拔苦，不可為贍家及妄用。

上帝有戒，宜深慎之。其丹四十九粒，用絳紗縫夾袋，貯於前金混沌中，投於丹井內，四十九日，日夜不可暫離丹井，至誠看守。候日足，取絳紗袋，上丹井開袋，先取二十五粒，投於名山大川淵源潭洞，以謝三界十方上聖，自古得道真仙，並自己符法錄中靈官將吏，並當境典祀神祇山神土地。畢，次於清晨面北，以丹井中水，吞一粒。服畢，候有功行，黝玉符宣召，白日飛昇，可與骨肉為善。此丹非人間所有，宜秘藏之。

感氣十六轉金丹竟

二味草各秤二斤，入石臼爛檮，用新布裂汁，乾再擣。凡八九次擣，取汁一斗許。如未至一斗，但以前灰汁揉擣，盛諍器中。

右用砂銚一枚，可盛三升水者。將砂銚安鐵三腳子上，傾灰汁藥汁於銚內，只令六七分滿。將前母用小竹兒盛，懸胎於砂銚內，炭火上煮汁常沸，莫令涌出。頻於灰藥汁浸點煮，如是點煮一伏時。如灰藥汁少，更要將前灰蘿煮沸湯淋汁，和藥查再鑄添，煮一伏時為度。如是煮畢，取兒，取出母，逐塊以淨布拭去水滓，令乾入砂合子。須是信州頭樣大合子，則可將前所煮母一十六塊，排砂合底。合定，以醋調蚌粉，封合子口縫。如闕蚌粉，用赤石脂尤佳。虛養一伏時，卯酉各火四兩。次日開合，則澆汞四兩於母上，如前法封固，下用水鼎，坐合子於水鼎上，具式如後。

爐式

爐用土做，或以瓦燒成器，通身要高二尺二寸，徑一尺二寸，上兩竅如折二錢大，下三竅如小銅錢大。

水鼎式

養火都式

依式造畢，養火如法。其火四兩，要三塊頓合子頂上，候通紅不滅，以灰覆之，卯酉抽換，七日火足，寒爐出合開看，其汞成魚鬣。色如霜四兩。

再燒汞四兩，如前封固，如前入爐添水，如前封水鼎口，如前卯酉，各火四兩，養七日。去火寒爐開看，其汞乾如玉犬牙。八兩。

再澆汞四兩，併如前法，養七日，火足開看，其汞乾如瓊林玉樹。一十六

更添水鼎湯坐合子上，如前封固，火數虛養七日，取出開合，摘黃芽，成大丹。要留為匱則留之，不要留銷如前，不折分兩。

九炒芽方

右將硝石、燄硝、白礬、食鹽四味，各二錢，研末用之。將砂銚一枚，取黃芽，先投銚內。次用前四藥，覆黃芽，座銚子上。更於銚子下，熳火逼炒，恐姚藥沸涌，授皂角水灑之，莫令涌出。候藥不涌，用建盞覆定，更用濕紙封盞縫，聽銚內聲絕，去盞，去前四味藥汁，只取黃芽，沐浴轉成紅粉。

十沐浴方

右剉如麻豆大，取長流水，投藥於銚內，將黃芽用新布包裹，懸胎，須坐於鐵三腳上，煮一時，如水耗則頻添之。火足取出，去布焙乾，轉紅粉大丹。

十一轉紅粉法

將前黃芽研細，投砂合內，如前用醋調蚌粉，封合子口縫。座砂合於鐵三腳架上，上入爐養之，到此不用水鼎也。用卯酉火各四兩，養一百二十日。去火，取出合子開看，皆成紅粉。將粉研為細末，用一淨盆，盛水八九分滿，傾出紅粉，於盆中水上，輕清浮者，用紙綽之，日乾，乃曰紅粉。留之轉為明窗塵大丹。沉在水底者白砂子，釭之成銀。其銀留之，向後打造混沌用。

十二轉明窗塵法

將水面所綽紅粉，投於砂合內，實捺合定，以醋調蚌粉，封合子口縫。座於鐵三腳架子上，用熟火四兩，卯酉抽換，養之一百二十日，成明窗塵。火日數足，去火出爐，取合開看，其紅粉輕清，如明窗塵。謂如窗隙中之飛塵，至細也。將明窗塵養丹砂，轉大丹。

十三轉大丹法

欲養大丹，當於僻靜去處，不聞雞犬，不見婦人，方可為也。將明窗塵一半，投砂合內，用成塊朱砂，六兩共一十塊則可。若朱砂太大，則難栽於明窗塵中也。更用明窗塵一半覆之。入合合定，以醋調赤石脂，固合子口縫。入爐座鐵三腳子上，卯酉頂火各四兩，養三百日，成大丹。取出合子開看，取明窗塵盛於淨器中，．取朱砂轉紫河車。

所養丹砂六兩，除去四兩留轉大丹，其二兩逐旋研用。人死七日，魂魄未散，心頭微溫者，取丹砂半錢，以井花水灌入口，其人立甦。如魂魄已散，丹砂入口，其屍千年不壞。如人可服，將丹砂研細，以楮汁圓如梧子大，面北，以井花水吞一圓，令人百瘉不染，久而臟腑俱成金色，延年卻期，永無危急之患。此丹砂可以扶危濟急。丹砂半錢匕，可乾汞一斤成銀。不可輕用，戒之慎之。

十四轉紫河車法

將丹砂四兩研細，入雄黃四兩，更入生汞二兩，同研細，狀如桃花粉。投於砂合內，用醋調赤石脂固縫。入爐坐鐵三腳子上，卯酉頂火各四兩，養六十日足。取出開看，其藥成紫河車。用一剜耳許，可乾汞一兩，其色轉黃。

十五轉黃轝法

混沌鼎

大砂合

將明⻊塵一半，投混沌底。將紫河車更研，入雌黃四兩，同研細，投明⻊塵中，其上更以明⻊塵覆之。醋調赤石脂，固混沌口縫。外更用大砂合，納以白虎石鋪蓋，其安混沌於當中。亦以醋調赤石脂，固口縫。入爐坐合子於鐵三腳上，卯酉各用頂火四兩，養四十九日。此黃轝用一剜耳許，將汞一兩，安建盞內，以黃轝糝汞，頓慢火上，乾成黃金。白虎石即白堊也。

十六轉紫金粉法

將黃轝點汞成金一十六兩，造一混沌。將黃轝一十六兩，或一十兩，其餘留以濟世救貧拔苦。研細投於金混沌中，醋調赤石脂，固混沌口縫。用砂合，投白虎石一半，坐混沌當中，更用白虎石蓋滿，亦以醋調赤石脂，固砂合口縫。入爐，卯酉各火四兩，養四十九日。火足，取混沌開看，已成紫金粉。此粉點五金俱成紫金，到此切戒輕舉妄用。

轉大丹法

前事俱備，選名山，擇福地，以藏風聚氣去處，更要周回三百步，無伏屍故氣。用古劍一口，古鏡一面，建壇三層，高三尺六寸，其壇方圓一丈，上以屋蓋。壇下當中，埋辰砂二十四兩，鎮壇。壇上有，中安鼎，鼎中安神室。預先告盟三界十方，自古得道真仙，當境祀典神祇，當山山神土地。擣以鍊丹之日，毋令陰鬼竊丹之氣。

丹臺式

用前金混沌，更添金一十六兩，共前三十二兩，只如前者大，而如法厚打造。投紫金粉於混沌中，用醋調赤石脂封固，入大砂合。此砂合須別燒。先以白虎石一半，鋪砂合，方安混沌，更以白虎石覆滿，合定亦用醋調赤石脂封固。入爐，坐於鐵三腳子上，卯酉各頂火四兩，養十箇月足。開爐出砂合，取混沌開看，藥生成五品，隨人功行所結也。一法，以冬至日下手，來年冬至日取。

第一品，名日龍虎大還丹。其丹結於混沌頂，如紫金，有內丹人服之，點化骨肉，同飛而成天仙。無內丹人服之，則成地仙。

第三品，名日金液小還丹。其丹結於混沌四畔，如紫金。有內丹人服之，點化飛仙。無內丹人服之，長生不死。

第四品，名日紫遊丹。其丹結於丹鼎四畔，紫色。有內丹人服之，可仙。無內丹人服之，久視長年。

第五品，名曰紫金丹。其丹只在混沌底成，紫金色。有內丹人服之，可仙。無內丹人服之，久視長年。

修鍊畢，看丹砂結成如何品數，此隨人功行而成。將丹藥看多少研細，以楮汁搜和丸，如桐子大，四十九粒。餘丹化瓦礫皆成至寶，可留濟世救貧拔苦，不可為贍家及妄用。

上帝有戒，宜深慎之。其丹四十九粒，用絳紗縫夾袋，貯於前金混沌中，投於丹井內，四十九日，日夜不可暫離丹井，至誠看守。候日足，取絳紗袋，上丹井開袋，先取二十五粒，投於名山大川淵源潭洞，以謝三界十方上聖，自古得道真仙，並自己符法錄中靈官將吏，並當境典祀神祇山神土地。畢，次於清晨面北，以丹井中水，吞一粒。服畢，候有功行，黝玉符宣召，白日飛昇，可與骨肉為善。此丹非人間所有，宜秘藏之。

感氣十六轉金丹竟

抱朴子神仙金汋經

經名：抱朴子神仙金汋經。撰人不詳，似出隋唐。三卷。上卷言金洶還丹之作法及功效。中下二卷抄錄《抱朴子·金丹篇》。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

抱朴子神仙金汋經卷上

金汋還丹，太一所服而神仙，白日昇天者也。求仙而不得此道，徒自苦也。其方列之如後：上黃金十二兩，水銀十二兩，取金鑪作屑，投水銀中令和合。

恐鑪屑難鍛，鐵質鍛金成薄如絹，鉸刀萬之，令如韭葉許，以投水銀中，此是世問以塗仗法。金得水銀，須臾皆化為泥。其金白，不復黃也。可瓦器為之。

古者秤重，今所謂吳秤者是晉秤。殊不知起魏，武帝作之，以賞賜軍功，金銀半斤耳。今秤此藥，宜用古秤計之。雄黃、硝石亦然。雄黃須武都，色如雞冠者，無夾石者。今碼門始興郡雄黃似，黃土色不赤，又多夾石，恐不消化，其氣又薄，不能殺金毒也。硝石難得好者，不好則不能化雄黃。以少許先試之，化雄黃為水，即佳。若不化，則不可用也。硝石化諸石方，在三十六水方中。雄黃、硝石二物，檮之千杵，如粉乃秤之。

漆其口板，固之帛際，須令際會，內左味中百日，勿令少日也。日足即藥成，日數少即不能化也。卻如此置之，令藥成也，筒不能顛倒也。

又當板蓋，覆器物上，五十日水銀伏火不起。是為五十日，則金水為汞水，別不復合，可知也。聖人以審其動驗之候矣。藥不伏，須五十日燒水銀也。几開，如前際之令牢密，不爾即亡失藥物，虛費功夫矣。

自更取水銀煮之，非謂用筒中水銀也。金在竹筒中久，則與水銀各別成水，其色理亦不相似也。何以知之。方下p云：取金水汞水，各一兩服之。故知此二物在筒中別也。但不知雄黃水當復不別耳。若別者，其色當有異。若不見有雄黃水者，是雄黃水入金中去也。金中有毒，故內雄黃以殺金毒，又內硝石，正欲以化雄黃也。

水銀以黃土甌盛之。出此煮水銀，內黃土甌中也。方不具疏。黃土甌者，意是土釜也。出在廣州及長沙、豫章、臨川、鄱陽者，皆可用之，又此諸郡皆作黃土墊，亦可用之，皆耐火不破。他處出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也。南方黃土器者，亦可。馬毛若江籬，合黃土搗之千杵，以作甌器，陰乾使佳，乃燒令堅。用之，先六一泥泥甌中，乃內水銀，此方實也。

作六一泥法，以礬石、戎鹽、鹵鹹、譽石四物，先燒二十日，取束海左顧牡蠣、赤石脂等分，多少自在，合搗萬杵，細羅下，和百日苦酒，令如泥。乃可用泥黃土甌裹，令厚三分，可至五分，曝之於日，極燥乃用。

凡服丹，皆先試作金銀。金銀成，即可服。今此方作還丹，而不即服之，而先言刀圭粉提黃白成焉者也。此是復先試之，以作金銀。黃者金也，白者銀也。仙人祕之，不指其名，故言黃白也。然道刀圭，而不別道何所粉提。祕之，口口相傳，不盡書之。今依《九丹經》，試作金銀法。小試之耳，九丹一銖丹華，投水銀一斤，即成金也。人以丹華投鉛一斤，亦成。依此為例。其法當取水銀若鉛，內鐵器中燒，使水銀若鉛，大沸良久，乃以藥投中，以鐵耗之，須臾下地凝成也。

此還丹先以金水煮之，令得金水之氣味。今又燒之，還丹成，不與常水銀同，故能使人得仙也。仙官下降，所在山川土地之神，悉為下官，故云奉迎。神人皆左青龍，右白虎，煩冤懇也。凡服仙藥，皆推四時王相之日，甲子開除平旦，向日，日始出時服之。此方不道日數，似是一服便仙也。然丹經有一品，上士服之即日昇天，中士服之十日而仙，下士服之一年乃仙。今若服此丹一丸，而無異者，可旦旦服之，有異為度。但服此丹，便是仙也，不復須服金水也。汞水在人意所欲服，服此丹久無益，可服金水及汞水也。

上言金水煮水銀，似是別取筒中金水，不用汞水也。此言金水汞水極用，汞不是耗，應兼用二水，以煮水銀，作還丹也。

萬斤，謂煮他汞，非筒中水銀水也。又金水汞水煮他汞，輒成還丹。此二水不耗，苦酒乾即益之，故言可煮萬斤成一輩。藥畢後，故丁復煮汞也。

取所煥他汞水，以成還丹也。正爾燒之不，復以甌鑪也。恐藥散，可以苦酒紙五六重，以裹丹，炭火燒之，可下地作小溝子，以注小陷中也。

可作土形範，以火銷丹金而鑄器仗，大小在人意也。飲食其中者，為常人不服立仙之藥者，以器飲食，但不得神仙，可以久壽耳，得仙者與天地相畢也。

日初出時，向日服也。昔韓眾服之，身立金色。又經云：服之面皆黃色，此蓋得道之證，作此色也，非為身內堅剛如金人。

昔上輔仙官者，皆隸屬中黃丈人，及太一君。此二君者，仙人之主也。服金汐還丹，升天則為此天神，調和陰陽也。承猶奉也，叔猶行也，元精者天氣也，言此上仙，便成天神，助天奉行四時之氣，皆得次叔也。

半兩力不足以升天，但長生不死而已o

但和黃土燒之，著炭在底，恐燒此黃上，成金作還丹。丹成當散。上恐以金著黃土甌中燒之，如上作還丹時方法也。

辟仙者，辟死。說云但辟穀長生，不升天。故入名山大水而仙也。地仙作山川之神，如束海小童、五岳君之屬也。入大水者，非入水中去也，但以大水為其封，譬如南海太守之類也。

抱朴子神仙金汋經卷上竟

抱朴子神仙金汋經卷中

神仙論金丹

抱朴子日：余考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。然此二事，蓋仙道之極也。服此不仙，則古無仙矣。往者國土喪亂，莫不奔播四出。余周旋徐豫荊湘江廣數州之問，閱見流移道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者，然率相似如一，其所知見深淺有無，不足以相傾也。各各有數十卷經書，亦未必能悉解之也，為寫畜之耳。時有知行氣斷穀，服諸草木藥法，所有方書，略為同文，無一人不有《道機經》，唯以此為至祕，乃云是尹喜所撰。余告之日：此是近世魏軍督王圖所撰耳，非古人也。圖了不知大藥，正欲行氣入室求仙，此道機為道，畢於此，此復是誤人之甚。余問諸道士以神丹金液之事，及《三皇內文》，召天地神祇之法，了無一人知之。其誇誕自譽，及欺人云：已久壽，及言曾與仙人共遊者，將太半矣。足學盡微者甚緲。或有頗聞有金丹，而不謂今世復有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃當曉之。或有得丹方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此矣。

昔左元放於天柱山中精思，而神人受之以金丹仙經。會漢末大亂，不遑合作，避地來江束，志欲投之於名山，以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之。凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷，《金液丹經》一卷。余師鄭君，余從祖仙公之弟子也。又於從祖受之，而家貧無用置藥。余親事之，灑掃積久，乃於馬邊山中，立壇盟受之，并口訣不書者。江束先無此書，此書出左元放授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君授余。故他道士了無知者。

然余受已二十餘年矣。資無飯石，無以為之，但有長嘆耳。有積金盈櫃，聚錢若山者，復不知有此不死之法。就令問之，亦萬無一言。如何。夫飲玉粕則知漿蔣之薄味，睹崑崙則覺丘埋之至卑。既覽金丹之道，則使人不欲復視小小之方。然大藥卒難得辦為當，且御小者，以自支持耳。然服他藥百斛，為能小小益，而終不能使人長生也。故《老君口訣》云：子不得還丹金液，虛自苦耳。夫五穀猶能活人，得之則生，絕之則死，又死於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶。夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不銷，埋之畢天不朽。服此二藥，鍊人身體，故能令人不老不死。此蓋假借外物，以自堅固。有如脂之養火，而可以不滅耳。銅青塗腳，入水不腐。此是借銅之勁，以抒其肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傳矣。世問多不信至道者，則悠悠者皆是耳。然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

余今略抄金丹之都較，以示後人同志者，勤求之，不可守淺近之方，而謂之足，以辦度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耳，想見其說，必如出演汙而浮滄海，背螢燐而向日月，聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸紗之細也，其嘍嘍無所先入。欲以弊藥，必規升騰者，何異策賽驢而欲尋迅風，櫂艦舟而欲濟大川乎。又諸小餌丹方甚多，然法有深淺，力勢不同，其優劣轉不相及，猶一酸之酒，不可以方九醞之醇耳。然小丹之下者，猶自遠勝草木之上者也。凡草木之物，燒即糜爛。而丹砂燒之，則成水銀，積變又還成丹，其去凡藥亦遠矣。故能令人長生，而神人獨見此理矣。其去俗人，一何緬邈之無垠乎。世人少所識，多所怪。或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信。云丹砂本赤物，從何得成此白物。又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何得獨爾。此近易之事，猶不可喻。其聞神仙之道而大笑之，不亦宜乎。上古真人，愍念將來之可教者，為作方法委曲，欲使其免死亡之禍，可謂至矣。然而俗民不肯信，謂為虛文。若是虛文者，焉得九轉九變，日數所成，皆如方耶。真人所以知此者，誠不可以庸夫近思求也。

余好方術，負涉請問，不憚瞼遠，每有異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為惡。焉知來者不如今，是以著此，以示識者，豈苟尚奇怪，而崇飾空言。欲令書行於世，信結流俗哉。盛陽不能榮枯朽，上．智不能移下愚。書為信者傳，事為識者貴。農夫得彤弓以驅烏，南夷得一表衣以負薪。夫不知者，復何可強哉。世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務。但其逍遙遊遨，以盡年月。其所營也，非榮則利。或飛蒼走黃，或流連梧觴，或以美女荒沈絲竹，或耽淪綺執，或控弦以疲筋骨，或博弈以棄功夫。聞至道之言而如醉，睹道論而晝睡，有身不恪，動之死地，不肯求問養生之法，自欲割削之，一烈熬之，憔悴之，灑吃之。而有道者自寶，祕其所知，無求於人，亦安肯強行語之乎。世人常言，咸以長生，若可求得者，古之聖人以之富貴者，當得之，而無得者，是無此道也。而不知古之富貴者，亦今之富貴，正同耳。俱不信不求，而皆以目前之所欲者為急，亦安能得之耶。假令不能次意信命之，可延仙之可得，亦何惜於試之。試之小效，但得二三百歲不已，愈於凡人之多乎。天下之事萬端，而道術尤難明於他事，何可以中才之心，而斷世問必無長生之道哉。若正以世人皆不信之，便謂無，則世人之智者又何太多乎。今若有識道意，而獨修求之者，詛必便是至愚，而皆不及世人耶。又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以為間惑。若已心所斷，萬有一失，而天下果自有不死之道者，不亦當復為得之者所笑乎。日月有所，不能周照人心，以安足孤信哉。

余案《黃帝九鼎神丹經》曰：黃帝服之遂昇仙。又云：雖呼嗡導引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹令人壽無窮，與天地相畢，乘雲駕鶴，上下太清。黃帝以傳涓子，戒之日：此道至重，必以授賢。苟非其人，雖積金如山，勿以此道告也。受之者，以金魚投之於東流水中，以為約，歡血為盟，無神仙之骨者，亦不得聞見此道也。合丹當於名山中，無人之地，結伴不過三人。先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿經穢汙，及與人往來，又勿令不信道者知之，謗毀神藥，藥則不成。可以舉家皆仙，不但一身。世人不合神丹，反信草木之藥。草木之藥，埋之則腐，煮之則爛，燒之則焦，不能自全，何能生人乎。九丹者，長生之要，非凡人所能見聞也。萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而已，豈非行尸者乎。合之，又當祭。祭有圖法一卷，在《太清經》末卷內具載。所有下卷神丹法，第一丹名丹華，當先作玄黃，用雄黃等細法，標列之下卷耳。

抱朴子神仙金汋經卷中竟

抱朴子神仙金汋經卷下

神仙論諸仙金丹

第一之丹名丹華。當先作玄黃，用雄黃水、礬石、汞、戎盥、鹵鹹、譽石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉，各數十斤．'以為六一泥，泥火之三十六日成，服之七日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火中，須臾成黃金。又以二百二十銖，合水銀百斤，火亦三十六日，成黃金。金成者，藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成也。

第二之丹名神符，服之百日仙也。行大水，以此丹塗足下，即步行水上。服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也。

第三之丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。畜吞之口亦終木死也戶又辟五兵。服之百日，仙人玉女，山川鬼神，皆來侍之，見形如人也。

第四之丹名還丹，服一刀圭，百日仙也。朱烏鳳凰翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭，合水銀一斤，火之立成黃金。以此丹塗錢物上，用之即日自還。以此丹書凡人目上，百鬼皆走避之。

第七之丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗和服之，九十老翕皆有子。與鉛合火之，即成黃金。

第八之丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如棗核許，持之行，百鬼避之。以丹書門戶，萬邪眾精不敢近前，又辟盜賊及虎狼也。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之。作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人問，亦任意，皆能出入元間，不可得害也。復有太清宮神丹，其法出元君。元君者，老君之師也。《太清上經》有九篇云：其上三篇，不可教授。其中三篇，世無足傳，當沉之於三泉之下。下三篇者，正是丹經上中下三篇也。

元君者，大神仙人也。能調和陰陽，役使鬼神，風雨膠駕，九龍十二白虎，天下眾仙皆隸之也。猶自言本亦學道，服丹之所致也，非自然也，死凡人乎。其經曰：上士得道，昇為天官。中士得道，柄集崑崙。下士得道，長生世問。愚民不信，謂之虛言，從朝至暮，但作求死之事了，不求生天，豈能強生之乎。凡人唯知美食好衣，聲色富貴而已，恣心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令笑道謗真。傳丹經不得其人，身必不吉。若有篤信者，可將合藥以分之，莫輕以其方傳之也。知此道者，何用侯王為乎。

神丹既成，不但長生，又可以作金。金成取百斤，先設大醮，自有法一卷，不與九鼎祭同也。祭當別稱金，各檢署之祭祀。天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，鼇五斤，河伯十二斤，社五斤，門戶問鬼靖君各五斤，凡八十斤餘。二十斤以葦囊盛之，良日於都市盛時，默然放棄之於多人之處，徑去無復顧。凡用百斤，乃得自恣用之耳。若不先以金祭祀諸神，必被殃咎。又曰長生之道，不在祭祀事鬼神也，亦不在導引與屈伸也，昇仙之道要，在神丹也。知之不易，為之實難也。子能作之，可長生也。

近代漢末新野陰君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著詩及丹經讚並序，述初學道隨師本末，列所知識之得仙者三十餘人，甚明也。作此太清丹小為，難合於九鼎丹，然是白日昇天之上法。合之當先作華池溺水，金公黃華，赤鹽艮雪，玄白飛符，三五神水，乃可起火耳。一轉之丹，服之三年得仙。二轉之丹，服之二年得仙。三轉之丹，服之一年得仙。四轉之丹，服之半年得仙。五轉之丹，服之百日得仙。六轉之丹，服之三十日得仙。七轉之丹，服之二十日得仙。八轉之· 丹，服之十日得仙。九轉之丹，服之一日得仙。若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，暴之鼎熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之，候日精照之，須臾翕然俱起，煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。

又九轉之丹者，封塗內之於土釜中，糠火火之，先文後武。其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，則用日少，其藥力未足，故服之用日多，得仙遲也。其轉數多，其藥盛也，故服之用了少，而得仙速也。

又有九光丹，與九轉異，法大都相似耳。作之法，當先以諸藥合，火之轉五石。五石者，丹砂，雄黃，白譽，曾青，磁石。一石輒五轉，而各成五色，五石合為二十五色，色各一兩，而異器盛之。欲起死人未滿三日者，取青丹一刀圭和之，以水浴死人之身，又以一刀圭發其口內之，而死人立生也。欲致行廚，取黑丹和水塗左手，其所求如口所道，皆自至，可致天下萬物也。欲隱形，及先知未然方來之事，及住年不老，服黃華丹一刀圭，即便長生不復老。坐見千里之外，吉凶皆可知，如在目前，人生宿命，盛衰壽夭，富貴貧賤，皆知之矣。其法．俱在《太清》中卷。其次有《五靈丹經》一卷，有五法。用丹砂、雄黃、雌黃、石硫黃、曾青、譽石、磁石、戎鹽、太一禹餘根，亦用六一泥及神室，祭醮合之，火三十六日成。又用五帝符，以五色畫之，亦令人不死，但不及太清與九鼎丹耳。又有岷山丹法，道士張盍蹋精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓冷黃銅，以作方諸，以承取月水，以水銀覆之，致日精火中，長服之不死。

又取丹，置雄黃銅燧中，覆以汞，暴之二十日，發而治之，以井華水服小豆許，百日盲者能視，百病即愈，髮白還黑，齒落更生。

又有務成子丹伕，用巴砂求置八寸銅盤中，以土鑪盛炭，倚三隅塹，以枝盤，以石硫黃水灌之，常令如泥，百日服之不死。

又有羨門子丹法，以酒和丹砂一斤，三斗酒漬暴之三十日。服之一日，三蟲百病立去。服之三年，仙道乃成，必有玉女二人來侍之，可役使，立致行廚。此丹又可厭百鬼，及四方死人殃痙，害人舍宅，及起造土功妨人家者，懸向之，即無恙也。

又立成丹亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黃燒下其中銅鑄為器，以覆三歲淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅圩，取治之而服之，亦令人長生也。

又和以朱草，一服之，能乘虛而行云。朱草狀似小桑棗我也，長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，生名山巖石之下，刻之取汁流如血也。以玉及八石、金銀投其中，立可丸之如泥，久則成水也。以金投中，則名為金漿。以玉石投之，則名玉醴。服之長生。

又有取伏丹法，云天下諸水有名丹者，若南陽之丹水之屬也。其中皆有丹魚，常赤。以夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光生，上照赫如火也，網而取之可得。得之雖多，勿盡取也。割取其血，以塗足下，則可步行水上，長居淵中。

又有赤松子丹法，取之千歲蒙汁，及樊桃汁搔丹，著不津之器中，縑密蓋其口，埋入地二尺，百日，絞梓木赤實取汁，和而服之j令人面目鬚髮，皆赤長也。昔中黃仙人有赤鬚子者，豈非服此藥乎。

又取烏轂之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之，至長，其毛羽皆赤。乃殺之，陰乾百日，並毛羽檮，服一刀圭，百日，得壽五百歲。

又康風子丹法，用羊烏鸛血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中，漆之，內雲母水中，百日化為赤水，服一合輒益壽百歲，服一升壽千歲。

又劉子丹法，以丹內玄水液中百日，紫色，握之不汙手。又和之以雲母水，內管中漆之，投井中，百日化為赤水。服一合得百歲，久服長生。

又樂子長丹法，以曾青、鉛丹合汞及丹砂，著銅莆中，用瓦滑石封之，白沙中蒸之，八十日。服如小豆子，三年內仙矣。

又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名曰紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水服之，一合一年仙也。

又太一召魂丹法，所用用五石，及封之以六一泥，似九丹也。長於起卒、死，三日以還者，拆齒內一丸，與硫黃，俱以水送之，令入喉中，即活。活者皆見使者持節召之也。

又釆女丹法，以兔血和丹，與蜜蒸之百日，服之如梧子者一丸，日三至百一日，有神女江人來侍之，乃可役使也。

又稷丘子丹法，以清酒、麻油、百華醴、龍膏和，封以六一泥，糠火媼之十日成。服如小豆，乃盡劑，得五百歲。

又墨子丹法，用汞及五色石之液，於銅器中火熬之，以鐵匕攪之，十日還為丹。服之一刀圭，萬病去身，長服不死。

又張子和丹法，用鉛汞砂、曾青水合封之，蒸之於赤黍米中，八十日成。以棗膏和丸之，服如大豆，百日壽五百歲。

又綺里季丹法，先飛取五石玉塵，合以丹砂汞，內大銅管中，煮之百日，五色。服之仙飛。以鉛百斤，以藥百刀圭，合火之成白銀。以雄黃水和而火之，百日成黃金。金或太剛者，以楮汁煮之，或太柔者，以白梅煮之，盡一劑得長生。

又王桂丹法一，以華池和丹，以曾青、吭黃末覆蓋之，內莆中，以回於之五十日，服百日，玉女六甲六丁神女來侍之，可使，知天下之事。

又肘後丹法，以金華和丹，以莆盛之，乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盤中，向日和之，其光上與日連。服如小豆，長生矣。以投丹陽銅中，火之成金。

又李公丹法，用真丹及五石之水，各一升，和令如泥，釜中火之三十六日，出和以石硫黃液，服之十年，與天地相畢。

又劉生丹法，用白菊花汁、蓮花汁、地血汁、地楮汁、櫺汁和丹，蒸之三十日，研令服之一年，得五百歲，老筑服更少不可識，少服亦不老。

又王君丹法，用巴砂及汞，內雞子中，漆合之，令雞伏之三枚，以王相日服之，在．年不老。小兒不可服，不復長矣。與新生雞犬食之，皆不復大，烏獸皆如此驗。

又韓眾丹法，用漆蜜和合丹煎之，可延年久視。服之千日，日中無影。過此以往，尚數十法，不足論也。

抱朴子日：金液，太一所服而仙者，不喊九丹矣。合之用古秤黃金一斤，並玄明、龍膏骨、太一旬首中石水紫游女玄水液金化石丹砂，封之成水。其真經云：金液入口，身皆金色。老君受之於元君，日此道至重，百世一出，藏之石室，合之皆須齋戒，不與俗人相來往，於名山之側，束流水上，立起精室，百日成，服一兩便昇仙。若未欲去世，且作地仙之士者，但齋百日耳。若欲昇天，皆先斷穀一年，乃服也。若半兩，則長生不死，萬害百毒不能復傷之，可以畜妻子，致家居官秩，在意所欲，元所禁也。若後欲昇天者，乃齋戒，更服一兩，便飛仙矣。

又金液為威喜巨勝之法，取金液及水銀左味，合煮之三十日，出黃土甌盛，封以六一泥，置之猛火上，炊之卒時，化為丹。服如小豆大，便仙。以此丹一刀圭，粉水銀一斤，即成銀。又取此丹一斤，置猛火扇之，即化為赤金而流，名曰丹金。以塗刀劍，辟五兵萬里。以此丹金為盤碗，飲食其中，令人長生。以引承日月，當得神液，如方諸之得水也，飲之不死。以金液和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用、也。復以火炊之，皆化為丹。服之如小豆，可以入名山大水，為地“仙。以一刀圭粉水銀，立成銀。以銀一兩，和鉛一斤，皆變成銀。《金液經》云：投金八兩，於東流水，飲血為誓，乃告口訣。不知本法，盜其方而作之，終不得成也。凡人有至信者，可以藥與之。不可輕傳其書，必兩受其殃。天監人甚近，而人不知耳。

抱朴子日：九丹誠為仙藥之上法，然令作之，所用雜藥極多，若四方清通者，市之可具。若九域分隔，則物不可得也。

又當起火時，當晝夜數，十伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。合金液唯金為難。得古秤秤一斤，於今二斤，率不過直二十餘萬錢。其所用雜藥差易，又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。都合之所用三十萬，而得一劑，可足令八人仙也。然不中稍少合者，其氣力不足以相化成，如釀數升米酒無成也。

抱朴子日：其次則有餌黃金，雖不及金液然亦足，遠不比於他藥也。或陝淤覓＂革眸及齊舞之＂，一蜘既佩皮口治之，或刻酒磁石消之，或可引如布，或立成水服之，或有禁忌不及金液也，或以雄黃雌黃等合餌之，可以引之張之如皮也，皆地仙法耳。銀及蚌中大珠，皆可化為水服之，然須長服不可供，故不及金液。

抱朴子曰：金此金液及九丹，既當用錢，又宜入山絕人事，故能為之者少。且千萬人中，時當有一人得其經，者一，故謂作道書者，略無說金丹者也。第一禁勿令俗人不信道者，謗訕毀之，必不成也q鄭君言：所以爾者，合作此大藥裁、皆、當祭。祭則太一元君、九丹老君，玉女皆來監省。作藥者若不絕入幽僻之地，令俗聞惡人亦得經過聞見，則諸神責作藥者，不遵承經戒，致令惡人有言毀之，則不復祐助之，而邪黑得進，藥必不成。必入名山之中，齋戒百日，不食五辛生魚，不與俗人相見爾，乃可作大藥。須成乃常齋，不但初作藥時齋也。

鄭君言左君告之云：諸小小山，皆不可於其中，作金液神丹也。凡小山皆無正神為主，多是千歲老物、血食之鬼。此輩皆邪氣，令合藥不成，不為人作福，但能作禍，善試道士。道士雖當作衛以辟身，及弟子然，亦或能壞人藥也。今之醫家，每合好藥好膏，皆不欲雞犬、婦人、小兒見之。若被諸物犯之，便用之不驗。又染綵者惡，惡目者見之皆失色。況神丹大藥乎。是以古人道士合作神仙大藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。

又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山、泰山、霍山、恆山、嵩高山、少室山、昊山、終南山、王屋山、女几山、地肺山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、綏山、雲臺山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鼇祖山、天台山、四望山、蓋竹山，此皆是正神在其中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大水，不但於中以合藥也，若有道者登之，則此山神必助之為福也，其藥必成。若不得登此諸山者，海中大島嶼亦可合藥。若會稽之束翁洲，紛嶼及徐州之羊莒洲，黍洲光洲、鬱洲皆其次也。今中國名山不可得至，江東名山可往之者，唯霍山，在晉安長沙。太山、太白山，在束陽。四望山、天台山、蓋竹山、括蒼山，悉在會稽。

抱朴子曰：余忝大臣之子孫，雖才不足以經國治物，然儔類之好進趣之業，而所知不能遠余者，多揮翮雲漢，耀景辰霄者矣。余所以絕慶吊於鄉黨，棄當世榮華，必欲速登名山，成所著子書。次則合神藥，以規長生。故俗人莫不怪余之委桑梓，背清塗，而躬耕林藪，手足胼胝，謂余有狂惑之疾也。然道與世反，事不並興。若不廢人問之務，何得修如此之志乎。見之誠了，執之必定者，亦何憚於毀譽，豈移於沮勸哉。聊書其心，亦示將來之同志者。云想後之斷金之徒，所有指棄者J 亦與余不異耳。

小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤，攪合，日暴，煎之，令可丸。日一服如麻子許，十丸，未一年，白鬚更黑，齒落更生，身體潤澤。長服之，老翁成年少，長生不死。

小餌丹法，丹一斤檮下篩，淳苦酒三升，淳漆三升，凡三物相得，微火上煎令可丸。服如麻子，三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨強堅。服千日，司命削去死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

小餌黃金法，消金內清酒中，約二百過，出入即沸，握之出指問，令如泥。若不沸，及泥之不出指問，即消之，內清酒中無數也。成，服之如彈子丸一枚，亦可一丸分為小丸，服之三十日，無寒溫，神人玉女事之。銀亦得可餌，與金同法服。此二物能居名山石室中者，一年輕舉矣。止人問亦地仙，勿妄傳。

兩儀子餌黃金法，堵負革脂三斤，淳苦酒一升，取黃金五兩，置器中煎之，土鑪，以金置脂中，百入百出者，苦酒亦然。餐一斤金，壽蔽天地，食半斤金，壽三千歲。食五兩金，一千二百歲。金無多少，便可餌之，當以王相日服之作之，神良。勿傳非人。傳示非人，令藥不成不神。欲去當服丹砂。

抱朴子神仙金汋經卷下竟

指歸集

指歸集總敘

高蓋山人吳悟撰

敘曰：天下有自然之道，萬物有自然之理。不得於理，物且不通，而死於道乎。神仙之道，至矣妙矣，由積行累功所致也。人生百歲，七十者少。縱勤功行，積累幾何。是以欲學仙者，必求長生，以積功累行，故有外丹點化之說。然一遇疾病，則行符運火之功度，故又有內丹安樂之術。自古至今，雖修內丹，未有不鍊外丹而飛昇者也。內丹之說，不過心腎交會，精氣般運，存神閉息，吐故納新。或專房中之術，或採日月精華，或服餌草木，或辟穀休妻，皆所以求安樂也。其中惟存神閉息，如能忘機絕慮，往往與禪定頗同。縱使成功，亦由陰宅，不兔長用，遷徙則可矣。然亦說陰陽八卦，四象五行，汞鉛龍虎者，聖人不欲輕泄天機，託之以寓外丹耳。故古歌云：內藥還同外藥。厥旨深遠。

奈何後世不探古人之意，不達自然之理，得一旁門小法，便謂內丹可成，神仙可致。殊不知自古神仙，何不只修內丹，又不必鍊外丹乎。今天下洞天福地，皆因鍊丹飛昇，有爐井丹鼇存焉。若日先修內丹必功成，然後得用外丹點化，則古神仙奴婢鸚犬，隨之飛昇，又安有先成內丹者乎。．復有褊尋靈草，緞鍊金石殊不知草縱有靈，水浸則腐，火焚即焦，又豈能長久乎。皆不通理者也。

予幼知慕道，今二十年，常遇至人授以神訣。其說蓋自神農氏嘗百藥，教民服餌，日某性寒，某性熱，某性溫平，某性殺人。唯丹砂一味，能存神與形。是以世人心神惕亂則砂，屍欲不朽則用水銀。水銀感陰陽之氣，八百歲而成砂，三千歲而成銀，八萬歲而成金，愈久愈堅，千燮萬化。聖人運水火，法陰陽之氣，而畢其功，所謂奪得造化機者也。由砂以至銀，由銀以至金，金液還丹，取而服餌，長生之理，端在乎此。

夏侯天師云：古聖以上藥養神，中藥養性，下藥遣病。名曰丹者，以其色也。《本草》只日丹砂。日還者，曰天一之水，以至地十之土，而還其元色。呂真人所謂五方還，盡得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水銀，生不可食，必鍊熟，故日鍊丹。曰九轉者，一日行二卦，有十二爻，以應一年十二月。初起子一，終於九，而轉象也，此皆神農氏之訣。其書謂之《金碧龍虎經》。黃帝因修九鼎丹，成而飛昇，後世遂指為黃帝之書，誤矣。

魏伯陽《參同契》崔真人《入藥鏡》、青霞子《還丹訣》、彭真人《金鑰匙論》，其源始且，百家之源出．於此也。大抵聖人之言其遠，如天文藉所載，理或幽微，唯得道之人口口相授，為無不成，蓋理之所在也。張平叔云：外丹難遇而易成。真達道也。愚切閔後學之難遇，痛大道之無傳，輒述先聖之言，而直指其要目，曰《指歸》，用貽同志云耳。

指歸集

還丹不用藥－

《奧旨真訣》云：古仙唯論鉛汞二字，不云四黃八石。若有一味雜藥入之，皆是毒藥，服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀，令伏火，與人服食，便呼為死水銀，能固濟生人，誤傷人甚矣。且礬石有殺虎之能，砲砂有壞銅之毒，水銀中被此藥，流入人腹必死，萬即萬有矣。青霞子曰：八石見火悉為灰燼，丹砂入水化為白銀。葛仙爺曰：青龍白虎休本同，只憑二氣作仙容。真鉛便是長生藥，莫信‘凡言有藥功。老君日．□聖人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。《金碧經》云：南北獨為經。黃氏注云：修大丹不入雜藥，唯用坎離也。廣成子曰：純燒天地陰陽髓。僧若請日：黃芽非外物，內象取精華。外物，一作世藥。

經云：靈丹本一味而成，無外藥入。譬如蚌吸月華之氣，成珠在腹，豈藉異物而成之乎。鉛鉛非世鉛，汞不居，解移鉛裹，氣叉死。石中朱鉛，本父母之精氣，故身中自有真鉛。大丹二十四品，二百箇，黃芽為第一。鉛是陰中陽，汞是陽中之陰。岑真人日：若修諸八石，千萬無一成。曹真人日：世人不知源，眾石多錯誤。陰真君日：良無頭，釜無耳，不用藥，宜下制。太白山陰士韓蘊中日－'．古今好者計數如麻，乖師不明宗旨，水銀為陰。

黃為陰頑鉛相投，探花為十一芽木立，號為龍為虎。凡世金銀，配在子母，收丹服鍊，自取無常，滿目如斯，乖訛太甚。張平叔日：休鍊三黃及四神，若尋眾草更非真。蓋天地造化，何嘗用藥。今人多以毒藥制伏丹砂，與人服餌，反誤者多矣。皆難藥毒，非丹砂之罪，可不察哉。

還丹只鉛汞二

鄭思遠曰：虎者銀也，金公是也，屬水也，金也。龍者汞也，詫女是也，屬木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其土矣。魏公日：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無真父母，所生俱是假。廣成子日：要休離宮亦等閑，搜求坎戶取精研。楊真人曰：陰中有陽，陽中有陰。既識砂中汞，須求鉛裹金。陰長生日：金作骨兮汞作身，陰陽配合自相親。陶植真人日：若要死水銀，須憑坎離力。僧若訥曰：芽若是鉛，去鉛萬里。芽若非鉛，從鉛為始。張華真人日：虎伏龍亦藏，龍潛虎先伏。老君《函谷關記》日：紅鉛黑汞大丹頭，水銀一味獨玄幽。《聖石經》日：金化金兮銀化銀。張天師日：鉛抽髓，汞抽精。精髓相合丹必成。太一真人曰：五行顛倒術，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。蓋天下之物，惟伏可以制飛，虎伏而龍飛。惟靜可以制動，陰靜而陽動。故以鉛伏汞，理在此矣。

鉛汞須得真三

《奧旨真訣》云：只恐鉛不真，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。陶真人云：鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，其汞難親。《參同契》云：鉛汞得其真，終始自相因。鉛不是銀，汞非是木。太上日：一物分二休，半象鉛半象汞。古詩云：暫借鉛根本，若去鉛不盡，豈堪為至藥。《辨真訣疑》日：決定用鉛汞二物，即非世上鉛汞，便為至藥，當揀拾其精妙法門而用之。青霞子日：鉛為芽之母。

注云：金能生水，水能生金，則鉛中生其芽，是其證也。故訣云：鉛能制汞，汞能伏鉛，鉛汞成形，故名制伏。木能生火，火亦能生木，則丹砂中生汞，是其證也。所以謂汞為木者，以汞受太陽之氣，化為流珠。太陽日也，日出於束，束屬木。太陰月也，月生於西，西屬金。故還丹以立象為準。

認得真鉛，必識真汞。水中金，金生水，故銀為鉛母。汞在砂中為玄珠，黃土制水，則不能流，金水相生。然金伐木，水剋火，土旺四季，始終之相因，五行之相剋，三五一共成至藥。

五行，水生木，水銀也。木生火，朱砂也。火生土，神氣化生真土也。土生金，白金也。金生水，黑水也。皆非世上銀砂土。

芽是鉛之子，既得見金華，拾鉛還不使。《丹鑑》日：鉛是鉛，汞是汞，世上之人總錯用。楊元一曰：求仙覓黃鉛，須得真鉛華。

黃子日：世上人人學求藥，箇箇元來尋不著也。道用鉛，不用鉛，及至用鉛時，用鉛還是錯。望江南曰：初學道，須是得真鉛。蓋明五行之精，然後可以變化無窮，神哉神哉。

五行相生剋四

《陰符經》云：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。故青霞子云：汞為青龍，卦主震，藏主肝，束方甲乙木，木生火，火主心，南方丙丁火，卦主離，其形本青，遇火乃赤，故化為朱砂，乃為朱雀，屬陽。陽極則陰生，朱砂中朱汞也。亦象離卦中二畫也。如日中有金烏，烏者雌也，屬陰，為玄武，卦主坎，藏主腎，北方壬癸水。鉛象水坎為陰，陰極則陽生，黑鉛中有白金，如坎中一畫，亦如月中有兔，兔者雄也，屬陽。金為白虎，卦主兌，藏主肺，西方庚辛金。金來歸性初J水火自銷鑠也。色轉為黃，黃主脾，脾為中央戊己土。肝青為木父也，肺白為金母也，腎黑為水子也，脾黃為土君也，五行相推，在乎其中。凡五行相生，還返相制。是以金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。而其相制，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。故汞為金也。以金伐木，砂為火也。以火銷金，鉛為水也。以水滅火，水既盛，以土鎮之。感以其類，制以其氣，大丹成矣。《金碧經》日：演爻徵卦，五行為樞。坎雄金精，離雌火光。金火相伐，水土相剋。土旺金鄉，三物俱亡。輻輳以致太平。淳于叔通日：木性能直，而被金之所傷。水性能柔，被土之所剋。土壅雖厚，被木之所害。金性雖堅，被火之所熔。此五行相剋，大道之常也。曹真人曰：捉得束方龍，配與西方虎。更將南朱雀，會遇北玄武。就中最者，須得中央土。嚴君平日：一二三四五，金木水火土。若能明此訣，便是長生路。張平叔日：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。蓋明五行非土不生，金丹非土不成也。

火候在精詳五

是十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月夫，四月乾，五月垢，六月遁，七月否，八月觀，九月剝，十月坤，鍊藥成丹一週，畢二十四氣，還丹紫色赤，二氣足也，光明，休重不失元斤兩，俱為真土，變化無窮。又日：子、丑、寅為春，卯、辰、巳為夏，此六月純陽用事，陰求於陽，水浸色也。牛、未、申為秋，酉、戌、亥為冬，此六月純陰用事，陽求於陰，水乃凝而結。金消散而入水，水火之氣相煎，合形相搏，往而不定，上下無常，水得火而升，金得火而伏，相須變化，凝結器中，還丹之體，神哉莫測。《金碧經》日：坤初變成震，三日月出庚。龍虎自相尋，坤再變化兌。八日月在丁，上弦金半斤。坤體變成乾，圓照甲束方。金水溫太陽，赤水流為汞。汞者弄金鐺，月盈因合虧。十六轉將生，乾體缺成巽。平明月見辛，乾再損成艮。艮見二十三，下弦水半斤。月出於丙南，乾三變成坤。坤乙三十日，束北喪其朋。月沒於乙地，土木金將化，繼體生震龍。《參同契》日：火記六百，為六十日，晝夜之中，四氣之節，變化之道，窮矣。積時成日，積日成月，積月成年，一日十二時中，分之為二。六時為陽，六時為陰。中陽四氣，火亦如之。《太古火龍經》曰：明龍者，稟正陽氣色，歸乎青，孕育火宮，受四千三百三十年真氣，故日火龍。司馬微注云：按《金精太素經》云：丹砂稟正陽之氣，含至陰之精，自娠化之氣，凡四千三百二十年，方成丹體如此。故復卦火，四千三百二十年，方成大丹。葛真人云：沐浴火候不注文，須遇至人方口訣。蓋火候丹中最為大要，前後聖人詳載文字，非不傳也。至於微妙，不可得而及，故皆在臨時。唯有道之士細意詳之耳。

古天地之機，陰陽之理，造化之用，聖人載之於書，纖悉備具，傳之後世，將使天下之人皆知至道之歸。而愚迷之徒，顛倒妄執，不信聖人，而謂天下機不容泄漏，遂與至道背馳，雖死不悟。、此無他，行不合理，故心不通理，不入於道也。聖人之心，豈外理邪，彼《陰符經》所謂泄漏天機，沉之三劫。言愚迷之人，竊弄大道，以為非理，非欲道之無傳耳。今夫堯舜文武，周孔之道在六經，諄諄訓誨，將使天下之人皆為士君子，而天下之士君子者皆出於是。至於小人之歸，雖讀之不曉。釋氏之書褊滿天下，種種教化，將使天下之人皆為佛，而天下之佛咸出於是。至於喜造惡業者，雖誦之不達也。又況伏羲、神農之書，既傳於世，豈固復有隱乎，唯心契於道，行合於理者，見之自然悟理，而得道。予當披尋丹經，至百十家，言雖不同，而理實一貫。因取其易見者，編集于前矣。其引經證歌誦詩，日咸始由甲氏，而傳者以為乙，或一言之要，諸家互見者。且如金丹之術數百，其要在神水華池，本李荃《陰符經》法，而諸家引為經文。如此之類，只據所聞，未暇推究本末，始載之所，以傳其理，而忘其荃蹄耳，其有不合者，多秦漢以來方士偽為之書，學者以理推之，自可見矣。

指歸集竟

靈砂大丹秘訣

經名：靈砂大丹秘訣。原不題撰人。書中稱葛洪以丹法傳授虛靖天師（北宋末賬繼先），天師傳張侍中，侍中傳東川鬼眼禪師。當出於南宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

靈砂大丹秘訣

抱一聖胎靈砂

夫遺體換殼，坐脫立亡，龍盤金鼎，虎繞丹田，此法內也。赤白鉛汞，真金至寶，烹之不走，緞之不飛，此法外也。世之學道而不能答者，蓋能修內而不能修外也，能鍊內而不能鍊外也。所以事不兩全，則道難成。世人分淺福薄，不遇兩全師匠。唯有抱一靈鈔，外可以富家國，內可以成大道，乃長生不死之大藥也。鵪食成鸞，雞食成鳳，犬餌成龍，若人服之，可為聖功，成上仙矣。俗士老者，服之少年。枯骸死骨，得之再生。修道行功上士，得此即躋仙域，乃聖胎靈砂之內景也。假隱名之草，取易得之藥，修鍊不繁，成功甚大，養汞成寶，養藥成丹，以寶濟用，以丹昇道，乃聖胎靈砂之外景也。世人以鉛汞變色不正，以陰陽取與不理，所以汞體不死。兼以下銀為母，以金石貼身，入匱食母，致不虛者，非聖胎也。乃得法不真也。卻怨神仙饅語，此亦輕為輕修之所招也。

聖人授之，或演于密寶，或書于玉版，或收于金匱，非齋沐不可看，非上賢不可聞。其法自老子傳之於葛仙公，仙公傳之於鄭思遠，鄭思遠傳之於葛洪真人，葛洪真人傳之於張虛靖天師，天師於建中靖國元年三月內入朝，次宣張待中到禁位，言種子之術。皇帝與天師，傳之張侍中。因侍中之後入束川之任，傳與鬼眼禪師，今則本末．備矣，首尾全矣。獲之者七祖超昇，修之者必登雲路，用之大富國安民，用之小肥家潤己。作匱澆淋，九轉造化，瓊林生而高士欽仰，玉笑長而天仙敬禮，合天地玄理，奪陰陽正氣。《道德經》云：視之不見名日希，聽之不聞名曰夷。故丹千變萬化，為之靈砂。鍾離公曰：金丹一粒定長生。即此丹是也。歷代聖賢，皆修於此，萬卷仙經，不離不說#1。

夫靈砂者，丹鼇之統轄，修養之領袖，大藥之祖，金丹之宗，硫黃本太陽之精，水銀本太陰之氣，陽魂死而陰魄亡，乃夫婦之合情，陰陽之順氣。無功無行，吝財棄命，不賢不禮之人，祕之不可聞視。為法用二八硫汞砂，成青金十兩。其青砂子，用膽礬半兩，烏梅三兩，砂鍋內米醋浸，將青金頭胎煮一伏時，不用水火鼎打，便入真死硫黃匱中，用砂合鋪底，蓋頭，安輕灰爐內，養火二十一日。取出研細，作匱，脫養白體靈砂。火候法，一日早晚，各用熟火二兩半。第三日早晚，各火二兩。第七日早晚，各火四兩。第十日早晚，各火五兩。第十五日早晚，各火五兩。第十六日早晚，各火六兩。第十七日早晚，各火七兩。第十八日早晚，各火半斤。十九日早晚，各火十兩。二十日早晚，各火一斤。二十一日早，火一斤半，晚，火二斤。候寒爐取出，便要作銀用過，鉛池煎之，要作聖胎匱，可為末，脫養白體靈砂。

詩日：

凡修成聖胎靈砂三兩，可養一兩白體靈砂。煮法同前。養法火候日數，亦同。其白體靈砂，不可煮用。將來為末，作匱脫去，生玉箏靈砂。

第二轉

白體靈砂有一斤，並為末，可入合鋪上下，脫養長生玉箏靈砂半斤，乃一斤養半斤，即是二兩養一兩也。火候十四日，不用煮法。以此玉笑靈砂二錢，可點一兩水銀，成丹陽至寶。若作匱脫養澆淋匱法，火候第一日、二日，早晚熟火各一二兩。第三日、四日，早晚各四兩。第五至七日，早晚各五兩。第八至十日，早晚各六兩。十一十二日早晚，各半斤。十三日早晚各一斤。十四日早晚，各一斤半。候寒爐取出，作匱脫養澆淋。

詩日：

第三轉

長玉笑靈砂半斤，入合澆淋，便可澆汞四兩。早晚養火一日，至來日天明，其汞已死。未可取，便再澆四兩汞，亦養火一日，來日亦死，亦未可取。似此三次澆汞，方可取初頭澆者一次，芽子要常留，兩次澆汞，汞在匱中，此法號朝種暮收之法也。乃為長生不死之匱矣。以一錢澆淋芽子，可點一兩水銀，為上色至寶。若作匱，可脫養丹頭硃砂。火候早用熟火六兩，晚用半斤，只來晚取之。

詩日：

第四轉

以採取僥琳芽子四兩，可脫養辰砂一兩作丹頭，火候十四日。若養彩霜一兩，以彩霜一兩，可摻汞成銀，亦可點水銀一兩，成以至寶。以脫養辰砂一錢，可點水銀黑鐵一兩，分胎成寶。若硃砂丹頭四兩，入金合中，可脫金體，丹頭火候斤兩，同白體匱法。

詩日：

榴殼自離披，青分弄月龜。縱橫能變化，引聖破凡迷。只見辰朝種，那知泄聖機。犬餐鸚若食，化鳳作龍歸。

第五轉

將脫出丹頭硃砂四兩，用金合子盛之，須研細入合，如法以藥封固，鐵線擊定，虛實養三七日、每日早晚，只上一兩半，熟火灰高二寸。此砂可點縮諍結硬了，賀成赤金。一錢點賀一兩，成庚半錢，成銀矣。

詩日：

第六轉

取金石養者丹頭硃砂四兩，再研為末，作鋪底蓋頭，似於金石內為匱，脫養金體硃砂二兩，點化汞成庚。以一錢砂，可點二兩汞為上色金。以此四兩，可作匱，脫養三奇匱。其金體硃砂，用楮汁為丸如麻子大，每日空心玲水服一粒。服至一月，延三十年。服一年，可延三百歲。火候養法用十四日，同澆淋火，並同。

詩日：

第七轉

取出金體匱硃砂，’脫養黃，三黃各三錢，名日三奇也。三黃點化賀成庚一錢，可點一兩。以四兩三奇匱，可脫養一兩大丹頭，點用鐵成上色紫磨金。火候四十九日，一七日四兩，二七日六兩，三七日半斤，四七日十兩，五七日十二兩，六七日一斤，七七日二十兩。日數足，養火丹頭硃砂一兩，三奇丹可點賀四十兩，成至真之寶。

詩日：

第八轉

取出金體硃砂脫養大丹砂，火候八十一日，一兩硃砂，可用楮汁丸一百二十九丸。一丸可點汞銅鐵賀五兩，或紫金。如作丹服，用楮汁丸如麻子大，先將此丹入寶器，或金器瓶中，以油單固口，安井中四十九日，取出，方可香湯沐浴，焚香禮謝三清上真，成道神仙。畢，面北方，可服之。火候一九日半斤，二九、三九、四九日早晚，各一斤。五九、六九、七九日，早晚各一斤半。八九日二斤，九九日早晚不住，三斤火緞之。

詩曰：

第九轉

取出大丹頭硃砂，養混元大丹，以入金，合硃砂四兩，脫養混元朱砂一兩。養火候一年，逐月一日，取出丹砂，沐浴一次。每一兩丹砂，用半兩水銀浴過，再入匱養火。當熟火一斤，養一年，取出為末，用楮汁為丸如芥子大。只可服一粒。服至一年，可延千歲。須用沐浴淨身齋戒，濟惠貧者，以功行為先。此丹丸了不可便服，須辦香花酒果，供養七日畢，然後盛于玉器之中，油單紙密封固了，安井中，日數足取起，拜謝天地遷用之後，上真存護之德，父母生育劬勞，師尊傳度之恩，懇祝了畢，方可服矣。

詩曰：

秤斤兩立媒第一#2

良媒者，先以銀器，不拘多少，入醋內煮半日，去銀器不用。卻將水銀去醋內煮，乾醋為度，取出水銀，以紙拭乾。

入姚炒合夫婦第二

用文武火炒也。先針姚子，以慢火燒熱，入硫黃在內，化作汁。次下水銀，急用鐵匙攪勻，令乾如塊。有鬼焰起，以醋噴之，莫令焰起為妙。

入鼎燬鍊第三

舅姑，乃翁婆也。其鼎內有臼，取炒者青金，入乳缽內細研，傾入臼內。上鼎臼內臍上，微閉，蜜調硫黃少許，塗於上。卻於三山處，赤石脂水調令稠，牯固濟，令十分牢。上面鼎口縫，同鹽泥通身固濟。

緞鍊未堅其物坏慢第四

懸胎煮鍊第五

上貼身藥第六

粉霜，乃膩粉也。將煮靈砂，以水洗淨控乾，於石腦油煮兩三時辰，灑出，入一大盞子內。先將枯硼砂研細，摻在砂子上，拌勻令白色。次摻輕粉，次上鉛白霜，拌勻令白為度。然後入合子內，栽蓮養之。

入匱鼎第七

母體末一斤，微微醋拌勻。靈砂心內隱，鎖縫兩三擒。紙灰實抱腳，下火節節勻。五兩半斤火，分胎見寶形。

匱母末一斤，用好醋拌令勻。先於合內鋪匱末一重，直後栽盡砂子四兩，上面又用匱末蓋之，無令露出砂子。用赤石脂固濟口縫上，又用泥通身固濟。侯乾了，入灰池內，坐合子在三腳上面，依火侯教養之。

用火候第八

第一日下火，去灰池內合子上，用紙錢灰蓋兩指厚，上用熟炭火秤二兩，常換莫令火死。第二日加火三兩，第三日加火四兩，勿令大過。第四日加火至八兩，內將四兩插在合子周迴，將四兩火放在合子灰上，令合子通赤為度。第五日與第四日火侯同o

出匱第九

七日火候功畢，取出合子，放玲開之，取砂子看之，用牙咬開，其色青黑體重，即成寶也。若色赤，未死也。入匱再養，依前六日火候，須是七日足矣。

分胎第十

二器，甘鍋與藥鍋也。藥鍋用巴豆、草麻子、知母、貝母等分，一處搗細，用棗同搗，令稠牯捻，作藥鍋子，放於甘鍋內，陰乾。次將養下砂子，投於藥鍋子內，使氣爐溶作汁，不住攪，焰硝在內，直與後藥鍋子，一時作汁，青白色。時成傾在錠槽內，一認打造不懼也。

入熙爐內傾三遍，則見寶也。又日：三固者，是第三轉也。第一轉未能入聖，至第三轉自然超几入聖，最奧妙也。

九轉金丹訣

靈砂燬鍊第一

聖胎生產第二

瑤池皓蓮匱第三

仙掌月明池匱第四

紫府金蓮匱第五

紫府涌泉金匱第六

七返金液還丹匱第七

歸元靈液金丹匱第八

九轉金丹匱第九

赤松子四轉訣

制度

一轉飛花霜法：雄黃一斤，雌黃一斤，朱砂一斤。各別處治之，合末熟研精細。訖納于土釜中，丹華半兩藉之，次安雄黃末，次安雌黃末，上更丹華半兩覆上，固濟不令洩氣。坐三台五嶽上，用葦荻火緞三日三夜，玲一宿，出之，此藥點成黃金三十斤。

二轉，用前霜納土釜中，用鉛黃華覆上，固濟，陰乾十日，如前法文火三日三夜，候玲發取之，此藥一兩，點成黃金一百斤。

四轉，用鉛白河車，以上礬石粉搜河車，令如泥浥浥，以為覆藉，封火，如前三日三夜，玲取。此藥一兩，勾黃金四百斤。

抽茅法

石綠一兩　烙硝二兩　半硼砂一錢　明信二錢半

右四味研細一處了，以堵脂煎油，調四味藥末，如濕沙相似了。用甘鍋，先安爐內燒，令通紅，用匙逐旋挑入鍋內，令七分滿，用瓦片蓋頭。再簇炭煎，令藥用成汁了妙，用乾柳枝攪數十下，不可令十分透底。候硝汁漸乾，傾出地上，子母分胎。再用鍋子消了，任意勾點打造，細膩甚妙。

輕粉法

皂礬一斤　鹽半斤

作一處研，入瓦罐中，用熟湯煮令成糊，攪令勻約，煮半日，令黃色。用黃麴四兩，入汞一兩，和研作一處，須臾汞攤在整上，瓦盆封蓋固濟，進火昇之。候玲收下掃之。

粉霜法

明信半兩　白礬四兩　鹽二兩　焰硝半兩　汞二兩　皂礬二兩

右同一處細研，不見汞星為度。以鐵跳內炒成末，堆在大碗內，蓋之濕紙塞縫，再用好泥封之。玲取下掃取霜。右取前霜一兩，同鹽、礬各二兩，細研，入水火鼎中，依靈砂法昇之即是。

太極靈砂賦

神丹不值於下士，玉帝賜祿於上仙。感聖人之情憫，以靈砂而口傳。合二味以炒成形，始能見寶。至九轉而吞入腹，立獲昇天。原夫硫郎四十家，未求美人二八身。無主所以兩結，婚姻一憑媒妁。金臺燭焰兮不須生，玉池苦酒兮頻為酌。壺中夫婦意相親，堂上翁婆情不樂。自此憔悴玉顏，合和靈藥。真砂結像，更資文武以調停。至寶潛輝，莫棄形容之醜惡。切以鼎像二儀，堅完最奇。兩番製一兩姜汁，三次固半指斤泥。入洞房兮。杵築其青金末，固口縫兮，蜜調其赤石脂。加蛤粉等分兮，再固黃土泥，緊纏絕白鐵線。方當打板之時，切宜審耳。及待養丹之際，亦復如之。於是鍊日月之精，契坎離之理。鼎置爐內，瓶埋地底。固之密兮，火透一周。簇之遍兮，炭高四指。鼎中堆下四兩火，腹內可容八分水。五金俱熾，聽龍昤虎嘯之聲。二日方開，候火玲灰寒而止。大抵砂猶蔥碎兮，可再緞以加火。體既堅剛兮，方言妙以如神。用刀劈如皂子大，懸胎煮如魚眼勻。加鉛霜以少許，添醞物以斯頻。或伏一晝夜，或煮十時辰。袋中取出兮，浴之以熱水。舌上微潤兮，調之以玉津。同以四粉，鉛白霜輕粉。粉霜硼砂等分，研之極細，貼其一身。十錢靈藥諭為子，四兩匱母還數親。如栽蓮實以斯列，入金鼎以重溫。使排布而勿相投，中問各離。可鋪蓋而勿露，上下埋勻。異哉，《 史記》 無文，仙人傳訣。草煤玲瓏兮，池腹俱暖。炭火溫養兮，鼎心均熱。灰微焙則氣不散漫，盆坐覆則數難耗折。四進至四兩七八終用八後三錢，依四正以羅列，遍七日而通徹。常令室密無透風，直須灰玲渾如雪。恐未形忘齒嗜，觀心朱而尚赤。且養火更宜如期，透骨黑而全青，成就可次。既而真本已具，丹砂至靈，入華池而緞鍊，加炭火以調停。用鉛二星兮，終久為棄。內子一兩兮，須臾自寧。夫然後陽極陰消，剝見黃華之像。日來月往，愈觀素鶴之形。信夫玄之又玄，祕之又祕。此明變寶之神驗，別有還丹之口議。及指陳於內事，又豈止於小利。是道也，得人而方可以傳。若授非其人，天殃立至。

靈砂祕訣

妙哉神藥，列聖傳方。烹鍊日月，鑽簇陰陽。精調水火，若歷星霜。騰粉硼信，三龍可降。金華作藥，玉樹含芳。壽齡無極，地久天長。宿有仙骨，深可祕藏、傳人不當，己身受殃。僕乃略集京師。交結權貴，性命二理，稍得其趣。常覽丹經，此紫書多說黃白之法，鉛汞之衛，三千餘年，千舉萬敗，歷世無求。一日幸遇高士先生，論金鼎靈砂至藥，孤陰而不生，獨腸而不化。陰藏陽而有孕，陽抱陰而成形。陰氣而產，陽氣而生。浩劫以來，傳氣到今。至精感結，真一生焉。萬物從母而生，千靈感氣而化。子肥母瘦，子大母衰。若不從父母胞胎之中生者，未之有也。夫作丹者，使天之魂，地之魄，金之精，石之液，龍之骨，鳳之髓。此乃和合陰陽，以氣化氣，以人化人，胎卵濕化，山海陸地，飛港動植，皆感氣而生。龍能伏虎，虎能降龍，龍呼虎血，虎吸龍精，遞相制伏，丹道方成。五金之性別，八石之原探，一日之火候，奪千年之造化。設天地於遺巡之內，死鉛汞在頃刻之問。增修鼎鼎，氣變通靈，龍虎交媾，日沸月騰，此中妙用，朝種暮收，陽丹換骨，點化如神，內丹可益壽延年，外丹可以羽化飛昇，分明聖理，顯達天機，恐昧仙蹤，細書終始，僕乃向雙檜堂前，揀良時吉日，都無一日之功，養就千年之寶。非仙骨不能而成，非道德不能而遇。若非祖先久積善慶，豈可得遇哉。

老君靈丹訣

良無頭，釜無耳，庚為表，艮為裹。無別味，直下製，惟有水火相配類。拔茅終是假，縮賀未須真。欲要知端的，無過死水銀。

靈砂大丹祕訣竟

＃１『不說一下，疑脫小標題『第一轉

靈飛散傳信錄

靈飛散傳信錄

余與憲臺察史博陵晦叔，有遺世保形。超蹈山海之契。嘗共語：求學之士，探擬賒謬，恥營近實。虛務遐闊，未易凡鄙，便冀飛昇，謂金丹坐延，而仙籍立致。夫處心不真於道，鍊形未異於常，齒髮不駐，顏色隨謝。是氣血內耗而容狀外變，病疾未脫，嗜慾交煎，天生速死，不及常理，區區貪昏，多此類也。今所為異，必求良方。先驗容齒，與俗流自別，知常限不迫，方可冀久視修仙材。鍊神清虛，求餌芝玉約索精要，近拯形骸，有新聞閱，互相曉導。

晦叔異日謂余日：有客話裴都尉者，鶴髮早垂，童顏近復，訪其所餌，曰靈飛散之功。共知此方，在《千金》第二十八卷。晦叔又日：聞勳曹員外即范陽君彝，嘗與修氣道客昊含人丹，講求此方丹曰：《千金》近略，多不真定。此方本出《太清仙經》，可求正文，如法合餌。君彝私誌，亦未卜所獲。時寓累于故李中書泌之宅，暇日偶入一小室，有書籍盈几，皆斷爛罕全，雜委元次。軸閱將半，忽遇一軸，標首完整，文墨甚華，題曰《太清真經》，發視乃靈飛散方卷。君彝執讀，欣契誠求，驟告於丹。乃焚香頂奉，滌手持捧，謂君彝日：此真官曲遺，靈應特延，紀於仙書，足勸後學。晦叔以余與君彝莫逆分至，傳信可憑，約就諮訪，便求傳寫。余驅乘詣門，問與聞時，因得抄錄，與晦叔同之。

又方中分味，以雲粉為主。是歲余授鐘陵奏辟，而廬阜在封部之內，鑪峰跳波，脈注谿壑，居人方士，皆引湍春雲，水汰日曝，流霜瑩雪，丸珠旋螺，宛若天造。貨於村市，資為衣食，常肆所積，日取元限。此方難要，唯玆一物，有是行也。實天借心謀，亦將旁利同志，不然何契會如此，以先約話。

余私貯靈感，不忘寢興，行商洛數程，息豹藏舍。郵客有自內鄉來者，曰有鄧緣融，攝宰前邑，年瑜從心之五，而姿鬢不老，目瞳不昏，理劇接賓，與強仕等力。問其所得，日嘗獲神方。余至邑徵訪，乃靈飛散所致。考其傳授及藥力驗應，云昔歲見唐主簿，有道流口付，說是靈仙上方，欲窺功用，可立變鬢髮。．融有親容，顏鬢已衰，將試靈驗，因求合分，服三十日，融之親容，顏髮頓易前狀。融半劑之效，亦保數十年不改。恨其藥力未成，便闕服餌，又遠請窮頓。資貨多乖，今比凡流，猶有所異。復說在長安日，傳張裴二駙馬，皆目變效，重符前聞。則此方神奇，驗實相接，眼飢口問，積為明徵。又孫處士，道問上流。精窮方要，攘此編錄，固非偶然。余與晦叔幸君彝之遇，果求向之約，誓心服食，以邀效證他日之異，續此編書。元和七年四月五日，高陽齊推書心記實。

《太清經》云：凡欲致萬神，求昇仙，皆先潔齋清已，香水灌頭，沐浴五體，益善百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北嶽、西嶽、中嶽真人，求靈飛散，得而服之，必得神仙矣。

真人日：凡欲求神仙不老，長生久視，白髮更黑，齒落更生，面目悅澤，肌骨有光，從表睹裹者，當服靈飛散。

老君日：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難。衛士服之，遊於華山。凡夫服之，年去更還。老翁服之，反生童顏。

老君日：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之三年，可壽三千六百歲。我非一人，皆得真道，保成神仙。

靈飛散方

雲母一斤，鍊成者　狹苓半斤，亦可一斤　梧子仁七兩　石鐘乳七兩　菊花五兩，亦可＋五兩　木四兩。一本人參七兩　乾地黃十二兩，亦可十五兩　桂心七兩　續斷七兩

凡九物治下徒訖，以生天門冬十九斤，禱麋絞取汁以丸。此藥汁多可和之，汁少者波之。著銅器中，懸著飯下，蒸黍一斛二斗，熟出藥曝乾。更治檮之令細捷。服一方寸。七日一服。元毒，可多服耳。當食十日身輕，二十日耳目聰明，七十日髮白返黑。髮盡落齒皆去者，取藥二十七匕，以白蜜和之，檮二百下止，丸如梧桐子，可得八十一九。曝令燥訖，視丸表裹相見，如明月珠，或似熒火精珠，或赤或白，此仙人隨身常所服藥也。欲令髮齒時生，日服此七丸，日三服，至髮生不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸不饑也。若頭髮不落未白，但可服散，可壽五六百年不白耳。白者如前法。已白，服藥可至七百年乃落。求道服藥，不頭白齒落者，日兩服之，得仙之要。齒骨尸解，道之下者。几作此靈飛散，服之三日力倍，五日血脈盛，七日身輕，十日面目悅澤，智慮聰明，十五日力作不知極，徐行及馬，二十日不復當，三十五日夜視有光。

治雲母法

白盥一斤和合　雲母一斤，並檮之

一法：以鹽湯煮之，盡解如泥狀，挺之為粉。又法：雲母一斤，大鹽一斗，漬之銅器中三四，蒸之一日，於臼中檮之為粉。

又法：用朴硝水三斗，煮治雲母一斤，取成粉，燥舒之，向日光看元芒，便好。有芒，勿服。服之久後，病殺人。宜精治。此本於盧司勳所得正經上傳寫記。經中云：檮雲母糜後，入重布囊中按挺之，令須入皮囊中，按挺，大抵不如取廬山水磴舂檮者，最為輕／細。自造恐功不至，忽有贏芒者，損人慎之。服藥後，禁食鯉魚，能斷一切魚為上。恐刀砧相染，所害不輕。又禁食血，是生肉、生乾脯之類。血羹是熟血，劫非所忌禁。‘生蔥蒜、生韭、釀醋、桃李、木瓜、酸物等，並不宜食。又忌流水。若江行及漢澗元井處，但煎熟食之亦得。大麥損雲母力，亦宜慎之。服此藥能斷葉血，兼修靜心氣，得效尤速。不得面受，故此批上。

孫處士進《養生祕訣》云：臣遇此方已來，將瑜三紀，頃者但美而悅之，疑而未敢措手。積年詢訪，屢有好事人曾餌得力，遂即服之，一如方說。但能業之不已，功不徒棄也。

靈飛散傳信錄竟

玄霜掌上錄

玄霜掌上錄

夫玄霜者，一名女玄霜，二名瓊漿，三名玉液，四名地母乳，五名甘露漿，六名九轉陰丹，七名醞酬酥。自古神仙雖餌金丹，元不修此陰丹。且如黑鉛屬水，其數一。一生二，二生三，三能生萬物，豈不因陰陽者哉。夫大丹者，是陰陽龍虎，即生時龍虎，及至修鍊了，號為正陽，如此即孤陽也。既是孤陽，不可立身，須假陰丹而相負，以為梯航也。其數隨陰陽數用九也。若論津潤五藏，灌注華蓋，上添泥丸，下補精光，大藥不得玄霜，服久而難見其功。大丹出於《契》中，陰元玄霜出自《祕錄》，所以術士難知也。今具修陰丹白雪玄霜法。

取上好黑鉛一生者二斤，汞半斤。先於姚子中撲鉛，令細絕灰。便將汞投在鉛中，熟攪瀉作禍子大小。臨時用瓷瓶子一口，表裹通油者。便取上好醋五升，貯在瓶內，即於穩便房內。又須明室向陽處，下手制作，假陽極之時，當合道氣也。便安瓶子於土坑內，其口與地平，將鉛堝安瓶口上，更以紙三四重紙上，又安瓷碗蓋之。若是陽極時，七日一度取出。其禍上如垂雪倒懸。見風良久自硬掃取。後其瓶內醋損，即須換。如此重重，取至一斤霜。即於瓷槐內入甜漿水，用柳木槌殺研漸漸入漿水，如緬糊末，在碗四面，安在飯飯中蒸。蒸了又研，以清水淘澄乾，又用清水殺研末，在碗上，土飯內，又蒸又研淘。准此法五度入飯飯，四度入土飯蒸之。其土飯蒸時，碗口上別用一口碗合之。如此九轉足，即須用熟絹袋清水，於銀器中擺過，候一伏時，卻用清水濕綿蓋器口，日內曬乾掃下，又用柳木槌研了。其色如春雪，如緬勃，其味甜澹甘美，捻在口中，玲如春冰。若有人修得者，以蜜丸如梧桐子大。日服五丸，至一歲，萬病不侵，經夏不渴。但洗頭，生油調塗頂，須臾至腳心自玲，神功難述。若引大丹返老為少，蓋由津液行也。孫氏歌曰：玄白霜，玄白霜，龍虎君中立為長。萬物不從陰所生，即問孤陽何處養。

玄霜掌上錄竟

玉洞大神丹砂真要訣

經名：玉洞大神丹砂真要訣。原題唐賬果撰。書中所述丹訣，多與陳少微《大洞悚真寶經妙訣》相同。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

玉洞大神丹砂真要訣

姑射山人張果撰

第一品　辨丹砂訣

丹砂者，萬靈之主，造化之根。居之南方。或赤龍以建號，或朱烏以為名。上品者，生於辰、錦州石穴之中，而有數色也。中品者，生於交、桂，亦有數類也。下品者，出於衡、邵，亦有數種也。皆綠清濁體異，真邪不同。受正氣者，服之而通玄契妙。稟偏氣者，服之亦得長生。上品光明砂，出辰、錦山石之中，白交石床之上，十二枚為一座，生色如未開紅蓮花，光明耀日。亦有九枚為一座生者。十二枚、九枚最靈，七枚、五枚者為次。每一座當中有一大者，可重十餘兩，為主君。四面小者，亦重八九兩。亦有六七兩已下者，為臣，圍繞朝揖中心大者。於座四面，亦有雜砂一二斗抱，朱砂藏於其中，揀得芙蓉頭成顆者，夜安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙，或外白浮光明者，是上品馬牙砂。若有如雲母白光者，是中品馬牙砂也。其次又有圓長似笑生而紅紫者，亦是上品紫靈砂也。又有如石片稜角生而青光者，是下品紫靈砂也。如交、桂所出。但是座生，及打石得者，形似芙蓉頭，面光明者，亦入上品。如顆粒或三五枚，重一兩通明者，為中品。片段或明徹者，為下品也。如衡、邵所出，總是紫砂打砂石中得而紅光者，亦是下品之砂。如瑛砂有顆粒，或通明者，伏鍊服之，只去世疾耳。如土砂生於土穴之中，嘆砂生於溪水砂土之中，土石相雜，故不中入上品藥。伏鍊服餌所用，如得座生最上品。座中心主君砂一枚，伏鍊餌之，可輕舉成上仙者矣。其諸商砂，及餘不屬南方而生者，其中縱有光明砂，但丹砂經元不載。

第二品　丹砂陰陽伏制及火候飛伏訣

本經云：陽精火也，陰精水也。丹砂是陽精，而須陰制者，水石、鹽、馬牙硝是也。如辰錦光明砂一斤，制之用石盥六兩，馬牙硝六兩。次光明砂一斤，可用石鹽、馬牙硝各四兩也。白馬牙砂一斤，可用石盥、馬牙硝各三兩。紫靈砂一斤，可用石盥、馬牙硝各二兩。如溪土雜色砂力小，可用石盥制之，而得其石盥及馬牙硝，若用制伏，須火燒令通赤。可用之石鹽，先須三度鼓成汁了，然可入用。其光明砂大者，須打碎如虹豆大小，於土釜中，先下馬牙硝和水，武火晝夜煮一百日，不得絕火。日滿淘取砂於鼎中，用陰陽火候飛伏。其鼎可受一升者。一日金鼎，二曰銀鼎，三曰銅鼎，四日鐵鼎，五日土鼎，土鼎者，瓷器是也。入砂於鼎中，用火候飛伏，五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日，而砂伏矣。每一候飛伏是五日，內四日用坎卦，一日用離卦。坎卦者水煮，四日離卦者，陽火飛之，一日初起陽火，飛時用炭七兩，常令鼎下有熟火七兩，不得增滅。每一轉飛時，即增炭一兩。忽有汞及霜和黑氣出，即和砂於缽中，以玉鎚輕手研，令汞入盡。依前安鼎中，用火候飛伏，至十二轉後，每一轉增炭二兩。即入石鹽一分，有汞霜可二三兩已上飛上，其霜靈光，鼎中藥色漸欲紫赤，至二十轉，加炭三兩，其鼎中有半兩已下汞霜飛出，在鼎蓋上。其霜堅硬如金片，黃白光明。至二十四轉，候足其砂伏矣。而色紅赫，光明可觀。其伏砂更用盥花裊之，重以黃土泥，緊泥封固，入陽鑪，武火逼之三十日了，輕飛者可抽服之一兩，可三百六十粒，用棗肉丸之，然須出火毒也。沈重者即鼓成金汁，而為寶也。

第三品　伏火丹砂可鎔鼓見寶訣

每一兩伏了砂，可用鹽花半兩。先置於鍋底，次入砂於上，待鍋藥通赤，便鼓之千下，而金汁流下，名日白金，面上黃明潤澤，色光不可論也。

第四品　化寶生砂

訣將丹砂中白銀，打作四兩鍋子，安通油瓷瓶中，其瓶可受一升者。寶鍋子可瓶子底大小也。先將此銀鍋子，用藥如後。

北庭砂一兩　石鹽一兩　麒麟竭一分

右三物和研，以苦酒調塗其鍋子四面，令藥盡乾。然以黃土為泥包曩，可厚二寸。即用糠火中，燒三七日。然後用炭武火，燒三日。去外泥，取其寶鍋子，安前瓶子中，入汞四兩。其汞須本砂中出者。入汞於鍋中了，著水五合，不得增臧，常令添瓶中水，至五合，文火養二七日，似魚眼沸。日滿又添生汞四兩，依前法火養二七日，令乾。固其口，武火逼之三日，而紅黃砂湧出寶鍋之上，收取其霜砂，依前添汞，令常有八兩汞在其瓶中，不得增減。依前火候養逼，令霜砂出，即收之。每四兩寶，計收砂一斤。即將其砂特，依前篇入藥，煮三十日。即入鼎中，陰陽火候飛伏，還用二十四候，一百二十日足，其砂即又伏矣。若要鎔鼓之，依前篇用靈花為使，引金汁流下，可得黃花銀十三兩，色漸黃明也。如要服之，勿斷翠，但出毒一兩，可以棗肉丸，為三百六十丸也。

第五品　變金砂訣

蒲州石膽一分　石盥一兩　砲砂一兩

右件和苦酒研調，塗其鍋子四面，令藥盡。即以黃土泥包曩，於糠火中燒二七日後，用其炭武火燒一七日。去泥，出鍋子，依前樣安通油瓶子中，入本色砂中汞四兩，清水五合文火養二七日。後又添生汞四兩，文火又養二七日。候乾，緊固口，武火逼之令一日，其砂湧出，於寶金之上面，紅黃之色。而又收砂添汞，計收砂可得一斤，則數足也。更將前收得砂入其鼎，依前篇用火候飛伏，五日為一轉。內三日用坎卦，即水煮。三日用離卦，即陽火飛之。二日初起陽火，用炭七兩。每一轉候，即增炭三兩。忽有汞霜飛出，其色黃紫，形似箭頭，可一二兩。已來收其霜，於缽中和砂，以玉鎚研之，令入盡。依前入鼎中，用火候飛伏。經二十候，一百日足，其砂伏火。若要鎔鼓，亦依前篇，用盥花引鼓，即寶汁流下，而成青金也。若服之，但去毒，勿斷翠也。

第六品　變青金訣

赤鹽半兩　大鵬砂半兩

右和研以苦酒調，塗其鍋子四面，以火炙漸漸塗藥盡，即以黃土泥包裊，以糠火中燒二七日後，又以炭武火燒一七日。去泥，出鍋子，依前安瓶子中。入汞四兩，水五合，不得增少也。養二七日後，又添汞四兩，又養二七日。令乾固口，武火逼一日，而湧出砂。收其砂，依前添汞，文武火養逼，出砂即收之，計至一斤，即數足也。又將收到砂入鼎中，依前法飛伏，五日為一轉。內二日用坎卦，水煮二日也。離卦三日，火飛三日也。火候一依前篇，加增炭數也。經十六候八十日，而金砂伏火也。若鼓之，即用鹽花為使，和鼓引令金汁流下，成黃金也。如要餌之，但勿斷翠，只出毒耳，可長存於世也。

第七品　變紫金砂訣

硫黃一兩　赤鹽一兩　北庭砂一兩　大鵬砂半兩

右四味和研，以苦酒調，塗其鼎內及蓋下，令勻藥盡。候乾，以黃土泥暑，可厚一寸許，文火四面養之三七日，似常通手為候。三七日後，然武火一七日，晝夜不可絕火。滿日寒之，去泥，重以甘土泥鼎下，可三分許厚。懸安鑪中，其鼎下周迴令通安火處。即入真汞四兩，於金鼎中，著水二么。，以蓋合之，養經七日，其下常令有熟火五兩，不可增臧。其鼎中續續添水，長令有二合已來，不得遣乾。七日後更添汞四兩，又依前文火養七日。候乾，緊固口，漸漸武火逼之一日，便生紅光砂，可收五兩紅光砂。又添生汞五兩，拍鼎中其問常須有八兩汞，依前文火養七日，即固口。武火逼之一日，而砂湧出，則收之。以添汞出砂，都計得三十兩。數足，即依前篇法，別入鼎中，火候飛伏，還五日為一候。內一日用坎卦水煮，一日用離卦，即陽火飛之。四日，初起火用炭七兩，每一轉後，增炭二兩。至七轉後，增炭三兩，而便有五彩金輝霜飛出三二兩。收其霜於缽中，和砂，以玉鎚研之令相入，鼎中飛伏，經十四候七十日足，其砂已伏，紅明不測。若鼓之，以盥花引之，令金汁流下，成紅金也。要餌之，但出毒，勿斷翠也。

第八品變紅金訣

硫黃　北亭砂　赤盥　大鵬砂

右件藥等各增前一分，和熟研苦酒，塗鼎內周遍，藥盡候乾，以蓋合之。黃土泥包裊，可厚一寸。依前篇文武火，養三七日後，即火燒一七日，令泥毬色與火同赤。候冷去泥，重以甘土泥鼎下，可厚三分，置於鑪中，入真汞六兩，安鼎中，著水三合，續續添不得令乾。固口，武火逼之二日，即紅砂出。收砂，添汞八兩，依前文火養七日，後又武火逼二日，亦化為紅砂。又收砂，更添汞七兩。還文火養七日，即武火逼二日，又化紅砂。依前收砂，添汞五兩，亦文火養七日，武火逼二日。又收砂，添汞三兩，一依前文武火候養逼。計前後收得神砂，可三十二兩即止。將其砂和硫黃三兩，熟研令相入，便於金鼎中，陽火飛之。還五日為一候，每一轉則增炭二兩，經七轉後，每轉又增炭三兩。每轉轉看，忽有絳金霜飛出，收霜於缽中，和砂研，著苦酒一合，以玉鎚研令相入。依前安鼎中，用火候飛之，經十四轉，七十日足，其砂伏，其色紫光，若鎔之成紫金也。但用鹽花引之。若餌之，勿斷翠，去火毒耳，可長生也。

第九品　變紫金訣

硫黃四兩　赤鹽二兩　北亭砂一兩　大鵬砂一兩

右以苦酒和研，塗鼎內，以藥盡為度。候乾則蓋合之，以黃土泥包曩，可厚一寸。依前篇文火養之三七日，後依前武火一七日了。寒之去泥，重以甘土泥鼎外周迴，可厚二分半。即得懸安鑪中，以真汞十二兩於鼎中，著水三合，不得增臧，亦不令乾，續續添之。則以蓋合之，文火七日，令其鼎上常通手為候。日滿令乾，固口，即漸漸武火，逼之三日。開鼎看其汞，即化為絳霜。不得收，便更添汞九兩，亦依前文武火養逼。日滿開之，亦已化為絳霜。更添汞六兩，還文武火候養逼，日滿開之，乃化為絳霜，. o 更入汞五兩，還七日文火養，一日武火逼，而成紅紫五色絳霜砂三十三兩。出於缽中，著硫黃四兩，以玉鎚研一日，然卻入此砂於鼎中，固口。其上用純陽火候飛之，七日為一候。開之，又和苦酒半合，熟研，入鼎飛伏，七日為一轉。初起火用炭十三兩，每一轉增炭一兩，至五轉後，每轉增炭二兩。忽有五色鮮明砂出，即收砂。以苦酒一合，缽中研之，卻入鼎中飛伏。每轉轉須開看。即以苦酒和研。入鼎飛伏，經十二轉八十四日足，其砂伏火，而文彩輝赫，霞光錯雜，不可名言也。要鼓之，還用盛花引之為汁，流成紫磨河車金也。若餌之，但去毒留翠，一兩，用棗肉丸三百六十丸矣。餌之則輕舉也。以一丸河車丹砂，點汞及鉛錫銅鐵等一斤，為黃金耳。

第十品　抽汞訣

先取鐵鼎，上下安盥固濟。鑪上開一孔子，引內氣出。即用木柴火，燒之三日，一收汞出。未盡更飛之抽汞，此為妙矣。

第十一品　鍊汞訣

汞一斤，硫黃三兩。先研硫黃為粉，置缽中，下著微火，續續下汞，急手研令為青砂。後便入瓷瓶中，其瓶可受一升，黃土泥緊泥其瓶外，可厚二分。以蓋合之，緊固口。置鑪中，用炭一斤，於瓶四面養三日，長須有一斤火。三日後，便武火燒之，可用炭十斤，分為兩上，每炭五斤燒其瓶。若有青焰出，即以稀泥塗之，勿令焰出，火盡為候。寒開之，其汞即成紫砂也。黑鉛一斤，將鉛先於鼎中鎔成汁。次取紫砂，細研投鉛汁中，歇去，火急手攪，令和合為砂。便置鼎中，細研鹽花覆蓋，可厚二分，實按之，固口。武火飛之半日，靈汞卻出。一依七篇返數，投化合金坐砂。如第二返寶砂篇中用汞，汞即兩度抽用著鉛，卻抽歸汞添金花砂。第三返砂用汞，汞則三度燒抽入。第四返出砂中用汞，汞則四度燒抽。第五返砂用汞，汞還五度抽鍊。第六返砂用汞，汞亦依前度數，著硫黃燒成紫砂也。第七返用黑鉛一斤，轉轉燒抽火候，一依前訣，燒抽變鍊水火之精氣，亦合於七篇之大數，自然成大道化變也。

第十二品　辨諸石藥訣

辨石鹽：石鹽，陰極之氣結成其質，而稜角如片石，光白似顆鹽之類，味微淡於顆鹽，功能伏制陽精，銷化火之毒力。亦以礬石、硫黃敵，體變鍊之功，性能發明金精。去廳滯氣。七篇之中，用之為使也。

辨馬牙硝。馬牙硝，亦是陰精，形如凝水石。生於蜀川，其功亦能制伏陽精，銷化火石之氣。要獨伏制力，稍異於石鹽耳。

辨北亭砂：北亭砂，稟陰石之氣，含陽毒之精，功能銷化五石之金，力頗並於硫黃，去穢益陽，功甚大。質亦作顆生，而淺紅色光明通透者，為上也。七返二篇之中，用之為使也。若合於大鵬砂、赤鹽、硫黃之變鍊，功則高於造化也。

辨麒麟蜴：此藥出於西胡，稟熒惑之星，生於陽石，陰結成質，色如紫礦，形若爛石，共功於汞，能協益陽精，去陰滯氣，勾添其深，亦有大功。真者於火中燒之，有赤汁湧流，久而灰不易本色者，是其元也。

辨石膽：此藥出嵩嶽及蒲州中條山，稟之靈石異氣，形如瑟瑟，本性流通，精感八石，化五金精，用於中宮。若欲試之，塗於鐵及銅上，火燒之色紅，伏制變化，頗有大功也。又以銅器盛水，投少許入其水中，色不青碧，數日不異者，是真也。

辨大鵬砂：此藥稟陽精，但陰氣所養，形如琥珀，質似桃膠，其性和。若合硫黃、赤鹽變鍊，其功甚大。

第十三品　四黃制伏變化訣

雄雌毗硫，其質皆屬中宮，戊己土之位也。性含陽火之毒。然咸易變轉五金之質，而不易本光。有汁流通者，功能轉五石之精銅，而化成黃金也。如伏火，色變白，如輕粉，津液通利者，五金化成白銀也。且四黃功力，各稟本氣，變化其五金也。雄黃功能變鐵也，雌黃功能變錫也，毗黃功能變銅為銀為金，轉轉變化也，其硫黃功力最高，然且添陽益精，返濁歸清，是七十二石之將也。其四黃遇赤盥、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、硝石、石膽，亦入於火，則變返而為白色也。是以《大洞真經》中七十二石制伏訣，皆須合胞胎也。若以土碌等分，和鉛粉及石腦，作鼎伏之，則土碌與四黃同類也。又能銷火毒，而成變化也。

第十四品　紫金變真丹訣

取真汞十斤，七返絳砂中紫金三十五兩，二物和合，於別甘堝中，銷鎔為汁。後即勻合一處，去火，急手攪令為細砂。入硫黃五兩，三物合於缽中，熟研一日。然後遷於鼎中，運火燒之六轉，轉轉添陽鑪鼎火候，滿日即成大丹也。鼓之即成紫金，留翠檮研，即為大丹也。

鼎火候訣

大丹鑪鼎，亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七返中金二十四兩，應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎，可受九合，則應九陽極之數。蓋八兩，應八節。鼎蓋則二十四兩？十六兩為鼎，以應一斤之數，合大數，然後將和了紫金砂，入於鼎中，緊密固口，勿令泄陽氣。則於鑪中訣，取甲辰旬內，取戊申日，於西南地，取淨土，先累為壇，壇高二尺四寸，分為三台，台下通氣。上台高九寸，為天關，九竅，象九星。中台高一尺，為人關，十二門，象十二辰，門門皆須具扇。下台高五寸，為地關，開八闡，象八風。其鑪內須徑一尺三寸。然置鼎於鑪中，可懸二寸。下為土臺子乘之，臺子亦高二寸，大小合與鼎相當。然後運火，火候之訣，象乎陰陽二十四氣，七十二候。五日為一候，三候為一氣，二氣為一月。其火日午前用熟火八兩，夜間從子至午，用火十六兩。陰時加火，陽時減火也。運轉火火數足，而成大丹也。

第十五品　鍊聖修丹石訣

北池玉石鹽一十二斤，及本色玄精八斤。二物以冬至之日夜半子時，合檮為粉，細羅了，於新爭八斗鍋中置藥，用小神水添，常令八分，煮如魚目沸，時時以柳篦攪之，晝夜不絕水火，煮至四十五日，自然於鍋底結硬，如白石。比去水，以無蛀孔皂莢八兩，神水八斗，挪過取汁，絹濾澄清，入鍋煮藥五日夜，自散其鹽，卻為水，其玄精為粉，澄在鍋底。比去靈水，取精粉曝乾，秤得八斤數足然。乃文武火燒九轉，每四十五日，即以神水煮一日，其柳篦子，夏至日日午時，正南採，無節病者，長二尺四寸作篦，收留，至煮藥時用也。

造小神水訣

小神水藥，用一鐵鼎，可盛八斗，拍蓋子鼎，內常添清甜水，火之常溫，以備添鍋煮藥用。其鼎中用汞一斤，朱砂半斤，硫黃四兩，合為粉，感氣用。至藥分解了，此藥投入不津器中，固口，入地三尺下，深埋之。至煮藥時出之，入鼎感氣，溫水用。用了卻埋之，至修砂時鑄鼎用之。前件玄精粉八斤，每斤入四小兩硝石，同研為粉，入瓷鼎，固口，以武火逼令藥實。其鼎可空二寸已來，入鑪，常以熟火一斤，晝夜不絕周迴，養四十五日。即破鼎，取藥，細檮羅，入鍋，以小神水煮一伏時，縛水盡藥乾，即一轉畢。第二轉准前，入硝石，入鼎，文武火四十五日出。又小神水煮一伏時，縛乾了，即第二轉畢。第三轉，每斤用四小兩烏驢乳，拌和勻，入鼎，准前火候日數。向後更不入物，直至九轉畢，然成神水華池。此藥堅硬如石，打之作金聲，入口消化成津液，埋之不腐，煮之不消，鼓之有如金汁，能住不住之物，能伏飛走之物，能與眾石為身，眾氣為神，能化五金成寶，水銀遇之立乾也。用藥一小豆許，並汞一兩，吸在口中，煖徹須臾。以如緬劑子相似，見火便成白金也。一切飛走藥物，見之立伏。五金鍊之成寶也，然成丹胎也。

第十六品　造大丹訣亦云神雪

取前篇埋者小神水藥，鑄作圓鼎，可受九合，並蓋全。取神水聖石一斤，為粉，入鼎中，上下覆藉光明丹砂二十四兩，仍以藥泥緊固口，弗令泄氣。暴乾，入八卦鑪中安。訖取冬至日子時起火，隨斗柄朔，運之其火。以手摹鼎，常令熱於人體為候。養一周年，開看其砂伏火，內外鮮紅，如未開紅蓮花，光明射日，若服之一兩，百病去除，邪魔不染，身生光澤，行如奔馬，顏色悅紅，神氣安暢。將此藥依前卻入鼎，又運火一年。開看其砂，外白內紅，光瑩璀璨。若服之一兩，身體清和，返老歸童也。又依前將藥卻入鼎，運火一年，開看其砂，內外俱白，通透光明，輕虛瑩徹，一似真雪輕舉。服此藥一兩，顏如少女，寒暑不侵，五災不害，與日月同光，永離衰老，便住於世，長生不死也。更依前法運火，直．至九周年畢，即成名曰神符白雪丹。服之即奇功莫測，造化無窮，烏餐成鳳，蛇餌為龍，人服神仙，坐致於風，立致於兩，玉女來侍，致給行廚，水陸畢備，畫地成江河溪谷，擁土為山嶽丘陵，握土為金，變枯朽為生榮，懵俗以為賢哲，在意所欲，無所不為，服之當日沖天也。土石五金，爍之化成寶也。

第十七品　造藥鼎受氣訣

石鼎受氣，先白礬二兩，清水煮一日。又入鹽二兩，煮一日。硝石二兩，煮一日。太陽一彈子許，入氣畢，火逼一日，令極乾。真母四兩，子六兩，合為膏，於跳子中，入土母二兩，水煮一日。鹽二兩，煮一日。硝石一分，煮一日了。入石鼎中，密固口，安懸鑪上，水下火養，常令通手為候。每一候五日，開入汞四兩，其鼎中藥上如白雪生。第二候慚成峰巒。每一候入汞數，至一斤為度。至十開後，其藥半紅。即十日為一候一開，至十開後，其藥全紅。至十日脫胎入官，養至一周年，出藥，入華池鍛了，入寒泉出毒，可餌之。第二轉取汞八兩，藥八合，入金鼎養之，名曰日月倍添無涯際也，寶藥俱可得也。千變萬化，遽莫紀耳，但自體而行之，祕之祕之。

玉洞大神丹砂真要訣竟

玉清內書

經名：玉清內書。撰人不詳，出於唐代。內容與《通幽訣》、《紅鋸入黑鋸訣》、《還丹肘徒訣》等書類同。《通志·藝文略》著錄此書二卷，今殘存一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

玉清內書

（前闕）

元君訣曰：黃芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母。母屬北方之氣，冬至後一陽生衝，其曰一陽生，萌芽受氣於母，故名甲。甲依於土，吐甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黃芽，六甲之位，囚死休廢，同其一甲，在癸而絕位。立五穀五果草木花卉，長養萬類，胎卵藥物人民，皆從黃芽所生，陽氣氤氳運動，地為胎，息為氣，萬物以春夏發洩為黃芽，秋冬收斂同成熟。各歸其色，反本味，不改舊容盡，名曰還丹之義，反本也。夫人改常即死，物改色即壞。乃知一物經火運動，陽氣般載，不改舊容，與天地同造化，還丹受氣反本也。陽氣照耀，凝結自然之道，故曰黃芽。世人莫知天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黃芽所長，不越五行而生。黃芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因陰而生，陰陽交接，當受氣之時，初為混沌，清濁分後，始有黃芽。在甲曰黃，在句曰萌，在伸曰芽，名曰黃芽，乃元和之氣，不離五行。五行，水火金木土。水潤下，火炎上，金從革，木曲直，土稼穡。

訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣，長生者莫過於日月星辰。陰陽五行，晝夜依土而生，終歸於土，隨四時更變，然有限期。亦是自然之道。假今松脂含受太陽氣，一千年化狹苓，照耀復一千年為狹神，更一千年為琥珀，更一千年為水晶，皆是日月之華氣，照耀成精。假令蟾蜍弄月，蚌蛤有珠，並是採弄含受太陽月華之氣，成胎為珠。是月之陰魄所結，二味並堪服食，偏治肺氣、驚邪、健忘。以木蜜為丸，麻子大，食後津液下三丸。蚌蛤亦能制汞。夫人內修道德，元和之氣沖融，修養合道，結精為珠，自然長生。珠居於赤水之中，赤水者血也。假令禽獸螻蟻，解蟄伏藏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令而得之。悟怡悟怡，自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，陰陽相抱而全其道，二氣和合，有無相制，無有相成，成其道也。河車者，五金之主，亦是北方之位。水能渡車，般載萬物，輸環不住，是陽居陰位，陰含陽精，金汞相得，故曰河車。是元和之祖，立天地，調陰陽，四時行焉，萬物生焉，受氣曰命，最靈曰人。福莫大於生，禍莫大於死。既惡其死，復欲其生，是體大道也。且余所注，類異諸家，義合正經，理歸大道。論卦象則火候為先，釋藥物則陰陽為正。參者雜也，水土金三物同為一家，如符若契，契其一理，故曰參同。

訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成。金水即變化之元，火土乃陰陽之道。天地混沌之時，天地默默，雖未變化之初，終為萬物之根。金白水炁，相會氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非日不生光，犬戎以火鏡乘艾化之，須臾即生，象還丹陰陽。今大唐國內時時有之，書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。若用凡水銀為丹者，妄人也。言朱砂未得理能駐貌者，不知道也。即去真日遠矣。或曰：用凡鉛為水銀者，而為之元靈。蓋不悟水銀真鉛之正體，唯讚凡鉛之功效，不說水銀之精妙，必以二事而成。何得不兼，而美之乎。若用凡鉛為藥，即去道乖遠。若安水銀為金丹，即不是真法。若悟正法，須悟水鉛火鉛為主。但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化一施，妙用元極。若以外物為情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親，情性不可依，三宮其何固乎。鉛不可親，八石豈能妙矣。金重如本初，金不失其重，日月形如常，汞不失斤兩，是日與金本重。我命在鉛不在天，還丹成金億萬年。鉛汞本一體，元二也。故曰天鉛莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，載我還家。鉛者，砂中自生曰鉛。車者，砂中抽出之液曰車。金得火運動曰還丹，金精黃牙制水不流溢。金精之力，玄水也。金精黃牙，同名自生鉛也。水者，是砂中抽出之液也。用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，朱砂自有鉛相制。不用鉛者，世銀之母凡鉛也。鉛若不真，其汞難親。鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，凡鉛也。鉛若是真，朱鉛也。寧修鉛中金，是丹砂中自生者曰金。不修金中寶，是水銀也。聖人明喻，以示後學。鼎鼎是何鼎，用丹砂本土為鼎也。藥藥是何藥，用丹砂中自然流出汞是藥也。

辯男女三一說黑白大易參同

火鉛是丹砂，被日月運動，自生出汞，為火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出為水銀。水銀在丹砂中，舍甲精氣足，迴然自生曰男。男女相配，陰陽自然，其情更元異類。金丹本乎一物，而元二物。入陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黑者水基，歸一元二。聖人託喻於《周易》爻象，運動成丹。制伏皆由父母，運動豈越五行。順其陰陽，不失其時。逆而用之，即魂魄喪亡，如日月交蝕失位，不相賓伏。聖人祕惜，不能正論，多有隱秘之言。從此經訣差互，多作不成。金鼎之訣，宜慎守之。胡藥合和，固不然矣。天道難泄，或隱玄象，或託附陰陽，潛說人問，言微妙理，群惑自迷。暨乎羲皇已來，好道求長生者甚眾，遇而得之者寡矣，擔率留臆而不鑒乎。不求師授口訣，只按古文立喻，求出世之方，虛自勤勞名山五嶽，深谷幽溪，朽敗腐儒，自古迄今，不死者未見得之。食五穀，縱六情，生人在陽，而鬼在陰。陽耀陰藏，更相朦昧。復不能驅使鬼神，策役陰陽，未得出世之方例，皆而死歸汨沒於世。寒舉綿裘而內暖，熱即單衣而飲水。生於陰陽之界，五行所管，況食土所生之物，死歸於土，返本也。若不遇日月之華氣，運轉精液，三一還丹，焉能度行屍比肩。若墜石投川，而不能返，淪段而化，亦可嗟乎。若遇內外金丹，餌之，運形軀，駐貌異常，然可出陰陽之界，五行不管，死籍不錄，鬼神侍衛。

訣曰：道有仙傳祕錄丹經《龍虎》、《上清》、《五金相類》、《周易參同契》歌訣。古人之意，至於前聖後聖，並得此道。今之世人，迷愚不‘悟，為是修行得道之人，次遇之不顯名，得者隱之不一。先後指訣，密術祕錄，歌訣爻象，皆露枝條苗裔，不肯具載而指逕門。自古迄今，遇者皆煩師受口訣，而身之有分，即非學矣。傳得肘後方者，密心自祕，天道不可轉露，泄之養虎自齧。付不道之人，殃罰七代，謫身為下鬼。世人知之有數，非有分而遇之傳授，並須探蹟。內行不二有分者，乃可虔志誓言，啟百靈，對日月星辰，分符受券，方可傳之。修行不二，至藥元雙，天人合道，理契自然，不可倉卒，漁獵而得之。遇師悟者，一言大藥只有一門，而有三物，水土金，非世閒水土金凡物也。得之魂魄所歸，但行不二之心，道師必當自至金砂內外丹得門，餌之不死，與天地齊畢，叔長生肘後方，以示後學不悟者矣。

右造鼎入金，及直符用卦刻漏，不載於此o

金丹服食變化五金制汞

訣曰：金丹守運十五日，金性死，一兩點汞一斤，成白道。守運三十日，堪服，可二兩。守運四十五日，或九十日，或經四時足，半兩點汞一斤，為白道，服食可一兩半。守運二年，一分點汞一斤，為白道，服食可三分。守運三年，大元之氣足，刀圭制汞一斤，為白道，服食可一分。守運五年，刀圭點鐵及汞五金諸色瓦礫等各一斤，並隨本色各成寶，服食可一銖，長生住世。非止於人，雞犬禽畜與服不死。金重二十四銖為一兩，刀圭一分也。

訣曰：隨其守運上下，日月年歲，用藥多少，制汞斤兩為金銀，復將轉點銅輸石為大銀。每斤用藥銀二兩。其汞銀但守運一年，用三兩制汞一斤，為白道。還將守運至二年，用二兩制汞一斤。守運三年，用一兩制汞一斤，為白道。還將守運至一年、二年、三年，依法分兩制汞為白道。還將守運，轉為藥將頭制頭，種類不絕。是金丹元化一施，子母妙用元極。欲得神通變化，須用本土為鼎，及火候並依潛伏，周而復始，可為世珍仙祿也。

訣曰：但取本色天鉛，與世水銀，分兩停止，可配合至一斤。入匱訖，用本色為外鼎，固濟，作鑪圈埋灰中，向上，灰可厚五寸，長上頭運用火。初五兩，一伏時加至半斤，一伏時加至十三兩，一伏時又加至一斤。只依此斤兩，晝夜都至三十日，取二兩，點汞一斤為白道。其銀二兩，還將轉點銅一斤，為大銀。

訣曰：若將點鐵五金諸石了者，並用得成珍。何也，綠是將頭制頭，不是本受元氣之藥。況不得本父母，為氣神通有異，只化得下術為白道。服即不在議限，綠有毒也。

作外鼎制汞法

訣曰：若急速用藥，取本土捻為鼎子外鼎，固濟如法。深淺還依前法，入金鼎固濟訖。還埋灰中，上頭用火。初五兩，一伏時加七兩，一伏時加十二兩，一伏時加至一斤，復八伏時。即於鼎四面，用武火逼通赤，半日許，開取之，一兩點汞一斤。其藥換鼎子，還用火一斤，晝夜至一年，即半兩點汞一斤，為白道。

訣曰：復換鼎，用火一斤，守二年，一分半點汞一斤，為白道。復換鼎，守至三年，一分點汞一斤。其鼎得逐年換，制化與上同，依年月用藥，分兩點化，並成珍。服食即不可，為不得元氣，直符刻漏守運也。

訣曰：制汞用藥之時，但取汞，用藥和研，便投於鍋子中。還以些些藥蓋之，上以甍器蓋，四面濕紙纏，卻坐於虛灰中。以火約半斤，遙逼一盤飯久，漸加火，半日已來，燒通赤。須臾結硬作團，伏火，取鼓之始，鎔成質為寶。

訣曰：大丹守運三年，氣足取之，以木蜜為丸，麻子大，依分兩逐年服食。取生成捧藥，跪坐，向日念：天真餌之。其丹繫一兩於左臂，後出入往來，奏表上書，登· 壇拜謁，人皆欽仰。或有不意之心，向人者自散。入山及曠野，晝夜逢惡獸鬼魅惡人，皆自伏藏，不敢為害。繫於戰敵之處，周匝侍護五百人，不遭箭矢鋒刃所傷。若所行之處，土地靈祇侍衛。若有藥書符錄，作法尸解，召集五嶽天仙，龍神萬靈，立至驅策自由。世人有疾病，將丹書字，吞之立愈。

金鼎銘

后土金鼎，生死長七。神室明三，圓五深二。混沌徘徊，天地四星。陰陽兩頭，象如雞子。形容莫差，黃白在裹。厚薄須勻，六一固濟。好守午門，參同自契。

訣曰：造鼎及入金訣，但取所生朱砂下土，或如黃蠟膩，或青黑色，取一二合研淘，有石砂子，或如油麻粒大小不等，或黃黑色者，研破有朱砂者，此土力大。檮篩訖，但以和作泥，熟為妙，便固作鼎，形如雞子，長七寸，圓五寸，趁潤截兩斷，造丸所曝乾，鏃中心各闊三寸，漸漸底尖，各深二寸。神室明裹與外，並如雞子形。兩扇脣口，並圾作雌雄，不得參差，將金水安在器中，但分兩停，不勒斤兩數入。訖如法固濟，任意臨時泥鑪安置，用直符，長去鼎子底一寸。蓋覆運動。常以草灰掩蔽堅埋，直符用事，並依六候曆。

用火直符六候進退訣

第一月一日初候，發火一兩，三十時。至二日半，加二兩，至六十時。第六日第二候，初三兩，三十時。加至四兩，滿六十時。第十一日第三候，初五兩，三十時。加至六兩，六十時。第十六日第四候。初還用六兩，三十時。退至五兩，六十時。第二十一日第五候，退用四兩，三十時。復退至三兩，六十時。第二十六日第六候，退用二兩，三十時。復退一兩，六十時。

第二月初候，二兩，三十時。加至三兩。以次每遇換鼎入月頭初候，加至一兩用事。至九箇月初候，用九兩。是從一至九，金虎吐精，三十時。加至十兩，六十時。以次直符合進合退，但依法刻漏，分明用火。火盛之時，象四月大王，極陽用事，進退港伏，陰陽刑刻，過換鼎，即土王金鄉，三物俱喪，是金土本氣相感也。直符合退之時，象五月陰氣用事，一陰生上九，亢龍有悔，直符運動，至九鼎。是第九月後初候，常九兩，三十時。加一兩，六十時。至第三候終，用十四兩，陽極。第五候陰生，卻退十二兩，三十時。復退至十一兩。至第六候退守十兩，三十時。復退至九兩，六十時足。第十月後，不論年月，常如取九月初候，還甩九兩，三十時。加一兩，六十時。至第三候，用十四兩，退至六候九兩，六十時足。以次序直符加喊，刻漏分明，周而復始，晝夜運動，九杷而畢法。

訣曰：從第一月初候發火，用二十四銖火，為一爻生也。象計二十四氣。守至二日半，加一爻，至五日為一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並用武火處也。其火斤兩進退晝夜，即須別添熟炭。常應露火面，則候為本斤兩數也。其直符九箇月半，畢後即須常取第九月火候爻象法則，進退斤兩為定，不論年月也。

復訣曰：惟火候最難，巡歷名山，上格有共論之，皆有所悟。惟土惟火，世之不傳。余之肘後，真訣其源。

直符更漏進退圖

訣曰：直符合加喊時節，須取刻漏，分明合進退，依法用之，更漏合加喊定時，候盈縮有徑門而已。但取晝夜長短，刻十二辰子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥等。從子時初，於水滴看日，照至丑時，合用多少水。但作桶子，高三尺，內圓闊一尺，近底稜邊鑽一小孔子，內烏翅翎管緊安其中，蠟塞四面，即盛水令滿、任於滴下，盡即卻投在內，任滴，看至一辰位，合用水幾桶子，即知諸時用水桶數。晝夜分十二辰位，約定桶子多少，與秤之更漏元別。如滴水有多有少，即晝夜長短，但用意消息，萬不失一。

用火進退直符火記正曆

一月火候訣六＋時是五日也

第一初候，一爻三十時，加至二爻六十時。第二初候，三爻三十時，加至四爻六十時。第三初候，五爻三十時，加至六爻六十時。第四初候，還用六爻三十時，退用五爻六十時。第五初候，退用四爻三十時，復退至二爻六十時。第六初候，退用二爻三十時，復退至一爻六十時。

二月火候訣

第一初候，二爻三十時，加至三爻六十時。第二初候，四爻三十時，加至五爻六十時。第三初候，六爻三十時，加至七爻六十時。第四初候，還用七爻三十時，退至六爻六十時。第五初候，退用五爻三十時，退至四爻六十時。第六初候，退用三爻三十時，復退至二爻六十時。

三月火候訣

第一初候，三爻三十時，加至四爻六十時。第二初候，五爻三十時，加至六爻六十時。第三初候，七爻三十時，加至八爻六十時。第四初候，還用八爻三十時，退至七爻六十時。第五初候，退至六爻三十時，復退至五爻六十時。第六初候，退用四爻三十時，復退至三爻六十時。

四月火候訣

第一初候，四爻三十時，加至五爻六十時。第二初候，六爻三十時，加至七爻六十時。第三初候，八爻三十時，加至九爻六十時。第四初候，還用九爻三十時，退用八爻六十時。第五初候，退用七爻三十時，復退至六爻六十時。第六初候，退用五爻三十時，復退至四爻六十時。

五月火候訣

第一初候，五爻三十時，加至六爻六十時。第二初候，七爻三十時，加至八爻六十時。第三初候，九爻三十時，加至十爻六十時。第四初候，還用十爻三十時，退用九爻六十時。第五初候，退用八爻三十時。復退至七爻六十時。第六初候。退用六爻三十時，復退至五爻六十時。

六月火候訣

第一初候，六爻三十時，加至七爻六十時。第二初候，八爻三十時。加至九爻六十時。第三初候，十爻三十時，加至十一爻六十時。第四初候，還用十一爻三十時，退至十爻六十時。第五初候，退用九爻三十時，復退至八爻六十時。第六初候，退用七爻三十時，復退至六爻六十時。

七月火候訣

第一初候，七爻三十時，加至八爻六十時。第二初候，九爻三十時，加至十爻六十時。第三初候，十一爻三十時，加至十二爻六十時。第四初候，還用十二爻三十時，退至十一爻六十時。第五初候，退用十爻三十時，復退至九爻六十時。第六初候，退用八爻三十時。復退至七爻六十時。

八月火候訣

第一初候，八爻三十時，加至九爻六十時。第二初候，十爻三十時，加至十一爻六十時。第三初候，十二爻三十時，加至十三爻六十時。第四初候，還用十三爻三十時，退至十二爻六十時。第五初候，退用十一爻三十時。復退至十爻六十時。第六初候，退用九爻三十時，復退至八爻六十時。

九月火候訣

第一初候，九爻三十時，加至十爻六十時。第二初候，十一爻三十時，加至十二爻六十時。第三初候，十三爻三十時，加至十四爻六十時。第四初候，還用十四爻三十時，退至十三爻六十時。第五初候，退用十二爻三十時，復退至十一爻六十時。第六初候，十爻三十時，復退至九爻六十時。

元君潛運手鏡訣

訣曰：天地二氣相感，日月迭照，成自然還丹。上界仙官，守護收採。非俗士之所遇，皆仙人則而取之。三皇以敬至道修生，以直符運動三年，象自然之氣運，火候依節，符乾坤坎離，運動火候斤兩，須得真經師受口訣。凡言不載，若不從師受參差，藥物交雜，終元得理。聖人觀天符之門守一，但得本父母相制，必成大丹。則陰陽變化之道，神通自在，返歸其色。

訣曰：直符法喻，假令十，一月建子，陽氣始生法象，夏至前一日夜雞嗚時一陰生，陰氣用事，是天地陰陽進退，一年十二月，生成用事也。故月有六候直符，生成潛伏，五行出沒，交會形刻，並在內申。故云火木前十五日，白月三候，極陽用事。證後陽退陰生，九六陰水也，後十五日，黑月三候，極陰用事。周而復始，故七八九六道自合，三十終金水。本喻立月候晝夜，用火港伏，象一年陰陽節候，用直符晝夜，此是天地樞機在乎手，名曰出世之方，神通變化，玄之又玄。但發火之時，便是十一月，受陽用事也。

訣曰：第一鼎第一月初候，火一爻生，直符象十一月建子，陽氣用事。初九，潛龍勿用。一爻生晝夜，二日半三十時。加至二爻，至五日一候六十時，巡十一日一辰。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，五周各六十時，為一候。初候五日，驚墊震來受符，運至上弦八日，金性低昂半受死，守至十五日為一氣，金性全滅。二十日，萌者不生，陽伸陰屈，水不動，剛柔相使，自然丹耳。二十一日，巽來受符，金水性己滅竭亡，二精呼吸，吞飲同死。震巽二木漸順，汞雖得乾，未是大丹。三十日，道窮返歸乎坤元，受符成丹，三物同沒於土。四十五日，為一節，一節相嘔相通運至。六十日，卯當夾鍾，夾到卯門，榆莢墜落，還歸其根。二月，榆死魁剛卯，刑德相負，晝夜始分，故云榆莢丹。

訣曰：日有三照，月有三移。日月合氣，故萬物三變而至極，經四時自然之道。月有三百六十時，時計象一年十二月，得四千三百二十時，一時當一年，計四千三百二十年，象自然之還丹，陰陽交媾，寒暑而成象。

訣曰：九鼎各須三分者，每鼎各守三十日，受氣二百七十日足，陰陽俱盛，十月土王而生，故云子母脫胎，世人莫知之矣。水火相剋。互相制伏，更為父母，不越五行，藏伏成形，守運一千日，大元氣足，性歸北方癸水，黑色，始得名曰大還丹也。

訣曰：取元氣金水，但分兩停相和，合其體本，立喻上下弦數二八斤之數，應陰陽二金，本乎一物，而生二象氣候，雌雄黃白，自然情性相依，陰陽合為一體元二。二曰火，一曰水，除水火為藥，元別入分。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩數耳。

訣曰：但將金水入鼎，如法固濟，取四殺刑剋。陽日陽時發火，自置更漏，節候分明，知加臧不失金水，在於鼎中，混沌未分，被直符運動，陰陽交騰，吞飲變化，元氣清濁，上下玄黃，金水成形，象雞子，元氣在殼中，受陽氣，含其真而抱一也。

訣曰：丹砂金砂，金液倒長砂，黃牙天鉛，砂汞鉛汞，真陰真陽，金土水火，乾坤坎離，化生龍虎黑虎，西靈金丹，玉液九轉，還返大還，盡是還丹之異名。皆是古人藏機之隱祕，不一悟者。若遇《肘後訣》、《參同契》，其理歸一元二，故曰還丹。還丹有返，忌覆盆血。覆盆血者，不吉之人。慎勿與同心泄天道也。及合金入鼎，直符用事，鍊丹之所，守慎清淨不穢，元生死哭泣安屍靈屋宇不道之地。須擇福德形勝安爭之處，方可結壇，焚香，虔志祭祀土地靈祇，水陸等，方可安即，百靈助祐，天道和合，諸仙來護，但心行不二，若於常常之處修鍊，亦須謹諍觸穢，不可容易鑪樣，及指藥所在圖本，祭醮法則並在別訣中。

火瓶直符定節刻訣

玉清內書竟

白雲仙人靈草歌

白雲仙人靈草歌

序文缺

十年學仙術，靈草少知音。白祿堪為櫃，海寶善軟金。生在沙崗上，常得道家欽。朱內抽真汞，花紅根自深。

天降神櫃草，無過訪合穗。燒藥實堪誇，不與凡草揆。衆草經霜軟，此草不憔悴。寒暑不相侵，燒藥添智慧。

大道須懷志，此草深要記。四神偏能伏，兼燒大二氣

金風草

子黑根白花葉青，仙家惜似掌中珍真汞煮作硬砂子，白體成庚重不輕

仙人欽草

寶劍草

林泉草

金線草

大通草

天降草

芝草延年壽，五鳳結成珍。六龍堪為櫃，七寶善養庚。玉柱能香美，青泉苦味辛。萬通偏煮汞，天降立制成。

惹羅衣草

此草生於林畔，味辛，能伏粉霜，拒大火，作汁出羣，葉綠，順五枝，見寶雄煮事相依，煮汞成珍，作砂子五金，

大道草

長生草

白鶴草

五雲草#1

志道要超昇，須訪神草經。聖事常宜重，非人莫饅輕。恐折人問壽，看似掌中珍。欲知庚汞了，須採草鳳青。

顯志草

此草研自然汁，和硫黃乾濕停勻，入於定州合子之中，以文火養赤，後大火鍛一宿，成白硫黃，拒火作汁。

明月草#2

紅焰草

此草生於水中，花紅，葉綠，味辛，應是草結砂子，及諸般石結砂子，並於紅焰草中，皆櫃十分無失。

此草花紅，葉綠，生高崗之上，味辛，每要伏人間飛走者，藥膩粉，水銀及食者之藥，並皆燒無失也。

真珠草

金鸞草

紅藍草#3

天降號聚珍，四季葉長青。凡人多不識，看似掌中金。服食添長命，生餐善治心。不是真仙本，世間少知音。

此草生沙崗之上。，味甘，能燒衆藥無失

海桃草

金燈草

此草味教辛，仙家喚金燈。生服能治病，一載自身輕。伏毗毗能白，結汞汞轉新。不然濟人命，兼取汞中庚。

山青草

萬通草

大道依仙蹤，方顯有神功。三黃成真體，白虎是一宗。金丹求靈草，石櫃卒難窮。欲知鉛汞了，須採草萬通。　　此草生於白沙之地，味澀，花青，葉綠，服之令人長壽無病，偏櫃大藥不失。

大道與仙同，須向草中功。金石能飛走，靈草自相通。但依真仙草，製向鉛汞中。欲得金丹就，採取草山紅。

此草生於高崗之內，或於土山之上，花紅，葉綠，味甘，人服之延命一千歲

龍泉草

寶峰草

大道居郾市，訪道莫西束。但求真鉛汞，四事總相通。聖事依指教，不越大仙蹤。欲知黃芽現，須採草寶峰。

金錢草

仙娥草

黃芽草

花葉能青綠，根白色似金。黃芽

七星草

此草生於名山之中，有人遇者，生

服之可以不死延年矣。花青，葉紅，味

山漿草

山漿草味酸，花紅，生於黃沙之

此草生於名山之中，大治風疾之

病，花紅，子黑，味甘，能伏硇砂

此草生於名山之中j，有人得見，便

採服之，壽命五百歲。味甘，花紅，子

金羅草花黃，枝葉青

楊桃草白汁，生於棘鍼之上，能伏

百金草花紅，枝葉並青

秘曰：

白雲仙人靈草歌竟

真元妙道要略

經名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及姻籮子之語，當出於五代宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

真元妙道要略

真人鄭思遠撰

黜假驗真鏡第一

夫道者，黃道赤氣，七九迴精，三一少女為要妙，在採氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識真二萬化窮矣。洞曉八素，真道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。余竊聞見學人不遇明師，侯認糞穢，錯修鉛汞，損命破家，其數不可備舉，略而述記，並解八素少女鉛汞，列之如後。

有以鍊黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，為真鉛銀者一

其前件所用，迷錯為道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身喪命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。《參同》云：由盲者不柱杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦說媒，遣為夫妻，弊髮腐齒，終不相交。又云：和膠補荃，以砲塗鐺，去玲加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之，蓋非類不可合。魏君云：假使黃帝臨鼎，太一執火，八公檮鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯膽，把籍長跪，祝章神祇，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兌卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子《玄微訣》云：長嘯道引，是密法運氣之機，存想萬神，是初絕外綠之計。氣因感而成形，精為還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗，好死為眾惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于真人曰：世問多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意為之。端緒無因綠，量度不可持。蓋須師資相授，受得其真，萬無一失。又張君五篇云：鉛汞得真，修未圓滿，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，玆因師覺悟者焉。又《南華論》及《立通曆》、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆云：羲受圖，軒受符，高辛受天經，大禹受洛書，而屍今人者焉。蓋先聖口訣云：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光已矣。

夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非久修而莫備，死鬼乃卒為而可成。何以如斯，蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬陰毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜于根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛，出乎土，故乎陽，明若火，炎而上，焰火壯。人生而宜陽位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹燕，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之臺，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。

故門雖小事，合標先說，漸可登真。夫第一門之方要，在於保精存生為上。夫欲保精之法，一者絕邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿令志極，七者慎悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性沖和，亦曰中和。此乃精進之漸始。次乃利益。夫利益者，《洞淵》及《元精經》云：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達神形，下士身性別。上士玄登無上果，中士了身中品仙，下士遺身為靈鬼，此乃三等志人也。夫修學君子，切在莫恥下問，廣看要訣，精真陶染，自見其理，逢師指妙，即可萬事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遙，兔營惡業之事，然即乃修合善藥，貨施說善，化人無方，制造世寶，資濟貧弱，功須陰行，過必陽顯，此乃大聖因地之機。學生之人，可行此行。夫為世利之藥，非真汞了者，不可為也。為假者必加殃咎，尤須慎之。

凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可為也。凡曾青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黃金也，絕勝點諸物。夫曾青結砂子，先研青，令極細，水飛其夾石令盡，乃結水銀，忌玲水。好曾青一兩，結得四兩水銀。結出停之一宿，硬如堅石，其色如黃金，即是曾好也。如若未櫃之，即檮為末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研點白石末，并黑鉛二斤，成紅滿玉二斤半。若用伏毗三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如櫃好，此曾青等砂子伏出，各成上金，出時色赤如黃土色者，鎔成絕上金也。青黑色者，成紅銀也。探色者，不成。不成者是不堪，鎔成銅也。其金銀等砂子櫃好，即各各隨母色成真物也。凡鐵銀堪與錫銀，若成就曰聖汞，點化五金硬石，皆成真寶。何以言之，凡生八石一斤，不如伏火砲石一兩。伏火砲一斤，不如伏火砲一兩。伏火硝一斤，不如伏火四黃一兩。伏火四黃一斤，不如立採紫光香砂一兩。紫光香砂一斤，不如龍虎聖砂一兩。龍虎聖砂一斤，不如大九轉丹砂一銖。世說真七靈砂者，余不知其神力何似，蓋不得其法，惟見其師云。

太上老君口訣，只傳尹喜、張道陵二人，得此法也。余竊見凡夫，多以凡水銀，用硫黃結為青砂子，於水火鼎內，燒之七褊，服食，云是七返靈砂，甚有所折，良可悲哉。奉勸學者子切在審戰真訣，不可輕命，慎之慎之。

凡伏四黃八石，若犯草霜，未經久鍊成汁者，無所用何為也。蓋是君臣乖錯，暫伏相返，鎔鍊五褊，必漸去而玄枯，稍枯者不可用也。伏火試驗之，的不謬耳。

凡諸藥伏火，但知君臣多少，成汁肥膩，將一豆於赤炭火上燒之，成油流入火中，無煙焰者，不計其色，悉可變化世利，服食亦可治病，不須多喫，多即所損也。

凡硫黃伏火，有制藥之功，無獨點化之能。雄雌二黃、毗黃等伏火，皆有用處。又朱砂得君臣伏火，亦可雜用。或自成紅銀者，每兩點化伏火雌黃三銖，成上金。亦可雜用毗霜伏火，能白銅脆。五金得伏火水銀，并粉霜、砲砂等，即軟成物。又伏火砲砂，雖能軟物，亦能憔爛物，少即引助四黃，多則傷敗五金。可將伏火砲一豆，於銅片上燒三褊，其銅即憔黑，此為驗也。

凡毗霜、毗黃、水銀、粉霜等，多佯死伏諸三黃，但得好櫃，即永伏。悉有立可變化五金之功。唯硝石伏火，不能獨化五金、石硫黃，宜服養諸藥。硝石宜佐諸藥，多則敗藥。生者不可合三黃等燒，立見禍事。

凡硝石伏火了，赤炭火上試成油，入火不動者，即伏矣。若瓶內燒成汁者，即未。可知生熟，何為耳。蓋綠硝石戀櫃，火炭上試之不伏者，纔入炭上，即便成焰。

凡白礬伏火，味如生時，瓶內燒之通赤成汁，玲了似燒白銀色，或青白色者，敲之作金玉聲，實堪服。朱汞等此物，最難伏之，即須感櫃獨體伏。若和諸藥伏，即無味，及敗諸藥不堪也。

又凡藥有頑伏火，汁伏火，枯伏火，及假藥一一須試之。又硫黃有似大硼砂，以毗黃染色，為假伏火成汁，硫黃服之傷人也。有似自然銅制作，假頑伏火朱砂者。有似硫黃夾石，炁燒為假頑伏火硫黃者。此等皆無用處。略而述之，學者鑒之。若人遇虛無紫光聖砂者，諸四黃八石，悉可制伏。及二十四化漿液、金蘇膏、金華等丹藥，韭我真鉛汞，而不成也。自古聖人皆秘鉛汞之妙，不形紙墨，唯口傳也。

凡初地聖砂，點鐵立白如銀，未能全成寶用，此驗丹砂真假也。世利之藥，具前說畢，故無謬述，但少試之，即知也。余所具說諸凡藥，及聖砂者，蓋見《神農玉石本草》，李勣添注多有錯謬，遂述此訣，論諸藥變異，曉示同道君子，更希廣學，無令謬度時光，虛棄人命，審而詳之，鑒而驗之矣。

證真篇第二

夫日月尚有盈昊，凡人奚無否泰。都綠道德未淳，陰陽混惑，未可便至真道，但恐五行陶鑄。爾時元上大道法母元始天尊，說諸陰陽返五行元精，與太上道君，令度長劫中，有學道之眾生，採日月天地五行之元炁，修種金丹，一周圓備，服之可得五行不侵，出沒自在，馭鶴駕龍，遊居紫府，萬劫清凍，劫塵不壞者，蓋得元精之神力。愚人不曉至真大旨，為言得道者，當三災大劫之時，去出傍三界逃避之，何其愚哉。不知至真之身，是元精之類。蓋碧通子云：道成身以億大劫至而不苦不勞，恆常清今。若云劫至而避之，即出方入界，逃劫避害，未脫役役，奚為真道者哉。況五行尚不能干，豈有三災而能傷乎。世人何不思之。

夫三一元精者，天地之根，還丹之宗，萬物之母，七寶之精，大道之體，日月父母，五行元首，始名真一。故《德經》云：天得一而清，地得一而寧，萬物得一而生，三才合一，故為之三一。又三者，木土水也。再分三位，在天為三光，在地為三寶，在人為三明。是故《黃庭經》云：三明出華生死濟。亦云節，又云木者龍也，丑、寅、卯是。一者水虎也，子、亥、戌、酉是。夫此二象，化應七屬，謂子、丑、寅、卯、酉、戌、亥，歸辰星位，在天為七星，在地為七寶，在人為七竅，應備三五，而成八素。全六合，顯三五，三五之位，在第三卷中說訖。按經云：三五者，順眾類，和調萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凍，清濁之氣，不得三五不立。三五者，天地之樞帶，六A。之要會，九宮之節氣。故《聖紀》云：天道不遠，三五復返。返者是還丹也。元氣結成，一周脫胎。但能推運八卦，變轉相生，至于一載，還丹具矣。田有二八，丹有一斤，體全也，服之可仙矣。

凡人本從元氣成身，再得靈元之精氣補之，可以長生，身合純陽，永超陰界，是曰還丹。丹者，九九陽數之義，赤也。赤名者火之屬，服而上昇九霄，為感陽神，如火炎而必上也。凡慕生君子得之者，萬事畢矣，知道要也。然先聖雖廣留經訣，悉祕其要，致令後學錯認鉛汞，修不成也。何以言之，蓋凡鉛汞五行不備，四象非全，乃即少氣頑滯之物，終不能濟命。學人欲委丹道之來宗，但思自身及萬物從何而來，即悟聖理。是故老君云：有名，萬物之母。即是。若採得此虛無之藥，為田產育日月之精，成金丹即可矣。若不遇此要道，未得的證活道，而必尸解遺形，無能定其形質。此玄微之事，不遇明師，無因了達。．復見學人往往有竊聽之徒，迷迷相教。今故述此訣，令同道君子辯識大綱，兔生疑惑。雖即不陳龍虎凡名，實顯陰陽之行狀。行狀者，金丹之祖宗，龍虎之交精，金木相剋，水火相刑，五神現相矣。

古歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安鑪裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月華若箇識。秘經云：志當歸一，精義無二。此之是也。識者便是真仙子，鍊之餌之千日期。千日者，大九轉還丹也，身既無陰那得死。此是上歌者述還丹之始末。

夫初認丹砂之時，雖用師訣，認得龍虎，猶恐不真。可於深靜之處，會龍虎，相見交精，龍吟虎嘯，雲霧諼鍵，邪鬼奔逃，香風既起，龍虎隱潛，遺精于交處也，其精如血，其味苦，其炁香，入口冰消而化，名曰還丹，上仙呼為走馬丹砂，香聞十室，立能變鐵，非也。此驗丹砂之神變。然取此丹砂為丹田，日月之精，感此日歲月運，育凝結成丹。丹成出胞田離母，母即丹田也。號曰鑪。玉仙者服其虛子，不服其母，點化世寶，將救貧弱。及有道之君服之，可以長年。若戒色情服之，亦得長生。為隱士若不得此丹田，日月之精，五行之炁，終不凝結也。如無此前件龍虎交精靈異，即是凡藥土石之類，終不合聖感神者矣。非唯此獨能變異，況磁石吸鐵，隔闊潛應，水精蚌蛤，尚敢玄遠。水火見類，凡聖豈是難乎。又臘日造酒醋，收猜脂，猶經年不臭壞，何況以元精，四千三百二十時炁候，為金丹者哉。

夫至道多流，不難便遇。修大丹之時，且須延駐還丹。漸可登真。未曾服此丹，須委應候。若不委之，的有疑退失真之功。凡初服丹之時，心意鈍悶，夢寐不祥者，此是三惡，被靈砂所侵，故惑亂人心，如此旬日即止。或夢嘔吐鼠糞，及亂髮茅蘗淤泥，身手之上有大瘡，內有蜘蛛蜥蜴走出。又夢陰莖朽落，并大便惡物者，勿疑，此是三尸出去之兆。又經百日之後，時時聞腰背間如日炙，及手掌內真珠，影及身內，像嬰兒嫩肌。惑被拂觸著，易破損，後相次自堅。又肉色赤，是丹砂行血，除宿患之狀。如體有小瘡子，不痛不癢，亦膿血漸自退落，如麩片乾，落後即肌膚瑩。又漸目明，夜黑之處，在目中有黃花光一條，長三尺已來，出現筋許大。身上凡有缺損瘢痕，漸漸平滿不見。又多涕，鼻中清水，及多噴涕，目中淚出，勿怪，此之是邪所出之候。四肢輕緊，又時時聞兩腿膝通，如日炙而熱。又大便有黃膿黑血，一兩自止，是趁五藏內宿患。喜怒漸滅，力作不倦，更有諸般、不及一一備述。此上應候，皆師傳口訣，余候皆然。恐同道君子，有服此丹不得審細應候，宜記此訣。其有不周，龍虎丹應候，自有先聖及麥積山晦老訣，甚行于世，故此不述也。

先聖皆訣應候，試凡人之志，故少有傳得者矣。唯此訣真說相濟，切須秘之，忽傳不道之人。又服藥，忌無鱗魚、羊血、狗鱉，及自死馬牛，及猿肉、薑蒜、胡萎、苦菜、芸薹等物味，總不食為上。慕長生人少喫米，喫即聞寒熱，身體重。此米喫之觸，不是師傳訣。余因盛暑月，多守鑪火，燒諸小藥。常以冬月，一般不聞寒熱，炎因食煎水淘飯一茶碗，七日聞熱。較後更試，亦復如是。志士君子，亦宜慎之。

鍊形篇第三

夫鍊形之要，在守一之玄妙。一者出為精行，入為心性，乃是太和真一眾命之帶，絕子落氣，絕乃還元。按《傳志訣》曰：一者保精運氣，二者採有名之母，三者是鍊形化質，五藏化為寶筋，肌骨變為金玉，綠髮青眸，瓊肌膩體，神光煥爛，能存能亡，目盼無極，耳聽無窮，名曰神真，身與道合，即造化不能移，鬼神不能知，金骨齊于靈元，瓊肌順達六慧。一云：同夫六慧者，真六識也。在凡身為六賊六腑，在聖身為六慧六通，六甲六丁，在天地為六合、六律、六呂。故達六慧者，乃是神仙登真之品。更得元量，不可稱計，大道之果者。蓋因得不退轉志，丹華之要，而能活達，俱超高真之道。

言高真之道，有三品之正理。夫三品者，上品鍊金骨玉肌，生身同元，見大身即無外，隱小身即無內，出顯即無有之身，入隱即虛無之質，質與太空合，其通元量，是名上品，及離凡之時，白日上昇矣。

中品雖形性俱達神有數，亦出入無門，乃是初登道果。在凡之時，晚覺修行，遂作尸解，以符藥代形，化留死屍，割斷親愛，夜半昇天。或有隱遁為地仙者，雖經劫塵而常清凍，終不可久居上界，只有往來之紛紜。隱遁者，潛走異名也。自己身，不利他人，故曰中品。

又按《洞真元精經》云：夫上品者，修行自利利他，形昇性具，其功無量，內外普濟。中品者，唯利己身，遠入幽深，其志弱，其德薄。下品修行，精氣漏泄，身既不了，性須別形，鍊行不久，偏枯志劣，既歷虛有，見身已絕，將脫滯形，悲空夜月，重契陽和，可辭生滅矣。乃言下學者既不能形性俱存，又不能久久鍊形為氣，化其滯質，與虛無通同，即名清虛之鬼。虛有實無之身，唯能暫化虛物，不能化實，久有之用，與凡無異，即善爽無主之鬼也。蓋全生甚難，就死皆易，故為下仙。

又按《太極真人訣》曰：下士脫腔，尸解蟬蛻，亦稍異凡俗。若修太極靈劫，及枕中五行、白虎七變、尸假隱遁，亦可漸契高真。自此已下，不足上士修效。

又前言空心、住心者，謂空心凝則失形脫腔，住心凝則鍊形。住心在絳宮則忘道，而道自會定。空心忘空，空元合自然，此心法如是。又法母曰：吾法無法，吾玄無玄，此理玄妙。《內觀經》云：內觀之道，靜神定心，亂想不生，邪妄不侵，周身及物，閉、目思尋矣。為勸學生之君子，學生須學長生可貴，勿學脫腔尸解。一者與凡不殊，二者損常敗教，三者經精順毒，四者凡淺根眾生妄想，五者修成，若不寄人生，即化生為天人，竟有墜退。若不為天人，即永死不生，則免來去，何殊死耶，亦未必保明其真矣。可須堅志，且修脫腔之事，亦在經訣，乃是聖人為鈍根學者漸門，令平易其心，心平則理達矣。故老君曰：死不再生，何須故常。又楊真人曰：悲汝愚人，重名貨，而輕性命，貴浮生，而賤至真。又曰：埋意氣於丘壤，掩冠劍為埃塵。瞑目之後化形，寞寞落落，昏昏群群，隨品質而任物，逐得象而生身，如五穀之糟粕，為凡世之丘墳，兒孫植相，拜上饗神，神之既化，墳自為身，略而言之。

又煙蘿子曰：道體全真在此生，迷徒待死更修生。今生不了生前事，更有生從何處生。又《三元經》曰：玄珠之本炁，誰將日月守。爍爍因象光，此是神仙壽。世人強伏氣，伏者盡勞神。大道守虛無，圓光照是真。真說長生訣，海內光皎潔。念念守光明，萬年身不滅。難則無過道，說易何人守。光象外明，我與天同壽。日長東海生，光明養萬物。仙人永長生，傳此長生術。老莊曰：長生久視，谷神不死。又曰：為之長生不死者，豈復有修設之限哉。又曰：千載厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。又曰：修身千二百歲，形未嘗衰。又曰：乘白雲，馭飛龍，而遊四海之外。又曰：人皆盡死，而我獨存。又曰：神將守形，形乃長生。又曰：長生者不死，寂滅者不生不死。不生不死真長生，則真寂滅。生寂滅內則長生，死寂滅外則永死。道經曰：道生曰常，心使氣曰強。又《玄妙內篇》曰：兆欲長生，三一當明。已前說訖學道君子若達此理，即三要自明。真三要由一可照若了，則三要自見。幸希飽志君子，驗而明之。儻有未遇師者，可以愛生為本，忘死為源，審看內祕要諸經，則曉萬振而同一源。余且歷悟之經，及諸藥，故述此訣已，俟學者矣。

真元妙道要略竟

石藥爾雅

石藥爾雅序

夫爾雅者，古人以訓釋難尋之所作也。每想此機捷妙無以加。故朝廷用之，兼經多歷年代。余西蜀江源人也。少好道藝，性攻丹術，自弱至于知命，窮究經方，曾覽數百家論功者，如同指掌，用藥皆是隱名。就於隱名之中，又有多本。若不備見，猶畫餅夢桃，遇其經方，與不遇無別。每噫嗟此事悵恨，無師由何意也。因見《參同契》云：未能悉究，當施直義，其理盡矣。經曰：吾欲結舌不言，恐畏獲罪誅，寫情於竹帛，恐泄天之符。故知聖賢至道，玄妙之法，不欲流俗，偶然之所聞解也。故委曲其事，令上士勤而習之，使下士棄而笑之，理昭然也。但恐後學同余苦心，今附六家之口訣，眾石之異名，象《爾雅》詞句，凡六篇，勒為一卷，令疑迷者尋之稍易，習業者誦之不難。兼諸丹所有別名。奇方異衛之號，有法可營造者，條列於前。無法難作之流，具名於後。時唐元和丙戌梅彪序。

石藥爾雅卷上

梅彪集

飛鍊要訣

釋諸藥隱名

錫精：一名黃精，一名玄黃，一名飛精，一名金公華，一名黃牙，一名伏丹，一名制丹，一名黃輕，一名黃轝，一名紫粉，一名黃華，一名黃龍，一名黃池，一名河車，一名太陰，一名金精，一名金公河車，一名素丹白豪，一名假公黃。

鉛精：一名金公，一名河車，一名水錫，一名太陰，一名素金，一名天玄飛雄，一名幾公黃，一名立制太陰，一名虎男，一名黑虎，一名玄武，一名黃男，一名曰虎，一名黑金，一名青金。

水銀：一名汞，一名鉛精，一名神膠，一名女，一名玄水，一名子明，一名流珠，一名玄珠，一名太陰流珠，一名白虎腦，一名長生子，一名玄水龍膏，一名陽明子，一名河上女，一名天生，一名玄女，一名青龍，一名神水，一名太陽，一名赤汞，一名沙汞。

丹砂：一名日精，一名真珠，一名仙砂，一名汞砂，一名赤帝，一名太陽，一名朱砂，一名朱鳥，一名降陵朱兒，一名絳宮朱兒，一名赤帝精，一名赤帝髓，一名朱雀。

雄黃：一名朱雀筋，一名白陵，一名黃奴，一名男精，一名石黃，一名太旬首中石，一名天陽石，一名桑黃雄，一名丹山月魂，一名深黃期，一名帝男精，一名帝男血，一名迄利迦。

石硫黃：一名黃英，一名煩硫，一名硫黃，一名石亭脂，一名九靈黃童，一名黃磠砂，一名山不住。

磠砂：一名金賊，一名赤砂，一名狃砂，一名濃砂，一名白海精，一名狃砂黃，一名黃砂，一名赤狃砂。

磁石：一名玄石拾針，一名玄水石，一名處石。不拾針者，一名綠秋，一名伏石母，一名玄武石，一名帝流漿，一名席流漿。

石鍾乳：一名公乳，一名盧布，一名殷孽，一名薑石，一名乳華，一名通石，一名乳，一名夏乳根，一名殷孽根，一名孔公孽，一名逆石，一名石華。

胡粉：一名錫粉，一名鉛粉，一名丹地黃，一名流丹，一名解錫。麤者一名鵲粉，一名流丹白豪，一名白膏。

雲母：一名玄石，一名雲華五色，一名雲末赤，一名雲英青，一名雲液白，一名雲沙青，一名磷石白，一名雲膽黑，一名雲起，一名泄涿，一名雄黑，一名雨華飛英，一名鴻光，一名石銀，一名明石，一名雲梁石，一名浮雲滓。

礜礜石：一名白虎，一名白龍，一名制石，一名秋石，一名日礜，一名固羊，一名太石，一名倉鹽石膏，一名細石。

紫石英：一名西龍膏，一名浮餘，一名上白丹戎鹽，一名仙人左水，一名西戎上味，一名西戎淳味，一名石鹽，一名寒鹽，一名冰石，一名光明鹽，一名紫女，一名上味，一名石味，一名倒行神骨。

白狗耳上血：一名白龍柒，一名陰龍膏瓠汁．

酢：一名左味，一名玄池，一名華池，一名玄明，一名玄水，一名弱水，一名神水，一名苦酒，一名青龍味，一名西海父母，一名醋，一名醯。

石藥爾雅卷上竟

石藥爾雅卷下

載諸有法可營造丹名

太一金丹，太一玉粉丹，太一金膏丹，太一小還丹，還魂駐魄丹，召魂丹，太．一玉液丹，華陽玉漿丹，華漿太一龍胎丹，太一三史丹，光明麗日丹，熱紫粉丹，黃丹，小神丹，安期先生丹，太一足火丹，真人蒸成丹，硫黃液丹，裴君辟祭丹，無忌丹，主君雞子丹，東方朔銀丹，石湯赤烏丹，冷紫粉丹，太一小玉粉丹，太一小金英丹，韓眾漆丹，雄黃紫油丹，劉君鳳駐年丹，五嶽真人小還丹，紫遊丹，太一赤車使者八神精起死人仙丹，太一一味磠砂丹，太一八景四紫漿五珠絳生丹，四神丹，艮雪丹，八石丹，八神丹，流黃丹，龍珠丹，龍虎丹，龍雀丹，五靈丹，紫蓋丹，三奇丹，朝霞丹，肘後丹，凌霄丹，羨門丹，日成丹，穀汁丹，七變丹，太黃丹，葂血丹，日丹，酒丹，棗丹，蜜丹，乳丹，椒丹，太一琅玕丹，杏金丹，紫金小還丹，石腦丹，赤石脂丹。紅槿丹，紫霞丹，石膽丹，紫蓋丹。

釋諸丹中有別名異號

艮雪丹：一名水銀霜丹，一名流珠白雪丹，一名飛仙英丹，一名流珠素霜丹，一名玄珠絳雪丹，一名太陽紅粉丹，一名朝霞散彩丹，一名夕月流光丹，一名傾相珠丹，一名疑積雪丹。

五石丹：一名五星丹，一名五精丹，一名五彩丹，一名五帝丹，一名五嶽丹，一名五霞丹，一名八仙丹。五石者，空青東，朱砂南，白嚳西，磁石北，雄黃中。

敘諸經傳歌訣名目

《太清經》，《玉鳥經》，《九霄君經》，《廣成君經》，《狐子剛子粉圖經》，《抱朴子金丹經》，《真人天玄錄面上經》，《狐剛子河車經》，《陵陽子經》，《黃仙子經》，《稷丘子經》，《青林子訣》，《泉石子論》，《九元子訣》，《青霞子訣》，《黃帝纂要經》，《玄女錄圖中經》，《茅君金藏經》，《茅君丹陽經》，《桐柱經》，《黃老金公經》，《元君經》，《雲宮玉華經》，《四海神水記》，《八公枕中記》，《金碧潛通火記》，《玄女五符記》，《金石靈臺記》，《石壁記》，《洪寶記》，《天台石室記》，《召河伯記》，《謁上皇日月記》，《紫房虎書記》，《山嶽流傾記》，《流金火鈴記》，《落羽建青記》，《陰長生守爐記》，《迴老返嬰記》，《猛將朱兵記》，《七返靈砂歌》，《八仙歌》，《中還歌》，《三白歌》，《參同契》，《魏君訣》，《參同指歸》，《太清訣》，《衛靈訣》，《九奇訣》，《傳道訣》，《龍雀隱訣》，《登真隱訣》，《塗山訣》，《守真全生訣》，《句留訣》，《金靈訣》，《五鹽訣》，《金樓先生訣》，《角里先生訣》，《鼓下錫黃訣》，《東林集》，《琳房集》，《丹瓊集》，《八紀集》，《契道祕錄》，《隋唐祕錄》，《白子高玄圖錄》，《太清丹論》，《混成論》，《胡王冷葛論》，《金石論》，《婆落魔地神伏火論》，《五明論》，《太清太鏡》，《司馬鍊師精義論》，《紀仙玄鏡》，《中還經》，《杏金經》，《青龍地經》，《龍虎丹經》，《丹家病源》，《六甲玉女訣》，《行廚金盤玉撰訣》，《黃寧訣》，《李少君訣》，《西蜀樊德先生伏火訣》，《太原胡列山人訣》，《吉章經》，《東都陳少府訣》，《王倪伏火丹砂傳》，《孫思邈經》，《揚羅開伏火丹砂傳》，《麻姑八石傳》，《蘇遊經》，《清源經》，《太山孫杓赤龍金虎歌》，《中還丹論》。

顯諸經記中所造藥物名目

造紫河車為轉寧王金苟子法，黃舉伏火法，五石蒲樞法，安靜虛無法，造藥歸色法，令飛法，令飛者伏法，令飛者飛法，玄女如意解五尸法，造通明金虎符法，造通明九流符法，造朱雀符法，造通明青龍符法，造通明玄武符法，造黃龍表符法，造金經符法，造石精法，造乘龍符法，造五色鹽法，造五石銅法，造三精六液法，造五色鉛金法，造三十六水法，造行廚招遠法，鍊雄黃法，造水法，鍊五礬法，太一禹餘糧法，鍊鍾乳法，鍊紫石法，服玉法，鉛華法，消玉法，玉丸法，玉漿法，柔玉法，伏米法，伏金法，造金液華池法，造牡荊酒化藥法，造朱砂酒法，造理石酒法，造金粉法，造銀粉法，造銅粉法，造鐵粉法，造金膏法，造銀膏法，水銀膏法，造柔赤期法，柔黃雌法，造白河車法，赤河車法，單青河車法，造黃華法，硭硝河車法，石亭脂河車法，東野河車法，鑞河車法，紫河車法，造銅青法，五鹽法，雄雪法，雌雪法，玄女五符法，玄女白雪飛符法，造鉛白法，玄女神丹九轉法，造飛霜赤雪法，造玄黃法，作犢食法，造石灰煎法，造玄珠法，涓子菊華九變法，元子神鐵法，作水華法，土龍汋法，伏雄黃法，伏雌黃法，鍊嚳石法，伏空青法，造銀玄珠法，造鉛拒火法，造空亭液法，柔爍法，拒鑞法，液蠟法，造鉛華法，作灰柸法，作水柸法，造鍊雌法，造炮礬法，造黃塼法，造嚳華池法，九轉鉛精法，造大黃牙法，青丹牙法，漏鼎牙法，秋石牙法，苞裏流帝漿牙法，攪柳牙法，淣鉛法，縮賀法，造烏鉛法，造黑銅法，液銀法，造鉛粉法，石粉法，小還丹牙法，造黑牙法，水鍊雪母粉法。

右件經方，世上並有文本，或可以資經貸利，或可以養性全生。但遇一方，並可營造。若遍留意，其途實繁。然此眾之中，唯道有優劣，但隨閑器之所入，而各尋其所好也。故水不可以乘駿駮，陸不可以駕輕舟，稻粱葅肉，終同於飽，麻紵紈，終同於煖。飽煖雖一，而精麤有殊。逐甘利者，即重小丹如金。好延生者，敬太丹似寶。金寶之利，各齊其分，故具載於前矣。

論諸大仙丹有名無法者

黃帝九鼎丹，大仙昇霞丹，紫青仙童丹，太和龍胎丹，張真人靈飛丹，太一八景丹，馬明生白日昇天丹，金液華丹，茅君白靈丹，白雲赤雪丹，絳陵垂壁丹，七精辟惡丹，三昧消災丹，九光神景丹，流霞鮮翠丹，舍暉吐耀丹，太清五色丹，北帝玄珠丹，神光散馥丹，凝霜積雪丹，奔星卻月丹，墮月驚心丹，感靈降真丹，通神役使丹，九變丹，大還丹，九成丹，紫精丹。按《楚澤經》已上諸丹，並是往古得道者，出世仙丹。服之白日昇天，身生羽翼，變化自在，坐有立無。藥味方法，既非塵俗所知，莫得測其至要也。自非宿有仙骨，積代累功，夢中神受者，不可得其方法也。

石藥爾雅卷下竟

碧玉朱砂寒林玉樹匱

碧玉朱砂寒林玉樹匱

西蜀陳大師述

夫龍虎者，乃鉛汞之本也。二物相交，乃有變化。水中鉛，火中汞，汞鉛同一元，不知咫尺是神仙。強把硃砂酒醋煎，千千萬萬化成煙。此明鉛汞一體也。鉛汞相交不須見，伏火硫黃便停焰。

生育之道，本自父母精血，交娠成孕。故鉛汞相交，龍虎成質。且硃砂不假鉛汞之功，無由氣定。全藉鉛汞匱定火焰，故不能走失。朱砂出汞，而復死於汞，乃玄中之玄也。

詩曰：

故伏火朱砂，必死於毗。又日：朱伏於鉛，而成於硫。此名若要水銀死，先須死水銀。又云：隨例死不離其父母。又云：龍虎打合，謂之真鉛。一體獨用鉛，謂之頑物，無變化之道。龍汞虎鉛，陰陽交感，精氣相娠，故成玄關。

詩曰：

其四神，獨有真汞可伏鉛。陽虎陰龍，故汞為鉛。子母之道，金公生虎之肌膚，汞乃堅鉛之筋骨。

詩日：

法用銀鉛半斤，入鍋鎔之，下石灰、白膠、香樸，數遍撥去穢濁，取掙者。次下桑白皮拌炒之，多少淨鉛，以三之二，入汞於內鎔，下南星末，徐徐撲之，柳枝攪碎成粉，水淘去藥灰，又入八味佐藥拌勻，再入跳炒半日，方作一匱。

詩日：

八味佐藥：

硼砂　砲砂　石中黃　玄母石各一兩重　死硫　石膽　硝石　青盥各五錢半

右朱砂一兩半重。金箔貼身，入前藥匱內封養，候朱砂碧色。又換新朱砂一兩半，依前火候養之，共得三兩死朱。去匱藥，別作丹基。此是去鉛離母子成珍也。

詩日：

右將伏朱三兩，研作匱。再養生朱二兩，蜜滾柳末貼身，入死朱匱中，養七日，加火一燬。玲開，其朱白色。

詩日：

右將三次養出朱共五兩研作匱。再養生朱三兩，用黃蘗、黃苓、豆粉、蜜溫為貼身藥，入朱砂匱中，封養三日足，一緞。其朱白色，故日白雪不消。

詩日：

右將三轉成龍，其朱共得八兩，末，可作養寶長生匱。一應金母砂、母砂、靈砂、朱砂、三黃、粉霜，並可養之，變化之道備矣。在人意對寒林玉樹。凡物有生皆歸死，故有寒林之名。法將匱藥入合作穴，用生汞一兩，醋一盞，煮過入穴中，封養三日。玲開，已生汞苗一二寸，逐旋採摘，任意轉變凡點化也。

詩日：

右將前朱末八兩，以物隔了，用雲母滑石細研，鋪滿實封固，養火三日。玲開，其朱白色。更將前藥去了，雲母、滑石將朱作匱，入合，用好信石一兩，崑崙紙包鋪朱末蓋了，上復以雲母石築實，封養．三日。玲開，其毗可以點化伏成器，不誤後世。如入汞苗同點，更妙。又將前匱入合築實，醋調養麥灰物隔了，放上面蓋頭，封養三日。玲開，其色復紅。又復以明雄黃一兩，經煮燬，煮前藥中，築實，封養三日。玲開，其藥盡黃色。此為黃芽，至靈同汞，可點化為金也。

詩曰：

右將朱細研，作匱物隔了。將元來初養鉛汞砂匱藥，放上面令實。其朱匱內養生朱三兩，封養七日。玲開，朱復紅，故曰七返長生變化也。朱砂養至七遍，極紅，丹質成也。故日還丹，至此大備。且夫初養色碧象母，其後色白象父，七遍復紅，已全七返歸真，故日歸元也。

再將上等雌黃，煮過二兩，金箔貼之，墨紙又包，入七返匱內封固。養火三日。玲開，同汞芽，可點庚為世寶。灶之，用白鹽安鍋子下。汞芽子在中，又入盥蓋之。坏不走不用關藥，謹謹記之寶之。

醉金池

乳香二錢　硼砂一錢　白盥三錢　砲砂五錢

右前件分作八處，每點一兩，用藥一錢。同銀入甘鍋鎔成汁，傾入槽中，玲打去藥，其物軟而精潔，無惡暈斑，妙不可言也。

碧玉朱砂匱養庚砂第一

銀鉛一斤，桑白皮炒令白，只有十兩，鎔作汁。灰五十包一鉗入汁中，傾下汞三兩，鉗退玲灰中攪成粉，玲取出篩細。廳者依前鎔化，二兩汞下，又急攪成汁。水淘去灰後，藥炒死匱服藥，伏硫五錢五色。餘艮石四錢，砲三錢，同研細末，入大姚內，旋旋入藥，炒前鉛汞砂，一日一即死作匱。

煉緞第二

鮮明大砂三兩，蜜滾死硫貼身。次用金箔，逐塊包曩，入前鉛汞藥中一斤，熟火養七日。取出，其朱盡成金體可愛。此朱研作匱，溫養後段而矣。

脫胎聖第三

前朱三兩為匱，養大朱砂一兩，死硫貼身，金箔外貼，入匱封養十日足，大火一緞。玲開，如前研細。又養大朱一兩二錢，如後滾貼。養至半斤，共五十日，一切同研細伏火矣。

轉養粉霜第四

好粉霜二兩，共前庚砂匱藥，合研為匱。別養外來堅實粉霜一兩，煉蜜搜丸，墨紙包之，入庚粉匱中心，封養七日。玲開取死粉，或作後段庚母砂貼身，點化換骨，靈驗大妙矣。

結庚母砂第五

取朱砂汞三兩，庚母六錢，結砂子分作八塊。用漿水、白礬、石灰、皂角灰、蛇床子等分，懸胎煮一日夜，取出。用緊砂法，用苛子末三兩，先將一兩鋪甘鍋底，入包了庚砂安于中心，又將苛子末上面蓋之。入火屋內，候姻起濃，又將苛子末連糝在上，以盡為度。取退玲看砂力，刀斫不入，方入匱。如不堅，再如前作一次。將前回養，出餘下粉霜，滾在貼身。將大合一箇，入緊朱研，栽培庚砂在內。又將前零粉霜半兩作毬子，密調生硃五錢，滾貼身。密滾死硫末，再以金箔包。先安排此粉於匱中心，其庚砂於四傍，封固，入池爐養火七日，二日，共九日。就爐一緞。玲開，其庚砂以成寶。煙鎔不折，十分足色。如再後，但前法結砂入匱。其外養倒朱砂半兩，再添入匱中細研，逐次栽養。粉霜半兩，而或添至一兩，留作庚子貼身。且如添養朱。積至一年，可分為二匱，長生湧泉，名為種火田，綿綿妙道不窮。如不養物，如法封固，入地坑灰池內，溫溫火候，養之不絕。方使陰氣不生，其匱轉通靈矣。變化甚多，功效不一，名養雌雄，點化皆可為也。非知人不能推，故曉此大造化也。

此方乃上代元傳授於太原白雲翁王元中家，祕寶之衛，不誤後人。汴梁呂相府得之，傳於錢府，皆下手經驗有成，非有德者不傳。子後於京府得之，祕之，皆鉛汞三段，奇絕之甚，乃天下第一之術。元得於危侍郎束叟宅及京相府，其體用皆一道理，盡淮南王真文，玄中之玄，妙中之妙，誠不誤人，祕之，戒之戒之。

碧玉朱砂寒林玉樹匱竟

神仙養生祕術

經名：神仙養生祕術。據稱為復趙永寧二年（織7）黃門侍郎劉景先從太白山人傳授，徒向北宋道士抱一子（陳顯微）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

神仙養生祕術

太白山人傳後趙黃門侍郎劉景先受宋抱一子校正

其一靈砂

靈少一料石七斤　水銀一斤　硫黃四兩

先將硫黃化開，次下水銀，炒成砂子，住火了。或是湘陰瓶，或是西蜀嘉定瓶，或是沙瓶老酒瓶，甘泥固濟，三寸厚，陰乾，裝入瓶內。用鐵燈盞一箇，坐其口盞內，水長要不乾。用甘泥固濟口縫，留哨眼一箇，用鐵線一條，穿定燈盞瓶耳，入爐。用炭一百二十斤，早晨下火，至來日早晨住火，晌午出爐，打破瓶。取出要做心紅，研為細末，若做靈砂，再有別法。

其二心紅

水銀一斤　硫黃四兩

先將硫黃化開，次下水銀，或是湘陰、西蜀嘉定瓶，或是沙瓶老酒瓶，甘泥固濟，三寸厚，陰乾，裝入瓶內，用燈盞一箇，坐其口，盞內水長要不乾。甘泥固濟口縫，留哨眼一箇，用鐵線一條，穿定燈盞瓶耳，入爐，，用炭一百二十斤，早晨下火，至來日早晨住火。午時出爐玲定，打破瓶取出，揀了核子，研為細末，用水五桶，或是盆甕，一處再研之。伏時或是盆甕內坐起水定，上面是板紅，第二是二紅，底坐是心紅，用刀劃開，用花日頭曬，用銀紙包裹，隨更用紙包。

其三死汞

水銀一斤　黑錫一斤　山澤一斤

黑錫打成盒子一箇，山澤打成盒子一箇。山澤盒子先裝水銀，封閉不透風。錫盒子盛銀盒子在內，入鐵鼎內，用赤石脂、生蜜固濟鼎口牢固，用鐵線上下縛定，入丹房靜室處，用炭二百五十斤，戌時下火，來日卯時出，打開鼎，不見黑錫不見汞，山澤二斤任意使用，此是祕衍。

其四點白

砲砂四兩　膽礬四兩　雄黃四兩　雌黃四兩　硝石四兩　枯礬四兩　山澤四兩　青鹽四兩，各自制度

右為細末如粉作匱，用樟柳根、鹽酒醋調和為一升，用甘鍋一箇，裝雲南銅四兩，入爐，用風匣擴，又瓦蓋鎔開，下袖砂二錢攪勻，次下前藥二兩，山澤一兩，再繃混茸一處，住火，青如滑池內玲定，成至寶也，任意細軟使用。

其五拔毛

山澤一兩　白礬一兩　砲砂一兩　水銀一兩　白鐵一兩　膽礬一兩　硝石一兩各自制度

石斫為細末，甘鍋一箇，用銅半斤，入炒煉三便如桃花色。甘鍋一箇，下銅二兩，於在爐內，炭火燒之，用風匣繃，．一瓦蓋之下，山澤五錢，袖砂半錢，混茸再下前藥二錢半，住火，出爐，走滑池三便，再入甘鍋，消成至寶，任意使用。或作細軟，或作器盒，此是祕訣也。

其六縮賀

用白錫十斤，鑄成牌子，縮賀勝如法，人問世罕聞。闊一寸，長三寸，頭上留眼子一箇，用篆豆鐵條穿牌子，放在池內，不要著地，三七二十一日取出牌子，鐵鍋內化開，再鑄牌子。八十一日取出化開，再鑄成牌子。一百五十日取出化開，再鑄牌子。三百日取出化開，再鑄牌子。六百日伏火為度，更著鐵鎚為度，造成器盒。如要做細軟，再六百日成至寶，千年不變，此是祕衍也。

其七作池

方圓二丈，七尺深，用磚砌合麻，搗石灰泥縫，池上蓋廁室，存大糞，可用五尺深，別無疑慮，經心修時，用錢馬獻供，不許人知，泄漏天機，非人勿示。

其八潑銅綠

用銅十斤鑄板，用銅鍋一口，淳醋一檐，袖砂一斤，與醋相和，用火燒煎，火常不離，用藥醋澆板。到二時辰住，刮去綠再澆。如板白剩三分，不用。將澄綠就便培乾，任意使用也。

其九作線頭

用黃牛膝骨一箇，旋成珠子，如豌豆大，鑽眼子，用銀箔百十餘箇，金腳信一錢，用處磁內煞研細，口含膠水，旋旋的吐在碗內，研一遍，用清水淘一遍，七遍為度。用線一條，一頭結猾拙，一箇穿珠子，用新筆一管，塗箔在珠子上。又用冷綿花按定，如有毫光者為度。如淡再度入口，不退色為度。任從使用，非人勿示，不問大小，隨意做造，此是祕衍。

聚八仙點阿

其一

桑花　槐花　梔子花　皂角花　白鶴花　蜜蒙花　款冬花　地棠花

右八味各二兩，研為細末，用蜜一斤，於銅鍋內化開，隔年蔥白不拘多少，點蜜滴水不散，下藥一兩，姜黃半錢，住火攪勻，坐水盆內定，任意使用。

其二

松花　地丁花　皂角花　蜜蒙花　桃花　黃茨梅花　黃菊花　杳花各一兩

右為細末，用蜜一斤，於銅鍋內化開，用隔年蔥白五七根，用手攪蜜，滴水不散，下藥一兩，姜黃半錢，住火攪勻，坐水盆內定，任意用之。

其三

金剛花　兔絲花　芙蓉花　夜合花　曼陀羅花　白芍藥花　木刻花　白樟柳根花各一兩

右為細末，用蜜一斤，銅鍋內化開。用隔年蔥攪蜜死，滴水不散，住火攪勻，下藥一兩，再攪勻，下姜黃末一錢，坐水盆內定。

其四

松花　曼陀羅花　蒼耳花　桑花　蜜蒙花　牡丹花　銀杏花　春花　杏花各一兩右為細末，蜜一斤，銅鍋內化開，用隔年蔥白汁點蜜死，滴水不散，下藥一兩，姜黃末一錢，住火攪勻，水盆內坐。

其五

金盞花　望江南花　摘金盞花　白葵花　皂角花　桑花　梔子花各一兩

右為細末，蜜一斤，銅鍋內化開，用隔年蔥汁點蜜死，滴水不散，下藥一兩，姜黃一錢，住火攪勻，入水盆坐。

其六

黃菊花　曼陀羅花　蒼耳花　望江南花　白鶴花　松花　皂角花　桑花　苦參花　黃羌花　天仙子花　白牽牛花　甘菊花　蜜蒙花　款冬花　黃茨梅花　梔子花　珍珠花　地棠花　牡丹花　春花　白芍藥花　金靈子花各一兩，曬乾

右為細末，用蜜五斤，銅鍋內鎔開，用隔年蔥五斤，取汁入蠟，內前藥一斤半，攪成一塊，丸如彈子大，重二錢半。蜜一斤，銅姚子內化開，下藥一九，藥化盡去了甜味，滴水不散，坐入水盆內，如色淡加姜黃末一錢。

其七

青蒙花　皂角花　銀杳花　桑花　狗兒花　臘梅花　西瓜花

右七味各一兩，蜜一斤銅鍋內化開，用隔年蔥白，攪蜜死，滴水不散，下藥一兩，姜黃末一錢，住火，攪勻坐

其八

金錢玄胡　白玄胡　瓜簍根　甘草　桑黃卜固因各等分

右為細末，蜜一斤銅鍋內化開，用隔年蔥白攪勻蜜死，滴水不散，下藥半兩，姜黃半錢，住火攪勻，坐用。

歌日：

其九聖蠟法

蒙豆粉十斤　梔子二斤　因粉鵝黃色蠟一斤

右置銅鍋內化開，下粉一斤，松花一兩，有松花下一斤，元松花下半斤，住火，攪勻乾，盆內坐用。

其十

寒水石五斤　姜黃四兩，攪勻為末，二味和為一處

其十一

白膠香十斤　用茄桿灰五斤

右淋水一桶，煮白膠香，共升黑息為度。蠟一斤，銅鍋化開，下藥一斤，姜黃二錢，住火，攪勻乾，坐用。

其十二

陳葵子一斗，炒香熟去皮，研為細末，十斤。姜黃末一兩，一處攪勻。蠟十斤。銅鍋內化開，二味和一處，住火，攪勻乾，盆坐。

其十三造白蠟法

烏柏油五斤

右銅鍋內化開，住火，用綿濾過。蠟十斤，銅鍋化開，下入烏柏油一處，住火，攪勻，分作三塊。

其十四造黃蠟法

松花四兩　黃米粉二斤　梔子二兩

其十五

慕豆粉一斤　寒水石一斤　葵子末半斤　蛤粉一斤　姜黃末一兩半

右五味研為細末如粉。蠟五斤，銅鍋內化開，共下藥一處，住火攪勻乾，盆坐，分作三塊，住香下共藥一處，住火，攪勻乾，盆坐。

其十六

松花四兩　白礬四兩　寒水石四兩　蛤粉四兩

其一秤輕粉訣

水銀一斤　硫黃四兩

先將硫黃於鐵姚內鎔開，次下水銀於硫黃內，一處炒成砂與。用蜜陀僧四兩，焰硝二兩，作鈾子。春夏三日，秋冬七日，將前件砂子於鈾子一處攪勻，用鐵大鐵一箇，攤砂子在上，用瓦盆一箇蓋鐵，用蜜調赤石脂固濟口縫，底下用木炭火文武燒之。早晨下火，午時住火。玲定揭起，藥在盆上，掃下用木匣子盛之，四兩一匱，任意使用。盆底是粉霜，上面是輕粉，此是奧妙祕衍。

其二七寶溫凍硫黃盞

用舶上硫黃一斤分四處，一箇是四兩　硃砂　心紅　膽　輕粉　青黛　官粉　銅綠

右每味各一兩，各自制度，研如粉。盞一箇，用藥三錢，水盞內坐，用處州磁盞一箇，用生絹手帕一箇，中心留眼用茶托子一箇，或酒滿，上蓋之。日晚放上酒，來日早晨空心服，冬緩夏涼，治一切下元虛玲。

其三擦揩白如銀治銅法

膽礬　枯白礬　真燒銀　水銀　鹿角灰　確砂各五錢

先將白鐵於鍋內化開，次下水銀，就熱攪勻，研為末，次將銀子化開，下袖砂朋砂，就熱研為細末。枯白礬、· 膽礬、庇角灰，研為細末，總藥八味，一處再研如粉。如要使用，先將皂角水洗銅器三遍，然後用葉揩之，用紙封裹，七日一遍，三遍為度，此是妙祕或定也。非人勿示。

聖蠟燭法

白膠香四兩　硫黃四兩　槐角子四兩

八月收，先將槐角子搗斕，將白膠香、硫黃一同鎔開，用竹筒長七寸，將藥灌之，一條可燃一月，神妙。

省油方

浮萍草六月收　瓦松六月收　遠志　黃丹　蛤粉各一兩

聖蠟燭法

槐角子二斤，八月收　白膠香一斤　硫黃四兩

先將槐角子搗斕，用沙鍋化開白膠香，次入槐角一處熬爛。次下硫黃一處，用槐條攪勻，用竹筒長七寸，贏如大指，灌入筒內，陰乾，去其筒子不用，每一條可點六十日，妙。

治墨法

松煙十兩　阿膠四兩　蕾香　甘松　姜汁　堵牙皂角

四味用水熬少時，去滓沾清，十兩中化阿膠四兩膠用，金箔三箇，銀箔二箇，和煙一處攪勻，用杵搗一萬下，取出過成錠子。次入灰池內，春五日，夏三日，秋七日，冬十日，取出任意用。

死蜜法

先用白沙蜜一斤，用元油鐵鍋一箇，次下蜜在姚內，隔年蔥十根攪。蔥熟取出，再將新蔥十根攪勻，文武火煖之。次用水一碗，將蜜滴水中不散，不沾牙，不沾手，此即成寶，脫胎換骨也。悟修合祕之後，同細藥取，顏色如黃金。

馬皮包去皮取裹面白的好，一兩半　桑花　皂角花　槐花　白天門冬　蔥花　兔絲子臘梅花　蜜蒙花　甘菊花各一兩半

右為細末，和勻一處，每一斤蜜，用藥一兩半，攪勻取出，傾在玲水成塊，此即是死蜜祕法，任意用之仙方。

百花膏

右為細末，用為一處，銅跳內化開百花，將前藥倒在一處，攪勻，用生絹濾入水中，搏成塊，任意用。

妙靈丹

杜仲一斤，去廳皮，醋浸一宿，焙乾，炒搗羅為細末　荊芥穗一斤，搗羅為細未　白狹苓一斤，去皮　甘草一斤，去皮　薄苛半斤

知命丹避難絕食濟饑

木香　白狹苓　赤石脂　乳香　水銀

硃砂　雄黃　蜜陀僧　已上各一錢　黃蠟六錢　松脂三錢

右九味都為細末，將松脂黃蠟鎔開為九，可重一錢，如服藥時，飽喫糯米粥一頓，後用乳香湯下一丸，至五七日，又服一九。服至二九盡，用棗七箇，初一日都服七枚，每日或盡棗，永不饑已發，渴飲水。

吮水法

存太陽，取黑一口，吹在水中，飲水時呢之。絕食後心清意淨，內想不出，外想不入。昔日有傳方太醫嚴仲山，自癸巳年七月初三日，逃避唐州危難，元食至死，瞼矣。服藥全家絕食四十九日，得保身安康，復舊如初。

仙酒方

糯米用111 升亦可用度　好鈾四兩　大麥蘗一兩半　酵子二兩

乾酒方

肉桂一兩　黑附子一兩　好蜜一兩　川椒一兩　生姜二兩　杳仁二兩，去皮如泥　神鈾一斤

右為細末，用粟米二升淘淨蒸熟，將藥末和飯一處攪勻，入瓶罐內，三宿

取出，搗爛丸如雞頭大，入瓶內盛了，用紙封口，勿令透風。至七日取出，見風時一箇時辰，再入瓶內，依前封，不計年分。若要喫酒時，將熟水五升，藥一九，放在水內，濕紙封口，不多時聞酒香，蓋用獻聖飲。

神仙餌生地黃延年法

生地黃不以多少，肥者陰乾為細末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服如湯酒下，三十九日，進三服，百日顏如桃花，至三年令人長生矣。

神仙餌羨華方

羨華一石，常以七八月熟收之，採來曝乾，先入臼春去刺，然後為細末。每服二匙，新水調下，日進三服，勿令斷絕，服之長生。服一年後，冬不寒，夏不熱。服之二年，老返少，頭白再黑，齒落重生。服至三年，身輕延年。

絕根方

黑豆四升，妙去皮。火麻子四升，煮搗為末。每服一合，水調下，日進三服。十日可斷穀，冬夏不令寒熱也。

神仙服槐子延年不老方

常以十月上巳日，取在新甍器內盛之，以盆合其上，密泥勿令走氣，三七日開取去皮，從月初日服一粒，以水下。日加一粒，直至月半，卻臧一粒為度，終而復始。令人可依夜看書，久服此，氣力百倍。

辟穀住食方凡欲住食必先住心

秣米一斗，小油六兩炒玲　鹽末　川姜　小椒各等分十兩　蔓菁子三升　乾大棗五升

右六味為細末，每服一大匙，新水調下，日進三服。如饑渴漸有力，如喫諸般果木茶湯自意，不可食肉，大忌也。

走死的馬，飲殺的驢，脹死的牛，紅眼的羊，自死的豬，有彈的鱉，懷胎的兔，無鱗的魚。自古有書云，皆不可食之。若食之者，生百疾也。

辟穀方

永寧二年二月十七日黃門侍郎劉景先表言，臣遇太白山隱士，得此方。臣聞京師米根大貴，宜以此濟之，令人不饑，耳目聰明，顏色光澤。如有誑妄，臣一家甘受刑戮。

四季用黑豆五升，諍洗後蒸三遍，曬乾去皮，又用大火麻子三升，湯浸一宿，灑出曬乾，膠水拌曬，去皮淘淨，蒸三遍，確搗。次下豆黃，共為細末，用糯米粥，合和成圓，如拳大。入飯蒸，從夜至子，住火，至寅取出，於磁器內盛蓋，不令風乾。每服三塊，但飽為度，不得食一切物。第一頓七日不饑，第二頓七七日不饑，第三頓三百日不饑，容貌佳勝，更不憔悴。渴即研火麻子漿飲，更滋潤臟腑。若要重喫物，用葵子三合杵碎，煎湯飲，開導胃院，以待沖和無損。此方勒石漢陽軍別山太平興國寺。

神仙養生祕術竟

種芝草法

經名：種芝草法。未著撰人，約出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。

種芝草法

曰：種芝第七經內，有老子曰：咨爾非人，皆知生之為樂，死之為惡，而莫知其所以自生也。千衛萬藥入兆身，止可得老壽，千年已還，數百年已上，終不能使飛行登仙，上朝天皇也。木藥之善者，松脂也。此木生狹苓，有脂肥故也，其垂實可服。長草之善者，榮華黃精、天門冬、山薊也。止宜日每服，不得一日有廢也。可得百日還元，其不能與天地相畢。後世方士增加其說，以誤學者，吾深閔之。八石九丹，雲母玉漿，服之當斷房室、血食，不能使兆輕舉，飛行乘雲也。聞仙人服紫英不耶，豈空言也。

夫名山之陰，陽精泉水之上，木石之下，亦生芝，日：其所稟皆山水木土之精。丹砂之上，黃金之上，曾青之上，雄黃之上，皆生芝。此芝非至德感神者，逢而不見，見而不得食也。此芝之所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地陰陽之和氣，藥薰蒸之津液，以符生成，其味乃神於此四物之本體也。今但取此四物檮治，服之為最薄者、切之以感應會，內之於爐釜之中，其精上飛，掃而服之。則百部於．草藥，不徒於服也。要得天地之淳氣，不接引此四物之精液，而令其上，更成生物，不亦當復百部，於其上著上釜者，即余將去矣。顧念兆兆將成灰土，衰哉。今撰天文芝，其有骨命者，當得吾此文。其先人有罪，其身不得應長生，亦不得吾書。藏之名山，石函九重之下，無妄傳，慎之慎之。

當以立春之日，掘冢束寅地宅，內外無有也。要欲得善土，非灰壤者，掘為坑，深三尺，方三尺，以曾青一斤，治為屑，裹以羊負，來沃以青箱子一升，復以土築其上，七日當有青雲也。百日上生芝，其狀如苗。以寅卯之日，從其下，以青繒三尺，執骨刀，禹步，而頰取之，慎無以顧。歸乾百日，治以屑，服一刀圭，以井花水，日服三芝，晝則能輕舉，當有神來迎之，百日昇天，法與天地無窮矣。

當以立夏之日，於南山之陽，掘地為坑，深八尺，方八尺，以丹砂二斤，治為屑，裹以雄黃赤色者，碎碾，去其頰石，以丹屑納其中，沃以玄參二升，覆土於上，築其平，二八日當有赤雲覆之，八十日上生赤氣如煙，與赤相接，百日上生赤芝，如苗狀。以巳午之日。從日下禹步，以絳繒八尺，以木刀採之，再拜而去，勿復顧也。還陰乾百日，治方寸七，日一服，皆以清旦日始出未一尺時，以井花水送下，晝時三尸九蟲，七疾野肺，痕積聚百病，皆化為濁血，從鼻口中出。以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，絕飲不食，去世矣。勿令入房屋，絕血食，即有龍車眾仙來迎之。欲止民問，慎勿種此芝。

當以立秋之日，於西山之陰，掘地為坑，深六尺，方六尺，以黃金一斤，火洋之，投於坑中，灌以虛山鶴膝草一斤，清酒一斛，浮萍一斛，覆其上，土築之，六日有白雲來覆之，六十日上生黃氣如蒸，上連白雲，百日上生黃芝，如苗狀。以申酉日申酉時，欲取日下，以白素六尺，禹步，以金刀採之，再拜而去，無復顧還。陰乾百日，治服三指撮芝盡，老者更少，少者華色生，頭白者皆黑，齒落復生，奮乎瑜地，即能飛入天中，任意取之，亦當有神仙玉女侍從，問以去止投之事也。

當以季冬之日，於北山之陰，掘地為坑，深五尺，埋雄黃三斤，治之，以熟銅器盛之，灌以麻油二斤，覆以雄黃粉一斤，覆上築之，五日上有黑雲來覆其上，五十日上生紫氣，與黑氣相連，百日上生紫芝，如苗狀，其夜則光照一里之內，天陰見毫光也。以壬癸日，從日下，以角刀，丙辛日，以黑繒五尺，採之，再拜而去，勿復顧也。陰乾百日，以子亥日治末，服之五分，七日以夜半子時，北向服之也。芝盡則老化為童子，女人亦可服此芝者，司命太乙遣仙官迎之，壽與天地同綠刻不入，火燒不灼，水溺不濕，五毒遠之，不知饑渴。服此、四芝，皆長生不死，期所在，致天官行廚，亦可不食。藏所在山澤。供給龍虎之乘，鬼神來拜，受使秘之。

論者曰：以此言之，天地陰陽之數，能變生萬物，不可云無。譬如陽燧取火，陰燧取水，內藏竹生火，何謂之不感乎。其有丹砂之釜，亦成水銀感動之精，何物不可化，何物不可成。假託物類變化，而生藏之金櫃。慎勿泄漏，有骨命者，乃逢汝形，勤加權喜，司命除其死籍，天地俱并，遊於九天之上，展轉六合之中，神通洞達，祚享無窮。

種芝草法竟

稚川真人校證術

經名：雅川真人校證術。撰人不詳，約出於五代以徒。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

稚川真人校證術

先天圖 不錄

係系傳授圖川客楊么楊、旭周化寫毫隱名無傳燕山孟先生無傳

先天論

夫物稟先天之黑，位屬庚辛，上應太白金星，是謂西王母，產出南方赤鳳髓，是謂後天，號曰金鉛，又日美金華，又曰鉛白霜，又日金液。鍊以萬鈞之火，終不能使之枯。遇土則燥，聖功出焉。合母則成，胚胎生焉，骨肉生焉。此則定造化無中生有，金伐木榮，此其義也。四象備，中央為之主。三家聚，中宮為之寶。寶主之義，非造大丹之妙，而未易明。此淮南王煉秋石，以產無窮之寶。故上帝惜之，而又哀憫眾生，萬劫一傳得之，得者非宿有仙骨，苟傳非人，殃及九祖。玄科日：祕天道，泄大寶，罪所不赦。

真訣云

大藥證日

鍊粉為鉛，化石為塵。自然火化，去鉛取丹。更入華池，還源還色。再入神室，更養以火。全六十日，成金液丹，服之神仙。

秘文

夫修大丹，與天地造化同途。故太易在太素之前，雖含虛至妙，則來立兆萌。太極在太乙之先，故有昆成，乃混沌也。中有太乙之精，為天地之母，為萬物之始。一黑既分，二儀斯判，然後有乾坤焉，有陰陽焉，有三才五行焉，有五金八石焉。修丹者以乾坤為鼎器，以人民為藥物，盜陰陽變化之機，精調水火，循坎高否泰之理，苦歷星霜，動則起於陽九，靜則起於陰六，此修丹之大旨也。

葛仙翁述神室吟

祕訣淵原

其法二因，汞以陽為，庚以陰制，配合中宮。上下火熾，轉作丹基，一七之日。無名氏以傳三人，至崔黃冠。名日金汞丹術，在世九十餘年，後不知所終。其法四變，一變名就胎借黑，二變名陰質陽胎，三變名六神伏尸，四變名朱髓換形。

金汞丹砂術歌曰

西方仲成授道

西方仲成，從崔黃冠歲久，恭敬謹恪，屢經艱苦，每遭驗試，略無少息。黃冠日：子可受道矣。遂擇日登壇。仲成灶香盟天，再拜稽首，跪而授道。崔公及告之曰：昔求仙旨，正傳一人。為爾仙風道骨，雖處稠人之中，超然獨異，今將仙師所傳之祕，藥物斤兩，火候指歸，全其所聞。汝後若遇德行謹備、酷志學道之士，方可傳之。亦如余之授子，無所隱焉。遂授四變九轉之經。

一變就胎借黑

汞乃木之精，本是朱之髓。恰欲出胎時，要借真陽力。不得正陽精，真母亦難制。一變感真陽，此謂借胎黑。